Gia định tam gia thi trong tiến trình văn học hán nôm nam bộ

Năm 1903, Lê Quang Chiểu sưu tầm được 18 bài thơ Nôm của Trịnh Hoài Đức sáng tác trên đường đi sứ và công bố trong công trình Quốc âm thi hiệp tuyển; năm 1963, giáo sư Huỳnh Lý chủ biên

L Ê Q UANG T RƯỜNG

TRONG TIẾN TRÌNH

VĂN HỌC HÁN NÔM NAM BỘ

LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH, 2012

L Ê Q UANG T RƯỜNG

TRONG TIẾN TRÌNH VĂN HỌC HÁN NÔM NAM BỘ

CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC VIỆT NAM

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu khoa học của riêng tôi Các số liệu, cũng như các kết quả nghiên cứu trong luận án là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Tác giả luận án

M ỤC L ỤC

DẪN NHẬP

1 Lý do chọn đề tài 5

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 7

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 13

4 Phương pháp nghiên cứu 15

5 Đóng góp của luận án 15

6 Bố cục luận án 16

CHƯƠNG 1 GIA ĐỊNH TAM GIA,TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM 17

1.1 BỐI CẢNH VĂN HỌC HÁN NÔM NAM BỘ TỪ THẾ KỶ 18 ĐẾN CUỐI THẾ KỶ 19 17

1.1.1 Bối cảnh thời đại 17

1.1.2 Diện mạo văn học Hán Nôm ở Nam Bộ 20

1.2 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA GIA ĐỊNH TAM GIA 25

1.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp của Trịnh Hoài Đức 26

1.2.2 Cuộc đời và sự nghiệp của Ngô Nhân Tĩnh 35

1.2.3 Cuộc đời và sự nghiệp của Lê Quang Định 40

1.3 VĂN BẢN TÁC PHẨM THƠ CỦA GIA ĐỊNH TAM GIA 44

1.3.1 Cấn Trai thi tập của Trịnh Hoài Đức 44

1.3.2 Thập Anh thi tập của Ngô Nhân Tĩnh 47

1.3.3 Hoa Nguyên thi thảo của Lê Quang Định 49

1.4 VẤN ĐỀ PHIÊN DỊCH, GIỚI THIỆU THƠ GIA ĐỊNH TAM GIA 50

1.5 QUAN NIỆM VỀ VĂN CHƯƠNG 61

TIỂU KẾT 73

CHƯƠNG 2 ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG TRONG THƠ GIA ĐỊNH TAM GIA 75

2.1 TÌNH CẢM TRUNG QUÂN ÁI QUỐC VÀ TỰ HÀO DÂN TỘC 75

2.2 PHONG THÁI NHÀN DẬT VÀ HƯỞNG LẠC 92

2.3 TRỊNH HOÀI ĐỨC, NGƯỜI NẶNG TÌNH VỚI QUÊ HƯƠNG VÀ CON NGƯỜI

NAM BỘ 103

2.4 NGÔ NHÂN TĨNH, TÍNH CÁCH ĐẠM BẠC CAO THƯỢNG VÀ TÂM SỰ MỘT NHO THẦN 113

2.5 LÊ QUANG ĐỊNH, CON NGƯỜI TÀI HOA VÀ NHỮNG SUY TƯ VỀ CUỘC ĐỜI 123

TIỂU KẾT 131

NHỮNG ĐÓNG GÓP VỀ NỘI DUNG CỦA THƠ GIA ĐỊNH TAM GIA 131

C HƯƠNG 3 ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TRONG THƠ GIA ĐỊNH TAM GIA 134

3.1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ NGÔN NGỮ VÀ THỂ LOẠI 134

3.1.1 Thể loại 134

3.1.2 Ngôn ngữ 146

3.1.2.1 Ngôn ngữ thơ chữ Hán 146

3.1.2.2 Ngôn ngữ thơ chữ Nôm 162

3.1.2.3 Thủ pháp sử dụng điển cố 165

3.1.2.4 Hình ảnh 174

3.2 GIỌNG ĐIỆU VÀ PHONG CÁCH 182

3.2.1 Trịnh Hoài Đức – trang nhã và hào sảng 184

3.2.2 Ngô Nhân Tĩnh – thâm trầm và chiêm nghiệm 188

3.2.3 Lê Quang Định – khoan thai và đôn hậu 192

TIỂU KẾT 197

NHỮNG ĐÓNG GÓP VỀ NGHỆ THUẬT CỦA THƠ GIA ĐỊNH TAM GIA 197

KẾT LUẬN 201

DANH MỤC BÀI VIẾT ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 207

THƯ MỤC THAM KHẢO 208

PHỤ LỤC 221

P HỤ L ỤC 1: NIÊN BIỂU GIA ĐỊNH TAM GIA 221

P HỤ L ỤC 2:CÁC BÀI TỰ BẠT TRONG THƠ GIA ĐỊNH TAM GIA 232

P HỤ L ỤC 3 : TRÍCH DỊCH THƠ GIA ĐỊNH TAM GIA 255

P HỤ L ỤC 4: HÌNH ẢNH TƯ LIỆU 389

6 KHXH&NV: Khoa học Xã hội và Nhân văn

7 Liệt truyện: Đại Nam chính biên liệt truyện

15 Thực lục: Đại Nam thực lục chính biên

16 Tổng tập: Tổng tập văn học Việt Nam

17 tr.: trang

18 [2]: tài liệu số 2 trong Thư mục tham khảo

19 [2, tr.45, 50-51]: tài liệu số 2 trong Thư mục tham khảo, các trang 45, 50 đến

51

D ẪN N HẬP

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Gia Định tam gia là danh xưng đương thời gọi ba nhà thơ nổi tiếng đất

Gia Định: Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh và Lê Quang Định Cả ba là học trò của

Xử sĩ Sùng Đức Võ Trường Toản, đều phong nhã, hay thơ và cùng làm quan cao trong triều, đồng thời từng là những sứ thần đầu tiên của triều Nguyễn Gia Long Trịnh Hoài Đức và Ngô Nhân Tĩnh (Ngô Nhơn Tịnh) còn là những người lập ra thi

xã Bình Dương (theo Liệt truyện), hay Gia Định Sơn Hội (theo lời của Trịnh Hoài Đức trong bài Tự tự (tự đề tựa) cho tập thơ Cấn Trai thi tập)

Không nói đến những trước tác địa chí, văn hoá, thơ của Tam gia để lại quả thật không đồ sộ, nhưng danh tiếng của ba tác giả này khiến chúng tôi chú ý Hơn nữa, vị trí của Tam gia trong văn học sử nước nhà, đến nay vẫn chưa có vị trí xứng đáng Những công trình nghiên cứu về thơ Tam gia còn ít và rời rạc, đến nay vẫn mang nhiều hạn chế Trước hết là hạn chế ở công tác phiên dịch và giới thiệu thơ Gia Định tam gia

Năm 1903, Lê Quang Chiểu sưu tầm được 18 bài thơ Nôm của Trịnh Hoài

Đức sáng tác trên đường đi sứ và công bố trong công trình Quốc âm thi hiệp tuyển; năm 1963, giáo sư Huỳnh Lý chủ biên công trình nhiều tập Hợp tuyển thơ văn Việt

Nam, lần đầu tiên tuyển dịch giới thiệu thơ của Tam gia trong dòng chảy văn học

trung đại Việt Nam Một thời gian dài, mãi đến năm 2005, Hoài Anh cho ra mắt độc

giả cuốn Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh, Lê Quang Định - Gia Định tam gia, giới

thiệu được khá nhiều sáng tác thơ của Tam gia

Những nghiên cứu về thơ ca miền Nam, trong đó có Gia Định tam gia, cũng được chú ý từ trước năm 1975 với Đông Hồ, Nguyễn Văn Sâm… Sau năm 1975, những bài viết công phu hơn về văn học Đàng Trong, văn học Hán Nôm ở Gia Định của Cao Tự Thanh gây được sự chú ý của giới nghiên cứu văn học

Điều đó cho thấy sự nỗ lực của các nhà nghiên cứu trong việc sưu tầm, nghiên cứu, giới thiệu những sáng tác văn chương của Tam gia Tuy nhiên, mới chỉ dừng lại ở những bài viết có tính chất nghiên cứu tổng quát của một giai đoạn, một thời

kỳ văn học

1.2 Văn học Hán Nôm Nam Bộ là một bộ phận trong di sản văn học Hán

Nôm cả nước Do vậy, tìm hiểu văn học Hán Nôm Nam Bộ được xác định như một bước quan trọng trong công tác nghiên cứu nền văn học Hán Nôm cả nước

Lịch sử hình thành và phát triển văn học không thể tách rời khỏi lịch sử phát triển kinh tế, xã hội của nó Do đó, cùng với việc xác định ranh giới Đàng Trong và Đàng Ngoài vào những năm đầu thế kỷ 17, văn học Đàng Trong cũng hình thành khá muộn so với văn học Đàng Ngoài Những công trình nghiên cứu về tác giả tác phẩm ở từng vùng miền vì thế cũng có sự chênh lệch khá lớn Những tác giả Đàng Ngoài được chú ý khai thác nghiên cứu sớm hơn và nhiều hơn những tác giả Đàng Trong

Diện mạo văn học Hán Nôm ở Đàng Trong sẽ không hoàn chỉnh nếu không kể đến sự đóng góp của những người Hoa Nam di dân đến Đàng Trong và trở thành những con dân của Nam triều Sự đóng góp của họ về mặt kinh tế, chính trị hẳn nhiên là không thể phủ nhận, bên cạnh đó, những đóng góp về mặt nghệ thuật cũng đáng được ghi nhận Sự xuất hiện đầu tiên của nhóm thơ Chiêu Anh Các ở Hà Tiên

đã làm nên tiếng vang trong lịch sử văn học nước nhà, sau đó là nhóm thơ Sơn Hội

do Trịnh Hoài Đức cùng những người bạn ông thành lập ở Bình Dương, Gia Định Đáng tiếc là, với tình hình tư liệu hiện nay chưa cho phép chúng ta nghiên cứu cụ thể hơn về thơ của nhóm Sơn Hội Ngay cả trong Tam gia, nếu không có nhân duyên gặp gỡ những người con của Ngô Nhân Tĩnh và Lê Quang Định tại kinh thành vào năm Canh Thìn (1820) để Trịnh Hoài Đức khắc in lưu hành thơ của Tam gia vào năm Minh Mệnh thứ 3 (1822), chúng ta hẳn cũng khó có thể đọc được những sáng tác thơ của hai người họ

Nhận thức được tình hình chung, nhiều nhà nghiên cứu đã nỗ lực nghiên cứu các tác giả tác phẩm Đàng Trong, đặc biệt là ở vùng đất Gia Định, Nam Bộ Những công trình nghiên cứu tác giả tác phẩm Hán Nôm Nam Bộ như Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888), Nguyễn Thông (1827-1884), Nguyễn Hữu Huân (1816-1875), Trần Thiện Chánh (1822-1874), Phạm Phú Thứ (1821-1882), Phan Thanh Giản (1796-1867)… đã lần lượt xuất hiện

1.3 Thơ của Gia Định tam gia, đến nay mặc dù đã được nhiều người quan tâm

tìm hiểu, nhưng tình hình nghiên cứu dịch thuật thơ Tam gia vẫn đang trong tình trạng đòi hỏi những nỗ lực từ phía các nhà nghiên cứu

Việc sưu tầm, chỉnh lý và dịch thuật tư liệu thơ Tam gia một cách có hệ thống

và hoàn chỉnh để chuẩn bị xuất bản công trình thơ Gia Định tam gia là việc làm có ý nghĩa thiết thực, nhằm cung cấp tư liệu khả tín cho những ai muốn tìm hiểu về ba nhà thơ này từ nhiều phương diện khác nhau

Trước tình hình đó, chúng tôi đã mạnh dạn bắt tay vào nghiên cứu tìm hiểu thơ Gia Định tam gia Một mặt, luận án đi vào tìm hiểu những giá trị về nội dung, nghệ thuật thơ Tam gia trong giai đoạn hậu kỳ trung đại, đặc biệt là văn học Hán Nôm ở vùng Nam Bộ Mặt khác, công trình này còn dịch thuật chú giải thơ của Tam gia góp thêm nguồn tư liệu quý cho các nhà nghiên cứu và những độc giả quan tâm

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

2.1 Trước năm 1975, do nhiều nguyên nhân, thơ Gia Định tam gia chưa được chú ý khai thác giới thiệu Năm 1903, Lê Quang Chiểu, một nhà thơ thời cận đại, bắt đầu công bố 18 bài thơ Nôm liên hoàn được cho là của Trịnh Hoài Đức làm

trong thời gian đi sứ trong công trình Quốc âm thi hiệp tuyển [10, tr.12-18] Tuy

nhiên, theo Cao Tự Thanh, 18 bài thơ này chỉ mới có liên nhưng chưa hoàn Trong đợt điền dã ở Long An, tình cờ ông có được bản chép tay chùm thơ liên hoàn này

gồm 20 bài [36, tr.80] Sau đó, trên báo Tân văn, số 8-1935, có giới thiệu một bài thơ Nôm Từ giã mẹ đi sứ của Trịnh Hoài Đức [113, tr.90]

Trong công trình Việt Nam văn học sử yếu của Dương Quảng Hàm, có nhắc

đến Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định và Ngô Nhân Tĩnh là những nhà thơ, danh thần triều Lê Mạt - Nguyễn Sơ với thông tin sơ giản [38, tr.345]

Vương Hồng Sển trong Sài Gòn năm xưa, xuất bản năm 1957, có nhận xét về

Gia Định tam gia là “những bậc công thần có công xây dựng cõi Nam, đua nhau nâng cao nền văn hiến Việt Nam” [98, tr.34]

