Các Mác (1818 – 1883) và Phriđơrich Ăngghen (1820 – 1895) là hai nhà triết học có công sáng lập triết học Mác – Lênin, triết học Mác cũng như toàn bộ chủ nghĩa Mác – Lênin ra đời như một tất yếu của lịch sử, nó là hệ tư tưởng khoa học và cách mạng nhất của loài người, không chỉ có ý nghĩa trong lý luận mà còn có ý nghĩa trong đời sống và thực tiễn, nhất là trong thực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân và nhiệm vụ giải phóng các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới. Và không một ai trong số những người có tinh thần khoa học trung thực lại không thừa nhận ý nghĩa lịch sử của triết học Mác đối với lịch sử triết học và lịch sử phát triển của nhân loại.
HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA TRIẾT HỌC BÀI TIỂU LUẬN MÔN: LỊCH SỬ TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN HÀ HNỘI, tháng 6/2011 À NỘI – 2011 Đề tài: C.Mác Ph.Ăng-ghen trình bày nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử từ 1844 đến 1848 Sinh viên thực hiện: TRẦN DIỆU THƯƠNG Lớp: TRIẾT HỌC K29 HÀ NỘI – 2011 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Các Mác (1818 – 1883) Phri-đơ-rich Ăng-ghen (1820 – 1895) hai nhà triết học có cơng sáng lập triết học Mác – Lê-nin, triết học Mác toàn chủ nghĩa Mác – Lê-nin đời tất yếu lịch sử, hệ tư tưởng khoa học cách mạng lồi người, khơng có ý nghĩa lý luận mà cịn có ý nghĩa đời sống thực tiễn, thực tiễn cách mạng giai cấp công nhân nhiệm vụ giải phóng dân tộc bị áp tồn giới Và khơng số người có tinh thần khoa học trung thực lại không thừa nhận ý nghĩa lịch sử triết học Mác lịch sử triết học lịch sử phát triển nhân loại Tôi vô tự hào người sinh thời đại tiếp thu tri thức tinh hoa nhân loại, đặc biệt hệ tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lê-nin Nhiệm vụ sinh viên chun ngành triết Mác tơi phải học tập rèn luyện thật tốt nhằm nâng cao trình độ lực tư lý luận sở nắm vững nguyên lý của triết học Mác – Lê-nin, để trở thành hạt nhân vững góp phần xây dựng bảo vệ chủ nghĩa xã hội tương lai Để làm điều đó, tơi thấy cần thiết phải nghiên cứu cách sâu sắc lịch sử triết học đặc biệt trình hình thành phát triển triết học Mác – Lê-nin nói riêng tồn chủ nghĩa Mác – Lê-nin nói chung, nắm vững tư tưởng chuyển đổi mang tính cách mạng triết học Mác, Ăng-ghen Lê-nin thực Quá trình hình thành phát triển triết học Mác chia làm nhiều giai đoạn cụ thể khác nhau, nhiên phạm vi tiểu luận có hạn nên tơi trình bày vấn đề nhất, nguyên lý Chủ nghĩa vật lịch sử mà Các Mác Phri-đơ-rich Ăng-ghen trình bày giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học từ năm 1844 đến năm 1848 Phần SƠ LƯỢC VỀ C.MÁC, PH.ĂNG-GHEN VÀ BƯỚC CHUYỂN BIẾN TỪ CNDT SANG CNDV, TỪ LẬP TRƯỜNG DÂN CHỦ CÁCH MẠNG SANG LẬP TRƯỜNG CNCS I Sơ lược Các Mác: Các Mác (5/5/1818 – 14/3/1883) sinh trưởng gia đình trí thức thành phố Tơ-re-vơ, tỉnh Ranh, nước Đức Bố ơng luật sư Hen-ri Mác, người có tư tưởng cấp tiến, đánh giá cao phái khai sáng Pháp kỷ XVIII chế độ dân chủ tư sản xác lập Pháp, hoàn tồn khơng có khuynh hướng cách mạng tư sản Hen-ri Mác người có ảnh hưởng lớn đến việc học tập phấn đấu Mác Những ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường quan hệ xã hội khác làm hình thành phát triển Mác tinh thần nhân đạo xu hướng yêu tự Phẩm chất đạo đức – tinh thần cao đẹp khơng ngừng bồi dưỡng trở thành định hướng đưa Mác tới chủ nghĩa dân chủ cách mạng quan điểm vô thần Năm 1835, C.Mác vào học luật trường đại học Bon qua năm chuyển sang học trường đại học Béc-lin Tại đây, ông say mê nghiên cứu lịch sử triết học Với tư chất say mê thân, năm 1841 C.Mác bảo vệ thành công luận án tiến sĩ triết học với đề tài “Sự khác triết học tự nhiên Đê-mô-crit triết học tự nhiên Ê-pi-quya” Mặc dù tác phẩm Mác đứng lập trường tâm Hê-ghen, song