Thực trạng về du lịch tâm linh – phật giáo ở việt nam

3.1 Quan điểm và mục tiêu phát triển du lịch3.1.1 của nhà nước 3.1.2 của doanh nghiệp 3.1.3 của khách du lịch 3.1.4 của chính quyền địa phương 3.2 Bài học từ các nước có du lịch tâm linh

DU LỊCH TÂM LINH –PHẬT GIÁO BA TỈNH

NAM ĐỊNH-THÁI BèNH-NINH BèNH

Chương 1 : Cơ sở lý luận về du lịch tâm linh

1.1 Một số khái niệm cơ bản

1.1.1 Du lịch; Khách du lịch; Sản phẩm du lịch ;Du lịch tâm linh và tínngưỡng

1.1.2 Du lịch tâm linh – phật giáo

a Nguồn gốc của phật giáo

b Các nhân tố tác động đến du lịch tâm linh- Phật giáo

c Vai trũ,ý nghĩa của du lịch tâm linh – Phật giáo

1.2 Những điều kiện để phát triển du lịch tâm linh – Phật giáo

1.3 Một số đánh giá khái quát về du lịch tâm linh – Phật giáo

1.4 Đánh giá khái quát về du lịch tâm linh với những loại tôn giáo khác

1.5 Kết luận chương 1

Chương 2 :Thực trạng về du lịch tâm linh – Phật giáo ở 3 tỉnh Nam Định-Thỏi

Bỡnh - Ninh Bình

2.1 Khái quát về du lịch và du lịch tâm linh- Phajt giáo ở Việt Nam

2.2 Du lịch tâm linh- Phật giáo ở 3 tỉnh Nam Định-Thỏi Bỡnh-Ninh Bỡnhhiện nay

2.2.1 Giới thiệu về du lịch 3 tỉnh Nam Định-Thỏi Bỡnh-Ninh Bình

2.2.2 Sản phẩm du lịch tâm linh – Phật giáo

2.2.3 Khách du lịch tâm linh – Phật giáo

2.2.4 Một số điểm đến du lịch tâm linh – Phật giáo tiêu biểu ở 3 tỉnh NamĐịnh-Thỏi Bỡnh -Ninh Bình

2.2.5 Một số chỉ tiêu kinh tế về du lịch tâm linh – Phật giáo ở 3 tỉnh NamĐịnh-Thỏi Bỡnh -Ninh Bình hiện nay

2.3 Phân tích SWOTs với du lịch tâm linh – Phật giáo 3 tỉnh Nam Định-ThỏiBỡnh-Ninh Bình hiện nay

2.4 Kết luận chương 2

Chương 3: Một số gỉải phỏp phỏt triển du lịch tâm linh –Phật giáo 3 tỉnh Nam

Định-Thỏi Bỡnh-Ninh Bỡnh

3.1 Quan điểm và mục tiêu phát triển du lịch

3.1.1 của nhà nước

3.1.2 của doanh nghiệp

3.1.3 của khách du lịch

3.1.4 của chính quyền địa phương

3.2 Bài học từ các nước có du lịch tâm linh phát triển

3.3 Một sô giải pháp phát triển du lịch tâm linh phật giáo 3 tỉnh Nam Thỏi Bỡnh-Ninh Bỡnh

Định-3.4 Một số kiến nghị và đề xuất nhằm thực hiện các giải pháp phát triển du lịchphật giáo 3 tỉnh Nam Định-Thỏi Bỡnh-Ninh Bỡnh

3.4.1 Với nhà nước và chính quyền các cấp ( tỉnh/tp; huyện/quận; phường/xó)3.4.2 Với doanh nghiệp

3.4.3 Với các đối tượng khác

Kết luận

Tài liệu tham khảo

C.Lời giới thiệu:

Du lịch tâm linh, thường gắn với lịch sử dân tộc, gắn với đức tin và hướngthiện Loại bỏ yếu tố mê tín dị đoan, loại bỏ những kẻ “Buụn thần, bán thánh”, đây

là ngành du lịch hướng con người đến nhiều điều tốt lành

Du lịch tâm linh là một phạm trự rộng.Tõm linh bao gồm phong tục tậpquỏn,tớn ngưỡng của nhiều tôn giáo: đạo phật, đạo thiên chúa, đạo Cao Đài,

….nhưng ở Viờt Nam, Phật giáo chiếm số đông và phổ biến nhất (gần 10 triệu tín

đồ ở hầu hết các tỉnh) Vì vậy đề án này sẽ tập trung tìm hiểu du lịch tâm linh khaithác sâu yếu tố phật giáo

Khi đời sống vật chất ngày càng được nâng cao, xã hội càng hiện đại thì conngười lại càng có nhu cầu nâng cao hơn nữa đời sống tinh thần.Có thể nói du lịchtâm linh gần đõy đó hình thành và phát triển ở những quốc gia châu Á, đặc biệtnhững quốc gia theo Phật giáo như Ấn Độ, Nhật Bản, Trung Quốc, Thái Lan Chonên sự phát triển của du lịch tâm linh trong tương lai không xa là nhu cầu tất yếu,nhất là đối với quốc gia có nền văn hóa Phật giáo như Việt Nam

Du lịch tâm linh đến các Phật tích sẽ giúp con người tháo gỡ được các cảm xúckhổ đau, vun bồi tâm trí và tinh thần minh triết Du lịch đến với phật giáo rất cầnthiết cho tinh thần con người trong xã hội hiện đại Nó bao hàm cả hành trình tìmkiếm các giá trị văn hóa truyền thống lẫn tìm lại chính mình Làm trổi dậy đời sốnggiác ngộ của khách du lịch tại những địa danh tâm linh phật giáo chính là mục tiêucủa các tour du lịch này

Việt Nam có nhiều chùa chiền thu hút nhiều khách thập phương trong nướcnhư chùa Hương – Hà Tây, chùa Quán Sứ ở Hà Nội, chùa Cả tại Nam Định, chựaDõu ở Bắc Ninh,chựa Bỏi Đớnh ở Ninh Bình, đền Trần-Nam Định,chựa Keo-ThỏiBỡnh, Thiền viện Trỳc lõm Tây Thiên thuộc xã Đại Đình, huyện Tam Đảo, ThiềnViện Bát Nhã tại huyện Bảo Lộc, Lâm Đồng

Tuy nhiên trên bản đồ du lịch, trờn cỏc kờnh quảng bá, xúc tiến, người ta vẫnchưa thấy nói đến những nơi này như là điểm đến của loại hình du lịch tâm linhphật giáo Du lịch tâm linh ở Việt Nam chưa thực sự phát triển xứng đáng với vị thếcủa nó

Trong đó, 3 tỉnh Nam Định-Thỏi Bỡnh-Ninh Bỡnh nằm liền kề nhau được biếtđến với nhiều lợi thế phát triển du lịch tâm linh- đặc biệt khai thác yếu tố phật giáo.Với hiểu biết nhất định cùng niềm yêu thích của cá nhân, đề án của tôi đi sâuvào tìm hiểu về du lịch tâm linh gắn liền với phật giáo của 3 tỉnh Nam Định-Thỏi

Bỡnh-Ninh Bỡnh Hy vọng đề tài sẽ hữu ích phần nào với những ai quan tâm đếnloại hình du lịch tiềm năng này.

Vì vốn kiến thức và nguồn tài liệu của người viết còn hữu hạn trong khi trithức trong thực tế lại rất phong phỳ,đa dạng nên đề tài không tránh khỏi thiếu sót.Rất mong sự đóng góp ý kiến từ thầy giáo Trần Huy Đức và bạn đọc

Xin chân thành cám ơn!

Hà Nội,ngày 1/5/2011

Sinh viên:

Đan Thu Vân

Chương 1 : Cơ sở lý luận về du lịch tâm linh

1.1 Một số khái niệm cơ bản

1.1.1 Du lịch; Khách du lịch; Sản phẩm du lịch; Du lịch tâm linh ; phân biệt Du lịch tâm linh và tín ngưỡng

Khái niệm du lịch:

Ngày nay, du lịch đã thực sự trở thành một hiện tượng kinh tế xã hội phổ biếnkhông chỉ ở các nước phát triển mà còn ở các nước đang phát triển trong đó có ViệtNam Tuy nhiên, cho đến nay không chỉ ở nước ta nhận thức về nội dung du lịchvẫn chưa thống nhất Do hoàn cảnh (thời gian, khu vực) khác nhau, dưới mỗi góc

độ nghiên cứu khác nhau mỗi người có một cách hiểu về du lịch khác nhau Đúngnhư một chuyên gia du lịch nhận định: “Đối với du lịch có bao nhiêu tác giả nghiêncứu thỡ cú bấy nhiêu định nghĩa”

Ở nước Anh, du lịch xuất phát từ tiếng “To Tour” có nghĩa là cuộc dạo chơi(Tour round the world-cuộc đi vòng quanh thế giới; to go for tour round the town-cuộc dạo quanh thành phố; tour of inspection- cuộc kinh lý kiểm tra, …) TiếngPháp, từ du lịch bắt nguồn từ Le Tour có nghĩa là cuộc dạo chơi, dã ngoại, … Theonhà sử học Trần Quốc Vượng, Du lịch được hiểu như sau: Du có nghĩa là đi chơi,Lịch là lịch lãm, từng trải, hiểu biết, như vây du lịch được hiểu là việc đi chơi nhằmtăng thêm kiến thức.Như vậy, có khá nhiều khái niệm Du lịch nhưng tổng hợp lại tathấy du lịch hàm chứa các yếu tố cơ bản sau:

• Du lịch là một hiện tượng kinh tế xã hội

• Du lịch là sự di chuyển và tạm thời lưu trú ngoài nơi ở thường xuyên của các

cá nhân hoặc tập thể nhằm thoả món cỏc nhu cầu đa dạng của họ

• Du lịch là tập hợp các hoạt động kinh doanh phong phú và đa dạng nhằmphục vụ cho các cuộc hành trình, lưu trú tạm thời và các nhu cầu khác của cá nhânhoặc tập thể khi họ ở ngoài nơi cư trú thường xuyên của họ

• Các cuộc hành trình, lưu trú tạm thời của cá nhân hoặc tập thể đó đều đồngthời có một số mục đích nhất định, trong đó có mục đích hoà bình

• Theo Pháp lệnh du lịch (do chủ tịch nước CHXNCN Việt Nam công bố ngày 20/02/1999): Du lịch là hoạt động của con người ngoài nơi cư trú thường xuyên của mình nhằm thoả mãn nhu cầu tham quan, giải trí, nghỉ dưỡng trong một khoảng thời gian nhất định.