Sách Võ Trường Toản, phụ Gia Định tam gia của Nam Xuân Thọ, Tân Việt

xuất bản ở Sài Gòn năm 1957 cũng có giới thiệu đôi nét về Gia Định tam gia [118]

Việt Nam đại quan của Lý Văn Hùng xuất bản năm 1963 tại Sài Gòn, bằng

tiếng Hoa, có giới thiệu về tiểu sử hành trạng của Trịnh Hoài Đức theo dạng niên biểu [163, tr.56]

Tác giả Huỳnh Minh trong sách Gia Định xưa, cũng dành một phần giới thiệu

về Gia Định tam gia, Gia Định Sơn Hội, đồng thời trích dẫn vài bài thơ Nôm của Trịnh Hoài Đức [74, tr.119-124, 311]…

Trong những công trình này, chủ yếu vẫn bước đầu giới thiệu khái quát về tác giả và tác phẩm thơ của Gia Định tam gia Hẳn nhiên với tình hình như vậy, chúng

ta chưa thể tiến hành nghiên cứu thơ của các ông bởi các tư liệu vẫn chưa được công bố giới thiệu và chuyển dịch sang chữ quốc ngữ một cách đầy đủ

Năm 1963, giáo sư Huỳnh Lý (chủ biên) biên soạn công trình Hợp tuyển thơ

văn Việt Nam nhằm mang lại cho người đọc cái nhìn toàn cảnh văn học Việt Nam

Công trình này được Nxb Văn học tái bản lần đầu vào năm 1978 Trong Hợp tuyển

thơ văn Việt Nam, tập 3, Gia Định tam gia được xem như một đại biểu trong dòng

thơ chữ Hán ở Nam Bộ với lời nhận xét:

“Với triều Nguyễn, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Ngô Nhân Tĩnh, và sau một ít, Lý Văn Phức không có tư tưởng phản kháng thực tại; trái lại họ thừa nhận đạo đức phong kiến một cách êm thấm, nhiều khi họ biểu dương cuộc sống trước mắt… Giá trị tác phẩm của họ là ở chỗ khác: có người có ý thức phát huy cảnh giàu đẹp của đất nước, tài hay của đồng bào, tóm lại biểu dương dân tộc; có người ghi chép sự việc lịch sử một cách sinh động với tất cả lòng thiết tha của mình;…” [72, tr.29-30]

Văn đàn bảo giám (trọn bộ 4 tập) do Trần Trung Viên sưu tập, Hư Chu hiệu

chú, Mặc Lâm xuất bản năm 1968 có dẫn hai bài thơ Nôm của Trịnh Hoài Đức ở

tập 4: Qua đèo Hải Vân, Tạ mẹ đi sứ [140, q.4, tr 36, 37]

Năm 1970, khi nghiên cứu đến văn học miền Nam, văn học Hà Tiên, nhà

nghiên cứu Đông Hồ trong công trình Văn học miền Nam, Văn học Hà Tiên cũng có

nhắc đến Trịnh Hoài Đức nhưng trên cơ sở làm cứ liệu để nghiên cứu về nhóm thơ Tao đàn Chiêu Anh Các [45]

Khi biên soạn lược sử về Biên Hoà, Lương Văn Lựu cũng dành một phần nói

về tiểu sử và sự nghiệp của Trịnh Hoài Đức trong Biên Hoà sử lược toàn biên

Đồng thời ông cũng thêm phần nhận xét về giá trị văn học và sử học các tác phẩm của Trịnh Hoài Đức [67]

Nguyễn Văn Sâm trong Văn học Nam Hà có nhận xét về Trịnh Hoài Đức như

sau: “… đối với triều Nguyễn là bậc danh thần hạng nhất, về phần lập ngôn với những sáng tác kể trên, thì lại là một người của thiên hạ hậu thế vậy” [97] Cũng trong công trình này, ông dành nhiều trang viết về Trịnh Hoài Đức, trong đó còn

bình luận và giới thiệu được 13 bài thơ chữ Hán trong Thoái thực truy biên và phiên

âm 18 bài thơ Nôm của Trịnh Hoài Đức, nhưng vẫn chưa thể giới thiệu thơ của Ngô Nhân Tĩnh và Lê Quang Định

2.2 Sau năm 1975, những công trình nghiên cứu có liên quan đến Gia Định tam gia đã xuất hiện nhiều hơn Đã có những công trình giới thiệu và nghiên cứu về thơ của Gia Định tam gia riêng biệt, bên cạnh những công trình, bài viết mang tính chất tổng quan

Nguyễn Thị Thanh Xuân, Nguyễn Khuê, Trần Khuê với mục đích tái hiện Sài

Gòn – Gia Định xưa thông qua thơ văn, trong công trình Sài Gòn – Gia Định qua

thơ văn xưa, xuất bản năm 1987, giới thiệu 07 bài thơ của Trịnh Hoài Đức ở phần

Thơ văn chữ Hán, phần hai của tập sách [149, tr.87-104]

Công trình nghiên cứu Địa chí văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh, do Giáo sư

Trần Văn Giàu và Trần Bạch Đằng chủ biên với sự tham gia của các nhà nghiên cứu

uy tín, xuất bản từ năm 1987-1990, là một công trình nghiên cứu toàn diện về lịch

sử, xã hội, tư tưởng, tôn giáo, văn học nghệ thuật… ở Gia Định Trong tập II, có bài

“Văn học Hán Nôm ở Gia Định” của Cao Tự Thanh [36, tr.55-129], tác giả đã khái

quát diện mạo văn học Hán Nôm trong tiến trình văn hóa ở Gia Định, đồng thời trích dẫn thơ của Tam gia Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh, Lê Quang Định

Năm 1990, Những danh sĩ miền Nam của Hồ Sĩ Hiệp và Hoài Anh cũng dành

nhiều trang viết về tác giả và điểm qua tác phẩm của Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định và Ngô Nhân Tĩnh với những nhận xét xác đáng [43, tr.43-53, 54-60, 61-68] Nhưng trong công trình này, chủ yếu giới thiệu thân thế sự nghiệp các tác giả, vẫn chưa giới thiệu gì thêm thơ của Tam gia

Nguyễn Q Thắng trong Tiến trình văn nghệ miền Nam xuất bản năm 1990

[113] cũng có giới thiệu về tác giả, tác phẩm Gia Định tam gia với ý nghĩa dựng lại chân dung của nhà văn nhà thơ ở Gia Định

Năm 1993, Đỗ Văn Hỷ cho xuất bản tập sách Người xưa bàn về văn chương [47] như một sự tiếp nối công việc mà các tác giả đã làm trong cuốn sách Từ trong

di sản xuất bản năm 1981 trước đó [105] Với tinh thần sưu tầm giới thiệu những

phát biểu bàn luận văn chương của người xưa, tác giả có trích dịch bài tựa của Bùi

Dương Lịch viết cho tập thơ Thập Anh thi tập của Ngô Nhân Tĩnh, với tựa “Tựa

Ngô Hiệp Trấn Tĩnh Viễn hầu thi tập” rút từ Tồn Trai ốc lậu thoại thi văn của Bùi

Dương Lịch (ký hiệu VHv.89) [47, tr.32.33], và bài bạt của Ngô Thì Vị viết cho tập

thơ Cấn Trai thi tập của Trịnh Hoài Đức với tên “Bài bạt Cấn Trai thi tập” [47,

tr.108-111]

Năm 1997, công trình Tổng tập văn học Việt Nam, tập 16, cũng có giới thiệu

tiểu sử tác giả, tác phẩm của Tam gia [99, 15-34] Số bài thơ của Tam gia trong

Tổng tập này trích lại từ Hợp tuyển thơ văn Việt Nam nói trên Mặc dù công trình là

tổng tập văn học Việt Nam, nhưng số lượng thơ của Tam gia được trích dịch in trong này lại quá ít so với số lượng sáng tác thơ của Tam gia Điều đó cho thấy việc biên dịch các tác phẩm văn học Hán Nôm, đặc biệt Hán Nôm ở Nam Bộ vẫn còn hạn chế Vả lại còn cho thấy, vị trí của Tam gia trong văn học sử Việt Nam là chưa được đánh giá thoả đáng

Biên Hoà-Đồng Nai, 300 năm hình thành và phát triển, Lâm Hiếu Trung chủ

biên, Nxb Đồng Nai, 1998, trong bài phát biểu của Nguyễn Văn Linh “Biên Hoà

Đồng Nai, vùng đất giàu truyền thống và tiềm năng” [125, tr.6c-6f], và bài “Phát huy truyền thống 300 năm, Biên Hoà bước vào thế kỷ 21” của Nguyễn Thị Minh

Hoàng, [125, tr.6g-6n], đều có nhắc đến Trịnh Hoài Đức như một nhà văn hoá, văn học lớn tiêu biểu của vùng Nam Bộ Cũng trong công trình này, các tác giả dành một phần biên khảo tiểu sử của Trịnh Hoài Đức [125, tr.413-415]

Năm 2004, Trung tâm Khoa học xã hội và Nhân văn Quốc gia cho ra đời bộ

sách Tinh tuyển văn học Việt Nam (gồm 8 tập, 11 quyển), trong đó, tập 6 do PGS

Hoàng Hữu Yên chủ biên có tuyển thơ của Gia Định tam gia, tuy nhiên một số tư

liệu về Tam gia trong tập sách này vẫn sử dụng lại tư liệu trong Hợp tuyển thơ văn

Việt Nam, thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX nên cũng không có gì mới [131,

tr.76-99]

Cũng trong năm này, Từ điển văn học (bộ mới) do nhóm Đỗ Đức Hiểu,

Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá chủ biên xuất bản năm 2004, có mục từ về Lê Quang Định, Ngô Nhân Tĩnh và Trịnh Hoài Đức với những nhận xét

về sự nghiệp và thơ ca của các ông khá thoả đáng [44, tr.829-830, 1072-1073, 1823]

Năm 2005, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Ngô Nhân Tĩnh, Gia Định tam

gia của tác giả Hoài Anh [8], xuất bản nhân dịp trùng tu và tôn tạo di tích lịch sử

văn hóa văn miếu Trấn Biên, Đồng Nai, cũng đóng góp đáng kể vào công việc nghiên cứu thơ của ba nhà Trịnh, Ngô, Lê Có thể nói, đây là công trình biên khảo

về thơ Gia Định tam gia nhiều nhất từ trước đến nay

Năm 2007, Nguyễn Q Thắng tiếp tục công trình Tiến trình văn nghệ miền

Nam xuất bản trước đây biên soạn bộ Văn học Việt Nam, nơi miền đất mới Trong

tập 1 của công trình này, ông lại giới thiệu và bổ sung thêm tư liệu về tác giả tác phẩm của Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh và Lê Quang Định [114]

Trong 10 thế kỷ bàn luận về văn chương (từ thế kỷ X đến nửa đầu thế kỷ XX) 3

tập, Nxb Giáo dục xuất bản năm 2007, nhóm tác giả Phan Trọng Thưởng lại sưu tập tuyển chọn những tác phẩm bàn luận về văn chương của cha ông trong mười thế

kỷ qua, trong đó trích lại bài Bài bạt Cấn Trai thi tập của Ngô Thì Vị, đồng thời dẫn thêm bài tựa của Quỳ Giang Nguyễn Địch Cát viết cho tập thơ Thập Anh đường thi

tập của Ngô Nhân Tĩnh [121, tr.152-154, 226]

Cũng trong năm 2007, công trình Văn học Việt Nam thế kỷ X-XIX, những vấn

đề lý luận và lịch sử, có bài viết “Văn học Đàng Trong” của Cao Tự Thanh, thêm

một lần nữa đề cập đến Gia Định tam gia trong dòng chảy văn học Đàng Trong Bài viết đi sâu phân tích tình hình lịch sử, tình hình văn học Hán Nôm từ phương diện nội dung, đồng thời phác hoạ những nét nghệ thuật của văn học Hán Nôm Đàng Trong [148, tr.270-346]

2.3 Những bài viết đăng trên các báo và tạp chí liên quan đến việc nghiên cứu

tác giả tác phẩm Gia Định tam gia cũng chưa nhiều

Trên báo Tân văn tuần báo năm 1935 có giới thiệu bài thơ Từ giã mẹ đi sứ của Trịnh Hoài Đức, báo Đại Việt tập chí năm 1941 đã bắt đầu trích đăng giới thiệu thơ của Trịnh Hoài Đức Nguyễn Triệu với bài “Công thần triều Nguyễn: Ngô Nhân

Tĩnh” đăng trên tuần báo Tri Tân, số 6, ngày 8-7-1941, trong bài viết này chủ yếu là

ông phát hiện nơi toạ lạc phần mộ của Ngô Nhân Tĩnh [124]

Biểu Chánh Hồ Văn Trung trong bài viết Gia Long khai quốc văn thần, đăng trên Đại Việt tập chí, số 47, năm 1944, khảo về lược sử của các văn thần triều

Nguyễn Gia Long trong đó có Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định và Ngô Nhân Tĩnh [12, tr.19-27, tr.28-31, tr 32-35]

Nguyễn Khuê với bài Trịnh Hoài Đức và Cấn Trai thi tập đăng trên tập san

Lửa Thiêng, số 2, tháng 2 năm 1975, được in lại trong Ba mươi năm cầm bút, giới

thiệu về tiểu sử, hành trạng của Trịnh Hoài Đức và tập thơ Cấn Trai thi tập một cách tỉ mỉ và công phu [53, tr.332-354]

