Mác không chỉ là một trong những nhà tư tưởng ấy, mà còn vượt lên trên họ, trở thành một trong những nhà tư tưởng vĩ đại nhất của mọi thời đại, người sáng lập học thuyết về sự tự giải ph
Trang 1A MỞ ĐẦU
Vấn đề con người và giải phóng con người với tư cách là một vấn đề triết học được đặt ra từ rất sớm trong lịch sử tư tưởng nhân loại, trở thành mục tiêu cao
cả mà thời đại nào cũng hướng đến, là điều quan tâm lớn nhất của các nhà tư tưởng
ở mọi thời đại C Mác không chỉ là một trong những nhà tư tưởng ấy, mà còn vượt lên trên họ, trở thành một trong những nhà tư tưởng vĩ đại nhất của mọi thời đại, người sáng lập học thuyết về sự tự giải phóng của con người Triết học Mác nói chung, triết học Mác- Lê Nin nói riêng đã chỉ ra bản chất của con người, sự tha hóa của con người từ đó là vấn đề giải phóng con người, từ giải phóng những con người cụ thể sẽ tiến đến giải phóng nhân loại Để tìm hiểu rõ hơn về vấn đề này, nhóm chúng em xin lựa chọn đề bài: “Phân tích hiện tượng tha hóa của con người, vấn đề giải phóng con người trong triết học Mác-Lê Nin”.
B NỘI DUNG
I Khái quát quan điểm triết học Mác- Lê Nin về con người
1 Khái niệm con người
Khi phê phán quan điểm của Phoiơbắc, C Mác đã khái quát bản chất của
con người qua câu nói nổi tiếng: “Phoiơbắc hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất con người Nhưng bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” Với quan điểm duy vật triệt để và phương pháp
biện chứng, Mác đã đưa ra một quan niệm hoàn chỉnh về khái niệm con người cũng như về bản chất con người Triết học Mác phân biệt rõ hai mặt trong khái niệm con người: mặt sinh vật và mặt xã hội, nhìn vấn đề bản chất con người một cách toàn diện, cụ thể, xem xét bản chất con người không phải chung chung, trừu tượng, mà trong tính hiện thực, cụ thể của nó, trong quá trình phát triển của nó
2 Các phương diện tiếp cận nguồn gốc, bản chất con người.
Trang 2Sự hình thành, phát triển con người là một quá trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất Lao động là điều kiện chủ yếu quyết định sự hình thành, phát triển của con người Sáng tạo là thuộc tính tối cao của con người Con người là một bộ phận của tự nhiên nhưng trong mối quan hệ với tự nhiên con người hoàn toàn khác
con vật Mác kết luận: “Con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên”
Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội Con người có tính xã hội trước hết bởi bản thân hoạt động sản xuất của con người là hoạt động mang tính xã hội, được thể hiện ở hoạt động và giao tiếp xã hội Hoạt động của con người không phải hoạt động theo bản năng như động vật, mà là hoạt động có ý thức Tư duy con người phát triển trong hoạt động và giao tiếp xã hội, trước hết là trong hoạt động lao động sản xuất
Con người tồn tại, phát triển trong môi trường cư trú xã hội - hành tinh - vũ trụ và mang những thuộc tính tự nhiên - sinh học -xã hội
Con người là một thực thể cá nhân - xã hội Con người vừa là một chỉnh thể đơn nhất, vừa mang những phẩm chất của hệ thống các quan hệ xã hội
Sự thống nhất biện chứng giữa con người giai cấp và con người nhân loại Bản chất xã hội, địa vị kinh tế - xã hội và điều kiện sinh hoạt vật chất quy định sự đồng nhất và sự khác biệt giữa tính giai cấp và tính nhân loại của con người
Con người thống nhất biện chứng giữa tất yếu và tự do Đó là con người phản ánh sự thống nhất biện chứng giữa việc tìm ra những tiền đề tất yếu của sự chuyển hóa sang một hình thái kinh tế - xã hội không còn lý do tồn tại chế độ người bóc lột người Tự do là tiền đề, điều kiện cho hoạt động của con người thông qua quá trình tiếp cận, nắm bắt quy luật khách quan làm tiền đề cho sự sáng tạo
