chủ trương của đảng bộ tỉnh bắc ninh về bảo tồn và phát huy di sản dân ca quan họ bắc ninh

Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII đã nêu rõ khái niệm di sản văn hóa và khẳng định nhiệm vụ bảo tồn và phát triển các di sản văn hóa trong bối cảnh mới ở nước ta: “di sản văn hóa là tài

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

ĐINH THỊ DUYẾN

CHỦ TRƯƠNG CỦA ĐẢNG BỘ TỈNH BẮC NINH

VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY DI SẢN DÂN CA QUAN HỌ TỪ NĂM 2001 ĐẾN NĂM 2011

LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ

hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN QUANG LIỆU

Hà Nội - 2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

ĐINH THỊ DUYẾN

CHỦ TRƯƠNG CỦA ĐẢNG BỘ TỈNH BẮC NINH

VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY DI SẢN DÂN CA QUAN HỌ TỪ NĂM 2001 ĐẾN NĂM 2011

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: Chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng bộ Bắc Ninh về bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005 9

1.1 Tình hình bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ trước năm 2001 9

1.1.1 Vài nét về tỉnh Bắc Ninh 9

1.1.2 Quá trình bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ trước năm2001 13

1.2 Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh chủ trương bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005 27

1.2.1 Chủ trương của Đảng và Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh về công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005 27

1.2.2 Quá trình thực hiện chủ trương của Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh về công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005 41

Chương 2: Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh lãnh đạo đẩy mạnh công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2006 đến năm 2011 46

2.1 Chủ trương của Đảng về công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ 46

2.1.1 Chủ trương của Đảng Cộng sản Việt Nam về công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa từ năm 2006 đến năm 2011 46

2.1.2 Chủ trương của Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh về công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2006 đến năm 2011 49

2.2 Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh thực hiện chủ trương về công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2006 đến năm 2011 61

2.2.1 Quá trình thực hiện chủ trương của Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh 61

2.2.2 Kết quả đạt được 65

Chương 3: Nhận xét chung và một số kinh nghiệm chủ yếu 75

3.1 Nhận xét chung 75

3.1.1 Thành tựu 75

3.1.2 Hạn chế 80

3.2 Một số kinh nghiệm chủ yếu 83

3.2.1 Kinh nghiệm về chỉ đạo 83

3.2.2 Kinh nghiệm về thực hiện 86

KẾT LUẬN 94

TÀI LIỆU THAM KHẢO 97 PHỤ LỤC

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi dưới sự hướng dẫn của Tiến sĩ Nguyễn Quang Liệu Các tài liệu, số liệu được

sử dụng trong luận văn trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học và có nguồn gốc, xuất xứ rõ ràng

Hà Nội, ngày 12 tháng 01 năm 2014

Tác giả luận văn

Đinh Thị Duyến

LỜI CẢM ƠN

Với lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới thầy giáo, tiến sỹ Nguyễn Quang Liệu - Trưởng phòng Chính trị và Công tác sinh viên, người đã trực tiếp hướng dẫn, tận tình chỉ bảo tôi trong suốt quá trình chuẩn bị và hoàn thành luận văn

Trân trọng cảm ơn toàn thể các thầy giáo, cô giáo Khoa Lịch sử - Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội đã hết sức nhiệt tình trong quá trình giảng dạy giúp tôi có được những kiến thức,

tư liệu quý giá phục vụ trực tiếp cho quá trình hoàn thiện luận văn

Chân thành cảm ơn các cán bộ của Thư viện Quốc gia, Trung tâm Thông tin - Thư viện, Đại học Quốc gia Hà Nội đã giúp đỡ tôi trong quá trình khai thác nguồn tư liệu để phục vụ cho việc nghiên cứu đề tài

Cuối cùng, tôi xin chân thành cảm ơn những người thân trong gia đình, bạn bè đã động viên, chia sẻ khó khăn trong quá trình học tập và nghiên cứu

để tôi hoàn thành được bản luận văn này

VHTT&DL Văn hóa, Thể thao & Du lịch

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Chủ trương xây dựng một “nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” là một chủ trương lớn của Đảng và nhà nước ta về văn hóa nhằm khẳng định vị trí của văn hóa truyền thống Việt Nam trong xu thế hội nhập Thực hiện chủ trương đó, văn hóa được xem là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu, động lực để phát triển kinh tế, xã hội Báo cáo chính trị của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng một lần nữa khẳng định “Đẩy mạnh việc thực hiện nhiệm vụ phát triển văn hóa làm cho văn hóa thấm sâu vào từng khu dân cư, từng gia đình, từng người, hoàn thiện hệ giá trị mới của con người Việt Nam, kế thừa các giá trị truyền thống của dân tộc, tăng sức đề kháng chống những văn hóa phẩm đồi trụy, độc hại Nâng cao tính văn hóa trong mọi hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội và hoạt động của nhân dân” Một trong những nội dung quan trọng trong Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (bổ sung, phát triển năm 2011) thông qua tại Đại hội XI Đảng ta đã nêu lên định hướng về văn hóa với nội hàm toàn diện, sâu sắc: Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn diện, thống nhất trong đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển Một trong những nhiệm vụ hàng đầu của việc xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc chính là công tác bảo tồn và phát huy các giá trị di sản văn hóa truyền thống

Có thể nói, di sản văn hóa là sự kết tinh trí tuệ, tình cảm, truyền thống của dân tộc Việt Nam Các giá trị di sản văn hóa được hình thành tạo nên một môi trường văn hóa làm tăng sức mạnh của cộng đồng dân tộc đồng thời có ý

nghĩa to lớn trong việc hình thành nhân cách con người Việt Nam hiện đại với

tư cách là nguồn lực quan trọng đóng góp trực tiếp vào sự nghiệp bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước Trong nhiều năm qua, Đảng và Nhà nước ta luôn chú trọng quan tâm đến vấn đề gìn giữ và phát huy các giá trị di sản văn hóa của dân tộc tạo điều kiện làm sống dậy mọi tiềm năng như là một nguồn nội sinh mạnh mẽ thúc đẩy tăng trưởng kinh tế và tiến bộ xã hội Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII đã nêu rõ khái niệm di sản văn hóa và khẳng định nhiệm vụ bảo tồn và phát triển các di sản văn hóa trong bối cảnh mới ở nước ta: “di sản văn hóa là tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, là cốt lõi của bản sắc dân tộc, cơ sở để sáng tạo những giá trị mới và giao lưu văn hóa truyền thống, văn hóa cách mạng, bao gồm cả văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể” Cũng với vai trò quan trọng đó, tại kỳ họp thứ 9 Quốc hội khóa X, Luật di sản văn hóa được ban hành và cũng khẳng định “di sản văn hóa Việt Nam là tài sản quý giá của cộng đồng các dân tộc Việt Nam và là một bộ phận của di sản văn hóa nhân loại, có vai trò to lớn trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của nhân dân ta [35; 29] Như vậy việc ban hành Luật di sản văn hóa

