bài tiểu luận Quan điểm của Phật giáo về Phụ nữ

Bài viết nêu lên quan điểm của Phật giáo về phụ nữ, vai trò của người phụ nữ trong xã hội, quan điểm của các tôn giáo khác về người phụ nữ, và ứng chiếu với vai trò của người phụ nữ trong xã hội Việt Nam.

BÀI TIỂU LUẬN

NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG GIÁO LÍ ĐẠO PHẬT THỜI PHẬT TẠI THẾ

Sinh viên: Bùi Thị Mai Hồng

Lớp: k56 Đông Phương- Ấn Độ

GVHD: PGS Đỗ Thu Hà

Lời cảm ơn

Chúng em xin chân thành cảm ơn PGS.TS Đỗ Thu Hà, TH.S Phạm Thị ThanhHuyền trong thời gian qua đã nhiệt tình giúp đỡ, hướng dẫn làm bài tiểu luận với đềtài: Người phụ nữ trong giáo lí đạo Phật thời Phật tại thế Vì thời gian không nhiềucũng như hạn chế về mặt kiến thức nên bài viết còn nhiều thiếu sót Kính mong côgiáo thông cảm và nhiệt tình nhận xét để bài viết được hoàn thiện hơn

Chúng em xin chân thành cảm ơn!

MỤC LỤC

Contents

A Giới thiệu chung 3

1 Giới thiệu 3

2 Lí do chọn đề tài 5

3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 5

4 Mục tiêu nghiên cứu 6

5 Phạm vi nghiên cứu 6

6 Mẫu khảo sát 6

7 Câu hỏi nghiên cứu 6

8 Gỉa thuyết nghiên cứu 7

9 Phương pháp nghiên cứu 7

10 Luận cứ 7

B Nội dung 8

I Quan điểm về phụ nữ của một số tôn giáo lớn trên thế giới 8

1 Đạo Cơ Đốc 8

2 Đạo Do Thái 9

3 Islam giáo 9

4 Đạo Hindu( Bà La Môn giáo) 11

II Người phụ nữ trong giáo lí đạo Phật thời Phật tại thế 12

1 Phẩm hạnh 12

2 Quyền bình đẳng 16

2.1 Về mặt kinh tế, hạnh phúc gia đình 17

2.2 Về mặt tu tập và giải thoát 20

2.2.1 Về mặt tu tập 21

2.2.2 Bình đẳng về mặt giải thoát 24

2.3 Về mặt xã hội 27

2.4 Một số vấn đề dẫn đến sự hiểu biết sai về địa vị của người phụ nữ trong Phật giáo 30

III Hình tượng người phụ nữ trong Phật giáo ở Việt Nam 35

2 Hiện tượng “nữ tính hóa” trong Phật giáo Việt Nam 36

C Kết luận 39 Tài liệu tham khảo 41

A Giới thiệu chung

1 Giới thiệu

Cuộc sống luôn tồn tại các phạm trù đối lập như thiện – ác, tốt – xấu, đen trắng, nam- nữ… tất cả luôn đối nghịch nhau Trong xã hội từ xưa đến nay vấn đềphân biệt nam nữ luôn là một sự nhức nhối

-Trong khoảng bốn mươi năm gần đây, phong trào nữ quyền ( Feminism)không ngớt làm sôi động dư luận Chỉ riêng với tổ chức Liên Hợp Quốc, năm 1952,bản tuyên ngôn về quyền chính trị của nữ giới được long trọng tuyên khải Năm

1975 được gọi là năm quốc tế Nữ quyền, Liên Hợp Quốc triệu tập Hội nghị Thế giới

và Nữ quyền tại Mexico

Hội nghị đầu tiên về quyền sinh sản làm mẹ và quyền tự do lựa chọn ngừathai, giữ thai hay phá thai… và cho người nữ tu thực thi mọi nhiệm vụ linh thiêng vàhưởng trọn vẹn quyền lợi của người nam tu sĩ

Ở vào một vị trí địa dư khác, tại các quốc gia Hồi giáo, giáo hội Hồi giáomuốn đề phòng các khuynh hướng thay đổi địa vị người phụ nữ trong gia đình vàThánh đường cũng như ở ngoài cộng đồng xã hội, lại muốn nhấn mạnh các nguyêntắc các nguyên tắc độc tôn của giáo lí hồi giáo đã và đang chi phối quyền hạn củangười phụ nữ

Câu hỏi đặt ra bây giờ là vậy người phụ nữ được nhìn thế nào trong giáo líđạo Phật?

