Các phương diện tiếp cận nguồn gốc, bản chất con người

MỞ ĐẦU Con người tượng đặc biệt, có không hai giới thực, nơi có tác động tổng hợp quy luật tự nhiên quy luật xã hội Vấn đề người nhà khoa học quan tâm hàng đầu, có nhà triết học Từ thời kỳ triết học cổ đại đến triết học Mác – Lê nin, triết gia đặt có cách lý giải khác vấn đề chung nhất, người Tuy nhiên, quan điểm triết học trước Mác Mácxít có hạn chế, phiến diện phương pháp tiếp cận lý giải vấn đề triết học người, thực tế lịch sử tồn lâu dài quan niệm trừu tượng chất người quan niệm phi thực tiễn lý giải nhân sinh, xã hội phương pháp thực nhằm giải phóng người Những hạn chế khắc phục vượt qua quan niệm vật biện chứng triết học Mác-Lênin người, cụ thể phương diện tiếp cận nguồn gốc, chất người NỘI DUNG I Khái niệm người theo quan điểm triết học Mác – Lênin Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác – Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người với quan niệm chung cho rằng: “con người thực thể sinh học xã hội” Theo đó, người sinh vật có tính xã hội, vừa sản phẩm cao trình tiến hóa tự nhiên lịch sử xã hội, vừa chủ thể sáng tạo thành tựu văn hóa Trái đất Triết học Mác rõ hai mặt, hai yếu tố cấu thành người mặt sinh học mặt xã hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại,… Đồng thời, người có mặt xã hội, tinh thần, ngôn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, đạo đức,… Hai mặt hợp thành hệ thống động, phức tạp,luôn biến đổi, phát triển Về vai trò người, triết học Mác - Lênin khẳng định người chủ thể hoạt động thực tiễn, hoạt động thực tiễn, người sáng tạo hoạt động vật chất tinh thần, đồng thời, sáng tạo óc, tư II Các phương diện tiếp cận nguồn gốc, chất người Sự hình thành, phát triển người trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất • Lao động điều kiện chủ yếu định hình thành, phát triển người Triết học Mác – Lê nin xuất phát từ quan điểm vật biện chứng lịch sử tiếp cận hình thành, phát triển người lịch sử sản xuất vật chất, từ khẳng định lao động điều kiện chủ yếu định hình thành, phát triển người Chính lao động, thông qua lao động mà người: + Làm biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài: người khác vật chỗ, vật sống hoàn toàn tặng phẩm tự nhiên, người phải lao động sản xuất để cải tạo tự nhiên, sáng tạo cải vật chất, thỏa mãn nhu cầu ngày phát triển Ví như, đàn vượn trước biết ăn hết lương thực sẵn có khu vực mà điều kiện địa lý kháng cự đàn vượn bên cạnh hạn định cho chúng; chúng lang thang từ nơi đến nơi khác, chiến đấu với đàn vượn lân cận, để giành lấy khu vực có nhiều thức ăn hơn, chúng khả kiếm được, vùng chúng kiếm ăn, số thức ăn nhiều số thức ăn mà vùng cung cấp cho chúng, hình thức tự nhiên Cho đến khai lao động bắt đầu với việc chế tạo công cụ công cụ săn bắn đánh cá Những công cụ săn bắn đồng thời dùng làm vũ khí Cùng với săn bắt, người bắt đầu trồng trọt đến chăn nuôi để đảm bảo sống không phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên Lịch sử sản xuất vật chất lịch sử người cải tạo tự nhiên phù hợp với nhu cầu tồn phát triển Mác khẳng định nhờ sản xuất mà giới tự nhiên biểu tác