Khách du lịch :

Các Tổ chức Du lịch Thế giới định nghĩa khách du lịch như những người "đi

du lịch đến và ở lại ở những nơi bên ngoài nơi cư trú thường xuyên của họ tronghơn 24 giờ và không quá một năm liên tiếp cho giải trí, kinh doanh và các mục đíchkhỏc khụng liờn đến những nhân viên hướng dẫn viên du lịch của tổ chức thực hiệnviệc du lịch đó."

Theo khoản 2, Điều 10, Chương I Pháp lệnh Du lịch Việt Nam thì:

“ Khách du lịch là những người đi du lịch hoặc kết hợp đi du lịch, trừ trường hợp đi học, đi làm việc hoặc hành nghề để nhận thu nhập ở nơi đến”

Theo điều 20, Chương IV Pháp lệnh Du lịch Việt Nam: Khách du lịch gồmkhách du lịch nội địa và khách du lịch quốc tế,

Khách du lịch nội địa là công dân Việt Nam và người nước ngoài cư trú tạiViệt Nam đi du lịch trong phạm vi lãnh thổ Việt Nam Khách du lịch quốc tế làngười nước ngoài, người Việt Nam định cư ở nước ngoài vào Việt Nam du lịch vàcông dân Việt Nam, người nước ngoài cư trú tại Việt Nam ra nước ngoài du lịch

+Giai đoạn giới thiệu

+Giai đoạn phát triển

+Giai đoạn chin muồi

+Giai đoạn suy thoái

Du lịch tôn giáo:

Du lịch tôn giáo là một hình thức du lịch phát triển rất mạnh ở nhiều quốc giatrên thế giới Du khách theo loại hình du lịch này thường tìm đến các thắng tích tôngiáo : đỡnh,chựa, nhà thờ… Tại đây, du khách sẽ hòa vào dòng tín đồ để cảm nhận

vẻ yên bình, thanh thản ở những thắng tích tôn giáo nổi tiếng.Trên thế giới có rấtnhiều tôn giáo khác nhau vì vậy cũng có nhiều loại hình du lịch tôn giáo khác nhau

Du lịch tôn giáo bao gồm: Hành hương của đạo Hindu, Hành hương của đạo Hồi, đạo thiên chúa giáo, đạo giai-na…

Du lịch tâm linh

Du lịch tâm linh tìm hiểu văn hoá, giá trị truyền thống Thăm viếng bằng tâmtrí, trái tim Nuôi dưỡng và mở rộng sự hiểu biết hướng về cái thiện, hoà hợp vớithiên nhiên, đồng loại, chúng sinh Nâng cao được giá trị tâm hồn, hiểu rõ hơn vềtâm linh, cụ thể đối với Phật giáo chúng ta là hiểu hơn về chân lý giải thoát, giá trị

chân thực của cuộc sống hiện tại:

Phân biệt du lich tôn giáo và tâm linh:

Du lịch tâm linh là 1 khái niệm rộng và bao gồm du lịch tôn giáo và tínngưỡng

Du lịch tâm linh không chỉ gồm du lịch tôn giáo mà còn hàm chứa cả tìm hiểunhững phong tục tập quán truyền thống, tín ngưỡng dân gian

Không ít người đã nhầm lẫn giữa 2 khái niệm này do không phân biệt chínhxác tín ngưỡng và tôn giáo:

+ Tín ngưỡng: do dân gian sang lập (không có người sáng lập cụ thể),khụng cúnơi thờ tự, được lưu truyền trong dõn gian,khụng có hệ thống kinh sách rõ ràng+ Tôn giáo: có người sang lập cụ thể, có nơi thờ tự, có hệ thống chặt chẽ,thống nhất, có hệ thống kinh sách ghi chép lại

Mục đích của du lịch tâm linh:

Du lịch tâm linh mang lại sự tăng trưởng về nhận thức của mỗi cá nhân đối vớicác giá trị của tôn giáo Con người cảm thấy sự thanh thản, nhẹ nhàng, tâm an lạc,không vọng đọng, khụng chìu theo dục vọng thấp hèn của vật chất Du lịch tâm linhmang lại giá trị của tình yêu thương con người thật sự cho chính bản thân cá nhân

đó, đồng thời mỗi cá nhân lại mang đến sự bình àn, an lạc cho những người xungquanh

Với hình thức du lịch tâm linh, du khách không chỉ để vui chơi, thăm thú mànhư đang thực hiện một cuộc hành hương về vùng đất thiêng và tìm kiếm nơi trúngụ bình yên, thanh thản cho tâm hồn Đa số là du khách đến chùa, thắng cảnh,thỏnh tớch để cho tâm hồn con người được thanh tịnh và thoát tục

Du lịch tâm linh gần đây đã hình thành và đang phát triển ở những quốc giachâu Á, đặc biệt những quốc gia theo Phật giáo như Ấn Độ, Nhật Bản, Trung Quốc,Thái Lan Hàng năm, các cơ quan tôn giáo Nhật Bản kết hợp với các công ty lữhành tổ chức tour cho trên vài ngàn khách hành hương từ Nhật Bản đến các thánh

tích Phật giáo ở Ấn Độ Thái Lan, Myanmar Châu Âu hàng năm cũng đã tổ chứcnhiều đoàn du khách tham gia các lễ hội tôn giáo, cỏc khóa tìm hiểu và nghiên cứutôn giáo, cỏc khóa tu thiền tại các quốc gia châu Á từng in dấu chân của Phật Thích

Ca Mâu Ni lúc sinh thời

Điều lý thú của du lịch tâm linh còn ở chỗ tất cả du khách đi trong tour đềunhư nhau trong vai trò của một tín đồ, không phân biệt thành phần xã hội, giai cấp,không phân biệt sang hèn, giới tính, tuổi tác, địa vị xã hội

1.1.2 Du lịch tâm linh gắn với phật giáo:

a.Nguồn gốc của phật giáo:

Gần ba mươi lăm thế kỷ về trước, dân tộc A-ly-an (Aryen) thâu phục nước Ấn

Độ và chia dân chúng ra làm bốn bực :

1 Chủng tộc Bà-la-mụn (Brahmana), tức là các đạo sĩ học hành uyên bác, giớihạnh đoan nghiêm; văn hóa học thuật của dân tộc đều ở trong tay các bậc này cả

2 Chủng tộc Sát đế lỵ (Ksatrya), tức là giũng giừi vua chúa

3 Chủng tộc Phệ xá (Vaisya), tức là hạng buôn bán bình dân

4 Chủng tộc Thủ đà la (Soudra), gồm những dân tộc tôi tớ lao động

Trong những nước có danh tiếng nhất thời ấy, có nước Ca-tỳ-la-vệ(Kapilavastu)[7], vua tên là Tịnh Phạn (Sudhodana) Hoàng hậu là Ma-ha Ma-da(Maha-maya) con vua A-nõu Thớch-ca (Anu-sakya) nước Cõu-ly (Koly) Khi ấyvua Tịnh Phạn đã 50 tuổi và Hoàng hậu 45 tuổi mới thọ thai lần đầu Theo tục Ấn

Độ, đàn bà phải về nhà cha mẹ mà sanh con, và con sanh ra đều lấy họ mẹ, nênHoàng hậu đã về nước Cõu-ly, đản sanh được Hoàng tử lấy tên là Tất-đạt-đa(Siddharta) và họ là Thớch-ca (Sakya) Hoàng tử Tất-đạt-đa sau này là Phật Thớch-

ca, hiệu là Mưu-ni (Mouni), nghĩa là vắng lặng, nhơn đức hoàn toàn

Nơi sinh Ngài là vườn Lõm-tỳ-ni (Lumbini) Năm 1897 bác sĩ A Fuhrer có đàođược ở nơi ấy một trụ đá của vua A Dục (Asoka) (sau khi Phật tịch diệt chừng 270năm) đánh dấu chỗ của đức Phật giáng sinh Ngài tư bẩm thông minh từ thuở nhỏ.Bảy tuổi Ngài theo học các đạo sĩ phỏi Bà-la-mụn, như ông Tỳ-xa-mật-đa-la(Visvamitra) và ông tướng võ S ằn-đề-đề-bà (Ksautidiva) Dần dần Ngài thông hiểucác khoa, nhất là nghị luận, triết lý Chính trong khi bắt đầu hiểu biết ấy, cũng là khiNgài bắt đầu cảm thấy chán nản cuộc đời vinh hoa phú quý và buồn đau cho cuộcthế của nhân sinh

Vậy nói đến Phật Thớch-ca, tất cũng phải xét đến nguyên nhân chỏnh đỏng.Nguyên nhân chỏnh đỏng ấy chính là lòng từ bi của Ngài, nghĩa là suy đến hoàn

cảnh Ngài Ngài lại càng buồn rầu khi thấy chỉ có mình Ngài cảm biết nỗi đau khổ

ấy, còn biết bao nhiêu người vẫn sống mê man tranh đua, áp chế, cướp giết lẫnnhau, gõy thờm cho nhau bao nhiêu là cảnh khổ não thương tâm, mà người đời vẫntriền miên sống trong vòng tội lỗi tối tăm, trong cảnh khổ không bờ bến mà không

hề tự biết ? Nhơn đó Ngài mới nhóm trong tâm một lý tưởng : “Phải tìm lấy chơn lý

đủ cứu vớt chúng sinh ra ngoài bể khổ” Từ đó Ngài cố tìm trong kinh điển, trongđạo lý để mong tìm thấy một chân lý mà giải luận cuộc nhân sanh

