Bước chuyển tư tưởng chính trị việt nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX giá trị và bài học lịch sử

Về phắa nước ngoài có tác giả Shiraishi Masaya với tác phẩm Phong trào dân tộc Việt Nam và quan hệ của nó với Nhật Bản và châu Á: Tư tưởng của Phan Bội Châu về cách mạng và thế giới Nxb

-


0 -

PHẠM ðÀO THỊNH

BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

TP HỒ CHÍ MINH - 2009

TRƯỜNG ðẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-


0 -

PHẠM ðÀO THỊNH

BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG

CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX GIÁ TRỊ VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ

Chuyên ngành: Lịch sử triết học

Mã số: 62 22 80 01

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học:

PGS, TS TRỊNH DOÃN CHÍNH

TP HỒ CHÍ MINH - 2009

LỜI CAM ðOAN

Tác giả luận án xin cam ñoan, nội dung luận án

là công trình nghiên cứu ñộc lập của tác giả, không sao chép công trình khác, nếu có gì sai sót, tác giả xin chịu trách nhiệm trước pháp luật của Nhà nước

Tác giả

PHẠM ðÀO THỊNH

MỞ ðẦU 01

Chương 1: BỐI CẢNH LỊCH SỬ CỦA BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG

1.1 ẢNH HƯỞNG CỦA NHỮNG YẾU TỐ THỜI ðẠI ðẾN BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH

T Ị VIỆ NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX 12

ảnh h ởng ñến sự hay ñổi tư du chính rị Việt Nam cuối thế kỷ

1.2 NHỮNG ðIỀU KIỆN VÀ NHÂN TỐ BÊN T ONG THÚC ðẨY BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG

CHÍNH T Ị VIỆ NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX

33

1.2.2 Tư tưởng canh tân – bước quá ñộ từ tư tưởng phong kiến sang tư

tưởng dân chủ tư sản với bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam

1.2.3 Chủ nghĩa yêu nước và năng lực sáng tạo của các nhà tư tưởng - ý

nghĩa quyết ñịnh bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế

CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX 68 2.1 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH T Ị VIỆ NAM CUỐI

THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX

71 2.1.1 Tư tưởng tôn quân quyền – ñối tượng của sự phê phán và phủ

ñịnh của các nhà tư tưởng Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh,

2.1.2 Sự hình thành và phát triển những quan ñiểm chính trị mới trong

tư tưởng Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh,

2.2 ðẶC ðIỂM VÀ KHUYNH HƯỚNG CỦA BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG

CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX 1 1 2.2.1 ðặ ñiểm cơ bản của quá rình chu ển biến ư ưởng chính rị

3.1 SỰ CHUYỂN BIẾN Ý THỨC HỆ - GIÁ T Ị TO LỚN CỦA BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG

CHÍNH T Ị VIỆ NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX

1 6

vào ViệtNam 1 8

3.1.4.Bư c ch yển ư ưởn chín rịViệtNam cu i hế k XIX ñầu hế k XX

3.2 N ỮNG H N CHẾ CỦ BƯỚC CHU ỂN TƯ TƯỞ G CHÍN T Ị VIỆ N M CU I T HẾ KỶ XIX

ð U THẾ KỶ XX

1 8 3.2.1.Bước ch yển ư ưở g chín rị ViệtNam cu ithế k XIX ñầu hế k

XX ch a có một hế giớiq an k oa h c,mộttư d y riếth c mớiñể dẫn

3.2.2.Bước ch yển ư ưở g chín rị ViệtNam cu ithế k XIX ñầu hế k

XX hiếu sự h n n ấtq an ñiểm về n ữ g vấn ñề cơ bản của c ch mạn

3.2.3.Bước ch yển ư ưở g chín rị ViệtNam cu ithế k XIX ñầu hế k

3.3 BÀI H C LỊCH SỬ CỦA BƯỚC CH YỂN TƯ TƯỞN CHÍNH T Ị VI Ệ NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦ

THẾ K X ðỐI VỚI CÔ G CU C ðỔI MỚI Ở VIỆ NAM HIỆ N N Y

1 4

1 4

3.3.2.Bài h c xây d n hế giới q an k oa h c và ư d y riếth c ñ n ñắn,

p ù h p v ix hế h iñại àm kim chỉnam dẫn dắtb ớc ch yển ư ư n

và cô g cu c ñ imới

2 0

3.3.3.Bài h c ấy ợi ích dân ộc, lợi ích n ân dân àm mục iêu ối c o

2 4

n ớc của dân ộc ViệtNam 2 3

Trinh

2 3

MỞ ðẦU

1 Tính cấp thiết của ñề tài

Tư tưởng chính trị là hệ thống những quan ñiểm phản ánh quan hệ chính trị, kinh tế, xã hội giữa các tầng lớp, các giai cấp, các quốc gia và dân tộc, xung quanh vấn ñề giành và giữ chính quyền, tổ chức và thi hành quyền lực nhà nước Tư tưởng chính trị bao giờ cũng nảy sinh từ những ñiều kiện kinh tế – xã hội nhất ñịnh, phản ánh trực tiếp và tập trung nhất lợi ích giai cấp, ñáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế – xã hội của một cộng ñồng xã hội Trong công cuộc ñổi mới ñất nước do ðảng Cộng sản Việt Nam khởi xướng và lãnh ñạo, ðảng luôn luôn khẳng ñịnh: “Trong tư tưởng con người có nhiều loại, nhưng quan trọng nhất là tư tưởng chính trị” [25, tr.35] Cho nên, ðảng Cộng sản Việt Nam luôn

xác ñịnh, tư tưởng chính trị giữ vai trò ñịnh hướng cho công cuộc ñổi mới và

phát triển của ñất nước

Trong lịch sử nhân loại nói chung, bước chuyển tư tưởng thường diễn ra

ở giai ñoạn các cuộc cách mạng xã hội làm thay ñổi các hình thái kinh tế – xã hội Ở Việt Nam, sự vận ñộng, phát triển của lịch sử có tính ñặc thù của nó, biểu

hiện ở chỗ: một là, từ cuộc Cách mạng Tháng Tám năm 1945 trở về trước

không có các cuộc cách mạng xã hội làm thay ñổi ñột biến về chất các hình thái kinh tế – xã hội, mà sự thay ñổi của các hình thái kinh tế – xã hội diễn ra trong thời gian khá dài, hình thái sau còn mang tàn dư của hình thái trước, những yếu

tố của xã hội cũ và mới cùng tồn tại, ñan xen lẫn nhau Hai là, tính ñặc thù còn

biểu hiện ở chỗ, tiến trình lịch sử Việt Nam là lịch sử của một dân tộc sớm có nền ñộc lập, tự chủ, có các cuộc ñấu tranh chống quân xâm lược, tạo nên một truyền thống dựng nước và giữ nước Lịch sử tư tưởng Việt Nam phản ánh cái tồn tại xã hội ñặc thù ñó nên nó cũng mang tính ñặc thù trong mình Lịch sử Việt Nam ñã có nhiều bước chuyển tư tưởng, mỗi bước chuyển tư tưởng Việt Nam vừa gắn liền với sự thay ñổi, phát triển của hình thái kinh tế – xã hội,

nhưng ñồng thời cũng gắn liền với những sự kiện chính trị – xã hội lớn của dân tộc, gắn liền với các cuộc chống giặc ngoại xâm, giành ñộc lập dân tộc, trong ñó

tư tưởng chính trị giữ vai trò rất quan trọng, chi phối, ñịnh hướng sự sinh tồn, phát triển của dân tộc

Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX là giai ñoạn lịch sử ñặc biệt, thực dân Pháp xâm lược ñã biến Việt Nam từ một nước phong kiến ñộc lập thành một nước thuộc ñịa, nửa phong kiến Xã hội Việt Nam là xã hội nông nghiệp, nền kinh tế kém phát triển nên mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất chưa phát triển ñến mức sâu sắc ñòi hỏi phải thay ñổi hình thái kinh tế – xã hội Nhưng do Pháp xâm lược, chúng ñã áp ñặt những yếu tố của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa làm cho nền kinh tế Việt Nam biến ñổi sâu sắc trên các mặt, trong ñó có tư tưởng chính trị Trong xã hội, xuất hiện mâu thuẫn giữa dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp và trước sự ñầu hàng của chế

ñộ phong kiến thì mâu thuẫn giữa nhân dân lao ñộng với chế ñộ phong kiến càng thêm sâu sắc Những biến ñổi của lịch sử cũng như sự thay ñổi phương thức sản xuất ñã làm cho tư tưởng có sự thay ñổi, ñó là sự xuất hiện tư tưởng

canh tân vào nửa cuối thế kỷ XIX của các nhà trí thức Nho học tiến bộ, ñề xuất

chủ trương canh tân ñất nước, như tư tưởng của ðặng Huy Trứ, Nguyễn Trường

Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Tư tưởng canh tân mặc dù ñề xuất những chủ trương

cải cách bộ máy chính quyền, phát triển kinh tế – xã hội, ñổi mới học thuật nhưng vẫn nằm trong khuôn khổ của hệ tư tưởng phong kiến Sự xuất hiện tư

tưởng canh tân như là sự báo hiệu, sự chuẩn bị cho một bước chuyển mới về tư tưởng Sau này cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX tiếp thu tư tưởng Tân thư và trên

cơ sở tư tưởng canh tân các nhà tư tưởng Việt Nam tiêu biểu như Phan Bội

Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng thực hiện một bước chuyển tư tưởng chính trị từ hệ tư tưởng phong kiến sang tư tưởng dân chủ

tư sản và tiến gần ñến chủ nghĩa Mác – Lênin Tư tưởng dân chủ tư sản tồn tại

trong xã hội Việt Nam thời gian rất ngắn ngủi nhưng ựã làm biến ựổi rất lớn ựời sống xã hội, thổi luồng không khắ mới vào ựời sống tinh thần dân tộc

Bước chuyển tư tưởng chắnh trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ

XX vừa thể hiện sự phát triển của tư tưởng dân tộc vừa phản ánh sự nhạy cảm chắnh trị của các nhà tư tưởng Tư tưởng dân chủ tư sản xuất hiện không phải bảo vệ lợi ắch của tầng lớp tư sản mà vì mục tiêu cao cả là ựộc lập dân tộc Các nhà tư tưởng ựã tạo nên một diện mạo tư tưởng mới cho dân tộc, với nhiều phương pháp cách mạng ựể cứu dân, cứu nước, có thể cải cách ôn hoà, có thể bạo ựộng cách mạng, có thể nhờ viện trợ của nước ngoài, v.v Mặc dù thất bại

về cuộc cách mạng cứu nước, cứu dân, song bước chuyển tư tưởng của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng thực hiện

ựã tạo nên sự thay ựổi hẳn một nếp nghĩ, một lối tư duy bảo thủ, lạc hậu trong tư tưởng chắnh trị phong kiến đặc biệt, trong bối cảnh nước mất, nhà tan tư tưởng chắnh trị của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng ựã làm sâu sắc và nâng tầm chủ nghĩa yêu nước lên một trình ựộ cao hơn đó là các ông ựã hình thành nên một hệ thống lý luận của chủ nghĩa yêu nước Cho nên, trên mảnh ựất tinh thần mới khai phá ấy, Nguyễn Ái Quốc có những ựiều kiện thuận lợi ựể truyền bá chủ nghĩa Mác Ờ Lênin vào Việt Nam và làm nên cuộc cách mạng tư tưởng chắnh trị vào những năm ba mươi của thế kỷ