phẩm người, làm cho tự nhiên “có tính người”, tự nhiên “nhân loại hóa” Lịch sử phát triển tự nhiên gắn bó hữu với lịch sử phát triển xã hội loài người Chính vậy, Mác nhấn mạnh: Con người đứng trước tự nhiên có tính lịch sử lịch sử có tính tự nhiên + Làm biến đổi chất tự nhiên, cải tạo sinh học người: Triết học Mác – Lê nin khẳng định thông qua lịch sử sản xuất vật chất, nhờ lao động mà loài sinh vật đời, Homo sapiens – người có lý tính, mang tính chất xã hội Lao động biến đổi chất tự nhiên tổ tiên loài người Khoa học chứng minh người tổ chức sinh vật có trình độ phát triển cao hành tinh, từ loài sinh vật có xương sống phát triển lên, nấc thang cao lịch sử tiến hóa giống loài qua hoàng trăm triệu năm Lao động cải tạo sinh học người, bắt phải phục tùng lí trí, phát triển người thành trạng thái chất Mác cho rằng: “trong người, ý thức thay năng, người ý thức” + Hình thành phát triển phẩm chất xã hội mình: Lao động điều kiện chủ yếu định hình thành, phát triển phẩm chất xã hội người Trong lao động tất yếu hình thành quan hệ nhận thức, tình cảm, ý chí phương pháp tư người Chính vậy, Ăng ghen khẳng định: Trên ý nghĩa cao lao động sáng tạo thân người • Sáng tạo thuộc tính tối cao người Nhờ lao động mà người vừa tách khỏi tự nhiên, vừa hòa nhập với tự nhiên trở thành thực thể sáng tạo Hoạt động lịch sử mang ý nghĩa sáng tạo chân người chế tạo công cụ lao động Con người bắt đầu lịch sử từ Nhờ công cụ lao động – tư liệu tư liệu, sức mạnh vật chất mà người tách khỏi tự nhiên, tách khỏi loài vật với tư cách chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Đồng thời, hoạt động cải tạo tự nhiên, người hòa nhập với tự nhiên, biến “tự nhiên thứ nhất” thành “tự nhiên thứ hai”, “tự nhiên thứ ba”, …sáng tạo cải, tri thức, tinh thần Như vậy, sáng tạo thuộc tính tối cao người Bản chất người sáng tạo từ đầu với đầy đủ ý nghĩa Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Kế thừa quan niệm đắn người lịch sử triết học, triết học Mác – Lê nin tiếp cận người tính toàn vẹn, khẳng định người chỉnh thể tồn phát triển thống mặt sinh học mặt xã hội; chế di truyền hoạt động xã hội người Đây chỉnh thể phức tạp, động luôn vận động, phát triển Khi tiếp cận chất người góc độ cần theo hướng: Thứ nhất, mặt sinh học, người tồn cấp độ thể, biểu tượng sinh lí, di truyền, thần kinh, điện – hóa trình khác thể Con người sản phẩm tự nhiên, sản phẩm cao tự nhiên Vừa sản phẩm, vừa chủ thể tự nhiên Như vậy, tiền đề vật chất qui định tồn người giới tự nhiên Con người động vật cao cấp, sản phẩm tự nhiên, kết trình tiến hoá lâu dài giới sinh vật, thuyết tiến hoá Đác uyn chứng minh Vì vậy, người phận giới tự nhiên, giới tự nhiên thân thể vô người Do đó, người có động vật khác nhu cầu sinh lý có hoạt động năng: đói phải ăn, khát phải uống, sinh hoạt tình dục… Nhưng giải nhu cầu người có bước tiến xa so với động vật, kể so với người thoát thai khỏi động vật Chính trình sinh thành, phát triển người qui định tính sinh học đời sống người Như vậy, người sinh vật có đầy đủ tính sinh vật Thứ hai, mặt xã hội, người tồn cấp độ nhân cách, biểu trình ý thức, tính cách, tính khí …là chủ thể