Văn học đàng trong thế kỷ XVII XVIII trong tiến trình phát triển của văn học dân tộc làm đối tượng nghiên cứu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Trần Thanh Thủy VĂN HỌC ĐÀNG TRONG THẾ KỶ XVII - XVIII TRONG TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HỌC DÂN TỘC Chuyên ngành: Mã số: Văn học Việt Nam 62 22 34 01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC Hà Nội - 2015 Cơng trình hồn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia Hà Nội Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Trần Ngọc Vương Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án tiến sĩ cấp… họp Vào hồi ngày tháng năm 20… Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Trung tâm Thông tin - Thư viện, Đại học Quốc gia Hà Nội MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Mặc dù đời tương đối muộn so với văn học miền Bắc, kể từ định hình, văn học miền Nam (trong bao hàm giai đoạn văn học Đàng Trong) gần ln có xu hướng đầu cho thể nghiệm mẻ thể loại văn học: từ truyện Nôm bác học, vãn, tuồng… (thời trung đại) báo, tạp chí, truyện ngắn, truyện dài, truyện phóng tác… (thời cận đại) dội tầm ảnh hưởng ngược trở lại miền Bắc Điều dẫn đến, bất khả thi thiếu thuyết phục hình dung phát triển văn học Việt Nam mà không lưu tâm đến phận văn học sản sinh mảnh đất phương Nam 1.2 Hầu hết cơng trình nghiên cứu văn học Đàng Trong lẩy “lát cắt”, đặc điểm, điển hình đó, chưa tái cách đầy đủ, toàn diện diện mạo văn học miền Nam nói chung, văn học Đàng Trong nói riêng Điều đáng nói là, số giáo trình giảng dạy bậc đại học trường đầu ngành khoa học xã hội nhân văn, vấn đề chưa quan tâm đầy đủ, mức 1.3 Trong thời kỳ đối kháng Đàng Trong – Đàng Ngồi, tổng thể văn hóa nói chung, thân văn học Đàng Trong nói riêng ln phát triển tình trạng lưỡng nan vừa thống vừa khác biệt Thống nhờ bảo lưu giá trị văn học, mà rộng văn hóa truyền thống Khác biệt đường hướng ly khai, người Việt phương Nam phải không ngừng sáng tạo mới, để sinh tồn để khẳng định tồn độc lập vùng lãnh thổ - vùng thể chế Vấn đề đặt khác biệt có thực văn học nơi vùng đất có tạo xung khắc với văn học Đàng Ngồi nói riêng văn học dân tộc định hình từ lâu đời nói chung; hay biệt sắc lại góp phần vào phong phú văn học dân tộc? Nói cách khác, văn học Đàng Trong nằm vị trí xác lập vai trị văn học dân tộc? Chúng tin rằng, lần giở lại trang văn học Đàng Trong thời kỳ phân tranh, hướng hứa hẹn để tìm lời giải cho câu hỏi Trên sở lý luận thực tiễn để lựa chọn Văn học Đàng Trong kỷ XVII - XVIII tiến trình phát triển văn học dân tộc làm đối tượng nghiên cứu Mục đích nghiên cứu 2.1 Tái tranh văn học Đàng Trong kỷ XVII – XVIII 2.2 Nhận thức biệt sắc, dấu ấn chung, từ định vị vai trị văn học Đàng Trong văn học dân tộc 2.3 Hình dung phát triển thực văn học cố gắng chừng mực có thể, tìm logic nội phát triển Phương pháp nghiên cứu 3.1 Phương pháp văn học sử: Hình dung diện mạo văn học Đàng Trong theo tiêu chí văn học sử (lực lượng sáng tác – quan niệm thẩm mỹ, chủ đề - đề tài hình tượng trung tâm, thể loại, ngơn ngữ) 3.2 Phương pháp so sánh: Xét văn học Đàng Trong mối tương quan với văn học Đàng Ngoài kỷ XVII - XVIII tồn tiến trình văn học trung đại Việt Nam, để sở thấy điểm tương đồng khác biệt tác phẩm tác giả Đàng Trong Đàng Ngoài giai đoạn này, đồng thời điểm kế thừa, sáng tạo mới, dấu hiệu biệt sắc văn học – văn hóa phương Nam so với tổng thể văn học – văn hóa Việt 3.3 Phương pháp