ông coi nhiệm vụ triết học phải phục vụ đấu tranh cho nghiệp giải phóng người, phá bỏ thực lỗi thời theo tinh thần cách mạng phép biện chứng C.Mác viết luận án mình: “Giống Promete – sau đánh cắp lửa từ trời xuống, bắt đầu xây dựng nhà cửa cư trú trái đất, triết học vậy, sau bao qt tồn giới, dậy chống lại giới tượng” Như lúc tư tưởng C.Mác có mâu thuẫn giới quan chủ nghĩa tâm triết học với tinh thần dân chủ cách mạng vô thần C.Mác đính với Jenni vào năm 1836, hoàn cảnh xuất thân, xét mặt giai cấp hai người có khác nên nhân chưa thể diễn Sau bảo vệ thành cơng luận án tiến sĩ C.Mác muốn có địa vị tương xứng với Jenni, ơng có ý đinh trở thành giáo sư đại học, hoàn cảnh xã hội nước Đức lúc hỗn loạn với lý luận phản động, nhận thức ý chí cách mạng ơng khơng tương thích với cơng việc giảng dạy đại học Bon nên C.Mác từ chối trực tiếp tham gia đấu tranh trị Vào năm 1842, C.Mác trở thành biên tập viên tờ báo “Sông Ranh” – tờ báo mang tinh thần dân chủ cách mạng Trong thời gian hoạt động báo này, Mác đứng lập trường chủ nghĩa tâm triết học, sau Mác chuyển từ lập trường tâm sang lập trường vật, từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa sáng lập giới quan Từ năm 1844 trở đi, C.Mác tiếp tục tham gia hoạt động lý luận phong trào đấu tranh giai cấp công nhân, với Ph.Ăng-ghen ông không ngừng hoàn thiện học thuyết khoa học cách mạng 14/3/1883, C.Mác Ln Đơn – Vương quốc Anh II Sơ lược Phri-đơ-rich Ăng-ghen: Phri-đơ-rich Ăng-ghen (28/11/1820 – 5/8/1895) sinh trưởng gia đình chủ xưởng dệt thành phố Béc-men nước Đức Khi học sinh trung học, Ph.Ăng-ghen căm ghét chuyên chế độc đoán bọn quan lại, ơng kiên trì tự học, ni ý chí khoa học hoạt độn cải biến xã hội cách mạng Ph.Ăng-ghen say mê nghiên cứu khoa học, đặc biệt tác phẩm Hê-ghen Năm 1838, ông đến làm thư ký cho hiệu buôn Béc-rơ-men, tiếp tục tự học trau dồi kiến thức cho ơng chịu ảnh hưởng tư tưởng cách mạng, đứng lập trường dân chủ cách mạng Tuy nhiên lúc ông chưa khỏi quan điểm tâm, tơn giáo, chưa phân biệt giai cấp công nhân giai cấp đặc biệt quần chúng nhân dân bị áp bức, bóc lột Năm 1841, thực thi nghĩa vụ quân Béc-lin, Ph.Ăng-ghen tiếp tục trau dồi kiến thức, làm quen với người thuộc phái Hê-ghen trẻ trở thành môn đệ phái Cuối năm 1841, Ăng-ghen đọc tác phẩm “Bản chất đạo thiên chúa” Phoi-bách có tác động mạnh mẽ tới giới quan ông Ph.Ăng-ghen muốn vượt qua lập trường phái Hê-ghen trẻ để đến giới quan thực cách mạng, gắn liền với đấu tranh trị thực tiễn nhân dân Trong trình hoạt động lý luận thực tiễn đấu tranh cách mạng, ông C.Mác gặp nhau, từ bắt đầu tình bạn vĩ đại, họ xậy dựng nên lý luận khoa học cách mạng, dấn thân vào nghiệp đấu tranh giải phóng người, giải phóng xã hội 5/8/1895, Ph.Ăng-ghen Luân Đôn – Vương quốc Anh III Sơ lược chuyển biến từ chủ nghĩa tâm (CNDT) sang chủ nghĩa vật (CNDV), từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường chủ nghĩa cộng sản (CNCS) C.Mác Ph.Ăng-ghen: Trong thời gian học tập nghiên cứu khoa học không ngừng, C.Mác Ph.Ăng-ghen bồi dưỡng vun đắp cho tinh thần dân chủ cách mạng vơ thần Đặc biệt đọc tác phẩm “Bản chất đạo thiên chúa” Phơ-bách hai ơng tiếp nhậ tư tưởng vật, vô thần, nhân văn triết học Phơ-bách (C.Mác ca ngợi Phơ-bách người thay triết học tâm thần bí, tư biện say rượu triết học tỉnh táo vật) Sau thời gian hoạt động thực tiễn trị - xã hội, C.Mác Ph.