đã đánh dấu bước phát triển quan trọng trong sự nghiệp bảo tồn di sản văn hóa ở nước ta

Hiện nay, di sản văn hóa ở nước ta bao gồm các giá trị văn hóa vật thể

và văn hóa phi vật thể Là một loại hình di sản văn hóa phi vật thể, dân ca Quan họ Bắc Ninh đã ra đời từ nhiều thế kỷ trước và phát triển cho đến nay Với ý nghĩa là vốn văn hóa truyền thống của dân tộc, Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh

đã chú trọng quan tâm đầu tư và phát triển loại hình di sản văn hóa này Sau gần 5 năm (2005-2009) triển khai lập hồ sơ khoa học đề cử di sản, ngày 30/9/2009, tổ chức Văn hóa - Khoa học và Giáo dục của Liên Hiệp Quốc (UNESCO) đã công nhận dân ca Quan họ Bắc Ninh là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại Sau sự kiện này, vấn đề đặt ra bức thiết là chúng ta

sẽ giữ gìn, phát huy loại hình văn hóa này như thế nào để nó sống mãi với cộng đồng Vì vậy, việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản dân ca Quan họ là một chương trình hành động Quốc gia, cần đến sự chung tay của cả cộng

đồng” Với lí do đó, tôi lựa chọn vấn đề “Chủ trương của Đảng bộ tỉnh Bắc

Ninh về bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2011” làm luận văn thạc sĩ, chuyên ngành lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam

2 Tình hình nghiên cứu

Bắc Ninh - mảnh đất “ngàn năm văn hiến” không chỉ được biết đến là một kho tàng di tích lịch sử - văn hóa phong phú và đặc sắc mà còn là nơi ghi dấu đậm nét những yếu tố sinh hoạt văn hóa mang tính truyền thống của dân tộc Việt Nam tiêu biểu là dân ca Quan họ Bắc Ninh - di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại Vì thế, từ trước đến nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về đề tài này, có thể chia ra thành 2 mảng đề tài chính:

Thứ nhất, mảng đề tài viết về quê hương Kinh Bắc - Bắc Ninh với

nhiều sắc thái văn hóa khác nhau: Năm 1982, cuốn Địa chí Hà Bắc của tác

giả Trần Linh Quý được xuất bản Năm 1981, hai tác giả Tô Nguyễn -

Trịnh Nguyễn có viết cuốn Hà Bắc - Kinh Bắc Ngô Đức Thịnh với Vùng

văn hóa Kinh Bắc, Trần Đình Luyện - Lễ hội Bắc Ninh giá trị lịch sử - văn hóa Phạm Đức Dương - Kinh Bắc và sự giao lưu tiếp xúc văn hóa từ truyền thống; Đặng Việt Bích - Kinh Bắc ngã tư đường của nhiều tộc người và nhiều nền văn hóa; Ngô Văn Doanh - Đất Kinh Bắc và Phật giáo Việt Nam; Trịnh Sinh - Bắc Ninh - Một vùng văn hóa Việt cổ; Trần Quốc

Vượng - xứ Bắc ngày xưa và Xứ Bắc - Kinh Bắc một cái nhìn địa - văn

hóa; Hội Lim - truyền thống và hiện đại do Sở Văn hóa - Thông tin Bắc

Ninh xuất bản năm 2004… Đây là những bài viết sâu sắc về lịch sử vùng đất Kinh Bắc, về giao lưu tiếp xúc văn hóa và những bản sắc văn hóa truyền thống nơi mảnh đất ngàn năm văn hiến này

Thứ hai, mảng đề tài chuyên khảo về Quan họ có thể thấy một số cuốn

sách như: Chu Ngọc Chi với công trình “Hát Quan họ” vào năm 1928 Năm

1962, Nguyễn Văn Phú, Lưu Hữu Phước, Nguyễn Viêm, Tú Ngọc đã xuất

bản công trình “Dân ca Quan họ Bắc Ninh”, phần phụ lục của công trình này

bao gồm hơn 300 bài Quan họ đã được sưu tầm và chỉnh lý Đặng Văn Lung,

Trần Linh Quý và Hồng Thao với cuốn “Quan họ - nguồn gốc và quá trình

phát triển”, Nhà xuất bản khoa học xã hội năm 1978 Trong cuốn “Một số vấn

đề về dân ca Quan họ” tập hợp một số bài tham luận tại Hội nghị khoa học

các năm từ 1965 - 1971 do Ty Văn hóa Hà Bắc xuất bản năm 1972 giúp người đọc có cái nhìn tổng quát về dân ca Quan họ với nhiều phương diện

khác nhau Năm 2005, Viện âm nhạc cho xuất bản cuốn “300 bài dân ca

Quan họ Bắc Ninh” của Hồng Thao Đây là công trình gồm 174 làn điệu

Quan họ khác nhau và hơn 100 dị bản chọn lọc Tổng cộng là 300 bài dân ca Quan họ, trong đó có đủ giọng cổ (lề lối), giọng vặt và giọng giã bạn, được nhạc sĩ Hồng Thao sưu tầm, kí âm, sắp xếp hệ thống, chú giải một cách hết sức kỹ lưỡng trong hơn 20 năm