liên ngành: Chủ yếu phương pháp nghiên cứu liên ngành văn học - văn hóa Từ việc mơ tả, phân tích, đánh giá đặc điểm đặc thù tác phẩm văn học viết Đàng Trong giai đoạn kỷ XVII - XVIII mà “đọc” số mã văn hóa vùng đất Mặt khác, đặt tác phẩm văn học vào bối cảnh phát sinh phát triển, sở nhận diện đặc điểm văn học mang tính quy luật, tính lịch sử cụ thể, nói cách khác lý giải đặc trưng văn học từ góc nhìn văn hóa Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu: Các tác phẩm văn học Đàng Trong thời kỳ 1600 - 1802 4.2 Nguồn tư liệu - Tư liệu sáng tác tác giả Đàng Trong thời kỳ 1600 - 1802 tư liệu/ cơng trình nghiên cứu vùng văn học hệ tiền bối - Các sáng tác văn học Đàng Ngoài thời kỳ, nhóm tư liệu/ cơng trình nghiên cứu văn học cổ trung đại Việt Nam nói chung - Nhóm tư liệu lịch sử - văn hóa Đàng Trong Đóng góp luận án Trên sở tái tranh văn học Đàng Trong, luận án góp phần nhận diện lại lần yếu tố đặc trưng văn học vùng, xét tất phương diện văn học sử Dựa kết thu từ việc so sánh với văn học Đàng Ngoài đương thời, luận án góp phần nhận diện dấu hiệu biệt sắc văn học vùng Đồng thời xác lập vai trò, vị trí văn học Đàng Trong, vai trị cá nhân tiêu biểu tiến trình phát triển văn học viết dân tộc Nhận diện chất, cội nguồn văn học Đàng Trong với tư cách thành tố văn hóa, mặt chịu tác động hệ động thái văn hóa đặc thù, mặt khác tác động ngược trở lại, tạo nên sinh động cho không gian văn hóa vùng Cấu trúc luận án Ngồi Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, phần Nội dung luận án triển khai theo ba chương: - Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu - Chương 2: Diện mạo văn học Đàng Trong kỷ XVII – XVIII - Chương 3: Văn học Đàng Trong kỷ XVII – XVIII, nhìn từ tọa độ quy chiếu Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1 Một số thuật ngữ 1.1.1 Đàng Trong: Hay gọi Đường Trong, Nam Hà, Quảng Nam quốc, vùng lãnh thổ thuộc quyền cai trị tập đồn chúa Nguyễn phía Nam sơng Gianh (Quảng Bình), khoảng thời gian từ 1600 – 1802 1.1.2 Văn học Đàng Trong: Là toàn sáng tác (bằng chữ Nôm chữ Hán), viết tại/về khu vực địa - trị Đàng Trong, khoảng thời gian từ 1600 - 1802, không phân biệt tác giả người Đàng Trong hay Đàng Ngoài, mang quốc tịch Việt Nam hay Trung Hoa 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu Điểm qua tình hình nghiên cứu văn học Đàng Trong, thấy phạm vi khảo sát nhà nghiên cứu tương đối rộng Bên cạnh cơng trình, viết, chun khảo mang tầm khái qt giai đoạn lịch sử văn học miền Nam nói chung Đàng Trong nói riêng, có nghiên cứu chuyên sâu tiểu vùng văn học xứ này, ý đến tầm ảnh hưởng số tác giả tiêu biểu, sức sống số thể loại đặc thù Tuy nhiên, đóng góp nhà nghiên cứu vào việc nhận thức văn chương truyền thống nói chung văn học Đàng Trong nói riêng, “gây ấn tượng điểm (các vấn đề cụ thể, thành tựu cá nhân số tác giả cụ thể) diện” Tiểu kết: Cùng với thời gian, văn học Đàng Trong giành quan tâm học giới với mức độ hình thức công bố khác nhau: sách chuyên khảo (coi văn học Đàng Trong đối tượng độc lập, chuyên biệt), cơng trình văn học sử (coi văn học Đàng Trong phận, thành tố trình nhận diện tiến trình văn học), luận văn, luận án (sự phổ biến nhà trường), tạp chí… Từ thấy “diện” quan sát nhà nghiên cứu tương đối rộng Đáng ý số có chuyên luận Văn học Đàng Trong Cao Tự Thanh Khi lưu dân trở lại Nguyễn Văn Xuân cung cấp cho liệu gợi ý quý giá trình tìm hiểu cội nguồn, biệt sắc vai trò văn học vùng