phong thần và huyền bí học

Phong Thần Huyền Bí Học (Bản năm 2008) Tác Giả - CƯ SĨ TRIỆU PHƯỚC (Pháp Hiệu: ĐỨC QUÝ) Sách Biếu LỜI TỰA Nhóm Mật Giáo xin giới thiệu đến đạo hữu sách Phong Thần Huyền Bí Học bao gồm bình luận cư sĩ Đức Quí môn siêu hình; rõ nguyên lý siêu quy luật tổng quát điều hành thần linh mà cư sĩ rút tỉa qua chứng nghiệm huyền bí đời sống như: bịnh tà, bùa chú, phép lạ…, với khảo cứu giáo thuyết đạo giáo như: Ấn Độ Giáo, Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Khổng Giáo… Tất đăng sách cư sĩ Đức Quí đăng Tập San Mật Giáo từ số / 1985 đến số 17 / 1986 Nhóm Biên Tập Xuân 1986 Thơ ngỏ: Bản thảo sách Phong thần huyền bí học (1986) cho tái lần thứ hai Chúng đả có ý giử lại nguyên không sửa nhửng sai sót tả, chấm phết, nhửng chi tiết khác Mục đích mong đọc giả có đựoc tinh thần người biết đọc sách, ý quên lời, không cần câu nệ hình thức mà cốt lấy nội dung Ban biên tập Cuối xuân 2005 MỤC LỤC Phong thần huyền bí học Lời đầu Vua Trụ Chọc Ghẹo Nữ Oa Hồ-Ly Hớp Hồn Đắc-Kỷ Vân-Trung-Tử Dâng Kiếm Trị Yêu 11 Na-Tra Xuất Hiện Nơi Ải Trần Đường 16 Khương-Thượng Xuống Núi 25 Khương-Thượng Về Trần Cưới Vợ 29 Tử - Nha Coi Bói 34 Tử-Nha Đốt Quỉ Hóa Tỳ Bà 43 CĂN NGUYÊN CỦA VŨ TRỤ VÀ ĐỜI SỐNG THEO CÁC TÔN GIÁO I Thần Linh Toàn Năng hay Đấng Thượng Đế Hữu Ngã 52 II Không có nguyên nhân 54 Không có Đấng Thần Linh Tạo Hóa ĐẠI NÉT CỦA PHẬT GIÁO QUA LẬP TRƯỜNG DỊ BIỆT CỦA CÁC GIÁO PHÁI 63 THIỆN ÁC 79 Lời đầu: Trong “ Thất Chơn Nhơn Quả” có đề cập đến việc đạo sĩ tu Tiên hoà thượng tu Phật hai bậc đắc đạo, có phép thần thông am tường lẽ biến hoá trời đầt Đạo sĩ Khưu-Trường-Xuân thầy vua hoà thượng Bạch – Vân (?) thầy hoàng hậu Một tăng đạo tranh tài cao thấp với nên thi triển nhiều phép lạ tạo nhiều việc thị phi khiến ông sói đầu ông chùa Sau dứt việc hồng trần, hai ông hoà hiệp với người viết truyện với mục đích dung hoà Tiên-Phật Do có truyện “Phong Thần” “ Tây- Du” Lần hồi người thêm thắt nhiều vào, có người lại đem bình luận mà không thông hiểu huyền học, nên khiến người đời thêm khó hiểu chuyện thâm huyền… lại đem chuyện Phong - Thần nói lại để đọc giả mua vui, sau luận bàn điều huyền bí mà ôn cố tri tân điều vô ích vậy! Đức-Quí Vua Trụ Ghẹo Nữ - Oa Sau vua trụ lên bảy năm có số chư hầu nhỏ phía Bắc loạn Thái-sư Văn Trọng phải đánh dẹp Vua Trụ người can gián nên thường gần gũi hai tên xu nịnh Vưu - Hồn Bí - Trọng Ngày Thừa - tướng Thương – Dung tâu: - Mai ngày rằm, vía bà Nữ -Oa, xin Bệ hạ dâng hương cầu phước Vua Trụ hỏi: - Bà Nữ - Oa người Trẫm phải bỏ ngai vàng dâng hương? Thương – Dung tâu: - Bà Nữ - Oa, em gái vua Phục – Hy, vị thần linh hiển bỡi trước bà có công rèn năm sắc đá vá trời giúp đời nên triều vua lập miếu phụng thờ Nơi có miếu mưa thuận gió hoà, đất nước yên, dân gian khoẻ mạnh Vua Trụ nhận lời Hôm sau, vua Trụ truyền long giá đi, quan theo hầu đông Khi đến trước đền Nữ -Oa, vua Trụ bước xuống xe, đến nơi điện đặt đỉnh trầm, quan đồng lạy Trên điện không thiếu đồ trang hoàng thờ cúng quí báu, khói tỏa mây mờ, uy nghiêm chẳng khác đền vua Bỗng luồng gió nhẹ thổi qua làm vén nhẹ màn, vua trông thấy tượng bà Nữ - Oa rõ, hình dung người sống chẳng khác nàng tiên, hương trời sắc nước không đâu bì kịp Vua Trụ mê mẩn hồi liền truyền cho thị vệ đem bút mực đến làm thơ tường: Lạnh lùng trướng phủ xả loan, Bóng sắc khen khéo điểm trang Liễu uốn mày ngài khoe sắc lục, Xiêm tung song nước điểm son vàng Hải đường sương đượm màu tươi tốt, Thược dược ước ao trước được, Đem cung điện dựa thiên nhan Thừa - tướng Thương – Dung thấy thất kinh can gián vua xin truyền lấy nước rửa Vua Trụ không nghe Các quan không dám nói lời Sau vua Trụ truyền hồi loan Bà Nữ - Oa chầu ba Thánh: Phục –Hy, Thần – Nông Hoàng- Đế nhìn thấy thơ giận nói: - Ân thọ hôn quân! Không lo sửa trị thiên hạ lại sanh tâm tà vậy, không sợ luật trời Nếu ta không báo ứng gọi linh Nói liền đằng vân bay vào triều muốn vật chết vua Trụ Khi đến phía hậu cung bà Nữ - Oa gặp hai đạo hào quang xông cản lại, tính biết vua Trụ hai mươi tám năm mói tận số, nên đằng vân míêu Liền sau bà gọi Thế - Vân đồng tử lấy phướng chiếu yêu truyền dạy yêu đến chầu chọn ba yêu mả Huỳnh - Đế là: hồ-ly ngàn năm, chim trĩ chín đầu đờn tỳ -bà ngọc thạch cho vào hầu Bà Nữ - Oa nói: - Vua Trụ đến ngày nước Núi Kỳ Sơn phụng gáy nhà Tây Châu đời, khí số trời định Ba giấu yêu quái trà trộn vào cung viện, làm cho Trụ vương điêu đứng Đợi cho Võ Vương đánh Trụ thành công, ta cho chúng bây thành thần Song cấm điều không làm hại bá tánh Ba yêu lịnh rút lui ra, đằng vân động