Nguyễn Khuê với bài “Mai Sơn tự và Mai Khâu tự” đăng trên Tập văn số 20,

Ban Văn hoá Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam xuất bản năm 1991, trong bài viết tác giả đề cập đến vấn đề vị trí của hai ngôi chùa, đồng thời giới thiệu một

số bài thơ về chùa gò Cây Mai của Trịnh Hoài Đức để làm cứ liệu cho nhận định

của mình [53, tr.9-17]

Cao Tự Thanh với bài “Về bài thơ của Trịnh Hoài Đức tặng hoà thượng Viên

Quang” đăng trên Tập văn Phật đản, Giáo hội Phật giáo Việt Nam, số 23, tháng

4-1992 [107] trong bài viết đã giới thiệu lại và dịch toàn bộ bài thơ này của Trịnh

Hoài Đức thấy chép trong Nam Kỳ phong tục nhơn vật diễn ca của Nguyễn Liên

Phong [82]

Trên Tạp chí Văn, số 20, năm 1992 có bài viết “Bình Dương thi xã” của Vân

Đằng Trần Văn Rạng với nội dung giới thiệu về Bình Dương thi xã và những thành viên trong nhóm thơ này, trong đó có Gia Định tam gia [96] Sau đó, Cao Tự Thanh

với bài viết “Mấy ý kiến trao đổi lại về bài Bình Dương thi xã” đăng trên Tạp chí

Văn, số 21, 8-1992, đã đính chính những lầm lẫn của tác giả Vân Đằng, đồng thời

đưa ra những tư liệu về nhóm Sơn Hội của Trịnh Hoài Đức là xác đáng, thuyết phục [106]

Nguyễn Đăng Na trong bài viết “Lời bình của thi hào Nguyễn Du trong Hoa

Nguyên thi thảo” đăng trên Tạp chí Nghiên cứu Văn học số 03 (397), 2005, với mục

đích giới thiệu về những lời bình của Nguyễn Du về thơ của Lê Quang Định, để từ

đó cho rằng Nguyễn Du không những là nhà thơ lớn của dân tộc mà còn là nhà phê bình thơ ca, đồng thời có đưa ra vài nhận xét về bản khắc in tập thơ này [75]

Mấy năm sau, Nguyễn Đình Phức có bài “Về bài viết Lời bình của thi hào

Nguyễn Du trong Hoa Nguyên thi thảo của PGS.TS Nguyễn Đăng Na”, đăng trên Tạp chí Hán Nôm số 1 (86), 2008, đã đính chính những sai lầm mà Nguyễn Đăng

Na đã nêu trong bài viết của ông, đồng thời tác giả bài viết đã đưa ra những khảo sát

của mình về văn bản khắc in Hoa Nguyên thi thảo của Lê Quang Định một cách xác

này, một là chúng tôi tìm hiểu một vài nội dung chính trong dòng thơ đi sứ của Trịnh Hoài Đức, một là tìm hiểu vài khía cạnh tâm sự của Ngô Nhân Tĩnh thông qua thơ của các ông Trong quá trình nghiên cứu chúng tôi còn công bố một vài tư liệu có liên quan đến thơ Gia Định tam gia trong các kỷ yếu hội thảo, các tạp chí chuyên ngành…

Việc tìm hiểu thơ Trịnh Hoài Đức cũng được sinh viên đại học và học viên

cao học quan tâm Tiêu biểu có Tìm hiểu Cấn Trai thi tập của Đoàn Khắc Kiên Cường, luận văn tốt nghiệp đại học [18], và gần đây là luận văn thạc sĩ Tìm hiểu sự

nghiệp văn học của Trịnh Hoài Đức của Nguyễn Thị Thu Thuỷ trình tại trường ĐH

KHXH&NV TP.HCM [120] Các tác giả luận văn đã phác hoạ được sự nghiệp văn

học của Trịnh Hoài Đức, từ Gia Định thành thông chí đến Cấn Trai thi tập Riêng

về phần Cấn Trai thi tập tác giả luận văn đã bước đầu khảo sát nội dung ở phương

diện con người, tình yêu quê hương, và một vài đặc điểm nghệ thuật về phương diện ngôn ngữ, thể loại…

Từ tình hình đó cho thấy thơ Gia Định tam gia vẫn là đề tài còn mới, chưa có nhiều thành tựu nghiên cứu Những bài viết cùng những công trình nói trên, hoặc là

do tính chất của công trình, hoặc là do giới hạn khuôn khổ của đề tài, chỉ mới dừng

ở mức độ khái quát chưa đi sâu vào nghiên cứu tác giả tác phẩm một cách toàn diện

và cụ thể Tuy nhiên, những bước khai phá đầu tiên của các bậc nghiên cứu tiền bối

đã khai mở cho chúng tôi những con đường tiếp cận nghiên cứu về Gia Định tam gia thi, đặc biệt là những người làm công tác văn bản, văn học Hán Nôm ở Gia Định nói chung và Tam gia nói riêng như Nguyễn Văn Sâm, Nguyễn Khuê, Cao Tự Thanh, Hoài Anh…

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Sự nghiệp sáng tác của Tam gia hẳn nhiên không chỉ có mỗi thơ, mà các

ông còn viết văn và địa chí Như tên của đề tài luận án, chúng tôi xác định, đối

tượng nghiên cứu chính là thơ Gia Định tam gia qua ba tập Cấn Trai thi tập của Trịnh Hoài Đức, Thập Anh đường thi tập của Ngô Nhân Tĩnh và Hoa Nguyên thi

thảo của Lê Quang Định Do đó, chúng tôi không đi vào các thể loại biên khảo về

địa chí, bài văn, bài minh của Tam gia trong công trình này Ngoài ra, riêng với Trịnh Hoài Đức, ông còn sáng tác thơ bằng chữ Nôm, mặc dù không thấy khắc in trong các thi tập của ông, nhưng chúng tôi vẫn cố gắng tìm hiểu thông qua các bản

phiên âm do Lê Quang Chiểu, Nguyễn Văn Sâm, Cao Tự Thanh, Hoài Anh công bố trong công trình của họ

Không giống các tác giả khác như Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn

Du, Ngô Thì Nhậm, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Thông, Phan Thanh Giản,… vấn đề công bố văn bản tác phẩm hầu như đã hoàn chỉnh; ngược lại, tác phẩm thơ của Gia Định tam gia vẫn chưa được các nhà nghiên cứu văn học Hán Nôm công bố hoàn chỉnh, như chúng tôi đã trình bày ở phần lịch

sử vấn đề trên đây Thành thử với ba tập thơ của Tam gia (hơn 580 bài thơ), chúng tôi đã tiến hành công việc chỉnh lý tư liệu, đến công tác dịch thuật thơ của Tam gia

Do đó, đây là công việc khó khăn nhất và tốn nhiều thời gian nhất mà chúng tôi đảm đương khi bước vào nghiên cứu thơ Gia Định tam gia

3.2 Song song với việc nghiên cứu thơ Tam gia ở phương diện nội dung tư

tưởng và nội dung nghệ thuật, chúng tôi còn phải đặt thơ của Tam gia trong bối cảnh văn học Hán Nôm ở Nam Bộ trong giai đoạn này để thấy được những đặc điểm chung và riêng của chúng Từ đó có thể xác định giá trị cũng như những đóng góp của Tam gia đối với nền văn học Hán Nôm ở Nam Bộ nói riêng, cả nước nói chung

Do đó, ngoài những kết quả mà chúng tôi có được từ sự khảo sát riêng, chúng tôi vẫn có sự kế thừa các kết quả nghiên cứu trong các công trình của những nhà nghiên cứu đi trước về văn học Hán Nôm Nam Bộ, đặc biệt là những công trình nghiên cứu về văn học Hán Nôm ở Gia Định và ở Đàng Trong của Cao Tự Thanh

3.3 Văn học Hán Nôm Nam Bộ, chính là nói nền văn học viết bằng chữ Hán

Nôm thuộc khu vực từ Biên Hoà Đồng Nai trở vào Nam, mà trung tâm chính của nó

là Sài Gòn – Gia Định Bởi Nam Bộ là vùng đất mới so với các vùng khác trong nước ta, do đó nền văn học Hán Nôm tại đây vừa mang tính chất kế thừa những thành tựu cũ của nền văn học Hán Nôm cả nước nhưng cũng vừa mang tính chất mới mẻ non trẻ do những tác động từ lịch sử kinh tế xã hội tại địa bàn Xem xét thơ Gia Định tam gia trong nền văn học Hán Nôm Gia Định để thấy sự giao thoa thơ của các ông với thơ đương thời cũng như những giai đoạn sau và trước đó, để đi đến việc xác lập những đóng góp của Gia Định tam gia trong nền văn học Hán Nôm Nam Bộ nói riêng và cả nước nói chung

4 Phương pháp nghiên cứu

4.1 Công tác văn bản học: Tiếp nhận thành quả của những công trình nghiên

cứu trước đây, chúng tôi tiếp tục khảo sát, chỉnh lý văn bản thơ Tam gia hiện đang lưu trữ tại Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Hà Nội

Đối với tác phẩm Thập Anh thi tập của Ngô Nhân Tĩnh và Hoa Nguyên thi

thảo của Lê Quang Định vì chỉ có một truyền bản duy nhất nên công tác xử lý văn

bản không có gì đáng nói; nhưng với Cấn Trai thi tập của Trịnh Hoài Đức bởi có

nhiều bản khác nhau, do đó chúng tôi dựa vào bản khắc in có ký hiệu A.780 làm bản trục, đồng thời tham chiếu với bản khắc in mang ký hiệu A.1392 để bổ sung,

sắp xếp và tái hiện lại diện mạo của thi tập Gia Định tam gia thi của ba tác giả, bản

khắc in năm 1822 Trong quá trình xử lý tư liệu, chúng tôi còn tham khảo thêm bản

in Cấn Trai thi tập do Trần Kinh Hoà cho in vào năm 1963 tại Hong Kong Đồng

thời, chúng tôi vận dụng phương pháp phiên dịch tiến hành dịch thuật thơ Gia Định tam gia và công bố văn bản trong phần Phụ lục của luận án để làm tư liệu trích dẫn, nghiên cứu trong luận án

4.2 Xuất phát từ yêu cầu mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu của đề tài,

chúng tôi vận dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

Phương pháp tiểu sử, phương pháp thực chứng lịch sử, phương pháp giải thích học: cùng được vận dụng để tìm hiểu tác phẩm thông qua tiểu sử tác giả và ngược lại, đồng thời muốn hiểu đúng tác phẩm không thể không bắt đầu từ những sự kiện lịch sử, cũng như việc nắm rõ ngữ nghĩa ngôn ngữ bởi thơ Gia Định tam gia được viết bằng chữ Hán Bên cạnh đó, để tránh cứng nhắc giáo điều chúng tôi còn vận dụng phương pháp trực giác để có những đánh giá sinh động về đối tượng

Ngoài ra chúng tôi còn vận dụng các phương pháp và thao tác khác như phương pháp phân tích, so sánh, thống kê, hệ thống để đưa ra những nhận định có giá trị và ý nghĩa khi nghiên cứu về Gia Định tam gia trong toàn cảnh nền văn học Hán Nôm Nam Bộ.

5 Đóng góp của luận án

5.1 Về mặt tư liệu: Chúng tôi đã xử lý và phiên dịch hầu như hoàn chỉnh tư

liệu thơ Gia Định tam gia một cách có hệ thống từ nguồn tư liệu gốc Hán Nôm Những bài tự, bạt trong các tập thơ Tam gia, đến cả những lời bình của Ngô Thì Vị

và Nguyễn Du bình thơ Lê Quang Định cũng được dịch đầy đủ, góp thêm một

nguồn tư liệu quý cho mảng thơ, lý luận phê bình văn học trung đại của nước nhà Thông qua những tư liệu này, người đọc có thể hình dung về nội dung, nghệ thuật thơ, cùng với quan niệm thơ của Gia Định tam gia

Đồng thời, thơ của Lê Quang Định và của Ngô Nhân Tĩnh được giới thiệu gần

như trọn vẹn (tập Thập Anh thi tập mà chúng tôi có từ thư viện Hán Nôm bị mất tờ

nên có một số bài chưa thể khảo được) Riêng với thơ Trịnh Hoài Đức, chúng tôi đã dịch trọn vẹn hai tập thơ chính, phản ánh nội dung và nghệ thuật thơ của ông là

Thoái thực truy biên và Quan quang tập, cùng một số bài trong Khả dĩ tập để làm

tư liệu trong khi viết luận án

5.2 Từ công tác xử lý văn bản thơ, chúng tôi tiến hành làm rõ và xác định lại

năm sinh năm mất của các tác giả Gia Định tam gia, thông qua nhiều nguồn tư liệu, khắc phục được những thiếu sót, những băn khoăn về năm sinh năm mất của Tam gia trong các công trình cũng như các bài viết trước đây Từ đó, chúng tôi biên soạn niên biểu Gia Định tam gia làm cơ sở cho những nghiên cứu khác về sau

5.3 Luận án nghiên cứu chuyên biệt về thơ Gia Định tam gia ở phương diện

nội dung và nghệ thuật, đồng thời đặt nó trong bối cảnh văn học Hán Nôm Nam Bộ đương thời để thấy những giá trị về nội dung và nghệ thuật thơ của các tác giả

5.4 Từ những kết quả thu được khi nghiên cứu thơ Gia Định tam gia trong

công trình này, chúng tôi xác định trong tương lai gần sẽ sửa chữa hoàn chỉnh và giới thiệu toàn bộ thơ Gia Định tam gia nhằm cung cấp cho giới nghiên cứu và người đọc nói chung những tư liệu cần thiết và khả tín

6 Bố cục luận án

Không kể phần Dẫn nhập, Kết luận, luận án được chia thành 3 chương:

Chương 1: Gia Định tam gia, tác giả và tác phẩm

Chương 2: Đặc điểm nội dung trong thơ Gia Định tam gia

Chương 3: Đặc điểm nghệ thuật trong thơ Gia Định tam gia

Ngoài ra, phần Phụ lục gồm:

- Niên biểu Gia Định tam gia

- Các bài tự bạt trong ba tập thơ của Gia Định tam gia

- Trích dịch thơ Gia Định tam gia

- Hình ảnh tư liệu có liên quan đến Gia Định tam gia

Tình hình văn học Hán Nôm Nam Bộ mà trung tâm chính là khu vực Sài Gòn

– Gia Định đã giải quyết một cách thấu đáo trong chuyên khảo Văn học Hán Nôm ở

Gia Định của Cao Tự Thanh, công bố trong Địa chí văn hoá Thành phố Hồ Chí Minh, tập 2, Văn học, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, xuất bản năm 1988

Tuy nhiên, việc trình bày khái quát bối cảnh văn học Hán Nôm Nam Bộ để từ đó soi chiếu sáng tác của Gia Định tam gia nhằm xác lập vị trí của Gia Định tam gia trong văn học sử Nam Bộ nói riêng và cả nước nói chung là việc cần thiết, vì vậy trong mức độ cho phép, chúng tôi trình bày ngắn gọn bối cảnh thời đại và văn học Hán Nôm Nam Bộ trong giai đoạn này

1.1.1 Bối cảnh thời đại

Năm 1658, đời Chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần, vua Cao Miên là Nặc Ong Chân xâm phạm biên giới, chúa bèn sai người tiến đánh đến Mô Xoài và Đồng Nai Sau cuộc chiến này, những lưu dân người Việt càng có điều kiện di cư vào vùng đất này

để làm ăn mở mang đất đai Theo Trịnh Hoài Đức, bấy giờ “địa đầu của Gia Định là

Mô Xoài và Đồng Nai, tại hai xứ ấy đã có dân của nước ta đến cùng với dân Cao Miên khai khẩn ruộng đất” [29, tr.109]

Sau đó, cuộc di dân với quy mô lớn của người Hoa Nam Trung Quốc như Trần Thượng Xuyên và Dương Ngạn Địch năm 1679, được chúa Nguyễn cho vào Nam ở Nông Nại và Mỹ Tho nhằm giúp chúa Nguyễn khai phá vùng đất mới mà triều đình chưa kinh lý được Tại đây, nhưng lưu dân Hoa Nam cùng với những người dân Việt đã vỡ đất phá rừng, lập phố chợ, từ đó các thương thuyền các nước Trung Hoa, Nhật Bản, cả các châu Âu, Java qua lại buôn bán tấp nập [51, tr.314-316]

Năm Mậu Dần, 1698, đời Quốc Chúa Nguyễn Phúc Chu, Thống suất Chưởng

cơ Lễ Thành hầu Nguyễn Hữu Cảnh (1650-1700) kinh lược đất Cao Miên lấy đất

Nông Nại đặt làm phủ Gia Định, lấy xứ Đồng Nai làm huyện Phước Long, dựng dinh Trấn Biên, lấy xứ Sài Côn (Sài Gòn) làm huyện Tân Bình, dựng dinh Phiên Trấn [29, tr.111-112], thì bấy giờ “ngàn dặm đất đai, dân hơn 4 vạn hộ, chiêu mộ lưu dân từ châu Bố Chính đến lập nghiệp, lập ra thôn xã phường ấp, phân định địa giới, ruộng đất, lập ra tô thuế, xây dựng dinh điền bạ tịch Con cháu người Hoa nếu

ở Trấn Biên được quy lập thành xã Thanh Hà, còn ở Phiên Trấn thì lập thành xã Minh Hương rồi cho phép vào hộ tịch” [29, tr.112]

Sau đó, vào cuối thế kỷ 17, cuộc di dân của Mạc Cửu từ Hoa Nam đã đi thẳng xuống vùng cực nam vịnh Thái Lan, quy tụ nhân dân, khẩn hoang, lập ấp, mở hải khẩu, chiêu thương, mậu dịch, đến cuối thế kỷ 18 thì họ chiếm lĩnh gần hết dải duyên hải miền tây nam, thành lập một tiểu quốc Năm 1708, họ Mạc đem tất cả đất đai mà mình đã khai mở quy thuận triều đình chúa Nguyễn để làm thế ỷ dốc, bảo hộ

về mặt ngoại giao, còn về văn hoá, xã hội, kinh tế họ Mạc đều tự chủ lấy Triều đình cho Mạc Cửu làm Thống binh Hà Tiên, sau đó phân chia đất này lập châu Định Viễn và dinh Long Hồ (1732) Đất Hà Tiên bấy giờ ngày càng đông đúc trở thành nơi phồn thịnh, nhiều thương thuyền Trung Quốc, Chân Lạp, Xiêm, Java đến buôn bán…

Năm 1771, cuộc khởi nghĩa của anh em nhà Tây Sơn nổ ra, quy tụ được một lực lượng tham gia khởi nghĩa khá đông đảo Bấy giờ, lực lượng của chúa Nguyễn

bị suy yếu do sự chia cắt ranh giới bởi một bên là quân khởi nghĩa Tây Sơn, và một bên là chúa Trịnh Nắm lấy thời cơ này, chúa Trịnh đem quân tiến đánh nhà Nguyễn, buộc chúa Nguyễn Phúc Thuần (1765-1777) phải bỏ Phú Xuân, cùng cháu là Nguyễn Phúc Ánh chạy vào Nam vào năm 1775 Hai năm sau, trong đợt tấn công của Tây Sơn vào Gia Định, chúa Nguyễn Phúc Thuần bị Nguyễn Huệ giết ở Long Xuyên (An Giang) năm 1777 Nguyễn Ánh thoát chết trong trận này, lui quân về vùng đất miền Tây Nam Bộ, sau đó chống trả với Tây Sơn bằng việc đánh chiếm lại Vĩnh Long và tiến đánh Sài Gòn xây dựng thành căn cứ để chống trả với Tây Sơn Cuộc chiến giữa Tây Sơn và Nguyễn Ánh kéo dài từ năm 1777 đến đầu năm

1802, trong khoảng thời gian 25 năm trên vùng đất Nam Bộ mà chủ yếu ở vùng Gia Định

Năm 1802, Nguyễn Ánh khôi phục lại sự thống trị của dòng họ sau khi đánh bại nhà Tây Sơn, lãnh thổ cũng được mở rộng đến cả Bắc Hà Tình hình chính trị

của triều Nguyễn tạm bình ổn trong thời gian đầu, mặc dù nhiều cuộc khởi nghĩa nổ

ra khắp cả nước

Năm 1820, vua Minh Mệnh lên ngôi, tiếp tục thực hiện công cuộc thống nhất đất nước về mặt hành chính, trong đó có việc bãi bỏ cơ chế quản lý Bắc Thành (năm 1831) và Gia Định Thành (năm 1832) dưới đời Gia Long, chia định lại các tỉnh Việc phân định lại các tỉnh kéo theo việc đặt lại các quan chức cho mỗi tỉnh gồm tổng đốc, tuần phủ, bố chánh, án sát và lãnh binh Nam Bộ bấy giờ chia thành sáu tỉnh: Biên Hoà, Phiên An, Định Tường, Vĩnh Long, An Giang, Hà Tiên Sau đó tỉnh Phiên An được đổi lại thành tỉnh Gia Định (năm 1833)

Sau cái chết của Lê Văn Duyệt, những quân binh dưới trướng của Lê Văn Duyệt đã ra mặt chống đối triều đình nhà Nguyễn Ngày 18 tháng 5 năm Quý Tỵ (1833), Lê Văn Khôi khởi nghĩa ở thành Phiên An chống lại triều đình Nguyễn, thu hút được một số tầng lớp thương nhân người Hoa Cuộc khởi binh này lúc đầu địa bàn rộng cả sáu tỉnh nhưng sau thu dần ở Gia Định và cuối cùng bị bao vây trong thành Bát quái Tuy nhiên cuộc khởi nghĩa này chỉ mang tính chất một cuộc binh biến chứ chưa phải là cuộc khởi nghĩa mang tính nhân dân như ở các địa phương khác Cuộc binh biến do Lê Văn Khôi cầm đầu tại thành Gia Định nổ ra và kéo dài hai năm (1833-1835), khiến cho triều đình phải tốn nhiều công sức trong việc bình loạn

Năm 1841, Thiệu Trị lên ngôi, nhưng chỉ ở ngôi được 6 năm, đến năm 1847 thì mất Tự Đức kế vị thực hiện nhiều chính sách khá bảo thủ, lạc hậu làm kìm hãm

sự phát triển của đất nước Với những chính sách trọng nông ức thương, bế quan toả cảng của triều đình Nguyễn đã khiến cho xã hội ở Nam Bộ vốn linh hoạt đã nảy sinh mâu thuẫn giữa tầng lớp thương nhân và địa chủ với triều đình Tuy nhiên những mâu thuẫn này vẫn được điều hoà chưa thể phát triển thành những cuộc khởi nghĩa do các nhà nho lãnh đạo như cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương ở miền Bắc do Cao

Bá Quát cầm đầu Trong khi đó, các cuộc khởi nghĩa nông dân vẫn nổ ra ở các vùng Bắc Trung Bộ khiến triều đình Nguyễn nhiều phen đưa quân đi dẹp loạn Ở Nam Bộ tình hình này có vẻ lắng dịu hơn Nhưng sau khi Tự Đức lên ngôi, với chính sách cấm đạo Thiên Chúa, chính sách ngăn sông cấm chợ bởi sự yếu kém về kiến thức khoa học xã hội đã dần tạo tiền đề cho sự xâm lược của nước ngoài, đặc biệt nước Pháp

Từ thời vua Minh Mệnh đến Thiệu Trị, các nước Anh, Pháp đã ngấp nghé muốn đặt chân vào nước ta nhưng vẫn chưa có dịp Nay nhân việc cấm đạo của Tự Đức càng gắt gao hơn, đồng thời lấy cớ việc vua Tự Đức không tiếp quốc thư của Pháp vào năm 1856, lính Pháp đã nổ súng bắn phá đồn luỹ ở khu vực Sơn Trà – Đà Nẵng và đổ bộ lên bờ Năm 1857, vua Pháp là Napoleon III đã thông qua quyết định dùng vũ trang can thiệp và xâm lược Việt Nam Đến tháng 9 năm 1858, thực dân Pháp chính thức đưa quân vào cửa biển Đà Nẵng, đến ngày 17-2-1859 quân Pháp đánh chiếm thành Gia Định Sự chống trả yếu ớt và từng bước nhượng bộ những đòi hỏi của thực dân Pháp từ triều đình Nguyễn đã khiến nhiều tầng lớp nhân dân bất bình đứng lên khởi nghĩa

Hoà ước Nhâm Tuất 1862 cắt nhượng ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ gồm Biên Hoà, Gia Định, Định Tường và năm 1867, quân Pháp tiến đánh ba tỉnh miền Tây, bấy giờ Phan Thanh Giản đang làm Kinh lược sứ ba tỉnh miền Tây Nam Kỳ thấy tình hình lực lượng của hai bên đã ra lệnh dâng ba thành còn lại là Vĩnh Long, An Giang và Hà Tiên, sau đó ông uống thuốc độc tự tử Từ đây, các cuộc khởi nghĩa chống Pháp của nhân dân cả nước đặc biệt là khu vực Nam Bộ lắng dần bởi mất đi địa bàn hậu cứ Tình hình này tác động đến tư tưởng của các nhà nho Nam Bộ khiến cho những sáng tác văn học Hán Nôm ở Nam Bộ bấy giờ có nội dung yêu nước với

âm hưởng bi hùng, khác với nội dung yêu nước được thể hiện trong thơ Gia Định tam gia ở giai đoạn trước

1.1.2 Diện mạo văn học Hán Nôm ở Nam Bộ

Ở Đàng Trong cũng như ở Gia Định nói riêng, các chúa Nguyễn tuy không mở trường học, nhưng trong dân gian có nhiều trường học kiểu tư thục của những nhà nho Những người thầy thường là những nhà nho ở miền Bắc miền Trung vào, được các bậc cha anh mời dạy Mục đích của việc học là để con em biết chữ làm người chứ không phải học tập theo kiểu khoa cử Chính vì vậy mà cái học ở Nam Bộ có tính thực dụng và phóng khoáng hơn so với các vùng miền khác, điều này sẽ ảnh hưởng đến học phong của cả vùng đất Nam Bộ về sau

Ở Bình Dương, phủ Gia Định, bên cạnh trường học của Võ Trường Toản (mất năm 1792), còn có trường học của Đặng Đức Thuật (mất năm 1796) Chính các ông

là người đào tạo trực tiếp ra các nhân tài tham gia trực tiếp vào chính quyền Nguyễn Ánh sau này

Với tư liệu thiếu thốn hiện nay, chưa cho phép chúng ta tìm hiểu kỹ về việc học hành thi cử ở Nam Bộ trong giai đoạn này Tuy nhiên có thể thông qua những ghi chép của Trịnh Hoài Đức ít nhiều cho thấy tình hình học hành ở vùng đất mới Nam Bộ như sau:

慈幃攜余再往藩安鎮流寓于新隆縣，全賴和丸斷織，嚴督從師。然而村

學童生坐欠春風，止知背讀講義而已 “Từ vi huề dư tái vãng Phiên An trấn lưu

ngụ vu Tân Long huyện, toàn lại hoà hoàn đoạn chức, nghiêm đốc tòng sư Nhiên nhi thôn học đồng sinh toạ khiếm xuân phong, chỉ tri bối độc, giảng nghĩa nhi dĩ.”