Chương 2: Diện mạo văn học Đàng Trong kỷ XVII - XVIII 2.1 Cơ cấu lực lượng sáng tác quan niệm thẩm mỹ 2.1.1 Nhà nho Việt 2.1.1.1 Nhà nho sinh trưởng Đàng Ngoài Từ đầu kỷ năm 1672, lực lượng tác giả văn học Đàng Trong cịn Đa phần họ trí thức - nhà nho có nguồn gốc xuất thân sinh trưởng Bắc Hà, lựa chọn đường vào Nam phụng quyền chúa Nguyễn, tiêu biểu như: Đào Duy Từ, Nguyễn Hữu Dật Nếu việc sinh trưởng đất Bắc hứa hẹn hun đúc cho tác giả vốn văn hóa văn học truyền thống, lựa chọn đường khng phị họ Nguyễn lại hồn tồn mang tính chất chủ quan Chính thái độ nhập hồ hởi giới trí thức thổi luồng sinh khí trẻ trung, động vào văn học 2.1.1.2 Nhà nho sinh trưởng Đàng Trong Hồn cảnh khơng có chiến tranh (sau năm 1672) tạo điều kiện thuận lợi cho văn hóa - giáo dục Đàng Trong phát triển, kích thích phát triển tầng lớp trí thức, chủ yếu đội ngũ nho sĩ Giữa kỷ XVIII, quyền Đàng Trong xuất vọng tộc văn thần bên cạnh gia võ tướng Đội ngũ sáng tác trở nên đơng đảo với trình độ học vấn un thâm Nguyễn Hữu Hào, Nguyễn Quang Tiền, Nguyễn Khoa Chiêm, Nguyễn Đăng Thịnh… Ở đây, đề cập đến tác giả - trí thức nhà nho gốc Minh hương thuộc thời kỳ văn học Đàng Trong Mạc Thiên Tích nhiều tác giả thi phái Chiêu Anh Các, người dù sáng tác chủ yếu thời kỳ nhà Nguyễn sinh ra, lớn lên, học tập, trưởng thành hình thành giới quan, nhân sinh quan từ thời kỳ Đàng Trong Trịnh Hồi Đức, Ngơ Nhơn Tịnh – hai số ba vị người đời tôn xưng “Gia Định tam gia” 2.1.3 Tăng nhân giáo sĩ 2.1.3.1 Tăng nhân Thế kỷ XVII - XVIII, Đàng Trong xứ sùng thượng đạo Phật Sự xuất nhiều bậc cao tăng không khiến cho Phật giáo Đàng Trong hưng khởi, mà bổ sung lực lượng đáng kể gương mặt trí thức tiêu biểu, thiện trì giới luật, tinh thơng Tam giáo cho đội ngũ tác giả - trí thức Đàng Trong Hầu hết số họ để lại Kệ phú chúc trước viên tịch, thể quan niệm nhân sinh, tư tưởng Thiền siêu Nổi bật có hịa thượng Thạch Liêm, Thiền sư Nguyên Thiều - Siêu Bạch, thiền sư Minh Hải - Pháp Bảo, thiền sư Thiệt Diệu - Liễu Quán… 2.1.3.2 Giáo sĩ Văn học Đàng Trong có phận khơng phần quan trọng, mảng thơ văn Thiên Chúa giáo Tác giả dòng văn học giáo sĩ – linh mục mà nhiều số đồng thời “nho sĩ nắm vững thi pháp thể loại truyền thống văn học viết Việt Nam thời phong kiến” Đáng tiếc, tên tuổi linh mục Lữ Y Đoan Quảng Ngãi (tác giả Sấm truyền ca), sáng tác lại chép tuyển tập Vãn tuồng, Imprimerie de la Mission, Saigon, 1899, khuyết danh 2.2 Chủ đề - đề tài hình tượng trung tâm 2.2.1 Chủ đề tôn vinh nhân vật lãnh đạo hình tượng kẻ sĩ q tộc Tơn vinh nhân vật lãnh đạo chủ đề bật văn học Đàng Trong với khởi đầu tự Đào Duy Từ Song hành với chủ đề ngợi ca, xuất hình tượng người tài năng, bậc “chân chúa”, mà nói cách khái quát kẻ sĩ quý tộc Quan sát văn học Đàng Trong, thấy diện 2.3.6 Tiểu thuyết chương hồi: Nam triều công nghiệp diễn chí Nguyễn Khoa Chiêm tiểu thuyết chương hồi Việt Nam 2.3.7 Truyện Nơm bác học: Tuy truyện Nơm có lịch sử hình thành, phát triển từ kỷ XV Đàng Ngồi, tác phẩm truyện Nơm bác học có ghi tên tác giả lưu truyền đến ngày lại đời Đàng Trong (Song Tinh Bất Dạ) 2.4 Ngôn ngữ Thế kỷ XVII – XVIII, toàn lãnh thổ Việt Nam, chữ Hán chữ Nôm hai ngôn ngữ tối thượng ghi chép kiện sáng tác văn chương Ở Đàng Trong, bản, chữ Hán chất liệu chủ yếu thể loại thống thơ Đường luật, phú, tiểu thuyết chương hồi; chữ Nôm thực phát huy tác dụng thể loại gần gũi với dân gian truyện thơ, vãn, vè, tuồng Tiểu kết: Từ phác thảo kể