Lời bàn Quan niệm Thượng -Đế cai quản bách Thần, Thần linh gồm nhiều đẳng trật tồn qua hệ khác nhiều dân tộc Người ta tin phàm sức mạnh, vật hay người nào, có ảnh hưởng nhiều đến nhân sinh dân tộc hay nhân loại Thần linh Từ thời cổ xưa, ta thấy có nhiều ngạch trật Thần linh sau: Thiên- thần (Dyaus) Thần – Thái – Dương ( Surgasavitri, Pusan) Thần - Ban – Mai hay Hiễu - Hồng ( Usas) Thần - Sấm hay Lôi – Công ( Indra) Thủy - Thần ( Apas) Thần – Phong – Ba ( Bayu) Thần – Mưa ( Parjanya) v.v… linh vật nhu lân, qui, phụng, hổ, rắn, chim súy- điễu v.v… đá, tùng, đờn tỳ - bà mà bẩm thụ nhiều khí thành Thần Người ta tin vị minh vương “thiên tử” trời sai xuống mà cai trị nhân gian qua đời trở thành Thánh mà lên trời làm bậc phụ cận cho Thượng- Đế, tỷ vua Phục – Hy, Thần – Nông, Đức – Thánh - Trần v.v… Riêng vị công thần có nhiều chiến công hiển hách có công lớn ngành nghề dân tộc với nhân loại hiển Thần cả, bà Nữ - Oa thí dụ Mặc dầu cõi vô hình, vị ảnh hưởng đến loài người có tiếp nối lo cho dân tộc có lãnh nhiệm vụ lớn chi phối toàn thể nhân gian phần hành Hồ - Ly Hớp Hồn Đắc – Kỷ Từ vua trụ dâng hương đền bà Nữ - Oa trở về, mê bóng sắc tượng ngủ không ngon, ăn không được, coi ba cung sáu viện cỏ rác, chẳng đoái hoài đến Tâm tư canh cánh bên lòng, buồn bã không muốn nói chuyện Vưu – Hồn Bí –Trọng hai kẻ nịnh thần dâng kế cho vua xuống lệnh cho bốn trấn chư hầu tuyển bốn trăm mỹ nữ đem dâng May nhờ quan tể tướng Thương – Dung can gián thiệt Vua Trụ bỏ ý định kén chọn mỹ nhân Chẳng sau vua Trụ lại nhớ đến việc kén chọn mỹ nữ vào cung Bí – Trọng, Vưu – Hồn sẵn không ưa Tô – Hộ, vua chư hầu Kỳ - Châu không đem vật lễ riêng, đút lót người khác, đem Đắc – Kỷ Tô – Hộ mà ngợi khen trang quốc sắc khuynh thành, hoa nhường nguyệt thẹn Vua Trụ nảy ý cho Tô – Hộ đem Đắc – Kỷ cho tiến cung Tô – Hộ không thuận làm phản thi, dẫn tướng khỏi triều ca mà trở nước Vua Trụ giận phái quan đến Kỳ - Châu vấn tội Hai bên giao tranh mà làm thiệt hại nhân mạng nhiều Sau nhờ quan Đại – Phu Tăng – Nghi – Sanh đem thơ Tây Bá –hầu Cơ – xương đến khuyên giải, Tô –Hộ qui hàng truyền lệnh đưa Đắc – Kỷ đến triều ca mà dâng cho vua Trụ Tô – Hộ chọn ba ngàn kỵ mã, năm trăm gia nhân, sắm sửa xe loan, bảo Đắc – Kỷ điểm trang lên kiệu Ngày đến trạm An- Chấu trời tối, dịch thừa tin liền đón tiếp rước vào trạm nghỉ ngơi Tô – Hộ bảo dịch thừa dọn thính đường để quí nhân nghỉ đêm Được biết nơi thường nghe đồn đại có yêu quái, Tô – Hộ xếp đặt cho 50 nữ theo hầu hạ phòng Đắc –Kỷ, 500 gia tướng canh phòng cửa, 3000 binh mã đóng bên Riêng Tô – Hộ thắp đèn sáng ngồi xem sách nhà khách, lấy roi beo để bàn mà canh chừng cẩn mật Vào lúc canh ba vừa điểm, có luồng gió lạnh thổi toạt đến nến gần muốn tắt tỏ lại Bỗng nghe tiềng la bọn nữ: - Yêu quái! Yêu quái! Tô – Hộ vội xách đèn, cầm roi chạy vào đèn tắt Ông truyền cho gia nhân thắp lên thấy bọn nữ cầm cập không tiếng Tô – Hộ vén hỏi Đắc – Kỷ: - Con thấy có yêu quái không? Đắc – Kỷ thưa: - Con chiêm bao nghe nữ la hoảng, dậy thấy bóng đèn phụ thân dọi vào, không thấy yêu quái Tô – Hộ yên lòng trở lại nhà khách, có lúc hồ - ly hớp hồn, nhập vào xác Đắc – Kỷ trả lời Tô – Hộ Thật Đắc – Kỷ xác thôi, phần hồn bị yêu tinh chiếm đoạt Lời bàn Việc hồ - ly – tinh hớp hồn Đắc – Kỷ nghe qua tưởng câu chuyện thần thoại nhảm nhí Kẽ viết mắt thấy hàng trăm vụ người bị phần vô hình nhập xác từ nhẹ nặng Có vụ diễn tiến thiên bạch nhựt, trước năm bảy chục người hàng tiếng đồng hồ, nói năng, hành động cách linh động khác thường thông minh ngờ trước Người học khoa huyền bí không lạ chuyện Nếu vụ Đắc – Kỷ bị hồ -linh –tinh nhập xác nhà tu huyền bí xác nhận chuyện thật 100% hệ lụy khác đặt Vô hình ảnh hưởng lên lời nói, hành động tư tưởng người chuyện hoàn toàn đắn Từ thần thánh hiểu có quyền lực điều khiển người Và định quan trọng lãnh tụ quốc gia chịu chi phối nơi ý muốn thần linh máy thiên suy luận có thật đấng thần linh đảm nhiệm theo ý muốn Thượng – Đế Hiểu nguyên tắc người ta thấy vụ Đắc –Kỷ bị hồ - ly – tinh lời bà Nữ - Oa nhập xác mê Trụ vương làm suy sụp đồ theo thiên ý câu chuyện với nguyên tắc siêu hình mà kẻ viết chuyện Phong - Thần người thâm hiểu Có cần vụ Đắc –Kỷ theo kiểu xưa chi phối nhà lãnh đạo quốc gia người có quyền định vận mạng khối quốc gia hay chiến có ảnh hưởng đến toàn thể nhân loại không? Có trăm, ngàn cách khác để chi phối đến tư tưởng, lời nói hành động số nhân vật quan trọng mà cần thiết thần linh chiếm xác cá nhân mà thực việc người chung quanh kinh nghiệm huyền bí học tưởng người tự hành động Hiểu tới