quan hệ xã hội, lao động, giao tiếp, tinh thần, … Con người khác động vật chỗ có tư hoạt động có mục đích Mác không thừa nhận quan điểm cho rằng: tạo nên chất người đặc tính sinh vật Con người sinh vật có nhiều điểm khác với sinh vật Trong lịch sử có nhiều nhà tư tưởng lớn đưa tiêu chí khác người vật có sức thuyết phục như: + Phranklin cho người khác vật chỗ biết sử dụng công cụ lao động + Arixtốt gọi người “là động vật có tính xã hội” + Pascal nhấn mạnh đặc điểm sức mạnh người chỗ biết suy nghĩ: người “một sậy sâỵ biết suy nghĩ” Các nhận định nêu lên khía cạnh chất người, phiến diện, không nói lên nguồn gốc đặc điểm mối quan hệ biện chứng chúng với Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhìn vấn đề chất người cách toàn diện, cụ thể, xem xét cách chung chung trừu tượng, phiến diện nhà tư tưởng khác Theo Mác mặt xã hội người, có điểm bật, hẳn phân biệt với động vật người có hoạt động lao động sản xuất vật chất Qua trình lao động sản xuất: người sản xuất cải vật chất phục vụ cho sống cho cho đồng loại Sản xuất giá trị tinh thần làm phong phú thêm đời sống Lao động yếu tố hình thành chất xã hội người, hình thành nhân cách người Thứ ba, hình thành phát triển người thông qua trình thống chế di truyền hoạt động xã hội, chịu chi phối ba hệ thống qui luật: + Hệ thống qui luật tự nhiên: qui định phù hợp thể sống với môi trường, qui luật trao đổi chất, qui luật biến dị, di truyền + Hệ thống qui luật tâm lý ý thức: hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí… + Hệ thống qui luật xã hội: qui định mối quan hệ người với người, qui luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, qui luật với sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng… Tóm lại, người khác vật ba mặt: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với than Cả ba mối quan hệ mang tính xã hội, quan hệ xã hội quan hệ chất nhất, bao quát hoạt động người, lao động, sinh đẻ tư Con người tồn tại, phát triển môi trường cư trú xã hội- hành tinh- vũ trụ mang thuộc tính tự nhiên – sinh học- xã hội Triết học Mác – Lê nin tiếp cận người hệ thống người – môi trường cư trú, từ Trái đất đến vũ trụ Môi trường điều kiện cần thiết cho tồn phát triển, bao gồm toàn hoàn cảnh tự nhiên xã hội thu hút vào trình đời sống người Theo nghĩa rộng nhất, môi trường bao gồm môi trường tự nhiên môi trường xã hội Trong môi trường tự nhiên, người phận tự nhiên, giao tiếp với tự nhiên phụ thuộc vào tự nhiên cấp độ chức – thể cấp độ cảm xúc – tinh thần Khoa học tự nhiên phát tương tác “nhịp điệu vũ trụ” “nhịp điệu sinh học” Ví dụ, năm có nhịp sinh học bốn mùa, nước thủy triều có nhịp sinh học sáng, chiều lên xuống; cỏ có nhịp sinh học, ngày đêm hấp thụ hay đào thải Co2, Oxi để tổng hợp diệp lục Đối với người, nhịp sinh học thân nhiệt, buổi chiều, thân nhiệt thường tăng 1-0.5% mà dấu hiệu bệnh lý; nhịp tim, huyết áp, tốc độ máu lưu thông tăng buổi chiều,… (theo Giáo sư Alain Reilling – Pháp) Những điều nói nên người mang thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ phụ thuộc vào môi trường Bản chất người tổng hòa thuộc tính tự nhiên – sinh học – xã hội Mác khẳng