trên, thấy phần diện mạo tranh văn học Đàng Trong kỷ XVII - XVIII với vai trò chi phối chủ đạo đội ngũ tác giả nhà nho Mặc dù có góp mặt phận tác giả tăng nhân, giáo sĩ dòng dõi chúa Nguyễn, bản, đội ngũ tác giả nhà nho gương mặt trí thức tiêu biểu quan trọng nhất, chi phối tạo diện mạo, giá trị văn học vùng Như hệ khơng khí nhập vùng đất mới, đội ngũ tác giả nhà nho hành đạo với niềm “lạc quan phụng sự”, “tin tưởng phụng sự” chiếm số lượng lớn Do vậy, dễ hiểu mà chủ đề tôn vinh nhân vật lãnh đạo ca tụng thiên nhiên, tương ứng 11 với hai hình tượng quan trọng kẻ sĩ quý tộc phong cảnh thiên nhiên, lại điểm nhấn văn học vùng giai đoạn Tuy nhiên, bên cạnh đội ngũ tác giả nhà nho hành đạo, văn học Đàng Trong vào khoảng nửa cuối kỷ XVIII xuất tác giả nhà nho ẩn dật, trước tác để lại không nhiều đủ để tái chặng đường phát triển kẻ sĩ nho ưu thời mẫn thế, coi văn chương không đơn phương tiện “tải đạo” mà “cõi sống” để họ “thể hiện” “thực hiện” Đặc biệt, xuất lớp nhà nho gốc Minh hương góp phần bổ sung, quy tụ lượng đáng kể người có truyền thống Hán học sâu sắc vào đội ngũ tác giả - trí thức Đàng Trong, đem đến sắc diện đặc biệt cho văn học vùng Trên phương diện thể loại, nhận thấy thời kỳ này, ngồi tiếp nối thể loại thơ Đường luật, phú, văn tế phát triển Đàng Ngoài từ kỷ trước, văn học Đàng Trong nảy sinh số thể loại có tính chất khai tiểu thuyết chương hồi, truyện Nôm bác học số thể loại mang đậm sắc thái văn hóa vùng vãn - vè, tuồng, song lại vắng bóng số thể loại ngâm khúc, truyện truyền kỳ, ký, từ Mặc dù có diện thể thức văn vần lẫn văn xi, tự lẫn trữ tình xu hướng thể văn vần chất tự Song hành với phát triển hệ thống thể loại mang đặc thù phương Nam xu hướng ngày “dân gian hóa” ngơn ngữ văn học Đàng Trong Tất lộ động thái nghệ thuật, động thái văn hóa mang tính chất đặc thù phương Nam 12 Chương 3: Văn học Đàng Trong kỷ XVII - XVIII, nhìn từ tọa độ quy chiếu 3.1 Văn học Đàng Trong xét mối tương quan với văn học Đàng Ngoài kỷ XVII - XVIII 3.1.1 Lực lượng sáng tác Mặc dù đội ngũ tác giả để lại danh tính Đàng Trong tương đương khoảng 1/3 số lượng tác giả Đàng Ngồi, bản, thấy hai vùng diện loại hình tác giả tương tự nhau: nhà nho, vua chúa quý tộc, tăng nhân (tác giả tôn giáo), phụ nữ Đáng ý đội ngũ sáng tác văn học Đàng Ngoài thời kỳ này, nhà nho, Đàng Trong, gương mặt văn nhân - trí thức tiêu biểu, đóng vai trị chủ đạo làm nên sắc văn học - văn hóa vùng 3.1.2 Cảm hứng chủ đạo, chủ đề - đề tài hình tượng trung tâm Trong hệ thống chủ đề - đề tài văn chương hai Đàng, bật tượng chung chiếm lĩnh thi phẩm đề vịnh, đặc biệt đề vịnh thiên nhiên Cảm hứng tụng ca, tự hào văn vật, cảnh quan đất nước sống thái bình, ổn định đương thời nét chung sáng tác thuộc chủ đề 3.1.3 Thể loại 3.1.3.1 Quan sát diện mạo thể loại văn học giai đoạn kỷ XVII - XVIII, nhận thấy tương đồng văn học hai Đàng việc phát triển số thể loại truyền thống văn học dân 13 tộc thơ Đường luật, phú, văn tế, ký, tiểu thuyết chương hồi, truyện Nôm Tuy nhiên, thân thể loại bác học - truyền thống ấy, đôi khi, văn chương hai Đàng lại theo “ngã rẽ” khác (thể thể loại: thơ Đường luật, phú, văn tế, ký) 3.1.3.2 Văn học Đàng Trong hồn tồn vắng bóng thể loại văn chương bác học quen thuộc Đàng Ngoài truyền kỳ, ngâm khúc, từ; lại “đỡ đầu” cho thể loại đặc thù phương Nam vãn - vè, tuồng Vãn - vè, tuồng xem thể loại mang đặc thù phương Nam Đặc thù Đàng Ngoài chưa xuất tác phẩm gắn liền với tên