Bíc vµo thÕ kØ XXI, con ngêi ®îc sèng trong thÕ giíi cña nh÷ng thµnh tùu khoa häc kÜ thuËt vµ ph¸t minh k× diÖu. Tuy nhiªn, bªn c¹nh ®ã chóng ta còng ph¶i ®èi mÆt víi nh÷ng th¶m häa, nh÷ng t¸c ®éng tiªu cùc do chÝnh nh÷ng thµnh tùu, Bước vào thế kỉ XXI, con người được sống trong thế giới của những thành tựu khoa học kĩ thuật và phát minh kì diệu. Tuy nhiên, bên cạnh đó chúng ta cũng phải đối mặt với những thảm họa, những tác động tiêu cực do chính những thành tựu, phát minh đó gây ra. Trong bối cảnh đó, hơn lúc nào hết vấn đề cuộc sống, số phận và tương lai của con người được đề cập một cách thường xuyên trong hầu hết các diễn đàn thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau. Con người ngày càng chiếm vị trí trung tâm trong chiến lược phát triển kinh tếxã hội ở nhiều quốc gia, đặc biệt là các quốc gia đang phát triển.
TiĨu ln T tëng cđa Nho gi¸o vỊ ngêi ảnh hởng, vai trò ngời Việt Nam lịch sử Học viên: Ngày sinh: Khoa: Lớp Niên khóa: Hà Nội-3/2006 Môn: Lịch sử t tởng quản lý lý lựa chọn đề tài Mai Thị Hồng Ngát A mở đầu Bớc vào kỉ XXI, ngời đợc sống giới thành tựu khoa học kĩ thuật phát minh kì diệu Tuy nhiên, bên cạnh phải đối mặt với thảm họa, tác động tiêu cực thành tựu, phát minh gây Trong bối cảnh đó, lúc hết vấn đề sống, số phận tơng lai ngời đợc đề cập cách thờng xuyên hầu hết diễn đàn thuộc nhiều lĩnh vực khác Con ngời ngày chiếm vị trí trung tâm chiến lợc phát triển kinh tế-xà hội nhiều quốc gia, đặc biệt quốc gia phát triển Ngày nay, bàn đến vÊn ®Ị ngêi, ngêi ta thêng lu ý ®Õn vấn đề truyền thống Truyền thống có ảnh hởng tác dụng nh ngời dân tộc lịch sử ngời học hỏi, vận dụng đợc truyền thống tơng lai? Với t cách học thuyết tồn nớc ta hàng năm, đợc lập lập lại qua nhiều thời kỳ lịch sử, đợc triều đại phong kiến xem học thuyết trị nớc, xem sở để xây dựng đạo lý làm ngời - Nho học đà ảnh hởng sâu sắc đến giíi quan, nh©n sinh quan, nÕp sèng, phong tơc, tËp quán ngời Việt Nam thời kỳ lịch sử góc độ định, phận truyền thống mà cốt lõi truyền thống dân tộc ta Chính nghiên cứu tìm hiểu ảnh hởng, vai trò tác động Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử vấn đề có ý nghĩa khoa học vô sâu sắc Phạm vi giới hạn nghiên cứu * Đối tợng nghiên cứu ảnh hởng, vai trò tác động Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử * Khách thể nghiêm cứu Con ngời Việt Nam lịch sử Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu * Mục tiêu nghiên cứu Đề tài nêu bật t tởng Nho giáo ngời, tử tởng đạo đức ngời t tởng giáo dục ngời lịch sử nay,phân tích ảnh hởng, vai trò Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử * Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài có nhiệm vụ : + Làm rõ số khái niệm có liên quan sử dụng đề tài + Thu thập tài liệu phân tích thông tin t tởng Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát + Làm rõ ảnh hởng, vai trò tác động Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử + Nêu ý nghĩa t tởng Nho giáo ảnh hởng đến ngời Việt Nam Phơng pháp nghiên cứu Đề tài thực sở phơng pháp luận, phơng pháp tổng hợp tài liệu, phơng pháp logic sử dụng số phơng pháp khác hỗ trợ làm sáng tỏ vấn đề Kết cấu: gồm ba chơng Chơng I: T tởng Nho giáo ngời Chơng II : ảnh hởng vai trò Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử Chơng III: ý nghĩa t tởng Nho giáo ảnh hởng đến ngời Việt Nam Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát B Nội Dung Chơng I T tởng Nho giáo ngời 1.1 Nho giáo- sơ lợc trình hình thành nội dung Nho gia trờng phái t tëng quan träng nhÊt ë Trung Quèc h¬n 2000 năm lịch sử Trong xà hội Trung Hoa cổ đại, nho danh hiệu ngời có học thức, biết lễ nghi Nho giáo hệ thống giáo lí nhà nho nhằm tổ chức xà hội có hiệu Ngời đặt sở Nho gia Khổng Tử ( sống vào thời Xuân Thu) Về sau, Mạnh Tử ( thời Chiến Quốc), Đổng Trọng Th ( thời Tây Hán) nhà Nho đời Tống đà phát triển học thuyết làm cho Nho học thêm hoàn chỉnh Sách kinh ®iĨn cđa Nho gi¸o gåm bé: Bé thø nhÊt lµ Ngị kinh, gåm cn: - Kinh Thi lµ su tập thơ ca dân gian Khổng Tử dùng để giáo dục tình cảm lành mạnh cách thức diễn đạt t tởng khúc chiết rõ ràng - Kinh Th ghi lại truyền thuyết biến cố đời vua cổ, anh minh nh Nghiêu, Thuấn, tàn bạo nh Kiệt, Trụ- Khổng Tử gia công san định lại mong muốn đem họ làm gơng cho ®êi sau - Kinh LƠ ghi chÐp nh÷ng lƠ nghi ®êi tríc; Khỉng Tư hiƯu ®Ýnh l¹i mong dïng nã làm phơng tiện trì ổn định trật tự xà hội - Kinh Dịch ban đầu ghi chép Âm Dơng, Bát quái với đóng góp Chu Văn Vơng Chu Công Đán, từ Chu Dịch đó, Khổng Tử giảng giải sâu rộng thêm trình bày thứ tự rõ ràng cho dễ hiểu - Kinh Xuân Thu nguyên sử kí nớc Lỗ quê hơng Khổng Tử, đợc ông dụng công chọn lọc kiện, kèm theo lời bình, sáng tác lời thoại để giáo dục vua chúa Sau Khổng Tử mất, học trò tập hợp lời dạy thầy lại soạn Luận ngữ Học trò xuất sắc Khổng Tử Tăng sâm dựa vào lời thầy mà soạn sách Đại học dạy phép làm ngời quân tử Tiếp theo học trò Tăng Tư lµ Khỉng CÊp, thêng gäi lµ Tư T, viÕt ta cn Trung dung nh»m ph¸t triĨn t tëng sèng dung hòa, không thiên lệch Khổng Tử Đến thời Chiến Quốc, học phái lên nh nấm, có Mạnh Tử ngời bảo vệ xuất sắc t tởng Khổng Tử, lời ông sau đợc học trò biên soạn lại thành sách Mạnh Tử Luận ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử sau hợp lại gọi Tứ Th Tứ th Ngũ kinh trở thành hai sách tập trung t tởng chñ yÕu cña Nho gia 2.1 T tëng cña Nho giáo ngời 2.1.1 T tởng đề cao ngời, lấy ngời làm trung tâm Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Khác với học thuyết Phật giáo hay Kitô giáo cho ngời đời sống ngời hạt cát h vô, có cõi Niết bàn hay thiên đờng xa xôi nơi thần thánh siêu thoát- Nho giáo học thuyết nhập với nhân sinh quan vô sâu sắc Nho giáo nhấn mạnh đến ý nghĩa ngời, cho ngời trung tâm hoạt động trị- xà hội; chí đặt ngêi mèi quan hƯ ngang hµng víi Trêi- Đất, đề cao ngời trung tâm Trời- Đất Sách Thợng Th viết: Chỉ có Trời Đất cha mẹ vạn vật, vạn vật Ngời linh Ngoài có quan niệm Thiên địa nhân đồng thể- tức cho ngời Trời đất đồng thể Đổng Trọng Th có viết Không tinh vi khí  m dơng phong phú Địa, thần linh Thiên, tinh Trời Đất để sinh muôn vật không quý Ngời Ngời nhận lấy mệnh Trời, siêu nhiên muôn vật Muôn vật lo sợ tai vạ thi hành đợc lòng nhân nghĩa, riêng có Ngời có khả làm đợc điều nhân nghĩa Muôn vật lo sợ tai vạ nên sánh vai với Trời Đất, riêng ngời sánh vai với Trời Đất Nho giáo lấy ý dân làm ý Trời, sáng suốt Trời sáng suốt dân, dân muốn Trời muốn Do đề học thuyết Thiên Nhân cảm ứng Trong thời buổi xà hội Xuân Thu- Chiến Quốc đầy rẫy động loạn, học thuyết tôn giáo mọc lên nh nấm với quan niệm thần bí sai lầm lực siêu nhiên, quỉ thần tinh thần lí luận lấy nhân văn làm trung tâm nh Nho giáo vô cã ý nghÜa Nã ®em ®Õn cho ngêi sù quan tâm cuối giá trị ý nghĩa cđa mét cc sèng yªn ỉn, khiÕn ngêi tÝch cực nhập thế, vơn tới lý tởng cao đẹp Có thể nói đặc trng cấu thành nên triết học nhân sinh Khổng Tử, đồng thời cấu thành nên văn hóa Trung Quốc lấy văn hóa Nho gia làm chủ lu 2.1.2 T tởng đạo đức ngời Với việc đề cao ngời, Nho giáo quan tâm đến phơng diện bồi dỡng, rèn luyện nhân phẩm, đạo đức cho ngời Bất kì phái hay phái học thuyết Nho gia có đặc điểm chung: coi Nho học học thuyết đạo đức ngời Đạo đức trở thành đề tài bàn luận nhiều Nho gia, trở thành đặc sắc lý luận triết học nhân sinh Nho gia Những vấn đề học thuyết đạo đức ngời Nho giáo: - Quân tử , Tiểu nhân - Tu thân - Tam cơng, Ngũ thờng, Tam tòng, Tứ Đức Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát - Lễ Nhạc - Chính danh định phận Quan niệm Quân tử- tiểu nhân: Nho giáo chia ngời xà hội làm hạng: Quân tử Tiểu nhân Quân tử ngời có đức hạnh hoàn toàn, nhân phẩm cao quý, biết chăm lo đạo Thánh hiền để sửa mình, biết mục đích cao kiếp ngời, biết Thiên mệnh mà trời trao cho ngời, nghĩa biết viễn đích tối hËu cđa nh©n sinh Ngêi qu©n tư cã thĨ tãm chữ: Nhân, Trí, Dũng, Lễ, Nghĩa, Trung, Tín, Thành, Hiếu Đễ, Khoan thứ, Tự cờng, Hiếu học, Chuyên cần Tiểu nhân hoàn toàn trái ngợc, kẻ tiểu nhân có chí khí hèn hạ, tham danh cầu lợi, miệng nói nhân nghĩa mà lòng tính chuyện bất nhân, dù giàu có nhng tinh thần đê tiện Làm ngời phải biết Tu thân Nho giáo nhấn mạnh ngời quân tử cần phải học hỏi để biết mà sửa Muốn sửa ( tu thân), trớc hết phải giữ Tâm cho chính, ý cho thành, Cách vật, Trí tri đợc Do đó, Nho giáo đa Bát điều mục ( bớc thực hành), thứ tự nh sau: - Cách vật: cách ly vật để quan sát cho rõ ràng - Trí tri: nghiên cứu để biết tận gốc rễ sù vËt - Thµnh ý: rÌn lun ý chÝ thµnh thËt dịng m·nh - ChÝnh t©m: läc t©m hån thoát khỏi ô nhiễm vật dục - Tu thân: sửa đổi điều sai lầm - Tề gia: đặt việc gia đình cho phép - Trị quốc: cai trị dân theo đờng lối chân - Bình thiên hạ: đem lại bình hạnh phúc cho toàn thiên hạ Tam cơng- Ngũ thờng, Tam tòng- Tứ đức a) Tam cơng: giềng mối gồm: Quân- thần, Phụ- tử, Phu- phụ Quân- thần: giềng mối vua tôi, tức Trung: trung với nớc, trung với dân Nho giáo nhấn mạnh không nên quan niệm hẹp hòi trung với cá nhân ông vua hay dòng họ vua, ngu trung Chỉ trung với vua gặp đợc vị vua sáng suốt ( quân minh thần trung) Phụ- tử: giềng mối cha con: cha mẹ phải hiền, hết thơng phải hiếu thảo với cha mẹ Phu- phụ: giềng mối vợ chồng b) Ngũ thờng: Năm điều thờng có: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Nhân: mét ph¹m trï rÊt réng, néi dung chđ u nhÊt lòng thơng ngời, bao gồm nội dung khác nh cung kính, nghiêm túc, thành thực, dũng cảm, rộng lợng, cần cù Nghĩa: đối xử theo lẽ phải, biết đền ơn đáp nghĩa Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Lễ: thể tôn kính vµ trËt tù ý nghÜ, lêi nãi vµ viƯc làm Trí: hiểu biết sáng suốt Tín: lòng thẳng, không gian dối, gạt gẫm c) Tam tòng- tứ đức Tam tòng: điều phải theo ngời phụ nữ: gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử Tứ đức: đức ngời phụ nữ: Công, dung, ngôn, hạnh Lễ nhạc Lễ: Chữ Lễ Nho giáo trớc tiên dùng với ý nghĩa hình thức cúng tế thờ thần linh Tổ tiên, sau chữ Lễ đợc dùng rộng bao gồm phép tắc phù hợp với phong tục tập quán dân chúng việc quan, hôn, tang, tế Sau này, chữ Lễ có nghĩa thật rộng, gồm quyền bính vua cách tiết chế hành vi dân chúng cho thích hợp với lẽ tự nhiên Trời Đất Nho giáo trọng lễ, cho lễ biểu nhân thớc đo giá trị ngời Nhạc: Nhạc hòa hợp thứ âm thanh, thể rung cảm lòng ngời trớc ngoại vật, nói cách khác- Nho giáo quan niệm- rung động lòng ngời tạo thành tiếng nhạc Chính danh định phận Nho giáo quan niệm: Danh bất tắc ngôn bất thuận, ngôn bất thuận tắc bất thành Danh không đáng lời nói