định: “chừng loài người tồn lịch sử họ lịch sử tự nhiên quy định lẫn nhau” Bởi lẽ, người tồn môi trường xã hội, thông qua xã hội mà thích nghi với tự nhiên xã hội phận giới tự nhiên, kết cấu vật chất đặc thù giới tự nhiên Toàn quẩn thể xã hội hoạt động giới tự nhiên Không có xã hội tồn mà nằm tự nhiên Con người thực thể cá nhân – xã hội Theo chủ nghĩa Mác – Lê nin, người vừa chỉnh thể đơn nhất, vừa mang phẩm chất hệ thống quan hệ xã hội Đó hệ thống động, phát triển thống chung, đặc thù riêng Cá nhân khái niệm người cụ thể sống xã hội định với tư cách cá thể, thành viên xã hội đặc điểm riêng biệt mà phân biệt với thành viên khác xã hội Xã hội cá nhân tạo nên Các cá nhân sống hoạt động nhóm, cộng đồng tập đoàn xã hội khác nhau, mang tính lịch sử xác định Yếu tố xã hội đặc trưng để hình thành cá nhân Một đứa trẻ chưa tiếp nhận quan hệ xã hội chưa trở thành cá nhân Trong quan hệ với xã hội, cá nhân phân biệt đặc trưng: Thứ nhất, cá nhân phương thức tồn cụ thể loài người cách trực tiếp, cảm tính Không có người nói chung cách trừu tượng, mà có người sống cụ thể cá nhân – giống loài Thứ hai, cá nhân phần tử đơn chất, riêng lẻ, tập hợp lại thành cộng đồng xã hội, sở hình thành lịch sử xã hội loài người Thứ ba, cá nhân chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách, biểu phẩm chất sinh lí tâm lí riêng biệt người Thứ tư, cá nhân mối quan hệ với xã hội tượng lịch sử,vận động, phát triển phù hợp với thời đại định Như vậy, cá nhân chỉnh thể đơn vừa mang tính cá biệt, vừa mang tình phổ biến Tính cá biệt thể việc cá nhân có đời sống riêng, có quan hệ xã hội riêng, có nhu cầu, nguyện vọng lợi ích riêng đặc điểm di truyền, điều kiện sống riêng người quy định không loại trừ tính phổ biến họ thành viên xã hội, mang chất xã hội, sống xã hội Do đó, xã hội nào, cá nhân không tách rời khỏi xã hội, thời đại sản sinh kiểu cá nhân có tính đặc thù, chí đối lập nhau, quan hệ xã hội định Sự thống biện chứng người giai cấp người nhân loại Bản chất xã hội, địa vị kinh tế xã hội điều kiện sinh hoạt vật chất quy định đồng khác biệt tính giai cấp tính nhân loại người Trong xã hội có giai cấp, người mang tính giai cấp Bởi người thành viên giai cấp định, nên người mang địa vị kinh tế - xã hội giai cấp Địa vị kinh tế xã hội mang tính khách quan, toàn điều kiện sinh hoạt vật chất quy định thành viên giai cấp ý thức không ý thức địa vị Còn tính nhân loại lại thể sáng tạo, giá trị văn hóa chung, quy tắc, chuẩn mực đời sống xã hội với tư cách đạo lý phổ quát nhất, nhân đạo, dân chủ, công xã hội, hòa bình, bảo vệ môi trường sinh thái… Đây thuộc tính vốn có hình thành suốt chiều dài lịch sử sống cộng đồng phổ biến rộng lớn Cơ sở tính nhân loại từ chất xã hội người, yêu cầu khách quan sống cộng đồng người phải nương dựa vào để tồn phát triển Ví dụ hoạt động viện trợ nhân đạo Liên Hợp Quốc khu vực bị chiến tranh hay thảm họa thiên nhiên tàn phá, hay nhất, ngày 12/12/2015 Hội nghị lần thứ 21 Công ước khung Liên hợp quốc biến đổi khí hậu (COP21) thức khai mạc Paris với tham dự 150 nguyên thủ quốc gia người đứng đầu phủ đến từ 195 quốc gia vùng lãnh thổ toàn giới Đây hiệp ước