Ăng-ghen củng cố thêm tư tưởng vật hình thành tư tưởng chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Thời gian sau đó, C.Mác nhận CNDT dân chủ cách mạng không giúp cho giai cấp vô sản mà cần phải xây dựng giới quan để giúp giai cấp cơng nhân giải phóng C.Mác sang Pháp với người bạn lập báo “Niên giám Pháp – Đức” – quan ngôn luận thể tư tưởng ông Trong thời gian này, C.Mác nghiên cứu đời sống kinh tế - trị Pháp; đấu tranh giai cấp đặc biệt cách mạng tư sản Pháp; học thuyết lịch sử, trị - xã hội; chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp; chủ nghĩa vật Pháp thời khai sáng với hai nhà triết học mà C.Mác thích Rút-xơ Mông-xtet-xki-ơ) Năm 1844, C.Mác cho đời tác phẩm “Lời nói đầu – Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen”, tác phẩm cho thấy nhân thức Mác vai trò lý luận thực tiễn, hay ơng nói đến tính giai cấp – giai cấp công nhân vật chất triết học mác xít, triết học mác xít vũ khí tinh thần giai cấp cơng nhân, lý luận phải thâm nhập vào quần chúng làm thay đổi lịch sử Đây tác phẩm đánh dấu bước chuyển biến hoàn toàn C.Mác từ CNDT sang CNDV, từ lập trường dân chủ cách mạng sang CNCS Cịn Ph.Ăng-ghen, ơng từ Đức sang Anh bắt đầu nghiên cứu đời sống trị Anh; học thuyết kinh tế - trị học Anh; tham gia vào phong trào đấu tranh giai cấp công nhân Anh (phong trào Hiến Chương); đồng thời viết nhiều tác phẩm gửi đến “Niên giám Pháp – Đức” thơng qua phê phán đời sống trị Anh, phân tích trị Anh, phê phán tư tưởng phản động Tô-mát Các-lây Năm 1844, Ph.Ăng-ghen cho đời tác phẩm “Lược thảo phê phán khoa kinh tế - trị học” – tác phẩm ơng chủ trương phê phán trị - kinh tế học Adam-smith Ri-các-đơ, ơng đứng quan điểm chủ nghĩa xã hội coi tượng chế độ kinh tế hậu tất nhiên thống trị chế độ tư hữu… Đây tác phẩm đánh dấu bước chuyển biến hoàn toàn Ph.Ăng-ghen từ CNDT sang CNDV, từ lập trường dân chủ cách mạng sang CNCS Phần CÁC MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN TRÌNH BÀY NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CNDV – LỊCH SỬ TRONG GIAI ĐOẠN TỪ 1844 ĐẾN 1848 I Giới thiệu nguyên lý CNDV – lịch sử tác phẩm giai đoạn 1844 – 1848: Giai đoạn từ 1844 đến 1848 thời gian hoàn thành nguyên lý triết học mác xít, giai đoạn C.Mác Ph.Ăng-ghen tiếp tục đề xuất tư tưởng vật biện chứng vật lịch sử qua nhiều tác phẩm Những nguyên lý triết học hình thành tác phẩm trước bổ sung, hoàn thiện vào tác phẩm sau Trong nội dung tiểu luận tơi xin trình bày ngun lý CNDV – lịch sử thể tác phẩm C.Mác Ph.Ăngghen Những nguyên lý CNDV – lịch sử trình bày giai đoạn này, tơi khái qt sau: ─ Giai cấp đấu tranh giai cấp ─ Vai trò thực tiễn ─ Con người hoạt động, chất người ─ Vai trò quần chúng nhân dân ─ Mối quan hệ lý luận thực tiễn ─ Sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân ─ Vấn đề tôn giáo ─ Con người xuất phát điểm lịch sử - xã hội ─ Sản xuất vật chất tảng tồn xã hội, tiến xã hội 10 lịch sử triết học; góp phần làm sở, tảng thể giới quan C.Mác Ph.Ăng-ghen 19 4) Tác phẩm “Luận cương Phơ-bách” – C.Mác – 1845: Gần song song đồng thời với việc xuất “Gia đình thần thánh”, C.Mác viết tác phẩm “Luận cương Phơ-bách” Đây tác phẩm Ph.Ăng-ghen đánh giá văn kiện chứa đựng mầm mống thiên tài giới quan Đây tác phẩm mà C.Mác rõ hạn chế chủ nghĩa vật trước vấn đề người, thực tiễn, chân lý, phép siêu hình, qua đề xuất nguyên tắc thực tiễn triết học, C.Mác viết: “Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới” Nội dung tác phẩm gồm có 11 luận cương, tư tưởng cớ tư tưởng thực tiễn Những nguyên lý vấn đề thực tiễn, người, giới tác phẩm thể khác biệt chất triết học mác xít so với triết học vật Phơ-bách Về vấn đề thực tiễn, C.Mác nêu vấn đề tư tưởng số nhà triết học: ─ D.Diderot: thực tiễn thực nghiệm khoa học người ─ Hê-ghen: thực tiễn hoạt động tinh thần, yếu tố tinh thần, ý thức ─ Phơ-bách: thực tiễn hoạt động buôn bẩn thỉu, hoạt động thực tiễn xã hội, thực tiễn giúp cho người quan sát vật mà thơi ( người triết học Phơ-bách người sinh học, phi xã hội, nên thực tiễn tinh thần) Từ quan điểm hạn chế đây, C.Mác đưa quan điểm khoa học biện chứng vật: Thực tiễn hoạt động vật chất cảm tính người, có tính mục đích (thơng qua thực tiễn người biến đổi giới khách quan theo