Học thuyết pháp trị Trung Quốc cổ đại- Một số tư tưởng cơ bản

Học thuyết pháp trị Trung Quốc cổ đại- Một số tư tưởng Tóm tắt: Ra đời cách hai nghìn năm, có nhiều hạn chế lịch sử, chất giai cấp học thuyết Pháp trị Trung quốc cổ đại toát lên nhiều giá trị tư tưởng quý báu mà học thuyết Nhà nước pháp quyền sau tiếp thụ Những giá trị tư tưởng đóng vai trò tích cực lịch sử Trung quốc Trong trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nay, nên tham khảo, tiếp thụ hạt nhân tiến học thuyết này, như: đề cao pháp luật; pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội; và, pháp luật phải thi hành triệt để, nghiêm minh Đấy vấn đề đề cập đến viết Cuối thời Xuân thu sang đầu Chiến quốc, xã hội Trung Quốc lâm vào khủng hoảng ngày trầm trọng: trị Thiên Tử nhà Chu suy vong, chư hầu lên tranh giành bá chủ Trung Quốc bước vào thời kỳ loạn lạc chưa thấy với năm trăm năm chiến tranh đau thương " người chết đầy đồng, thây chất đầy thành " (Mạnh Tử) Hiện thực nóng bỏng tiền đề tích cực cho đời hàng loạt học thuyết tư tưởng, nhằm lý giải thực đề xuất quan điểm, đường lối trị- phương thuốc cứu đời từ loạn trị Lịch sử Trung Quốc kiểm nghiệm vai trò học thuyết "Đức trị ", "Vô vi trị ", "Kiêm " Song chúng tỏ bất lực không đáp ứng yêu cầu thời Vào lúc tưởng chừng bế tắc đó, học thuyết pháp trị xuất vũ đài lịch sử với tư cách đường lối chiến lược trị lấy pháp luật làm công cụ chủ yếu, nhanh chóng trở thành cờ tư tưởng góp phần đưa nghiệp thống nhà Tần đến thắng lợi, thúc đẩy chuyển biến xã hội Trung Quốc từ phong kiến sơ kỳ sang quân chủ chuyên chế, đánh dấu mốc quan trọng lịch sử Trung Quốc Học thuyết pháp trị với vai trò Tập đại thành Hàn Phi Tử (-280-234) hình thành sở thống học phái: • • • Pháp Thương Ưởng (?- 338); Thế Thận Đáo (-370-290); Thuật Thân Bất Hại (-401-337), phát triển rực rỡ thời kỳ tiên Tần không bổ sung phát triển liên tục lịch sử học thuyết khác, song hôm góc độ khoa học pháp lý tìm hiểu học thuyết thấy toát lên giá trị tư tưởng bổ ích Pháp luật công cụ quyền lực trị Trước tình hình rối ren, chư hầu thi loạn tranh bá, tiếm đoạt quyền lực thiên tử, đa số nhà tư tưởng Trung Quốc cổ đại cho rằng: nguyên nhân xã hội loạn suy yếu địa vị nhà Chu Từ đó, họ thống với chủ trương tôn quân quyền (đề cao uy nhà vua) Từ điểm xuất phát này, học thuyết lại đề xuất giải pháp khác nhau: Đức trị chủ trương dùng đạo đức, Pháp trị tìm thấy pháp luật tính khả thi cho việc thực đường lối Đề cập đến phương thức cai trị- nội dung cốt lõi vấn đề trị, nhà pháp trị cho rằng: Việc trị nước, quản dân dựa theo lễ nghi truyền thống mà phải thực sở đạo luật cụ thể chặt chẽ Pháp luật, theo Hàn Phi " hiến lệnh công bố công sở, thưởng hay phạt dân tin thi hành thưởng người cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ phạm pháp, bề theo pháp " Điều cho thấy Pháp trị coi pháp luật sở việc