tư tưởng hồ chí minh về con người và giải phóng con người

Vấn đề về giải phóng con người tưởng chừng là những vấn đề cũ của quá khứ, nhưng thực chất trong giai đoạn hiện nay cũng như trong tương lai lại đang trở thành vấn đề nóng, mang tính thờ

1

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Vấn đề giải phóng con người, giúp con người thoát khỏi mọi sự đau khổ, đem lại cho con người một cuộc sống tự do, hạnh phúc là khát vọng ngàn đời của nhân loại, và cũng là điều quan tâm lớn nhất của các nhà tư tưởng ở mọi thời đại

Hiện nay, trên thế giới diễn ra quá trình toàn cầu hóa hết sức mạnh mẽ cả về chiều rộng và chiều sâu Sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các quốc gia, dân tộc ngày càng gia tăng Bên cạnh bức tranh sinh động của đời sống thế giới về kinh tế, chính trị, văn hóa, chúng ta vẫn thấy nổi lên ở đây đó sự xung đột về sắc tộc, tôn giáo, chính trị,… như những dấu hiệu không tốt trong quá trình phát triển Vấn đề về giải phóng con người tưởng chừng là những vấn đề cũ của quá khứ, nhưng thực chất trong giai đoạn hiện nay cũng như trong tương lai lại đang trở thành vấn đề nóng, mang tính thời sự với những yêu cầu cấp thiết, cần phải giải quyết một cách khoa học và hợp đạo lý, để cùng chung sống hòa bình, cùng hợp tác và phát triển

Trong quá trình hơn hai mươi năm đổi mới, phát triển trên tất cả các lĩnh vực về kinh tế, chính trị, văn hóa và tư tưởng, Việt Nam đã và đang đạt được những thành tựu to lớn cả về nhận thức và hoạt động thực tiễn Đời sống của nhân dân đã không ngừng được nâng lên, con người với tư cách là chủ thể xã hội, đã có nhiều cơ hội để phát huy khả năng của mình, an ninh xã hội được giữ vững Tuy nhiên, bên cạnh đó trên phương diện thực tiễn, vẫn còn rất nhiều những vấn đề lớn đặt ra cho khoa học lý luận phải tập trung nghiên cứu, đưa ra những định hướng giải quyết Chẳng hạn, như vấn đề mối quan hệ giữa lợi ích và quyền tự quyết của dân tộc với yêu cầu của quá trình hội nhập kinh tế quốc tế; giữa tăng trưởng kinh tế và công bằng xã hội; vấn đề giải phóng con người trong mối quan hệ với sự phát triển không đồng đều giữa các vùng, khu vực và giữa các cá nhân; và v.v

Xét cho đến cùng, tất cả những vấn đề cơ bản nêu trên, về thực chất đó là vấn đề về con người và giải phóng con người Ở đây, chúng

ta có thể tìm thấy những nội dung mang tính lý luận và phương pháp luận về con người và giải phóng con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh Bằng thực tiễn hoạt động cách mạng sinh động của mình, trên

cơ sở sự kế thừa và phát triển xuất sắc những tư tưởng tiến bộ về con người và giải phóng con người trong lịch sử, đặc biệt là sự vận dụng tư tưởng của chủ nghĩa Mác-Lênin về giải phóng con người, Hồ Chí

Minh đã xây dựng được hệ thống tư tưởng về vấn đề con người và giải phóng con người một cách sâu sắc và toàn diện

Trong những năm gần đây, tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, vấn

đề về con người và giải phóng con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh nói riêng đã được nhiều nhà khoa học ở trong và ngoài nước nghiên cứu Tuy nhiên, cho đến nay vẫn chưa có một tác giả và công trình khoa học nào nghiên cứu về vấn đề con người và giải phóng con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh một cách có hệ thống và hoàn chỉnh Vì vậy, một mặt với mong muốn làm rõ thêm, phong phú thêm tư tưởng khoa học về vấn đề con người và giải phóng con người của Hồ Chí Minh nói riêng, sự đóng góp của Người vào kho tàng lý luận và lịch sử

tư tưởng Việt Nam nói chung; mặt khác với mong muốn góp phần giải đáp những vấn đề lý luận về giải phóng con người do thực tiễn hiện

nay đang đặt ra, chúng tôi đã lựa chọn vấn đề: “Tư tưởng Hồ Chí Minh

về con người và giải phóng con người” làm đề tài nghiên cứu cho luận

án tiến sĩ triết học

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và giải phóng con người đã

có nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu, phân tích dưới nhiều góc độ khác nhau với nhiều tác phẩm, nhiều bài báo khoa học được công bố Tác

giả Thành Duy với tác phẩm Tư tưởng Hồ Chí Minh với sự nghiệp xây

dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện (Nxb Chính trị quốc

gia, Hà Nội, 2001); Lê Sỹ Thắng: Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người

và chính sách xã hội (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996); Thành