Trong phạm vi bài tiểu luận này, trước hết chúng em muốn đề cập đến vị trícủa người phụ nữ dưới cái nhìn của một số tôn giáo lớn trên thế giới Từ đó sẽ tìmhiểu quan niệm về nữ giới trong giáo lý Phật giáo Và sau cùng sẽ liên hệ đến hìnhtượng người phụ nữ trong Phật giáo Việt Nam

Để hướng việc nghiên cứu vào một hệ thống, bài viết có sử dụng phương phápphân tích tổng hợp và dùng những thuật ngữ chuyên môn theo cuốn Phật học từ điểncủa Hòa Thượng Minh Châu ( NXB KHXH,1991) Vì đây là đề tài quan trọng màkiến thức thì còn quá non kém nên để làm được bài tiểu luận này, tôi đã dựa vào một

số kinh sách Phật học và tra cứu trên Internet Nhưng, dù đã cố gắng hết sức chúng

em vẫn không sao tránh khỏi những điều đáng tiếc mong giáo sư đọc và chỉnh sửagiúp bài tiểu luận được hoàn thiện hơn

2 Lí do ch n đ tài ọn đề tài ề tài

Vai trò và vị trí của người phụ nữ trong xã hội xưa rất it khi được các học giả

đề cập hay nghiên cứu thành một đề tài Đề tài về người phụ nữ nói chung đã ít đượcnghiên cứu thì đề tài nghiên cứu về người phụ nữ trong quan điểm, giáo lý của một

số tôn giáo lớn trên thế giới lại càng ít và trong đạo Phật lại còn ít hơn.Vì vậy,trongbài nghiên cứu này người viết xin giới thiệu đến bạn đọc những quan điểm của một

số tôn giáo mà cụ thể ở đây là trong Phật giáo về người phụ nữ Ấn Độ.Đề tài nghiêncứu trong phạm vi nhỏ nhưng sẽ giúp người đọc hiểu được phần nào về tầm quantrọng cũng như vị trí của người phụ nữ trong tôn giáo cũng như trong xã hội thờixưa

Đây là một đề tài khá mới mẻ, ít bị trùng lặp nên dễ dàng cho việc nghiên cứuchuyên sâu

3 L ch s nghiên c u v n đ ịch sử nghiên cứu vấn đề ử nghiên cứu vấn đề ứu vấn đề ấn đề ề tài

Đã có một số học giả nghiên cứu về đề tài này một cách chung chung, chẳnghạn như đề tài “ Quan điểm của đạo Phật về quyền bình đẳng nam nữ” của tiến sĩNhư Hạnh, hay đề tài “ Quan điểm của đạo Phật về người phụ nữ” của nhà sư Thích

Vì vậy trong bài nghiên cứu này, người viết sẽ đi sâu vào nghiên cứu nhữngvấn đề mà các nhà nghiên cứu khác chưa đi sâu.

4 M c tiêu nghiên c u ục tiêu nghiên cứu ứu vấn đề

5 Ph m vi nghiên c u ạm vi nghiên cứu ứu vấn đề

- Người phụ nữ Ấn trong giáo lí của đạo Phật, dưới thời Phật tại thế

- Nghiên cứu trong chủ yếu trong giáo lí và những lời giảng của đức Phậtđược các đệ tử chép lại

6 M u kh o sát ẫu khảo sát ảo sát

- Người phụ nữ Ấn Độ trong thời Phật tại thế

Một số vấn đề dẫn đến hiểu biết sai về địa vị người phụ nữ trong

đạo Phật

7 Câu h i nghiên c u ỏi nghiên cứu ứu vấn đề

Vai trò, vị trí của người phụ nữ Ấn Độ dưới thời Phật tại thế được đề cập nhưthế nào trong giáo lí đạo Phật?