mục đích) Hoạt động thực tiễn hoạt động vật chất nên không đồng với hoạt động tinh thần; hoạt động có người hoạt động có mục đích Theo quan điểm 20 C.Mác, tức người sử dụng công cụ, phương tiện tác động vào tự nhiên để biến đổi theo mục đích thực tiễn hoạt động riêng có người Vấn đề người chất người, C.Mác phê phán triết học vật Phơ-bách hạn chế Phơ-bách thấy sinh học – tự nhiên người, nhấn mạnh yếu tố tộc lồi mà khơng thấy xã hội của người C.Mác đưa tư tưởng mình: “Trong tính thực nó, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội” Con người triết học Mác người thực tiễn (tức nhấn mạng xã hội), điều tạo nên chất người, chất xã hội Bởi người vừa sản phẩm, vừa chủ thể hồn cảnh tự nhiên; người khơng biến đổi tự nhiên mà biến đổi mình; người có mặt sinh học mặt xã hội Con người thường phát triển mối quan hệ xã hội, tách khỏi xã hội người không người Bản chất người biến nên quan hệ xã hội thay đổi người thay đổi Khi nói vấn đề tơn giáo, C.Mác viết: “Phơ-bách hịa tan chất tôn giáo chất người Nhưng chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt” … “Do đó, Phơ-bách chất người hiểu “lồi”, tính phổ biến nội tại, câm, gắn bó cách túy tự nhiên đơng đảo cá nhân lại với nhau”… “Vì thế, Phơ-bách khơng thấy thân “tình cảm tơn giáo” sản phẩm xã hội mà cá nhân trừu tượng ơng phân tích, thực tế, thuộc hình thứ xã hội định…” Phơ-bách có cơng lao phê phán mạnh mẽ, liệt tôn giáo, ông cho rằng: tôn giáo chủ nghãi tâm song hành, bảo vệ nhau; tơn giáo khơng phải tình cảm bẩm sinh người Thế ông bộc lộ nhiều hạn chế C.Mác ra: Phơ-bách không triệt để phê phán tơn giáo, Phơ-bách cho chất tình cảm tình yêu, mà tình yêu tôn giáo 21 đặc biệt – tôn giáo tình u Phơ-bách phê phán tơn giáo lại làm tơn giáo hồn thiện thay tơn giáo thần thánh tơn giáo tình u, đồng thời lấy tơn giáo để phân định lịch sử Qua C.Mác cho thấy quan điểm tơn giáo sản phẩm xã hội định, sở sâu xa tôn giáo mâu thuẫn đời sống thực phải thực tiễn để xóa bỏ mâu thuẫn đó, thay phê phán lý luận túy Mặc dù phác thảo số tư tưởng giúp xây dựng triết học Mác, coi văn kiện đánh dấu thời đại thiên tài với giới quan khoa học biện chứng vật Tư tưởng tác phẩm thể đầy đủ tác phẩm sau C.Mác Ph.Ăng-ghen, đặc biệt “Hệ tư tưởng Đức” 5) Tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” – C.Mác, Ph.Ăng-ghen – 1845-1846: Sau bị trục xuất khỏi Pa-ri, C.Mác đến Brucxen – nước Bỉ, sau Ph.Ăng-ghen tới thăm hai người định trình bày có hệ thống phát triển học thuyết triết học mình, đấu tranh chống trào lưu tư tưởng tư sản tiểu thư sản thù địch với giai cấp công nhân Tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” đời với mục đích phê phán giai cấp tư sản Đức, đồng thời hoàn thiện nguyên lý học thuyết C.Mác Ph.Ăng-ghen Tuy nhiên bị kiểm duyệt gắt gao mà đến năm 1932 – 1934 tác phẩm xuất Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” lần C.Mác Ph.Ăng-ghen khẳng định học thuyết Chủ nghĩa xã hội khoa học; khẳng định đối lập hệ tư tưởng vô sản với với hệ tư tưởng tư sản tiểu tư sản Đây bước tiến dài trình xây dựng giới quan C.Mác Ph.Ăng-ghen Sở dĩ có thành công hai ông tích cực tham gia vào hoạt động phong trào công nhân đấu tranh chống chủ nghĩa xã hội không tưởng chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản 22 Nội dung tác phẩm ông đề cập trước hết vấn đề người, người theo ơng quan niệm tiền đề lịch sử, đồng thời điểm xuất phát chủ nghĩa vật lịch sử Trên sở phê phán quan điểm trước Mác động lực phát triển lịch sử là: ─ Phái Hê-ghen trẻ: người phê phán (sự phê phán có tính phê phán) người trừu tượng ─ Phơ-bách: người sinh học, người mang tính tộc lồi C.Mác Ph.