cai trị Quan niệm Hàn Phi "pháp luật dây mực, thuỷ chuẩn, quy, củ" (thước tròn, thước vuông)- đồ dùng làm tiêu chuẩn để lo đường sai hành vi làm khuôn phép để khen chê cho Theo nhà pháp trị, pháp luật cần thiết để trì thắng nhà vua pháp luật gốc vương quyền để bảo vệ vương quyền, vua đặt để bắt dân thi hành , theo quan niệm: "Pháp luật gốc vua, hình phạt đầu mối tình thương" Sự cần thiết pháp luật chỗ mẫu mực để an dân, làm cho nước trị có mục đích xoá nguồn gốc rối loạn " làm cho trị pháp luật, gây loạn riêng tư " Ở đây, tư tưởng Hàn Phi không hẹn mà gặp nhà tư tưởng vĩ đại Hy Lạp cổ đại Xolong (-638-559) cho pháp luật bảo đảm cho bình yên quốc gia, " tình trạng vô phủ đem lại bao tai hoạ, đưa thành phố tới chỗ diệt vong Chỉ có pháp luật thiết lập trật tự tạo nên thống " Hêraclit (-530-470) coi trọng pháp luật Bằng câu nói tiếng: " nhà nước thị thành phải thiết lập pháp luật Đấu tranh bảo vệ pháp luật quan trọng đấu tranh bảo vệ thành phố quê hương ", Ông coi pháp luật phương tiện để thực phổ biến Đặc trưng bật pháp luật quy tắc xử chung, làm khuôn mẫu hành vi cho người xã hội Sức mạnh pháp luật bảo đảm sức mạnh quyền lực trị để buộc người phải tuân theo Và ngược lại, pháp luật thực thi để củng cố trì uy nhà vua Cho nên, pháp luật cẩm nang phương tiện đặc biệt đảm bảo cho cai trị thành công Ngoài pháp luật chỗ dựa để nhà vua tin cậy, tất quan hệ khác như: vua tôi, cha con, anh em, vợ chồng tuyệt đối tin tưởng phải cảnh giác Theo họ tình cảm như: kính trọng, thuỷ chung, trung hiếu huyễn xa vời Sự nghi kỵ cần thiết phải coi phương châm xử Việc xem xét quan hệ người với phải nguyên tắc lấy lợi làm hệ quy chiếu Pháp trị cho chất người ác, tranh giành, xâu xé lợi ích, cho nên, lời lẽ ca ngợi tin tưởng người với giả dối hay ngây thơ trị Với họ, đạo đức, nhân nghĩa hàng xa xỉ, thứ đồ chơi trẻ nhỏ Cái quý pháp luật pháp luật " áp dụng pháp luật kẻ trí phải theo mà kẻ dũng không dám cãi, khiến cho toàn dân noi theo đường không pháp luật Pháp luật phân minh người coi trọng, không bị lấn Người coi trọng không bị lấn vua mạnh, nắm mối quan trọng "(3) Cho pháp luật công cụ đắc lực hiệu nghiệm để trì củng cố quyền lực trị (uy thế) nhà vua- công cụ đế vương, chỗ dựa vững để bảo đảm an toàn cho ngự trị vua, nên theo Hàn Phi, nhà vua sáng suốt phải đặt pháp luật lên đức hạnh người hiền (vụ pháp không vụ đức) " Thánh vương không quý nghĩa mà quý pháp luật "(4) Không thế, nhà pháp trị chủ trương lấy pháp luật làm chuẩn mực áp đặt cho giá trị đạo đức, tình cảm, văn hoá đời sống xã hội Có thể nói, Hàn Phi cực đoan độc tôn pháp luật Từ chỗ ghi nhận nội dung quan trọng (như trên) đến việc phát vai trò quan trọng pháp luật phương tiện hữu hiệu việc quản lý xã hội phát triển logic trình nhận thức mang tính khoa học tư nhà pháp trị Điều thể rõ vấn đề cáo gian (tố cáo kẻ gian) Hàn Phi đặt ra: " đạo