8 G a thuy t nghiên c u ỉa thuyết nghiên cứu ết nghiên cứu ứu vấn đề

- Người phụ nữ Ấn Độ trong giáo lý đạo Phật được đề cập ở hai khía cạnh đó

9 Ph ương pháp nghiên cứu ng pháp nghiên c u ứu vấn đề

- Phân tích tổng hợp và dùng những thuật ngữ chuyên môn theo cuốn Phật học

tử điển của hòa thượng Minh Châu( NXB KHXH, 1991)

B Nội dung

I Quan điểm về phụ nữ của một số tôn giáo lớn trên thế giới

Trong mỗi tôn giáo có cách nhìn riêng đối với phụ nữ, có những lời khen ngợitrong kinh của tôn giáo này nhưng trong tôn giáo khác lại chê Hầu hết các tôn giáo

từ khi thành lập cho đến tận nay vẫn còn nhiều bất công đối với phụ nữ Các tôngiáo đã xác định vị trí của nữ giới như thế nào? Hình ảnh của họ được mô tả như thếnào trong giáo lí, giáo luật của các tôn giáo

1 Đạo Cơ Đốc

Trong phần đầu của kinh Cựu Ứơc, Yahwell đã nguyền rủa người phụ nữ nhưsau: “ta sẽ nhân gấp đôi bội phần sự đau khổ của mi khi mang thai, khi sinh con và

sự ham muốn của mi sẽ thuộc về chồng mi…”

Chúng ta dễ dàng tìm thấy những đoạn trích dẫn trong kinh thánh nói về sự ápđặt đối với phụ nữ Trong Timothy 2.12-12, có đoạn: “ hãy để học cách im lặng vớitất cả sự khuất phục…”, hay trong Ephesian 5.22-24, kinh thánh Paul có nói: “người vợ phải luôn phục tùng người chồng của mình…”

Những quan tòa dị giáo của người Đức đã mô tả phụ nữ như là những ngườithiếu tri thức, kém cỏi về triết học, không có khuynh hướng tự chủ bản thân vàthường hay bốc đồng Sự phân biệt đối xử bất công với phụ nữ là một phần khôngthể thiếu đối với xã hội Cơ Đốc giáo và Do Thái giáo ngay cả trong thời buổi hiệnnay

Sự thống nhất của phụ nữ dưới chế độ Cơ Đốc giáo đã được biết là không giớihạn, chẳng hạn như: bị ép lấy người mình không yêu, nhiều phụ nữ bị thiêu sống sau

khi bị cho là phù thủy Họ cũng bị thiêu sống vì những tội như: cãi lại lời của tăng

lữ, ăn cắp, mại dâm…

Và hiện nay đàn ông tiếp tục thống trị hệ thống tổ chức trong giáo hội Cơ Đốcgiáo, còn phụ nữ vẫn tiếp tục là những người làm không công cho nhà thờ

Tuy nhiên trong đạo Cơ Đốc cũng có một số cái nhìn tiến bộ đối với phụ nữ

Họ cho rằng, phụ nữ cả trong cuộc sống gia đình hay trong các hoạt động xã hội đềuđóng một vai trò thiết yếu, có tác dụng thúc đẩy tích cực trong việc nâng cao địa vịphụ nữ cuả Kito giáo

2 Đạo Do Thái

Kinh Cựu Ứơc là bộ kinh mà những người Do Thái giáo kính trọng, trong đó

có những đọan chứa đựng rất nhiều sự lăng mạ người phụ nữ Những người đàn ông

mộ đạo luôn luôn chống lại những ai tôn thờ nữ thần Theo nhà tiên tri Ezekiel vàHosea, chuyện thờ kính nữ thần cổ đại cổ đại cũng đồng nghĩa với sự bội tín và yêuthuật Theo kinh Cựu Ứơc, người phụ nữ sẽ bị ném đá đến chết nếu mất sự trinhtrắng Nhưng nếu người đàn ông cưỡng hiếp họ , hắn chỉ cần bồi thường 50 đồngtiền bạc cho nạn nhân Sau đó, nạn nhân còn bị ép buộc lấy kẻ đã cưỡng hiếp màlàm chồng, mà theo lí giải của kinh Cựu Ứơc là để giảm bớt sự hổ thẹn của nạnnhân