biết máy thiên có thật đời sống dân tộc nhân loại chịu chi phối chặt chẽ thần linh Tuy nhân loại có quyền tự công việc phụ thuộc biến cố quan trọng 10 Cái khuynh hướng đề cao làm việc kỳ lạ, bậc để lòe người uy tín thánh thiện mình, lúc manh nha nơi tâm lý người thực tài đầy tham vọng giải thoát người dân Ấn lúc Cái việc lại xẫy lần nữa, lúc đức Phật tịch Vì theo truyền thống giáo hội tăng già lúc ấy, vị tỳ khưu xuất gia phải sống đời độc thân tịnh xá, để dễ dàng tu học dành hết thời việc hoằng truyền đạo pháp, tâm lý ưa chuộng Sự khác thường số người thổi phồng, đồn đãi chư vị tỳ khưu tuyệt dục tính, qui túc v.v… Nhưng lần kiết tập, có vị tỳ khưu khẳng khái lên tiếng phủ nhận vị coi đắc A La Hán xuất tinh lúc ban đêm Sau đức Phật nhập Niết Bàn, đường trung đạo đưa tới giải thoát đức Phật đề tranh cãi hàng ngũ giáo phẩm Có đến bốn mươi tông phái khác cho người kế thừa chân cho Phật dạy Những đại nét dị biệt gồm chứa vào hai trường phái Tiểu Thừa Đại Thừa Phật Giáo Sự khác biệt hai phái quan niệm chúng đức Phật, vũ trụ quan nhân sinh quan, phương pháp giải thoát v.v… trở thành ngày mâu thuẫn qua thời gian, nỗi vô cớ mà tu sĩ Tiểu Thừa gán cho Đại Thừa đứa hoang Phật Giáo, họ quên đức Phật, lịch sử vượt xa lời Ngài dạy Mặt khác Đại Thừa vô lý mệnh danh Tiểu Thừa ngoại đạo họ câu chấp theo văn tự, đầu óc hẹp hòi, ích kỷ, nông cạn cao ngạo nên biểu thị cá tính hóa đạo Phật Nội dung tìm hiểu nét yếu hai phái liên quan đến vấn đề thực xã hội văn minh đại luật khách quan thực tế đời sống Trước hết Tiểu Thừa chủ trương đời bể khổ, đấng thần linh giải thoát cho người khỏi sống khổ đau, mà có họ phải tự tay chặt đứt dây dục ràng buộc họ vòng sanh tử luân hồi Để thoát khỏi trần gian họ phải nỗ lực xa lánh phiền não đời sống, phải học cách cư xử ngã phải bỏ rơi lại sau lưng thuộc 73 tục, chúng thật đáng ghét Quan niệm nên có đường sống đời tu sĩ xuất gia mong hy vọng đạt tới bờ giải thoát, riêng đa số nhân loại hy vọng chi vấn đề Một thái độ hoàn toàn thất vọng với giới với cá nhân chủ nghĩa triệt để giải thoát; mục tiêu mà Tiểu Thừa Phật Giáo đề cung cho nhân loại theo đường lối họ Chính mà người ta thường xem Phật Giáo chủ thuyết bi quan cao độ Nhưng để thực đường diệt ngã đó, Tiểu Thừa để lại nhiều dấu chứng tỏ họ chẳng diệt ngã bao nhiêu, mà trái lại ngã họ giáo chủ mình, tông phái mình, tôn giáo mình, giáo phẩm tỳ khưu lại lớn hết Chúng ta nên đọc số tư tưởng kinh điển Tiểu Thừa để thấy rõ nhận định trên: Kinh Trung A Hàm (Majjhima Nikaya Ariyapariyesana Sutta – số 26) ghi lại câu chuyện việc đạo sĩ Upaka gặp đức Phật hỏi: Thầy đạo hữu ai? Đạo hữu truyền bá giáo lý ai? Vì đạo hữu từ bỏ đời sống gia đình? Đức Phật trả lời: “Như Lai vượt qua tất cả, Như Lai thông suốt tất Như lai dứt bỏ trói buộc Như Lai thoát ly tất Như Lai hết tâm lực tận diệt tham dục (A La Hán) Đã thấu triệt tất cả, Như Lai gọi thầy? Không thầy Như Lai Không đứng ngang hàng với Như Lai Trên gian này, kể chư thiên Phạm Thiên, không so sánh với Như Lai Quả thật Như Lai vị A La Hán gian Như Lai tôn sư vô thượng Chỉ Như Lai bậc toàn giác, vắng lặng tịnh Như Lai đến thành Kasi để vận chuyển bánh xe Pháp Bảo gian mù quáng Như Lai giống lên hồi trống Vô Sanh Bất Diệt 74 Sau ngày thành đạo, lúc ngự gốc Ajapala, bờ song Ni Liên Thiên (Neranjara), kinh Tiểu Thừa ghi ý tưởng sau phát sanh, lúc đức Phật ngồi tham thiền: ”Quả thật đau khổ để ta lễ bái tỏ lòng tôn kính Hay để ta tìm đến vị sa môn hay vị Bà La Môn để sùng bái, tôn kính lễ bái, hầu nâng cao giới đức… tâm định… trí tuệ giải thoát đến chỗ toàn thiện chăng? Nhưng gian ta không thấy ai, dầu hàng chư thiên, ma vương hay Phạm Thiên hay chúng sanh sa môn, Bà La Môn, trời người, có giải thoát cao thượng ta để ta thân cận, tôn kính sùng bái Hay ta tôn kính sùng bái giáo pháp mà ta chứng ngộ.” (Đức Phật Phật Pháp – Narada – trang 75-76) Thực tế bậc thánh tri hạng người khiêm tốn Socrate hiền giả Hy Lạp có nói: “Điều mà biết nhiều rõ đời tôi cả” Khổng Tử có câu: “Cái biết chưa biết; biết vậy” Liệu vị giáo chủ vĩ đại đức Phật nghĩ biết môn sinh đệ tử gán cho lời tự tôn, tự đại trên, để bốc thơm cho mình? Những người có đầu óc khoa học đại nghĩ lối tu diệt ngã đó? Cái tâm lý tôn thầy đệ thiên hạ để lớn theo ông thầy rõ ràng bộc lộ đoạn văn kể sau đây: “Vì chư tăng có đặc tính vĩ đại, cao thượng nên xứng đáng thọ lãnh tôn kính đức Phật – Đức Phật thuyết pháp Ngài ngự Kỳ Viên tịnh xá (Jetavara), Savatthi lâu sau Ngài lập giáo hội Tăng Già Ngài muốn chứng tỏ lòng tôn kính Ngài tăng già để khuyên dạy bà Maha