Năm 2006, Viện Văn hóa – Thông tin kết hợp với Sở Văn hóa – Thông tin Bắc Ninh tổ chức Hội thảo quốc tế “Bảo tồn và phát huy dân ca trong xã hội đương đại (qua trường hợp Quan họ ở Bắc Ninh, Việt Nam)” Sau cuộc

hội thảo lớn này, tập kỷ yếu “Không gian văn hóa Bắc Ninh - Bảo tồn và phát

huy” được xuất bản tập hợp hơn 50 tham luận của rất nhiều tác giả trong và

ngoài nước Hội thảo đã nêu bật được nội dung, lề lối sinh hoạt dân ca Quan

họ, nghệ thuật âm nhạc Quan họ, đặc biệt hội thảo nhấn mạnh tới sự tồn tại của Quan họ trong xã hội hiện đại và phương hướng bảo tồn, phát huy các giá trị của dân ca Quan họ trong trong xã hội ngày nay Đây thực sự là nguồn tư liệu quý giá, xem xét, đánh giá mọi khía cạnh của dân ca Quan họ một cách

sâu sắc và toàn diện nhất Cùng thời gian này, cuốn sách “Vùng văn hóa quan

họ Bắc Ninh” đã ra mắt công chúng Đây là kết quả của chương trình hợp tác

giữa Bộ Văn hóa - thông tin và Tỉnh ủy, UBND tỉnh Bắc Ninh xây dựng bộ

hồ sơ đệ trình UNESCO công nhận Quan họ Bắc Ninh là kiệt tác di sản truyền khẩu và phi vật thể của nhân loại

Bên cạnh đó còn phải kể đến một số bài viết: Hai tác giả Bùi Quang

Thanh và Phạm Thanh Nam có bài “Có một vùng Quan họ bắc sông Cầu”; Tác giả Nguyễn Trọng Ánh với bài viết “Hệ thống làn điệu trong dân ca

Quan họ Bắc Ninh”; Tác giả Dương Anh với bài “Tính khép mở trong dân ca Quan họ Bắc Ninh” Các tác giả Nguyễn Đình Bưu trong Bàn thêm về Quan họ; Nguyễn Tiến Chiêu - Tìm hiểu nguồn gốc Quan họ Bắc Ninh; Lê Thị

Chung - Tìm hiểu lối chơi Quan họ qua làng Quan họ Diềm; Lê Danh Khiêm

- Những tiêu chí xác định làng Quan họ và danh sách những làng Quan họ

gốc và Quan họ hội Lim - truyền thống và hiện đại; Đặng Văn Lung - Về hai chữ “Quan họ” và Hình thức sinh hoạt dân ca Quan họ đã phát triển đến độ cao Nguyễn Đình Phúc - Để góp phần vào vấn đề nghiên cứu Quan họ; Trần

Linh Quý - Bước đầu tìm hiểu về quê hương và lề lối hát Quan họ và Làng

gốc Quan họ và bảo tồn bảo tàng đối với Quan họ

Có thể thấy, các công trình nghiên cứu kể trên đã phân tích một cách sâu sắc và minh chứng một cách khá đầy đủ về tính tổng thể của văn hóa Quan họ Đó là những giá trị về phong tục tập quán, về đức tin tín ngưỡng, về thế ứng xử và lối ứng xử của người dân Quan họ, về sự kế thừa và phát triển ngày một cao theo hướng hoàn thiện, hoàn mỹ về trí tuệ, tình cảm và tâm nguyện của đông đảo nhân dân từ thế hệ này sang thế hệ khác Những bài viết này cũng đã giới thiệu những nét cơ bản về vùng quê Quan họ cũng như những làn điệu trong loại hình di sản văn hóa này Mặc dù vậy nhưng vẫn chưa có công trình chuyên khảo về công tác bảo tồn và phát huy di sản Quan

họ từ năm 2001 đến năm 2011

3 Mục đích, nhiệm vụ của đề tài

3.1 Mục đích nghiên cứu

Đề tài tập trung làm sáng tỏ quan điểm, đường lối và các Nghị quyết của Đảng bộ Bắc Ninh về lĩnh vực bảo tồn và phát huy di sản văn hóa mà tiêu biểu là di sản dân ca Quan họ Quá trình tổ chức chỉ đạo thực hiện công tác bảo tồn, phát triển di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2011, từ đó rút ra một số kinh nghiệm góp phần nâng cao hiểu biết về vai trò, vị trí, tầm quan trọng của tỉnh Bắc Ninh nói chung và Đảng bộ Tỉnh nói riêng trong sự nghiệp bảo tồn, phát triển di sản dân ca Quan họ

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

+ Làm rõ các yếu tố tác động đến quá trình hoạch định và thực thi chính sách của Đảng bộ Bắc Ninh về bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ trong cộng đồng từ năm 2001 đến năm 2011

+ Phân tích hệ thống các chính sách của Đảng bộ Bắc Ninh về bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2011

+ Đúc kết một số kinh nghiệm về hoạch định và thực thi chính sách bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ trong giai đoạn tiếp theo

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Quá trình Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh lãnh đạo công tác bảo tồn, phát huy

di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2011

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài tập trung nghiên cứu những chủ trương, đường lối, quan điểm của Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh đối với công tác bảo tồn và phát triển di sản dân

ca Quan họ

- Thời gian: từ năm 2001 đến năm 2011

- Không gian: tỉnh Bắc Ninh

5 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

5.1 Nguồn tài liệu

- Nguồn tư liệu sơ cấp: được khai thác từ các cơ quan lưu trữ, các văn kiện, nghị quyết của Trung ương Đảng; các văn kiện, nghị quyết của Tỉnh ủy Bắc Ninh trong giai đoạn 2001 - 2011

- Nguồn tư liệu thứ cấp: được khai thác từ các công trình nghiên cứu liên quan (báo, tạp chí, đề tài khoa học, chuyên khảo)

- Nguồn tư liệu hồi cố: được khai thác từ các nhân chứng lịch sử

- Cơ sở phương pháp luận của đề tài là các phương pháp tiếp cận chung liên ngành gồm có phương pháp lịch sử, phương pháp logic, phương pháp hệ thống và một số phương pháp hỗ trợ khác như khai thác tài liệu, xử lý thông tin, thống kê