toàn cầu chống biến đổi khí hậu với mục tiêu cắt giảm lượng khí thải gây hiệu ứng nhà kính khiến Trái Đất nóng lên, giữ nhiệt độ Trái Đất từ đến năm 2100 tăng không 2°C so với thời kỳ trước cách mạng công nghiệp Tính giai cấp tính nhân loại người vùa đồng nhất, vừa khác biệt Con người tồn thông qua cá nhân thực với tư cách chủ thể hành động xã hội Tính giai cấp thay đổi tùy thuộc vào chất giai cấp tính nhân loại lại cố hữu, vĩnh Bởi trật tự kinh tế, trị, xã hội bị thay đổi, quy luật người luôn phải biết dựa vào người khác, khai thác phong phú người khác để tồn tại, làm phong phú cho không Mặt khác, xã hội tồn chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, quan hệ đối kháng giai cấp người mang tính giai cấp Các giai cấp hệ thống xã hội tương ứng chủ thể chủ yếu xã hội thực Không có “lợi ích nhân loại khiết” Nó phản ánh nhận thức, hoạt động thực tiễn không tách dời lợi ích giai cấp Con người thống biện chứng tất yếu tự Trước hết, cần phải làm rõ tự do, tất yếu gì? Theo Locke, “tự khả người làm điều mà mong muốn mà không gặp cản trở nào” Đây định nghĩa nguyên thủy tự do, nhiều người tán đồng, phương diện tổng quát theo cách định nghĩa này, tự túy mang tính Đến Hê ghen, ông cho “tự tất yếu nhận thức”, tất yếu hiểu quy luật tự nhiên Từ định nghĩa tự quy luật tự nhiên nhận thức Hegel cho người nhận thức cách xác, rõ ràng toàn diện tất yếu có tự nhiêu Định nghĩa phát triển bước so với định nghĩa Locke, tức đưa tự từ trạng thái đến tự mối tương quan với tất yếu Như vậy, ranh giới trạng thái tự trạng thái tự cột mốc nhận thức tất yếu Nhận thức tất yếu, người không nhân danh tự để thực hành vi kìm hãm phát triển thân cộng đồng Chính lúc ấy, tự điều kiện tinh thần giúp người tiếp cận với phát triển thực thụ toàn diện Hoạt động người thống biện chứng tự phát tự giác, tất yếu tự Biểu việc hoạt động người bị chi phối tính tất yếu – mà quy luật khách quan Khi người tìm tiền đề tất yếu chuyển hóa từ hình thánh kinh tế - xã hội lỗi thời, lạc hậu sang hình thái kinh tế - xã hội phù hợp hơn, tiến mà người phát triển tự do, toàn diện Tự tiền đề, điều kiện cho hoạt động sáng tạo người Con người tự người nhận thức sâu sắc quy luật hoạt động tự giác , tức không ngược lại tất yếu Hoạt động người thống tất yếu tự Hoạt động người có ý thức hoạt động tiếp cận dần, nắm bắt quy luật khách quan để làm tiền đề cho sáng tạo Lịch sử xã hội loài người lịch sử người vươn lên giành lấy tự ngày cao Con người muốn tự trước hết phải giải phóng mặt xã hội, phải có chế độ kinh tế xã hội tạo điều kiện tốt cho hoạt động người vươn tới tự III Một số đánh giá phương diện tiếp cận chủ nghĩa Mác – Lê nin nguồn gốc, chất người Có thể khẳng định triết học Mác – Lê nin tiếp cận nguồn gốc, chất ngời phương diện đầy đủ toàn diện Triết học Mác khắc phục hạn chế nguồn gốc, chất người quan điểm trước Về vấn đề nguồn gốc, nhà triết học chủ nghĩa Mác – Lê nin giải thích hợp lý, có khoa học người có nguồn gốc từ trình tiến hóa lâu dài từ loài vượn cổ (dựa học thuyết tiến hóa Đác uyn) chúa trời tạo nhà tâm trước Mác Về vấn đề chất người, nhà triết học vật trước Mác mập mờ nhận rằng, người