Duy: Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và chính sách đối với con

người (Tạp chí Lịch sử Đảng, tr 24-30, số 12-2005); Tư tưởng Hồ Chí Minh về quyền con người (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005) của

tác giả Phạm Ngọc Anh (chủ biên);… Trong số ít tác phẩm trình bày vấn đề con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh với tính cách là một

công trình chuyên khảo, đáng chú ý nhất là tác phẩm Tư tưởng Hồ Chí

Minh về con người (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002) của tác giả

Lê Quang Hoan Nội dung của công trình này đã nêu khái quát những vấn đề lớn: con người là vốn quý nhất, con người vừa là mục tiêu vừa

là động lực của cách mạng; xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa

Tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng con người được nghiên cứu trong mối quan hệ với dân tộc, giai cấp được các tác giả đề cập và phân tích trong các tác phẩm đã được công bố như: Võ Nguyên Giáp

(chủ biên) với tác phẩm Tư tưởng Hồ Chí Minh và con đường cách

mạng Việt Nam (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997); F Motoo: Hồ

Chí Minh giải phóng dân tộc và đổi mới (Nxb Chính trị quốc gia, Hà

Nội, 1997); tác giả Bùi Đình Phong với tác phẩm Giải phóng dân tộc

và đổi mới dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh (Nxb Chính trị quốc

gia, Hà Nội, 2004); Nguyễn Đức Đạt: Tư tưởng biện chứng Hồ Chí

Minh (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005); Phạm Hồng Chương:

Tư tưởng Hồ Chí Minh về một số vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003); Bùi Bá Linh: Tư tưởng

Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc và cách mạng xã hội (Nxb Chính trị

quốc gia, Hà Nội, 2005);…

Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng con người mới cũng được

nhiều nhà khoa học nghiên cứu như tác phẩm Tư tưởng Hồ Chí Minh

về văn hóa và con người của các tác giả Đặng Xuân Kỳ, Vũ Khiêu,

Hoàng Chí Bảo, Đỗ Huy (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005);

Trần Quy Nhơn: Tư tưởng Hồ Chí Minh về bồi dưỡng thế hệ cách

mạng cho đời sau (Nxb Giáo dục, 2004); Phạm Quốc Thành: Tư tưởng Hồ Chí Minh về rèn luyện đạo đức cho cán bộ đảng viên (Nxb

Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004);…

Nhìn chung, các tác phẩm trên chưa thấy được tính toàn diện trong tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và giải phóng con người Tuy nhiên, đây là những tài liệu quý giá để tác giả luận án tổng hợp, kế thừa và phát triển

3 Mục đích, nhiệm vụ của luận án

Mục đích của luận án là tập trung nghiên cứu làm rõ một cách có

hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và giải phóng con người; trên cơ sở đó đề xuất một số giải pháp hướng đến giải phóng con người

ở nước ta hiện nay

Để đạt được mục đích trên, luận án phải thực hiện các nhiệm vụ chủ yếu sau đây:

Một là, trình bày khái quát về vấn đề con người và giải phóng con

người trong lịch sử tư tưởng nhân loại

Hai là, trình bày, phân tích làm rõ những nội dung cơ bản vấn đề

con người và giải phóng con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Ba là, rút ra bài học lịch sử của tư tưởng Hồ Chí Minh về con người

và giải phóng con người, đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm thực hiện mục tiêu giải phóng con người ở nước ta hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh sâu sắc, phong phú, sinh động, phản ánh và có sự ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa tư tưởng trong đời sống xã hội Do đó,

trong luận án này, chúng tôi xác định phạm vi nghiên cứu là chỉ tập trung vào việc làm rõ vấn đề con người và giải phóng con người trong

tư tưởng Hồ Chí Minh

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận án được thực hiện dựa trên thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử; trên nền tảng tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về vấn đề con người và giải phóng con người