II Hiện tượng tha hóa của con người, vấn đề giải phóng con người trong
Trang 31 Hiện tượng tha hóa của con người trong triết học Mác - Lê Nin
Khi nghiên cứu sự hình thành, phát triển con người trong quá trình lịch sử, triết học Mác đã khẳng định bên cạnh mặt chủ đạo của con người là sáng tạo, còn
có hiện tượng tha hóa con người
a Khái niệm tha hóa
Khái niệm tha hóa được Mác kế thừa trực tiếp từ Hêghen và Phoiơbắc nhưng dựa trên sự nghiên cứu các mặt khác nhau của tha hóa gắn liền với cái gọi là
“sự phụ thuộc của tư bản vào lao động”, Mác đã phân tích tha hóa trong quan hệ nền tảng giữa con người với con người, giữa con người với sản xuất vật chất, giữa con người với hoạt động kinh tế Theo đó, tha hóa là khái niệm nói lên quá trình
mà trong đó những sản phẩm do con người tạo ra (sản phẩm lao động, đồng tiền, các quan hệ xã hội ) cũng như những thuộc tính hoặc năng lực nào đó của con người trong những điều kiện lịch sử nhất định, lại biến thành những thứ độc lập với con người và chi phối lại con người Chẳng hạn, trong lĩnh vực tôn giáo, Thượng
đế là sự chuyển dịch bản chất con người, khiến cho con người từ chủ thể biến thành khách thể, có nghĩa Thượng đế do con người bày đặt ra, nhưng trở lại thống trị con người (tha hóa tôn giáo).v.v Tha hóa còn chỉ những hiện tượng, những quan hệ xã hội nào đó biến thành một cái gì khác với bản thân chúng, trở thành cái
thống trị con người, trở thành mục đích sống của con người Tha hóa là quá trình con người tự đánh mất “những năng lực bản chất người” của mình, trở thành một thực thể khác Như vậy, tha hóa trước hết là một quá trình xã hội, trong đó, hoạt
động của con người và những sản phẩm của nó biến thành lực lượng đối lập, thù địch và chống lại con người
b Nguồn gốc và nguyên nhân của sự tha hóa
Trang 4Nguồn gốc của tha hóa là do sự phát triển của phân công lao động xã hội và
sự xuất hiện của chế độ tư hữu Trong tác phẩm "Bản thảo kinh tế - triết học" năm
1844, Mác cho rằng chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất là nguyên nhân của tha hóa lao động - nền tảng của tha hóa chính trị xã hội và tha hóa ý thức tư tưởng Mặc khác, tha hóa còn là quá trình con người tự tước bỏ năng lực sáng tạo của mình, trở nên thụ động trước thế giới khách quan, do những tiện ích xã hội mà con người sáng tạo nên “ chiều hư” con người
Sự phát triển của khoa học kỹ thuật có tác động tiêu cực đến sự phát triển của con người Việc sử dụng máy móc trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa làm cho con người bị kiệt quệ, con người trở thành lệ thuộc vào máy móc, sự lệ thuộc đó khiến lao động trở thành cực hình đối với con người
Việc sử dụng máy móc trong xã hội tư bản chủ nghĩa đã loại bỏ đi các phần hoạt động độc lập của con người, làm cho họ không còn thời gian để phát triển nhân cách cũng như phát triển thể chất, họ chỉ còn giống như cái máy
Những tác động tiêu cực của thành tựu kỹ thuật đối với con người là biểu hiện của lao động bị tha hóa Sự tha hóa đó là kết quả của sự phân công lao động
có tính chất đối kháng trong xã hội tư bản chủ nghĩa
Sự tha hóa lao động dẫn đến sự tha hóa con người, nó biến người lao động thành những con người cùng khổ, biến giai cấp tư sản và các tầng lớp khác trở thành những con người ích kỷ, hẹp hòi, tìm cách khống chế, đánh bại lẫn nhau vì lợi ích riêng của mình Trong xã hội tư bản, không chỉ có giai cấp công nhân mà cả giai cấp tư sản và các giai cấp khác cũng bị tha hóa