XX Lịch sử Việt Nam sang một trang mới Ờ thời ựại mới, lấy chủ nghĩa Mác Ờ Lênin làm nền tảng tư tưởng

Trong giai ựoạn hiện nay, Việt Nam ựang bước vào thời kỳ mới, trong bối cảnh thời ựại có nhiều sự kiện lịch sử quan trọng Chủ nghĩa xã hội vừa trải qua một cuộc khủng hoảng, ựang tiến hành ựổi mới và ựạt ựược những thành tựu quan trọng có ý nghĩa lịch sử to lớn; chủ nghĩa tư bản có những bước ựiều chỉnh nhằm thắch nghi với sự phát triển của thời ựại; toàn cầu hóa kinh tế và vấn

ựề hội nhập quốc tế như một xu thế tất yếu Thực tiễn cũng ựang ựặt ra nhiều câu hỏi: Chúng ta phải ựi bằng con ựường nào ựể vừa hội nhập, vừa bảo vệ

ñược ñộc lập dân tộc; ñể vừa tiếp thu ñược cái mới, vừa phát huy ñược những giá trị truyền thống của dân tộc nhằm ñưa ñất nước phát triển theo kịp thời ñại? Mặc dù, hiện nay hoàn cảnh, vị thế của Việt Nam không giống như giai ñoạn cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX, nhưng hai giai ñoạn ñều nằm trong bước chuyển của lịch sử nên có những yêu cầu, ñặc ñiểm giống nhau, ñó là: cần có trí tuệ, bản lĩnh vững vàng và sự nhạy cảm chính trị ñể ñổi mới, lựa chọn con ñường hội nhập, ñộc lập tự chủ trước những thách thức lớn của thời ñại, v.v Cho nên chúng ta cần nghiên cứu những bài học lịch sử của giai ñoạn trước ñể tránh bớt những sai lầm cũng như biết phát huy những giá trị truyền thống ñối với công cuộc ñổi mới ở Việt Nam hiện nay

Việt Nam trải qua hơn hai mươi năm ñổi mới ñã ñạt ñược nhiều thành tựu to lớn trên nhiều lĩnh vực, ñó là nhờ chúng ta kịp thời ñổi mới tư duy, ñặc biệt là tư duy chính trị, ñồng thời biết kế thừa những giá trị truyền thống của dân tộc, thường xuyên tổng kết thực tiễn ñể bổ sung và xây dựng

lý luận phù hợp với yêu cầu ñổi mới ðể tiếp tục ñưa công cuộc ñổi mới ñến

thành công, trong Văn kiện ðại hội ñại biểu toàn quốc lần thứ X, ðảng

Cộng sản Việt Nam tiếp tục nhấn mạnh: “… kế thừa và phát huy truyền thống tốt ñẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa của nhân loại, tri thức mới của thời ñại, nâng cao năng lực trí tuệ” [27, tr.282] Cho nên, nghiên cứu bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ

XX, rút ra giá trị, bài học lịch sử có ý nghĩa thiết thực cho công cuộc ñổi mới, xây dựng và phát triển ñất nước hiện nay

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu ñề tài

Do tính chất ñặc thù và phức tạp của giai ñoạn lịch sử Việt Nam cuối thế

kỷ XIX ñầu thế kỷ XX, trong ñó có bước chuyển tư tưởng chính trị, nên ñã thu hút sự quan tâm nghiên cứu của ñông ñảo các nhà khoa học trên nhiều lĩnh vực:

tư tưởng, văn hóa, lịch sử, v.v., và có nhiều ý kiến tranh luận, trao ñổi dưới nhiều góc ñộ khác nhau, nhưng tựu trung có một số hướng chính:

Hướng thứ nhất, ñó là các công trình nghiên cứu bước chuyển tư tưởng

thời kỳ này trong tổng thể giai ñoạn lịch sử cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX

Trước hết, tác phẩm ðại cương lịch sử Việt Nam (3 tập, Nxb Giáo dục, Hà Nội,

2003) của Trương Hữu Quýnh, ðinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn (Chủ biên) Trong tác phẩm này, các tác giả ñã nghiên cứu và trình bày toàn diện ñời sống

xã hội: kinh tế, chính trị, văn hóa, tư tưởng,… của các giai ñoạn lịch sử dân tộc, trong ñó có giai ñoạn cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX Nghiên cứu về sự phát

triển tư tưởng Việt Nam giai ñoạn này còn có công trình Sự phát triển của tư

tưởng ở Việt Nam từ thế kỷ XIX ñến Cách mạng Tháng Tám (3 tập, Nxb Tp Hồ

Chí Minh, 1993) của tác giả Trần Văn Giàu, ñề cập quá trình chuyển biến của

ba hệ tư tưởng nối tiếp nhau, xen kẽ và ñấu tranh với nhau, ñó là: hệ ý thức phong kiến; hệ ý thức tư sản; hệ ý thức vô sản Trong ñó, tư tưởng chính trị như Nho giáo, dân chủ tư sản, chủ nghĩa Mác – Lênin ñược tác giả ñề cập dưới

nhiều phương diện và mức ñộ khác nhau trong ba hệ tư tưởng Tác phẩm Lịch

sử tư tưởng Việt Nam (Nxb Khoa học xã hội, tập 2, Hà Nội, 1997) của Lê Sỹ

Thắng cũng ñã trình bày tư tưởng của một số nhà tư tưởng canh tân nửa cuối

thế kỷ XIX như Phạm Phú Thứ, ðặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn

Lộ Trạch Bên cạnh ñó, còn có công trình nghiên cứu Bước chuyển tư tưởng

Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,

2005) của tập thể tác giả, do Trương Văn Chung, Doãn Chính ñồng chủ biên Các tác giả ñã nghiên cứu những tiền ñề của bước chuyển, nội dung quan ñiểm,

tư tưởng của các nhà tư tưởng ñể lý giải bước chuyển tư tưởng Việt Nam từ cuối

thế kỷ XIX ñến ñầu thế kỷ XX Cùng với các tác phẩm ñó, còn có: Lịch sử tư

tưởng chính trị (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001) của Khoa Chính trị học

– Phân viện Báo chí và tuyên truyền – Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí

Minh, Lịch sử tư tưởng Việt Nam (Nxb Thuận Hóa, Huế, 2007) của Huỳnh

Công Bá và một số tác phẩm khác Các tác phẩm này cũng ñã phác họa những vấn ñề về tư tưởng chính trị Việt Nam trong lịch sử như: tư tưởng chính trị Nho

giáo, dân chủ tư sản, chủ nghĩa Mác Ờ Lênin Trong ựó, các tác giả có bàn ựến

tư tưởng chắnh trị dân chủ tư sản cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX thông qua các nhà tư tưởng và các trào lưu tư tưởng

Hướng thứ hai, ựó là các công trình nghiên cứu về các nhà tư tưởng và

các trào lưu tư tưởng cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX như: Nguyễn Trường Tộ

con người và di thảo (Nxb Tp Hồ Chắ Minh, 1988) của Trương Bá Cần; Nguyễn Trường Tộ với vấn ựề canh tân ựất nước (Nxb đà Nẵng, 2000) của

Viện Khoa học xã hội, Trung tâm Nghiên cứu Hán nôm; Con người và tác

phẩm đặng Huy Trứ (Nxb Tp Hồ Chắ Minh, 1990) của Nhóm Trà Lĩnh; Phan Bội Châu về tác gia và tác phẩm (Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2001) của Chương

Thâu và Trần Ngọc Vương; Nhà yêu nước và Nhà văn Phan Bội Châu (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1970) của Viện Văn học biên soạn; Giảng luận về

Phan Bội Châu (Nxb Tân Việt, Sài Gòn, 1959) của Lam Giang; Nghiên cứu Phan Bội Châu (Nxb Chắnh trị quốc gia, Hà Nội, 2004), Phan Bội Châu nhà yêu nước nhà văn hóa lớn, Giai thoại Phan Bội Châu (Nxb Nghệ An Ờ Trung

tâm Văn hóa ngôn ngữ đông Tây, 2005) của Chương Thâu; Tư tưởng triết học

và chắnh trị của Phan Bội Châu (Nxb Chắnh trị quốc gia, Hà Nội, 2006) của

Nguyễn Văn Hòa; Thế giới quan Phan Bội Châu (Nxb Lao ựộng, Hà Nội, 2003) của Lê Ngọc Thông; Phan Châu Trinh, thân thế và sự nghiệp (Nxb đà Nẵng, 1992) của Huỳnh Lý; Tìm hiểu tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996) của đỗ Thị Hòa Hới; Phan Châu Trinh

qua những tài liệu mới, quyển 1, t.1 (Nxb đà Nẵng, 2001), Phan Châu Trinh qua những tài liệu mới, t.2, (Nxb đà Nẵng, 2003) của Lê Thị Kinh (tức Phan

Thị Minh), Phan Châu Trinh cuộc ựời và tác phẩm (Nxb Tp Hồ Chắ Minh, 1997), Phong trào Duy Tân các khuôn mặt tiêu biểu (Nxb Văn hóa thông tin,

Hà Nội, 2006), Huỳnh Thúc Kháng con người và thơ văn (Nxb Văn học, Hà Nội, 2006) của Nguyễn Q Thắng; Nguyễn An Ninh dấu ấn ựể lại (Nxb Văn học, 1996) của Lê Minh Quốc; Nguyễn An Ninh (Nxb Trẻ, 1996) của Nguyễn

An Tịnh; Lương Văn Can và phong trào Duy Tân Ờ đông Du (Nxb Văn hóa Sài Gòn, Tp Hồ Chắ Minh 2005) của Lý Tùng Hiếu; đông Kinh Nghĩa Thục

phong trào Duy Tân ở Việt Nam (Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2003) của

Nguyễn Hiến Lê; v.v

Nhìn chung các nhà tư tưởng như Nguyễn Trường Tộ, đặng Huy Trứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Lương Văn Can, Huỳnh Thúc Kháng, các trào lưu tư tưởng như Duy Tân, đông Kinh Nghĩa Thục v.v.,

ựã ựược các nhà nghiên cứu ựề cập dưới nhiều góc ựộ: cuộc ựời, nội dung tư tưởng của các nhà tư tưởng, các trào lưu tư tưởng, giá trị, rút ra những bài học lịch sử trong các tư tưởng ựó Trong ựó, một số công trình nghiên cứu có cách nhìn khá mới mẻ, khách quan quan hơn, cởi mở hơn về các quan ựiểm, tư

tưởng của các nhà tư tưởng thời kỳ này, chẳng hạn như các tác phẩm: Nguyễn

Trường Tộ với vấn ựề canh tân ựất nước, Phan Bội Châu nhà yêu nước nhà văn hoá lớn, Tìm hiểu tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh, v.v

Về phắa nước ngoài có tác giả Shiraishi Masaya với tác phẩm Phong

trào dân tộc Việt Nam và quan hệ của nó với Nhật Bản và châu Á: Tư tưởng của Phan Bội Châu về cách mạng và thế giới (Nxb Chắnh trị quốc gia, Hà Nội,