(Mẹ tôi dắt tôi trở lại trấn Phiên An, lưu ngụ ở huyện Tân Long, toàn nhờ cậy vào

sự dạy dỗ của mẹ, mà kính cẩn dốc lòng theo thầy học tập Nhưng đám trẻ đi học trong làng lúc ấy thiếu thầy giỏi, chỉ biết đọc thuộc lòng, giảng nghĩa chữ mà thôi.)

(Cấn Trai thi tập, Tự tự)

Trong bài thơ viết khi ông ở làng Long Tịch, cảnh sinh hoạt học tập của trẻ con, cảnh làm ăn sinh sống của người dân được ông ghi lại vừa khái quát vừa sinh động:

Thôn lạc sinh nhai cần thiếu phụ, Diêm tiền yêu nguyệt giản miên hoa

(Trịnh Hoài Đức, Long Tịch thôn cư tạp vịnh)1

(Học trò nhỏ đi trên chiếc cầu cong cong trong màn sương, Ông già câu cá hát vang bên bờ nước mờ khói

Trong xóm thôn, người thiếu phụ cần cù làm việc kiếm sống, Trước mái nhà, chờ trăng lên để nhặt hoa gòn.)2

Cảnh sinh hoạt bàn luận thơ ca thời bấy giờ trên vùng đất Nam Bộ mà đặc biệt

ở Gia Định cũng khá sôi nổi:

自是時名先輩，樂與交遊，許以忘年拉登論文鏖筆之壇範，我馳驅從容取勝，而安靜之名已並播於文人之口矣“Tự thị thời danh tiên bối, lạc dữ giao du, hứa dĩ vong niên lạp đăng luận văn ao bút chi đàn phạm Ngã trì khu thung dung thủ

1

Các bản trích dẫn thơ của Trịnh Hoài Đức đều được trích từ Cấn Trai thi tập, ký hiệu A.780, Thư viện Viện

Nghiên cứu Hán Nôm lưu trữ

2

Tất cả những bản dịch thơ Gia Định tam gia được sử dụng trong đây đều là của chúng tôi, các bản dịch của người khác chúng tôi đều có ghi chú

thắng, nhi An Tĩnh chi danh dĩ tịnh bá ư văn nhân chi khẩu hĩ” (Từ đó, các bậc tiên

bối nổi danh thời bấy giờ, vui vẻ cùng kết giao, xem là bạn vong niên, cho tham dự các cuộc bàn văn luận bút, chúng tôi nhanh chóng thong dong giành thắng, nên cái tên An (Trịnh Hoài Đức), Tĩnh (Ngô Nhân Tĩnh) đều được truyền rộng qua miệng các văn nhân vậy.)

Chi tiết này cho thấy đội ngũ trí thức trên vùng Nam Bộ, khoảng nửa cuối thế

kỷ 18, đặc biệt là ở Gia Định đã khá phát triển Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh, Lê Quang Định, Ngô Tòng Châu, Nguyễn Hương… là những học trò của Võ Trường Toản và Đặng Đức Thuật Đặc biệt là từ khi gặp Đặng Đức Thuật, Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh đã tập hợp các bạn yêu thơ và thành lập thi xã có tên là Sơn Hội, tập trung nhiều nhà thơ gốc người Minh Hương như Hối Sơn Huỳnh Ngọc Uẩn, Kỳ Sơn Diệp Minh Phụng, Phục Sơn Vương Kế Sinh, Nhân Sơn là em họ của Trịnh Hoài Đức…

Những chính sách trong thời chiến của Gia Long đã thúc đẩy Gia Định trở thành trung tâm kinh tế-văn hoá của cả vùng Nam Bộ Đồng thời, để đủ lực lượng chống lại Tây Sơn, Gia Long cần có một đội ngũ quan lại trí thức làm việc cho mình, bằng việc tổ chức các kỳ thi tuyển chọn nhân tài

Năm 1788, có đợt ứng thí ra làm quan, trong đợt này, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Ngô Nhân Tĩnh, Ngô Tòng Châu, Hoàng Minh Khánh… đều ra ứng

thí Trong Thực lục cho biết, năm 1791, mở khoa thi, lấy trúng cách 12 người (phép

thi, kỳ đệ nhất, chế nghĩa thì kinh truyện đều một đạo, thơ thì dùng sử dùng cảnh đều một bài; kỳ đệ nhị, chiếu chế biểu dùng sử dùng cảnh đều ba đạo), vua thấy số thi hỏng nhiều, lại sai khảo hạch lại [92, tr.274] Tháng chạp năm 1795, ra quy chế

về thi cử, thi hội vào tháng 3, theo đúng quy định tiền triều [92, tr.331] Tháng 3 năm 1796, mở khoa thi lấy đỗ 273 người, trong đó trúng tam trường 14 người, trúng nhị trường 54 người, trúng nhất trường 205 người [92, tr.334]

Sau khi giành lại chính quyền từ Tây Sơn, việc tổ chức học hành thi cử có quy

củ hơn khiến cho con số những người học hành đỗ đạt ở khu vực Nam Bộ tăng lên đáng kể Năm 1802, số người thi lấy đỗ giảm xuống mà số người đỗ cao tăng lên:

41 người tam trường, 46 người nhị trường, 92 người nhất trường Từ 1813 đến 1864 triều Nguyễn đã tổ chức 20 khoa thi hương ở trường Gia Định lấy đỗ 269 người Cử

nhân, Hương cống Cảnh học hành nhộn nhịp này được ghi lại trong bài Cổ Gia

Định phong cảnh vịnh:

Chốn thí trường lẩy lẩy nho sinh,

Đều nhắm cánh hộc hồng, một thuở bảng vàng lăm chiếm

Nhà quốc học dẫy đầy sĩ tử,

Gắng gia công đăng hoả, mười năm đèn sách đợi mây [37, tr.246]

Với tình hình học hành thi cử như vậy, những người trong đội ngũ trí thức đó

sẽ đứng vào hàng ngũ của lực lượng sáng tác văn học Hán Nôm ở Nam Bộ và hoà nhập với đội ngũ sáng tác của cả nước

Các tác giả tác phẩm tiêu biểu của văn học Hán Nôm Nam Bộ trong thời kỳ này, trước tiên có thể kể đến tác phẩm của nhóm thơ Chiêu Anh Các ở Hà Tiên do

Mạc Thiên Tích làm chủ soái (thành lập vào năm 1736), như Hà Tiên thập cảnh

vịnh, Minh bột di ngư thi thảo, Hà Tiên quốc âm thập cảnh ngâm khúc… Trong đó,

Hà Tiên thập cảnh vịnh ngoài việc được các nhân sĩ Trung Quốc hoạ vần, những

nhà thơ ở Nam Bộ như Trịnh Liên San cũng có vịnh hoạ…

Võ Trường Toản với Hoài cổ phú, Đặng Đức Thuật với bài sớ Thập sách và

Quy sơn thập vịnh (tác phẩm này hiện chưa tìm thấy, nhưng theo Trịnh Hoài Đức

trong bài thơ Khốc Đặng Cửu Tư tiên sinh phần chú thích có chép tên hai tác phẩm

này) Ngoài Võ Trường Toản và Đặng Đức Thuật, còn có Lâm Tấn và Trần Nam

Lai Lâm Tấn với bài Đề Lễ công từ chép trong Gia Định thành thông chí của Trịnh Hoài Đức và trong Đại Nam nhất thống chí… Trần Nam Lai người xứ Hà Tiên sau

về ngụ ở Trấn Biên cũng là một nhà thơ có tiếng thời bấy giờ, tuy nhiên tác phẩm

của ông cho đến nay vẫn chưa tìm thấy Trong bài Khốc Trần Nam Lai của Trịnh

Hoài Đức viết năm 1786 khi Trần Nam Lai mất cho thấy tài thơ và tài viết chữ của ông qua hai câu thơ:

嘉定至今師字法

河僊自昔祖詩才

Gia Định chí kim sư tự pháp,

Hà Tiên tự tích tổ thi tài

(Trịnh Hoài Đức, Khốc Trần Nam Lai)

(Đến nay ở đất Gia Định, ông vẫn là bậc thầy viết chữ, Thuở trước ở Hà Tiên, ông là bậc tổ về tài thơ.)

Tiếp theo là Gia Định tam gia: Lê Quang Định, Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh với số lượng sáng tác khá nhiều mà chúng tôi sẽ nói ở sau

Sau Gia Định tam gia, có Trương Hảo Hiệp (1795 – 1851) với tác phẩm

Mộng Mai đình thi thảo; Phan Thanh Giản (1796 - 1867) với Lương Khê thi thảo, Lương Khê văn thảo; Huỳnh Mẫn Đạt (1807 - 1883) với một số bài thơ Nôm vịnh

cảnh vịnh vật; Bùi Hữu Nghĩa (1807-1872) với Kim Thạch kỳ duyên và một số sáng

tác thơ văn Hán Nôm; Nguyễn Hữu Huân (1816-1875) với một số bài thơ chữ Hán

và chữ Nôm; Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888) với Lục Vân Tiên, Dương Từ Hà

Mậu, Ngư tiều y thuật vấn đáp, và một số thơ, văn tế…; Trần Thiện Chánh

(1822-1874) với Trừng Giang thi văn tập, Nam hành thi thảo và Bắc chinh thi thảo; Nguyễn Thông (1827-1884) với Ngoạ du sào thi văn tập, Kỳ Xuyên thi văn sao, Kỳ

Xuyên công độc…; Phan Văn Trị (1830-1910) với nhiều bài thơ Nôm vịnh vật và

đặc biệt là cuộc bút chiến giữa ông với Tôn Thọ Tường với nội dung đả kích bọn bán nước đồng thời bày tỏ ý chí và tinh thần yêu nước của ông; Học Lạc (1842-1905) và Nhiêu Tâm (?-?), hai nhà thơ trào phúng nổi tiếng ở Nam Bộ

Về đại thể có thể thấy tình hình văn học Hán Nôm ở Nam Bộ có mấy nét sau: Lực lượng sáng tác văn học Hán Nôm ở Nam Bộ rất đa dạng Ngoài những người xuất thân từ nhà nho (tuy nhiên các nhà nho ở Nam Bộ hoàn toàn không nổi tiếng giống kiểu họ Nguyễn ở Tiên Điền hay dòng họ Ngô Thì ở miền Bắc), vẫn có những người xuất thân từ tầng lớp thương nhân; bên cạnh những người dân Việt vẫn có những người là Minh Hương, Thanh Hương; bên cạnh số ít hợp tác với Pháp vẫn có đa số những nhà nho bất hợp tác với quân thù…

Nội dung thơ ca của văn học Hán Nôm Gia Định từ cuối thế kỷ 18 cho đến những năm cuối thế kỷ 19 có những chuyển biến rất dễ nhận thấy Ở giai đoạn đầu, khoảng trước năm 1802, thơ thường ca ngợi những con người quân tử với những phẩm chất đạo đức tốt đẹp theo quan niệm của Nho gia, ngợi ca cảnh đẹp quê hương, miêu tả cảnh sinh hoạt lao động của nhân dân trên miền đất mới vừa khai hoang khai khẩn, bày tỏ tình cảm yêu nước, yêu quê hương qua niềm trung quân… bởi giai đoạn này, triều đình nhà Nguyễn vừa giành lại quyền thống trị của mình trên toàn vẹn lãnh thổ, nên vẫn còn thi hành nhiều chính sách tiến bộ Nhưng đến đời Minh Mệnh trở về sau, nhất là đời Tự Đức, với sự cấm đạo gay gắt, chính sách

bế quan toả cảng đã tạo bàn đạp cho kẻ xâm lược có cớ đưa quân vào nước ta Trong đội ngũ nhà nho thời bấy giờ đã có sự phân liệt thành hai nhóm: một nhóm dùng ngòi bút của mình để cổ vũ cho những phong trào đấu tranh chống Pháp, nêu

cao tinh thần yêu nước; một nhóm lại hợp tác với thực dân Pháp một cách vô liêm sỉ

Do đó, nội dung thơ trong giai đoạn này khá phong phú và phức tạp Nổi bật trong nền văn học Hán Nôm Nam Bộ lúc bấy giờ vẫn là dòng thơ yêu nước của những nhà thơ lớn như Nguyễn Đình Chiểu, Bùi Hữu Nghĩa, Phan Văn Trị, Nguyễn Thông, Trần Thiện Chánh… Họ nhiệt tình cổ vũ cho những phong trào khởi nghĩa chống Pháp, họ yêu nước, yêu quê hương, nhưng dần dần không còn gắn vua với nước nữa Những quan niệm về đạo đức, lý tưởng nhà Nho, lòng trung quân, ái quốc sẽ được nhìn nhận và khẳng định lại theo một cách hơi khác trước Chính vì thế mà nội dung

tư tưởng của văn học Hán Nôm Nam Bộ ở giai đoạn này đã thật sự hoà mình vào dòng chảy văn học chung của toàn dân tộc

Trên phương diện hình thức nghệ thuật, sáng tác thơ không còn khuôn khổ trong phạm vi thơ Đường luật như Gia Định tam gia, mà ở giai đoạn sau, các tác giả

đã bắt đầu dùng nhiều thể loại để sáng tác Sự xuất hiện khá nhiều thể loại bi, ký, truyện thơ… khắc phục được tình trạng mất cân xứng giữa các thể loại Dễ thấy, ở giai đoạn đầu sáng tác bằng chữ Hán chiếm đa số nhưng dần dần sau đó sáng tác bằng thơ Nôm và tiếp theo là quốc ngữ phát triển theo sự suy tàn của chữ Hán Nôm [36, 55-129]