gọi vãn - vè hay tuồng, mà tính chất đặc biệt khơng gian phương thức tồn thể loại Với sức sống thể vãn - vẽ, tuồng Đàng Trong, lần lịch sử văn học viết dân tộc, xuất tác phẩm sáng tác để đọc thầm, để suy niệm mà để nói trình diễn Thế giới nghệ thuật khơng gói gọn chữ, mà cịn có mơi trường diễn xướng, khơng gian diễn xướng, chí có “vai” diễn - đặc điểm gần với văn chương truyền miệng dân gian 3.1.4 Ngôn ngữ Cũng Đàng Trong, văn chương Đàng Ngoài kỷ XVII – XVIII ghi nhận hai chất liệu ngôn ngữ văn học chữ Hán chữ Nôm Trong văn học chữ Hán tiếp nối đặc thù thi 14 pháp truyền thống văn chương Nơm lại thể sáng tạo mẻ táo bạo phương diện ngôn ngữ Không Đàng Trong, mà “vùng đất cũ” Đàng Ngồi, diễn q trình Việt hóa “đời sống hóa” ngơn ngữ văn học, điển hình xu hướng Việt hóa từ ngữ, điển cố nước ngồi để làm cho ngơn ngữ văn học dân tộc ngày giàu đẹp 3.2 Văn học Đàng Trong xét tiến trình văn học dân tộc 3.2.1 Sự phác thảo trọn vẹn diện mạo vùng văn học Đàng Trong khép lại tiến trình mở rộng đồ văn học Việt phía Nam Quan sát tiến trình văn học Đàng Trong, nhận thấy xu hướng dịch chuyển dần phương Nam với hình thành trung tâm văn học/tiểu vùng văn học mới, song hành với diễn trình “mở đất” tập trung quyền lực chúa Nguyễn Nếu trung tâm Thuận - Quảng, nhà nho Việt (bao gồm trường hợp chúa Nguyễn quý tộc) “linh hồn” hoạt động sáng tác, trung tâm văn học phía Nam Hà Tiên, Gia Định, vị trí danh dự đó, thuộc lớp nhà nho gốc Minh hương 3.2.1.1 Đào Duy Từ hình thành trung tâm văn học Thuận – Quảng Trong bối cảnh khuyết thiếu, im lìm văn học Đàng Trong ấy, Đào Duy Từ xuất hiện, văn nghiệp đồ sộ cần với hai Ngọa Long cương vãn Tư Dung vãn, 15 đủ để tạo bước “hoạch định” quan trọng cho văn học vùng 3.2.1.2 Mạc Thiên Tích, Chiêu Anh Các trung tâm văn học Hà Tiên Những sáng tác Mạc Thiên Tích Tao đàn Chiêu Anh Các phận văn chương Việt Tuy nhiên, đại đa số tác giả xướng họa Chiêu Anh Các người Minh hương người Hoa “chính quốc”, nên sáng tác họ, khơng thể không lưu dấu ảnh hưởng trực tiếp thi phú Trung Hoa Có điều Chiêu Anh Các khơng tiếp nhận thụ động mà sáng tạo linh hoạt, dùng thơ Nôm họa vần thơ Hán Chiêu Anh Các tao đàn thứ hai nước ta, sau Tao đàn Nhị thập bát tú Lê Thánh Tông làm “nguyên súy”, tao đàn dải đất phương Nam khai phá, đóng vai trị “khơi lối, mở đường” cho đời Bình Dương thi xã (thế kỷ XVIII), Mặc Vân thi xã, Bạch mai thi xã (thế kỷ XIX) sau Đứng hội văn ấy, Chiêu Anh Các lên với nét riêng 3.2.1.3 Gia Định tam gia trung tâm văn học Gia Định Kể từ sau tập đoàn chúa Nguyễn chạy vào Gia Định, Gia Định nhanh chóng bước trở thành trung tâm kinh tế - văn hóa vùng châu thổ sơng Cửu Long, đồng thời trung tâm văn học cịn hoạt động sơi động đồ văn học Đàng Trong với lực lượng sáng tác đa dạng Gia Định tam gia tên gọi người đời dành để tơn xưng ba nhà thơ Trịnh Hồi Đức - Ngô Nhơn Tịnh - Lê Quang Định Họ viết 16 nhiều Gia Định, thơ văn họ quy tụ, lưu giữ toàn sinh khí, thần sắc đất người Gia Định thuở Tuy người định hình cho dấu ấn riêng, phải đến nhóm họp lại danh xưng “Gia Định tam gia”, vai trò họ văn học vùng khẳng định trở nên bật Sáng tác họ đặt cạnh nhau, “mỗi người vẻ”, trở thành điểm tựa, soi sáng lẫn Họ không nhà thơ nhà văn lớn mà “niềm tự hào” vùng đất, “ba nhà thơ tài danh nhất” vòng năm mươi năm cuối kỷ XVIII - đầu kỷ XIX Nam Bộ 3.2.2 Văn học Đàng Trong khởi đầu cho sáng tạo hình tượng văn học mới: người hào kiệt, người anh hùng thời