Pajapati Gotami nên dâng đến chư tăng y mà bà công may để dâng đến đức Phật.” (Đức Phật Phật Pháp – Narada – trang 77) Để ngăn chặn lố Tiểu Thừa, để sửa sai chủ kiến bi quan triệt để họ kiếp nhân sinh, để điều chỉnh tự tôn, tự đắc đáng họ giáo thuyết, để mở mắt cho họ thấy liên đới bổn phận trách nhiệm họ xã hội loài người, để nói thật cho họ biết họ chưa chứng đắc chi cả, họ thấy họ thua xa người tục nhiều khía cạnh, để dạy cho họ 75 học khiêm tốn trái với phẩm hạnh họ tiếp tục huênh hoang với chư thiên hay thiên vương trời, để cảnh tỉnh lối tu tập họ có nhiều việc trái với luật tự nhiên tạo hóa, họ lại có ảo giác khôn ngoan tạo hóa, họ biết hiểu biết họ nông cạn dễ lầm lạc ngộ nhận kẻ toàn trí đáng gian cúng dường đảnh lễ, để tỏ rõ cho họ phẩm cách họ tầm thường tưởng kẻ đại hạnh Vì tất lý lẽ mà Đại Thừa Phật Giáo xây dựng chủ thuyết ngàn năm qua Thật Tiểu Thừa Phật Giáo coi pháp Tứ Diệu Đế Bát Chánh Đạo họ cao độ Đại Thừa sửa sai cách lễ độ mà cho tầm thường dành cho người tiến hóa, chậm hiểu độn mà đức Phật phải dạy dỗ Trong họ phủ nhận giúp đỡ đạo sư gian thiên giới Đại Thừa nhắn nhủ cho họ thấy mười phương quốc độ với hà sa số Phật Bồ Tát, thành Phật từ vô lượng kiếp nâng đỡ độ rỗi cho họ Trong họ sợ hãi phiền não Đại Thừa khéo léo mách cho họ biết phiền não gốc bồ đề Trong họ muốn trốn chạy tách rời khỏi gian để tìm cách nhập niết bàn Đại Thừa cho họ biết sinh tử niết bàn Trong họ ích kỷ muốn giải thoát cho riêng thân, bỏ mặc người lại trần gian, Đại Thừa dạy cho họ thấy có nhiều vị cổ Phật, thành Phật từ vô số kiếp độ chúng sanh phát thệ nguyện chúng sanh chưa thành Phật không chịu an hưởng thú vui niết bàn Trong họ yếm thế, bi quan, trốn tránh trách nhiệm Đại Thừa khuyên họ trở đời sống mà trả cho xong bốn nợ: nợ nhân loại – nợ quốc gia – nợ cha mẹ, anh em nợ tam bảo trước muốn giải thoát 76 Trong họ tưởng họ đắc đạo Đại Thừa nhắc cho họ biết hàng đại đệ tử đức Phật Xá Lợi Phất chư đại Thanh Văn tăng, phải tu nhiều kiếp thành Phật mệnh danh năm ngàn người Pháp hội Pháp Hoa chưa đắc đạo mà tưởng đắc tăng thượng mạn Trong sư tăng Tiểu Thừa ngạo mạn cho chư thiên vương cảnh trời thua họ, Đại Thừa xác định vị bậc đại Bồ tát thị họ triệu lần Mặc dù có lập trường dị biệt vòng ngàn năm đầu Phật Giáo, hai trường phái Tiểu Đại Thừa lúc coi vấn đề độc thân tịnh hạnh giới luật bất di bất dịch cho tu sĩ xuất gia nhà Phật Lần hồi số tông phái Đại Thừa Tây Tạng, Trung Hoa, Nhật Bản phá bỏ luật lệ đó, tu sĩ thành lập gia đình, ăn mặc người bình thường họ chứng tỏ thành công việc tu đạo hoằng dương đạo pháp Tại Tây tạng đạo sư Padmasambava, vốn người dân coi vị đại Bồ Tát, giáo chủ Hồng Mạo phái, thành lập gia đình người hoằng dương Phật pháp Tây Tạng thành công cách rực rỡ Sau Marpa, bậc thầy vĩ đại tông phái Kargyutpa có gia đình dân chúng Tây Tạng coi vị thánh Ở Trung Hoa câu chuyện Tế Điên hòa thượng, tu sĩ thường hay ăn thịt chó uống rượu say sưa, thần thông cao cường, dân gian truyền tụng vị A La Hán thị chuyện Chí Công hòa thượng ngang nhiên quay thịt chim ăn trước mặt người v.v… Tại Nhật, Chơn Loan tổ sư Tịnh độ Chơn tông, đức Quan Thế Âm đến bảo trần cưới vợ dạy đạo cho đời, để làm gương cho dân chúng thấy chẳng riêng bậc xuất gia tu đắc đạo Trong phái có nhiều tín đồ chùa Nhật Bản mà sư có gia đình Tóm lại, qua phát triển thời gian, ngày nay, theo quan điểm Phật Giáo, Đại Thừa, người ta tới quan niệm cứu cánh làm việc trái với luật tự nhiên họ ung dung sống phiền não mà giúp đời, độ hoằng dương đạo đức mỏi mệt 77 Liệu Phật Giáo thay đổi lớn lao không cách giải thích đạo phương pháp giải thoát? Đó vấn đề tương lai… 78 THIỆN ÁC Vấn đề thiện ác từ xưa đến thường nhắc đến Hầu hết tôn giáo luân lý khác có quy định sẵn mẫu mực để phân biệt hành vi thiện ác hứa hẹn phần thưởng đời sau đe dọa trừng phạt lửa họa ngục cho tín đồ Nhưng lúc có người đạo lại hoài nghi tiêu chuẩn thiện, ác mà tôn giáo tập tục xã hội họ đề Hoặc kiện thực tế xã hội xẩy chung quanh, không phù hợp với tín điều mà họ dạy để tin tưởng, họ muốn tự sống ngăn cấm, nên họ thường có lý lẽ để hoài nghi Có thưởng phạt Thần linh Thượng Đế người không? Tại kẻ bạo, xảo trá lại giàu sang phú quý đời sống, kẻ hiền lành lại gặp cảnh tai ương nghèo khó? Có ông Trời không? Nếu không có oán trách Trời, chả lẽ Trời lại bất công, thiên vị mặt hay sao? Khoa siêu hình thần bí học có nhận định vấn đề để giải minh bạch vấn đề thiện ác mà nhiều người băn khoăn ngờ vực? Trong thử tìm hiểu vấn đề thiện ác theo câu hỏi phối hợp với khoa thần bí để cố gắng phần trả