1.2 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA GIA ĐỊNH TAM GIA

Tiểu sử và hành trạng của Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tĩnh và Lê Quang Định

có chép trong Liệt truyện và rải rác trong Thực lục Bên cạnh đó, qua thơ và những

ghi chép của Gia Định tam gia, cũng cho thấy một phần hành trạng của các ông Vì vậy, chúng tôi đã dựa vào sử truyện và thơ để tái hiện cuộc đời hành trạng của các ông trong bối cảnh lịch sử đương thời

Trong phần này, chúng tôi đi vào các khía cạnh sau:

Trước tiên, chúng tôi khẳng định lại năm sinh năm mất của các ông, để thống nhất những số liệu mà lâu nay các nhà nghiên cứu vẫn còn chưa thống nhất Hai là, tiểu sử hành trạng của Gia Định tam gia

Ba là, văn nghiệp hay những tác phẩm của Gia Định tam gia

1.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp của Trịnh Hoài Đức

1.2.1.1 Xác định năm sinh năm mất của Trịnh Hoài Đức

Năm mất của Trịnh Hoài Đức, khá thống nhất là năm 1825; nhưng về năm sinh thì có hai số liệu Một, cho rằng Trịnh Hoài Đức sinh năm 1765, như các công

trình Việt Nam văn học sử yếu [38, tr.345], Ba mươi năm cầm bút [53, tr.333], Hợp

tuyển thơ văn Việt Nam, thế kỷ XVIII nửa đầu thế kỷ XIX [72, tr.562], Tiến trình văn nghệ miền Nam [113, tr.87-88], Tổng tập văn học Việt Nam [99, tr.15], Địa chí văn hoá thành phố Hồ Chí Minh [36, tr.60], Những danh sĩ miền Nam [43, tr.43], Từ điển văn học [44, tr.829], Gia Định tam gia thi [8, tr.20]… ; Hai là cho rằng, ông

sinh năm 1764, như Việt Nam đại quan [163, tr.56], Gia Định tam gia [8, tr.249] Sách Liệt truyện và Thực lục đều chép Trịnh Hoài Đức mất vào năm Minh Mệnh thứ 6 (1825), riêng Liệt truyện còn chép thêm ông thọ 61 tuổi [93, tr.402] [94,

tr.214], do đó, nếu tính theo tuổi âm lịch thì Trịnh Hoài Đức sinh năm 1765 Như

vậy, các thuyết cho rằng Trịnh Hoài Đức sinh vào năm 1765 là căn cứ theo Liệt

時余方十歲．“Cập tiên khảo thiếu sự thi thư, trưởng thông lục nghệ, đại

tự tượng kỳ vi thời xứng thủ, tu dữ hoàn khố tử đệ ngũ, dĩ Trương Thích Chi dĩ ty bổ lang, Hoàng Bá nhập túc Trầm Lê quận bổ tả phùng dực tốt lại, toại tước Phú Xuân kinh nạp ngân, bái thụ lục phẩm, quan cái tựu chức vu Tân Bình phủ thương trường, khiết gia du hoạn Quý Tỵ niên bất lộc, thời

dư phương thập tuế” (Đến đời cha tôi, thuở nhỏ theo học thi thư, lớn lên

thông cả lục nghệ, tài viết đại tự, đánh cờ (của cha) cũng được thời bấy giờ

khen ngợi là đứng đầu Thấy thẹn với đám con em trẻ nhỏ, nên bắt chước

theo Trương Thích Chi nhờ nộp tiền mà được bổ chức Lang, như Hoàng Bá nộp thóc ở Trầm Lê quận được bổ chức tốt lại Tả phùng dực, bèn đến kinh

Phú Xuân nạp bạc, bái nhận mão lọng chức hàng lục phẩm, nhận chức ở kho phủ Tân Bình, mang cả gia quyến theo Năm Quý Tỵ, (cha tôi) không

may qua đời, bấy giờ tôi vừa 10 tuổi…) [Cấn Trai thi tập, Tự tự]

Năm Quý Tỵ mà Trịnh Hoài Đức nói đến chính là năm 1773, bấy giờ Trịnh Hoài Đức lên 10 tuổi, suy ra tuổi âm lịch, ông sinh năm 1764

 Hai là, trong bài thơ Lữ thứ hoa triêu trong Cấn Trai thi tập, làm vào thời

gian khi ông đi sứ sang Trung Quốc, có câu: 倏 忽 行 庚 四 十 年 ， 花 朝 適 值

桂 江 邊 “Thúc hốt hành canh tứ thập niên, Hoa triêu thích trị Quế Giang biên”

(Thấm thoắt tuổi tác đà bốn mươi, Trong tiết hoa triêu (tức mồng 2 tháng 2) ta vừa

đến bờ Quế Giang)

Bài thơ này chính tác giả xếp vào mùa xuân năm Quý Hợi (1803), và theo như lời tác giả nói, ông vừa đến tuổi 40, nên cũng có thể tính được ông sinh vào năm

1764 (Giáp Thân)

Từ hai dữ liệu này chúng tôi xác định rằng Trịnh Hoài Đức sinh năm 1764,

bởi hai số liệu chính tác giả đưa ra là đáng tin hơn

Như vậy, từ hai cứ liệu trên ta có thể xác định năm sinh, năm mất của Trịnh

Hoài Đức là 1764 và 1825

1.2.1.2 Cuộc đời Trịnh Hoài Đức

Trịnh Hoài Đức (1764-1825) tên An, tự Chỉ Sơn, hiệu Cấn Trai, sau được

phong An Toàn hầu, thuỵ Văn Khác Năm 1764, cất tiếng khóc chào đời ở xã Thanh

Hà, thuộc huyện Bình An, phủ Phước Long, trấn Biên Hòa trong gia đình có truyền thống đời đời làm quan ở Trung Quốc Tổ tiên của Trịnh Hoài Đức ở làng Phúc Hồ, huyện Trường Lạc, tỉnh Phúc Kiến Cuối đời Minh đầu đời Thanh, ông nội ông là Trịnh Hội, hiệu Sư Khổng di cư sang Việt Nam (vì không chịu cắt tóc theo lệnh nhà Thanh), ngụ cư tại xã Thanh Hà, thuộc huyện Bình An, phủ Phước Long, trấn Biên Hòa, làm nghề buôn bán trở nên giàu có Cha của Trịnh Hoài Đức là Trịnh Khánh, thuở nhỏ chăm học, viết đại tự rất đẹp và nổi tiếng cao cờ Bấy giờ Trịnh Khánh nhờ đến Phú Xuân nạp bạc, nên được trao chức lục phẩm, cho nhận chức ở kho lúa phủ Tân Bình Thế nên, cả nhà Trịnh Hoài Đức theo cha ở phủ Tân Bình Đến năm

1773, cha ông mất, bấy giờ ông lên 10 tuổi, đành theo mẹ cùng anh chị trở về quê

cũ [theo Tự tự]

Ba năm sau, vào năm 1776, Nguyễn Lữ đưa quân vào đánh Gia Định, chiếm thành Sài Gòn và 3 dinh Trấn Biên, Phiên Trấn và Long Hồ, khiến chúa Nguyễn Phúc Thuần phải chạy thoát về Bà Rịa (Đồng Nai) Năm 1777, Nguyễn Huệ lại đem quân thuỷ bộ tiến đánh Gia Định, đưa quân tiến xuống Vĩnh Long, Long Xuyên giết chết Nguyễn Phúc Thuần Nguyễn Phúc Ánh may mắn thoát chết trong trận này, bắt đầu chiêu tập binh mã phản công Chính trong tình hình chiến loạn như thế, năm

1776 Trịnh Hoài Đức chuyển nhà đến trấn Phiên An, được sự dạy dỗ của mẹ, ông

bốn phương tụ hội giao du, nhưng theo Liệt truyện, sự học làm thơ ở Gia Định bắt

đầu thịnh lên là từ khi các ông theo học với thầy Đặng Đức Thuật [94, tr.221-222] Bấy giờ, quân Tây Sơn liên tiếp tấn công vào Gia Định, địa bàn dàn trận trải

từ Bình Thuận đến vùng đất Gia Định, khiến đời sống nhân dân gặp không ít khó

khăn Tình cảnh loạn lạc này được ghi lại trong bài Thương loạn, Loạn hậu cửu

nhật đăng Mai Khâu… của Trịnh Hoài Đức Lại gặp phải những năm mất mùa đói

kém, Trịnh Hoài Đức đành phải học theo Tử Cống đi buôn kiếm sống Đến năm

1780, Trịnh Hoài Đức được 17 tuổi, vào ở rể nhà họ Lê Tại đây ông đã gặp một người thầy tính tình cương nghị Đặng Đức Thuật, người nổi tiếng với danh xưng

“Đặng gia sử phái”, đã chỉ dẫn cho ông về thi học và bỏ đi những lỗi lầm tỳ vết của tục học Cũng chính nhờ những chỉ dẫn và sự truyền dạy của người thầy này mà

trong thơ ca của Trịnh Hoài Đức dường như mang tính ký sự nhiều hơn hai người bạn ông1

Cuối năm 1783, Trịnh Hoài Đức rời quê hương Gia Định sang ngụ ở thành Nam Vang, Chân Lạp, ông đã viết nên những bài thơ mang nội dung nhớ quê hương, nhớ người thân sâu sắc

Năm 1788, sau khi Nguyễn Ánh lấy lại được Gia Định, mở phủ Nguyên soái, tuyển dụng nhân tài, ông cùng Lê Quang Định, Ngô Tòng Châu… ra ứng thí và được bổ chức Hàn lâm viện chế cáo [92, tr.237]

Năm sau, 1789, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định cùng 10 người nữa lãnh chức Điền tuấn, đi khuyên bảo nông dân làm ruộng ở các dinh Phiên Trấn, Trấn Biên, Vĩnh Trấn, Trấn Định [92, tr.248] Khoảng thời gian công tác này, Trịnh Hoài Đức để lại dấu ấn của chuyến đi công tác vào nông dân, khuyên bảo người dân làm ruộng Trong thơ, nhiều bài chứng tỏ ông rất am hiểu cuộc sống người dân

ruộng đồng như bài Điền gia thu vũ, Giang thôn hiểu thị…

Năm 1793, Trịnh Hoài Đức và Lê Quang Định được chọn làm Đông cung thị giảng cho Hoàng tử Cảnh vừa trở về từ nước Pháp [92, tr.291]

Trong hai năm 1793, 1794, Trịnh Hoài Đức cũng có tham dự việc quân trong trận tiến quân giải vây thành Diên Khánh được phản ánh trong thơ của ông viết vào thời gian này Sau đó, ông được điều về kinh và chuyển làm Ký lục Trấn Định vào năm 1794 [92, tr.314] Chính trong thời gian làm chức Ký lục Trấn Định, Trịnh Hoài Đức mới có dịp làm thơ ca ngợi cảnh đẹp và cuộc sống của người miền Nam

với chùm thơ ba mươi bài (Gia Định tam thập cảnh…)

Vào năm 1798, Trịnh Hoài Đức thôi giữ chức Ký lục Trấn Định, được chuyển làm Tham tri Hộ bộ [92, tr.371] Năm 1799, Nguyễn Ánh đưa quân ra cửa biển Cần Giờ, ông cùng với Cai cơ Nguyễn Văn Thịnh phụ trách việc chuyển quân lương theo [92, tr.383] Tháng 6, quân Nguyễn Ánh tiến đánh và lấy được thành Quy Nhơn, tháng 7 trú ở thành Bình Định, sai Trịnh Hoài Đức và Nguyễn Kỳ Kế chở

1

Sự ảnh hưởng của Đặng Đức Thuật đối với ông có thể thấy qua sự kiện ông làm thơ khóc thầy khi Đặng

Đức Thuật mất Đối với thầy Võ Trường Toản, ông mất năm nào, Liệt truyện không chép, nhưng theo Gia Định xưa, tác giả Huỳnh Minh cho rằng Võ Trường Toản mất ngày 9-6 năm Nhâm Tý, tức 1792 [74, tr.150],

nhưng lạ là ngay cả các học trò danh tiếng của ông như Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định thảy đều không thấy

nhắc đến dầu chỉ qua thơ Nhưng khi Đặng Đức Thuật mất (Liệt truyện không chép năm mất, căn cứ vào bài

thơ Trịnh Hoài Đức làm vào năm Bính Thìn, 1796, chúng tôi cho rằng Đặng Đức Thuật có thể mất năm này),

Trịnh Hoài Đức làm thơ khóc thầy mình Khốc Đặng Cửu Tư tiên sinh

lương từ kho Đại La về chứa ở kho Cự Tích ở trong thành Bình Định [92, tr.389] Cuối năm 1799, Nguyễn Ánh sai chưởng Hậu quân Võ Tánh thống lãnh bản dinh, hiệp cùng Lễ bộ Ngô Tòng Châu lưu trấn thành Bình Định Tham tri Hộ bộ Trịnh Hoài Đức cùng với Tham tri Lễ bộ Nguyễn Cửu Hanh… đều theo lưu trấn thần, trông coi việc binh dân, tiền thóc và kiện tụng [92, tr.396] Cuối năm ông được triệu

về đến Thăng Long Nhân có đoàn sứ Trung Quốc do Tề Bố Sâm sang tuyên phong quốc hiệu, ông cùng Ngô Nhân Tĩnh được vua cho hầu giá trong lễ sách phong Xong việc, ông vẫn giữ chức Thượng thư Hộ bộ [92, tr.580] [94, tr 209]

Năm 1805, nhận thấy Gia Định là nơi hiểm yếu, Nguyễn Ánh cử Chưởng trung quân Nguyễn Văn Trương làm Lưu trấn Gia Định, và Trịnh Hoài Đức làm Hiệp lưu trấn Gia Định [92, tr.627]