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu cụ thể là: lịch sử, phân tích và tổng hợp, so sánh…sử dụng trong phân tích, đánh giá các nguồn tư liệu đặc biệt luận văn

sử dụng phương pháp khảo sát thực tế các địa phương trong địa bàn tỉnh

6 Đóng góp của luận văn

- Về mặt tư liệu: xây dựng một tập hợp tư liệu về chính sách bảo tồn,

phát huy di sản văn hóa Quan họ của Đảng bộ Bắc Ninh từ năm 2001 đến năm 2011

- Về mặt thực tiễn: Đúc kết một số kinh nghiệm về hoạch định và thực

thi chính sách của Đảng bộ Bắc Ninh về bảo tồn và phát huy di sản văn hóa Quan họ trong cộng đồng giai đoạn hiện nay

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, luận văn gồm có 3 chương:

Chương 1: Chủ trương của Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh về bảo tồn, phát huy

di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005

Chương 2: Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh lãnh đạo đẩy mạnh công tác bảo tồn

và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2006 đến năm 2011

Chương 3: Nhận xét chung và một số kinh nghiệm chủ yếu

Chương 1:

Chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh về bảo tồn, phát

huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005

1.1 Tình hình bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ trước năm 2001

1.1.1 Vài nét về tỉnh Bắc Ninh

* Điều kiện tự nhiên và sự phát triển kinh tế

Về địa lý hành chính: Bắc Ninh là tỉnh có diện tích vùng là 823km2 Theo điều tra dân số ngày 01/4/2009, tỉnh có 1.024.151 người Đây là một tỉnh có từ lâu đời, bao gồm cả quận Long Biên, huyện Đông Anh (Hà Nội), huyện Văn Giang (Hưng Yên) ngày nay Bắc Ninh và Bắc Giang trước đây là

2 tỉnh độc lập Ngày 06 tháng 11 năm 1996 tỉnh Bắc Ninh được tái lập theo Nghị quyết của quốc hội khóa IX kỳ họp thứ 10 lúc này gồm có 6 đơn vị hành chính gồm thị xã Bắc Ninh và 5 huyện: Quế Võ, Yên Phong, Tiên Sơn, Thuận Thành, Gia Lương

Về địa giới hành chính: Bắc Ninh là một tỉnh thuộc khu vực phía Bắc của vùng đồng bằngsông Hồng và tiếp giáp với vùng trung du Bắc Bộ tại tỉnh Bắc Giang Bắc Ninh là cửa ngõ phía Đông Bắc của thủ đô Phía Tây và Tây Nam giáp thủ đô Hà Nội, phía Bắc giáp tỉnh Bắc Giang, phía Đông và Đông Nam giáp tỉnh Hải Dương, phía Nam giáp tỉnh Hưng Yên

Bắc Ninh là tỉnh thuộc vùng kinh tế trọng điểm Bắc Bộ có các hệ thống giao thông thuận lợi kết nối với các tỉnh trong vùng như quốc lộ 1A, đường cao tốc 18, quốc lộ 38, trục đường sắt xuyên Việt chạy qua Bắc Ninh đi Lạng Sơn và Trung Quốc, mạng lưới đường thủy sông Cầu, sông Đuống, sông Thái Bình Đây là những yếu tố rất thuận lợi để phát triển kinh tế - xã hội và giao lưu kinh tế - văn hóa với cả nước

Địa hình của Bắc Ninh tương đối bằng phẳng, đồng bằng chiếm phần lớn diện tích Toàn tỉnh có độ cao phổ biến từ 3-7m so với mực nước biển và một số vùng thấp trũng ven đê thuộc các huyện Gia Bình, Lương Tài, Quế

Võ Địa hình trung du đồi núi chiếm tỉ lệ rất nhỏ (0,53%) so với tổng diện tích

tự nhiên toàn tỉnh được phân bố rải rác thuộc thành phố Bắc Ninh, thị xã Từ Sơn, huyện Quế Võ

Bắc Ninh hiện nay là một trong những tỉnh có tốc độ tăng trưởng kinh

tế nhanh nhất miền bắc cũng như của cả nước Năm 2010, Bắc Ninh tăng trưởng 17,86% cao nhất từ trước đến nay và tính chung trong giai đoạn 2006 -

2010 Bắc Ninh tăng trưởng 15,3% Năm 2011 trong bối cảnh kinh tế trong nước rất khó khăn, Bắc Ninh vẫn đạt tốc độ tăng trưởng lên đến 16,2%, một tốc độ tăng trưởng kinh tế cao nhất trong cả nước Năm 2010 giá trị sản xuất công nghiệp trên địa bàn đạt trên 36880,6 tỷ, tăng 57,3% so với năm 2009 và trở thành tỉnh có quy mô công nghiệp đứng thứ 9 cả nước Năm 2011 Bắc Ninh tiếp tục đạt tốc độ tăng trưởng trên 70% cũng là tốc độ tăng trưởng cao nhất cả nước, đạt giá trị 65 ngàn tỷ, vươn lên trở thành tỉnh có quy mô công nghiệp đứng thứ 6 cả nước Tổng thu ngân sách năm 2011 đạt mốc 7 nghìn

100 tỷ, là năm đầu tiên Bắc Ninh đã ổn định ngân sách và là một trong 13 tỉnh

có đóng góp ngân sách cho Trung ương Năm 2011, GDP bình quân đạt 2125USD/1 người, là một trong những tỉnh dẫn đầu miền Bắc Năm 2011, Bắc Ninh cũng đạt kim ngạch xuất khẩu là 7.414 triệu USD, và là một tỉnh xuất siêu, tổng mức bán lẻ hàng hóa và doanh thu dịch vụ tiêu dùng đạt 22.000 tỷ đồng

Hiện nay, Bắc Ninh đã và đang xây dựng 15 khu công nghiệp tập trung quy mô lớn và hàng chục khu, cụm công nghiệp vừa và nhỏ Số vốn FDI của Bắc Ninh đứng thứ 7 cả nước và thứ 2 vùng kinh tế trọng điểm phía Bắc