loạn Trong hai tác phẩm mở đầu văn học Đàng Trong (Tư Dung vãn Ngọa Long cương vãn), xuất hình ảnh hồn tồn lạ với văn chương Việt: hình ảnh người hào kiệt, người anh hùng thời loạn Sáng tác Đào Duy Từ gợi mở hình tượng nhân vật dám lên tiếng khẳng định thực tài - điều vắng bóng thơ văn kỷ trước lại phong phú vào kỷ XVIII, XIX sau này, mẫu hình nhà nho tài tử dụng tài đa tình Bắt đầu từ đây, hình ảnh người anh hùng thời loạn cộng hưởng vào kỷ XVIII, với sáng tác đời Nguyễn Hữu Cầu, Nguyễn Hữu Chỉnh, hàng loạt thủ lĩnh khởi nghĩa nông dân mà tiêu biểu Nguyễn Huệ, sáng tác Ngô gia văn phái, Nguyễn Du kết thúc sáng tác Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát Rõ ràng, 17 Đào Duy Từ không người mở đường cho văn học Đàng Trong mà “khai sinh” loại hình nhân vật cho văn học dân tộc 3.2.3 Đàng Trong nơi khởi đầu hai thể loại tự trường thiên: tiểu thuyết chương hồi truyện Nôm bác học Cả hai tác phẩm mở đầu cho thể loại tự Đàng Trong, có dấu tích ảnh hưởng văn chương Trung Hoa Nam triều cơng nghiệp diễn chí chịu ảnh hưởng thoại Trung Hoa Song Tinh Bất Dạ, theo cốt truyện tiểu thuyết thị Định tình nhân Trung Hoa Vậy là, tiến trình tạo sinh thể loại mới, khơng thể thiếu vắng ảnh hưởng trình giao lưu văn hóa với Trung Hoa Dĩ nhiên, khơng phải đợi đến kỷ XVII XVIII người Việt có giao lưu văn hóa - văn học với Trung Hoa Nhưng Đàng Ngoài thời điểm kỷ trước đó, giao lưu mang tính chất quan phương, thơng qua đường sứ chính, tác phẩm văn chương Trung Hoa trước vào Việt Nam “lọc” qua mắt bậc đại nho, sứ thần túc trí đa mưu - tạm coi người thuộc tầng lớp xã hội, xã hội Đàng Trong thuở ấy, giao lưu lại diễn tầng thấp Các tác phẩm văn chương Trung Hoa đến với Đàng Trong bước chân lưu lạc người di dân Hoa Nam tỵ nạn trị Có thể thấy vai trị khơng nhỏ lớp người việc phát triển văn hóa - văn học Đàng Trong Tiểu kết: Sau đặt văn học Đàng Trong kỷ XVII - XVIII vào tọa độ quy chiếu với văn học Đàng Ngoài đương thời tiến trình 18 văn học dân tộc nói chung, chúng tơi thấy cần thiết phải khẳng định lại rằng: Văn học Đàng Trong, phận văn học dân tộc, mang đầy đủ dấu hiệu loại biệt thời đại văn học “thứ nhất”, dù nhìn từ phương diện tác giả, chủ đề - đề tài, hình tượng trung tâm hay thể loại, ngôn ngữ Văn học Đàng Trong, với xác lập trung tâm văn học Thuận - Quảng, Hà Tiên, Gia Định, bước trọn cung đường mở rộng đồ văn học Việt phía Nam Thuận Quảng trung tâm văn học hình thành, làm nên “ngã rẽ” cho văn học Đàng Trong với vai trò “mở đường”, “dẫn lối” Đào Duy Từ - gương mặt nhân sĩ “thiên di” từ Đàng Ngồi vào người khơng “khởi đầu” dự báo cho dấu hiệu biệt sắc văn học vùng mà trực tiếp trung chuyển giá trị kinh nghiệm văn chương Đàng Ngoài, khiến cho văn học Đàng Trong từ buổi đầu hình thành, gắn bó hữu với truyền thống sáng tác dân tộc Tiểu vùng văn học Hà Tiên, trái lại, lại ghi đậm dấu ấn lớp nhà nho Minh hương với vai trò khởi tạo hoạt động chủ đạo Mạc Thiên Tích nhóm Chiêu Anh Các Có thể coi Chiêu Anh Các cầu nối tiến trình đưa tổ chức tao đàn từ cung đình bước sống sơi động ngồi xã hội Cũng từ đây, gần kỷ phát triển văn học kể từ Đào Duy Từ, văn chương bác học gây ảnh hưởng rộng rãi lan tỏa xuyên suốt từ đầu mối Thuận - Quảng đến Hà Tiên Cho đến trung tâm văn học Gia Định hình thành văn học Hán Nơm 19 Nam hịa nhập vào với văn học dân tộc, thức khép lại tiến trình xác lập đồ văn hóa Việt với ba trục lớn: Thăng Long Phú Xuân - Gia Định Và Trịnh Hồi