2000 Ờ người dịch Nguyễn Như Diệm, hiệu ựắnh Chương Thâu) gồm hai tập Trong tác phẩm này, tác giả xem xét tư tưởng chắnh trị Phan Bội Châu trong thời kỳ ông ở Nhật Bản về nhiều vấn ựề, trong ựó nhấn mạnh ựến những quan niệm như nhà nước, nhân dân, nhận thức của Phan Bội Châu về tình hình trong

nước và quốc tế Tác phẩm Phan Bội Châu và xã hội Việt Nam ở thời ựại ông

của G Boudarel Ờ là một nhà nghiên cứu, giảng dạy lịch sử, tác phẩm này xuất bản dựa theo luận án tiến sĩ của ông, do Chương Thâu, Hồ Song dịch (1997), Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Tác giả bàn ựến những vấn ựề về dân chủ, về

tổ chức Duy Tân hội, v.v., trong tư tưởng Phan Bội Châu

Hướng thứ ba, ựó là các công trình nghiên cứu những nội dung liên

quan ựến bước chuyển tư tưởng chắnh trị cuối thế kỷ thế kỷ XIX ựầu thế kỷ

XX công bố trên Tạp chí Triết học Về hướng thứ ba này, có một số công trình tiêu biểu của tác giả Lê Thị Lan với các bài Quan niệm về dân chủ của

ðặng Huy Trứ một nét mới trong tư tưởng chính trị – xã hội của Việt Nam cuối thế kỷ XIX (Số 2 – 1994), Tư tưởng chính trị của Nguyễn Trường Tộ lạc hậu hay ñổi mới (Số 1 – 2002); tác giả ðỗ Hòa Hới với các bài: Tìm hiểu tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh với tư tưởng tự do – bình ñẳng

– bác ái của cách mạng Pháp 1789 (Số 4 – 1989), Phan Châu Trinh và sự

thức tỉnh dân tộc ñầu thế kỷ XX (Số 4 – 1992), Tư tưởng canh tân sáng tạo ñầu thế kỷ XX của chí sỹ Phan Châu Trinh (Số 3 – 2000); tác giả Chương

Thâu với bài: Tinh thần dân tộc và dân chủ của Phan Châu Trinh qua Tỉnh

quốc hồn ca (Số 11 – 2002); tác giả Lê Sỹ Thắng với các bài: Nguyễn An Ninh trong tiến trình tư tưởng Việt Nam (Số 1 – 1991), Ảnh hưởng của

“Tân thư” trong tư tưởng của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh (Số 2 –

1997); tác giả Nguyễn Văn Hòa với bài: Tư tưởng Phan Bội Châu về vai trò

của tri thức trong ñời sống con người (Số 4 – 1996) Các công trình trên ñã

khai thác nội dung tư tưởng trên các phương diện: văn hóa, triết học, chính trị, ñạo ñức, v.v., ñặc biệt là tư tưởng dânc chủ, ñồng thời nêu lên những giá trị, bài học lịch sử ñối với dân tộc Việt Nam trong cuộc ñấu tranh giành ñộc lập dân tộc

Như vậy, việc nghiên cứu tư tưởng Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX ñược nhiều tác giả quan tâm với các phương diện khác nhau

nhưng chưa có công trình nghiên cứu, tìm hiểu sự hình thành, quá trình

vận ñộng, phát triển của các quan ñiểm, tư tưởng chính trị thời kỳ này ñể

tạo nên bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu

thế kỷ XX

Với ý nghĩa ñó, tác giả ñã lựa chọn ñề tài Bước chuyển tư tưởng

chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX – Giá trị và bài học lịch

sử làm luận án tiến sĩ chuyên ngành Lịch sử triết học

3 Mục ñích, nhiệm vụ và giới hạn nghiên cứu của luận án

3.1 Mục ñích

Mục ñích của luận án là làm rõ nội dung và ñặc ñiểm bước chuyển

tư tưởng chính trị Việt Nam từ những năm cuối thế kỷ XIX (1896) ñến ñầu thế kỷ XX (1925) Trên cơ sở ñó, rút ra giá trị và bài học lịch sử ñối với công cuộc ñổi mới ở Việt Nam hiện nay

tư tưởng của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng

- Từ những nội dung, ñặc ñiểm ñó rút ra giá trị và bài học lịch sử của bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX ñối với công cuộc ñổi mới ở Việt Nam hiện nay

3.3 Giới hạn nghiên cứu của luận án

Luận án nghiên cứu quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam trong giai ñoạn từ cuối thế kỷ XIX (1896) ñến ñầu thế kỷ XX (1925), qua tư tưởng của các nhà tư tưởng, nhà cách mạng tiêu biểu: Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

ðể thực hiện những yêu cầu trên, luận án dựa vào thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan ñiểm chính trị của ðảng Cộng sản Việt Nam

ðồng thời trong quá trình nghiên cứu và trình bày luận án, tác giả còn sử dụng tổng hợp các phương pháp như: sử học, hệ thống cấu trúc, lịch sử và lôgíc, phân tích và tổng hợp, quy nạp và diễn dịch Tác giả luận án tiếp cận vấn ñề nghiên cứu dưới góc ñộ triết học chính trị và triết học lịch sử

5 Cái mới của luận án

- Luận án ñã làm rõ nội dung, ñặc ñiểm cơ bản của bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX trong sự vận ñộng nội tại, tự thân của các quan ñiểm, tư tưởng chính trị

- Luận án ñã rút ra giá trị, hạn chế và bài học lịch sử của bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX ñối với công cuộc ñổi mới ở Việt Nam hiện nay

6 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của luận án

Về ý nghĩa khoa học, luận án góp phần làm rõ nội dung và ñặc ñiểm của

bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX qua các nhà tư tưởng tiêu biểu như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh với sự chuyển biến nội hàm các quan ñiểm và phạm trù chính trị như mục ñích, con ñường, phương pháp cách mạng, thể chế chính trị, ñảng chính trị, lực lượng cách mạng,…ñồng thời nêu lên những giá trị, hạn chế và rút ra bài học lịch sử của bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam giai ñoạn này

Về ý nghĩa thực tiễn, kết quả nghiên cứu của luận án có thể sử dụng làm

tài liệu tham khảo cho công tác giảng dạy và nghiên cứu về lịch sử tư tưởng

Việt Nam, ñặc biệt về tư tưởng chính trị ðồng thời, những giá trị, bài học lịch

sử mà luận án rút ra có thể là những bài học bổ ích ñối với quá trình ñổi mới ở Việt Nam hiện nay

7 Cấu trúc của luận án

Ngoài phần mở ñầu, kết luận, phụ lục, danh mục tài liệu tham khảo, luận

án gồm 3 chương, 7 tiết

Chương 1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ CỦA BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG

CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX đẦU THẾ KỶ XX

Tư tưởng là mặt tinh thần của ựời sống xã hội, phản ánh những biến ựổi của xã hội trong các giai ựoạn lịch sử nhất ựịnh C.Mác và Ph.Ăngghen viết rằng: ỘLịch sử tư tưởng chứng minh cái gì, nếu không phải là chứng minh rằng sản xuất tinh thần cũng biến ựổi theo sản xuất vật chất? Những tư tưởng thống trị của một thời ựại bao giờ cũng chỉ là những tư tưởng của giai cấp thống trịỢ [67, tr.625] Ý thức, tư tưởng có tắnh ựộc lập tương ựối, nên trong quá trình vận ựộng, phát triển nó có tắnh kế thừa Bước chuyển tư tưởng chắnh trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX không chỉ do những ựiều kiện lịch sử, kinh tế Ờ xã hội quy ựịnh mà còn do những tiền ựề

lý luận và năng lực sáng tạo của các nhà tư tưởng tạo nên Tìm hiểu nội dung, ựặc ựiểm của bước chuyển tư tưởng chắnh trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX, chúng ta phải nghiên cứu, làm rõ những ựiều kiện, tiền

ựề và nhân tố góp phần hình thành nó

1.1 ẢNH HƯỞNG CỦA NHỮNG YẾU TỐ THỜI đẠI đẾN BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ

KỶ XIX đẦU THẾ KỶ XX

Cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX, trên thế giới có nhiều sự kiện, yếu

tố mang tắnh thời ựại ựã tác ựộng rất lớn ựến nước ta nói chung và tư tưởng chắnh trị nói riêng đó là, sự phát triển, bành trướng của chủ nghĩa tư bản và phong trào ựấu tranh giành ựộc lập của các dân tộc; tư tưởng Tân thư và phong trào cải cách của các nước khu vực; chủ nghĩa Mác Ờ Lênin và thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga ựã tác ựộng trực tiếp vào nước ta và góp phần tạo nên sự chuyển biến tư tưởng chắnh trị giai ựoạn này

1.1.1 Quá trình xâm lược của chủ nghĩa tư bản và phong trào ựấu tranh giành ựộc lập dân tộc với bước chuyển tư tưởng chắnh trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX

Vào cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản phát triển sang giai ựoạn chủ nghĩa ựế quốc, ựể mở rộng thị trường chúng tiến hành xâm lược các dân tộc phương đông Do ựó, tạo nên sự tác ựộng trực tiếp ựến ựời sống xã hội Việt Nam

Về kinh tế, chủ nghĩa tư bản tạo ra lực lượng sản xuất lớn, làm cho diện

mạo của ựời sống xã hội thay ựổi C.Mác và Ph.Ăngghen ựánh giá: ỘGiai cấp tư sản trong quá trình thống trị giai cấp chưa ựầy một thế kỷ, ựã tạo ra những lực lượng sản xuất nhiều hơn và ựồ sộ hơn lực lượng sản xuất của tất cả các thế hệ trước kia gộp lạiỢ [67, tr.603] Trong quá trình phát triển kinh tế của chủ nghĩa

tư bản do sự phát triển không ựồng ựều nên dẫn ựến các cuộc khủng hoảng kinh

tế những năm 1900 Ờ 1903, sau ựó tổng khủng hoảng và cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất Thực trạng ựó, ựòi hỏi các nước tư bản phải mở rộng thị trường bằng cách thực hiện xâm lược và áp dụng phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa vào các dân tộc phương đông Do ựó làm biến ựổi sâu sắc các mặt của ựời sống xã hội như kinh tế, chắnh trị, văn hóa, xã hội,Ầ của các dân tộc thuộc ựịa Những biến ựổi ấy ựã dội vào nước ta, ựặc biệt là tác ựộng ựến tư duy chắnh trị dân tộc, Phan Bội Châu viết: ỘCách không bao lâu, bỗng dưng có những tiếng súng nổ ở Lữ Thuận Liêu đông, lướt theo sóng gió vang dội tới ựây làm cho rung ựộng chói chát lỗ tai anh em chúng tôiỢ [11, tr.26] Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản và quá trình xâm lược của chủ nghĩa tư bản ựã ảnh hưởng trực tiếp ựến tư duy chắnh trị của dân tộc Việt Nam, như Phan Bội Châu từng vắ, nó như một yếu tố bên ngoài làm cho Ộựầu óc mắt tai mình mới là bắt ựầu biến ựổiỢ và Ộlàm vang bóng cho tâm nãoỢ [11, tr.26]