Trong chương năm của kinh Cựu Ứơc, chúng ta tìm thấy phần nói về sự ghentuông của người chồng Nếu người vợ ghen, thì không thành vấn đề nhưng nếungười chồng ghen vợ mình thì anh ta có quyền đem vợ mình tới nhà tu sĩ, nhữngngười này sẽ kiểm tra lòng trung thành của người vợ bằng cách lấy nước pha vớichất dơ dưới đất, nếu người vợ không phát bệnh sau khi uống thì điều đó chứng tỏ

cô ta vô tội

Những người Do Thái mộ đạo luôn lặp lại lời cầu nguyện của họ: “ kính lạyđức Chúa Trời, người đã không khiến con trở thành phụ nữ” Theo truyền thống DoThái giáo, người chồng sở hữu vợ mình như sở hữu người hầu trong nhà.Người

chồng có thể li dị vợ mình bất cứ lúc nào họ muốn, nhưng chuyện ngược lại hầu nhưkhông được phép.

3 Islam giáo

Người ta nói rằng, kinh của đạo Islam chỉ trích phụ nữ một cách mạnh mẽnhất Đạo Islam xem phụ nữ thấp kém về tinh thần, thể chất và trí tuệ Điều nàyđược tin một cách tuyệt đối trong kinh Koran- một bộ kinh được cho rằng khôngthay đổ dù một chữ từ khi đạo Islam được thành lập đến nay

Nhà tiên tri Mohammad đã nói rằng: “ không có tai ương đem đến cho loàingười hơn là sự hiện diện của nữ giới Islam giáo là tôn giáo chỉ dành cho đànông…”

Các nhà thần học Islam giáo đã tuyên bố rằng: “ đàn ông là một sáng tạonguyên gốc, còn phụ nữ được tạo ra chỉ để thỏa mãn thú vui của đàn ông” Al-Ghazzali, nhà triết học tôn kính của tất cả tín đồ theo chủ nghĩa Sovanh đã địnhnghĩa vai trò của người phụ nữ như sau: “ phụ nữ nên ở nhà và làm công việc nhà,không nên ra ngoài thường xuyên, không được tán gẫu với hàng xóm láng giềng, chỉthăm viếng láng giềng khi thật cần thiết Đối với chồng, phải chăm sóc và luôn làmthỏa mãn chồng mình tất cả những gì chồng muốn, không được ngoại tình và moitiền của chồng Ra khỏi nhà, phải có sự cho phép của chồng… Sự quan tâm duynhất của phụ nữ là đức hạnh của mình, gia đình của mình cũng như buổi cầu kinh ănchay.”

Tuy nhiên, trong đạo Islam cũng có những quan điểm bảo vệ người phụ nữ.Một người Muslim là phụ nữ, Allah không đặt nặng trách nhiệm như đàn ông bởi vìđàn ông là người duy nhất gánh vác trách nhiệm chu cấp, lo toan bảo đảm cuộc sốngkhông chỉ cho người vợ và cho cả gia đình mà còn bổn phận đóng góp tài chính chohoạt động xã hội.Ngược lại, người phụ nữ chỉ làm bổn phận chăm sóc chồng con,nhắc nhở con cháu chuyện học hành, đến thánh đường dâng lễ cầu nguyện… Mặt

nữa, phụ nữ Muslim được nhìn nhận là một sinh linh, có quyền sống và bình đẳngtrong sự sống của con người, họ có quyền thừa kế gia sản cha mẹ để lại …

Và Islam không bao giờ dung nạp những con người có thái độ thành kiến vớiphụ nữ, luôn lên án thái độ coi thường và coi phụ nữ thấp kém hơn đàn ông

Như vậy đạo Islam cũng có những thành kiến phân biệt phụ nữ nhưng cũng cónhiều điểm trong kinh Koran lại không hề kì thị phụ nữ

4 Đạo Hindu( Bà La Môn giáo)

Theo luật Manu: “ nếu người vợ tự hào về dòng tộc hay sự ưu tú làm trái vớitrách nhiệm mà Thượng đế đã ban cho họ thì vị vua sẽ phạt cô ấy bằng cách cho chócắn và bêu trước mọi người” Chính Bà La Môn giáo đã phá hủy phẩm giá củangười phụ nữ, tịch thu tài sản của họ, ép họ về khoản hồi môn, nhốt phụ nữ trongnhà và không cho họ đi học để họ trong tình trạng mù chữ Rất nhiều tập tục cướihỏi đáng sợ của Bà La Môn giáo vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay

Trong các kinh điển của đạo Hindu (Bà La Môn) cũng công bố rằng cuộcsống của một trinh nữ là điều xấu xa Vì thế không có gì ngạc nhiên một cô bé chíntuổi phải kết hôn với những người hơn mình cả chục hoặc vài chục tuổi Sau khichồng chết người phụ nữ còn phải hỏa thiêu cùng chồng Đó là tập tuc Shati đáng sợ

mà ngày nay vẫn còn tồn tại

Trong Mahabharata( anusasana parava, phần 38) có nguyên một chương trong

đó Apsara mô tả chi tiết về đặc tính người phụ nữ và nói về căn nguyên của các vấn

đề như thế nào và họ tìm kiếm những người đàn ông như thế nào cho dù chồng họ

có tốt đi chăng nữa Vì đó, một phụ nữ không đáng được tự do vì họ chưa bao giờtrung thực Chúng ta có thể thấy những dòng này ở bất cứ nơi nào trên đất Ấn

Thật khó khăn cho người phụ nữ phải chịu đựng mặc cảm tự ti, căn bệnh tâm

lí để đén gần Đấng tối cao Cô ấy bị giới hạn trong suy nghĩ: “ tôi sinh ra trong thânphận thấp hèn, không có nhân quyền, làm thế nào để tôi có thể đến gần Đấn tối cao.Những nhà cơ hội tuyên bố rằng phụ nữ không được cứu rỗi và nếu họ muốn được

điều đó họ phải tái sinh là một người nam ” Đây là một điều phi xã hội và hoàn toàn

vi phạm vào tính nhân đạo

Tuy nhiên, nếu nói rằng Ấn giáo chỉ toàn đưa ra những quan điểm tiêu cực

có tính kỳ thị phụ nữ thì cũng không công bằng lắm Bởi vì suốt lịch sử Ấn giáo,cho đến hiện nay, lúc nào cũng có sự hiện diện của các nữ thần và các thầy dạy

đạo (guru) phái nữ được các tín đồ thuộc cả nam giới và nữ giới tôn sùng) Một cách

hết sức vắn tắt,trong các kinh thư như kinh Vedas này hàm chứa những quan điểm

đa dạng về phụ nữ Chẳng hạn, cũng có nhiều đoạn nhấn mạnh về tầm quan trọngcủa nghi lễ không thể được thi hành hoàn hảo nếu không có sự trợ giúp của người

các kinh thư này thì địa vị của người phụ nữ vẫn hoàn toàn dưới nam giới

Có thể nói rằng ,thân phận phụ nữ bị hạ thấp phẩm giá một cách tệ hại hàngngàn năm qua khi các tôn giáo này ra đời.Đến thời kì Đức Phật ra đời,Phật giáođược thành lập,vai trò của nữ giới mới được chú ý là có thể bình đẳng về mặt tâmlinh như đàn ông,có thể chứng ngộ và giải thoát.Đức phật đã đưa người phụ nữ từ vịtrí thấp hèn trong xã hội lúc bấy giờ trở thành biểu tượng đáng kính trong xã hộ tu sĩ

II Người phụ nữ trong giáo lí đạo Phật thời Phật tại thế

1 Phẩm hạnh

Đề cao phẩm hạnh của người phụ nữ trong xã hội ngày nay là chuyện khábình thường, nhưng nếu đem sự việc đó trở lui về quá khứ đến xã hội Ấn Độ cáchđây trên hai ngàn năm trăm năm quả là điều nan thuyết Thế mà đức Phật đã làmđiều khó làm; đã nói điều khó nói này trong thời điểm ấy Ngài đã giải phóng ngườiphụ nữ khỏi những tư tưởng áp bức cố hữu, đã nâng cao quy chế cho hàng phụ nữ vàdắt dẫn nữ giới thực hiện địa vị quan trọng của mình trong xã hội

Trong giáo lí đạo Phật thì phẩm hạnh của người phụ nữ luôn được đề cao, coitrọng

Phật cho rằng nơi người phụ nữ vốn tiềm ẩn nhiều đức tính tốt đẹp như thôngminh, nhẫn nhịn, ôn hòa, bao dung độ lượng…nên khi thấy vua Pasenadi nướcKosala muộn phiền vì nghe tin báo hoàng hậu Mallika hạ sinh công chúa, Phật liềnkhuyên:

“Này Nhân chủ, ở đời

Rồi sinh được con trai,

Là anh hung, quốc chủ,

Người con trai như vậy,

Của người vợ hiền đức,

Thật xứng đáng là Đạo sư,

Giáo giới cho toàn quốc”

1

Như chúng ta biết, trong những lãnh vực hoạt động khác nhau thì con người

sẽ có những địa vị khác nhau Như thế trong xã hội, người đàn ông nắm giữ nhữngđịa vị then chốt thì trong gia đình, giềng mối lại do người phụ nữ nắm giữ

Đức Phật đã chỉ cho quần chúng thấy rằng: “Người phụ nữ là mẹ của đànông.Không ai cho ta kính mộ tôn sùng bằng mẹ của mình”,vì:

“Mẹ còn sống gọi là mặt trời giữa trưa chói sáng

Mẹ hiền khuất bóng gọi là mặt trời đã lặn

1 Samyutta Nikaya, Tạp A Hàm, 4: 143

Mẹ hiền còn sống gọi là mặt trăng sáng tỏa

Mẹ là mặt trời chói sáng, là mặt trăng dịu hiền.Với biện pháp so sánh độc đáogiữa người mẹ với 2 hình ảnh độc nhất vô nhị phải chăng là cách tuyên dương đứchạnh cao quý của người phụ nữ?

Đức phật thường dùng danh từ “matugàma” có nghĩa là “hạnh làm mẹ”, hay

“xã hội những bà mẹ” để tỏ ý kính trọng khi nói về những người phụ nữ lớn tuổi vàdanh từ “Pàramàsakhà” (những người bạn tốt của chồng họ) để chỉ những người phụ

nữ đã kết hôn Và chúng ta sẽ bắt gặp rất nhiều hình ảnh cao quý của người phụ nữnói chung và người mẹ nói riêng trong giáo lí Phật giáo Như ở Tăng Chi Bộ kinh,đức Phật khuyên con cái phải kính trọng cha mẹ trong nhà, vì theo Ngài “ cha mẹngang bằng với Phạm Thiên”

Và Ngài dùng kệ để tán thành công đức mẹ cha:

“ Mẹ cha gọi là Phạm Thiên

Bậc đạo sư thời trước

Xứng đáng được cúng dưỡng

Vì thương đến con cháu

Do vậy, bậc hiền triết

Đảnh lễ và tôn trọng

Dâng đồ ăn và đồ uống

Vải mặc và giường nằm

Thoa bóp cả thân mình

Tắm rửa cả tay chân

Với sở hành như vậy

Đối với mẹ và cha

Đời này người hiền khen

Đời sau hưởng thiên lạc”

3

Rõ ràng tuy đề cập đến cha lẫn mẹ, nhưng ở đây, chúng ta đã thấy được tinhthần tôn trọng và kính nể hàng nữ trong giáo lí Phật giáo Là mẹ,người phụ nữ phảiđược hưởng danh dự xứng đáng.Trong Phật giáo, người mẹ đóng một vai trò quantrọng:

“ Do chánh hạnh đối với hai hạng người bậc hiền trí tạo nên nhiều phước đức.Đối với hai hạng người nào? Với mẹ và với cha Do chánh hạnh đối với hai hạngngười này, bậc hiền trí tạo nên nhiều phước đức”

Người dạy người nam giới nên xem vợ ngang hàng với mình, nên đối xử hiềnhòa Ngài không khinh rẻ nữ giới mà xem nữ giới là “ ngọn đuốc soi sáng conđường dẫn đến địa ngục”

Trong bài thuyết giảng của đức Phật, nhất là những bài trong bộ AnguttaraNikaya và Samyutta Nikaya luôn có những bài kệ nói về công đức và vai trò của nữgiới Theo đức Phật, tất cả mọi tiến bộ và mọi thành tựu tại thế cũng như siêu thế,đều nằm trong tầm khả năng của người phụ nữ cư sĩ sống với nếp sống trong giađình và theo những khuynh hướng đạo đức của người tại gia, miễn là người ấy thựchành đúng theo lời dạy của đức Phật

Những phẩm hạnh đem lại sự an lành cho người phụ nữ trong thế gian này vàcảnh giới về sau, đã được đức Phật nói như sau:

3 Kundala Kisa

5) Không keo kiệt bủn xỉn mà quảng đại rộng rãi

Đức Phật chỉ rằng người đàn bà là mẹ của đàn ông Không ai xứng đáng cho

ta kính mộ tôn sùng bằng mẹ của mình, và phận làm con không thể trả hết món nợcủa mẹ mà mình phải mang trong lòng…

Như vậy, khác với những tôn giáo khác, Phật giáo là tôn giáo duy nhất luôn

đề cao, ca ngợi phẩm hạnh của người phụ nữ, hàng nữ giới luôn chiếm một vị trídanh dự trong giáo lí của Người

Theo Ngài, tất cả tính thiện, ác; tốt, xấu đều có cả trong hai giới, nam và

nữ Do vậy trong giáo huấn, Ngài đặt mỗi giới vào đúng vị trí của họ Nam hay nữkhông còn là trở ngại cho việc thanh lọc thâm tâm hay phục vụ độ tha Đấy cũngchính là tinh thần bình đẳng giành cho nữ giới được thể hiện trong giáo lý Phật giáo

4 Anguttara Nikaya, 3:69

2 Quyền bình đẳng

Giáo lý Phật giáo đề cao phẩm hạnh người phụ nữ, nhưng trong Phật giáokhông chỉ tôn trọng nữ giới trên lý thuyết suông mà ngay sau sự ưu đãi này là mộtvấn đề rất thiết thực: quyền bình đẳng Ở đây, tuy nói về quyền bình đẳng giành cho

nữ giới trên ba phương diện: hôn nhân hạnh phúc gia đình,xã hội, và vấn đề tu tậpgiải thoát nhưng kỳ thật đã bao hàm mọi mặt: vật chất, tinh thần; tánh, tướng; thếgian và xuất thế gian,

2.1 Về mặt kinh tế, hạnh phúc gia đình

Trong quan niệm của đạo Phật thì người nữ vốn có khả năng không thua kém

gì nam giới, những gì nam giới làm được thì người phụ nữ cũng làm được Điểnhình đó là trường hợp của nữ gia chủ, mẹ của Nakula:

“ Thưa gia chủ, gia chủ có thể suy nghĩ: “Nữ gia chủ, mẹ của Nakula sau khimệnh chung không thể nuối dưỡng các con và duy trì nhà cửa”.Thưa gia chủ, chớ cósuy nghĩ như vậy! Thưa gia chủ, tôi khéo léo dệt vải và chải lông cừu Thưa gia chủ,sau khi gia chủ mệnh chung, tôi có thể nuôi dưỡng các con và duy trì nhà cửa Dovậy, chớ có mệnh chung với tâm còn mong ái luyến! Đau khổ, này gia chủ, là khingười mệnh chung với tâm còn mong cầu luyến ái Thế tôn quở trách người khimệnh chung tâm còn cầu mong luyến ái

Thưa gia chủ, gia chủ có thể suy nghĩ như sau: “ Nữ gia chủ, mẹ của Nakula,sau khi ta mệnh chung, sẽ đi đến một gia đình khác” Này gia chủ chớ có suy nghĩnhư vậy! Thưa gia chủ, gia chủ cũng đã biết, trong mười sáu năm chúng ta sống làmngười nhà, tôi đã sống thực hành phạm hạnh như thế nào

Thưa gia chủ, gia chủ có thể suy nghĩ như sau: “ Thưa gia chủ, gia chủ có thểsuy nghĩ như sau: “ Nữ gia chủ, mẹ của Nakula, sau khi ta mệnh chung, sẽ khôngcòn muốn đến yết kiến Thế Tôn, sẽ không còn muốn yết kiến chúng tăng”.Thưa gia

chủ, chớ có suy nghĩ như vậy.Sau khi gia chủ mệnh chung tôi còn muốn yết kiến

Trong rất nhiều bài kinh hay lời giảng của đức Phật có đề cập rất nhiều đếnhạnh phúc gia đình Trong bài kinh Sgalovada Sutta, Người nói: “ bổn phận củangười làm chồng thì nên lễ độ, luôn luôn nhã nhặn thanh tao với vợ, không tỏ ýkhinh thường, luôn trung thành với vợ, trao quyền hành trong nhà và mua sắm nữtrang cho vợ…”