Để phù hợp với đối tượng nghiên cứu, luận án sử dụng tổng hợp các phương pháp nghiên cứu cơ bản như: lôgíc - lịch sử, quy nạp - diễn dịch, phân tích - tổng hợp, thống kê,…

6 Cái mới của luận án

- Luận án đã trình bày khái quát những nội dung cơ bản về vấn đề

con người và giải phóng con người trong lịch sử triết học

- Luận án đã trình bày, phân tích một cách có hệ thống và làm sáng tỏ được những nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và giải phóng con người

- Luận án cũng đã tập trung nghiên cứu, lý giải và đề xuất được một

số giải pháp cơ bản có tính chất định hướng nhằm góp phần vào sự nghiệp xây dựng, phát triển và giải phóng con người ở nước ta hiện nay

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

Ý nghĩa lý luận của luận án:

Luận án góp phần nghiên cứu và hệ thống hoá tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và giải phóng con người

Ý nghĩa thực tiễn của luận án:

Kết quả nghiên cứu của luận án góp phần cung cấp cơ sở lý luận mang tính phương pháp luận trong việc giải quyết vấn đề giải phóng con người trong giai đoạn hiện nay

Kết quả nghiên cứu của luận án có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo phục vụ cho công tác giảng dạy, học tập, nghiên cứu về tư tưởng

Hồ Chí Minh và các lĩnh vực khoa học xã hội có nội dung liên quan đến vấn đề con người và giải phóng con người

Luận án có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo để giáo dục truyền thống cách mạng, trong việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh để phát huy tinh thần đại đoàn kết các dân tộc Việt Nam

8 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận

án gồm ba chương, chín tiết

PHẦN NỘI DUNG

Chương 1 KHÁI QUÁT VẤN ĐỀ CON NGƯỜI

VÀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC

1.1 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI VÀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG

1.1.1 Vấn đề con người và giải phóng con người trong triết học Ấn Độ

Tư tưởng triết học Ấn Độ cổ - trung đại phản ánh sâu sắc tính chất kiên cố của chế độ công xã nông thôn với nền kinh tế tự nhiên tự cung,

tự cấp, cuộc đấu tranh lâu dài chống sự phân biệt đẳng cấp, chế độ xã hội nô lệ mang nặng tính chất gia trưởng, chống lại uy thế của kinh Veda và tôn giáo Bàlamôn, đề cao bản chất, giá trị con người, bảo vệ quyền sống của con người, giải phóng con người

Nội dung chính trong hệ thống quan niệm về con người của tất cả

các trường phái triết học Ấn Độ cổ - trung đại là lý giải bản chất đời

sống tâm linh và con đường giải thoát con người khỏi “bể khổ”, khỏi

sự ràng buộc về đời sống trần tục vật chất Con người là điểm xuất

phát, “giải thoát” là mục đích cao nhất và cuối cùng của triết học Ấn

Độ cổ - trung đại Các trường phái triết học cho rằng muốn giải thoát con người thì phải dốc lòng tu luyện tri thức, chiêm nghiệm nội tâm, thực nghiệm tâm linh, diệt trừ dục vọng, xóa bỏ vô minh, từ bỏ tham, sân, si,… Các tư tưởng về con người và giải phóng con người ở Ấn Độ đều mang tính nhân văn sâu sắc Tuy nhiên, các trường phái triết học không nhận thức cuộc đời con người là do chính con người tạo ra, không thấy được căn nguyên xã hội của sự thống khổ, cho nên chưa tìm ra được con đường và biện pháp đúng đắn để xóa bỏ tận gốc rễ những bất công trong xã hội Họ mới chỉ cố gắng giải thoát con người

về mặt ý thức, tinh thần chứ chưa đưa ra con đường, nhằm giải phóng con người về mặt hiện thực

1.1.2 Vấn đề con người và giải phóng con người trong triết học Trung Quốc

Xã hội Trung Hoa cổ đại có những biến động lịch sử hết sức sâu sắc Mâu thuẫn giữa tầng lớp địa chủ mới lên không được tham gia chính quyền với tầng lớp quý tộc cũ đang nắm chính quyền, ngày càng gay gắt Sự biến động của kinh tế - xã hội đã quy định sự biến đổi của lĩnh vực tư tưởng với nội dung cơ bản là “lấy quan hệ con người với

con người, con người với cộng đồng nói chung làm điểm xuất phát và nhằm cuối cùng là ổn định, điều hòa mối quan hệ đó”1