có chất tự nhiên – sinh học, mức độ nhận thức dừng lại việc khẳng định “con người động vật hai chân lông vũ” Platon khẳng định Đến triết học Mác, có phân biệt rõ hai mặt khái niệm người mặt sinh vật mặt xã hội Mác không phủ nhận mặt tự nhiên, mặt sinh học xem xét người với tư cách cá nhân sống, ông thừa nhận người động vật, động vật cao cấp Tuy nhiên, Mác không thừa nhận quan điểm cho tạo nên chất người đặc tính sinh học, sinh vật người Con người vốn sinh vật mang đầy đủ đặc trưng sinh vật, song người có nhiều điểm phân biệt với loài sinh vật khác Triết học Mác nhìn vấn đề chất người cách toàn diện cụ thể, xem xét ngời chung chung, trừu tượng , mà tính thực, cụ thể nó, trình phát triển Tiếp cận người phương diện thống biện chứng tự tất yếu, triết học Mác – Lê nin vượt lên chủ nghĩa sinh trước đó, cho “tự chất sinh cá nhân người, …nó không chịu ràng buộc tính tất yếu khách quan nào, tuyệt đối” Bởi theo triết học Mác – Lê nin người, trình phát triển phát quy luật tự nhiên, tức tính tất yếu, người tự không ngược lại quy luật mà nhận thức sâu sắc quy luật tất yếu để hoạt động tự giác Đồng thời, phát triển tự toàn diện người điều kiện cho phát triển tự do, toàn diện người Để đạt tự cao Mác khẳng định người phải giải phóng hoàn toàn mặt xã hội Với phương diện tiếp cận tích cực, toàn diện, triết học Mác – Lê nin đề cao giá trị người, cho nhân tố người định tồn phát triển xã hội Nội dung tư tưởng tiến bộ, trước thời đại giá trị ngày khẳng định Đặc biệt Việt Nam ta, công đổi mới, phát triển đất nước Dựa quan điểm triết học Mác – Lê nin người, Đảng Chính Phủ không ngừng đưa chủ trương, sách phát triển người, nâng cao tri thức, lực người để đáp ứng yêu cầu hội nhập quốc tế KẾT LUẬN Như vậy, chủ nghĩa Mác – Lê nin có phương diện tiếp cận nguồn gốc, chất người cách đầy đủ, toàn vẹn đắn mà đắn đã, kiểm nghiệm thực tiễn xã hội ngày Nhìn lại cách khách quan khoa học tồn chủ nghĩa Mác – Lênin xã hội Việt Nam có lẽ không phủ nhận vai trò ưu trội triển vọng cuả nghiệp phát triển người tạo đà cho bước phát triển nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá nước tình trạng phát triển nước ta không xây dựng sách phát triển lâu dài, có tầm nhìn xa trông rộng phát triển người nâng cao chất lượng người lao động Hơn lĩnh vực nghiên cứu khác, lĩnh vực phát triển người mục tiêu cao toàn dân, đưa loài người tới kỷ nguyên mới, mở nhiều khả để tìm đường tối ưu tới tương lai đường khả quan cho nghiệp phát triển người nghiệp công nghiệp hoá đại hoá đất nước 10 MỤC LỤC 11 ... động người vươn tới tự III Một số đánh giá phương diện tiếp cận chủ nghĩa Mác – Lê nin nguồn gốc, chất người Có thể khẳng định triết học Mác – Lê nin tiếp cận nguồn gốc, chất ngời phương diện. .. cao người Bản chất người sáng tạo từ đầu với đầy đủ ý nghĩa Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Kế thừa quan niệm đắn người lịch sử triết học, triết học Mác – Lê nin tiếp cận người. .. triển tự toàn diện người điều kiện cho phát triển tự do, toàn diện người Để đạt tự cao Mác khẳng định người phải giải phóng hoàn toàn mặt xã hội Với phương diện tiếp cận tích cực, toàn diện, triết