lời cho thắc mắc Trước hết cần phải giới hạn vị trí loài người khả trí thức họ tìm hiểu họ, tha nhân, thiên nhiên vũ trụ vật chất mà sáu giác quan loài người lĩnh hội được, số hội không nhiều can thiệp thần linh hiển lộ đời sống việc chiêu họa tác phúc cho số người chọn làm kiểu mẫu để làm gương cho đời mà nhà nghiên cứu siêu hình học chứng kiến số thường nhân có duyên tham dự Căn quan sát luận lý trí thức để nhận định kiện hữu hình siêu hình hầu đúc kết lại định luật vật chất hay nguyên lý vô hình vấn đề làm Tuy tham vọng toàn tri vũ trụ vật chất thất bại rõ ràng nhà khoa học nay, không nên tham lam mà đòi hỏi tỏ rõ hết thuộc thần linh Thượng Đế Bằng lòng với hiểu biết khiêm tốn thái 79 độ phải lẽ hợp lý để nghiên cứu giới, vũ trụ luật Trời, máy thiên cơ, thần linh… Thượng Đế Khoa học vật chất phần thành công việc khám phá vũ trụ, tạo vật chung quanh người đời sống hữu hình chúng, tìm số định luật vật chất để ứng dụng vào chinh phục thiên nhiên cải thiện đời sống nhân loại Hơn hai kỷ qua biết phát minh môn khoa học tự nhiên xã hội áp dụng vào đời sống thực tế Nhân loại hưởng nhiều tiện ích khoa học hữu hình mang đến Nhưng sau thời gian bòng bột sôi đó, ngày khoa học vật chất thú nhận chưa hiểu rõ hết phần tử vật chất li ti nguyên tử nhỏ Đừng nói chi đến việc muốn tìm hiểu vũ trụ vật chất bao la gồm hàng tỷ tỷ hành tinh trái đất mà Nhà khoa học thông thái chưa biết rõ hình dạng mũi ông ta, chân mày ông ta có cộng? Và ngàn phận khác thể ông ta Vậy đến kết luận không sợ sai khoa học không đáng giá hột cát so với mà chưa biết vũ trụ vật chất Bước sang lãnh vực siêu hình, gặp vấn đề nan giải khoa học hữu hình ngàn lần Tuy số mệnh nhân loại gắn liền với linh trí sinh vật nhỏ bé, lúc hướng việc vô cùng, họ cảm nhận vô họ chẳng biết Đôi lúc giây phút mơ màng, họ lại hý hửng tưởng họ Thượng Đế vung thiết bảng họ để làm loạn thiên cung, để rơi té xuống lãnh vực thực tế mà nằm chiu tội Ngũ Hành Sơn 500 năm cách tiu ngỉu Phải biết trước ngông cuồng ngạo mạn phải thấy rõ trí thức không đáng giá phần tỷ hột cát mình, từ hành trình chút cho vui sang lãnh vực siêu hình Tuy khí cụ khoa học chẳng có giá trị gì, ta mang ta muốn, để an tâm tìm hiểu kiện siêu hình Phương pháp quan sát, phân tích, tổng hợp khoa học sử dụng để đo kiện vô hình chuyển sang hữu hình Ngoài với tâm trạng lòng với khám 80 phá phần vũ trụ giới vật chất kiện thần bí mặc khải lãnh vực siêu hình, thử nghiên cứu vấn đề thiện ác nêu phần sau: Khi quan sát kiện thực tế xẫy trước mắt, trời, đất lòng biển, người ta thấy rõ ràng số việc hiển nhiên liên quan đến việc thiện ác xẫy dòng sinh hoạt loài thú Trong rừng xanh, có luật bất di dịch loài cầm thú “mạnh yếu thua” Con sư tử, cọp, beo, gấu v.v… luôn có lý để dùng sức mạnh chúng mà quật ngã hươu, nai, dê, trừu, bò v.v… để ăn tươi nuốt sống chúng Thân phận vật nhỏ bé để chống lại với loài mãnh thú dã man có cách co giò mà cố gắng chạy thoát khỏi nanh vuốt vật muốn ăn thịt chúng Đó quy luật rừng xanh Còn lòng đại dương sao? Những sinh vật li ti gần mặt biển ăn chất rong rêu màu xanh Những cá nhỏ ăn vật li ti Một số cá lớn đến lượt chúng lại nuốt bầy cá nhỏ để tự sinh sống Những cá khổng lồ sinh tồn loạt loài cá khác Trên trời vậy, loài chim ăn sâu, bọ, thú nhỏ loài cá Thế giới loài vật nhìn chung khó phân biệt có thiện ác hay không! So chiếu lại với loài người, lịch sử nhân loại lưu lại cho ta nhiều chứng cớ chiến tranh người với người tộc nhỏ, chủng tộc lớn hơn, dân tộc khối dân tộc đấu chiến với để thống trị Đã có dân tộc hoàn toàn bị diệt chủng hay bị đồng hóa với dân tộc khác Ngay lòng xã hội dân tộc, kẻ không ngoan, khỏe mạnh, xảo trá thường áp đảo kẻ thấp cổ, bé họng ngu dốt để tranh dành quyền lợi Chính kiện cụ thể đó, khiến có số người phải lên câu này: “Con người loài chó sói người” Những thực xã hội khiến cho số người có đầu óc thực tiễn phải đề cao chủ trương tự mai nanh vuốt để khỏe sư tử tinh ranh cáo hầu lấn áp người khác để giàu sang cho chân lý cận nhân tình người khôn ngoan đời sống xã hội 81 Nhưng xã hội loài người, có tàn sát dã man lẫn để sinh sống, lương tâm nhân loại lúc có nhờ giáo thuyết đấng chân sư hay tiên tri rao giảng công bằng, tình bác lòng thương yêu người với người Sự nhắc nhở đời sống thánh thiện để nước trời, luôn phần nhân loại tuân giữ Thực tế đời sống nhân loại, hoàn toàn sinh hoạt loài thú, thú tánh thường xuất nơi người khác Lẽ phải lương tri nhân loại sau đấu chiến hãi hùng Đời sống xã hội dân tộc có luật lệ quy định để ngăn chặn dã tâm người người khác Những nguyên tắc