Thời gian làm việc tại trấn Gia Định, thuộc hạ của Nguyễn Văn Trương là Hoàng Văn Nghiêm giả thư của Trương gởi cho Nguyễn Văn Nhân nói xấu Trịnh Hoài Đức Văn Nhân bắt được thư đêm dâng lên, Nguyễn Ánh bèn hạ lệnh cho Văn Trương về tâu sự tình, Văn Nghiêm hoảng sợ bỏ trốn Văn Trương đem việc trình tạ

và nói: “Thần cùng Hoài Đức không có nghi kỵ gì nhau” Vua xem xong tờ tâu thì

bỏ đi [92, tr.697]

Năm 1808, triều đình bắt đầu đặt chức Tổng trấn thành Gia Định, lấy Nguyễn Văn Nhân làm Tổng trấn Gia Định thay cho Nguyễn Văn Trương, Trịnh Hoài Đức vẫn giữ chức Hiệp tổng trấn Gia Định [92, tr.739] Chứng tỏ, vua vẫn rất tin tưởng Trịnh Hoài Đức Trong thời gian ở thành Gia Định, ông đã có những đóng góp trong việc trị an ở đây

Năm 1811, Trịnh Hoài Đức được mệnh hồi kinh viếng tang Hoàng thái hậu [92, tr.823], rồi ở lại Kinh Tháng 6 tháng 7 năm 1812, Nguyễn Ánh phong ông làm

Thượng thư Hình bộ nhưng ông cố từ, vì vậy chuyển ông làm Thượng thư Lễ bộ kiêm quản lý công việc Khâm thiên giám [92, tr.840, 842]

Tháng 5 năm 1813, nhà vua đi tuần giá ở Quảng Nam, Trịnh Hoài Đức được giao nhiệm vụ ở lại giữ kinh thành [92, tr.862] Cuối năm này, ông được chuyển làm Thượng thư Lại bộ [92, tr.871] Sau đó lại một lần nữa phong ông làm Hiệp tổng trấn thành Gia Định để giúp việc cho Tổng trấn thành Gia Định Nguyễn Huỳnh Đức vào năm 1816 [92, tr.938], và đến năm 1820, ông quyền lĩnh chức Tổng trấn Gia Định thay cho Nguyễn Văn Nhân [93, tr.45]

Tháng 6 năm 1820, Trịnh Hoài Đức được vua Minh Mệnh triệu về kinh cho lĩnh chức Thượng thư Lại bộ như cũ [93, tr.69] Tại đây, ông hội ngộ hai người con của cố tri Ngô Nhân Tĩnh và Lê Quang Định và có ý định cho san khắc tập thơ của

ba người [theo Gia Định tam gia thi tự]

Năm 1821, ông được sung chức Phó tổng tài Quốc sử quán tham gia soạn sách tại Quốc sử quán [93, tr.133] Tháng 8 năm này, ông vinh hạnh được phong Hiệp biện đại học sĩ, lĩnh chức Thượng thư Lại bộ kiêm lĩnh Thượng thư Binh bộ và ban hàm nhất phẩm [93, tr.148-149] Năm sau, 1822, ông lại làm Chủ khảo trường thi Hội đầu tiên, sung độc quyển ở kỳ thi Cống sĩ trong điện Cần Chánh [93, tr.197, 208] Cuối năm này, ông lại vừa lĩnh chức Thượng thư Lại bộ vừa lĩnh chức Thượng thư Lễ bộ [93, tr.244] Cũng trong năm ấy, ông cho san khắc xong tập thơ

Gia Định tam gia thi

Những năm cuối đời, Trịnh Hoài Đức vẫn giữ nhiều chức vụ quan trọng trong triều Minh Mệnh và được nhiều ân sủng từ triều đình

Năm 1823, ông bị bệnh, dâng biểu xin về Nam thăm gia đình, vua Minh Mệnh

có ý không muốn ông đi, sai Phạm Đăng Hưng đến uỷ lạo, ban nhân sâm… [93, tr.297-298] nhưng rồi cũng chiều ý cho về Gia Định ba tháng [93, tr.308] Sau đó được triệu về kinh giữ chức như cũ Mặc dù sức khoẻ yếu, nhưng Minh Mệnh vẫn

giao ông giữ chức Tổng tài Quốc sử quán để biên soạn Ngọc điệp tôn phả, đồng

thời còn giao ông trông coi công việc Thương bạc (1824) [92, tr.368, 390]

Tháng 2 năm 1825, Trịnh Hoài Đức mất Vua cho bãi triều ba ngày và truy tặng chức Thiếu bảo Cần Chánh điện Đại học sĩ (trật Chánh nhất phẩm), ban tên thuỵ là Văn Khác Linh cữu ông được đưa về Gia Định chôn cất Ngày đưa tang, vua cho Hoàng thân Miên Hoành đến nhà riêng vâng mệnh cho rượu, lại phái 400

quân Thần sách đưa đến bến đò sông Hương [93, tr.402] Linh cữu đưa về đến Gia Định, Tổng trấn Lê Văn Duyệt thân hành đến viếng [94, tr.214]

Cuộc đời Trịnh Hoài Đức dẫu làm quan đạt đến đỉnh cao của danh vọng nhưng ông sống cuộc sống thanh liêm, giản dị Những năm về già, ông mới được vua Nguyễn cho xây Quỳ viên ở cửa Đông thành để làm nhà riêng của ông tại Kinh Phần mộ của ông hiện toạ lạc ở phường Trung Dũng, thành phố Biên Hoà, cùng với phần mộ của vợ ông, được xây theo hình lân phục Phía trước có câu đối:

“Sơn thuỷ hữu tình thành quyến thuộc, Càn khôn vô vực thị gia hương” (Non nước hữu tình thành quyến thuộc, Đất trời đâu chẳng là quê hương)

Phu nhân Trịnh Hoài Đức là bà họ Lê, có hai người con là Như và Cận [164, tr.1139] Nhưng qua thơ của Trịnh Hoài Đức, người viết nhiều và ghi chép khá kỹ

về gia đình, chúng ta có thể thấy ông có mấy người con trai: Thiên Tính, Thiên Nhiên, Thiên Hoá Trong đó, Thiên Nhiên Tình Xuyên làm đến chức Hàn Lâm viện

biên tu, là người kiểm hiệu tập thơ Cấn Trai thi tập của Trịnh Hoài Đức

Con trai trưởng của Trịnh Hoài Đức là Thiên Tính, mất năm 1801, bấy giờ

Trịnh Hoài Đức đang ở binh trường, nên ông làm bài thơ rất thống thiết: Binh

trường đắc trưởng tử Thiên Tính vong tín trong Cấn Trai Thoái thực truy biên

Còn con thứ ba của ông là Thiên Hoá thì mất vào ngày 24-7 năm Mậu Dần

(1818) được tác giả có bài thơ viết về sự kiện này với tựa Thương đệ tam tử Thiên

Hoá trong Cấn Trai Khả dĩ tập

Ngoài ra, qua bia mộ của Trịnh Hoài Đức dựng vào tháng 11 năm Ất Dậu, chúng tôi thấy có tên Tình Xuyên Trịnh Thiên Nhiên dựng bia Bên cạnh mộ của Trịnh Hoài Đức là mộ của phu nhân họ Lê, trong bia này chúng tôi thấy có ba người con lập bia là: Trịnh Thiên Phúc, Trịnh Thiên Nhiên và Trịnh Thiên Bảo

Như vậy, Trịnh Hoài Đức có ít nhất là năm người con trai: Thiên Tính, Thiên

Hoá, Thiên Nhiên, Thiên Phúc, Thiên Bảo Còn tên Như và tên Cận mà Liệt truyện

chép, chúng tôi chưa rõ là ai trong số họ

1.2.1.3 Sự nghiệp văn chương

德爲人謹慎風度沉整學問博洽議論常持大體德業文章爲世推重所著有嘉

定通志艮齋詩集北使詩集嘉定三家詩集行世 “Đức vi nhân cẩn thận, phong độ

trầm chỉnh, học vấn bác hợp, nghị luận thường trì đại thể, đức nghiệp văn chương

vi thế suy trọng Sở trứ hữu Gia Định thông chí, Cấn Trai thi tập, Bắc sứ thi tập, Gia

Định tam gia thi tập hành thế” (Đức làm người cẩn thận, phong độ trầm tĩnh,

nghiêm chỉnh, học vấn uyên bác, nghị luận bàn bạc thường giữ gìn đại thể, đức độ, công tích, văn chương đều được đời nể trọng Trứ tác của ông (Trịnh Hoài Đức –

LQT chú) có Gia Định thông chí, Cấn Trai thi tập, Bắc sứ thi tập, Gia Định tam gia

thi tập lưu hành ở đời) [164, tr.1138-1139]

Năm 1820, vua Minh Mệnh lại xuống chiếu tìm sách cũ Lần này, Trịnh Hoài

Đức có dâng sách Gia Định thông chí và Minh bột di ngư văn thảo [93, tr.63] Năm

1822, Trịnh Hoài Đức lại dâng sách Khang tế lục và Lịch đại kỷ nguyên [93, tr.231] Căn cứ vào ghi chép của Thực lục, Liệt truyện trên, và căn cứ vào bài Tự tự (tự

đề tựa Cấn Trai thi tập) của Trịnh Hoài Đức, mà có người cho rằng tác phẩm của Trịnh Hoài Đức có Gia Định thông chí, Khang tế lục, Lịch đại kỷ nguyên, Cấn Trai

thi tập, Bắc sứ thi tập, Hoa trình lục, Gia Định tam gia thi tập, Minh bột di ngư văn thảo

Nhưng tác phẩm Minh bột di ngư văn thảo không phải là của Trịnh Hoài Đức,

mà ông chỉ là người viết tựa và tập hợp thơ của Mạc Thiên Tích từ lâu bị mai một

như Ngạc Xuyên đã làm rõ trong bài viết “Minh bột di ngư, một cuốn sách hai thi

xã”

Bắc sứ thi tập chính là Quan quang tập sau này Trịnh Hoài Đức đưa vào Cấn Trai thi tập của ông Vấn đề là liệu những tác phẩm như Khang tế lục, Lịch đại kỷ nguyên và Hoa trình lục có phải là của Trịnh Hoài Đức hay không? Với tình hình tư

liệu hiện nay chưa cho phép chúng ta đoán định nó có phải là của ông không, hay

như trường hợp của Minh bột di ngư văn thảo, bởi chúng ta chưa tìm thấy các tác

phẩm này

Còn Gia Định tam gia thi tập chỉ là tập thơ chung của ông và Lê Quang Định, Ngô Nhân Tĩnh Tập thơ này gồm Cấn Trai thi tập của ông đã cho khắc bản trước đây, đồng thời cho khắc thêm Hoa Nguyên thi thảo của Lê Quang Định và Thập

Anh thi tập của Ngô Nhân Tĩnh vào phía sau, đặt tựa chung là Gia Định tam gia thi

như lời ông nói trong bài tựa Gia Định tam gia thi tự mà chúng tôi đã có dịp trình

bày

Từ những trình bày trên, chúng tôi cho rằng tác phẩm còn lại của Trịnh Hoài Đức gồm:

Địa dư:

- Gia Định (thành) thông chí quyển sách địa chí có giá trị về Nam Bộ, gồm 6 quyển: quyển 1- Tinh dã chí, quyển 2- Sơn xuyên chí, quyển 3- Cương

vực chí, quyển 4- Phong tục chí, quyển 5- Sản vật chí, quyển 6- Thành trì chí

Đây là tài liệu cần thiết để triều Nguyễn biên soạn các bộ sử như Thực lục (tiền biên, chính biên đệ nhất kỷ và đệ nhị kỷ), Liệt truyện (tiền biên, chính biên sơ tập), và Đại Nam nhất thống chí Tác phẩm này được người Pháp là G

Aubaret dịch ra Pháp văn và xuất bản ở Paris vào năm 1863

Thơ văn chữ Hán:

- Một số bài văn bia chép trong Đại Nam anh nhã tiền biên, bài tựa Minh

bột di ngư văn thảo, bài tự đề tựa cho tập thơ của ông tức Tự tự, bài đề tựa cho

tập Gia Định tam gia thi tức Gia Định tam gia thi tự

- Cấn Trai thi tập gồm 3 phần: Cấn Trai Thoái thực truy biên, Cấn Trai

Quan quang tập, Cấn Trai Khả dĩ tập (chúng tôi sẽ trình bày kỹ ở dưới)

- Ngoài ra, Trịnh Hoài Đức còn có bài thơ chữ Hán viết tặng hoà thượng

Viên Quang theo thể ngũ ngôn cổ phong thấy chép trong Nam Kỳ phong tục

nhơn vật diễn ca của Nguyễn Liên Phong [82, tr.27-28,], bài thơ này đã được

Cao Tự Thanh dịch giới thiệu trên Tập văn Phật đản, Giáo hội Phật giáo Việt Nam, số 23, tháng 4-1992 Trong Gia Định thành thông chí, bản dịch của Lý Việt Dũng, cũng có chép bài này tên là Ngũ ngôn cổ điệu thi vân [29, tr.328-

330]

Thơ chữ Nôm:

- Thơ Nôm làm lúc đi sứ gồm 20 bài thất ngôn bát cú liên hoàn (Lê

Quang Chiểu sưu tầm được 18 bài liên hoàn và 01 bài Từ giã mẹ đi sứ in trong

Quốc âm thi hiệp tuyển Sau đó Cao Tự Thanh trong đợt điền dã tại Long An

đã sưu tầm đủ 20 bài thơ Nôm liên hoàn của Trịnh Hoài Đức)