Ăng-ghen khẳng định: “Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người sống” Song, người thực mà sản xuất vật chất hành vi lịch sử họ Phương thức sản xuất vật chất không đơn tái sản xuất tồn thể xác cá nhân,mà “nó phương thức hoạt động định cá nhân ấy, hình thức định hoạt động sống họ, phương thức sinh sống định họ” Theo C.Mác Ph.Ăng-ghen người thực tiễn người hoạt động để sản xuất vật chất, sản xuất giá trị tinh thần sản xuất người Do vậy, để nghiên cứu lịch sử - xã hội cần xuất phát từ người khơng phải từ lực lượng thần bí hết Khi coi kết cấu vật lý thể chất người định mối quan hệ định người với tự nhiên bên ngồi, hai ơng xem xét hai mặt hoạt động người, hoạt động sản xuất hoạt động giao tiếp Hai mặt tác động lẫn nhau, đóng vai trị định tác động qua lại hoạt động sản xuất vật chất Sản xuất vật chất tảng tồn xã hội, toàn lịch sử xã hội loài người sản xuất vật chất Sản xuất vật chất phân biệt người với động vật hoạt động người, người phải trì tồn Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất mà người biến đổi tự nhiên, người liên hệ quan hệ với nhau, từ làm nảy sinh quan hệ xã hội khác Nhờ có 23 hoạt động sản xuất vật chất mà người biến đổi hoàn thiện mình, từ phát triển tư nhận thức Lần đầu tiên, C.Mác Ph.Ăng-ghen luận giải cách sâu sắc mối quan hệ lực lượng sản xuất (LLSX) quan hệ sản xuất (QHSX) LLSX định QHSX tùy theo mức độ phát triển LLSX mà QHSX trước khơng cịn phù hợp với chúng trở thành xiềng xích chúng Mâu thuẫn giải cách mạng xã hội, cách mạng tạo QHSX mới, phù hợp với LLSX phát triển “Tất xung đột lịch sử bắt nguồn từ mâu thuẫn LLSX hình thức giao tiếp” Đó kết luận mà ơng rút từ việc luận giải LLSX QHSX Kết luận đưa C.Mác Ph.Ăng-ghen đến nhận thức mới, sâu sắc quy luật phát triển xã hội Rốt phát triển LLSX không định tất mối quan hệ người với người, mà định bước chuyển từ hình thái kinh tế - xã hội lên hình thái kinh tế - xã hội khác, cao Nếu trước kia, ông coi sản xuất vật chất cớ sở toàn đời sống xã hội đây, “Hệ tư tưởng Đức”, ơng tìm thấy cấu nội phát triển sở nhờ vậy, giải thích mối quan hệ lệ thuộc mặt chủ yếu đời sống xã hội Với nhận thức sâu sắc này, C.Mác Ph.Ăng-ghen đến quan niệm khoa học tồn q trình phát triển lịch sử nhân loại Các ông coi cách mạng xã hội giải mâu thuẫn LLSX QHSX điểm nút lịch sử, phân chia lịch sử nhân loại thành giai đoạn chủ yếu làm nên bước chuyển hình thái kinh tế - xã hội Những quan niệm khoa học ông trở thành sở tảng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội mà sau này, hàng loạt tác phẩm lý luận, ơng trình bày chi tiết đầy đủ Từ việc xem xét sản xuất, C.Mác Ph.Ăng-ghen chuyển sang xem xét quan hệ xã hội, chế độ xã hội, 24 kết cấu giai cấp xã hội, quan hệ cá nhân, giai cấp xã hội Trên sở quan niệm vấn đề này, ông tiến hành phân tích lĩnh vực thượng tầng kiến trúc, luận giải mối quan hệ nhà nước xã hội công dân, nhà nước, luật pháp chế độ sở hữu Như vậy, nói, việc áp dụng cách triệt để chủ nghĩa vật vào việc nghiên cứu mặt, tượng đời sống xã hội, tác phẩm này, C.Mác Ph.Ăng-ghen trình bày cách tồn diện, chi tiết quan niệm vật ông lịch sử Qua ơng đến kết luận tính tất yếu lịch sử cách mạng vô sản, đồng thời khẳng định chủ nghĩa cộng sản kế hoạch vạch cách tư biện xã hội lý tưởng tương lai, mà kết có tính quy luật trình lịch sử khách quan Với tư tưởng, quan điểm đây, thấy rằng, tác phẩm mà C.Mác Ph.Ăng-ghen đưa trình bày cách tương đối hồn chỉnh, chi tiết với luận khoa học sâu sắc, tư tưởng giới quan quan niệm vật lịch sử với tư cách thành tố làm nên bước ngoặt cách mạng thực lịch sử tư tưởng triết học nhân loại 6) Tác phẩm “Sự khốn triết học” – C.Mác – 1847: Tác phẩm C.Mác đời nhằm chống lại quan điểm chủ nghĩa vơ phủ nhà triết học, kinh tế học Pháp P.J.Prudhon đưa “Hệ thống mâu thuẫn kinh tế triết học khốn cùng” (1846) Trong tác phẩm “Sự khốn triết học” C.Mác tính khơng tưởng kinh tế, tính siêu hình phương pháp Prudhon, qua phát triển nguyên lý ba phận