không xuôi, lời nói không xuôi việc không thành Danh Phận sau đà đợc định rõ ngời có địa vị bổn phận đáng mình, trật tự phân minh Qua nét khái quát nêu trên, thấy Nho giáo đà đề cập cách hoàn chỉnh sâu sắc hệ thống giá trị đạo đức ngời Bên cạnh mặt tích cực nh tạo tiêu chuẩn ngời lí tởng, tạo vua sáng, hiền lÃnh đạo điều hành đất nớc, quan niệm đạo đức nh có đôi chỗ không tránh khỏi tính khắt khe, bảo thủ, kìm hÃm phát triển tài năng, cá tính ngời cá nhân xà hội phong kiến 2.1.3 T tëng vỊ gi¸o dơc ngêi Khỉng Tư rÊt đề cao vai trò giáo dục hoàn thiện phát triển nhân cách ngời Ông nhấn mạnh: muốn nhân mà không muốn học nhân bị che lấp mà thành sở; ông khuyên ngời phải học chán, dạy mỏi để trở thành ngời có đạo đức, thành nhân, thành ngời có trách nhiệm với ngời thân, với gia đình, với xà tắc Về phơng châm giáo dục, Khổng Tử quan niệm: Tiên học lễ, hậu học văn, học phải đôi với hành, học để vận dụng vào thực tế Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Về thái độ học tập học trò, trớc hết Khổng Tử khuyên phải cần cù chăm chỉ, ông lấy kinh nghiệm thân để nêu gơng cho học trò Ta ngời sinh đà hiểu biết mà ngời thích văn hóa cổ xa cần cù học hỏi Bên cạnh Khổng Tử đề cao thái độ khiêm tốn học tập, thái độ thành thực nhìn nhận khả mình: Biết nói biết, nói không biết, nh biết Quan niệm giáo dơc cã vai trß rÊt quan träng t tëng Nho giáo ngời Nó góp phần vào viƯc rÌn lun, båi dìng phÈm chÊt cđa ngêi, tạo nên hình mẫu nhà Nho hệ thống khoa cử đồ sộ với nhiều trình tự, quy tắc suốt thời kì phong kiến T tởng có giá trị khứ mà có vai trò sâu rộng việc đào tạo, xây dựng ngời thời kì đại Chơng II ảnh hởng vai trò Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử 2.1 Quá trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Theo Đại Việt sử kí toàn th, Nho giáo du nhập vào nớc ta từ thời Tây Hán- tức khoảng năm 110 TCN đến năm 39 sau CN Thời kì Hán Nho đà đợc quan lại Trung Hoa nh Tích Quang, Nhâm Diên, Sĩ Nhiếp sức truyền bá nhng thứ văn hóa kẻ xâm lợc áp đặt suốt giai đoạn chống Bắc thuộc, Nho giáo cha có chỗ đứng xà hội Việt Nam Đến năm 1070, với kiện Lý Thánh Tông cho lập Văn Miếu thờ Chu Công, Khổng Tử, xem Nho giáo đợc tiếp nhận thức Việt Nam Chính mà Nho giáo Việt Nam chủ yếu Tống Nho Hán Nho hay Đờng Nho, Minh Nho Thời Trần năm 1267, Nho sĩ đợc nắm quyền bính, bớc ngoặt lớn ®èi víi Nho sÜ níc ta Ci thêi TrÇn, xu Tống Nho đà thể rõ cá Nho sĩ tiếng nh Chu Văn An, Trơng Hán Siêu, Trần Nguyên Đán Trong kháng chiến 10 năm chống quân Minh (1418-1408), nhà Nho Việt Nam tập hợp dới cờ Lê Lợi đà có đóng góp to lớn Sự lớn mạnh Nho giáo Việt Nam ( điều kiện chủ quan) nhu cầu cải cách quản lý đất nớc ( yêu cầu khách quan) đà dẫn đến việc triều Lê đa Nho giáo thành quốc gi¸o Sù ph¸t triĨn cđa Nho gi¸o chun sang giai đoạn mới- giai đoạn Nho giáo độc tôn Từ Nho giáo thịnh suy theo bớc thăng trầm triều đình: Thời Lê sơ Nho giáo thịnh, chí sĩ ®ua ®i thi ®Ĩ lµm viƯc níc Thêi Lê mạt Nho giáo suy, nhiều nhà nho xuất sắc( nh Nguyễn Bỉnh Khiêm) lui ẩn Nhà Nguyễn lên cầm quyền, địa vị Nho giáo lần đợc khẳng định để hẳn phải đối mặt với công văn hóa Phơng Tây Trong suốt trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam, có điều phải khẳng định tiếp thu ngoại lai, văn hóa Việt Nam không đồng hóa cách hoàn toàn mà tiếp nhận yếu tố riêng lẻ Việt Nam hóa để cấu tạo lại theo cách riêng mình, tạo nên hệ thống Nho giáo Việt Nam đặc sắc khác biệt với Nho giáo Trung Quốc địa nớc Đông khác nh Nhật Bản, Hàn quốc 2.2 ảnh hởng, vai trò Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử 2.2.1 Nho giáo phát triển cđa ngêi ViƯt Nam lÞch sư Tõ du nhập thực dân Pháp triều đình Huế bÃi bỏ chế độ thi cử theo lối Nho học đầu kỉ XX, Nho học Việt Nam đà có lịch sử ngót 2000 năm Sự tồn lâu dài đà khiến cho xà hội Việt Nam, văn hóa Việt Nam, ngời Việt Nam lịch sử mang dấu ấn Nho học Nho học thực có ảnh hởng vai trò to lớn ngời Việt Nam lịch sử Việc tìm hiểu ảnh hởng, vai trò có lợi cho nhận thức Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát chung mối quan hệ biện chứng ngời xà hội lịch sử Việt Nam mà có lợi cho việc xây dùng ngêi ViƯt Nam míi hiƯn ¶nh hëng vỊ mỈt ThÕ giíi quan Ngêi ViƯt Nam thêi kì tiền phong kiến đà có giới quan tơng đối hoàn chỉnh tự nhiên, ngời xà hội Thế giới quan thể qua câu chuyện thần thoại, cổ tích, ca dao, tục ngữ Một mặt, mang tính thô sơ, chất phác; mặt khác, mang dấu vết t tín ngỡng nguyên thủy Nho giáo từ hình thức mang tính áp đặt ban đầu đà lu truyền rộng rÃi xà hội Việt Nam, cải biến dung hòa nhiều phong tơc, tËp qu¸n cịng nh thÕ giíi quan cđa ngời Việt Nhu cầu chống giặc ngoại xâm chống thiên tai khắc nghiệt hai nhu cầu thờng trực ngời Việt lịch sử Chúng đà khiến cộng đồng ngời Việt sớm hình thành dân tộc Nhng kinh tế không phát triển nên cộng đồng dân tộc có nguy tan rà Nho học với quan niệm Thiên mệnh, vua thay trời trị dân đà giúp cho dòng họ thống trị có khả tập hợp đợc dân tộc, mặt khách quan đà củng cố đợc mối liên hệ dân tộc Với đặc trng chÕ ®é rng ®Êt, x· héi phong kiÕn ViƯt Nam chia làm giai cấp bản: địa chủ nông dân Giai cấp địa chủ thời đà lấy Nho học làm sở cho việc xây dựng nhà nớc phong kiến thể chế xà hội đảm bảo cho quyền lợi Cũng nh giai