Trong triết học Trung Quốc cổ đại, các nhà triết học bằng nhiều cách khác nhau đều quan tâm đến con người, bản tính con người, luôn

đề cao tính nhân văn và khẳng định các giá trị tích cực của con người Con người được xem xét trong các mối quan hệ với tự nhiên và xã hội, qua đó đề cao vai trò con người, nhưng không tuyệt đối hóa con người Con người được cho là sản phẩm của đạo biến hóa trong trời đất, là kết quả của sự tương tác chuyển hóa giữa hai thế lực căn bản trong vũ trụ như “lý” – “khí”, “âm” – “dương”, mối quan hệ giữa trời và người,…

Tuy nhiên, các triết gia Trung Hoa cổ đại khi bàn đến con người, chủ yếu mới chỉ chú trọng đến con người cá nhân, đến phẩm chất tinh thần, ý thức đạo đức của con người Nhằm mục đích giáo hóa con

người và cải biến xã hội loạn lạc đương thời, nên các nhà triết học thời

kỳ này đặc biệt quan tâm đến bản tính con người, coi bản tính con người là biểu hiện của cái thiện hoặc cái ác, của tính trời hay tính thuộc

về nhân tâm,… Sau khi xác định bản tính con người, các nhà triết học đưa ra các nội dung để giáo hóa con người Các trào lưu tư tưởng đã đưa ra nhiều cách thức khác nhau để giáo hóa con người như “tu thân”,

“chính danh” của Nho gia; “kiêm ái” của Mặc gia, dùng pháp luật của Pháp gia, Việc hoàn thiện, giáo hóa con người được thể hiện khá phong phú nhưng đều quy vào những mẫu người lý tưởng như “quân tử”, “đấng trượng phu”, “thánh nhân”, “chân nhân”, “trí nhân”, Do hạn chế lịch sử và lập trường giai cấp, cho nên các nhà triết học thời kỳ này chưa thực sự quan tâm đến người dân lao động, chưa tìm cách giải phóng con người hiện thực một cách hữu hiệu và triệt để Những phương pháp hoàn thiện con người lại ràng buộc con người vào trật tự, các chuẩn mực và thể chế xã hội đó Tuy nhiên, có thể thấy rằng, con người luôn là trung tâm và mục tiêu nhận thức trong triết học Trung

1

Vũ Minh Tâm (chủ biên) (1996): Tư tưởng triết học về con người Nxb Giáo dục, Hà

Nội, tr 31

Cùng với việc lý giải về nguồn gốc, số phận, nỗi khổ đau, hạnh phúc, của con người, nhiều nhà tư tưởng thời kỳ này còn muốn tìm ra con đường để giải thoát khỏi những mâu thuẫn giai cấp và chỉ ra phương hướng, biện pháp để thực hiện những khát vọng về một cuộc sống hạnh phúc Các nhà triết học phương Tây cổ đại đặc biệt quan tâm đến vấn đề con người, khẳng định con người là vốn quý nhất, là trung tâm hoạt động của thế giới Con người không chỉ được xem như một thành viên của vũ trụ, mà còn luôn chứng tỏ sự hiện hữu vượt trội của mình nhờ có năng lực nhận thức ngang tầm với thần linh Tuy các nhà triết học đã cố gắng dùng lý trí của con người, để giải thích những vấn đề liên quan đến đời sống con người, nhưng sự giải thích đó đều chứa đựng những yếu tố thần thoại nhất định

Thời kỳ Trung cổ là thời kỳ thống trị khắc nghiệt của tôn giáo và thần học Nhà trường và hệ thống giáo dục đều do giáo hội kiểm soát Các tín điều tôn giáo trở thành cơ sở cho tất cả các tư tưởng về tự nhiên,

xã hội và con người Mọi trường phái triết học tiến bộ đều bị cấm và những đại biểu của các trường phái ấy đều bị đàn áp Tư tưởng triết học thời kỳ này phục tùng thần học, theo chủ nghĩa duy tâm Nội dung trọng tâm của triết học Tây Âu thời trung cổ là giải quyết mối quan hệ giữa niềm tin và tri thức, là sự biện minh của thần học Các kết luận của triết học đều được rút ra từ những giáo điều chung của giáo hội, luận chứng