hợp thành chủ nghĩa Mác Theo C.Mác, Prudhon không hiểu vai trò, tầm quan trọng tiềm cách mạng lật đổ xã hội cũ giai cấp vô sản xã hội tại, mà thấy khốn khốn họ C.Mác phân tích cách khoa học mâu thuẫn đối kháng phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, 25 vạch nguyên nhân nguyên nhân khốn người lao động bóc lột tư Ông nêu lên xã hội tư sinh giai cấp giai cấp vô sản; cách tổ chức lại, tự giáo dục, tự rèn luyện đấu tranh, giai cấp vô sản lật đổ chế độ tư bản, thủ tiêu áp bóc lột, xây dựng xã hội khơng cịn giai cấp đối kháng giai cấp – xã hội cộng sản chủ nghĩa Quả thực tác phẩm C.Mác viết bảy Nhận xét, nhằm phê phán quan điểm Prudhon ơng phủ nhận tính hai mặt mâu thuẫn, xóa nhịa đấu tranh hai mặt đối lập, xóa nhịa mâu thuẫn chủ nghĩa tư Ơng ta khơng thấy tính chất cách mạng giai cấp vô sản, từ chối đấu tranh giai cấp vô sản cách mạng xã hội chủ nghĩa Trên cở sở phê phán quan điểm Prudhon, C.Mác cho mâu thuẫn xã hội có giai cấp khơng thể điều hịa được, cách mạng xã hội chủ nghĩa tất yếu đề giải mâu thuẫn Bên cạnh đó, C.Mác đưa lý luận hình thái kinh tế - xã hội với việc sử dụng khái niệm cách xác Ơng dùng khái niệm quan hệ sản xuất (QHSX) thay cho “quan hệ giao tiếp” tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” theo ông dùng QHSX để phân biệt xã hội với Trong nhận xét thứ hai, C.Mác trình bày mối quan hệ biện chứng QHSX lực lượng sản xuất (LLSX); LLSX QHSX trình bày thành quy luật, QHSX phải phù hợp với trình độ phát triển LLSX; thay đổi phương thức sản xuất định dẫn đến thay đổi quan hệ xã hội Trong nhận xét thứ ba, C.Mác cho rằng, dòng chảy qua nhiều giai đoạn lịch sử - xã hội thể thống quan hệ sản xuất, ơng trình bày ngun lý thay đổi thời đại khác thay đổi QHSX Trong tác phẩm có xuất tư tưởng phơi thai cho hình thái kinh tế - xã hội tự nhiên, phù hợp với quy luật bên vốn có nó, khơng phụ thuộc vào ý chí, ý thức người C.Mác đưa quan điểm LLSX định QHSX, LLSX QHSX để phù 26 hợp, LLSX thay đổi địi hỏi phải có thay đổi QHSX (ví dụ: nhà máy sản xuất đời phát triển xã hội có xuất nhà tư bản) Bên cạnh đó, C.Mác bổ sung cho quan điểm tồn vật chất ý thức xã hội Ông cho rằng, biến đổi tồn vật chất biến đổi phương thức sản xuất, biến đổi dẫn tới thay đổi ý thức xã hội Qua nghiên cứu điều kiện khách quan xóa bỏ đối kháng xã hội, C.Mác khẳng định rằng, từ đầu văn minh, sản xuất bắt đầu dựa vào đối kháng tầng lớp, giai cấp, cuối dựa đối lập lao động tích lũy lao động trực tiếp Khơng có đối kháng khơng có tiến bộ, quy luật mà văn minh phải phục tùng Tức là, C.Mác xã hội tư chủ nghĩa, tồn giai cấp tư sản giai cấp vô sản, hai giai cấp có mâu thuẫn khơng thể điều hịa tất yếu dẫn tới đấu tranh Đây đấu tranh cuối cùng, xây dựng xã hội – xã hội cộng sản chủ nghĩa – xã hội khơng cịn giai cấp, giai cấp công nhân giai cấp cách mạng triệt để đấu tranh sâu sắc Qua đó, ta thấy C.Mác khẳng định: lịch sử phát triển xã hội lồi người đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội có giai cấp Tác phẩm “Sự khốn triết học” C.Mác V.I.Lê-nin nhận xét “tác phẩm chín muồi chủ nghĩa xã hội khoa học” Thật vậy, từ việc chống lại tư tưởng, trào lưu phản động; tác phẩm khẳng định lập trường giới quan C.Mác chín muồi quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử quan điểm vật biện chứng ông Nó giúp củng cố vững cho hệ tư tưởng triết học mác xít, chống lại quan điểm hữu khuynh muốn tuyên truyền biện pháp cải tạo hịa bình giai cấp tư sản giúp cho việc giáo dục giai cấp công nhân cần kiên định với đường cách mạng vơ sản 27 7) Tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” – C.Mác, Ph.Ăng-ghen – 1848: Vừa tích cực hoạt động khoa học lý luận, C.Mác Ph.