Năm 16 tuổi, Ngài vâng lời vua cha cưới 3 vị phu nhân La-gia (Gapika), du-đà-la (Yasodhara), Lộc-giả (Urganika) Bà Gia-du-đà-la sanh được một con trailấy tên là La-hầu-la Nhưng càng ngày Ngài càng chán nản đời sống tầm thường dù

Gia-vợ đẹp con yêu ấy

Năm 19 tuổi, khi sự chán nản lên đến cực độ, Ngài quyết bỏ vợ con, bỏ cuộcđời vinh hoa phú quý, vào hang núi chịu đói rét, tu khổ hạnh để mong tìm nghĩđược một phương pháp gì cứu loài người ra khỏi vòng khổ ải, và bầy cảnh cực lạctrên thế gian

Khi ấy Ngài yên lặng, hoàn toàn sống trong sự sáng suốt nhiệm mầu của chân

lý mà Ngài đã chứng ngộ, rồi Ngài trở lại với loài người đem đạo lý ra mà thuyếtpháp giáo hóa Từ đó Ngài chu du khắp các lưu vực sông Hằng hà, giáo hóa được

vô số chúng sinh đương mê muội, trở nên giác tĩnh, đều qui y Phật pháp để tu hànhdiệt khổ, chứng đạo Niết-bàn

Ngài thọ 80 tuổi và tịch diệt vào ngày rằm tháng hai, trong một vườn cây gầnthành Cõu-thi-la (Kusinagara) Sau khi Phật Niết-bàn, ngài Ma-ha Ca-diếp (Maha-kụsyapa) thay Phật thống suất Tăng chúng, họp cả thảy 500 vị đệ tử Phật, ở thànhVương-xỏ (Rajagrika) giảng tụng lại đạo lý của Phật đã dạy Đồng thời ở chỗ kháccũng có ngài Ba-sư-ca (Cõspa) chiờu tập hàng vạn Tăng chúng kiết tập Pháp tạng.Nhơn đó trong Phật giáo bắt đầu chia làm hai phái Thượng tọa và Đại chúng

Trong bốn kỳ kiết tập kể trên, hai kỳ đầu chỉ nhúm chỳng lại rồi các vị Thượngtọa lên đàn giảng tụng lại những lời Phật dạy cho nhớ thụi, mói đến hai kỳ kiết tậpsau mới có biên chép thành kinh điển Kết quả thành hai lối văn : văn Phạn và vănPali Phật giáo Sau đó 100 năm, lại có ngài Long Thọ nối tiếp ra đời, làm luậnTrung quán, luận Thập nhị, luận Trí độ v.v… làm Khai tổ về Đại thừa Khụng tụn và

cả Chơn ngụn tụn nữa Đại thừa Phật giáo nhơn đó càng được phát dương lờn mãi

Vào khoảng 1000 năm sau khi Phật Niết-bàn là thời kỳ Phật giáo Ấn Độ pháttriển đến chỗ rực rỡ, có nhiều bậc Đại đức, nhiều vị luận sư ra đời, tuyên truyềngiáo lý

Nhưng đến sau khi Phật Niết-bàn khoảng 2000 năm, đạo Bà-la-môn được cơphục hưng, họ hết sức bài xích Phật giáo Lại có Hồi giáo ở Thổ-nhĩ-kỳ (Turquie)xâm nhập Ấn Độ, dùng thủ đoạn khốc liệt, gia hại Phật giáo, đập thỏp phỏ chựa,hủy diệt chỏnh phỏp Vì thế Phật giáo phải bị suy diệt, hầu đến tuyệt tích! Các nhàviết sử Phật giáo Ấn Độ chấm dấu ngay từ đó

Nhưng đến thế kỷ 19, nước Anh xâm lăng Ấn Độ đồng thời với văn hóa nước

ấy, người Âu châu họ rất để tâm nghiên cứu, ngày thảy tiến tới Nên với giá trị phổbiến của Phật giáo, họ đã nhận thức một cách đặc biệt và xôn xao khen ngợi Khi

đó, người Ấn Độ cũng bắt đầu kinh ngạc, nhỡn cỏi văn hóa nước mình, mới lêntiếng kêu gào : Phục hưng Phật giáo Năm 1893 có Sarat Chandrodas tiên sanh lại

đề xướng lên hội “Nghiờn cứu thánh điển Phật giáo Ấn Độ và nhân loại học thuật”.Khi ấy lại càng kích thích người Ấn Độ đối với cơ vận nghiên cứu Phật giáo

Đại Bồ-đề hội là một đoàn thể rất có thế lực trong công cuộc vận động phụchưng Phật giáo ở Ấn Độ hiện thời Sáng lập vào năm 1891, chi bộ đều có đặt ở cácchỗ như là Nữu-ước, Luân Đôn v.v Sự bố giáo hầu khắp Âu Mỹ Rồi đến toànTích Lan Phật giáo đại hội (1918), toàn Ấn Độ Phật giáo đại hội (1928), trước sauthành lập, đều xây dựng trên một mục đích “Chấn hưng Phật giỏo”

Đến như hiện nay nhân dân Ấn Độ tổng kê được là 301.894 vạn người, tựutrung Phật giáo đồ chiếm được số 1157 vạn

b.Cỏc nhân tố tác động đến du lịch tâm linh:

-Kinh tế: kinh tế càng phát triển, đời sống,thu nhập người dân cao, nhu cầu cải

thiện đời sống tinh thần tăng

Trong năm vừa qua, các nước trên thế giới phải đối mặt nhiều khó khăn tháchthức do khủng hoảng kinh tế, thị trường tài chính, tiền tệ có nhiều biến động điều

đó đã ảnh hưởng lớn tới ngành du dịch Ngay tại thị trường nội địa, tác động củakhủng hoảng kinh tế thế giới cộng với những diễn biến bất lợi của tình hình dịchbệnh, bão lụt dữ dội trên diện rộng, đặc biệt là khu vực miền Trung và Tõy Nguyờncũng gây ra nhiều khó khăn, ảnh hưởng không nhỏ đến tình hình phát triển củaDLVN trong năm 2009

Ảnh hưởng rõ rệt nhất khi ước tính tổng số khách quốc tế đến VN trong nămqua chỉ đạt 3,78 triệu lượt, giảm 10,9% so với năm 2008 Cũng theo dự báo, năm

2010 sẽ vẫn là một năm khó khăn đối với ngành du lịch

Tuy nhiên, theo ông Nguyễn Văn Tuấn - Tổng cục trưởng Tổng cục Du lịch:

"Trong bối cảnh khách DL quốc tế giảm sút, khách nội địa lại bất ngờ tăng nhanh.Nhờ những biện pháp kích cầu DL, đặc biệt là chương trình "Ấn tượng Việt Nam"

mà trong năm qua lượng khách nội địa đạt 25 triệu lượt, tăng 17% Doanh thu từDLVN ước khoảng 68 đến 70 nghìn tỉ đồng, tăng 9% so năm 2008"

Giải thích lý do trờn, ụng Vũ Thế Bình - Vụ trưởng Vụ Lữ hành - cho biết:

"Nhiều năm qua hầu hết các chính sách của DLVN chỉ tập trung vào thị trườngkhách quốc tế mà đáng lẽ ra với thị trường nội địa - 86 triệu dân - cần chú trọngnhiều vào sự đầu tư thì lại bị bỏ quên Với lượng khách quan trọng này, ngành DL

sẽ có những biện pháp tập trung và xúc tiến mạnh mẽ vào thị trường khách nội địatrong năm 2010"

Để có bước đột phá trong việc định hướng phát triển trong thời gian tới củangành DL, Viện trưởng Viện Nghiên cứu Phát triển Du lịch - TS Hà Văn Siêu - lưuý: "Cần nhanh chóng kiện toàn ổn định bộ máy quản lý; tập trung phát triển DLtheo hướng có chất lượng, có thương hiệu; khai thác tối đa nguồn lực và lợi thếquốc gia; chú trọng bảo vệ môi trường; cần chuyên nghiệp hoá hoạt động xúc tiếnquảng bá hình ảnh DLVN ra thế giới; hỗ trợ phát triển sản phẩm và thương hiệu DL

có tiềm năng "

+Ngoài ra, tỷ giá còn ảnh hưởng trực tiếp đến gia tour: Tiền đồng mất giá sovới USD, các mặt hàng thiết yếu như xăng, điện tăng giá nên một mặt bằng giámới đang được thiết lập tại thị trường Việt Nam Khi giá cả thị trường tăng ngành

du lịch không thể nằm ngoài

-Chính trị: Chính trị ổn định, chế độ nhà nước với tôn giáo tốt, đảm bảo an

ninh,…lượng khách du lịch tăng và ngược lại

Điều kiện chính trị ổn định, ngoại giao mở rộng, sự quan tâm của Đảng và Nhànước đối với phát triển du lịch cùng với thành tựu phát triển du lịch giai đoạn vừaqua tạo đà quan trọng cho du lịch phát triển lên tầm cao mới Các Nghị quyết củaĐảng qua các kỳ Đại hội đã xác định du lịch là ngành kinh tế dịch vụ quan trọngcần thúc đẩy phát triển thực sự trở thành ngành kinh tế mũi nhọn Luật Du lịch 2005

đã đi vào cuộc sống; chiến lược phát triển du lịch giai đoạn 2001-2010, quy hoạchtổng thể phát triển du lịch 1995-2010,

Ví dụ bất ổn chính trị đã ảnh hưởng đến kinh tế du lịch –đặc biệt là du lịch tâmlinh của Thái Lan.Đó là kết luận của bộ phận phân tích thông tin kinh tế (EIU)thuộc tạp chí The Economist (Anh), sau khi hạ thấp dự báo tốc độ tăng trưởng GDPcủa Thái Lan trong năm 2010 xuống còn 3,2% so với dự báo trước đó là 3,8%.Theo EIU, tình trạng bạo lực đang diễn ra ở thủ đô Bangkok và khả năng bất

ổn chính trị còn kéo dài là nhân tố ảnh hưởng đến tăng trưởng kinh tế của Thái Lan.Trước mắt, ngành công nghiệp du lịch nước này đã bị tác động nặng nề khi rấtnhiều nước cảnh báo công dân đến Thái Lan Trong khi đó, lòng tin của người tiêudùng thậm chí xấu đi ngay cả trước khi các cuộc biểu tình trở nên bạo lực