Về chắnh trị, giai cấp tư sản thực hiện cuộc cách mạng xã hội lật ựổ chế

ựộ phong kiến, thiết lập chế ựộ tư bản chủ nghĩa và xây dựng nền dân chủ tư

sản, tạo nên bước chuyển từ chế ñộ quân chủ sang dân chủ; từ quân quyền sang pháp quyền Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ñã tạo ra sự phát triển nhanh chóng của giai cấp công nhân, ñặc biệt ở các nước Anh, Pháp, Mỹ, ðức, Nga ðội ngũ công nhân ở các nước này tăng lên ñến hàng triệu người, trở thành lực lượng xã hội rất quan trọng, ñại diện cho lực lượng sản xuất mới Trong xã hội

tư bản chủ nghĩa, mâu thuẫn cơ bản nhất là giữa tư sản và vô sản, sự thống trị, bóc lột của giai cấp tư sản ñã tạo nên phong trào ñấu tranh của giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản Sau thất bại của Công xã Pari (năm 1871), phong trào công nhân tiếp tục ñược củng cố, bắt ñầu thời kỳ tập hợp lực lượng, chuẩn bị cho cuộc ñấu tranh mới chống chủ nghĩa tư bản Dưới sự phát triển ngày càng sâu rộng của chủ nghĩa Mác, phong trào công nhân ngày càng phát triển mạnh

mẽ, nhiều tổ chức ñảng vô sản, ñảng xã hội theo xu hướng tiến bộ cách mạng của giai cấp công nhân xuất hiện tại ðức, Pháp, Mỹ, Anh Trước tình hình ñó, những người mác xít ñã triệu tập một cuộc họp thành lập Quốc tế II tại Pari (năm 1889) dưới sự lãnh ñạo trực tiếp của Ph.Ăngghen nhằm tổ chức và lãnh ñạo phong trào công nhân chống lại chủ nghĩa tư bản Sau này, khi Ph.Ăngghen mất (năm 1895) Quốc tế II bị các phần tử cơ hội lũng ñoạn và mất vai trò lịch

sử, ñến năm 1919, V.I.Lênin ñã thành lập Quốc tế III, phong trào ñấu tranh của giai cấp công nhân tiếp tục ñược củng cố và phát triển Cho nên, nền dân chủ tư sản cũng như phong trào cách mạng vô sản ở các nước tư bản ñã ảnh hưởng rất lớn ñến các nước phong kiến, ñặc biệt là làm cho tư tưởng chính trị chuyển hướng sang dân chủ tư sản

Về văn hóa, khoa học, kỹ thuật, vào cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX là

thời kỳ nở rộ nhiều thành tựu khoa học, kỹ thuật ở các nước tư bản phát triển, tạo ñiều kiện thuận lợi cho con người nâng cao nhận thức về thế giới xung quanh, hiểu biết tự nhiên, xã hội sâu sắc hơn Và nhờ ñó, mặt tư tưởng ñược củng cố thêm về thế giới quan duy vật, tạo ñiều kiện cho việc tiếp thu các trào lưu tư tưởng tiến bộ Cho nên, khi làn sóng khoa học của phương Tây tràn vào

Việt Nam ựã góp phần nâng cao trình ựộ nhận thức nói chung cũng như tư duy chắnh trị nói riêng

Khi chủ nghĩa tư bản xâm lược, chúng ựã buộc các nước phương đông sớm chuyển sang phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa mặc dù trong lòng xã hội mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất phong kiến chưa sâu sắc ựể xuất hiện nhu cầu giải quyết mâu thuẫn, phát triển lên phương thức sản

xuất mới Trong Tuyên ngôn của đảng Cộng sản, C.Mác và Ph.Ăngghen cho

rằng sự bành trướng của các nước tư bản phương Tây sang phương đông ỘNó buộc tất cả các dân tộc phải thực hành phương thức sản xuất tư sản nếu không

sẽ bị tiêu diệt; nó buộc tất cả các dân tộc phải du nhập cái gọi là văn minh, nghĩa

là phải trở thành tư sản Nói tóm lại, nó tạo ra cho nó một thế giới theo hình dạng của nóỢ; Ộbắt phương đông phải phụ thuộc vào phương TâyỢ [67, tr.602] Chắnh quá trình xâm lược của chủ nghĩa tư bản ựã ựể lại cho các dân tộc thuộc ựịa những hệ quả tiêu cực và tắch cực, trong ựó hệ quả tiêu cực là chủ yếu

Về hệ quả tiêu cực, chủ nghĩa tư bản tạo ra ở các dân tộc thuộc ựịa một nền kinh tế què quặt, trì trệ, chậm phát triển, lệ thuộc vào các nước tư bản; nền kinh tế thuộc ựịa biến ựổi theo xu hướng phá hoại, bóp chết một số ngành tiểu thủ công nghiệp truyền thống có giá trị; phá vỡ quan hệ tương hỗ giữa các vùng, miền, xé nhỏ nền kinh tế của các dân tộc thuộc ựịa; phá vỡ quan hệ kinh tế làng xã cổ truyền, phá vỡ các thiết chế của xã hội truyền thống nhưng không mang tắnh cách mạng và triệt ựể mà mang tắnh chất nửa vời, áp ựặt, làm tăng tắnh phụ thuộc vào thực dân; nền văn hóa mang tắnh nô

lệ, lai căng, phức tạp, nền y tế, giáo dục thấp kém, ựời sống nhân dân khổ cực với cảnh một cổ hai tròng áp bức

Bên cạnh ựó, các cuộc xâm lược của chủ nghĩa tư bản cũng ựể lại cho các dân tộc thuộc ựịa những hệ quả tắch cực nằm ngoài ý muốn của chủ nghĩa tư bản đó là phương thức sản xuất tư bản ựã phá vỡ các quan hệ sản xuất cũ, tạo nên sự phát triển cơ sở vật chất kỹ thuật; mở mang ngành nghề mới, xóa bỏ tình

trạng bế quan tỏa cảng của chế ựộ phong kiến; các nước thuộc ựịa bắt ựầu tiếp thu tư tưởng dân chủ, chắnh thể dân chủ ựại nghị, những giá trị về tư tưởng pháp quyền; những yếu tố kinh tế tạo nên cơ sở cho xã hội tiến hành các cuộc cải cách, xóa bỏ những hủ tục lạc hậu, những sinh hoạt dã man từ xa xưa ựể lại, xây dựng ựời sống văn minh, hiện ựại, ựồng thời tiếp thu những ảnh hưởng tắch cực của văn hóa, ngôn ngữ phương Tây, v.v Theo C.Mác ựây là những công cụ vô

ý thức của lịch sử trong sự phát triển của các nước thuộc ựịa Những yếu tố ựó mang tắnh chất xây dựng, góp phần phát triển xã hội, làm cho các nước phương đông có thêm ựiều kiện ựể hội nhập vào sự phát triển chung của thế giới Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản phương Tây ựã kắch thắch trắ thức các nước như Nhật Bản, Trung Quốc, Việt Nam sang phương Tây ựể học hỏi Nguyễn An Ninh Ờ một trắ thức Tây học cũng cho rằng: ỘNhiều người An Nam ựã sang ựược ựến nước Pháp ựể quan sát cuộc sống châu Âu, và bắ quyết của sức mạnh vật chất của châu ÂuỢ [99, tr.141] Sự thay ựổi của phương thức sản xuất và những hệ quả ấy ựã góp phần làm chuyển biến tư tưởng, làm thức tỉnh các dân tộc phương đông chuyển mình theo xu thế thời ựại

Quá trình xâm lược của chủ nghĩa tư bản ựã biến các dân tộc ựộc lập trở thành dân tộc phụ thuộc, hay thuộc ựịa để chống xâm lược, bảo vệ ựộc lập dân

tộc, buộc các dân tộc phải ựứng lên ựấu tranh, hình thành nên phong trào giải

phóng dân tộc Từ khi thực dân phương Tây bắt ựầu quá trình xâm lược (thế kỷ

XVI) cho ựến cuối thế kỷ XIX ựầu thế XX, các dân tộc Á, Phi, Mỹ Latinh bị xâm lược ựã phát ựộng phong trào ựấu tranh giải phóng dân tộc Các cuộc ựấu tranh này diễn ra ở những thời ựiểm khác nhau, có hình thức và phương pháp cách mạng khác nhau nhưng tất cả ựều hướng ựến nhiệm vụ quan trọng, chủ yếu là chống thực dân, giành ựộc lập dân tộc Về hình thức ựấu tranh của phong

trào giải phóng dân tộc có hai hình thức chủ yếu: một là, ựấu tranh vũ trang bao

gồm cả triều ựình phong kiến, sĩ phu, nhân dân, hình thức này diễn ra ở Trung

Quốc, Ấn độ, Triều Tiên, các nước đông Nam Á Hai là, phương pháp ựấu

tranh hòa bình bằng các cuộc cải cách xã hội, bất hợp tác với thực dân, hình thức này diễn ra rất ít, chủ yếu ở Ấn ðộ thời kỳ ñầu Các hình thức ñấu tranh này, ít nhiều ñã tác ñộng nhất ñịnh ñến việc lựa chọn phương pháp cách mạng của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng trong cách mạng giải phóng dân tộc Về quy mô của phong trào giải phóng dân tộc diễn ra khá rộng, trên phạm vi thế giới cho nên nó trở thành một xu thế lớn của thời ñại, dù muốn hay không, ít hay nhiều các dân tộc thuộc ñịa ñều chịu sự tác ñộng của phong trào này

Phong trào giải phóng dân tộc cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX (những năm 1920) của các dân tộc Á, Phi mang tính chất dân tộc rõ nét, có tính chất ña dạng, phong phú do sự chi phối của ñiều kiện lịch sử riêng biệt của các dân tộc Tính ña dạng, phong phú của phong trào giải phóng dân tộc

thể hiện sự hình thành các khuynh hướng chính như sau: một là, phong trào

giải phóng dân tộc mang ý thức hệ phong kiến như Triều Tiên, Miến ðiện,

Căm pu chia Hai là, phong trào giải phóng dân tộc theo khuynh hướng tư

sản diễn ra ở những nước mà giai cấp phong kiến cầm quyền dần dần mất vai trò lịch sử, nhưng giai cấp tư sản còn non yếu, tầng lớp sĩ phu ñã sớm nhận thức xu thế lịch sử, lãnh ñạo dân tộc ñứng lên ñấu tranh giải phóng dân tộc, họ chủ trương theo khuynh hướng tư sản, tiêu biểu như Khang Hữu

Vi, Lương Khải Siêu ở Trung Quốc Thứ ba, phong trào giải phóng dân tộc

theo mang ý thức hệ tư sản và do giai cấp tư sản lãnh ñạo như Tôn Trung Sơn ở Trung Quốc, Gandi, Nêru ở Ấn ðộ Các cuộc cách mạng giải phóng dân tộc ñi theo các con ñường nêu trên cũng ñạt ñược những kết quả nhất ñịnh trong việc cải cách xã hội, tuy nhiên chưa có cuộc cách mạng nào thành công triệt ñể Như vậy, ở Châu Á phong trào ñấu tranh giải phóng dân tộc có những con ñường cách mạng khác nhau, ñiều ñó ñã tác ñộng trực tiếp ñến việc lựa chọn con ñường cách mạng của các nhà tư tưởng chính trị Việt Nam, nhất là giai ñoạn ñầu thế kỷ XX