bình đẳng, huynh đệ, công lý luôn nhắc nhở xã hội loài người Dư luận công pháp quốc tế không nhiều bắt buộc quốc gia phải tôn trọng số luật lệ tị hiềm tranh chấp họ Dù thực tế đời sống luôn người manh nha qua mặt luật pháp quốc gia hay quốc tế xảo thuật, để chiếm đoạt quyền lợi Những người tôn giáo này, luân lý nọ, thường hướng đức tin nơi quyền lực đấng thần linh Thượng Đế để sống lành thiện theo lý tưởng giáo thuyết họ Họ an tâm nơi luật siêu nhiên, luật Trời bảo vệ họ chống lại bất công kẻ khác đưa tới, an phận trông chờ phán xét sau Bao nhiêu câu nói kẻ tin đạo truyền tụng: “Ở lành gặp lành” – “Sống dữ, chết bạo tàn” – “Phước thắng số” – “Thần linh có mắt” v.v… Tôn giáo giữ vai trò quan trọng công việc khuyến thiện dân chúng, làm cho họ an phận để sinh sống nhẫn nhục trước cảnh tranh giành tánh tham lam, xảo trá người khác Nhưng bất chợt, giai đoạn sống, chung đụng với tha nhân, người có lúc vào trường hợp bị khinh rẻ, ức hiếp, phiền lòng người giàu sang vô tình hay cố ý đưa đến; họ lại mủi lòng thường đặt vấn đề: có thật hiền gặp lành không? Tại kẻ này, 82 kẻ theo họ thấy đâu có đạo đức gì, tội lỗi khác mà lại giàu có, uy quyền? Niềm tin tôn giáo họ bị lung lay Cũng nhiều trường hợp khó hiểu xẫy trước mắt họ làm cho họ hết đức tin nên họ chối bỏ luân lý đạo đức mà họ nhiệt thành tuân giữ từ trước, để trau vuốt kế mưu mà nhảy vào tranh giành cải quyền lực tục Đối với đa số người, thưởng phạt thần linh kẻ thiện người ác điều khó thấy Con người thấy phần phiến diện đời sống người thiện hay ác Họ thấy kẻ ác giai đoạn lên voi có hội để người ta chứng kiến lúc người xuống chó để trả nghiệp tạo Ở đời cảnh tang thương, biến đổi thường xẫy người ác Nhưng thiển cận mà loài người hiểu được, nên thường tưởng Người xưa trải việc đời, trông thấy nhiều cảnh đổi thay, thường tán than rằng: “Lưới trời thưa, mẻ lông không qua lọt” Ý nhắc chừng định luật thần linh lúc diện bên vai hữu, vai tả ta mà xem xét thưởng phạt ta cách công bình trực Làm hiểu thấu biện pháp thần linh cách phán đoán, xét xử, cải hóa hay trừng phạt người, gia đình, dân tộc, sống chung nhân loại Đó công việc quy mô, đầy chi tiết liên quan với cách chằng chịt rối răm Nó chứa nhiều ẩn số mà người biết được, nên thường có tính cách đoán mò thiển cận phàn nàn nông họ Những diễn tiến can thiệp thần linh người đời sống có xẫy ra, phần lớn loài người không để ý đến trường hợp bình thường, số trường hợp cụ thể rõ ràng người dịp chứng kiến, ngoại trừ nhà chuyên nghiệp cá nhân liên hệ gia đình họ Sau xin ghi lại ba mẫu chuyện điển hình từ can thiệp thần linh số hành động tốt xấu số cá nhân bình thường xã hội thưởng phạt giáo hóa thiêng liêng cụ thể đương sự: 83 Một ủy viên xã ủy xã L.D., quận C.T., tỉnh V.B Khi tiếp thu xã sau ngày 30/4/1975, theo cuồng nhiệt chủ nghĩa vật biện chứng, ông ta dẹp đình, phá miếu gây khó khăn cho số tu sĩ giới đồng cốt xã, khiến họ phải lánh cư nơi khác để yên thân Một thời gian sau, gia đình ông đứa bị thần linh nhập xác hành bịnh Cứ chạng vạng tối thần linh nhập vào xác cậu vung tay múa chân xuất nói nhiều câu sóc óc chửi mắng ông, khoảng vài tiếng đồng hồ xuất Nhiếu lần khiến ông bực cho bị ma quỉ khuấy phá Ông thuật: ông ta lấy súng M16 bắn hàng loạt đạn chung quanh khu nhà ông theo ông nghĩ ma quỉ sợ súng bỏ Nhưng trái với ông nghĩ, việc tiếp tụ diễn tiến đêm Ông lại đem ba viên đạn loại súng ngắn mà ông giữ để kỷ niệm cho xem cho biết lần đứa bị ma quỉ nhập xác thách thức ông, ông bắn ba phát vào phía chân để dọa quỉ thần, kết ba viên đạn không nổ Thấy hiển linh khiến ông kiêng dè giữ ba viên đạn lép để làm kỷ niệm Một thời gian sau thân ông bị thần linh nhập xác, hành bệnh ông khiến ông phải ăn chay trường, ăn mặn ói hết (đến lúc ông ăn chay bảy tháng) Phối hợp hành động để chuyển hóa ông ta, đêm quỉ thần nhập vào lúc hai cha ông khiến cho hai bên đấu phép với đồng hồ Luôn lần phía ông ngã quị thua Từ lúc bị hành bệnh, cực chẳng ông phải nghe lời vợ bà mẹ vợ đến đủ am miếu để xin chữa bệnh Từ ông quen biết lần nhà tu huyền bí tỉnh Có người bảo ông phải thượng thờ vị Phật này, Bồ Tát Người khác giải thích chuyện đạo này, kinh v.v… Vì bị bệnh nên cực chẳng ông phải răn rắc tuân theo Từ lúc ông bị bệnh vô hình, bà có xác cô cậu trở xã để lại không bị làm khó khăn Một đêm kia, hai cha ông bị quỉ thần mượn xác để đấu phép, bà đồng bóng không hẹn, lại bị nhập xác chạy đến nhà ông nhảy vào đấu phép để phụ lực ông ta chống lại vị thần linh phía người Nhửng cuối tất bà ông ta bị đánh té ngã huyền lực đứa Vị thần linh nhập xác đứa