Do tình trạng bạo lực bùng nổ, các cơ quan của chính phủ đã điều chỉnh các dựbáo tăng trưởng kinh tế năm 2010, nhưng bộ trưởng tài chính Korn Chatikavanijcũn núi rằng lĩnh vực du lịch có thể suy giảm mạnh nếu tình hình trật tự không đượcphục hồi nhanh Trước đó, bộ tài chính dự báo ngành du lịch có thể tăng trưởng 4-5%, nhưng gần đây lại dự báo rằng ngành công nghiệp này có thể suy giảm 0,5%trong năm nay

-Xã hội: xã hội càng phát triển, đời sống càng nõng cao, nhu cầu nâng cao đời

sống tinh thần càng cao và ngược lại

Điều đặc biệt của du lịch tâm linh còn ở chỗ tất cả du khách đi trong tour đềunhư nhau trong vai trò của một tín đồ, không phân biệt thành phần xã hội, giai cấp,không phân biệt sang hèn, giới tính, tuổi tác, địa vị xã hội

-Giáo dục : khi trình độ dân trí phát triển, người dân có xu hướng hướng thiện,

tìm về cọi nguồn, tìm cho mình một đức tin

+ Giáo dục : ảnh hưởng trực tiếp đến ý thức của người dân địa phương biết gìngiữ ,bảo vệ cơ sở vật chất,tài nghuyờn du lịch tự nhiên và nhăn văn, ảnh hưởng trựctiếp đến hình ảnh của ddiierm đến trong lòng du khách

+ Ngoài ra giáo dục còn ảnh hưởng đến chất lượng của hương dẫn viên, điềuhành tour,những người liên quan trực tiếp đến ngành du lịch

-Văn hóa: du lịch tâm linh cũng phụ thuộc nhiều vào yếu tố văn húa,truyềnthống….Điểm đến càng có văn hoa phong phú đa dạng, độc đáo thì càng thu hútkhách du lịch và ngược lại

- Thời vụ du lịch: thời gian kéo dài lễ hội…

Tính mùa vụ được hiểu là sự mất cân đối về “Cung” và “Cầu” du lịch trongmột không gian cụ thể như một hiện tượng của du lịch và được thể hiện ở sự thayđổi số lượng khách, mức chi tiêu của khách, lao động trong du lịch và tính hấp dẫn

của điểm du lịch Tính mùa vụ gây nên những khó khăn trong kinh doanh du lịch,duy trì đội ngũ cán bộ, giảm hiệu quả đầu tư và gây nên những rủi ro hoặc tạo nên

sự quá tải về cơ sở vật chất kỹ thuật du lịch trong mùa du lịch và ngược lại sự lãngphí cơ sở vật chất trong mùa vắng khách

Nằm trong khu vực có khí hậu nhiệt đới nóng ẩm, hoạt động du lịch của nước

ta bị ảnh hưởng bởi tính mùa vụ du lịch trên bình diện quốc gia nói chung và cácđiểm du lịch nói riêng Điều này đang làm đau đầu các nhà quản lý, hoạch địnhchính sách và các nhà doanh nghiệp Tuy nhiên, cho tới thời điểm này các nghiêncứu về tính mùa vụ trong du lịch chỉ dừng lại ở một số bài viết trờn cỏc tạp chí hoặcnhững cố gắng riêng lẻ của các doanh nghiệp mà chưa có một nghiên cứu chuyờn sõunào để đưa ra những luận cứ khoa học về bản chất, nguyên nhân hình thành, hướngtác động cũng như các giải pháp giảm thiểu tác động của tính mùa vụ du lịch Vấn đềđặt ra là xác định được những yếu tố chính của hiện tượng này làm cơ sở cho việc đềxuất các biện pháp hạn chế những tác động tiêu cực đến hoạt động du lịch Chính vìvậy việc nghiên cứu tính mùa vụ du lịch không chỉ có ý nghĩa khoa học mà còn có ýnghĩa thực tiễn đối với hoạt động phát triển du lịch của nước ta

c.Vai trò, ý nghĩa của du lịch tâm linh

Trong quá khứ, Phật giáo đã đi vào đời sống của dân tộc Việt Nam trên 2000năm lịch sử Cả nước cú trờn 15000 ngôi chùa, trên 50.000 Tăng Ni tu học và hànhđạo Phật tử chiếm số đông hơn các tín đồ tôn giáo khỏc tớnh trờn cả nước Theodòng thời gian, lịch sử Phật giáo cũng cú lỳc hưng suy, nhưng sức sống Phật giáovẫn tiềm ẩn nơi chốn Già lam là nhờ có chư vị cao Tăng thạc đức đi đến hoằng hóa,

đó để lại di tích âm đức và công đức giỏo hoỏ kinh điển, phỏp khớ, kinh tượng,nhục thân, bảo tháp Sau khi hoà bình lập lại, năng lượng và trí tuệ ấy duy trì nuôidưỡng tiếp tục cho Phật giáo lại được hồi sinh để theo đà nhịp sống xã hội

Từ những hạnh lành của các bậc cao tăng, các hoạt động từ thiện, các tổ chức

xã hội có nguồn gốc Phật giáo đã và đang được sự ủng hộ rất nhiệt thành của cácPhật tử trong và ngoài nước Đó là các đợt cứu trợ lũ tụt, thiên tai mang đến niền an

ủi và động lực phấn đấu trong những hoàn cảnh bất hạnh Đó là các phong trào vậnđộng phát triển giao thông nông thôn, nhà tình thương, nhà tình nghĩa, nhà đại đoànkết, hỗ trợ vốn mang lại sự thay đổi bộ mặt nông thôn, nâng cao đời sống dânnghèo Đó là các bếp cơm từ thiện luôn đồng hành với những hoàn cảnh khó khăn,đau khổ thể hiện truyền thống chia ngọt sẻ bùi Đó là trách nhiệm của Phật giáo Đó

là tình thương, là cách ứng xử của Phật giáo với xã hội, của người con Phật với

cộng đồng Tương lai, dần dần công tác này đã trở thành nét văn hóa ứng xử củađông đảo quần chúng.

Thử nhìn lại cách đây 10 năm, các phong trào của Phật giáo như: cúng dườngthập tự đầu năm lễ chùa nghe pháp, xin lộc, tạo nhân thiện thanh cao Cúng dườngtrường hạ cho chư Tăng Ni an cư trong 3 tháng Đặc biệt là cúng dường mùa vu lanbáo hiếu Ở các tự viện, tỉnh thành có tổ chức tu tập trung hoặc khai giảng, bế giảngcỏc khóa tu ở các hội trường lớn, đã tạo thành phong trào tốt, để phật tử có nơi thamgia học hỏi tu tập, hành hương thưởng ngoạn cảnh đẹp, đồng thời học được cách tổchức tốt của các địa phương

Tóm lại, du lịch tâm linh mang đến những lợi ích xã hội sau:

1 Người đi được chiêm ngưỡng các cảnh đẹp quê hương, tăng lòng yêu nước,học tập các gương chư vị tiền bối có công với đạo, có công tôn tạo chùa chiền thànhcác cảnh đẹp của quê hương đất nước Học tập kinh nghiệm, trao đổi công tác giữacỏc chựa, cỏc đoàn phật tử với nhau

2 Người địa phương có nhiều công ăn việc làm từ dịch vụ du lịch

3 Giới thiệu được các đặc sản, sản phẩm thủ công mỹ nghệ ở địa phương

4 Tạo tình cảm tốt đẹp, kết nối những con người quá khứ và hiện tại thànhnhững người yêu quê hương, yêu đất nước, ham học hỏi, hăng say phục vụ và chămsóc nhau cùng tiến bộ

5 Thừa món úc tò mò ham học hỏi

Theo kinh nghiệm của người viết khi đi theo cúng dường thập tự, trường hạ,

vu lan, thăm người mù, trại tâm thần, các đợt cứu trợ xã hội v.v Có một số vấn đề

cơ bản cần phải được các nhà tổ chức lưu ý, nhằm giúp cho chuyến đi cúng dườngthật sự đạt được ý nghĩa Một chuyến hành hương thành công sẽ tạo ấn tượng tốt,gây tiếng thơm thanh cao cho tất cả những người tham gia, đọng lại những tình cảmđẹp, những bài học quý

1.2 Những điều kiện để phát triển tâm linh:

-Thế mạnh về Tài nguyên nhân văn

+Hữu hình: đền ,chựa, cỏc công trình kiến trúc, di tích phật giỏo…

Ví dụ như khu du lịch tâm linh Tràng An - Bỏi Đớnh là một trong những quầnthể di tích, danh thắng nổi tiếng của tỉnh Ninh Bình Với tổng diện tích 12.000ha,nơi đây được hợp thành từ hai bộ phận chính là Khu du lịch sinh thái Tràng An vàkhu văn hóa tâm linh nỳi chựa Bỏi Đớnh; là một trong các hạng mục nằm trong dự

án bảo tồn và phát huy giá trị lịch sử của Khu du lịch tâm linh Tràng An - Bỏi Đớnh

đang được quy hoạch, đầu tư xây dựng để hướng đến phát triển thành một khu dulịch mang tầm cỡ quốc gia và quốc tế.