- Trong Văn đàn bảo giám xuất bản năm 1968, Trần Trung Viên sưu tập,

có sưu tầm được hai bài thơ Nôm của Trịnh Hoài Đức là Tạ mẹ đi sứ (cũng chính là bài Từ giã mẹ đi sứ, hoặc còn có tên là Từ mẹ đi sứ Tàu) và bài Qua

đèo Hải Vân

Như vậy số thơ Nôm của Trịnh Hoài Đức tổng cộng có 22 bài

1.2.2 Cuộc đời và sự nghiệp của Ngô Nhân Tĩnh

1.2.2.1 Xác định năm sinh năm mất của Ngô Nhân Tĩnh

Về năm sinh năm mất của Ngô Nhân Tĩnh, nhiều công trình để trống như Hợp

tuyển thơ văn Việt Nam, Tổng tập văn học Việt Nam [72, tr.583], [99, tr.26]…

Những công trình khác thì chỉ ghi năm mất là 1813 như Những danh sĩ miền Nam,

Từ điển văn học, Tiến trình văn nghệ miền Nam, Văn học Việt Nam nơi miền đất mới [43, tr.61], [44, tr.1072], [113, tr.88], [114, tr.169], hoặc ghi năm sinh của ông

là 1761, năm mất là 1813 như Địa chí văn hoá Thành phố Hồ Chí Minh [36, tr.65],

[124]… Vẫn có những trường hợp ghi năm mất của Ngô Nhân Tĩnh là năm 1816 [114, tr.167] và năm sinh của ông là 1760 nhưng chưa đi đến xác quyết [8, tr.249]

Theo sách Liệt truyện, vào năm Gia Long thứ 12 (1813), “ông cùng với Lê

Văn Duyệt đi hộ tống quốc vương Chân Lạp là Nặc Chân về nước Đến khi trở về hoặc có người nói là Tĩnh nhận của cho riêng, Duyệt tin thực đem việc ấy tấu lên, vua cho là không có sự thực, bỏ đi (…) Mùa đông năm ấy, ốm chết Trịnh Hoài Đức tâu giúp xin truy tặng, vua không cho.” [94, tr.216]

Sách Thực lục, chính biên, đệ nhất kỷ, quyển 97 (XLVII) thì chép: “Hiệp tổng

trấn Gia Định là Ngô Nhân Tĩnh chết” [92, tr.868] cũng vào năm Gia Long thứ 12 (Quý Dậu, 1813)

Cả hai sách trên đều chép Ngô Nhân Tĩnh mất vào mùa đông năm Quý Dậu,

Gia Long thứ 12 tức năm 1813 Như vậy, năm mất của Ngô Nhân Tĩnh, ta có thể

xác định được là năm 1813

Còn về năm sinh của ông, cả hai sách đều không thấy chép Vì thế, để xác

định năm sinh của Ngô Nhân Tĩnh, ngoài việc tìm kiếm những ghi chép trong Liệt

truyện và Thực lục, chúng tôi còn khảo sát qua những ghi chép của Trịnh Hoài Đức,

một người vừa cùng thời, vừa như là người em, vừa là người bạn đồng hương, đồng liêu

Trong lời bài Tự tự của Trịnh Hoài Đức có câu: “… dư dĩ Nhân Tĩnh thả

trưởng tứ tuế toại dĩ thế huynh xưng chi 余 以 仁 靜 且 長 四 歲 遂 以 世 兄 稱 之” (… tôi, vì Nhân Tĩnh lớn hơn chừng 4 tuổi nên bèn gọi là anh) Nếu chấp nhận

Trịnh Hoài Đức sinh năm 1764 như cách suy luận mà chúng tôi trình bày trên, thì Ngô Nhân Tĩnh sinh năm Canh Thìn 1760

Vậy chúng ta có thể xác định rằng Ngô Nhân Tĩnh sinh năm Canh Thìn,

1760, mất năm Quý dậu, 1813

1.2.2.2 Cuộc đời Ngô Nhân Tĩnh

Ngô Nhân Tĩnh (1760-1813), tự Nhữ Sơn, hiệu Thập Anh, sau được phong

tước Tĩnh Viễn hầu, thuỵ Túc Giản - người sau này sẽ cùng Trịnh Hoài Đức và Lê Quang Định kết làm bạn đồng môn, đồng liêu và gắn bó nhau - được sinh trên đất Gia Định, trong gia đình người Minh Hương Tổ tiên của ông ở Quảng Đông, Trung Quốc, cuối đời Minh di cư đến đất này

Thuở nhỏ, ông cùng với Trịnh Hoài Đức theo học trường của Xử sĩ Võ Trường Toản, theo đòi bút nghiên, thi phú, rồi cùng Trịnh Hoài Đức tập hợp các bạn yêu thơ văn lập nên thi xã Bình Dương [94, tr.205], hay còn gọi là Gia Định

Sơn Hội [theo Tự tự]1

Từ năm 1782-1784, trong 3 năm, Tây Sơn lại ba lần liên tiếp đánh vào Gia Định Nguyễn Ánh có khi phải trốn ra đảo Phú Quốc, rồi phải sang Xiêm cầu viện… Trong cuộc chiến loạn giữa quân Tây Sơn và quân chúa Nguyễn, sự kiện quân Hoà Nghĩa giết chết tướng Tây Sơn là Phạm Ngạn ở cầu Tham Lương, đã dẫn đến việc Nguyễn Nhạc tấn công vào Vườn Trầu (Hóc Môn) tàn sát lính Hoà Nghĩa

và thương nhân Hoa kiều Chính sự kiện này hẳn đã ảnh hưởng đến chuyến đi tránh loạn sang Quảng Đông của Ngô Nhân Tĩnh năm 1782, được phản ánh trong bài thơ

Tống Ngô Nhữ Sơn chi Quảng Đông của Trịnh Hoài Đức

Năm 1788, sau khi Nguyễn Ánh lấy lại được Gia Định, mở phủ Nguyên soái, tuyển dụng nhân tài, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Ngô Tòng Châu… ra ứng thí

và được bổ chức Hàn lâm viện chế cáo Không thấy sử chép tên Ngô Nhân Tĩnh

trong đợt ra ứng thí lần này, nhưng theo ghi chép của Trịnh Hoài Đức trong bài tựa cho tập thơ Gia Định tam gia thi, thì các ông cùng ra ứng thí, được bổ chức Hàn

lâm thị học

Năm Mậu Ngọ (1798), Lưu trấn Diên Khánh Nguyễn Văn Thành và Đặng Trần Thường dâng sớ xin cho người đi sứ Trung Quốc một mặt nói rõ tình hình của Tây Sơn, một mặt ngầm dò tìm tin tức vua Lê, đề cử Ngô Nhân Tĩnh và Phạm Thận Ngô Nhân Tĩnh đang giữ chức Hàn lâm viện thị học được thăng làm Tham tri Binh

1

Theo Trịnh Hoài Đức, Tự tự trong Cấn Trai thi tập, bản chữ Hán, ký hiệu A.1392, thư viện Viện Nghiên

cứu Hán Nôm, Hà Nội, lưu trữ, tờ 4a

bộ, phụng mệnh mang quốc thư theo thuyền buôn người Thanh sang Quảng Đông,

để hỏi thăm tin tức vua Lê, nhưng giữa đường nghe tin vua Lê băng bèn trở về [92,

tr.367-368, 370] Theo ghi chép của Trịnh Hoài Đức (Tống Binh bộ Tham tri Tĩnh

Viễn hầu Ngô Nhữ sơn phụng sứ tự dẫn), thì giữa đường đi sứ, Ngô Nhân Tĩnh gặp

quân phiến loạn Bạch Liên giáo nổi loạn ở Tứ Xuyên nên đường bị tắc đành nấn ná thời gian, lại được tin vua Lê đã mất bèn quay về

Trên chặng đường đầy gian khổ này, Ngô Nhân Tĩnh đã sáng tác nhiều thơ với những người bạn ở Trung Quốc, nhưng kín đáo bày tỏ nỗi niềm của người bầy tôi

xa chiến tuyến, mong chúa biết đến tấm lòng của mình và giãi bày tâm trạng phải lưu lạc nơi xứ người như một cái tội khi bạn bè ông đang ở chiến trận giữa quê nhà Năm Kỷ Mùi (1799), ông được đề cử sang Lưỡng Quảng, Trung Quốc để bàn

về việc nạp cống và tạ ơn vua quan triều Thanh đã chu cấp lương thực cho quan quân của nhà Nguyễn bị bão trôi giạt vào năm 1798 Bấy giờ Trịnh Hoài Đức đang

lo việc quân lương ở vịnh biển trấn Bình Hoà, ông đã đón đoàn sứ giả và tặng ba bài thơ cho Ngô Nhân Tĩnh với ý chúc công việc thành tựu

Năm sau, Canh Thân (1800), Tham tri Binh bộ Ngô Nhân Tĩnh được sai lãnh đem các thức chè Tàu, thuốc lá Xiêm, cá khô tôm khô chia cấp cho các tướng sĩ ở Thị Dã [92, tr.419]

Giữa năm Nhâm Tuất, Gia Long thứ 1 (1802), Nguyễn Ánh chiếm được Phú Xuân, lên ngôi vua Bấy giờ, lấy Trịnh Hoài Đức làm Thượng thư Hộ bộ, sung chánh sứ sang nước Thanh, Ngô Nhân Tĩnh làm Hữu tham tri Binh bộ, Huỳnh Ngọc Uẩn làm Hữu tham tri Hình bộ sung chức phó sứ, đem quốc thư và phẩm vật, lại đem cả ấn sách đã bắt được do người Thanh phong cho Tây Sơn, cùng bọn giặc biển Tề Ngôi là Mạc Quang Phù, Lương Văn Canh, Phàn Văn Tài, đi hai thuyền Bạch yến và Huyền hạc vượt biển đến cửa Hổ Môn tỉnh Quảng Đông để nộp [92, tr.495-496] Chính trên chặng đường hơn hai năm này, ông cùng các bạn Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Huỳnh Ngọc Uẩn… sáng tác khá nhiều thơ

Năm 1804 sứ đoàn về đến Thăng Long, chuẩn bị tiếp đón đoàn sứ Trung Quốc Ông và Trịnh Hoài Đức được nhận mệnh tham dự

Năm Đinh Mão, Gia Long thứ 6 (1807), Ngô Nhân Tĩnh được sung làm Chánh

sứ cùng với Phó sứ Trần Công Đàn mang sắc ấn đến thành La Bích ban phong cho Nặc Chân làm quốc vương nước Chân Lạp [94, tr.215] Tháng 3 năm Kỷ Tỵ, Gia

Long thứ 8 (1809), đặt ba trường diễn bắn súng, họp các quân Thị trung và Thần sách diễn thi Phó tướng quân Thần võ Trần Quang Thái và Tham tri Binh bộ Ngô Nhân Tĩnh cùng Thiêm sự Bùi Công Kim làm giám khảo Hữu trường Thị trung [92, tr.748]

Năm Tân Mùi, Gia Long thứ 10 (1811), Hữu tham tri Binh bộ Ngô Nhân Tĩnh lãnh chức Hiệp trấn Nghệ An [92, tr.807] Trên đường ra Nghệ An nhậm chức, ông được Nguyễn Du làm thơ tặng ca ngợi tài thơ của Ngô Nhân Tĩnh đồng thời mong ông giúp đỡ nhân dân Trong thời gian làm quan, ông sống cuộc sống thanh liêm, giản dị, đuổi kẻ sâu mọt, dân được yên Nhìn thấy nỗi khổ của nhân dân, ông dâng

sớ tâu nỗi khổ của dân, xin giảm thuế, được vua y cho Không những thế, ông còn đóng góp cho văn hoá địa phương với việc sai Đốc học Bùi Dương Lịch làm tập

Nghệ An phong thổ ký [94, tr.215-216] và chính ông là người hiệu đính sách này

Năm Nhâm Thân, Gia Long thứ 11 (1812), Ngô Nhân Tĩnh ốm nặng, dâng biểu xin

về nam Mùa hạ tháng tư năm ấy, Ngô Nhân Tĩnh được phong làm Thượng thư Công bộ Hành hiệp Tổng trấn Gia Định Trong thời gian này ông kiểm tra lệ thuế tiền thóc sản vật ở các trấn đạo thuộc thành và giúp Lê Văn Duyệt ổn định tình hình

ở Gia Định [92, tr.833,835,843]

Năm Quý Dậu, Gia Long thứ 12 (1813), triều Nguyễn chiếu cho Tổng trấn thành Gia Định Lê Văn Duyệt và Hiệp Tổng trấn Ngô Nhân Tĩnh đại phát thuỷ binh hơn 13.000 người đem quốc vương Chân Lạp là Nặc Chân về nước [92, tr.860] Sau khi xong việc trở về, có người vu oan ông ăn của lót riêng nên Nguyễn Gia Long lạnh nhạt với ông, mặc dù sự việc không được điều tra vì Nguyễn Gia Long cho rằng chuyện không có chứng cứ Nhưng chính vì thế, khiến ông không yên lòng, buồn bã, nhuốm bệnh và mất tại Gia Định vào tháng mùa đông năm 1813 [92, tr.868]

Sách sử không ghi chép về đám tang của ông, có lẽ do lòng lạnh nhạt của vua Gia Long đối với Nhân Tĩnh Khi ông mất, Trịnh Hoài Đức xin truy tặng, nhưng vua không cho Về cái chết của Ngô Nhân Tĩnh, Trịnh Hoài Đức đã có bài thơ khóc

bạn rất thống thiết (Văn Gia Định thành Hiệp Tổng trấn Tĩnh Viễn hầu Ngô Nhữ

Sơn Công bộ Thượng thư phó âm ai tác)