Đức, Ngơ Nhơn Tịnh, Lê Quang Định “đóng đinh” tên tuổi vào vùng đất Gia Định lịch sử văn học dân tộc, với danh xưng người đời trọng vọng: “Gia Định tam gia” KẾT LUẬN Sau thực cơng trình Văn học Đàng Trong kỷ XVII – XVIII tiến trình văn học dân tộc, chúng tơi nhận thấy cần lần tái khẳng định rằng: Văn học Đàng Trong, phận văn học dân tộc, mang đầy đủ dấu hiệu loại biệt thời đại văn học “thứ nhất”, dù nhìn từ phương diện tác giả, chủ đề - đề tài, hình tượng trung tâm hay thể loại, ngơn ngữ Về lực lượng sáng tác, bản, đội ngũ tác giả nhà nho gương mặt trí thức tiêu biểu quan trọng làm nên diện mạo, giá trị văn học – văn hóa vùng Nếu Đàng Ngồi cuối kỷ XVIII có diện ba loại hình nhà nho (nhà nho hành đạo, nhà nho ẩn dật nhà nho tài tử) Đàng Trong, với học vấn thịnh đạt hơn, có góp mặt nhà nho hành đạo nhà nho ẩn dật Tuy nhiên, văn học Đàng Trong lại có góp sức thực tế hoạt động hiệu đội ngũ tác giả nhà nho gốc Minh hương – điều mà Đàng Ngồi khơng có Nếu việc có xuất thân Nho học với đại phận tác giả Đàng Ngoài quy định đặc tính chung cho văn học 20 hai Đàng số phương diện, góp phần kết nối, trì tính thống văn học dân tộc, biểu cụ thể chủ đề - đề tài, hình tượng trung tâm, thể loại, ngơn ngữ, khác thành phần nhà nho tài tử (Đàng Ngoài) nhà nho Minh hương (Đàng Trong) đưa lại cho văn chương hai Đàng giá trị độc đáo: nhà nho tài tử hướng văn chương Đàng Ngoài vào vấn đề hạnh phúc cá nhân tiếng nói tình cảm riêng tư mãnh liệt, làm nên “giá trị nhân văn” kỷ văn chương sau nhà nho Minh hương, với trình độ Hán học sâu sắc, đem đến sắc diện đặc biệt cho văn học Đàng Trong tiếp nhận trực tiếp truyền thống văn chương từ “chính quốc” Tương ứng với hai chủ đề trội tôn vinh nhân vật lãnh đạo ca tụng thiên nhiên, văn học Đàng Trong khắc họa sinh động hai hình tượng quan trọng kẻ sĩ quý tộc phong cảnh thiên nhiên, làm nên điểm nhấn cho văn học vùng giai đoạn Chúng tơi gọi điểm nhấn, dù văn học Đàng Ngồi có chủ đề - đề tài hình tượng đó, văn chương Đàng Ngồi, nói, khơng có xuất dày đặc, xuyên suốt hình tượng kẻ sĩ, khơng có khí sắc xn, bừng bừng sức sống tranh phong cảnh thiên nhiên Đàng Trong Có khác đó, nhà nho hành đạo Đàng Ngồi, sau thấm thía q nhiều nỗi chán chường kinh nghiệm lịch sử, khơng thể có tâm “lạc quan phụng sự”, “tin tưởng phụng sự” nhà nho hành đạo xứ Đàng Trong Chính khơng khí hổi nhập nơi vùng đất đem lại sức trẻ cho văn học 21 Đàng Trong – khác hoàn toàn với vẻ cổ kính, u trầm vùng đất “cũ” Đàng Ngoài Trên phương diện thể loại, thời kỳ này, văn học Đàng Trong tiếp tục phát triển số thể loại truyền thống văn học dân tộc thơ Đường luật, phú, văn tế; nhiên quy mơ, số lượng, chất lượng vai trị tranh thể loại vùng lại tỏ có phần “khiêm tốn” so với Đàng Ngoài Do bối cảnh văn hóa sở trường sáng tác mà văn học Đàng Trong hoàn toàn thiếu vắng thể loại truyền kỳ, ngâm khúc, hát nói, từ lại “đỡ đầu” cho thể loại đặc thù phương Nam vãn - vè, tuồng, thể loại gần với dân gian, sáng tác để đọc thầm Đàng Ngồi mà để nói trình diễn Đặc biệt, văn học Đàng Ngồi khơng có tượng phức hợp thể tài/ thể loại - biểu tích hợp nghệ thuật biểu diễn vào văn chương - điều quan sát vùng văn chương động, chưa bị bó buộc điều kiện chuẩn mực cố hữu Đàng Trong Song hành với phát triển hệ thống thể loại mang đặc thù phương Nam xu hướng ngày “dân gian hóa” ngơn ngữ văn học Đàng Trong Mặc dù văn chương hai Đàng thời kỳ nhận thấy sáng tạo mẻ táo bạo nỗ lực Việt hóa “đời