+Vụ hỡnh: cỏc lễ hội, văn hóa phật giáo

-Chính sách đầu tư trong và ngoài nước: cơ sở vật chất kỹ thuật, cơ sở hạ tầng

Du lịch tam linh đòi hỏi phải được đầu tư về cơ sở vật chất kỹ thuật: xây dựng chùachiền, tượng, phòng thiền,,,

Sáng nay, 10-4, tại Hà Nội, Công ty cổ phần đầu tư bất động sản ATS và Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam đó cú buổi làm việc về việc chuẩn bị đầu

tư dự án quy mô “Sen Việt” tại khu danh thắng và di tích lịch sử Yên Tử (Uụng Quảng Ninh)

Bớ-Bà Nguyễn Thị Thoa, Chủ tịch HĐQT kiêm Tổng giám đốc Công ty ATS, chobiết, dự án sẽ gồm 2 phần Khu “Sen Vàng” với tổng diện tích 472ha sẽ nằm xung quanh hồ Yên Trung, với các hạng mục được đầu tư theo hướng gắn kết du lịch với các giá trị tâm linh (ăn chay, tĩnh tâm) Còn khu “Sen Bạc” và “Sen Đồng” nằm ở sát con đường dẫn từ quốc lộ 18 vào khu di tích Yên Tử gọi chung là “Sen Đồng”

sẽ có tổng diện tích là 164ha

ATS cũng đảm nhận đầu tư lại toàn bộ con đường dẫn vào khu di tích Yên Tử theo hướng mở rộng và xây dựng thành đường quy mô hiện đại Hai bên đường sẽ xây dựng các

Hơn một thập kỷ nay, du lịch tâm linh đang trở thành một ngành kinh tế cóchiều hướng phát triển mạnh ở Việt Nam Doanh nhân Dũng đã đầu tư hàng ngàn tỷđồng xây dựng khu Đại Nam Quốc Tự nổi tiếng ở Bình Dương Báo chí vừa đưatin: Đà Nẵng sẽ đầu tư 2 ngàn tỷ đồng để xõy công viên Tâm Linh Doanh nhânNguyễn Văn Trường từ năm 2004 đã đầu tư cả ngàn tỷ vào khu du lịch tâm linh bậcnhất Việt Nam, khu Tràng An - Bái Đính ở cố đô Hoa Lư (Ninh Bình)

Vào khoảng tháng 4, Đại lễ cung nghinh Phật ngọc từ Myanmar về Việt Nam

sẽ được tiến hành trang trọng Tiếp đó vào tháng 5, ngôi chùa quy mô lớn này sẽtiếp đón trên 100 đoàn Phật giáo quốc tế đến thăm và làm việcCũng trong năm naynhiều sự kiện khác sẽ được tiến hành như Hội nghị chào mừng 30 năm thành lập

Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Triển lãm Mỹ thuật Phật giáo lần 1.Đáng chú ý, trongnăm nay, chựa Bỏi Đớnh sẽ là nơi tổ chức Hội ngộ kỷ lục Phật giáo Việt Nam lầnthứ 7 và công bố 5 kỷ lục mới của chựa Bỏi Đớnh.

-Nguồn lực hướng dẫn viên: Phải có kiến thức về du lịch nói chung và tâm linhnói riêng, đặc biệt là về phật giáo

1.3 Một sô đánh giá khái quát về du lịch tâm linh :

Du lịch tâm linh gần đây đã hình thành và đang phát triển ở những quốc giachâu Á, đặc biệt những quốc gia theo Phật giáo như Ấn Độ, Nhật Bản, Trung Quốc,Thái Lan Hàng năm, các cơ quan tôn giáo Nhật Bản kết hợp với các công ty lữhành tổ chức tour cho trên vài ngàn khách hành hương từ Nhật Bản đến các thánhtích Phật giáo ở Ấn Độ Thái Lan, Myanmar Châu Âu hàng năm cũng đã tổ chứcnhiều đoàn du khách tham gia các lễ hội tôn giáo, cỏc khóa tìm hiểu và nghiên cứutôn giáo, cỏc khóa tu thiền tại các quốc gia châu Á từng in dấu chân của Phật Thích

Ca Mâu Ni lúc sinh thời

Tổng thống Ấn-độ, tiến sĩ APJ Abdul Kalam, cha đẻ của bom nguyên tử của

nước Ấn Độ, phân biệt rạch ròi giữa du lịch thông thường tức tham quan các đềnđài bằng xi măng cốt sắt với du lịch tâm linh Ông lý luận rằng: “du lịch tâm linhhoàn toàn khác với việc tham quan các địa danh và ngắm nhỡn cỏc chiều kích vật

lý Du lịch tâm linh có nghĩa là thăm viếng trái tim và tâm trí của những bậc hiềntriết tại nhiều địa điểm khác nhau và nhất là những nơi có môi trường văn minhphong phú Sau khi giác ngộ, đức Phật đã vân du 45 địa điểm thuộc bang Bihar vàUtta Pradesh Có thể khẳng định rằng những nơi đó đều là những nơi giác ngộ, traotặng cho ta các thông điệp tuyệt vời Đó là thông điệp của một trường đại học vềhiểu biết và hoà hợp thế giới.”

Theo ngài Dalai Lama, du lịch tâm linh là cơ hội quý báu để mở rộng hiểu biết

về truyền thống tâm linh của tôn giáo khác, và nhờ đó, góp phần xây dựng hiểu biết

và thương yêu cho mục đích phục vụ nhân loại Ngài tâm sự: “Sau lần đầu tiên đặtchân lên Bồ-đề Đạo Tràng tụi đó vân du khắp nơi trên đất nước Ấn-độ và nhiều nơikhác trên thế giới Cơ hội tham quan các điểm hành hương của các truyền thống tôngiáo khỏc đó giỳp tụi nhận chân rằng du lịch tâm linh đóng vai trò quan trọng trongviệc nuôi lớn sự hiểu biết và thiết lập sự hoà hợp liờn tụn Tụi tin tưởng rằng chúng

ta cần nỗ lực nhiều hơn nữa để đảm bảo rằng các tôn giáo lớn trên thế giới sẽ liênkết tiềm năng con người lại, nhằm phục vụ nhân loại và cứu sống hành tinh chúng

ta một cách tốt đẹp hơn Đồng thời, thông qua đó, chúng ta cùng nỗ lực giảm thiểutối đa các xung đột dưới danh nghĩa tụn giỏo.”

Bằng nghệ thuật chơi chữ độc đáo, thượng toạ Dhamma Chariya Ribaun Kornthuộc bộ Tôn giáo và Tín ngưỡng Campuchia, không đồng tình với khái niệm “dulịch tâm linh” và đề nghị đổi thành “du lịch chỏnh phỏp” bởi vì theo thượng toạ:

“khỏi niệm ‘phỏp’ chỉ cho thực tại, trong khi khái niệm ‘tõm linh’ hàm ý nhịnguyên Du lịch chỏnh phỏp có nghĩa là cuộc hành trình với chỏnh phỏp Không có

gì hạnh phúc và an vui cho bằng khi chúng ta đồng hành với chỏnh phỏp Du khách

thường đi trên con đường (walk on a path) trong khi người Phật tử thì thực hành con đường (walk a path) Chỉ khi nào thực hành con đường chõn chỏnh, chúng ta

mới hướng đến giải thoát thật sự.”

Hoà thượng Hwang Pyong Jun, phó chủ tịch Hội Đồng Trung Ương, Hiệp HộiPhật Giáo Triều Tiên, đánh giá cao cuộc hội ngộ của các nhà lãnh đạo Phật giáotrong hội nghị này Theo Hoà thượng, “Thụng qua các chuyến hành hương tâm linh

về đất Phật, chúng ta có cơ hội hiểu rõ hơn giỏo phỏp của Phật, đồng thời, trao đổiquan điểm và kinh nghiệm, thiết lập tình hữu nghị, hoà hợp, đoàn kết giữa cỏc phỏp

lữ trên khắp thế giới Nói cách khác, hành hương về đất Phật là cách thức đưagiỏo phỏp vào thực tế của hành trỡ.”

Hoà thượng Tep Vong, tăng thống Phật giáo Campuchia nhấn mạnh đến góc

độ các giá trị truyền thống và văn hoá của các Phật tích, và do đó, bảo vệ các Phậttích sẽ trở thành động lực thúc đẩy các chuyến du lịch tâm linh sang đất Phật Hoàthượng cho biết: “Du lịch tâm linh đến các Phật tích sẽ giúp chúng ta tháo gở đượccác cảm xúc khổ đau, vun bồi tâm trí và tinh thần minh triết Du lịch tâm linh rấtcần thiết cho tâm trí con người Nó bao hàm hành trình văn hoá và tìm kiếm các giátrị truyền thống Duy trì và bảo vệ tốt các Phật tích là phương cách tốt để thu hútcác du khách Phật tử đến Ấn-độ.”

Du lịch tâm linh đến các Phật tích sẽ giúp con người tháo gỡ được các cảm xúckhổ đau, vun bồi tâm trí và tinh thần minh triết Du lịch tâm linh rất cần thiết chotinh thần con người trong xã hội hiện đại Nó bao hàm cả hành trình tìm kiếm cácgiá trị văn hóa truyền thống lẫn tìm lại chính mình Làm trổi dậy đời sống giác ngộcủa khách du lịch tại những địa danh tâm linh chính là mục tiêu của các tour du lịchtâm linh

Điều lý thú của du lịch tâm linh còn ở chỗ tất cả du khách đi trong tour đềunhư nhau trong vai trò của một tín đồ, không phân biệt thành phần xã hội, giai cấp,

không phân biệt sang hèn, giới tính, tuổi tác, địa vị xã hội,… Du lịch tâm linh vì

vậy có thể giúp mỗi người gỡ bỏ vai diễn kẻ lạ mặt (l’ộtranger – chữ của Albert

Camus) trong đời để sống hòa hợp tự nhiên như tất cả chúng sinh trên mặt đất

1.4 Một số đánh giá khái quát về du lịch tâm linh với những loại tụn tớn ngưỡng khác :

giỏo-Ước tính, hiện nay ở Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng,tôn giáo, trong đó có khoảng gần 20 triệu tín đồ của 6 tôn giáo đang hoạt động bìnhthường, ổn định, chiếm 25% dân số Cụ thể

- Phật giáo: Gần 10 triệu tín đồ (những người quy y Tam Bảo), có mặt hầu hết

ở các tỉnh, thành phố trong cả nước, trong đó tập trung đông nhất ở Hà Nội, BắcNinh, Nam Định, Hải Phòng, Hải Dương, Thừa Thiờn-Huế, Đà Nẵng, Quảng Ngãi,Bình Định, Khánh Hoà, TP Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Lâm Đồng, Sóc Trăng, TràVinh, thành phố Cần Thơ