cấp phong kiÕn c¸c níc kh¸c, giai cÊp phong kiÕn ViƯt Nam chia nhiều đẳng cấp: quý tộc, quan liêu, cờng hào giai cấp có quyền lợi mâu thuẫn với nhau, nhng cần có ngời giữ vai trò thủ lĩnh để thống lực lợng việc đối phó với giai cấp nông dân, để tập hợp toàn dân việc đối phó với kẻ địch bên Chính vậy, họ tìm đến học thuyết “ Tam C¬ng” cđa Nho häc víi néi dung vỊ tôn ti trật tự ngời với ngời xà hội, đà đáp ứng đợc nhu cầu Tuy nhiên Nho học vốn học thuyết trị đạo đức giai cấp phong kiến cầm quyền nên đề cập đến mối quan hệ trị, vấn đề giai cấp, tổ chức nhà nớc, tổ chức xà hội, vấn đề xây dựng đạo đức quản lí ngời xà hội nên mối quan hệ ngời với ngời, trọng nhu cầu giai cấp thống trị, nhu cầu phục tùng kẻ dới bề Ngoài nhu cầu khác ngời bị xem nhẹ, nhu cầu cá nhân ngời không đề cập đến Điều đà ảnh hởng không nhỏ đến việc phát triển cá nhân ngời Việt Nam lịch sử Nho giáo lý giải, lảng tránh không bàn luận đến vấn đề mang tính chất khoa học, dẫn đến thói quen dựa vào kinh nghiệm, không trọng đến tri thức khoa học ngời Việt xa mặt đạo đức ngời đợc coi trọng mặt khác Lớp: Cao học QLXH K16 10 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Trong học thuyết mình, Khổng Tử cho việc trị, việc rèn luyện đạo đức cao quý, việc nh làm ruộng, làm vờn việc tiểu nhân Mạnh Tử cho ngời cần việc nghĩa, không cần điều lợi Đổng Trọng Th cho Tam cơng, ngũ thờng quy phạm trời Đó sở quan niệm coi đức quan trọng xà hội Việt Nam nh nớc Đông khác trớc Thực vậy, dới ¶nh hëng cđa häc thut Nho gi¸o, x· héi phong kiến Việt Nam, phơng diện đạo đức đợc trọng đặc biệt, đợc coi tiêu chí quan trọng để đánh giá ngời Đặc điểm thể nhiều phơng diện: quan niệm phân loại ngời, quan niệm tiêu chuẩn rèn luyện ngêi, quan niƯm vỊ ngêi lý tëng Quan niệm xà hội Việt Nam phân loại ngời dới ảnh hởng Nho giáo: Trong xà hội phong kiến Việt Nam, phân công lao động cha phát triển, nhiên hình thành kiểu phân loại ngời khác nhau: phân loại theo tính chất công việc( lao lực, lao tâm), phân loại theo nghề nghiệp( tầng lớp: sĩ, nông, công, thơng), phân loại theo đạo đức( ngời quân tử, kẻ tiểu nhânbậc trợng phu, kẻ thất phu) Trong cách phân chia phân chia theo đạo đức phổ biến Ngời Việt xa đề cao, ngợi ca, học tập theo gơng đạo đức, đồng thời phê phán, xa lánh kẻ tiểu nhân thiếu đức hạnh Quan niƯm vỊ tiªu chn rÌn lun ngêi: Díi ảnh hởng học thuyết Nho giáo, nói đến tiêu chuẩn rèn luyện ngời, ngời Việt đề cập đến phơng diện tài đức Trong đức tiêu chuẩn quan trọng Ngời Việt cho đức gốc ngời, có tài mà đức ngời vô dụng, tiên học lễ, hậu học văn Quan niệm ngêi lý tëng: giai cÊp phong kiÕn ViÖt Nam ®a kh¸i niƯm vỊ ngêi lÝ tëng ®ã ngời quân tử Dới ảnh hởng việc đề cao phơng diện đạo đức Nho giáo, dân tộc Việt Nam đà sản sinh nhà Nho tiếng trung nghĩa hiền lơng với gơng trung liệt tiết tháo làm vẻ vang cho lịch sử nớc nhà nh: Lý Thờng Kiệt, Trần Hng Đạo, Chu Văn An, Nguyễn TrÃi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Đình Chiểu Tuy nhiên, điều phải đề cập đến là, với việc đề cao phơng diện đạo đức việc đánh giá xây dựng ngời, Nho giáo đà không tránh khỏi nhìn phiến diện, đồng thời ngăn cản phát triển tài cá nhân tiến xà hội Mặt tài ngời điều kiện phát triển Lịch sử Việt Nam suốt nghìn năm phải đối mặt với đấu tranh chống lực ngoại xâm hùng mạnh vật lộn với thiên tai Lớp: Cao học QLXH K16 11 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát khắc nghiệt Hoàn cảnh khiến mảnh đất không xuất hệ ngời tài thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau: Lý Thờng Kiệt, Lê Lợi, Nguyễn TrÃi, Quang Trung( quân ), Lê Quí Đôn, Nguyễn Hiền( học vấn) Tuy nhiên, điều dễ nhận thấy trừ lĩnh vực quân ngời tài Việt Nam không nhiều Điều có lẽ bắt nguồn ảnh hởng Nho giáo Lễ giáo phong kiến mà chủ yếu Nho giáo kẻ thù ngời tài Nho giáo định nghĩa ngời tài ngời thuộc làu sách thánh hiền, đề cao hành động phục cổ, bắt chớc vua đời trớc, nhấn mạnh tôn ty trật tự xà hội, cho trung-hiếu-tiếtnghĩa tiêu chuẩn cao để đánh giá ngời- tất quan niệm đà ràng buộc, ngăn cản phát triển tài ngời Thế kỷ XIX, nhiều ngời Việt Nam đà biết đến văn minh phơng Tây, hiểu đợc chậm chạp lạc hậu xà hội nớc m×nh Mét sè ngêi sè hä nh Ngun Trêng Tộ, Nguyễn Lộ Trạch đà dâng lên nhà vua kiến nghị cải cách xà hội, nhng không đợc triều đình phong kiến chấp thuận Chính thái độ bảo thủ, khăng khăng giữ nguyên nếp cũ Nho giáo ăn sâu bắt rễ t tởng giai cấp phong kiến đà khiến nhân tài không đợc trọng dụng, khiến bỏ lỡ hội phát triển đất nớc Tóm lại, với phân tích trên, thấy Nho giáo có ảnh hởng vai trò quan trọng ngời Việt Nam lịch sử hai phơng diện tích cực tiêu cực ảnh hởng có phạm vi rộng khắp, với cá nhân nếp cảm, nếp nghĩ, tác phong phong cách sống; với gia đình gia phong, gia kỷ; với xà hội tinh thần thái độ ngời trớc nhiệm vụ việc làm Nhìn chung tích cực hay tiêu cực Nho giáo phụ thuộc vào vai trò lịch sử giai cấp phong kiến ViƯt Nam Khi giai cÊp phong kiÕn ®ang cã chiỊu hớng lên, có địa vị vững vàng ý đến yếu tố nhân văn Nho học, phát huy yếu tố lập trờng tiến mình, làm cho Nho học có ảnh hởng tÝch cùc vµ tiÕn bé Khi giai cÊp phong kiÕn thời kì xuống, địa vị bị lung lay, phải sử dụng yếu tố bảo thủ, nghiệt ngà Nho học để trì thống trị mình, Nho học có tác