* Sắc thái văn hóa vùng Bắc Ninh

Kinh Bắc xưa - Bắc Ninh ngày nay từng là cái nôi của nền văn hóa văn minh đất Việt Nó tích tụ đậm đặc cả bề rộng lẫn chiều sâu của hàng ngàn năm lịch sử với những giá trị văn hóa vô cùng độc đáo và hấp dẫn Những phát hiện khảo cổ học cho thấy, vùng đất này đã sớm tụ cư thành làng, thôn, cùng với sự phát triển kinh tế rất phong phú và sầm uất Ngược dòng lịch sử, quê hương Quan họ có nhiều tên gọi khác nhau và địa bàn rộng, hẹp khác nhau qua các triều đại Từ xa xưa đã nổi tiếng một vùng Kinh Bắc, xứ sở của Quan họ Dưới thời Pháp thuộc, cuối thế kỉ XIX, từ ngày 10/10/1895 bắt đầu tồn tại hai tỉnh Bắc Ninh và Bắc Giang Từ năm 1963 hai tỉnh đó lại được sáp nhập lại thành một tỉnh Hà Bắc rộng lớn Đến năm 1997 hai tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang lại được tách ra Song nói đến xứ Bắc - Kinh Bắc thì tỉnh Bắc Ninh ngày nay là địa bàn cốt lõi, trung tâm của xứ Bắc - Kinh Bắc xưa

Trải chiều dài lịch sử, Kinh Bắc - Bắc Ninh có vị thế và vai trò đặc biệt quan trọng trong lịch sử dân tộc Đó là mảnh đất vốn là một trong những cái nôi sinh thành của dân tộc Việt, trung tâm diễn ra cuộc đấu tranh lâu dài và khốc liệt của dân tộc chống xâm lược và đồng hóa trong suốt thiên niên kỷ đầu công nguyên Nơi đây là quê hương của Kinh Dương Vương, Lý Bát Đế - triều đại mở đầu nền văn minh Đại Việt Kinh Bắc - Bắc Ninh còn là một vùng đất lịch sử của những anh hùng, cội nguồn của văn hóa - văn minh Đại Việt, đồng thời cũng là vùng đất cổ, giàu truyền thống văn hiến, hiếu học, khoa bảng Văn hóa Bắc Ninh - Kinh Bắc phong phú và đặc sắc được thể hiện qua những công trình kiến trúc nghệ thuật, danh lam thắng cảnh, di tích lịch

sử - văn hóa, phong tục tập quán, các sinh hoạt văn hóa dân gian

Là nơi du nhập Phật giáo đầu tiên và đã từng là một trung tâm Phật giáo quan trọng của nước ta từ đầu công nguyên, trung tâm Phật giáo Luy Lâu

có sự kết hợp các tín ngưỡng bản địa đã biến mảnh đất Dâu trở thành “vùng

đất Thánh” thu hút tăng ni, phật tử từ nhiều nơi đến đây với sự truyền bá đạo Phật của sư Khâu Đà La Tại vùng đất này cũng xuất hiện truyền thuyết Phật giáo Việt Nam đầu tiên là truyền thuyết về Thạch Quang Phật và Man Nương Phật Mẫu

Bắc Ninh từng là trị sở Giao Châu thời thuộc Hán Nơi đây đã đi vào lịch sử Việt Nam với tư cách là một trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa của nước ta thời kì Bắc thuộc Bước sang thời phong kiến độc lập, vùng đất này

đã trở thành một vùng phên dậu cho kinh thành Thăng Long đóng vai trò hết sức quan trọng bảo vệ cho cửa ngõ phía Bắc của kinh thành Tuy nhiên, Bắc Ninh không chỉ mang những giá trị về lịch sử và chính trị mà nơi đây còn được thừa nhận như một xứ sở của chùa chiền với việc bảo tồn nhiều di tích lịch sử, văn hóa như đình, chùa, miếu, đền, thành quách Theo số lượng thống

kê toàn tỉnh Bắc Ninh có tới 447 ngôi chùa lớn nhỏ khác nhau Cho đến năm

1997, toàn tỉnh có hơn 190 di tích lịch sử văn hóa đã được Bộ Văn hóa - Thông tin và Sở Văn hóa công nhận

Bên cạnh đó, Bắc Ninh được biết đến với một hệ thống các làng nghề thủ công truyền thống còn được phát triển cho đến ngày nay như gỗ Đồng Kỵ, đúc đồng Đại Bái, giấy Đống Cao, pháo Đồng Kỵ…Không chỉ có vậy, đất văn hiến Kinh Bắc có nền nghệ thuật phát triển khá cao, tiêu biểu cho nền văn hóa dân tộc Những sinh hoạt văn hóa trong đời sống nhân dân mang đậm hồn quê hương, đất nước, có thể lấy ví dụ như loại hình dân gian truyền thống chèo Chải Hê - loại hình văn hóa mới được quan tâm, đặc biệt là di sản dân ca Quan họ đã được UNESCO ghi nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại năm 2009

Qua đó ta thấy Kinh Bắc là biểu tượng về một mảnh đất có nền văn hiến lâu đời với nhiều giá trị văn hoá tốt đẹp Đó là nền văn minh nông nghiệp lúa nước với cơ tầng giá trị văn hoá xóm làng, lấy nghề nông làm gốc

“dĩ nông vi bản” Nói đến xứ Kinh Bắc - Bắc Ninh là chúng ta nói đến vùng đất của những huyền thoại và truyền thuyết, những đình chùa, đền miếu cổ đi vào lịch sử, là những lễ hội sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa mang tính cộng đồng cao, là những làng nghề thủ công truyền thống cùng những sản phẩm thủ công đặc sắc, đặc biệt nơi đây đã hội tụ, sản sinh ra dân ca Quan họ Bắc Ninh - một loại hình nghệ thuật đặc sắc, độc đáo và tiêu biểu trong các hình thức diễn xướng dân gian của vùng đồng bằng trung du Bắc Bộ Có thể nói, hiếm có một vùng quê nào trên đất nước lại thấm đượm truyền thống văn hóa

và hồn dân tộc như vùng đất này Với ý nghĩa đó, việc nghiên cứu về di sản dân ca Quan họ - một nét văn hóa đặc sắc và độc đáo của Bắc Ninh càng trở thành một việc làm có ý nghĩa thiết thực trong giai đoạn hiện nay