về mặt triết học cho các tín điều tôn giáo Triết học thời kỳ này hoàn toàn bất lực trong việc cứu thoát con người Con người trở nên nhỏ bé, yếu ớt, bất lực trước cuộc sống nhưng phải bằng lòng với cuộc sống tạm

bợ ở trần thế để đi tìm đến hạnh phúc ở “thế giới bên kia” Con người bị thủ tiêu ý chí đấu tranh để tự giải thoát mình Sự phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất vào giai đoạn cuối của thời kỳ Trung cổ dần dần đã giải phóng tư tưởng của con người, đưa nhân loại bước sang một thời kỳ mới, thời kỳ Phục hưng và Cận đại

1.2.2 Tư tưởng về con người và giải phóng con người trong triết học phương Tây thời kỳ Phục hưng và Cận đại

Triết học phương Tây thời kỳ Phục hưng và Cận đại là ngọn cờ lý luận của giai cấp tư sản trong cuộc đấu tranh với sự thống trị của giai cấp phong kiến và ách chuyên chế của nhà thờ Thiên Chúa giáo Chính

vì vậy, triết học thời kì này gắn liền với các tư tưởng khoa học và các quan niệm về nhân bản Vấn đề con người và giải phóng con người, quan hệ giữa con người và thế giới, trở thành trung tâm của các quan niệm triết học Trong thời kỳ Phục hưng, các nhà tư tưởng tư sản đã bênh vực triết học duy vật, vận dụng nó để chống lại chủ nghĩa kinh

viện và thần học Trung cổ Cuộc đấu tranh của chủ nghĩa duy vật chống lại chủ nghĩa duy tâm thường được biểu hiện dưới hình thức đặc thù là khoa học chống tôn giáo, tri thức thực nghiệm đối lập với những lập luận kinh viện Sang thời kỳ Cận đại, khoa học tự nhiên – thực nghiệm phát triển là nguyên nhân chủ yếu làm cho chủ nghĩa duy vật thời kỳ này mang nặng tính máy móc, siêu hình Quan niệm của họ về con người đan xen cả yếu tố duy vật và yếu tố duy tâm Đây là thời kỳ đánh dấu sự phát triển mạnh mẽ tư tưởng về con người Con người, sức mạnh trí tuệ của con người được đề cao, con người được coi là sản phẩm tối cao và là tinh túy của Thượng đế Con người đang được giải thoát dần khỏi gông cùm chật hẹp của tôn giáo thời Trung cổ

1.2.3 Tư tưởng về con người và giải phóng con người trong triết học cổ điển Đức

Triết học cổ điển Đức luôn đề cao vai trò tích cực của tư duy con người, coi con người là một thực thể hoạt động, là nền tảng và điểm xuất phát của mọi vấn đề triết học Con người được các nhà triết học giải thích theo nhiều cách khác nhau nhưng đều không chứng minh được nguồn gốc đích thực của con người, phủ nhận sự tồn tại thực tế của con người trong hiện thực khách quan Ngay cả đại biểu cho phái dân chủ cấp tiến nhất của giai cấp tư sản Đức vào giữa thế kỷ XIX là Phoiơbắc, người bàn đến những vấn đề con người và xã hội hơn cả, cũng không thấy được vai trò của các yếu tố kinh tế - xã hội tác động lên con người

và lịch sử phát triển loài người Một mặt, ông cho rằng, con người không phải là sản phẩm của thượng đế như các nhà thần học quan niệm, cũng không phải là sự tha hóa của ý niệm tuyệt đối như Hêghen nói mà con người là sản phẩm, là kết quả của sự phát triển tự nhiên Giữa con người

và tự nhiên nằm trong thể thống nhất hữu cơ không thể tách rời Tự nhiên tồn tại vĩnh viễn, vô hạn, không phụ thuộc vào ý thức con người Mặt khác, trong khi ông kịch liệt phê phán chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo thì ông lại đi tìm một thứ tôn giáo mới, tôn giáo không có Thượng