- Thiên chúa giáo: Hơn 5,5 triệu tín đồ, có mặt ở 50 tỉnh, thành phố, trong đó

có một số tỉnh tập trung đông như Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Hải Phòng,Nghệ An, Hà Tĩnh, Đà Nẵng, Kon Tum, Đắk Lắk, Khánh Hoà, Bình Thuận, ĐồngNai, TP Hồ Chí Minh, Tiền Giang, Vĩnh Long, An Giang, thành phố Cần Thơ

- Đạo Cao Đài: Hơn 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu ở các tỉnh Nam Bộ nhưTây Ninh, Long An, Bến Tre, TP Hồ Chí Minh, Đồng Tháp, Tiền Giang, Cần Thơ,Vĩnh Long, Kiên Giang, Cà Mau, An Giang

.- Phật giáo Hoà Hảo: Gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu ở các tỉnh miềnTây Nam Bộ như: An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long

- Đạo Tin lành: khoảng 1 triệu tín đồ, tập trung ở các tỉnh: Đà Nẵng, QuảngNam, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre, Long An, Lâm Đồng, Đắk Lắk, Gia Lai, ĐắkNụng, Bỡnh Phước và một số tỉnh phía Bắc

- Hồi Giáo: Hơn 60 nghìn tín đồ, tập trung ở các tỉnh: An Giang, TP Hồ ChíMinh, Bình Thuận, Ninh Thuận

Nhìn số liệu trên ta thấy các tôn giáo khác ngoài đạo phật về số lượng và phân

bố không nhiều.Loại hình du lịch tâm linh các tôn giáo này cũng chưa phát triển màchỉ tồn tại ở dạng du lịch tôn giáo đơn thuần của người dân tham gia,chưa xuất hiệnnhiều tour du lịch chuyên nghiệp

1.5 Khái quát chương I:

Trong bất cứ một đoàn thể xã hội hay một cá nhân con người nào, muốn cómột đời sống ổn định, hạnh phúc, thì phải có kết hợp hài hòa hai yếu tố: đó là vật

chất và tinh thần, nếu muốn tinh thần thăng hoa thì cần nâng cao đạo đức, gốc là đờisống tâm linh Ngoài việc thúc đẩy kinh tế du lịch, phất triến kinh tế dịch vụ , dulịch Tâm Linh nếu được phất triển lành mạnh, đúng hướng, hội càng phát triển,cuộc sống càng xô bồ, con người càng hướng tới đức tin Những đức tin lành mạnh

sẻ giúp con người hướng thiện, loại dần cái ác, đem đến sự an lành của hồn ngườitrong một xã hội đầy biến động và sự vô thường

Chương II: Thực trạng về du lịch tâm linh gắn với phật giáo ở 3 tỉnh Nam Định-Thỏi Bỡnh-Ninh Bỡnh

2.1 Khái quát về du lịch và du lịch phật giáo ở Việt Nam:

Du lịch Việt Nam:

Theo thống kê, 4-5 triệu khách du lịch quốc tế đến VN trong vài năm gần đây

là một con số rất khiêm tốn so với tiềm năng của nước ta và hoàn toàn lép vế so vớicác quốc gia làm du lịch giỏi trong khu vực Một trong những nguyên nhân là sảnphẩm du lịch của VN cũn quỏ đơn điệu so với một số nước láng giềng Du kháchnước ngoài (cũng như trong nước) ngày càng đòi hỏi những sản phẩm du lịchchuyên biệt, độc đáo

Xét về vẻ đẹp tự nhiên, giá trị văn hóa, Việt Nam hoàn toàn không thua kémcác nước có ngành du lịch phát triển như Singapore, Thái Lan, Malaysia Nhưngtheo số liệu năm 2009, tỷ trọng đóng góp cho GDP của ngành du lịch Việt Nam chỉ

ở mức 4,25%, trong khi đó con số này ở Malaysia là 14,6%, còn ở Thái Lan là10,06% Một trong những nguyên nhân chủ yếu xuất phát từ sự nghèo nàn sảnphẩm du lịch của chúng ta

Nếu dạo quanh một vũng cỏc công ty du lịch, chúng ta dễ dàng nhận thấy cáctour đều na ná giống nhau và chủ yếu tập trung vào loại hình du lịch đại chúng theonhững chương trình tham quan ngắm cảnh chung chung

Mấy thập niên trở lại đây nhu cầu đi du lịch của khách quốc tế đã thay đổi rấtnhiều Họ không chỉ muốn đến và quan sát mà họ còn muốn có những trải nghiệmthực tế, có những đóng góp nhất định cho vùng đất họ tới Chính vì vậy, nhu cầucủa khách quốc tế đối với các sản phẩm du lịch chuyên biệt như du lịch khám pháthiên nhiên, du lịch thể thao, du lịch từ thiện, du lịch thiền,du lịch tâm linh….là rấtlớn Trong khi đó các chương trình loại này tại Việt Nam thực sự là hàng hiếm.Như vậy,1 loại hình du lịch mới, chuyên biệt như du lịch tâm linh là hoàn toànphù hợp với xu thế, điều liện của ngành du lịch hiện nay

Du lịch tâm linh-Phật giáo ở Việt Nam:

Phật giáo được du nhập vào Việt Nam từ thế kỷ thứ 2, đến đời Lý (thế kỷ thứ11) Phật giáo ở vào giai đoạn cực thịnh và được coi là hệ tư tưởng chính thống Phậtgiáo được truyền bá rộng rãi trong nhân dân và có ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống

xã hội, để lại nhiều dấu ấn trong lĩnh vực văn hoá, kiến trúc Nhiều chựa, thỏp đượcxây dựng trong thời kỳ này Cuối thế kỷ thứ 14, Phật giáo phần nào bị lu mờ, nhưngnhững tư tưởng của Phật giáo còn ảnh hưởng lâu dài trong đời sống xã hội và sinh

hoạt của Việt Nam Hiện nay, số người theo đạo Phật và chịu ảnh hưởng của đạoPhật khoảng trên 70% số dân cả nước Ở Việt Nam,đã xây dựng rất nhiềuchựa,thiền viện…lớn nhỏ ở khắp các tỉnh.

Ở nước ta, loại hình du lịch tâm linh có từ lâu nhưng chỉ theo dạng hànhhương vào mùa lễ hội Tuy nhiên, vài năm gần đây, cuộc sống phát triển với những

áp lực về kinh tế, đời sống, nhu cầu hành hương, viếng chựa… lại càng lớn Việckhách đến với các tour du lịch tâm linh càng trở nên phổ biến và thường nhật hơn.Viếng một ngôi chùa, thắp một nén nhang thành tâm cầu nguyện và nghe sư thầygiảng kinh trong không gian tĩnh tại giúp con người bình tâm và thanh thản, tạmquên đi những giờ làm việc căng thẳng và mệt mỏi, những sức ép trong cuộc sốngthường nhật

Du lịch thường phải đi lại, di chuyển từ điểm tham quan này đến các điểmkhác Trong khi tâm linh, tín ngưỡng lại là những yếu tố tĩnh tại, nằm sâu bên trongmỗi con người Du lịch tâm linh chính là sự kết hợp cả hai yếu tố này, như cú õmthỡ cú dương, có tĩnh thỡ cú động Hình thức này dần mở rộng “phạm vi” thămviếng ra tận cỏc đỡnh chựa ở Trung Quốc, Ấn Độ… Anh Tôn Thất Doãn Tần -giám đốc công ty du lịch Ngọc Việt Travel cho biết: “Những người tham gia tour đaphần muốn tìm hiểu thêm kiến thức Phật giáo thông qua những chuyến du lịch đếnnơi xuất tích tôn giáo này Về hình thức, khách tham gia tour vẫn tham quan, ngắmnhìn cảnh đẹp của đất nước mình đến, đồng thời đi viếng chựa” Trong quá trìnhtham quan, tùy chương trình, du khách có thể thực hành ngồi thiền dưới sự hướngdẫn cụ thể của thiền sư

Có thể núi,khi sản phẩm du lịch Việt Nam đang nghèo nàn về tớnh chuyờnbiệt,độc đỏo thỡ du lịch tâm linh là 1 loại hình du lịch mới đầy tiềm năng dành chonhững du khách muốn nâng cao đời sống tinh thần, trở về cội nguồn, ham muốn trảinghiệm…ở trong và ngoài nước

2.2 Du lịch tâm linh-phật giáo ở 3 tỉnh Nam Định-Thỏi Bỡnh-Ninh Bỡnh: 2.2.1 Giới thiệu về 3 tỉnh Nam Định-Thỏi bỡnh-Ninh Bỡnh:

Du lịch Nam Định

Nam Định là tỉnh đồng bằng ven biển nam châu thổ sông Hồng, cách thủ đô

Hà Nội 90 Km Nam Định có điều kiện tự nhiên kinh tế xã hội và những yếu tốnguồn lực thuận lợi để phát triển ngành du lịch với tốc độ nhanh,bền vững

Có hệ thống giao thông đường sắt, đường bộ và đường thuỷ nối liền với cácđịa phương, cỏc vựng miền trong cả nước trong đó tuyến đường sắt xuyên Việt và

tuyến quốc lộ 10 chạy qua Ngoài ra tuyến sông Hồng nối thủ đô Hà Nội với NamĐịnh và các tỉnh phía nam đồng bằng Bắc Bộ là tuyến du lịch đường sông có tiềmnăng khai thác góp phần làm đa dạng hoỏ cỏc loại hình cũng như sản phẩm du lịch

Cửa ngõ phía Tây Nam Thành phố

Có nguồn tài nguyên du lịch đa dạng phong phú bao gồm tài nguyên du lịch tựnhiên và tài nguyên du lịch nhân văn có khả năng tổ chức các loại hình du lịch vănhoá, du lịch sinh thái là hai hướng ưu tiên phát triển trong chiến lược phát triển dulịch cả nước Trên địa bàn tỉnh Nam Định có 1.655 di tích lịch sử văn hoá, trong đó

268 di tích đã được xếp hạng với 74 di tích xếp hạng cấp quốc gia và 194 di tíchxếp hạng cấp tỉnh Nhiều quần thể di tích có giá trị lịch sử, văn hoá và kiến trúc gắnliền với các lễ hội truyền thống mang đậm bản sắc dân tộc có sức hấp dẫn, thu hútkhách du lịch trong nước và quốc tế như: quần thể di tích văn hoá Trần, Phủ Dày,Chùa Cổ Lễ, Chùa Keo Hành Thiện, Nhà lưu niệm cố Tổng bí thư Trường Chinh