thường thân chuyển diễn tả dáng điệu chim to xuất rêu rao y ta công mà Phật Mẫu Chuẩn Đề thường cỡi xuống cho biết y ta sợ có câu đạo ấn Chuẩn Đề mà Câu chuyện đồn đãi giới nhà tu huyền bí đến tai người bạn quen Lúc truyền bá kinh 84 Chuẩn Đề Thượng Tọa Thích Viên Đức dịch Biết nhân duyên thần thánh chuyển hóa kẻ đức tin đạo cần mượn tay để góp phần hóa độ ông ta Tôi cẩn thận hỏi lại ý kiến thần thánh lệnh chữa trị cho ông Thật bất ngờ, đảng viên cộng sản vô thần trung kiên 20 năm hoàn toàn khuất phục trước uy lực thần linh khiến ông ta có bàn thờ lớn nhà thờ bốn hình tượng lớn Phật Bồ Tát, bên cạnh có tủ kinh chứa 20 Rõ ràng nhà ông ta biến thành đình miếu, ta mệnh danh Riêng thân phận ông ta lại ông từ cần mẫn, cúc cung lo nhang khói hàng ngày Khi thấy mặt tôi, đứa nuôi tức bị nhập xác mạnh bạo lên tiếng trách lại đến mà giúp đỡ cho ông ta Quỉ thần diễn tả qua xác đứa hành động kháng cự định hành Là người chuyên môn lãnh vực vô hình việc làm thần linh, đóng vai trừ quỉ, kiết ấn Chuẩn Đề dùng thần lực thẳng vào xác đứa Thằng nhỏ ngổi ván, té rầm rơi xuống đất nằm chết ngất Độ năm phút sau, đứa lại có vị thần linh khác nhập về, cung cách nghiêm trang đạo mạo xuất đòi phải bồi thường nhân mạng cho đệ tử ông ta vừa bị dùng ấn Chuẩn Đề giết chết Tôi làm phân trần hứa hoàn hồn cho để tử ông ta sống lại Thần linh vui vẻ gật đầu Trước bàn Phật, nguyện đến đức Thượng Đế chư Phật mười phương, lớn tiếng cố ý cho gia đình ông ta nghe, để xin ơn gia hộ chuyển thần lực quét gió phía lúc đứa bị té ngất Con công sống lại tiếp tục nhập vào xác cậu ta, diễn tả thái độ khuất phục quy ngưỡng Sau chấm dứt kịch mà đóng vai kép chánh khiến nhà ông xã ủy viên (là khán giả) mừng rỡ mặt reo lên gặp Thầy Tôi giải thích lý khiến ông ta bị bệnh, ông ta phương cách tu tập truyền pháp Chuẩn Đề cho ông ta Khoảng tháng sau đó, ông ta hoàn toàn khỏi hẳn bệnh vô hình gia đình ông ta có làm buổi lễ tạ ơn đức Ngọc Hoàng Thượng Đế mà má vợ gia đình ông ta khấn khứa với thiêng liêng từ trước 85 Những việc tương tợ xẫy cho nhiều gia đình cán cộng sản sau ngày 30 tháng năm 1975 Bài trình bày hết Một gia chủ mà có dịp điểm đạo truyền pháp chuyến sang Pháp vừa qua thuật câu chuyện sau cho nghe: ba bà ta sau linh hiển Nhiều người nhà thấy ông ta gia đình cầu xin giúp việc này, việc Một trường hợp cụ thể xẫy phép lạ mà gia chủ cao hứng để kể cho nghe Má bà ta dịp gần tết, thấy ông chồng linh ứng, thắp nhang trước bàn thờ trịnh trọng kể lể cảnh nghèo khích ông cho số để đánh đề, hầu có tiền mua đồ tết cho xắp nhỏ nhà Bà nằm mơ thấy ông ta cho số đánh trúng số tiền Còn tiếc rẻ trúng không dám đánh nhiều, bà ta lại thắp nhang xin số Kết cho thêm số trúng lớn Hối tiếc không đánh lớn hơn, bà ta lại xin số khác Lần số Gia đình, dòng họ, lối xóm tin tưởng lần trước dốc tiền để đánh lớn Kết lại thắng Gia chủ cho biết lần má bà trúng bao cà gòn tiền Từ sau gia đình không mơ thấy cho số Là người am hiểu luật siêu hình, thắc mắc hỏi gia chủ ba bà sống có tu hành chi chăng? Bà nhớ đặc điểm người cha sống thương kẻ ăn mày Bất đến xin, ông đích thân múc cơm mà cho Lâu ngày thành tục, ăn mày đến xin ăn làm rộn nhà khiến vợ ông ưa cằn nhằn Bà ta thường rầy la xua đuổi họ Thường bọn ăn mày biết ý, đợi lúc vợ ông khỏi, họ đến để xin ông cơm tiền Suốt đời ông có làm mà chết lại hiển thần luật trời cho phép ông giúp gia đình ông trúng số lớn để làm gương cho bá tánh Câu chuyện làm nghĩ đến lời Thánh Kinh Thiên Chúa Giáo: “Cho kẻ nghèo cho Thượng Đế vậy” Quả nhiên chứng trường hợp Một giáo sư dạy chung với tôi, hai vợ chồng kín đáo phá thai không biết Kết bà vợ bị nhập xác hành bệnh tháng trời, đem nơi chữa trị bùa phép kể đưa vào nhà thương điên Chợ Quán gia đình tưởng 86 bị bệnh tâm thần mà không chữa khỏi Cuối hồn đứa nhập xác mẹ, xuất cho biết cha mẹ phá thai khiến đời họ vi phạm luật Trời, họ phải thành tâm sám hối tội lỗi phải lo tu tập để đền tội hết bệnh Trong thực tế có nhiều hiển lộ thần linh thưởng phạt người đời sống hữu Đối với nhà nghiên cứu thần bí học họ mắt thấy, tai nghe trường hợp cụ thể Riêng với người thường việc xẫy hạn hữu hay hai lần đời sống họ mà Để cải thiện cảnh cáo người tội lỗi, thần linh không ngần ngại nhúng tay việc nhỏ mà kẻ vi phạm người tầm thường Thế suy diễn phải có can thiệp thần thánh trường hợp tội lỗi lớn lao mà người vi phạm kẻ lực Có điều tội lỗi tùy trường hợp có thật lỗi theo quan điểm thánh thần hay không? Nếu có họ bị trừng phạt Hay kẻ phạm tội lại múa rối mà thánh thần giựt dây để thực công việc ác cần thiết mà thánh thần muốn Trong trường hợp sau dĩ nhiên việc khó hiểu loài người tất nhiên kẻ phạm tội điều khiển thánh thần hoàn toàn tội Thế theo khoa siêu hình thánh thần có can thiệp đến sinh hoạt loài người để thưởng phạt họ Nhưng có ngoại lệ họ phạm tội mà an nhiên trước luật Trời Dầu tránh ác làm thiện việc hợp với luật Trời mà đại đa số loài người phải tuân hành triệt để Hết 87 [...]