đế, mà trung tâm của nó là bản thân con người Ông quan niệm chính thứ tôn giáo này là động lực phát triển của lịch sử, là sự thể hiện căn bản nhất tình cảm của con người Như vậy, mặc dù các nhà triết học trước Mác đã có nhiều đóng góp quan trọng trong việc nhận thức về vấn đề con người và giải phóng con người nhưng còn nhiều vấn đề về con người mà các nhà triết học chưa lý giải một cách triệt để, căn bản như nguồn gốc, bản chất xã hội, vị trí và vai trò của con người

1.2.3 Tư tưởng về con người và giải phóng con người trong triết học phương Tây hiện đại

Các nhà triết học phương Tây hiện đại, thông qua các quan điểm triết học của mình, đã cố gắng lý giải những mâu thuẫn xã hội và khủng hoảng kinh tế của xã hội tư bản hiện đại Những mâu thuẫn trong đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội được các nhà triết học quy giản lại thành mâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội Theo họ, để giải quyết những xung đột và mâu thuẫn xã hội thì phải xuất phát từ cá nhân, lấy con người cá nhân, cá thể làm động lực biến đổi xã hội; và cuối cùng, con người trở về với chính mình, vì mình Các nhà triết học phương Tây hiện đại đặc biệt quan tâm đến vai trò của các yếu tố bẩm sinh, di truyền và bản năng Bản chất tự nhiên của con người là tuyệt đối, bất biến và giữ vai trò quyết định đến toàn bộ phẩm chất của con người Các nhà triết học thời kỳ này phủ nhận vai trò của thế giới khách quan đối với con người Nhận thức của con người được xác định

từ các yếu tố cảm giác, cảm xúc, suy tư của mỗi người, hoặc chỉ là những công thức đã được mã hóa Vì từ bỏ nguyên tắc thực tiễn của triết học, nên vấn đề về con người và giải phóng con người trong triết học phương Tây hiện đại đã mang nhiều nội dung mang tính phi lịch

sử, phi hiện thực, phi lôgic, thụ động, tiêu cực Tuy nhiên, với những kết quả nghiên cứu của các nhà triết học phương Tây đạt được, chúng

ta nhận thức sâu sắc hơn sự phát triển của khoa học tự nhiên và khoa học xã hội hiện đại; hiểu rõ hơn bản chất khoa học và cách mạng của chủ nghĩa Mác – Lênin

1.3 QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VÀ TƯ TƯỞNG TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM VỀ CON NGƯỜI VÀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI

1.3.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con người

Trên cơ sở kế thừa và phát triển những tiến bộ trong quan niệm về con người của các học thuyết triết học trước đó, đặc biệt là triết học của G.Hêghen và L.Phoiơbắc, C.Mác khẳng định con người là sản phẩm tiến hóa lâu dài của giới tự nhiên “giới tự nhiên là thân thể của con người, thân thể mà với nó, con người phải ở lại trong quá trình thường xuyên giao tiếp để tồn tại”1 Trong mối quan hệ với tự nhiên, con người là một thực thể sinh học có tính loài, chịu sự chi phối của các quy luật sinh học giống như tất cả các thực thể sống khác Tuy nhiên, con người không nằm ngoài các mối quan hệ kinh tế, chính trị, xã hội Mỗi con người sinh ra trong một điều kiện tồn tại xã hội cụ thể, từ một tầng lớp hoặc một giai cấp, quốc gia nhất định Thông qua hoạt động vật chất của cá

1

C.Mác và Ph.Ăngghen (1995): Toàn tập, tập 42 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 135

nhân, mỗi con người tiếp nhận tri thức về bản chất của các sự vật, hiện tượng, tiếp thu văn hóa, truyền thống của cộng đồng mà họ sống Có thể thấy rằng, bản chất của con người do xã hội quy định và bản chất của con người phản ánh đặc trưng của xã hội đó Bản chất không phải

là sản phẩm của tổng số giản đơn của các mối quan hệ xã hội mà đó là tổng hòa các mối quan hệ xã hội, con người là chủ thể sáng tạo của thế giới Đây là sự khác biệt về chất, giữa quan điểm của C.Mác với các nhà triết học trước đó trong lịch sử