minh quân người tố cáo việc gian người sang Thượng cấp cáo tội, thuộc hạ không tố cáo bị liên luỵ " huyện, nhà gần nhau, họp thành "ngũ" (năm nhà), " liên " (250 nhà), tố cáo lỗi người khác thưởng, không tố cáo bị trị Bề kẻ dưới, kẻ bề Như sang hèn đem pháp luật răn nhau, đem điều lợi dạy Đây biện pháp nhằm để thống tư tưởng toàn dân, tạo khả tăng cường trật tự, trị an kiểm soát hành động người Tư tưởng đặt sở cho việc quản lý nhà nước pháp luật hình thức sơ khai biện pháp nghĩa vụ dân liên đới khoa học pháp lý đại- loại nghĩa vụ mà người có nghĩa vụ liên quan với trình thực toàn nghĩa vụ quyền yêu cầu người có quyền coi thể thống Biện pháp " cáo gian " Hàn Phi tạo hiệu cao phòng ngừa tội phạm để giữ gìn an ninh trật tự xã hội Điều cho thấy, từ xa xưa nhà pháp trị nhận thức vấn đề mang tính chất: Pháp luật giai cấp thống trị ban hành công cụ đắc lực để bảo vệ quyền lực trị Bằng kết hợp quyền lực luật pháp, Pháp trị cho trị ly khai khỏi chế ngự đạo đức soi rõ thực chất mối quan hệ nhà cầm quyền người bị trị quan hệ quyền lực, vạch rõ sở khoa học mối quan hệ luật pháp với trị vai trò công cụ quyền lực trị Khác với nhà đức trị tìm cách đồng thần quyền (thuyết thiên mệnh) với quyền, nhà pháp trị không ngần ngại gạt bỏ quan niệm sáo mòn khứ, trả lại cách dứt khoát cho siêu nhiên để đề cao vai trò pháp luật- sản phẩm nhân định Họ tìm thấy niềm tin nhân tố chủ quan, đề cao lực nhận thực sức mạnh cải tạo người, công khai tuyên bố chất trị quan hệ người với người hoàn toàn mang tính trần gian rõ quan hệ bị chi phối yếu tố lợi ích Vì thế, mà họ đề cao uy địa vị (quyền lực) pháp luật nhà vua thuyết giảng thiên mệnh đạo đức Pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội Một quan điểm hàng đầu Pháp trị cho rằng: việc ban hành pháp luật phải thích ứng với thời đại, theo nguyên tắc thời biến pháp biến, " pháp luật mà với thời mà thay đổi nước trị, trị dân mà hợp với đời có kết thời thay mà pháp luật không đổi nước loạn Đời thay đổi mà cấm lệnh không biến nước bị chia cắt Cho nên thánh nhân trị dân pháp luật theo thời mà đổi, cấm lệnh với đời mà biến " Pháp trị cho việc trị nước nguyên tắc bất biến Xét bối cảnh đương thời, tư tưởng Đức trị trở thành thống việc theo gương vua nhân đức đời xưa trở thành mẫu mực đạo trị nước quan điểm Pháp trị thực mang tính cách mạng đột phá cao Ngoài ra, nhà Pháp trị cho rằng, pháp luật phải chiều theo tập quán dân chúng, " thánh nhân cai trị xem phong tục thời đại pháp luật không đứng được, mà dân loạn " Tư tưởng thể khôn ngoan kẻ cai trị: dùng sức mạnh tập quán để củng cố sức mạnh cho pháp luật tập quán chất xúc tác quan trọng để pháp luật phát huy vai trò sống Tuy nhiên, Hàn Phi không cứng nhắc vấn đề Theo ông, việc pháp luật thay đổi hay không đổi không phụ thuộc vào vấn đề cổ hay kim, cũ hay mà chỗ việc có hợp thời hay không: Thánh nhân không