Cho ñến thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga (năm 1917), phong trào giải phóng dân tộc ñã chuyển sang con ñường cách mạng mới – cách mạng vô sản Cuộc cách mạng này là cuộc cách mạng triệt ñể nhất, ñã giải quyết mâu thuẫn giữa ñộc lập dân tộc với chủ nghĩa ñế quốc, mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản, nhân dân lao ñộng với giai cấp tư sản, ñịa chủ Giai cấp vô sản trở thành giai cấp lãnh ñạo với chính ñảng là ðảng Cộng sản, lực lượng cách mạng là công nhân và nông dân Thắng lợi của cách mạng vô sản ñã chứng tỏ, chỉ

có giải phóng dân tộc dưới ngọn cờ vô sản, sự lãnh ñạo của giai cấp công nhân, với lực lượng cách mạng là liên minh giai cấp trong ñó lấy liên minh công – nông – trí làm nền tảng thì mới thành công Cách mạng Tháng Mười Nga (năm 1917) là cái mốc ñánh dấu sự thành công của con ñường cách mạng vô sản, còn sự ảnh hưởng của nó phải ñến những năm 1920 – 1921 mới lan rộng Sau thắng lợi Cách mạng

Tháng Mười Nga (năm 1917), ñặc biệt là khi Sơ thảo lần thứ nhất Luận

cương về vấn ñề dân tộc và thuộc ñịa năm 1920 của V.I.Lênin ñược

truyền bá rộng rãi, cũng như sự trải nghiệm của phong trào giải phóng dân tộc với các khuynh hướng nêu trên thất bại thì phong trào giải phóng dân tộc theo ngọn cờ cách mạng vô sản ñã ảnh hưởng mạnh mẽ ñến các dân tộc, làm cho các khuynh hướng nêu trên có những chuyển biến nhất ñịnh, ñó là một số dân tộc chuyển sang cách mạng vô sản Trong quá trình hoạt ñộng cách mạng ở nước ngoài, Nguyễn Ái Quốc ñã

nhận thức Luận cương về vấn ñề dân tộc và thuộc ñịa và lựa chọn con

ñường giải phóng dân tộc Việt Nam là ñi theo cách mạng vô sản ðồng thời, chịu sự ảnh hưởng của Cách mạng Tháng Mười Nga, trong tư tưởng chính trị của các nhà tư tưởng Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh và ñồng chí của họ bắt ñầu xuất hiện khuynh hướng chuyển sang cách mạng vô sản

1.1.2 Tân thư và thành công của phong trào duy tân ở các nước khu vực ảnh hưởng ựến sự thay ựổi tư duy chắnh trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX

Cùng với sự tác ựộng của quá trình xâm lược của chủ nghĩa tư bản sang

các dân tộc phương đông, tư tưởng Tân thư và thành công của các cuộc canh

tân ựã có tác ựộng rất lớn ựến sự thay ựổi tư duy chắnh trị Việt Nam Vào nửa cuối thế kỷ XIX, Nhật Bản, Trung Quốc xuất hiện phong trào tiếp thu tư tưởng phương Tây do các nhà trắ thức tiến bộ khởi xướng tạo nên dòng tư tưởng Tân thư Tư tưởng Tân thư là cơ sở lý luận cho phong trào duy tân ở Nhật Bản, Trung Quốc, Thái Lan Trong ựó, thành công của phong trào duy tân Nhật Bản

nó trở thành nguồn cổ vũ, ựộng viên cho các dân tộc phương đông ựi theo khuynh hướng này

Tư tưởng Tân thư là một trào lưu tư tưởng tiến bộ của Nhật Bản,

Trung Quốc khoảng cuối thế kỷ XIX ựầu thế kỷ XX Khái niệm ỘTân thưỢ ựược hiểu là một danh từ khá bao quát ựể chỉ các sách báo về khoa học xã hội, khoa học tự nhiên chứa ựựng kiến thức mới của châu Âu Ờ

Mỹ dịch ra chữ Hán, chữ Nhật Nhật Bản sớm chủ ựộng ựưa một bộ phận trắ thức tiến bộ sang các nước châu Âu ựể học tập khoa học tiến bộ, ựồng thời mời chuyên gia nước ngoài ựến ựào tạo nguồn nhân lực, truyền bá khoa học, kỹ thuật Về khoa học xã hội, ựến năm 1887, Nhật Bản dịch ựược 633 cuốn sách, chủ yếu là sách tiếng Anh và tiếng Pháp, bao gồm các sách lý luận về kinh tế, chắnh trị, luật pháp, sách tiểu thuyết, văn học

Ở Nhật Bản, tư tưởng Giăng Giắc Rútxô (1712 Ờ 1778), nhà văn, nhà khai sáng kiệt xuất của Pháp, ựược truyền bá rộng rãi và ưa chuộng nhất với tư tưởng về quyền dân chủ, tự do của con người Những tư tưởng tiến

bộ ấy và những thành tựu của công cuộc cải cách Nhật Bản ựã thu hút số lượng rất lớn thanh niên Việt Nam ựến học tập, họ ựã tiếp thu và trực tiếp truyền bá vào Việt Nam

Tại Trung Quốc, phong trào Tân thư ñã ñược chuẩn bị vào khoảng thế

kỷ XVII và XVIII [54, tr.366], do 80 cha cố dòng Tên từ phương Tây ñến Trung Quốc và dịch khoảng 400 công trình, trong ñó khoảng một nửa là sách báo khoa học phương Tây Thế kỷ XIX, người Anh tên John Freyer cùng với các học giả Trung Quốc dịch trên một trăm công trình về khoa học kỹ thuật và phong trào dịch thuật từ tiếng Nhật Bản sang tiếng Trung Quốc cũng khá rầm

rộ, mỗi năm có khoảng năm mươi cuốn sách ñược dịch và xuất bản nên tư tưởng Tân thư phát triển mạnh mẽ

Tư tưởng Tân thư truyền bá từ Nhật Bản qua Trung Quốc và ñến Việt Nam, sự truyền bá này như một tất yếu lịch sử, xuất phát từ nhu cầu hiện thực làm cơ sở lý luận cho phong trào ñổi mới chứ không phải do ý muốn chủ quan của một nhóm người Tuy nhiên, việc tiếp thu bằng con ñường nào, nội dung gì

và khả năng vận dụng phụ thuộc vào nhân tố chủ quan của các nhà lãnh ñạo Tư tưởng Tân thư có nội dung rất ña dạng, phong phú trên nhiều lĩnh vực, ñược thể hiện thông qua các tác phẩm, các nhà tư tưởng tiêu biểu

Khang Hữu Vi (1858 – 1927) là một nhà tư tưởng canh tân lớn của

Trung Quốc thời cận ñại Ông ñã viết một số tác phẩm tiêu biểu như: ðại ñồng

thư, Tân học nguỵ kinh khảo, Khổng tử cải chế khảo Tác phẩm ðại ñồng thư

ông viết từ năm 1884 ñến năm 1902 mới hoàn thành, năm 1919 mới xuất bản thành sách với 30 quyển, khoảng 200 ngàn chữ, 10 phần [54, tr.98] Nội dung

chủ yếu là ông nói ñến một thế giới ñại ñồng lý tưởng Tác phẩm Tân học nguỵ

kinh khảo, Khang Hữu Vi lên tiếng phê phán tư tưởng, thể chế phong kiến,

tuyên truyền tư tưởng mới, theo ông Thiên ñã biến thì ðạo cũng phải biến

Trong tác phẩm Khổng Tử cải chế khảo, Khang Hữu Vi cho rằng, Khổng Tử là

người thay ñổi chế ñộ vĩ ñại, thực chất nội dung của nó là sự biện hộ, giải thích,

là cơ sở lý luận cho chính việc cải chế của Khang Hữu Vi

Tư tưởng chính trị của Khang Hữu Vi ảnh hưởng rất lớn ñến các nhà tư tưởng Việt Nam, nổi bật là chủ trương xây dựng một xã hội “ñại ñồng” lý

tưởng, thiên hạ là của chung, mọi người ñều bình ñẳng như nhau, không có sự phân biệt giàu hay nghèo, nam hay nữ, thần hay người, chủng tộc này hay chủng tộc kia Trong xã hội ñại ñồng không có vua chúa, quốc gia thành cộng ñồng, mọi người ñều tham gia sản xuất, thực hiện công bằng xã hội [16, tr.670] Tuy nhiên, tư tưởng chính trị của ông là tư tưởng phi giai cấp, không thừa nhận ñấu tranh giai cấp, chưa ñánh giá ñúng vai trò của quần chúng nhân dân, mà trái lại, quá ñề cao vai trò cá nhân, anh hùng sáng tạo ra lịch sử Khang Hữu Vi còn ñưa ra thuyết Tam thế, cho rằng xã hội loài người luôn luôn vận ñộng và phát triển từ “cứ loạn thế”, “thăng bình thế” và ñến “thái bình thế” ðây là quan ñiểm khá tiến bộ, có giá trị chống lại quan ñiểm duy tâm về lịch sử “Thiên bất biến, ñạo diệc bất biến” ñã thống trị lâu dài trong chế ñộ phong kiến Quan ñiểm chính trị của Khang Hữu Vi, mang màu sắc của chủ nghĩa nhân ñạo tư sản nhưng ảnh hưởng tư tưởng phong kiến vẫn chưa ñược khắc phục triệt ñể Tư tưởng của ông thể hiện một tư duy sắc bén, mở ñường cho sự phát triển tư duy chính trị Trung Quốc ñáp ứng yêu cầu phát triển của thời ñại

Tiếp thu và kế thừa tư tưởng của Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu

(1873 – 1929) là một nhà tư tưởng có ảnh hưởng rất lớn ở Trung Quốc và Việt

Nam Ông ñể lại tác phẩm Ẩm Băng Thất hợp tập với 160 quyển có giá trị rất lớn về tư tưởng Tác phẩm này còn ñược gọi là Ẩm Băng Thất bao gồm hai bộ

Văn tập và Chuyên tập, Văn tập gồm 700 bài văn, một bản Thi thoại và 300

bài thơ, từ; còn Chuyên tập gồm 104 thiên, trong ñó có các tác phẩm tiêu biểu:

Mậu Tuất chính biến ký, Tự do thư, Tân dân thuyết, Thanh ñại học thuật khái luận, Trung Quốc cận tam bách niên học thuật sử (Lịch sử học thuật Trung Quốc 300 năm qua), Trung Quốc lịch sử nghiên cứu pháp (Phương pháp nghiên cứu lịch sử Trung Quốc), Cổ thư chân nguy cập kì niên ñại [54, tr.311

– 312] Tư tưởng cơ bản của Lương Khải Siêu là chủ trương “biến pháp duy

tân”, tức là ñổi mới quan niệm về cái gọi là “quốc gia” Quốc gia không thể xem là “tài sản tư hữu của vua chúa khanh tướng” mà phải là “của chung của

dân chúng trong nước” [83, tr.180] Tư tưởng của ông thể hiện một sự ñổi mới khá triệt ñể so với tư tưởng tôn quân quyền trong Nho giáo Nếu trong chế ñộ phong kiến, quốc gia là của vua hay của một nhóm người thì trong tư tưởng Lương Khải Siêu quốc gia là của chung, của toàn thể dân chúng, vai trò của quần chúng nhân dân phần nào ñược ñề cao, thể hiện sự tiến bộ hơn so với Khang Hữu Vi Theo ông, bên cạnh việc ñổi mới tư tưởng chính trị thì quan niệm ñạo ñức cũng phải ñược thay ñổi, ñạo ñức không phải là “ép xác bớt lỗi”,