dụng tiêu cực, kìm hÃm 2.2.2 Vai trò truyền thống Nho học việc xây dựng ngời nớc ta hiƯn HiƯn níc ta ®ang thêi kì công nghiệp hóa, đại hóa Đây trình khó khăn đầy thách thức đòi hỏi kết hợp nhiều yếu tố: tài nguyên, vốn, trình độ khoa học kĩ thuật đại Trong yếu tố quan träng nhÊt vÉn lµ nguån lùc ngêi Muèn đáp ứng đợc yêu cầu thời đại mới, ngời Việt Nam trớc hết cần tri thức lực Đó tinh thần khoa học chủ nghĩa Mác-Lênin, t tởng Hồ Chí Minh; tinh thần yêu nớc, ý chí tự lực tự cờng, lí tLớp: Cao học QLXH K16 12 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát ởng vơn lên sống Bên cạnh yếu tố kế thừa phát huy truyền thống dân tộc đợc đề cập đến đánh giá cao Nho giáo với t cách học thuyết có mặt hàng ngàn năm xà hội Việt Nam phận cấu thành truyền thống Nh đà phân tích, sản phẩm xà hội phong kiến chuyên chếNho giáo khó tránh khỏi mặt bảo thủ, tiêu cực, phơng diện mang tính cực đoan, kìm hÃm phát triển ngời xà hội Việt Nam khứ rơi rớt lại Về ảnh hởng tiêu cực Nho giáo ngêi ViƯt Nam hiƯn cã thĨ kĨ mét số điểm nh: ngày nay, nớc ta thời kì công nghiệp hóa, đại hóa phát triĨn kinh tÕ nhng mét sè ngêi xt ph¸t tõ ¶nh hëng quan niƯm “ dÜ n«ng vi b¶n”, “ công thơng vi mạt Nho giáo mà xem nhẹ vai trò quan trọng trình này; Do ¶nh hëng cđa quan niƯm “ th©n th©n” ( coi träng ngêi th©n téc), “ ngêi cã nh©n lÊy viƯc coi trọng ngời thân làm lớn Nho giáo mà số nơi nông thôn Việt Nam xảy tình trạng bè cánh, đoàn kết dòng họ, thôn xóm, gây trở ngại cho việc vận dụng chủ trơng, sách Đảng nhà nớc Ngoài số ảnh hởng tiêu cực khác nh thái độ quan liêu, bảo thủ, cứng nhắc công việc; thái độ trọng nam khinh nữ số ngời có t tởng đầu óc phong kiến Tuy nhiên, dừng lại mặt hạn chế Nho giáo mà cho có tác dụng kìm hÃm phát triển xà hội ngời lại quan niệm phiến diện sai lầm Thực tế học thuyết Nho giáo ẩn chứa nhiều yếu tố t tëng tÝch cùc mµ ngµy chóng ta cã thĨ kÕ thõa vµ vËn dơng viƯc hoµn thiƯn vµ xây dụng ngời thời đại Trớc tiên, quan niệm xem dân gốc, quan niƯm vỊ ngêi, nh cho r»ng ngêi sèng xà hội phải có quan hệ nghĩa vụ víi ngêi kh¸c, víi x· héi; cho r»ng ngêi muốn sống tốt phải giữ đợc hài hòa thân mình, quan hệ với xà hội với tự nhiên Ngoài ra, Nho giáo nói nhiều đến đức, xem đức gốc ngời, xem trung-hiếu-cần kiệm-liêm phẩm chất cần thiết ngời quân tử Bên cạnh đó, Nho giáo nhấn mạnh đến việc tu thân, xem tu thân điều kiện để quản lí đợc gia đình, xà hội, xem sửa công việc hàng ngày ngời Tất quan niệm nh Nho giáo giữ nguyên ý nghĩa tích cực ngời Việt Nam thời đại ngày Nền kinh tế thị trờng mang lại cho nhiều hội mở mang, nâng cao đời sống vật chất nhng bên cạnh lại có mặt trái dẫn đến tha hóa đạo đức, lối sống ë mét sè ngêi Thùc tÕ x· héi chóng ta đà nảy sinh nhiều tợng phi đạo đức, ngợc với truyền thống tốt đẹp d©n téc Trong bèi Líp: Cao häc QLXH K16 13 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát cảnh đó, quan niệm tích cực Nho giáo gơng phản chiếu giúp nhìn nhận lại mình, điều chỉnh lại hành vi, lối sống mình, giúp trở nên ngày hoàn thiện để đóng góp sức lực xây dựng phát triển đất nớc Một điều không đề cập đến chiến lợc xây dựng ngời thời đại ngày vấn đề giáo dục ngời Về phơng diện nói quan niệm Nho giáo có tác dơng v« cïng tÝch cùc Khỉng Tư tõng nãi mét câu tiếng học chán, dạy kh«ng biÕt mái” Khỉng Tư kh«ng cho viƯc häc chØ dành riêng cho đó, không cho có giác ngộ tự phát, mà theo ông, tất hiểu biết học Ông cho ngời ta chí, mà chí biểu học, vậy, suốt đời ngời phải sức học thực thi học đợc Lời khuyên Khổng Tử hữu ích việc đào tạo ngời phục vụ cho nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa thời đại giới bớc vào kinh tế tri thức nớc ta Đó biện pháp giúp bớc rút ngắn khoảng cách với nớc phát triển giới Dĩ nhiên, tiÕp thu t tëng vỊ viƯc häc cđa Nho gi¸o, tiếp thu tinh thần, ý nghĩa, nội dung phơng pháp việc học Nho giáo phải thay đổi cho phù hợp với điều kiện hoàn cảnh 2.2.3 ảnh hởng tích cực tiêu cực Nho giáo xà héi ViƯt Nam Sù ph¸t triĨn cđa Nho gi¸o ViƯt Nam không tách rời yêu cầu xà hội nh đà nói, nên buổi thịnh tr ị nhất, không khỏi có số tác dụng tích cực Trớc hết cơng vị độc tôn, Nho giáo đà có thêm nhiều sức mạnh uy tóp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh më réng nhµ n íc phong kiÕn tËp qun theo quy mô hoàn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm Mà kỷ XV, xu phát triển đà giữ vai trò thúc đẩy phát triển xà hội Việt Nam bình diện sản xuất củng cố quốc phòng Nh đà biết, trình lên Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu phát triĨn nỊn kinh tÕ tiĨu n«ng gia tr ëng dùa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nhà n ớc phận nông dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm đợc vị trí chủ đạo vòm trời t tởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nông nghiệp trao đổi hàng hoá đ ợc đẩy mạnh trớc Lớp: Cao học QLXH K16 14 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Đồng thời Nho giáo đem lại b ớc tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xà hội phong kiến n íc ta tõ thÕ kû XV, tríc hÕt nã làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ dới triều Lê Thánh Tông Nền giáo dục với chế độ thi cử đà đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo ch a thâý lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Do khoa học văn học nghệ thuật phát triển Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV tợng góp phần thúc đẩy lịch sử t tởng nớc ta tiến lên b ớc Là học thuyết tÝch cùc nhËp thĨ, nã cỉ vị vµ khun khÝch ngời sâu vào tìm hiểu quan hệ xà hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề đ ợc nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ Nhng Nho giáo Việt Nam dù có lý để tồn phát triển gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ n ớc công cụ thống trị t tởng giai cấp Mà giai cấp địa chủ từ kỷ XV trở tr ớc có vai trò định nh ng giai cấp bóc lột nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu ng ời lao động Cho nên Nho giáo với t cách vũ khí giai cấp phong kiến Việt Nam có không tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực ë thêi kú thÞnh trÞ cđa nã, Nho giáo đà có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn đà làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lĩnh vực t tởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho giáo làm khuôn vàng th ớc ngọc cho ngời suy nghĩ hành động mình, lấy xà hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xà hội; lấy tích điều phạm kinh, th , kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo đà ăn sâu vµo lÜnh vùc khoa häc vµ nghƯ tht nhÊt văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh ®· ® ỵc rÌn ®óc tõ ngêi nho sĩ phải mài dũa văn ch ơng để tiến vào ® êng cư nghiƯp Líp: Cao häc QLXH K16 15 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Sự thịnh trị Nho giáo khuyến khích ng ời phần tử tri thức sâu vào cải tạo tu tề trị bình vào việc học hành, thi đỗ, dơng danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho giáo đà làm cho ngời gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xà hội, biết đề cao đạo t thân đạo tự nớc không đếm xỉa đến tri thức vè khoa học tự nhiên nh ngành sản xuất l u thông Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực l ợng sản xuất xà hội Khi đà chiếm đợc địa vị thống trị vũ đài t tởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, mối quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xà hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng ng ời đợc đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó không giải đáp đ ợc vấn đề đà sớm bỏ đ ờng phát triển t trừu tợng Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên ng ời bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xà hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sơp cïng víi x· héi phong kiÕn th× nã trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Tóm lại bên cạnh ảnh h ởng tích cực, Nho giáo đem lại không tác động tiêu cực mà nhân tố kìm hÃm phát triển văn hoá vùng nông thôn Việt Nam CHƯƠNG III ý nghĩa t tởng Nho giáo ảnh hởng đến ngời Việt Nam Nếu Phương Đông nôi lớn văn minh nhân loại Ấn Độ Trung Quốc Trung tâm văn hố trị cổ xưa rực rỡ, phong phú văn Líp: Cao häc QLXH K16 16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát minh y Mt nhng t tng triết học Phương Đơng thời mà ý nghĩa cịn có giá trị tận ngày vấn đề luân lý, đạo đức, trị- xã hội tư tưởng triết học Nho Gia Nho gia xuất vào khoảng kỷ VI trước công nguyên, thời Xuân Thu, người sáng lập Khổng tử (1551 tr CN-479 trCN) Đến thời Chiến Quốc, Nho gia Mạnh Tử Tuân Tử hoàn thiện phát triển theo hai xu hướng khác nhau; tâm vật dịng Nho gia Khổng- Mạnh có ảnh hưởng rộng lâu dài lịch sử Trung Hoa số nước lân cận Kinh điển Nho giáo thường kể tới Tứ thư (Luận ngữ, Đại học, Trung dung, Mạnh Tử) Ngũ Kinh (Thư, Thi, Lễ, Dịch, Xuân Thu) Những tư tưởng triết học thể luận tư tưởng biến dịch vũ trụ xem Khổng Tử đứng quan điểm triết học Kinh Dịch Theo tư tưởng kinh uyên nguyên vũ trụ , vạn vật thái cực Thái cực chứa đựng lực nội mà phân thành lưỡng nghi Sự tương tác hai lực âmdương mà sinh tứ tượng Tứ tượng tương sinh bát quái bát quái sinh vạn vật Vậy biến đổi có gốc rễ biến đổi âm -dương Những tư tưởng trị- đạo đức Nho gia khảo sát chủ yếu sách “luận ngữ” Ngồi cịn bổ cứu thêm Ngũ kinh: “Thi, Thư, Lễ, Dịch Xuân Thu” sách khác “đại học”, “Trung dung” Qua hệ thống kinh điển thấy hầu hết kinh, sách viết xã hội, trị- đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho giáo Quan điểm trị- đạo đức Nho gia thể ý nghĩa: Thứ nhất: Xã hội tổng thể quan hệ xã hội người với người Nho gia coi quan hệ trị - đạo đức quan hệ tảng xã hội, đề cao vai trò quan hệ thâu tóm quan hệ vào ba rường mối chủ đạo (gọi tam cương) Trong quan trọng quan hệ vua- tôi, cha- chồng- vợ Nếu xếp theo “tơn ty trên- dưới” vua vị trí cao nhất, cịn xếp theo chiều ngang quan hệ vua- cha- chồng xếp Lớp: Cao học QLXH K16 17 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát hng lm chủ ” Điều phản ánh tư tưởng trị quân quyền phụ quyền Nho gia Để giải đắn quan hệ xã hội, mà trước hết mối quan hệ “tam cương”, Khổng Tử đề cao tư tưởng “chính danh” Để thực danh, Khổng Tử đặc biệt coi trọng “Nhân trị” chức “pháp trị Thứ hai: Xuất bối cảnh lịch sử độ sang xã hội phong kiến, xã hội đầy biến động loạn lạc chiến tranh Lý tưởng Nho gia xây dựng “xã hội đại đồng” Đó xã hội có trật tự dưới, có vua sáng- tơi hiền, cha từ- thảo, ấm- êm; sở địa vị thân