sống hóa” ngơn ngữ văn học, gia tăng tiếp thu ảnh hưởng từ ngôn ngữ văn học dân gian ngữ ngày… tượng đặc biệt diễn mạnh mẽ, đẩy lên thành yếu tố đặc trưng văn chương Đàng Trong 22 Với xác lập trung tâm văn học Thuận Quảng Hà Tiên - Gia Định, văn học Đàng Trong hoàn thành sứ mệnh lịch sử văn học giao phó: xác lập đồ văn học Việt có Nếu Thuận Quảng trung tâm văn học khởi động cho tiến trình Nam tiến trung tâm Hà Tiên đưa lại cho dải đất phương Nam hưng khởi văn chương bác học, gây ảnh hưởng xuyên suốt lan tỏa khắp toàn cõi; cuối cùng, Gia Định vươn lên, trở thành trung tâm văn hóa đồng Nam Bộ, trung tâm văn học thừa hưởng nhiều “thuần chất” thành tựu hai trăm năm văn học viết Đàng Trong Trong trình ấy, khơng thể phủ nhận vai trị cá nhân kiệt xuất, khơng tác động tích cực tới văn học vùng mà cịn với tiến trình văn học dân tộc Đó Đào Duy Từ khơng khởi đầu cho cá tính văn học Đàng Trong mà trực tiếp trung chuyển giá trị kinh nghiệm văn chương Đàng Ngoài, khiến cho văn học Đàng Trong từ buổi đầu hình thành, gắn bó hữu với truyền thống sáng tác dân tộc, đồng thời tạo tác loại hình nhân vật cho văn học dân tộc – hình tượng người anh hùng thời loạn Đó Nguyễn Hữu Hào, Nguyễn Khoa Chiêm “khai sinh” thể loại trường thiên tự (truyện Nôm bác học tiểu thuyết chương hồi); Nguyễn Cư Trinh táo bạo phương thức sáng tác “vè” phương Nam; Ngô Thế Lân khắc khoải ưu sầu thời đại; hay Mạc Thiên Tích khởi xướng lên trào lưu văn học sơi động nơi miền biên viễn, góp phần đưa tổ chức tao đàn từ cung đình bước sống sơi 23 động ngồi xã hội; nhóm nhà thơ tài danh trở thành niềm tự hào vùng đất (Gia Định tam gia) Tuy “đội ngũ” hùng hậu (so với Đàng Ngoài) người số họ lại hình thành diện mạo riêng, cộng hưởng, làm nên “vùng” văn học Đàng Trong, dấu son chói lọi tiến trình văn học dân tộc Cần phải khẳng định rằng, biệt sắc văn học Đàng Trong “sản phẩm” vùng đất đặc biệt (vùng đất mới) giai đoạn lịch sử đặc biệt (giai đoạn đối kháng Đàng Trong - Đàng Ngồi) Chính cộng hưởng “sức trẻ” với đặc thù không gian văn hóa - lịch sử địa phương (như dấu hiệu loại biệt Nho học vùng đất mới, cấu trúc đặc biệt thành phần cư dân, tươi không gian xã hội đô thị thị dân…) làm nên diện mạo đặc biệt cho văn học Đàng Trong, bổ sung cho văn học Đàng Trong số đặc tính “đặc quyền, đặc lợi” mà văn học Đàng Ngồi, với sức mạnh trì kéo truyền thống, “mặc định”, “có sẵn”, khó có Điều đáng nói văn học hai Đàng có khác biệt chưa đối kháng, phủ định lẫn (có lẽ suy cho cùng, tất chịu chi phối đặc tính chung văn học “thời đại thứ nhất” - văn học phương Đông), trái lại, bổ sung cho nhau, làm phong phú sinh sắc thêm cho văn học dân tộc 24 DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Trần Thanh Thủy (2011), “Ngôn ngữ sắc dục văn học Trung đại Việt Nam”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 323 (5 - 2011), tr 45 - 50 Trần Thanh Thủy (2013), “Bàn ngôn ngữ dân gian truyện Nôm Song Tinh Bất Dạ Nguyễn Hữu Hào”, Ngôn ngữ văn học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Khoa Ngữ văn, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội, tr 803 807 Trần Thanh Thủy (2015), “Cơ sở cho hình thành tác phẩm truyện Nơm bác học Đàng Trong”, Tạp chí Văn hóa dân gian số (160) - 2015, tr 55 - 61 Trần Thanh Thủy (2015), “Biệt sắc văn học Đàng Trong Nhìn từ xuất số thể loại đặc thù: Vãn - Vè, Tuồng”, Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á số 11 (188) – 2015, tr 76 - 84