“tồn tâm dưỡng tính” mà phải thực hiện quyền con người mà trời ñã phú cho

nó, tức là những quyền: quyền hiểu biết, quyền ñộc lập, quyền hợp quần, quyền tự do Tất cả những quyền này không phải là bất biến mà phát triển theo thời gian, trong ñó quyền tự do của con người ñược ñề cao, ông viết: “tự do là luật chung trong thiên hạ, là ñiều thiết yếu của con người” [83, tr.180] Những

tư tưởng của Lương Khải Siêu ñã tác ñộng trực tiếp ñến tư tưởng chính trị Việt Nam, Phan Bội Châu viết: “Trước khi tôi còn ở trong nước, từng ñược ñọc mấy bản sách của Lương Khải Siêu tiên sinh, như bản Mậu Tuất chính biến,

bản Trung Quốc hồn và vài ba xấp Tân dân tùng báo, thấy văn chương hay, tư tưởng mới, thì ñã sẵn lòng sùng bái Lương” [11, tr.141] Theo tác phẩm Ngục

trung thư thì Phan Bội Châu ñã trực tiếp gặp Lương Khải Siêu ở Nhật Bản

(năm 1905) ñể ñàm ñạo, tiếp thu tư tưởng canh tân, học tập kinh nghiệm cách

mạng ở Trung Quốc và ñược cung cấp tài liệu ñể nghiên cứu, ông viết: “May nhờ nhà ông Lương trữ sách rất nhiều, hôm mai mướn xem vừa ñủ tiêu khiển” [11, tr.151] Qua những cuộc tiếp xúc ñó, có thể nói Phan Bội Châu chịu ảnh hưởng tư tưởng dân chủ Lương Khải Siêu khá sâu sắc

Vượt lên trên tư tưởng và phong trào cách mạng dân chủ tư sản cải lương ở Trung Quốc thời cận ñại của ông Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu, ñó

là Tôn Trung Sơn (1866 – 1925), ông ñược coi là nhà cách mạng dân chủ tư sản ñiển hình Tác phẩm tiêu biểu của ông là Tôn Văn học thuyết, sau này tư tưởng của ông ñược các học giả biên soạn thành Tôn Trung Sơn toàn tập xuất bản

1981 [83, tr.199] Tư tưởng Tôn Trung Sơn ựề cao chủ nghĩa dân tộc chống chủ nghĩa ựế quốc, ựưa cách mạng Trung Quốc ựi theo con ựường cách mạng

tư sản Nổi bật trong tư tưởng chắnh trị của ông là chủ nghĩa tam dân: dân tộc ựộc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc Nó ựã có sức hấp dẫn rất lớn ựối với Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh và một số nhà tư tưởng cấp tiến ở Việt Nam ựầu thế kỷ XX Phan Bội Châu cũng trực tiếp gặp Tôn Trung Sơn

ở Nhật Bản và ựã tiếp thu tư tưởng, cũng như về cách thức tổ chức cách mạng mà Tôn Trung Sơn ựã thực hiện, Phan Bội Châu viết: ỘTôi với ông Tôn biện bác giằng nhau có hơn vài giờ ựồng hồỢ, Ộông biết trong óc tôi chưa thoát khỏi tư tưởng quân chủ, nên ông hết sức bài bác ựảng quân chủ lập hiến

là hư ngụyỢ [11, tr.154]

Bên cạnh ựó, các học giả Trung Quốc như đàm Tự đồng, Nghiêm Phục, ựã phiên dịch sang Hán văn tác phẩm Dân uớc của Lư Ờ thoa (Khế ước

xã hội của Giăng Giắc Rútxô), Vạn pháp tinh lý (Tinh thần pháp luật của

Môngtexkiơ) và phổ biến rộng rãi Nội dung cơ bản của những tác phẩm này là

tư tưởng dân chủ tư sản, nổi bật là chống lại quân quyền, thần quyền, ựòi quyền

tự do cho con người, quản lý xã hội bằng pháp luật và thực hiện quyền bình ựẳng dựa trên cơ sở của pháp luật Thể chế chắnh trị là nền dân chủ cộng hòa, dựa vào cơ sở lý luận của thuyết Ộtam quyền phân lậpỢ Trong bộ máy cai trị phải tách quyền lực chắnh trị thành ba mặt: lập pháp, hành pháp, tư pháp nhằm ựối trọng và kiểm soát lẫn nhau, tránh ựộc quyền chắnh trị Chủ quyền của xã hội là thuộc về nhân dân, quyền lực của toàn thể nhân dân là tối cao, không thể nhân nhượng, không thể chia cắt đối với Nhật Bản, những tư tưởng ựó thâm nhập rất sâu vào ựời sống chắnh trị xã hội, qua ựó ựược du học sinh Việt Nam tiếp thu và truyền bá vào trong nước Phan Bội Châu viết: ỘTôi từ sau khi ựến Nhật Bản, từng nghiên cứu nguyên nhân cách mệnh ngoại quốc và chắnh thể ưu

liệt ở đông Tây, càng nhận ựược lý luận của Lư Ờ thoa là tinh ựáng lắmỢ [11,

tr.216] Còn Phan Châu Trinh khi tiếp xúc với tư tưởng dân chủ cũng ựã viết:

ỘBuổi ấy các danh sỹ nước Pháp như Lư Ờ thoa, Mạnh Ờ ựức Ờ tư Ờ cưu, Phúc Ờ lộc Ờ ựặc Ờ nhĩ, v.v., kế tiếp nhau nổi lên phát huy cái nghĩa dân quyền, chẳng

ựầy vài mươi năm mà cái thế lực ảnh hưởng ra khắp toàn châu ÂuỢ [22, tr.669] Ngoài ra, tư tưởng dân chủ tư sản còn ựi vào nước ta bằng con ựường trực tiếp của các trắ thức Tây học khi họ về nước, Nguyễn An Ninh cho rằng:

Họ ựã mang về (nước họ) những tư tưởng dân chủ châu Âu, ý thức phê phán của châu Âu, một sức sống ựã ựược ngọn gió Tây phương làm sống lại Họ cũng ựã nhận ựược từ tay của người Pháp, bản kết án chế ựộ mà thực dân ựã áp ựặt cho đông Dương Bọn thực dân không thể ngăn cấm họ ựọc Montesquieu, Rousseau

và Voltaire [99, tr.141]

Cụ Huỳnh Thúc Kháng là một nhà Nho uyên thâm và tiến bộ, sớm tiếp thu tư tưởng Tân thư và phê phán sự lạc hậu, bảo thủ của hệ tư tưởng Nho giáo

Trong báo Tiếng dân với bài Lối học khoa cử và lối học của Tống Nho có phải

là học ựạo Khổng Mạnh không, ông viết rằng: ỘNếu mà không có cái cuộc

chắnh biến nước Tàu (1898), cùng cuộc Nga Nhật chiến tranh (1904), sách mới của Khương, Lương truyền sang, thì giấc mộng bát cổ của sĩ phu nước ta, e ựến ngày nay cũng chưa nguôi, mà nào ai biết ông Nguyễn Lộ Trạch là người tiêu kiếnỢ [111, tr.310]

Sự ảnh hưởng tư tưởng dân chủ ở phương Tây ựối với nước ta từ cuối thế kỷ XIX ựến ựầu thế kỷ XX là tư tưởng dân chủ nói chung, còn cái bản chất của dân chủ tư sản thì các nhà tư tưởng chưa có nhận thức ựúng ựắn Nên trong

tư tưởng của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng có lúc còn mơ hồ, tin vào chế ựộ dân chủ của phương Tây, ựặc biệt là nền dân chủ Pháp Tư tưởng dân chủ có mối liên hệ mật thiết với nhiệm vụ phản phong của dân tộc ta những năm ựầu của thế kỷ XX Phan Châu Trinh chịu ảnh hưởng rất lớn tư tưởng dân chủ tư sản, coi nền dân chủ Pháp là văn minh nhân

loại, nên chủ trương dựa vào Pháp ñể xây dựng dân chủ ở Việt Nam, ñặt nhiệm

vụ phản phong lên hàng ñầu và chủ trương ñấu tranh bằng con ñường hòa bình Cùng với sự ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ tư sản, các nhà tư tưởng Việt Nam còn chịu sự tác ñộng của thuyết tiến hóa của các trào lưu tư tưởng phương Tây, ñặc biệt là Phan Bội Châu Nó chính là một trong những cơ sở lý luận cho Phan Bội Châu ñề ra nhiệm vụ phản ñế, ñặc biệt trong ñó có chủ trương dùng bạo lực

ñể lật ñổ ách thống trị của chủ nghĩa thực dân Bên cạnh ñó, còn có học thuyết tiến hóa luận, nổi bật là thuyết cạnh tranh và sinh tồn Nó là cơ sở lý luận cho việc ñề ra nhiệm vụ phản ñế, tiêu biểu là Phan Bội Châu, cho nên ông chủ trương phải dùng bạo lực ñể lật ñổ ách thống trị của chủ nghĩa thực dân

Cùng với các tác phẩm tiêu biểu nêu trên, còn có các tờ báo có nội dung

tiến bộ, chứa ñựng những tri thức mới như tờ Dân báo do Trương Thái Viêm làm chủ bút, Tân dân tùng báo do Lương Khải Siêu chủ bút với chủ trương tân

dân Những tờ báo này ñã ñem ñến cho các nhà tư tưởng Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng,… những tư tưởng duy tân mới mẻ, góp phần thúc ñẩy sự chuyển biến tư tưởng chính trị của các ông