1.3.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về giải phóng con người

C.Mác khẳng định chính sở hữu tư nhân, nhất là sở hữu tư nhân

tư bản chủ nghĩa là nguyên nhân chủ yếu và cơ bản nhất gây ra những tai họa khủng khiếp cho con người, làm tha hoá con người Để giải phóng con người, cần phải xoá bỏ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất C.Mác viết: “xóa bỏ chế độ tư hữu có nghĩa là giải phóng hoàn toàn tất cả những cảm giác và thuộc tính của con người”1 C.Mác đã khẳng định, chủ nghĩa cộng sản chính là sự phủ định một cách tất yếu, tự nhiên chế độ tư hữu và đây cũng là một bước tiến lớn trong lịch sử giải phóng con người C.Mác nhấn mạnh đến việc xóa bỏ chế độ tư hữu không chỉ trong tư tưởng mà phải được thực hiện trong hiện thực Chỉ có chủ nghĩa cộng sản thì con người mới được giải phóng khỏi tình trạng áp bức và “con người quay trở lại với chính mình với tính cách là con người xã hội, nghĩa là có tính chất người”2

1.3.3 Vấn đề con người và giải phóng con người trong lịch sử

tư tưởng Việt Nam

Phản ánh những đặc điểm cơ bản của lịch sử phát triển dân tộc, vấn

đề con người và giải phóng con người trong lịch sử tư tưởng Việt Nam tập trung vào các nội dung cơ bản: về đạo làm người, về vị trí và vai trò của con người, về ý thức chủ quyền dân tộc, lòng tự hào dân tộc,… Phân tích những nội dung cơ bản về vấn đề con người và giải phóng con người trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, chúng ta nhận thấy

được rằng: tư tưởng yêu nước là nội dung nổi bật, xuyên suốt trong các

vấn đề về con người và giải phóng con người Tư tưởng yêu nước hình

thành và phát triển gắn liền với công cuộc đấu tranh của cộng đồng dân tộc Việt Nam chống lại sự bành trướng xâm lược của phong kiến phương Bắc và các thế lực ngoại xâm khác Tư tưởng yêu nước, trước

1

Sđd, tr 173

2

Sđd, tr 167

hết thể hiện ở ý thức về dân tộc, về dân tộc độc lập và lòng tự hào dân tộc Trên cơ sở đó, các nhà tư tưởng luôn có ý thức suy nghĩ để tìm ra con đường, giải pháp, động lực để cứu nước, cứu dân, giành chủ quyền lâu dài cho dân tộc

Vấn đề về con người và giải phóng con người trong lịch sử tư

tưởng Việt Nam, luôn được gắn kết với vận mệnh dân tộc, gắn với quá

trình dựng nước và giữ nước của nhân dân ta Mặc dù chịu ảnh hưởng

chi phối của Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo nhưng các nhà tư tưởng Việt Nam trong lịch sử lại không áp dụng dập khuân, máy móc mà có

sự vận dụng phù hợp với điều kiện cụ thể của dân tộc Các quan điểm

về con người và giải phóng con người thời kỳ này chỉ hạn hẹp trong phạm vi ý thức hệ phong kiến với khuynh hướng chủ yếu là chủ nghĩa duy tâm Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng, những vấn đề cơ bản về con người và giải phóng con người trong lịch sử tư tưởng Việt Nam,

đã phản ánh sâu sắc những điều kiện về kinh tế, chính trị, xã hội; phản ánh những giá trị bền vững, những tinh hoa của dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước là: “lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã –

Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống,…”1

Kết luận chương 1

Các hệ thống triết học trong lịch sử tư tưởng nhân loại đều lấy vấn

đề con người làm vấn đề trung tâm của sự nghiên cứu, thậm chí đề cao vai trò của con người trong mối quan hệ với tự nhiên, xã hội và tư duy Tuy nhiên, các nhà triết học trước Mác chưa thoát khỏi tư duy siêu hình khi xem xét về nguồn gốc, bản chất, vai trò của con người Và do hạn chế về lập trường giai cấp nên các nhà triết học thời kỳ này mới chỉ dừng lại ở việc giải phóng con người ở trong tư tưởng mà chưa đưa

ra được con đường giải phóng con người trên thực tế Với thế giới quan duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, các nhà sáng lập ra chủ nghĩa Mác đã luận giải khoa học cơ sở kinh tế - xã hội khi giải quyết các vấn đề về con người và giải phóng con người Con người chỉ được giải phóng, con người trở về với chính mình – con người xã hội, trở về với tự do khi xóa bỏ chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và xây

1

Đảng Cộng sản Việt Nam (1998): Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung

ương khóa VIII Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 56