định phải theo cổ, giữ cựu lệ mà phải xét việc đương thời tuỳ nghi tìm biện pháp : Điều cho thấy, quan điểm nhà Pháp trị thống tính nguyên tắc với linh hoạt cần thiết tư biện chứng sâu sắc Đây quan điểm vật lịch sử mà cách 2000 năm nhà pháp trị tư trực quan mách bảo tiếp cận được, thực quan điểm tiến bộ, vật mà biện chứng xem xét vấn đề pháp luật coi sở lý luận, xuất phát điểm khoa học quan trọng học thuyết Xét phương diện định, quan điểm phần " gần " với quan điểm nhà Mác xít sau cho rằng, pháp luật hình thái ý thức thuộc thượng tầng kiến trúc, phản ánh hạ tầng sở xã hội, sở hạ tầng thay đổi thượng tầng kiến trúc phải thay đổi theo, " pháp luật không cao không thấp trình độ phát triển kinh tế- xã hội " (Mác) Yêu cầu pháp luật phải phản ánh phù hợp với thực trạng kinh tế- xã hội Trên quan điểm đó, nhà pháp trị đả phá kịch liệt quan điểm cổ hủ Nho gia miệng " kính tiên thiên " cho đời sau không đời trước Tiếc thay, đến kỷ XIX, chủ nghĩa tư thống trị Châu Âu quay sang thôn tính phương Đông, giai cấp phong kiến Trung Quốc Việt Nam không tỉnh ngộ, nhìn thẳng vào thực đất nước mà chủ trương " pháp tiên vương " cho Tây phương- kẻ có súng ống, tàu đồng " man di ", để nhanh chóng chuốc lấy thất bại Trong xây dựng pháp luật thực định, Pháp trị chủ trương pháp luật phải đơn giản, dễ hiểu Phải soạn thảo cho dân dễ biết, dễ thi hành " Pháp luật không thống ổn cố, khiến cho dân biết " Từ chức khuôn mẫu xử chung nên pháp luật chất tự nhiên mang tính công bằng, trở thành đại biểu công lý Theo Hàn Phi, pháp luật phải công bằng, bênh vực kẻ yếu, số ít, tạo nên trật tự nước: " trị nước định pháp luật, đặt hình phạt nghiêm khắc để cứu loạn cho dân chúng, trừ hoạ cho thiên hạ, khiến cho kẻ mạnh không lấn kẻ yếu, đám đông không hiếp đáp số ít, người già hưởng hết tuổi trời, bọn trẻ nuôi lớn, biên giới không bị xâm phạm, vua thân nhau, cha bảo vệ nhau, không lo bị giết hay bị cầm tù, công cực lớn " 10 Pháp luật quan niệm mẫu số chung để điều chỉnh mối quan hệ khác xã hội quy trật tự thống theo ý chí giai cấp thống trị Công phải thiết lập sở người bình đẳng trước pháp luậtlà điểm tiến pháp trị so với chủ trương phân biệt đẳng cấp " lễ bất há thứ dân, hình bất thướng đại phu " đức trị (lễ không dành cho dân đen, hình phạt không dùng cho người trên), thể bước phát triển lớn quan niệm dân chủ phương Đông Tuy nhiên, xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị nên nội hàm khái niệm công theo Hàn Phi phiến diện khác xa so với quy định công phục tùng nghĩa vụ thành viên xã hội, (còn công quyền lợi chưa đề cập đến) Do mà pháp luật trọng đến quyền lợi Nhà nước mà xem nhẹ quyền lợi người dân biện pháp chế tài thường tuyệt đối hoá mặt trừng trị mà chưa nhìn thấy chức không phần quan trọng pháp luật giáo dục Những quan điểm ban hành pháp luật Pháp trị phù hợp giữ nguyên giá trị xây dựng pháp luật