1.1.2 Quá trình bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ trước năm 2001

* Nguồn gốc tên gọi “Quan họ”

Tên gọi Quan họ có nhiều cách giải thích khác nhau, có thể chia thành hai luồng chính: người dân Quan họ truyền miệng về những cách giải thích của làng mình và những người nghiên cứu giải thích theo sự khảo cứu của từng người Trước hết, theo cách giải thích của người vùng Quan họ, họ thường giải thích bằng trí nhớ truyền miệng những truyền thuyết tồn tại lâu đời ở làng Người vùng Bịu (Hoài Thị, Bịu Sim, Tiên Du) và vùng Diềm (Viêm Xá, thành phố Bắc Ninh), vốn là hai nơi kết bạn Quan họ bền vững, lâu dài nhất cho rằng gọi là hát Quan họ vì tiếng hát ấy là tiếng hát giữa hai họ nhà quan kết bạn với nhau [31; 17] Truyền thuyết gắn tiếng hát với một người có thật trong lịch sử là Trạng Bịu, tức Nguyễn Đăng Đạo, đỗ trạng nguyên khoa 1684, người Hoài Thượng, Tiên Du, cho rằng ông có công đặt ra cách ca hát Quan họ [32; 161]

Người vùng Châm Khê (Bùi Xá, Yên Phong) truyền rằng: lối hát Quan

họ là lối hát giữa quan viên họ nhà trai và quan viên họ nhà gái Vì thế, tiếng hát của quan viên hai họ được gọi tắt là hát Quan họ

Người vùng Chè, Quả Cảm, Thị Cầu…lại gắn tiếng hát Quan họ với những truyền thuyết Chuyện kể về Chúa Trịnh Sâm đi du xuân gặp một người con gái đang cắt cỏ trên núi vừa cắt cỏ vừa hát Tiếng hát hay khiến quan quân phải dừng lại để nghe Thấy người đẹp, hát hay, chúa mời về cung, trở thành bà chúa Dân gian cho là tiếng hát kia tạo nên sự may mắn, nên đua nhau hát, trở thành lối hát gọi là hát Quan họ Cũng gần giống truyền thuyết trên nhưng lại gắn với cuộc du xuân cầu duyên, cầu tự của Lý Thánh Tông qua vùng Cầu Lự, Siêu Loại (Thuận Thành) gặp cô gái Ỷ Lan, sau thành nguyên phi, rồi hoàng hậu, cuối cùng là hoàng thái hậu nhà Lý Người vùng Hồi Quan (Tương Giang, Từ Sơn) thì kể rằng: Lý Công Uẩn chạy giặc, dân muốn cản quan quân giặc nên ùa ra đường hát làm quan quân họ phải dừng lại, để Lý Công Uẩn chạy thoát…[32; 162] Tuy chi tiết mỗi vùng giải thích khác nhau, nhưng các truyền thuyết trên đều giải thích Quan họ là tiếng hát làm quan quân phải dừng lại

Trong cuốn “Dân ca Quan họ Bắc Ninh”, cho rằng “…Quan họ là một danh từ kép Trong ngôn ngữ, dưới chế độ phong kiến chữ họ với chữ phường

là hai danh từ gần đồng nghĩa với nhau, chỉ một tập thể người nhất định Chữ phường thường dùng với ý nghĩa kinh miệt, chỉ những người làm cùng một nghề, không được coi trọng Chữ họ thường dùng với ý nghĩa coi trọng, chỉ những nhóm người thuộc lớp trên của xã hội: sĩ, nông cùng sinh hoạt kết bạn với nhau, như họ tư văn, họ võ phả…Các người trong họ tư văn, họ võ phả gọi là quan viên họ tư văn, quan viên họ võ phả, gọi tắt là Quan họ tư văn, Quan họ võ phả Các quan cụ, quan trùm, quan đám, quan anh, chính là các quan viên, lớp người có quyền ăn nói…Chữ quan trước kia dùng để chỉ các

quan viên thực sự, nhưng đến sau này, bất cứ nam hay nữ hễ ai được tôn trọng đều được gọi là quan Do đó, danh từ quan anh, quan chị, quan bác bắt đầu xuất hiện…”[48; 136]

Như vậy, các tác giả cuốn sách “Dân ca Quan họ Bắc Ninh” cho Quan

họ là danh từ kép chỉ nhóm người ca hát với ý nghĩa coi trọng Và lối hát, tiếng hát gắn liền với tập thể gọi là Quan họ nên cũng gọi là hát Quan họ

Thời gian gần đây, dựa vào phương pháp nghiên cứu văn bản cổ và sự suy luận, tác giả Nguyễn Hùng Vĩ cho biết, quan họ là từ quan hộ mà ra: “Sau khi đã tìm hiểu Quan họ trong thư tịch cũ thì hiểu từ quan họ là đơn giản Đó chỉ là những sinh hoạt ca hát thuộc về nhà quan, trong nhà quan, phục vụ nhà quan [85; 25]

Nhìn chung, sự giải thích về tên gọi Quan họ thì có nhiều, tuy nhiên chưa có cách giải thích nào có thể coi là hoàn toàn thỏa đáng Vấn đề này còn phải được tiếp tục nghiên cứu

* Không gian và đặc trưng của văn hóa Quan họ:

Dân ca Quan họ là loại hình văn hóa phi vật thể Theo các nhà nghiên cứu văn hóa, Quan họ có từ thế kỷ XVII, bắt nguồn từ tục kết chạ giữa các xóm làng Về mặt sáng tạo nghệ thuật dân ca Quan họ được coi là đỉnh cao của nghệ thuật thi ca bởi nội dung lời ca thì đặc sắc, ngôn từ thì giản dị nhưng được chau chuốt, chọn lựa Đây là loại hình dân ca truyền khẩu dựa trên nền thi ca lục bát với 5 cung bậc: cung, thương, giốc, chủy, vũ, phần nhạc của Quan họ với cung bậc vừa phải, phần lời tha thiết, đằm thắm, phản ánh tài tình tâm tư, tình cảm của người dân trong lao động sản xuất, sinh hoạt, nhiều lứa tuổi đều có thể tiếp thu Số liệu thống kê cho thấy, từ đầu thế kỷ XX, dân

ca Quan họ Bắc Ninh đã được thực hành ở 49 làng, mà cộng đồng xác định đó

là những làng Quan họ cổ, trong đó có 44 làng thuộc về Bắc Ninh, 5 làng thuộc tỉnh Bắc Giang