phận thành viên từ vua chúa, quan lại đến thứ dân.Có thể nói lý tưởng tầng lớp quý tộc, thị tộc cũ giai cấp địa chủ phong kiến lớn lên Đối với quan hệ vua tôi, Khổng Tử chống việc trì ngơi vua theo huyết thống chủ trương “thượng hiền” không phân biệt đẳng cấp xuất thân người Trong việc trị vua phải biết “trọng dụng người hiền đức, tài cán rộng lượng với kẻ cộng ” Trong việc trị nước tu thân, học đạo sửa để đạt đức nhân, “lế” Khổng Tử mực trọng Lễ quy phạm nguyên tắc đạo đức Ông cho vua không giữ đạo vua, cha không giữ đạo cha, không giữ đạo nên thiên hạ vô đạo Phải dùng lễ để khôi phục lại danh Về đạo cha con, Khổng Tử cho cha phải lấy chữ hiếu làm đầu cha phải lấy lòng tự làm trọng Trong đạo hiếu cha mẹ, dù nhiều mặt, cốt lõi phải tâm thành kính “Đời thấy ni cha mẹ người ta khen có hiếu Nhưng lồi thú vật chó, ngựa người ta ni Cho nên, ni cha mẹ mà chẳng kính trọng có khác ni thú vật đâu.” Líp: Cao học QLXH K16 18 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Cũn Mnh T, ụng kịch liệt lên án ông vua không lấy điều nhân nghĩa làm gốc, vui thú lợi lộc riêng, tà dâm bạo ngược, dùng sức mạnh để đàn áp dân; ơng gọi “bá đạo” thường tỏ thái độ khinh miệt: “kẻ hại nhân tặc, kẻ hại nghĩa tàn”.Người tàn tặc kẻ thất phu Nghe nói giết tên Trụ, chưa nghe nói giết vua Trụ Thứ ba: Nho giáo lấy giáo dục làm phương thức chủ yếu để đạt tới xã hội lý tưởng “đại đồng” Do không coi trọng sở kinh tế kỹ thuật xã hội, cho nên, giáo dục dục Nho gia chủ yếu hướng vào việc rèn luyện đạo đức người Trong bảng giá trị đạo đức Nho gia chuẩn mực gốc “Nhân” Những chuẩn mực khác như: Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, Trung, Hiếu biểu Nhân Chữ Nhân triết học Nho gia Khổng Tử đề cập với ý nghĩa sâu rộng Nó coi nguyên lý đạo đức bản, quy định tính người quan hệ người với người từ gia tộc đến xã hội Nó liên quan đến phạm trù đạo đức trị khác hệ thống triết lý chặt chẽ, quán tạo thành săc riêng triết lý nhân sinh ông Theo ông, đạo sống người phải “trung dung”, “trung thứ” nghĩa sống với sống phải với người Xã hội thời xuân thu thời kỳ trải qua biến động lịch sử sâu sắc, Khổng Tử chủ trương dùng nhân đức để giáo hoá người, cải tạo xã hội Người có đức nhân người làm năm điều thiên hạ “cung, khoan, tín mẫu, huệ” Cung khơng khinh nhờn, khoan lịng người, tín người tin cậy, mẫu có cơng, huệ đủ khiếnđược người Người có nhân theo Khổng Tử người “trước làm điều khó, sau nghĩ tới thu hoạch hết quả” Như nhân đức tính hồn thiện, gốc đạo đức người, nên “nhân” đạo làm người Đạo làm người phức tạp, phong phú lại điều sống với sống với người “mình muốn lập thân giúp người lập thân, muốn thành đạt giúp người thành đạt” , “việc khơng muốn đem cho người” Líp: Cao häc QLXH K16 19 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hång Ng¸t Người muốn đạt đức nhân phải người có “trí” “dũng” Nhờ có trí, người có sáng suốt, minh mẫn để hiểu biết đạo lý, xét đoán việc, phân biệt phải trái, thiện ác, để trau dồi đạo đức hành động hợp với “thiên lý” Nhưng người muốn đạt “nhân” có “trí” thơi chưa đủ, mà cần phải có dũng khí Người nhân có dũng phải người tỏ rõ ý kiến cách cao minh, hành động cách cao, vận nước loạn lạc, người đời gặp phải hoạn lạn Người nhân có dũng tự chủ đựoc mình, cảm xả thân nhân nghĩa Khi thiếu thốn cực khó khơng nao núng làm nhân cách mình, đầy đủ sung túc khơng ngả nghiêng xa rời đạo lý Thứ tư: Vấn đề tính người Việc giải vấn đề trị – xã hội địi hỏi Nho gia nhiều học thuyết khác Trung hoa thời cổ phải đặt giả vấn đề tính người Trong Nho gia khong có thống quan điểm vấn đề bật quan điểm Mạnh Tử Theo ơng “bản tính người vốn thiện” Thiện tổng hợp đức tính vốn có người từ sinh như, Nhân, Lễ, Nghĩa Mạnh Tử thần bí hố giá trị trị- đạo đức đến mức coi chúng tiên thiên Do quan niệm tính người thiện nên Nho gia đề cao giáo dục để người trở đường thiện với chuẩn mực đạo đức sẵn có Đối lập với Mạnh Tử coi tính người thiện, Tuân Tử lại coi tính người vốn ác Mặc dù thân người ác, giáo hố thành thiện Xuất phát từ quan điểm tính người, Tn tử chủ trươngđường lối trị nước kết hợp Nho gia với pháp gia So với học thuyết khác, nho gia học thuyết có nội dung phong phú mang tính hệ thống cả; cịn hệ tư tưởng thống giai cấp thống trị Trung Hoa suốt hai ngàn năm xã hội phong kiến Líp: Cao häc QLXH K16 20 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ng¸t Để trở thành tư tưởng thống, Nho Gia bổ sung hoàn thiện qua nhiều giai đoạn lịch sử trung Đại; Hán, Đường, Tống, Minh, Thanh tiêu biểu triều đại hán Tống, gắn liền với tên tuổi bậc danh Nho Đổng Trọng Thư (thời Hán), Chu Đôn Di, Trương Tải, Trình Hạo, Trình DI (thời Tống) Trong bối cảnh nước Trung Quốc thời Xuân Thu, xã hội loạn lạc, cha không cha, không con, giá trị đạo đức bị đảo lộn Chủ trương dùng “Nhân” để giáo hoá người, cải biến xã hội từ loạn thành trị Nho gia biểu tính tích cực, tính nhân đạo Nho Nhưng chưa hiểu rõ nguyên nhân sâu xa biến lịch sử bị quyền lợi giai cấp quy định nên phương pháp cải biến người xã hội Khổng Tử đạt mức cải lương, tâm cách mạng thực -Trong tư tưởng Khổng Tử phạm trù “nhân” “lễ”, “trí”, “dũng” có nội dung phong phú, thống với thâm nhập vào vào lĩnh vực đời sống xã hội, ln cố gắng giải đáp vấn đề đặt lịch sử có