Như vậy, tóm lại sự ra đời của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa với chế độ tư bản về chế độ sản xuất đã tập trung những tư liệu sản xuất cơ bản của chủ nghĩa xã hội vào tay một số nhà tư bản, một số tập đoàn tư bản làm tuyệt đại
Trang 5họ làm thêm cho nhà tư bản Và do quá trình người bóc lột người, quá trình lao động bị tha hóa đã diễn ra Phân công lao động có tính chất đối kháng trong chủ nghĩa tư bản, làm cho con người bị lệ thuộc, bị nô dịch bởi điều kiện lao động và trở nên những con người bị phát triển phiến diện Sự phát triển của xã hội đã khiến con người không tự kiểm soát được hoạt động của chính mình
c Các hình thức và hậu quả của sự tha hóa
Các hình thức của sự tha hóa bao gồm: Tha hóa tôn giáo và tha hóa xã hội -chính trị( là biểu hiện của tha hóa ý thức tư tưởng), Tha hóa lao động (là biểu hiện tập trung của tha hóa kinh tế), Tha hóa bản chất con người (là tha hóa con người với con người)
Hậu quả của sự tha hóa: Tha hóa quá trình con người tự đánh mất “những
năng lực bản chất người” của mình, trở thành một thực thể khác Như vậy, hậu
quả của tha hóa trước hết là một quá trình xã hội, trong đó, hoạt động của con người và những sản phẩm của nó biến thành lực lượng đối lập, thù địch và chống lại con người, con người xa lạ với con người
d Khắc phục sự tha hóa
Khắc phục sự tha hóa là một quá trình lâu dài mà trước hết là phải gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu Triết học Mác- Lê Nin chính là lý luận triết học về khắc phục sự tha hóa của con người, trước hết là lý luận giải phóng con người khỏi mọi sự áp bức, bóc lột Giải phóng con người là xóa bỏ người bóc lột người, xóa
bỏ tha hóa để con người trở về với chính mình, phát triển bản tính chân chính của mình
2 Vấn đề giải phóng con người trong triết học Mác – LêNin
Trang 6Thực chất của triết học Mác – Lênin là học thuyết giải phóng con người, vì
sự phát triển toàn diện của con người, từ giải phóng con người cụ thể sẽ dẫn đến giải phóng nhân loại
Các học thuyết triết học duy tâm và tôn giáo quan niệm giải phóng con người là giải thoát về mặt tâm linh để con người có thể đạt được cuộc sống cực lạc vĩnh cửu ở kiếp sau trong một thế giới khác ngoài tự nhiên, hay nói cách khác chỉ
là giải phóng ảo tưởng
Khi xây dựng quan niệm duy vật về lịch sử, triết học Mác- Lê Nin giải đáp một cách duy vật vấn đề con người, bản chất con người, con người với tư cách thực thể sinh học- xã hội, vị trí vai trò của con người trong tiến trình lịch sử nhân loại Những quan niệm duy vật đó không chỉ nhằm mục đích xây dựng lý luận về con người, mà hơn thế nữa còn nhằm mục đích giải phóng con người, giải phóng
xã hội Giải phóng con người là xóa bỏ người bóc lột người, xóa bỏ tha hóa để con người trở về với chính mình, phát triển bản tính chân chính của mình Lênin nhận định rằng điểm chủ yếu trong học thuyết của Mác là ở chỗ nó làm sáng tỏ vai trò lịch sử thế giới của giai cấp vô sản là thực hiện sứ mệnh giải phóng con người
Xã hội tư bản, theo Các-Mác, là một bước tiến trong lịch sử phát triển của nhân loại Nội dung bước tiến ấy là cơ sở cho sự phát triển của bản chất con người,
là điều kiện cho sự giải phóng xã hội, giải phóng nhân loại Nhưng trong khuôn khổ của chủ nghĩa tư bản, khi mà tư liệu sản xuất chủ yếu còn nằm trong tay giai cấp tư sản thì con người chưa thực sự được giải phóng về chính trị, cũng chưa được giải phóng về kinh tế, văn hóa Do vậy, nếu không xóa bỏ nó (chế độ tư hữu