Quá trình hình thành lời ca, làn điệu dân ca Quan họ Bắc Ninh gắn liền với quá trình phát triển của đời sống xã hội nhằm nâng cao và tôn vinh các mối quan hệ cộng đồng và giao lưu văn hóa Cũng vì lẽ đó, sinh hoạt Quan họ thường gắn liền với những sinh hoạt hội hè, ca hát, giao lưu, gắn với đời sống tình cảm, tinh thần của người lao động biết hướng tới cái đẹp Dân ca Quan

họ Bắc Ninh mang nhiều nét độc đáo và được chia thành 2 loại chính:

- Dân ca Quan họ Bắc Ninh truyền thống:

Theo các nhà nghiên cứu văn hóa Quan họ, Quan họ truyền thống với hàng ngàn bài hát lời cổ mộc mạc, dân dã mang nét đẹp riêng vừa thiêng liêng, vừa cổ xưa mà rất Việt Nam Quan họ truyền thống hát không nhạc đệm và chủ yếu hát đôi giữa liền anh và liền chị vào dịp lễ hội xuân ở các làng quê Trong Quan họ truyền thống, đôi liền anh đối đáp với đôi liền chị được gọi là hát hội, hát canh; hát cả bọn, cả nhóm liền anh đối đáp cùng cả nhóm liền chị được gọi

là hát chúc, hát mừng, hát thờ…Hát Quan họ truyền thống không có khán giả, người trình diễn đồng thời cũng là người thưởng thức

- Dân ca Quan họ Bắc Ninh mới:

Còn gọi là “hát Quan họ”, đây là hình thức biểu diễn Quan họ chủ yếu trên sân khấu hoặc trong các sinh hoạt cộng đồng, như Tết đầu xuân, lễ hội, hoạt động du lịch…Từ sau năm 1954, dân ca Quan họ được khai thác làn điệu, đặt lời mới và được diễn nhiều trên sân khấu Dân ca Quan họ mới không còn nằm ở không gian làng xã mà đã vươn ra nhiều nơi, đến với thính giả trong nước và các quốc gia trên thế giới Dân ca Quan họ mới có hình thức biểu diễn phong phú hơn Quan họ truyền thống, bao gồm cả hát đơn, hát đôi, hát tốp, hát có múa phụ họa…

Thực tế cho thấy Quan họ là một hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian, diễn xướng dân gian độc đáo, hấp dẫn, có giá trị nhân văn, giá trị nghệ thuật

to lớn và có sức sống lâu bền bậc nhất trong lịch sử văn hóa Việt Nam Nói

đến Quan họ là nói đến nền văn hóa tổng thể hợp thành từ nhiều yếu tố văn hóa nghệ thuật dân gian trong một quá trình lịch sử lâu dài, có nhiều tầng, nhiều lớp trong một chỉnh thể văn hóa, gắn bó với văn hóa, văn minh làng xã, thu hút và biểu hiện những ước mơ, tập hợp và hành động chung cho những nguyện vọng, những khao khát của con người xứ Bắc từ nhiều đời đối với quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc của con người trên bình diện văn hóa -

xã hội Về hình thức, sinh hoạt dân ca Quan họ Bắc Ninh đòi hỏi tính chất quy củ, khuôn phép chặt chẽ, tuân theo lề lối nhất định thông qua nhiều hình thức diễn xướng như: hát canh, hát hội, hát chúc, hát mừng, hát thờ…Trong

đó, hát canh và hát đối đáp là hai hình thức đặc trưng tiêu biểu và độc đáo của dân ca Quan họ Bắc Ninh

Theo chiều dài lịch sử, Quan họ đã sáng tạo, dung nạp, chuyển hóa, sinh thành và đào thải trong quá trình giao lưu và tiếp biến văn hóa với các hình thức sinh hoạt văn hóa khác của địa phương, ở trong nước và các nước láng giềng để thích nghi, đáp ứng những nhu cầu phát triển qua từng thời đại nên giá trị nội dung, nghệ thuật của văn hóa Quan họ giàu có, phức tạp, đa diện, phát triển và biến hóa không ngừng Quan họ không đơn giản chỉ là một loại hình dân ca như các loại hình dân ca khác Quan họ là một loại hình sinh hoạt văn hóa tổng hợp với sự cấu thành của 5 mặt hoạt động:

- Tục kết bạn Quan họ (là biện pháp sinh hoạt, giao lưu kết nghĩa, là cách tốt nhất cho sự tồn tại, thăng hoa của Quan họ)

- Hành vi văn hóa Quan họ (là nét ứng xử nhân văn của của con người vùng Quan họ)

- Dân ca Quan họ (là trung tâm, là đỉnh cao của đời sống văn hóa, là phương tiện thể hiện văn hóa Quan họ qua lời ca tiếng hát)

- Lễ hội Quan họ (là môi trường thể hiện văn hóa Quan họ)

- Văn hóa tín ngưỡng Quan họ (thể hiện đức tin của con người)

Năm mặt này hòa quyện, thống nhất và chi phối lẫn nhau, mặt nọ là điều kiện, là môi trường của mặt kia, tất cả tạo ra một không gian văn hóa rất quy chỉnh Trong đó, dân ca Quan họ là mặt hoạt động trọng tâm, hay nói cách khác, tiếng hát Quan họ là phương tiện cơ bản để người Quan họ thực hiện có hiệu quả tất cả các mặt hoạt động của mình