Cũng trong bài kinh ấy, đức Phật khuyên dạy bổn phận người làm vợ nên đối

xử với người chồng như thế nào, và phải tỏ lòng thương kính chồng bằng năm cách:

“làm tròn phận sự của mình, ân cần đón tiếp thân quyến bên nhà chồng, cẩn thận giữgìn tiền bạc của cải mà chồng đem về, luôn luôn siêng năng, không bao giờ tháo trúccông việc”

Trong giáo lí của Ngài thì người vợ được xem là người bạn đồng hành, bạnhiền tốt nhất Goldsmith, một nhà văn người Đức đã viết:

“ Một bà vợ hoàn hảo giúp đỡ trong đời sống còn nhiều hơn người luoon luônkhoác cái áo triết gia, vỗ ngực tự xưng anh hùng , hay những công nương gắt gỏng.Người làm cho chồng con hạnh phúc là một nhân vật vĩ đại hơn các thiếu nữ trongnhững câu chuyện tiểu thuyết mà trọn đời chỉ giết chóc nhân loại bằng những làn tênđược phóng ra từ ống tên khóe mắt”

Như vậy người phụ nữ xứng đáng có được vị trí ngang hàng với nam giới,xứng đáng được chồng con yêu thương và tôn trọng

Trong Nho giáo và một số tôn giáo khác thì luôn đề cao tư tưởng “ Nhất namviết hữu, thập nữ viết vô”, khi người phụ nữ không sinh được con trai thì được xem

là món hàng khiếm khuyết, cũng là cái cớ để người chồng đi kiếm vợ khác để có connối dõi tông đường Thế nhưng trong Phật giáo thì phụ nữ được kính trọng hơn và

được xem như là những cá thể chứ không phải chỉ là những món đồ thuộc quyền sởhữu của người đàn ông.

Trong kinh Tăng Chi Bộ có đề cập đến cập đến tám bổn phận và trách nhiệm

mà một người phụ nữ nên trau dồi để làm tròn bổn phận cao quý là làm mẹ và làm

vợ của mình trong một gia đình:

ấm của mình, giúp con cái hòa nhập với xã hội

Trong kinh Thiện Sanh, có đoạn đức Phật đã dạy cách người chồng phải đối

xử với người vợ như sau:

“ Người chồng nên lấy năm điều mà yêu thương cấp dưỡng vợ Năm điều đó

là gì? Một là yêu thương vợ Hai là không khinh rẻ Ba là sắm những thứ như chuỗingọc, đồ trang sức cho vợ.Bốn là ở trong nhà để người vợ được tự do Năm là xem

vợ như chính mình Người chồng nên lấy năm điều đó để thương yêu cấp dưỡngvợ” Đồng thời, người phụ nữ phải bày tỏ lòng thương kính chồng của mình

Bằng cách nói đến bổn phận người chồng đối với vợ và vợ đối với chồng nhưvậy, đức Phật đã âm thầm gieo vào lòng quần chúng tư tưởng thương yêu, tôn trọng

và đề cao nữ giới

Trong kinh Thi Ca La Việt (Singakala) Đức Phật dạy về bổn phận

và trách nhiệm của người con đối với cha mẹ như sau:

“ Nuôi dưỡng cha mẹ

Làm việc thay cho cha mẹ

Gìn giữ truyền thống gia đình

Bảo vệ tài sản thừa tự

Làm phước để hồi hướng khi cha mẹ qua đời"

- Bổn phận của cha mẹ đối với con

Ngăn chặn con làm điều ác

Khuyến khích con làm điều thiện

Dạy con nghề nghiệp

Cưới vợ gả chồng cho con

Đúng thời trao của thừa tự cho con”

Như vậy, theo lời của đức Phật, để tạo nên hạnh phúc của mộtgia đình thì không phải chỉ riêng người phụ nữ mà là tất cả các thànhviên trong gia đình Trong giáo lí của Ngài, người phụ nữ không phải

là những người hoàn toàn phụ thuộc vào người chồng, họ là những cáthể độc lập, họ được coi ngang hàng với nam giới Như vậy, có thể nóiđức Phật là người đặt nền móng đầu tiên cho sự bình đẳng nam nữhiện nay

2.2 Về mặt tu tập và giải thoát