... Tiểu - Thừa Phật Giáo phủ nhận quyền lực của Thượng - Đế và thần linh có thể ảnh hưởng đến vũ trụ và nhân loại, và cũng không như thần học Thiên Chúa Giáo khi coi rằng thế giới đã và đang bị hướng dẫn bởi các chính phủ thế gian đối nghịch lại với ý chí của nước Trời, các nhà đạo học và huyền học Đông phương đã tỏ ra hiểu biết sâu sắc hơn khi nhìn và giải thích các diễn biến của tạo vật chung quanh Khoa... rằng Satang quyền phép còn cao hơn Thượng – Đế và các thánh thần và truyền dạy cho tín đồ một giáo thuyết vô tình đề cao uy tín tối thượng của Sa-tăng, vượt trội hơn quyền năng của Thượng – Đế và các thánh thần trong việc bảo vệ tín đồ chống lại loài ma quỉ Truyện Phong – Thần mô tả hết sức xác đáng phong độ của thần tiên trong việc nhiếp phục loài ma quỉ và làm nổi bật qui tắc giáo hóa yêu tinh cải... trừ quỉ ám của Chúa Jesus và các tông đồ Ngày nay các giáo sĩ và những kẽ tu hành ít có người làm được việc trừ quỉ vì không chịu khiêm nhường và nhẫn nại để học hỏi luật siêu hình và cách trừ tà và thường móng tâm cao ngạo cho rằng đó là những việc thấp thỏi không cần để ý đến, tới lúc va chạm bệnh tà ma phải chịu nhiều điều nhục nhã và tổn thương tự ái và uy tín của cá nhân và giáo hội mà mình đại... không nó chỉ là một bộ môn huyễn hoặc Các nhà huyền học chính mắt đã thấy những quyền năng của thần thánh có thể giáng phước cũng như chiếu họa cho con người trong rất nhiều trường hợp cụ thể Họ có lý do xác đáng để tin tưởng và tuyên bố Thượng -Đế và thần linh có toàn 23 quyền chi phối đến sinh mệnh của các dân tộc và toàn thể nhân loại trên quả địa cầu này… và dĩ nhiên theo một duyên do nào đó mà trí... trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát và Đại hạnh Phổ Hiền Bồ Tát là hai vị Bồ Tát của Mật Tông Phật Giáo bên Tiên Đạo; đó cũng là một minh chứng cho sự dung hoà Tiên, Phật của tác giả pho truyện Phong - Thần vậy 24 Khương - Thượng Xuống Núi Thượng - Đế có lệnh truyền cho ông Nguyên - Thỉ xét ông hiền, ông dữ và thực hiện bản Phong - Thần Với cớ ấy nên ông Nguyên - Thỉ truyền đóng cửa động và không còn giảng kinh... tin vào thuyết định mệnh thì chấp nhận việc đó một cách dễ dàng và có khi còn đi quá xa khi cho rằng “ Nhất ẩm nhất trác giai do tiền định” ( miếng ăn miếng uống đều do trời định trước cả) Một số người khác phủ nhận thuyết định mệnh và quyền hạn của thần linh, đã đưa ra những luận cứ hết sức mạnh mẽ để bài bác Thượng - Đế và thần linh như là những nhân vật hoặc năng lực có thể chi phối đến con người và. .. chơn thật, và công lý lại thất bại? Ta liệt Brahma ( Thượng - Đế) vào dạng bất công đã tạo nên một thế gian hư hỏng” Trong một đoạn sách khác có chép: “ Nếu có một thần linh toàn quyền, ban phước cũng như gieo họa cho tạo vật được chính Ngài tạo ra và cho chúng nó những hành động tốt hay xấu, thần linh ấy quả thật đầy tội lỗi Con người chỉ thừa hành ý muốn của Ngài.” Ngay cả trong thần học Thiên Chúa... thỉnh để trấn giữ Đắc – Kỷ là người, hồ - ly là tinh đã dựa vào nhập xác Đắc – Kỷ hữu hình Hồ - ly vô hình bị trấn yếm bởi cây gươm hữu hình và hộ pháp thần vô hình Người đời chỉ thấy sức linh là Đắc – Kỷ lâm bệnh nặng vì cây gươm phép Riêng những nhà tu huyền bí thì thấy hồ -ly –tinh bị khớp vía trước vị thiên tướng ( hộ pháp) Ở đây nếu có đi sâu vào bộ môn vô hình, người ta còn có thể hiểu rõ hơn là hồ-... xuống trần để mê hoặc Trụ vương và phá hoại cơ nghiệp Thành – Thang như thiên cơ đã định Vân – Trung – Tử chỉ thấy 13 yêu quái mà không biết được công tác bí mật của hồ -ly đã được giao phó Khi trao cây gươm, thần hộ pháp liền trấn giữ nơi đó Hồ - ly theo Đắc – Kỷ đi ngang qua ắt phải bị chặn lại và tra hỏi Hồ -ly xuất trình ấn lệnh của mình, nhưng phải nể mặt nhà tu huyền bí Vân – Trung – Tử kia mà hành... tại nơi sinh sống đã bị ném đá và đuổi ra khỏi quê hương và đã từng bị chịu biếm nhẻ: Người ấy hả không phải là con của người thợ mộc tên Joseph và người đàn bà tầm thường Marie đó hay sao? Thái tử Sỉ Đạt Ta bỏ ngôi vua và vợ con để hiến mình cho sự giác ngộ ắt không khỏi bị hoàng gia cho là kẽ bất hiếu với cha mẹ và bất nghĩa đối với vợ con Không riêng gì ở quê hương và gia đình, các vị giáo chủ đó