đại Đến nay, yêu cầu ban hành văn pháp luật phải xác, đơn giản, dễ hiểu, chặt chẽ, phổ thông Xưa với khoảng cách thiên niên kỷ song tư tưởng Hàn Phi sống với thực chưa phải lùi khứ Pháp luật phải thi hành triệt để Việc ban hành pháp luật đáp ứng điều kiện cần để điều chỉnh quan hệ xã hội Điều quan trọng quy định pháp luật tổ chức thực sống để trở thành pháp luật thực tế đáp ứng yêu cầu trị Thống pháp luật pháp chế đòi hỏi khách quan xây dựng thực thi pháp luật Nhận thức rõ điều này, Hàn Phi không coi trọng việc xây dựng pháp luật sở khoa học mà đòi hỏi phải thực thi cách triệt để: xã hội từ xuống dưới, từ vua quan thần dân phải tuân thủ nghiêm minh Tính nghiêm minh pháp luật thể trước hết việc thưởng phạt Nhà vua không tuỳ tiện mà phải theo phép nước chí công vô tư " dùng pháp luật để trị nước để khen người phải, trách kể quấy trị tội không chừa quan lớn, thưởng công không bỏ sót dân thường " " thật có công dù kẻ không thân mà hèn mọn thưởng, thật có tội dù kẻ thân phạt " " không tránh người thân đại thần, thi hành với người yêu " Những quan điểm cho thấy việc thi hành pháp luật Hàn Phi triệt để, chỗ cho tình cảm cá nhân, hay địa vị, tư lợi mà dành cho phép công Chủ trương Pháp trị đề cao tuyệt đối pháp luật, vứt bỏ hết thi- thư- lễ- nhạc sở giáo hoá đức trị để đưa người vào khuôn khổ luật pháp Thậm chí, vua- không cần bày tỏ tình cảm kính trọng, thân mà cần làm theo pháp luật Với nhà pháp trị, pháp luật đặt vị trí tối thượng thực thứ đạo đức tình cảm Với vua người đề nắm pháp luật tay, người cao có quyền thực thi pháp luật, hết Vua phải gương mẫu tự đưa vào khuôn khổ thi hành pháp luật Bậc minh quân phải người có tinh thần thượng tôn pháp luật bắt quan lại thi hành luật pháp cách đắn: "Người thi hành pháp luật mà cương cường nước mạnh, người thi hành pháp mà nhu nhược nước yếu" 11 Vai trò sáng suốt vua yếu tố tiên đảm bảo cho việc thực thi pháp luật có hiệu Muốn vậy, vua phải gạt bỏ hoàn toàn riêng tư để tuân theo pháp luật: " nhà cầm quyền biết từ bỏ tư lợi tà tâm mà theo phép công (tức pháp luật) dân yên, nước trị; biết từ bỏ hành động riêng tư mà làm theo phép công binh mạnh, địch yếu " 12 Ở đây, Hàn Phi nhận thấy ý muốn cá nhân cội nguồn tình trạng vô pháp luật ông cảnh báo nguy cơ: pháp luật bị xem thường đặt ý chí chủ quan người cầm quyền lúc xảy tai hoạ suy vong Như vậy, Đức trị chủ trương vua nêu gương nhân đức, Pháp trị lại chủ trương vua nêu gương tuân thủ pháp luật Pháp luật vũ khí sắc bén để bảo vệ uy vua Vì vậy, vua phải sử dụng pháp luật cách hữu hiệu việc nắm tay quyền thưởng phạt để chế ngự bề tôi, yêu cầu việc thưởng phạt phải xác thực, người đích đáng phát huy hiệu pháp luật " Phạt tội kẻ mà ngăn cấm gian tà nước ( ) Kẻ bị phạt nặng kẻ cướp, kẻ sợ hãi lương dân " 13 Đây quan điểm dùng hình phạt để bỏ hình phạt (hình dĩ khử hình) Pháp trị, trái ngược với