tư sản) thì tuyệt đại đa số nhân dân lao động sẽ không có sở hữu, và như thế thì tình trạng con người chịu sự nô lệ vào người khác còn tồn tại Từ đó,
Trang 7thực sự nào khác nếu không thực hiện sự giải phóng ấy trong thế giới hiện thực và bằng những phương tiện hiện thực” Xóa bỏ đi kiểu quan hệ sản xuất tư bản chủ
nghĩa - cũng đồng thời với việc lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản là cơ sở xóa
bỏ tận gốc mọi điều kiện con người bị áp bức Chính điều này, trong “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản”, C.Mác - Ph.Ăngghen đã nói, cuộc cách mạng xã hội do giai cấp công nhân lãnh đạo không xóa đi cái quyền sở hữu cơ bản của con người, mà chỉ xóa đi cái hình thức sở hữu mà nhờ nó người ta dùng để nô dịch người khác Và xã hội cộng sản chủ nghĩa sẽ là chế độ tốt đẹp nhất trong lịch sử nhân loại, đảm bảo cho những quyền của con người, giải phóng con người một cách triệt
để nhất Sự nghiệp giải phóng ấy, theo C.Mác, “chỉ có thể thực hiện được khi chế
độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất chủ yếu được xóa bỏ và lực lượng xã hội có sứ mệnh lịch sử thực hiện thành công sự nghiệp giải phóng con người, giải phóng xã hội là giai cấp vô sản”.
Mục tiêu cuối cùng của giai cấp công nhân, của cách mạng xã hội chủ nghĩa
là giải phóng con người, giải phóng xã hội Chủ nghĩa xã hội không chỉ dừng lại ở
ý thức, ở khẩu hiệu giải phóng con người, mà từng bước thực hiện việc giải phóng con người trên thực tế, biến con người từ vương quốc của tất yếu sang vương quốc của tự do, tạo nên một sự liên hiệp, trong đó sự phát triển tự do của mỗi con người
là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người Sự tự do đem lại cho con người quyền được lao động, được phân phối công bằng của cải vật chất và tinh thần, được tham gia vào tất cả các công việc xã hội, được phát triển và vận dụng các năng lực của mình với tư cách sự thực hiện những nhu cầu cơ bản, quyền được nghỉ ngơi Tự do cá nhân trong chủ nghĩa xã hội không chỉ biểu hiện trong các quyền cá nhân được hưởng, mà còn được biểu hiện trong nghĩa vụ, trách nhiệm cá nhân Chỉ có chủ nghĩa xã hội mới là phải pháp tối ưu cho các vấn đề xã hội liên quan tới sự phát triển xã hội và con người
Trang 8C KẾT LUẬN
Qua quá trình tìm hiểu, phân tích hiện tượng tha hóa của con người, vấn đề giải phóng con người trong triết học Mác- Lê Nin, chúng ta có thể thấy rằng bản chất của con người là tổng hòa những quan hệ xã hội Trong quá trình hình thành
và phát triển, bên cạnh mặt chủ đạo của con người là sáng tạo, còn có hiện tượng tha hóa con người Để khắc phục sự tha hóa cũng như là để giải phóng con người, triết học Mác- Lê Nin cho rằng chỉ có thể thực hiện được khi chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất chủ yếu được xóa bỏ và lực lượng xã hội
có sứ mệnh lịch sử thực hiện thành công sự nghiệp giải phóng con người, giải phóng xã hội là giai cấp vô sản
Trang 91 TS Nguyễn Ngọ Nhân Chuyên đề 6, Ý thức xã hội và triết học về con người
2 GS.TS Nguyễn Hữu Vui – Sách “ Lịch sử triết học” – Nxb Chính trị Quốc gia- Hà Nội, 1998
3 ThS Nguyễn Thị Thanh Huyền – “ Quan điểm của C.Mác về tha hóa, giải phóng con người và ý nghĩa của nó đối với sự phát triển con người Việt Nam hiện nay” – Hà Nội, 2005
4 C.Mác-Ph.Ăngghen (1977), Phoi ơ bắc sự đối lập giữa quan điểm duy vật chủ nghĩa và quan điểm duy tâm chủ nghĩa (Chương 1 của “Hệ tư tưởng Đức”), Nxb Sự thật, Hà Nội