Tóm lại, tư tưởng Tân thư cung cấp lượng tri thức ñồ sộ trên nhiều lĩnh vực của ñời sống xã hội, làm thay ñổi nhận thức nói chung và nhận thức chính trị nói riêng Tư tưởng Tân thư lên án cái bảo thủ, lạc hậu của chế ñộ quân chủ,

và ca ngợi cái hay, cái tốt của chế ñộ dân chủ tư sản cho nên ñã hướng các nhà

tư tưởng chính trị lựa chọn ñi theo con ñường cách mạng dân chủ tư sản Những bài học quý giá từ các sách báo Nhật Bản, Trung Quốc về cuộc canh tân ñã ñặt vấn ñề cho các nhà tư tưởng nước ta là cần phải làm như thế nào ñể ñổi mới, phát triển ñất nước theo kịp Trung Quốc và Nhật Bản Tuy nhiên, tư tưởng Tân thư vào nước ta chưa phải là một hệ thống hoàn chỉnh, sự tiếp thu rời rạc thông qua những nhà tư tưởng có ñiều kiện nhất ñịnh Mặt khác, lúc bấy giờ ở nước ta, giai cấp tư sản chưa phát triển mạnh, việc tiếp thu chưa thể trở thành phong trào rầm rộ như ở Trung Quốc, hay Nhật Bản Tư tưởng Tân thư vào nước ta thông

qua Trung Quốc, Nhật Bản, lại đặt trong sự nhận thức của thế giới quan Nho giáo nên về nội dung của nĩ cĩ thể bị thay đổi, chứ khơng nguyên bản Bỏ qua những hạn chế này, cĩ thể khẳng định, tư tưởng Tân thư đã gĩp phần nâng cao tầm vĩc tư duy lý luận, đặc biệt là làm chuyển biến tư duy lý luận chính trị của các nhà tư tưởng Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Từ sự phát triển mạnh mẽ và tác động rất lớn của chủ nghĩa tư bản cũng

như sự xuất hiện tư tưởng Tân thư đã gĩp phần tạo nên cơng cuộc cải cách đất

nước của Nhật Bản, Thái Lan, Trung Quốc Trước sự đe dọa xâm lược từ

phương Tây, Nhật Bản sớm nhận thức sự lạc hậu của chế độ phong kiến, nên đã

chủ động tiếp thu tư tưởng tiến bộ phương Tây Nhật Bản đã tiến hành cuộc cải cách tồn diện theo hướng tư bản chủ nghĩa trên các lĩnh vực: kinh tế, chính trị,

văn hĩa khoa học,… Về kinh tế, Nhật Bản đề ra những chủ trương kinh tế phù

hợp như cho phép tự do mua bán đất nơng nghiệp, khuyến khích phát triển cơng thương nghiệp, tạo ra thị trường thống nhất, kích thích phát triển kinh doanh và sản xuất xã hội,… Nhờ đĩ nền kinh tế Nhật Bản nhanh chĩng phục hồi và phát

triển, cĩ thể cạnh tranh với các nước tư bản phương Tây Về chính trị, Nhật Bản

tiến hành cải cách theo hướng dân chủ, các chủ trương, quyết định của vương triều phải theo cơng luận, thực hiện đồn kết từ quan chức đến nhân dân, phá bỏ

hủ tục, quản lý xã hội theo luật pháp, tiến hành bãi bỏ chế độ đẳng cấp và đặc

quyền của nĩ Trong tác phẩm Hải ngoại huyết thư, Phan Bội Châu đã ca ngợi thành cơng của chủ trương cải cách đĩ và nĩ đã ảnh hưởng rất lớn đến tư tưởng của ơng Về văn hĩa và khoa học, Nhật Bản chủ trương tiếp thu văn hĩa khoa

học tiên tiến của phương Tây thơng qua việc đầu tư cho phát triển giáo dục và canh tân về tư tưởng Nhật Hồng cử một phái đồn do Iwakura Tomoni (năm 1871) sang châu Âu, châu Mỹ nghiên cứu, tiếp thu những tư tưởng tiến bộ, khoa học kỹ thuật tiên tiến để phục vụ cho nền giáo dục trong nước Nhà tư tưởng Fukuzawa Yukichi (1835 – 1901), người cĩ cơng truyền bá tư tưởng phương Tây vào Nhật Bản, cho rằng: “ðể bảo vệ độc lập của Nhật Bản, khơng cịn cách

nào ngoài con ựường tiến ựến văn minh Lý do duy nhất ựể người dân Nhật Bản tiến ựến văn minh là ựể bảo vệ ựộc lập ựất nướcỢ [89, tr.316]

Nhờ cuộc cải cách, Nhật Bản Ờ một nước phong kiến châu Á nhanh chóng vươn lên thành nước tư bản chủ nghĩa, từ ựó tạo nên ảnh hưởng rất lớn ựối với các nước phương đông, ựặc biệt phong trào canh tân ảnh hưởng sâu sắc ựến tư tưởng của các nhà cách mạng theo phong trào đông Du Trong tác phẩm

Việt Nam quốc sử khảo, Phan Bội Châu ca ngợi: ỘNước Nhật Bản duy tân 40

năm, mà văn minh ựến cực ựiểmỢ [8, tr.66] và từ ựó ông ựặt câu hỏi ựối với dân

tộc ta: ỘNước ta sau vài chục năm hoặc một vài kỉ (mỗi kỉ 12 năm) nữa thì sẽ thời kỳ hèn yếu qua ựi, thời kỳ lớn mạnh sẽ ựến chăng?Ợ [8, tr.66] Thành công của phong trào duy tân Nhật Bản trở thành tấm gương và là nguồn ựộng viên,

cổ vũ phong trào duy tân của các dân tộc khác, cho nên Trung Quốc, Việt Nam, Thái Lan xuất hiện nhiều phong trào sang Nhật ựể nghiên cứu và học tập

Thái Lan (trước ựây gọi là Xiêm) sớm nhận thức ựược sự suy yếu của

chế ựộ phong kiến, Vương triều Rama V (Do Chulalongkorn trị vì) và Rama VI (Do Vajiravudh trị vì) ựã tiến hành cải cách ựất nước theo hướng tư bản chủ nghĩa đầu tiên là Rama V tiến hành xóa bỏ chế ựộ nô lệ, xóa bỏ chế ựộ lao dịch, giải phóng sức lao ựộng, ựẩy mạnh sản xuất nông nghiệp, tiến hành xuất khẩu gạo Sau ựó, ựưa ra nhiều chủ trương, chắnh sách mới phù hợp với thời ựại như: mở cửa thông thương với các nước tư bản, thu hút ựầu tư của tư bản nước ngoài, phát triển công nghiệp, cải cách tài chắnh, v.v Bên cạnh ựó các nhà cầm quyền Thái Lan rất khôn khéo sử dụng ựường lối ngoại giao Ộngọn treỢ mềm dẻo, gió chiều nào, theo chiều ựó làm cải thiện tình hình trước âm mưu xâm lược của thực dân, nên Thái Lan vẫn giữ ựược ựộc lập dân tộc

Trung Quốc vào thời ựại Mãn Thanh, tình hình kinh tế, chắnh trị, xã hội

ựi vào con ựường suy thoái Cuộc ựụng ựộ giữa chế ựộ phong kiến và các nước

ựế quốc Anh, Pháp, Nhật cùng nhau xâu xé ựã biến Trung Quốc thành một nước thuộc ựịa nửa phong kiến, nhân dân rơi vào thảm cảnh Ộmột cổ hai tròngỢ

Trước thực trạng ựó, cuối thế kỷ XIX, nhiều nhà tư tưởng tiến bộ ựề xuất chủ trương duy tân, ựầu tiên là Hồng Tú Toàn với phong trào Thái bình thiên quốc ựòi lật ựổ triều ựại phong kiến Mãn Thanh, thực hiện bình ựẳng xã hội, bình ựẳng nam nữ, ựòi xóa bỏ quyền sở hữu ruộng ựất của phong kiến, chia ựều ruộng ựất cho dân cày, xây dựng một xã hội không có người bóc lột người đây

là một phong trào nông dân, theo xu hướng dân chủ tư sản, nhưng rồi thất bại Thứ hai là cuộc chắnh biến một trăm ngày của Khang Hữu Vi với tư tưởng

Ộbiến phápỢ, chủ trương phát triển khoa học kỹ thuật, phát triển ngành nghề, trang bị máy móc kỹ thuật hiện ựại, ựề cao dân chủ, tự do, bình ựẳng, phế bỏ quan lại bất lực, tiến hành cải cách văn hóa, giáo dục theo kiểu phương Tây Từ

ựó, tạo nên một làn sóng chống lại tư tưởng thủ cựu, lạc hậu của chế ựộ phong kiến, truyền bá tư tưởng dân chủ vào ựời sống xã hội Thứ ba là cuộc cách mạng Tân Hợi năm 1911 do nhà cách mạng vĩ ựại Tôn Trung Sơn lãnh ựạo, ựập tan triều ựại cuối cùng của chế ựộ phong kiến Trung Quốc, thiết lập một chế ựộ chắnh trị mới, dưới ngọn cờ của giai cấp tư sản Cương lĩnh chắnh trị của Tôn Trung Sơn ựưa ra dựa trên học thuyết Tam dân: dân tộc ựộc lập, dân quyền tự

do, dân sinh hạnh phúc Mục tiêu ựấu tranh ựược ông ựề ra là: Ộđánh ựuổi giặc Thát, khôi phục Trung Hoa; Thành lập Dân quốc; Bình quân ựịa quyềnỢ, và nêu lên ba nhiệm vụ: Lật ựổ triều ựại Mãn Thanh, thành lập Trung Hoa dân quốc, thực hiện quyền bình ựẳng về ruộng ựất Cách mạng Tân Hợi ựã lật ựổ chế ựộ Mãn Thanh, thực hiện ựược một số chủ trương dân chủ như xây dựng chế ựộ tổng thống, tổ chức nghị viện, xây dựng luật pháp, thực hiện các quyền con người, công dân,Ầ Tuy nhiên, cuộc cách mạng này vẫn chưa nhận thức ra ựược

kẻ thù chủ yếu là chủ nghĩa ựế quốc và giai cấp ựịa chủ phong kiến, cho nên, cuộc cách mạng chưa triệt ựể, dẫn ựến thất bại

Phong trào Duy tân, ựặc biệt là cách mạng Tân Hợi (năm 1911) ựã ảnh hưởng rất lớn ựến các nhà tư tưởng tiến bộ ở Việt Nam như Nguyễn Trường Tộ, Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, Nguyễn An Ninh,Ầ Sự ảnh hưởng ựó, ựược

Phan Bội Châu khẳng ñịnh: “Phong triều của Trung Hoa cách mệnh thành công, ảnh hưởng với nước ta hung lắm Nhiệt ñộ người nước ta so với trước kia lên gấp bội Nếu ở ngoài có cái gì tiên thanh, thì khí thế ở trong nước khắc sống lại” [11, tr.215] Phan Châu Trinh cũng ñánh giá rất cao cuộc cải cách theo dân chủ

tư sản của Trung Quốc, ông ca ngợi cuộc cách mạng Tân Hợi và phong trào Duy tân: “Nước Tàu [ ] trong năm 1912 họ cũng ñã ñuổi vua ñi ñể lập nên nước dân chủ” [22, tr.654]; “… ñộng lực duy tân Trung Quốc vang dội bốn phía, lay ñộng cả nước Do ñó, các cử ñộng, các ñảng phái trong nước cũng theo

ñó mà nổi lên” [22, tr.578]

Như vậy, cùng với tư tưởng Tân thư, công cuộc cải cách, duy tân ở

Trung Quốc hay Nhật Bản ñem lại những kết quả khác nhau, nhưng ñều có ñặc ñiểm chung là phải thay ñổi tư duy, ñặc biệt là tư duy chính trị nhằm cải biến xã

hội phong kiến lạc hậu, thối nát Chính ñiều ñó ñã tác ñộng ñến việc quyết ñịnh

cách suy nghĩ mới về nền chính trị Việt Nam của các nhà tư tưởng Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Huỳnh Thúc Kháng cũng như của dân tộc Việt Nam

1.1.3 Vai trò chủ nghĩa Mác – Lênin và Cách mạng Tháng Mười Nga ñối với bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX

ðầu thế kỷ XX, lý tưởng của chủ nghĩa Mác thành hiện thực bằng cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 Từ ñó, chủ nghĩa Mác – Lênin và Cách mạng Tháng Mười Nga không chỉ ảnh hướng ở Việt Nam mà còn có ý nghĩa thời ñại, góp phần làm chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam

Ở Việt Nam, những năm hai mươi của thế kỷ XX cùng với tư tưởng Tân thư thì chủ nghĩa Mác – Lênin ñược Nguyễn Ái Quốc truyền bá vào, là một trong những tiền ñề lý luận góp phần tác ñộng thúc ñẩy làm chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam từ tư tưởng tư sản sang tư tưởng vô sản Trong khi các

nhà cách mạng tiền bối ựang nhiệt tình với cách mạng dân chủ tư sản và nó ựang thu hút mạnh mẽ ựối với các tầng lớp nhân dân lao ựộng thì việc Nguyễn

Ái Quốc ựi theo lập trường vô sản là cuộc cách mạng rất lớn trong tư duy chắnh trị Việt Nam Sau khi cách mạng dân chủ tư sản thất bại thì lý tưởng cách mạng của Nguyễn Ái Quốc ựược sự ủng hộ rất nhiệt tình của các nhà cách mạng tiền bối Phan Châu Trinh ựã có lời tâm sự với Nguyễn Ái Quốc rằng:

ỘTôi biết anh hấp thu ựược cái chủ nghĩa của ông Mã Ờ khắc Ờ tư, ông Lý Ờ ninh nên tôi cũng ựem chuyện của hai ông ấy mà giảng dẫn cho anh rõỢ [22, tr.790] Phan Bội Châu viết bài ca ngợi V.I.Lênin, viết về chủ nghĩa xã hội, kêu gọi mọi người ựọc lý luận của C.Mác và rất tin tưởng con ựường cách mạng vô sản mà Nguyễn Ái Quốc lựa chọn Trong một cuộc ựối thoại với người hâm mộ, ông nói: ỘHiện nay ựã có người khác giỏi hơn lớp chúng tôi nhiều ựứng ra ựảm ựang công việc ựể làm trọn cái việc mà lớp chúng tôi không làm xong Ông có nghe tiếng Nguyễn Ái Quốc không?Ầ ông ấy còn thì nước ta nhất ựịnh ựộc lậpỢ [106, tr.415]

Từ khi xác ựịnh con ựường cứu nước của dân tộc ựi theo cách mạng vô sản (năm 1920), Nguyễn Ái Quốc ựã tắch cực hoạt ựộng cách mạng và nghiên

cứu chủ nghĩa Mác Ờ Lênin Nguyễn Ái Quốc ựọc Sơ thảo lần thứ nhất những

Luận cương về vấn ựề dân tộc và thuộc ựịa của V.I.Lênin, Người thấy rằng cách

mạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam muốn thành công thì phải ựi theo quỹ ựạo

của cách mạng vô sản Người tắch cực viết báo đông Dương, Người cùng khổ,

Nhân ựạo, đời sống công nhân, và ựặc biệt Người hoàn thành tác phẩm Bản án chế ựộ thực dân Pháp tố cáo tội ác của thực dân, thức tỉnh ựồng bào các dân tộc

bị ựô hộ hãy tự mình ựứng lên mà giải phóng cho ta Sau ựó, Người về Trung

Quốc (năm 1924) thành lập Hội Việt Nam cách mạng thanh niên (hay còn gọi

Việt Nam thanh niên cách mạng ựồng chắ Hội) và sáng lập tờ báo Thanh niên

Tại ựây Người thu hút những thanh niên yêu nước tiến bộ và huấn luyện chắnh trị; những bài giảng về chủ nghĩa Mác Ờ Lênin của Người ựược tập trung thành

sách ðường Cách mệnh in năm 1927 Nội dung chủ nghĩa Mác – Lênin trong

quyển sách này được truyền bá vào nước ta vào những năm cuối thập niên ba mươi của thế kỷ XX, bao gồm những vấn đề cơ bản như sau:

Một là, trong các cuộc cách mạng của thế giới chỉ cĩ cách mạng vơ

sản là cách mạng triệt để, vì lợi ích của đại đa số dân chúng Kẻ thù của cách mạng Việt Nam là chủ nghĩa đế quốc, thực dân và địa chủ phong kiến

Từ thực tiễn các cuộc cách mạng trên thế giới Người đi đến kết luận: Trong thế giới bây giờ chỉ cĩ cách mệnh Nga là đã thành cơng, và thành cơng đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái hạnh phúc tự do, bình đẳng thật, khơng phải tự do và bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bên An Nam [72, tr.280]

Hai là, mục tiêu và con đường đi lên của cách mạng Việt Nam là độc lập

dân tộc gắn liền chủ nghĩa xã hội Cách mạng Việt Nam phải trải qua hai cuộc cách mạng: giải phĩng dân tộc và xã hội chủ nghĩa, chúng phải gắn bĩ mật thiết với nhau Giai cấp cơng nhân trở thành giai cấp lãnh đạo cách mạng, lấy chủ nghĩa Mác – Lênin làm hệ tư tưởng soi đường

Ba là, lực lượng nịng cốt cách mạng là cơng nơng, học trị, nhà buơn

nhỏ, điền chủ nhỏ là bầu bạn cơng nơng Cuộc cách mạng giải phĩng dân tộc là của chung cả dân tộc khơng phải là việc riêng của một hai người, cuộc cách mạng phải bền bỉ, đời này chưa làm xong thì đời sau nối tiếp phải làm xong

Bốn là, phương pháp cách mạng là coi trọng cả hai phương pháp nhưng

đối với chủ nghĩa đế quốc là phải sử dụng bạo lực cách mạng Theo Người, trước hết phải giác ngộ quần chúng nhân dân, làm cho dân khí mạnh thì sức mạnh vũ lực của kẻ thù cũng bị phá tan Cách mạng Việt Nam muốn thành cơng phải cĩ sách lược, kế hoạch, biết lựa chọn thời cơ hành động

Năm là, cuộc cách mạng dân tộc dân chủ ở Việt Nam muốn thành

cơng phải đồn kết quốc tế và đi theo Quốc tế vơ sản (Quốc tế III) Người

viết: “Chúng ta cách mệnh thì cũng phải liên lạc tất cả những ñảng cách mệnh trong thế giới ñể chống lại tư bản và ñế quốc chủ nghĩa (như ðệ tam quốc tế)” [72, tr.281] Tuy nhiên, bên cạnh sự giúp ñỡ của cách mạng thế giới, trước hết mình phải tự cứu mình, cách mạng giải phóng dân tộc cần chủ ñộng giành thắng lợi không ỷ lại, trông chờ cách mạng thế giới và phải

có tính ñộc lập, tự chủ, tự cường

Sáu là, cách mạng Việt Nam muốn thắng lợi phải có ñảng cách

mạng của giai cấp công nhân lãnh ñạo, dưới ngọn cờ lý luận Mác – Lênin Theo Người, ñảng mà không có lý luận, không có chủ nghĩa là không có trí khôn

Những nội dung cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin ñã ảnh hưởng dần dần trong xã hội Việt Nam, nhiều phong trào cách mạng, nhiều tổ chức cách mạng xuất hiện Chủ nghĩa Mác – Lênin ñược truyền bá trong ñời sống chính trị của dân tộc ñầu thế kỷ XX là một trong những yếu tố thúc ñẩy quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam, làm cho phong trào cách mạng dân chủ tư sản dần ngả theo khuynh hướng cách mạng vô sản ðặc biệt, thắng lợi Cách mạng

Tháng Mười Nga cũng ñã ñánh dấu bước ngoặt vĩ ñại của lịch sử nhân loại và

có ảnh hưởng rất lớn ñến tư tưởng chính trị dân tộc ta Hồ Chí Minh nhận xét

về ảnh hưởng của Cách mạng Tháng Mười như sau: “Giống như mặt trời chói lọi, Cách mạng Tháng Mười chiếu sáng khắp năm châu, thức tỉnh hàng triệu người bị áp bức, bóc lột trên trái ñất Trong lịch sử loài người chưa từng có cuộc cách mạng nào có ý nghĩa to lớn và sâu xa như thế” [82, tr.300 – 301] Phan Bội Châu ñã viết bài ca ngợi V.I.Lênin và Cách mạng Tháng Mười Nga như sau:

“Bản thân Lênin, nhà chiến lược cách mạng ñã thu phục ñược nhân tâm và lấy ñược cả thiên hạ lập ra Nhà nước Lao nông, mà ñường lối chính trị của Nhà nước Lao nông là tạo ra một thế giới chưa từng có ở trên lịch sử của quá khứ…”

[10, tr.322] Cho nên, có thể khẳng ñịnh Cách mạng Tháng Mười Nga ñã tác

ñộng làm chuyển biến tư tưởng của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn

An Ninh từ tư tưởng tư sản ñến gần với chủ nghĩa Mác – Lênin và cách mạng dân chủ tư sản có khuynh hướng chuyển sang cách mạng vô sản

Tóm lại, cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ XX, hoàn cảnh lịch sử thế giới có rất nhiều yếu tố tác ñộng ñến quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam Chủ nghĩa tư bản ở phương Tây phát triển mạnh mẽ, ñẩy lùi chế ñộ phong kiến vào quá khứ ðồng thời quá trình xâm lược của chủ nghĩa tư bản ñã “áp ñặt” phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa vào Việt Nam, tạo ra sự chuyển biến rất mạnh mẽ trên các lĩnh vực của ñời sống xã hội Sự tồn tại chế ñộ phong kiến ở Việt Nam lỗi thời, không còn phù hợp với thời ñại, trở thành lực cản lớn ñối với

sự phát triển của dân tộc Nhật Bản, Thái Lan, Trung Quốc tiến hành canh tân, tạo ra sự phát triển kinh tế – xã hội, làm biến ñổi bộ mặt ñất nước, thay ñổi căn bản chế ñộ chính trị Thực tiễn sinh ñộng ấy ñặt câu hỏi cho dân tộc Việt Nam là phải bằng con ñường cách mạng nào ñể bảo vệ ñộc lập dân tộc, phát triển ñất nước theo kịp các nước khu vực Cùng với sự tồn tại và phát triển của chủ nghĩa

tư bản thì Cách mạng Tháng Mười Nga thắng lợi, chủ nghĩa xã hội ñang trở thành hiện thực và trở thành mong ước của hàng triệu người trên trái ñất Hệ tư tưởng của giai cấp công nhân ngày càng ảnh hưởng rộng khắp trên phạm vi thế giới ðây là những sự kiện lịch sử chính trị rất lớn, có ý nghĩa thời ñại, ảnh hưởng trực tiếp ñến bước chuyển tư tưởng chính trị của các nhà tư tưởng ở Việt Nam, ñặc biệt là giai ñoạn ñầu của thế kỷ XX

1.2 NHỮNG ðIỀU KIỆN VÀ NHÂN TỐ BÊN TRONG THÚC ðẨY BƯỚC CHUYỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ðẦU THẾ KỶ XX

Bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX ñầu thế kỷ

XX ñược hình thành không chỉ do những yếu tố thời ñại từ bên ngoài tác ñộng

mà còn do những ñiều kiện và nhân tố bên trong giữ vai trò quyết ñịnh Trước

hết, ñó là mâu thuẫn giữa dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp và các phong

trào yêu nước là cơ sở xã hội của bước chuyển; thứ hai, tư tưởng canh tân là tiền