Du lịch Thái Bình:

Là tỉnh đồng bằng vùng châu thổ sông Hồng, Thái Bình được bao bọc bởi bốn

bề sông nước hữu tình, trong đó ba mặt giỏp sụng, một mặt giáp biển, có nguồn tàinguyên du lịch tự nhiên, du lịch nhân văn mang tính đặc trưng, đa dạng, phong phú.Thái Bình còn có lợi thế với nguồn tài nguyên nhân văn phong phú, tiêu biểucho nền văn hoỏ vựng đồng bằng Bắc Bộ, đậm đà bản sắc dân tộc Đó là các lễ hộitruyền thống cùng những loại hình nghệ thuật dân gian đặc sắc Theo thống kê, toàntỉnh có 2.164 di tích, trong đó có 386 di tích lịch sử văn hoá cấp tỉnh và 91 di tíchlịch sử văn hoá cấp quốc gia Các di tích được phân bố tương đối tập trung và hìnhthành một số cụm thuận lợi cho phát triển du lịch, như cụm di tích trên địa bànThành phố Thái Bình và khu vực phụ cận; cụm di tích Đền Đồng Bằng trên địa bànhuyện Quỳnh Phụ; cụm di tích Đền thờ các vua Trần huyện Hưng Hà; cụm di tíchChùa Keo (Vũ Thư) Chỉ tớnh trờn địa bàn huyện Hưng Hà - mảnh đất địa linh

nhân kiệt, nơi phát tích hưng nghiệp nhà Trần hiện còn lưu giữ bảo tồn được 552 ditích, trong đó có 22 di tích được xếp hạng quốc gia, 60 di tích xếp hạng cấp tỉnh gắnliền với hàng trăm lễ hội văn hoỏ cú quy mô khác nhau, trong đó có hai lễ hội cóphạm vi lớn được cả nước biết đến là lễ hội Đền Tiên La và lễ hội Đền Trần TháiBình từng được coi là vùng quê có đời sống văn hoá tinh thần phong phú, say sưavới "sáng rối, tối chèo" Nào là chiếu chèo làng Khuốc (Đông Hưng), Sáo Đền (VũThư), Hà Xá (Hưng Hà); rối nước làng Nguyễn, làng Đống; ca trù Đồng Xõm; mỳagiỏo cờ giáo quạt ở Đụng Tõn (Đụng Hưng); mỳa ụng Đựng, bà Đà ở Thái Thuỵ;mỳa kộo chữ ở Quỳnh Phụ cùng nhiều trò chơi, trò diễn dân gian phong phú, nổidanh một thời nay vẫn được bảo lưu và phát huy, đã và đang trở thành "đặc sản"văn hóa du lịch độc đáo của miền quê lúa Bên cạnh đó, Thái Bình cũn cú hơn 170làng nghề ẩm thực và thủ công mỹ nghệ truyền thống như bỏnh cáy làng Nguyễn,bánh đa Quỳnh Phụ, chạm bạc Đồng Xâm, thêu ren Minh Lãng, đũi Nam Cao, dệtPhương La, mây tre đan, thảm, chiếu cói, lụa tơ tằm v.v tạo nên sự hấp dẫn, thuhút sự tìm hiểu và thưởng thức của đông đảo du khách Là mảnh đất địa linh nhânkiệt anh hùng, trải qua chiều dài lịch sử dựng và giữ nước, Thái Bình còn gắn liềnvới những cái tên danh nhân lịch sử văn hóa, anh hùng kháng chiến như Bát nạntướng quân Vũ Thị Thục Nương; Linh từ Quốc mẫu Trần Thị Dung; Tướng quânTrần Thủ Độ; Kỳ đồng Nguyễn Văn Cẩm; Nhà bác học Lê Quý Đôn; Tướng quânTrần Lãm; Lễ nghi Học sỹ Nguyễn Thị Lộ; ông tổ nghề dệt Phạm Đôn Lễ; nhà cáchmạng Nguyễn Đức Cảnh v.v mà hiện nhiều di tích thờ cúng nổi tiếng linh thiêng,đang thu hút du khách trong và ngoài nước về thăm viếng, tìm hiểu và học tập Những năm qua, Thái Bình đó đún hàng triệu lượt du khách với tốc độ tăngtrưởng du khách nội địa hàng năm đạt trung bình 13,6%, du khách quốc tế tăng17,4% Tổng doanh thu du lịch của Thái Bình giai đoạn 2001 - 2008 đạt 450 tỷđồng, tốc độ tăng trưởng bình quân 22,15%/năm Mặc dù gặp nhiều khó khăn dokhủng hoảng kinh tế toàn cầu nhưng lượt khách du lịch đến với Thái Bình năm

2009 vẫn ước đạt 330.000 người, tăng 3,8% so cùng kỳ năm 2008, trong đó có6.500 lượt khách quốc tế, doanh thu ước đạt 105 tỷ đồng

Du lịch Ninh Bình:

Ninh Bình là tỉnh ở cực nam của đồng bằng Bắc bộ, có 3 đường quốc lộ chính(1A, 10, 12A) và đường sắt xuyên Bắc – Nam chạy qua, tạo cho Ninh Bình vị trí làcầu nối giữa hai miền Nam Bắc, giữa các tỉnh miền núi Tây Bắc với miền xuôi, giữacác tỉnh duyên hải Bắc bộ với Hải Phòng Trong tương lai, khi tuyến đường sắt liên

vận quốc tế qua Trung Quốc tới các nước Liờn Xụ cũ được khai thông, việc đóntiếp khách của thị trường du lịch phía Bắc (Trung Quốc, Đông Âu, Tây Âu) sẽ tạođiều kiện thuận lợi cho Ninh Bình tăng trưởng nguồn khách du lịch quốc tế

Trên bình diện tổng thể về kinh tế, Ninh Bình nằm gần địa bàn kinh tế trọngđiểm phía Bắc với tuyến hành lang Hà Nội - Hải Phòng - Quảng Ninh Và về lĩnhvực du lịch, tỉnh Ninh Bình cũng ở liền kề tam giác tăng trưởng du lịch Hà Nội -Hải Phòng - Quảng Ninh, sự phát triển du lịch Ninh Bình nằm trong tổng thể pháttriển du lịch của cả nước sẽ tạo đà hình thành một tứ giác tăng trưởng du lịch mới:

Hà Nội - Hải Phòng - Quảng Ninh - Ninh Bình qua quốc lộ 1A, quốc lộ 10 và cácsân bay Cát Bi, Nội Bài, hệ thống cảng biển, cảng sông đáp ứng nhu cầu vậnchuyển khách đến Ninh Bình

Thủ đô Hà Nội là điểm đến, là một trong những đầu mối của du lịch Việt Nam.Ninh Bỡnh cỏch thủ đô Hà Nội 90km, có ưu thế rõ rệt về nhiều mặt, có ưu thế vềvùng phụ cận, không gian và thời gian nên không bị tính mùa vụ trong du lịch Sức

ép đô thị mạnh mẽ của Hà Nội và các vùng phụ cận (như Bắc Ninh, Hải Dương,Hưng Yên, Vĩnh Phỳc…) đang tạo cho Ninh Bình một lợi thế: du lịch cuối tuần.Ninh Bình như một điểm mới đầy tiềm năng phát triển

Những yếu tố trên là điều kiện thuận lợi để tỉnh Ninh Bình giao lưu, phát triểnkinh tế, du lịch với các tỉnh, thành phố trong nước và quốc tế

Toàn cảnh Cố đô Hoa Lư

Ninh Bình là vùng đất có nhiều di tích, danh lam thắng cảnh nổi tiếng của đấtnước, hoà quyện cùng bản sắc văn hoá, tạo cho tỉnh Ninh Bỡnh cỏc thế mạnh đểphát triển du lịch Tiêu biểu như Cố đô Hoa Lư, vùng đất là kinh đô của nước Đại

Cồ Việt thế kỷ thứ 10 - Nhà nước phong kiến tập quyền đầu tiên của nước ta gắnliền với ba vương triều: Đinh - Tiền Lê - Lý, với ba vị anh hùng dân tộc: Vua ĐinhTiên Hoàng, Vua Lê Đại Hành và Vua Lý Thái Tổ Chính từ đây, Vua Lý Thái Tổ

đã xuống chiếu dời đô ra Thăng Long Nơi đây, đến nay vẫn còn nhiều công trìnhkiến trúc được lưu giữ, đó là đền thờ Vua Đinh Tiên Hoàng, đền thờ Vua Lê ĐạiHành, nhà bia tưởng niệm Vua Lý Thái Tổ, lăng Vua Đinh, lăng Vua Lê, phủ BàChúa, phủ Vực Vông, bia Cửa Đụng, chựa Nhất Trụ… Những bức tường thànhthiên tạo và nhân tạo, những núi non và hang động kỳ tú, đậm chất văn hoá, lịch sửnhư Xuyên Thuỷ động, núi Ông Trạng, nỳi Hũm Sỏch, nỳi Cột Cờ, núi GhềnhTháp, hang Quàng, hang Muối, động Thiờn Tụn, động Am Tiêm, động Liên Hoa…Xung quanh vùng đất Cố đô Hoa Lư cũn cú những di tích, những danh lamthắng cảnh thơ mộng, hấp dẫn du khách, đó là khu Tam Cốc - Bích Động đượcmệnh danh là “vịnh Hạ Long trên cạn” của Việt Nam Tam Cốc đẹp nổi tiếng vàBích Động được mệnh danh là “Nam Thiên đệ nhị động” (động đẹp thứ nhì trờiNam, sau động Hương Tích ở Hà Nội) Đền Thái Vi là nơi in đậm dấu tích của haicuộc kháng chiến chống quõn Nguyờn, nơi thờ bốn đời vua nhà Trần Cỏch đúkhông xa, khu hang động sinh thái Tràng An, nơi hội tụ nhiều nhất các động nướctrên diện tích hàng ngàn hec-ta, với 31 thung, 50 hang động xuyên thuỷ, có phủKhống, phủ Đột, đền Nội Lâm nổi tiếng