Ăng-ghen vừa tích cực tham gia hoạt động thực tiễn nhằm thành lập đảng cộng sản Năm 1848, tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” đời, tác phẩm có tính chất cương lĩnh chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa Mác trình bày đọng với ba phận hợp thành hoàn thiện nguyên lý triết học mác xít, đặc biệt nguyên lý CNDV – lịch sử Tác phẩm đời nhằm thể cách đầy đủ, hệ tư tưởng giai cấp cơng nhân, nên soi đường cho đấu tranh giai cấp cơng nhân tồn giới, mà tác phẩm viết nhiều đấu tranh giai cấp, sứ mệnh lịch giai cấp cơng nhân,… Tác phẩm gồm có Lời mở đầu chương: ─ Chương 1: Tư sản vô sản ─ Chương 2: Những người vô sản người cộng sản ─ Chương 3: Văn học xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa ─ Chương 4: Thái độ người cộng sản đảng đối lập Lời mở đầu nêu lên mục đích, nguyện vọng người cộng sản muốn khẳng định với giới tổ chức Đảng tồn Những chương sau luận giải khoa học vấn đề chủ nghĩa Mác Ngay chương 1, C.Mác Ph.Ăng-ghen luận giải khoa học cho tất yếu giành thắng loại giai cấp vô sản tất yếu diệt vong giai cấp tư sản Điều thể qua tư tưởng hình thành giai cấp nói chung hình thành giai cấp tư sản, vơ sản nói riêng Hai ơng cho rằng, giai cấp đời gắn với sở kinh tế, tồn giai cấp gắn với chế độ kinh tế định Sự xuất giai cấp tư sản vô sản gắn với chế độ kinh tế tư chủ nghĩa, dó mà với phát triển phương 28 thức sản xuất tư chủ nghĩa mấu thuẫn giai cấp tư sản vô sản ngày gay gắt đến mức khơng thể điều hịa tất yếu cần có giải mâu thuẫn Mặc dù vậy, ơng cho thấy vai trị giai cấp tư sản lịch sử xã hội họ xóa bỏ triệt để xã hội phong kiến, cách mạng hóa cơng cụ lao động làm cho sản xuất phát triển vượt bậc so với tất thời kỳ trước cộng lại Trong chương này, C.Mác Ph.Ăng-ghen khẳng định lần sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân, giai cấp công nhân đời gắn với nên sản xuất tư chủ nghĩa, gắn với nên đại công nghiệp; giai cấp công nhân địa diện cho LLSX phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, tức điều kiện kinh tế quy định sứ mệnh lịch sử giai cấp cơng nhân, là: xóa bỏ chế độ tư hữu, xây dựng chế độ công hữu để làm điều tất yếu cần phải tiến hành cách mạng Trong chương 2, tác phẩm làm rõ Đảng cộng sản đội qua tiên phong giai cấp công nhân người vô sản Người cộng sản người tiến nhất, nhận thức sứ mệnh lịch sử đề đường lối đấu tranh cách mạng, lãnh đạo quần chúng xóa bỏ chế độ tư hữu Như vậy, người cộng sản, Đảng Cộng sản, giai cấp vơ sản có điểm chúng thống nhát muốn xóa bỏ chế độ tư chủ nghĩa C.Mác Ph.Ăng-ghen cho thấy quan điểm chun vơ sản trải qua hai giai đoạn: Giai đoạn đầu đấu tranh cách mạng giành quyền để xây dựng nên nhà nước vô sản, giai đoạn sau sử dụng quyền làm cơng cụ để xây dựng chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản Do mà nhà nước chun vơ sản tất yếu thời kỳ độ lên xã hội giai cấp Tất điều thể qua mục đích người cộng sản trình bày chương tác phẩm: “Mục đích trước mắt người cộng sản mục đích trước mắt tất đảng vô sản khác: tổ chức người vô sản thành giai cấp, lật đổ thống trị giai cấp tư sản, giai cấp vơ sản giành lấy quyền” Trong chương 3, chương phê phán trào lưu xã hội 29 chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa phi vô sản, ngược lại quan điểm C.Mác Ph.Ăng-ghen như: chủ nghĩa xã hội phong kiến, chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản, chủ nghĩa xã hội Đức, chủ nghĩa xã hội tư sản, chủ nghĩa xã hội không tưởng chủ nghĩa cộng sản không tưởng Chương tác phẩm phương hướng, sách lược, chiến thuật giai cấp cơng nhân, phải liên minh với dảng đối lập để thức sứ mệnh lịch sử Đồng thời chương nêu tư tưởng cách mạng không ngừng: phong trào đấu tranh giai cấp công nhân không dừng lại nhiệm vụ trước mắt mà phải tiếp tục đấu tranh để lên xã hội khơng có giai cấp Bên cạnh đó, tác phẩm cịn nêu số vấn đề như: sản xuất vật chất tảng cho tiến xã hội, lịch sử xã hội có giai cấp xã hội đấu trang giai cấp Tuyên ngôn kết thúc lời kêu gọi: “Vô sản giới, đồn kết lại!” cho thấy ngịi bút sắc bén C.Mác Ph.