lẽ thành rực rỡ triết lý nhân sinh ông -Do hạn chế điều kiện lịch sử lợi ích giai cấp nên tư tưởng Khổng Tử chứa đựng mâu thuẫn giằng co, đan xen yếu tố vật, vô thần với yếu tố tâm, tư tưởng tiến với quan điểm bảo thủ, phản ánh tâm trạng bị giằng xé ông trước biến chuyển thời cuộc.Tính khơng qn ông sở để hệ sau khai thác, xuyên tạc theo khuynh hướng tâm, tôn giáo thần bí Nhưng dù ơng xứng đáng với lịng suy tơn nhân dân Trung Quốc Tư tưởng Mạnh Tử nhiều yếu tố tâm, thần bí, quan niệm ơng tự nhiên lịch sử xã hội lý đạo đức, học thuyết trị xã hơị với tư tưởng “nhân chính”, “bảo dân” có ý nghĩa tiến phù hợp với yêu cầu xu phát triển lịch sử xã hội Vì Mạnh Tử xứng đáng hậu phong ơng bậc thánh Líp: Cao häc QLXH K16 21 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát -Trong iu kin lch s lỳc tư tưởng triết học Nho gia nhiều yếu tố tâm lý giải vấn đề xã hội, thiếu khách quan khoa học so với quan điểm tâm, tôn giáo, chiết trung, ngụy biện bọn quý tộc cũ, bước tiến dài lịch sử triết học Trung Quốc thời cổ đại -Những tư tưởng triết học Nho gia xuất vào kỷ VI trước công nguyên, trải qua hai ngàn năm nay, Nho gia để lại cho đời tư tưởng triết học luân lý, đạo đức trị – xã hội sâu sắc vơ quý giá Nhất giai đoạn nước ta chuyển sang kinh tế thị trường, mở cửa quan hệ với nước giới, với du nhập văn hoá phương Tây, khía cạnh đó, số giá trị đạo đức bị thay đổi, tư tưởng chữ Nhân người có ý nghĩa lớn việc giáo dục lối sống cho hệ trẻ Dưới tác động quy luật kinh tế khách quan kinh tế thị trường, nhiều người chạy theo lợi nhuận mà đơi làm lợi cho lại làm hại cho người khác, điều trái với tư tưởng đạo Nho Trong kinh doanh, việc đạt chữ Tín lên đầu có ý nghĩa lớn giai đoạn nay, mở cửa quan hệ với nước trế giới, với việc đầu tư nhà tư lớn giới bất tín vạn bất tin Về vấn đề đạo lý cha mẹ gia đình tư tưởng Nho gia sống có giá trị thời đại Hiện nay, mối quan hệ thầy trò, mối quan hệ người với người xã hội, chữ “lễ”, chữ “nghĩa” bị xem nhẹ Do vậy, vận dụng tư tưởng đạo đức Nho gia vào việc giáo dục người có ý nghĩa Tuy nhiên bên cạnh tư tưởng Nho gia có số hạn chế lối sống gia trưởng gia đình, tư tưởng trọng nam khinh nữ Trong gia đình người cha, người chồng, người anh người có quyền lực cao nhất, người phụ nữ gia đình bị phụ thuộc hồn tồn vào chồng, khơng có quyền tham gia vào việc đại gia đình Đặc biệt đạo “tam tịng” (Tại gia tịng phụ, xuất Líp: Cao häc QLXH K16 22 M«n: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát giá tịng phu, phu từ tịng tử), (ở nhà phải nghe theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo con) trói buộc người phụ nữ họ khơng có quyền tự chủ định đời tng lai ca mỡnh Kết Luận Lịch sử phát triển nhân loại nói chung ngời Việt Nam nói riêng có bớc thăng trầm nhng xét tổng thể, không ngừng vận động phát triển tiến lên phía trớc Trong thời buổi đại với nhiều hội thách thức nh nay, phát triển vận động không tách rời với khứ với việc kế thừa giá trị truyền thống đợc lu lại khứ Điều đợc chứng minh phát triển thần kì nớc Đông nh Nhật Bản, Hàn Quốc - nớc khứ đà chịu ảnh hởng sâu rộng Nho giáo Xà hội Việt nam ngày trình công nghiệp hóa, đại hóa Đứng trớc vận hội khó khăn mới, cần nhìn nhận truyền thống lựa chän trun thèng Trun thèng t tëng cđa Nho gi¸o ngời bên cạnh mặt tích cực tồn yếu tố tiêu cực mà trình nhìn nhận lựa chọn cần phải sáng suốt để tránh sai lầm phát huy mạnh Tin rằng, dới lÃnh đạo sáng suốt Đảng, đoàn kết đồng lòng toàn thể nhân dân, sở giữ gìn phát huy truyền thống dân tộc nói chung truyền thống Nho giáo nói riêng- đất nớc ta ngày đổi giàu mạnh để sánh vai với cờng quốc năm châu nh lời Chủ tịch Hå ChÝ Minh tõng mong muèn Líp: Cao häc QLXH K16 23 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát Tài liệu tham khảo Tạp chí Nguyễn Tùng Hậu: Một số đặc điểm Nho Việt Tạp chí nghiên cứu tôn giáo Số 1/ 2005 Nguyễn Thu Phơng: Khổng Tử- Từ học thuyết mô hình xà hội lí tởng đến công giáo hóa nâng cao giá trị nhân cách, vai trò nhập ngời Tạp chí nghiên cứu Trung Quốc số (57)/ 2004.Sách Nguyễn Hồng Dơng: Tôn giáo mối quan hệ văn hóa phát triển Việt Nam NXB Khoa häc x· héi 2004 NguyÔn HiÕn Lê: Khổng Tử NXB Văn hóa- thông tin 2001 Nguyễn Khắc Viện: Bàn đạo Nho NXB Thế giới 2003 Lơng Ninh ( chủ biên): Lịch sử văn hóa giới cổ trung đại NXB Giáo dục 2001 Trần Trọng Kim: Nho giáo NXB Văn học 2003 Trần Đình Hợu: Các giảng t tởng Phơng Đông NXB Đại học quốc gia Hà Nội 2001 Trần Ngọc Thêm: Cơ sở văn hóa Việt Nam NXB Giáo dục 2000 10.Tuệ Minh (biên soạn, tuyển chọn): T liệu tham khảo Triết học Phơng Đông NXB Giáo dơc 2005 Líp: Cao häc QLXH K16 24 ... hiểu ảnh hởng, vai trò tác động Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử vấn đề có ý nghĩa khoa học vô sâu sắc Phạm vi giới hạn nghiên cứu * Đối tợng nghiên cứu ảnh hởng, vai trò tác động Nho giáo ngời Việt. .. tởng Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản lý Mai Thị Hồng Ngát + Làm rõ ảnh hởng, vai trò tác động Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử + Nêu ý nghĩa t tởng Nho. .. Chơng I: T tởng Nho giáo ngời Chơng II : ảnh hởng vai trò Nho giáo ngời Việt Nam lịch sử Chơng III: ý nghĩa t tởng Nho giáo ảnh hởng đến ngời Việt Nam Lớp: Cao học QLXH K16 Môn: Lịch sử t tởng quản