Tỉnh Ninh Bỡnh cú hơn 800 di tích các loại đã được kiểm kê, 78 di tích lịch sửvăn hoá và danh lam thắng cảnh được xếp hạng cấp quốc gia và 99 di tích được xếphạng cấp tỉnh Con số đó phản ánh sự phong phú của di sản, là tiềm năng, tàinguyên du lịch, điển hình như đền thờ Vua Đinh Tiên Hoàng ở xã Gia Phương,động Hoa Lư, đền thờ Trương Hỏn Siờu, đền thờ Nguyễn Công Trứ, đền thờ ĐứcThánh Nguyễn, chùa Bàn Long, chùa Địch Lộng, chùa Non Nước, đỡnh TrựngThượng, đỡnh Trựng Hạ, đèo Tam Điệp, phòng tuyến Tam Điệp - Biện Sơn, nhàthờ đỏ Phỏt Diệm, khu căn cứ cách mạng Quỳnh Lưu…

Ninh Bình cũng là nơi còn lưu giữ nhiều nghề thủ công truyền thống, trongthời kỳ kinh tế du lịch phát triển thỡ đõy lại là những sản phẩm có giá trị cao đểphát triển dịch vụ du lịch Tiêu điểm như làng nghề trạm khắc đá Ninh Vân, thêuren Ninh Hải, mỹ nghệ cói Kim Sơn, đồ gỗ Phúc Lộc, làng đá cảnh Bình Khang…

Lễ hội Cố đô Hoa Lư

Về lễ hội, Ninh Bình cũng là tỉnh có nhiều tiềm năng Theo thống kê, cả tỉnh

có 74 lễ hội truyền thống và nhiều hội làng mang đậm yếu tố dân gian, đậm đà vănhoỏ vựng đất châu thổ sông Hồng Những lễ hội lớn như lễ hội Trường Yên, lễ hộiđền Thái Vi, lễ hội Đức Thành Nguyễn, lễ hội chựa Bỏi Đớnh, lễ hội Báo Bản làngNộn Khê, hội đền Dõu…

Với tài nguyên du lịch đa dạng và phong phú, Ninh Bình có nhiều tiềm năng

để phát triển các loại hình du lịch tham quan nghỉ dưỡng, du lịch sinh thái, du lịchvăn hoá – tín ngưỡng tâm linh, du lịch thể thao mạo hiểm, du lịch vui chơi giả trí,

du lịch khảo cứu và sưu tầm, du lịch hội nghị, hội thảo…

Hiện nay, Ninh Bỡnh cú 7 khu du lịch chính là: Khu du lịch sinh thái Tràng

An - Tam Cốc Bích Động - Cố đô Hoa Lư; Khu du lịch trung tâm thành phố NinhBình, khu du lịch Vườn Quốc gia Cúc Phương - Kỳ Phú - hồ Đồng Chương; Khu dulịch suối nước nóng Kênh Gà - động Vân Trình – khu bảo tồn đất ngập nước VânLong - chùa Địch Lộng - động Hoa Lư; Khu du lịch thị xã Tam Điệp - phòng tuyếnTam Điệp - Biện Sơn; Khu du lịch hồ Yên Thắng - hồ Đồng Thái - động Mó Tiờn;Khu du lịch vùng ven biển Kim Sơn

Với vị trí địa lý thuận lợi và giàu tiềm năng tài nguyên du lịch, cùng với nhữngchính sách phù hợp với cơ chế mở cửa, hội nhập, tiềm năng du lịch Ninh Bình đangđược đánh thức để trở thành nguồn lực quan trọng cho sự phát triển trong thời kỳmới, đóng góp tích cực vào sự nghiệp phát triển kinh tế của tỉnh và sự phát triển dulịch của

2.2.2 Sản phẩm du lịch phật giáo:

- Du lịch thông thường kết hợp tham quan chựa: khỏch đi chơi, ngắm cảnh,trên đường có viếng cảnh chùa thắp hương, cúng Phật là mức độ phổ thông và đơn

giản nhất Hiện nay, nhiều công ty du lịch tổ chức cho khách hàng của mình đi dulịch tham quan, nghỉ ngơi trong đó có kết hợp viếng các cảnh chùa tại địa phương.

Sự tác động của sư thầy đối với khách du lịch dường như không có Du lịch đơnthuần đi viếng chựa: cú 3 hình thức:

+ Viếng cảnh chùa và thắp hương: vào Tháng giêng hàng năm, phật tử cùngnhau tổ chức đi viếng 10 cảnh chùa Đây là những người dân thường ngày bận rộnkhông có dịp đi chùa lễ Phật, đến ngày đầu năm mới, tranh thủ đi chùa lễ Phật.Nhũng người này đến chùa cũng nhanh và ra đi cũng nhanh để đi đủ 10 cảnh chùa

Sự tác động của sư thầy tại chùa hầu như không đáng kể

+ Tổ chức thành đoàn, nhóm thường là đến 1, 2 ngôi chùa Đến nơi, các vịkhách lễ Phật, tiếp xúc với vị sư thầy trụ trì, trao đổi vài thắc mắc về giỏo phỏp Sựtác động của sư thầy có đôi chút, chưa tạo được một ấn tượng lớn Trong nhóm này,

có thể có một vài vị khách sẽ phỏt tõm tìm hiểu thêm về Phật giáo

+ Hình thức vãn cảnh chùa: số người đến vãn cảnh chủa không đông, thường

đi thành nhóm nhỏ như cỏc nhúm thanh thiếu niên đi dã ngoại, kết hợp đến thămchùa là cảnh đẹp của địa phương Một vài vị khách đến chùa nếu gặp được sư thầymạn đàm về đạo pháp, chắc chắn một số người trong họ sẽ có hướng quy y tam bảo

- Du lịch hành hương: đây là một hình thức du lịch tâm linh cao độ, phần lớnnhững những tham gia là những phật tử đã có giác ngộ nhất định Họ đi du lịch vềnguồn gốc xuất tích của đạo Phật Số lượng người tham gia chưa nhiều và chưa phổbiến.Với loại hình này du khách đi theo đoàn và đi vào bất kỳ thời gian nào trongnăm

-Du lịch lễ hội tâm linh: tham gia các lễ hội vào 1 khoảng thời gian nhấtđịnh,cú tính chất mùa vụ, ví dụ như:

+Lễ hội đền trần-Nam Định

+Lễ hội chựa bỏi đớnh-Ninh Bỡnh

+Lễ hội cố đô Hoa lư- Ninh Bình

+Lễ hội chựa Keo-Thỏi bình

2.2.3 Khách du lịch tâm linh-phật giáo:

Du Lịch Tâm Linh gồm có tất cả các thành phần trong xã hội, các giai cấp,không phân biệt sang hèn,tuổi tỏc,giới tớnh

Điều lý thú của du lịch tâm linh còn ở chỗ tất cả du khách đi trong tour đềunhư nhau trong vai trò của một tín đồ, không phân biệt thành phần xã hội, giai cấp,không phân biệt sang hèn, giới tính, tuổi tác, địa vị xã hội…

Du lịch tâm linh còn là loại hình du lịch đặc biệt thu hút du khách vào dịp cuốinăm và đầu xuân Bởi thời điểm này, khách du lịch có thói quen hành hương, cầunguyện những điều tốt đẹp trong năm mới Đến các điểm du lịch tâm linh, họ khôngchỉ lĩnh hội được đầy đủ thông tin về cội nguồn tín ngưỡng, tôn giáo của mình màtrong suốt chuyến du lịch đó, họ còn được chiêm bái, cầu nguyện, tu dưỡng tinhthần, tạo sức mạnh cho niềm tin và thực hành các nghi lễ truyền thống

2.2.4 Một số điểm đến du lịch phật giáo tiêu biểu:

Nam Định:

Đền Trần:

Đền Trần là một đền thờ tại đường Trần Thừa phường Lộc Vượng thành phố

Nam Định (sát quốc lộ 10), là nơi thờ các vua nhà Trần cùng các quan lại có côngphù tá nhà Trần Đền Trần được xây dựng trên nền Thái miếu cũ của nhà Trần đã bị

quân Minh phá hủy vào thế kỷ 15

Đền Trần bao gồm 3 công trình kiến trúc chính là đền Thiên Trường (hay đềnThượng), đền Cố Trạch (hay đền Hạ) và đền Trùng Hoa Trước khi vào đền, phảiqua hệ thống cổng ngũ mụn Trờn cổng ghi các chữ Hán Chính nam môn ( cổngchính phía nam) và Trần Miếu ( Miếu thờ nhà Trần) Qua cổng là một hồ nước hìnhchữ nhật Chính giữa phía sau hồ nước là khu đền Thiền Trường Phía Tây đềnThiên Trường là đền Trùng Hoa, phía Đông là đền Cố Trạch

Cả 3 đền đều có kiến trúc chung, và quy mô ngang nhau Mỗi đền gồm tòa tiềnđường 5 gian, tòa trung đường 5 gian và tòa chớnh tẩm 3 gian Nối tiền đường vàtrung đường là kinh đàn (thiêu hương) và 2 gian tả hữu vu

Đền Thiên Trường

Đền Thiên Trường được xây trên nền Thái miếu và cung Trùng Quang của nhàTrần mà trước nữa là nhà thờ họ của họ Trần Cung Trùng Quang là nơi các tháithượng hoàng nhà Trần sống và làm việc Đền Trần hiện nay được dân địa phươngxây bằng gỗ từ năm Chớnh Hòa thứ 15 (tức năm 1695) Các năm 1773, 1854, 1895,1907-1908, đền được mở rộng và xõy thờm

Đền Thiên Trường hiện tại gồm có tiền đường, trung đường, chính tẩm, siêuhương, 2 dãy tả hữu vu, 2 dãy tả hữu ống muống, 2 dãy giải vũ Đông Tây Tổngcộng có 9 tòa, 31 gian Khung đền bằng gỗ lim, mái lợp ngói, nền lát gạch