Ăng-ghen tư tưởng, quan điểm ông trở thành động lực, hệ tư tưởng khoa học cách mạng lịch sử lồi người Tác phẩm cột mốc mở đầu cho thời đại lịch sử đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản quốc tế, tác phẩm mẫu mực, tài tình phê phán có tính chất cách mạng chủ nghĩa tư bản, hệ tư tưởng tư sản hình thức khác chủ nghĩa xã hội không tưởng “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản” tất tác phẩm C.Mác Ph.Ăng-ghen thứ vũ khí tư tưởng giai cấp vơ sản, biểu chín muồi giới quan lập trường chủ nghĩa cộng sản Tác phẩm khép lại giai đoạn hình thành hồn tồn ngun lý CNDV – biện chứng CNDV – lịch sử triết học Mác, mở thời đại mới, thời đại người vô sản cách mạng xã hội chủ nghĩa 30 KẾT LUẬN Trong giai đoạn 1844 – 1848, C.Mác Ph.Ăng-ghen bước xây dựng nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử, đặc biệt chủ nghĩa vật – lịch sử ông xây dựng thành cơng trở thành hệ tự tưởng khoa học cách mạng soi đường cho giai cấp vô sản nước đấu tranh lợi ích tồn xã hội Qua tác phẩm tâm huyết mình, ơng mở giới quan, thời đại lịch sử loài người – thời đại mà nhân dân cần lao khắp giới ý thức sứ mệnh lịch sử để vùng lên tranh đấu cho tự do, bình đẳng, bác ái, dân chủ thực Giai đoạn đóng vai trị ý nghĩa to lớn không nhân dân giới mà với lịch sử triết học từ xưa tới C.Mác Ph.Ăng-ghen thiên tài có khả khái quát toàn lịch sử phát triển nhân loại thành nguyên lý, quy luật để từ đấu tranh cho lẽ phải, cho khát vọng sống ấm no, tự do, hành phúc, khơng cịn áp bức, bóc lột, bất cơng nhân dân toàn giới Giống V.I.Lê-nin nhận xét rằng: “Toàn thiên tài C.Mác chỗ ông giải đáp vấn đề mà tư tưởng tiến tiến nhân loại nêu ra” Những nguyên lý giai đoạn C.Mác Ph.Ăng-ghen tiếp tục ông V.I.Lê-nin tiếp tục phát triển, bổ sung hoàn thiện giai đoạn sau đó, góp phần xây dựng nên học thuyết mác xít tiến cách mạng lịch sử nhân loại Tư tưởng cao chủ nghĩa Mác đề luận chứng lý luận việc giải phóng nhân loại bị áp bức, tư tưởng thực thông qua triết học nghiên cứu đời sống thực tiễn nhân loại Điều chứng tỏ rằng, C.Mác Ph.Ăng-ghen nghiệp vĩ đại ơng có ảnh hưởng lớn lao sâu rộng phát 31 triển giới đại Lịch sử giới đnag trải qua bước thăng trầm, người nghiệp giải phóng nhân loại ý nghĩa triết học Mác lại trở nên rõ ràng hết Là sinh viên chuyên ngành triết học Mác – Lê-nin, cố gắng phấn đấu học tập thật tốt để bảo vệ chủ nghĩa Mác nghiệp đấu tranh cách mạng vơ sản tồn giới Đồng thời, công dân Việt Nam, tơi vơ tự hào đất nước tiếp tục tiếp thu chủ nghĩa Mác công bảo vệ xây dựng tổ quốc Tôi cố để bảo vệ phát triển hệ tư tưởng đắn, khoa học cách mạng ấy, để chủ nghĩa Mác sáng ngời nghiệp cách mạng toàn dân, toàn Đảng ta / 32 TÀI LIỆU THAM KHẢO GIÁO TRÌNH LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TRIẾT MÁC – LÊ-NIN, HV BC – TT GIÁO TRÌNH LỊCH SỬ TRIẾT HỌC – TÁC GIẢ: GS.TS NGUYỄN HỮU VUI TẠP CHÍ ĐẢNG CỘNG SẢN – DANGCONGSAN.VN TAILIEU.VN WIKIPEDIA.ORG 6.GIÁO TRÌNH LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 33 ... C. M? ?c Ph. Ăng -ghen – 1848 II C? ?c t? ?c ph? ??m nguyên lý CNDV – lịch sử (1844 – 1848) : 1) T? ?c ph? ??m ? ?Bản thảo kinh tế - triết h? ?c 1844? ?? – C. M? ?c – 1844: Trong t? ?c ph? ??m này, C. M? ?c trình bày nguyên lý. .. Ph? ??n C? ?C M? ?C VÀ PH. ĂNG -GHEN TRÌNH BÀY NHỮNG NGUYÊN LÝ C? ? BẢN C? ??A CNDV – LỊCH SỬ TRONG GIAI ĐOẠN TỪ 1844 ĐẾN 1848 I Giới thiệu nguyên lý CNDV – lịch sử t? ?c ph? ??m giai đoạn 1844 – 1848: Giai đoạn từ. .. nhiên ph? ??m vi tiểu luận c? ? hạn nên tơi trình bày vấn đề nhất, nguyên lý Chủ nghĩa vật lịch sử mà C? ?c M? ?c Phri-đơ-rich Ăng -ghen trình bày giai đoạn đề xuất nguyên lý triết h? ?c từ năm 1844 đến năm 1848