Nho giáo bãi bỏ hình phạt để không hình phạt (hình bất hình) Ở đây, nhà pháp trị tiếp cận đến nguyên tắc kết hợp giáo dục với trừng phạt; hình phạt để răn đe, phòng ngừa tội phạm Tư tưởng khác xa so với tư tưởng Phương Tây cổ đại (mà tiêu biểu Bộ luật La Mã), quy định nguyên tắc trừng phạt mang tính trả thù ngang máy móc thô thiển Chẳng hạn, có quy định phạm phải tội như: giết người, đánh người bị thương hay làm gãy tay mù mắt người khác người phải chịu trừng phạt tương ứng Đáng buồn " quy tắc trả thù tồn suốt lịch sử tiến triển pháp luật: xuất luật báo thù (Lex talionis) La Mã; đóng vai trò quan trọng luật Hamourabi, luật Moixse "dĩ oán báo oán ", người ta dễ dàng nhận phía sau nhiều điều lệ luật hành 14 Ở đây, tư tưởng phương Đông thể tầm cao hẳn phương Tây, vượt qua giới hạn nhận thức hạn hẹp cụ thể để vươn đến mục tiêu xa đáp ứng yêu cầu trị, phản ánh ưu tư duy vật biện chứng với bên tư siêu hình máy móc Ngoài ra, đề cập đến việc thi hành pháp luật, Hàn Phi cho rằng, phải phổ biến pháp luật (trái với Thuật dùng bí mật) để không người dân viện cớ pháp luật nên lỡ phạm pháp " Pháp luật chép sách vở, bày công sở công bố cho toàn dân pháp luật bày cho người biết mà Thuật không muốn cho người khác thấy Bậc minh chủ nói đến pháp luật kẻ ty tiện nghe biết " 15 Quan điểm trái ngược với nhà đức trị chủ trương không phổ biến pháp luật thể tính hợp lý chỗ: việc phổ biến, tuyên truyền bước tổ chức thực thi, bảo đảm cho pháp luật vào sống với mục đích cuối làm cho ý chí giai cấp thống trị trở thành thực thực tế đời sống xã hội Trên quan điểm vật lịch sử, học thuyết pháp trị phản ánh quy luật vận động lịch sử, trở thành đại biểu cho tiếng nói giai cấp địa chủ phong kiến lên thay địa vị giai cấp quý tộc chủ nô xã hội Trung Quốc cổ đại Mang lập trường giai cấp tiến đương thời, nhà pháp trị tìm thấy vai trò vô quan trọng pháp luật việc trì, bảo vệ quyền lực thống trị, coi vũ khí đặc biệt việc quản lý xã hội, nhờ đó, giai cấp thống trị (mà nhà Tần đại biểu) tạo thống bên để có điều kiện đối phó với tình hình bên (tranh bá nước) để hoàn thành sứ mệnh lịch sử: lần đưa nghiệp thống Trung Quốc đến thắng lợi Pháp trị đời đáp ứng yêu cầu lịch sử Tuy nhiên, thủ tiêu giá trị nhân đạo, nhân văn hạt nhân tích cực nội dung học thuyết "Đức trị ", " Kiêm " nên phương diện Pháp trị lại phản ánh bước lùi lịch sử Như đứa yêu có công lao lớn mang nhiều lỗi tật, giai cấp phong kiến sau thực cưng chiều đành phải che giấu mặt tàn ác (cái tật) hình thức vỏ bọc " Dương Nho âm Pháp " Pháp trị xuất lịch sử sáng chói sau phải khuất chìm sau ánh sáng Đức trị Tư tưởng đề cao pháp luật, coi pháp luật công cụ quản lý nhà nước xã hội, quan điểm nguyên tắc pháp lý Pháp trị thực tiến lịch sử, trở thành niềm tự hào nét đặc sắc tư tưởng phương Đông mà sau đến kỷ Khai sáng phương Tây tiếp cận vượt lên tên tuổi John Lock, JJ Rut-Xo, Mongtexkiơ phát triển tư tưởng nhà nước pháp luật lên đỉnh cao học thuyết "tam quyền phân lập", "nhà nước pháp quyền" Hai tư tưởng cách ngàn năm song bước nhảy phương Tây so với phương Đông khoảng ngắn ngủi: Pháp trị đề cao pháp luật, yêu cầu người phải tuân thủ pháp luật, chừa đặc quyền cao cho người đứng nhà vua (do hạn chế thời đại) Còn phương Tây chủ trương tất người bình đẳng trước pháp luật Sự thay đổi từ công thức (n - 1) đến (n), nhỏ thực kết đấu tranh gian khổ lâu dài nhân loại, đánh dấu bước ngoặt mang tính thời đại Học thuyết pháp trị phản ánh quy luật khách quan nên đáp ứng yêu cầu lịch sử Ngày nay, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân nhân dân yêu cầu quan trọng phải xây dựng hệ thống pháp luật thống nhất, đồng bộ, tạo môi trường pháp lý ổn định cho phát triển kinh tế- xã hội Qua thực tiễn mười năm đổi mới, bên cạnh thành tựu phủ nhận hoạt động xây dựng thực thi pháp luật, thực tế xuất tình trạng chồng chéo, khủng hoảng thiếu hay thừa luật số lĩnh vực Pháp luật lại thiếu tính ổn định cụ thể chặt chẽ; ý thức pháp luật phận cán nhân dân thấp dẫn đến việc coi thường chấp hành áp dụng pháp luật tuỳ tiện nguyên nhân kỷ cương phép nước không nghiêm Những hạt nhân tiến Học thuyết pháp trị chắn cho nhiều suy nghĩ công tác xây dựng hoàn thiện máy nhà nước hệ thống pháp luật nay./ Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi: Hàn Phi Tử, NXB Văn Hoá, tr.273 Nguyễn Ngọc Huy: Đề tài người ưu tú tư tưởng trị Trung Quốc cổ thời, NXB Cấp Tiến, tr.215 Lê Văn Được: Thuật trị nước người xưa, NXB TP Hồ Chí Minh, Tr 161 Nguyễn Ngọc Huy- Sđd, tr.219 Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi- Sđd, tr.232 Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi- Sđd, tr.276 Nguyễn Ngọc Huy- Sđd, tr 215 Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi- Sđd, tr.153.154 Nguyễn Ngọc Huy- Sđd, tr.216 10 Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi- Sđd, tr.279 11 Nguyễn HIến Lê- Giản Chi- Sđd, tr 284 12 Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi- Sđd, tr 284 13 Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi- Sđd, tr 262 14 Will Durant- Nguồn gốc văn minh (Nguyễn Hiến Lê dịch), tr.56 15 Nguyễn Hiến Lê- Giản Chi- Sđd, tr 282  ... Trung Quốc đến thắng lợi Pháp trị đời đáp ứng yêu cầu lịch sử Tuy nhiên, thủ tiêu giá trị nhân đạo, nhân văn hạt nhân tích cực nội dung học thuyết "Đức trị ", " Kiêm " nên phương diện Pháp trị. .. giải pháp khác nhau: Đức trị chủ trương dùng đạo đức, Pháp trị tìm thấy pháp luật tính khả thi cho việc thực đường lối Đề cập đến phương thức cai trị- nội dung cốt lõi vấn đề trị, nhà pháp trị. .. âm Pháp " Pháp trị xuất lịch sử sáng chói sau phải khuất chìm sau ánh sáng Đức trị Tư tưởng đề cao pháp luật, coi pháp luật công cụ quản lý nhà nước xã hội, quan điểm nguyên tắc pháp lý Pháp trị