Như thế, có thể nói, dân ca Quan họ nổi trội lên như một hiện tượng văn hóa độc đáo, đặc thù trong hệ thống dân ca vùng trung du và đồng bằng Bắc Bộ, nơi gắn liền với thiết chế xóm làng truyền thống và cư dân sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước Chính nếp sống đó đã trở thành tính cách văn hóa trong sinh hoạt Quan họ Với đặc tính truyền khẩu, âm nhạc dân gian, dân ca tồn tại, lưu truyền và phát triển thông qua trình diễn, sự tái tạo bằng trí nhớ trên chính môi trường đặc hữu của nó Đó là sự phục hiện lại kí ức văn hóa Đối với dân ca Quan họ, sự độc đáo của lề lối, thủ tục sinh hoạt và sự phong phú về không gian, môi trường diễn xướng được nhiều nhà văn hóa nhận định là một trong những hiện tượng độc đáo hiếm có trong di sản văn hóa dân tộc Như quyết định số 4.COM 13.76 - Ủy ban Chính phủ Công ước UNESCO 2003 về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể đã ghi: “Các bài Quan họ thể hiện tinh thần, triết lý và bản sắc địa phương của cộng đồng ở trong vùng, thắt chặt mối quan hệ ở trong làng và giữa các làng cùng chia sẻ thực hành diễn xướng văn hóa này”

Là một trong những loại hình dân ca đặc trưng của nước ta, bắt nguồn

từ tục kết chạ giữa các làng xóm Quá trình hình thành lời ca, làn điệu Quan

họ gắn liền với quá trình phát triển của đời sống xã hội nhằm nâng cao và tôn vinh các mối quan hệ cộng đồng và giao lưu văn hóa Nét đặc trưng tiêu biểu nhất của Quan họ chính là ở hình thức đối đáp giữa một bên là liền anh và một bên là liền chị trong không gian văn hóa Quan họ Những liền anh trong trang phục truyền thống khăn xếp áo the và những liền chị duyên dáng trong

bộ áo mớ ba mớ bẩy, đầu đội nón quai thao, cùng nhau hát đối những câu ca mộc mạc, đằm thắm, cách hát theo lối truyền thống không cần nhạc đệm mà vẫn đầy chất nhạc, thể hiện nét văn hóa tinh tế của người Quan họ Dân ca Quan họ Bắc Ninh là sự sáng tạo nghệ thuật trong việc xử lý quan hệ giữa âm nhạc và ca từ Đây là thể loại dân ca nhiều làn điệu (chữ dùng của người Quan

họ xưa là “nhiều giọng”) Mỗi một giọng (giai điệu âm nhạc) đều có lời ca riêng phù hợp Giữa nhạc và lời gắn bó hữu cơ với nhau, lời chính là nhạc.Với việc sử dụng 4 kỹ thuật hát: vang, rền, nền, nảy, dân ca Quan họ Bắc Ninh đã đạt đến độ nhuần nhuyễn theo những quy chuẩn nhất định

Trước khi Quan họ được mở rộng và lan tỏa, địa danh tiêu biểu của hình thức sinh hoạt độc đáo này thường được các nhà nghiên cứu nhắc tới là làng Viêm Xá (nay là làng Diềm thuộc thành phố Bắc Ninh) Ở đây có đền thờ vua Bà - vị thủy tổ của Quan họ Theo truyền thuyết, vua Bà chính là người đã sáng tác ra các làn điệu và nghề chơi Quan họ Từ đầu thế kỷ XX, dân ca Quan họ Bắc Ninh đã được thực hành ở 49 làng, mà cộng đồng xác định đó là những làng Quan họ cổ Trong số 49 làng Quan họ gốc, ngoài 5 làng Hữu Nghi, Giá Sơn, Mai Vũ, Nội Ninh, Sen Hồ thuộc tỉnh Bắc Giang, 44 làng còn lại thuộc tỉnh Bắc Ninh được phân bố ở các huyện Tiên Du (11 làng), Yên Phong (17 làng), Từ Sơn (2 làng), và thành phố Bắc Ninh (14 làng) [50; 74] trong một không gian rộng khoảng 250km2 tập trung và xoay quanh thành phố Bắc Ninh, chủ yếu phân bố quanh sông Cầu, Ngũ Huyện Khê, Tiêu Tương

Là xứ sở của các đình chùa và lễ hội, Bắc Ninh có những ngôi chùa có

ý nghĩa lớn lịch sử và kiến trúc như chùa Dâu, chùa Cổ Pháp, chùa Phật Tích, chùa Dạm, chùa Lim, chùa Xuân Ổ, chùa Viêm Xá, chùa Châm Khê…trong

đó có những ngôi chùa nổi tiếng gắn với Quan họ cả về phần lễ lẫn phần hội như chùa Lim, chùa Châm Khê, chùa Xuân Ổ, chùa Hòa Đình Bên cạnh đó

còn có những ngôi đình nổi tiếng “Thứ nhất là đình Đông Khang, thứ nhì đình Bảng, vẻ vang đình Diềm”, những ngôi đền thờ Mẫu mà hầu hết tập trung ở những làng Quan họ gốc Các đình đền, chùa nơi đây vô hình chung đã tạo nên những không gian văn hóa để Quan họ phát triển

Các bài ca Quan họ là những bài ca với chủ đề tình yêu nam nữ, những lời ca mộc mạc, trữ tình, đằm thắm, gắn với không gian của đồng quê, lễ hội

Vì thế, bao đời nay, những bài dân ca Quan họ luôn cuốn hút và làm say đắm lòng người Những nỗi buồn man mác sâu lắng khi chia xa, những nỗi vui mừng khôn xiết, sự thổn thức của con tim khi được gặp lại nhau sau thời gian

xa cách thể hiện trong các lời ca Quan họ Bắc Ninh luôn chinh phục trái tim các thế hệ con người

*Tình hình bảo tồn, phát huy di sản dân ca Quan họ trước năm 2001

Thực hiện chủ trương của Đảng bộ tỉnh Hà Bắc (gồm 2 tỉnh Bắc Ninh

và Bắc Giang ngày nay) về công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan

họ, từ những năm 60, 70 của thế kỷ trước đã có nhiều hội thảo khoa học về giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị của dân ca Quan họ Tháng 7 năm 1965,

Ty Văn hóa Hà Bắc tiến hành Hội nghị Quan họ lần thứ nhất tại Lim (Tiên Sơn - Bắc Ninh) Thực chất của cuộc hội thảo này là gặp mặt một số nghệ nhân Quan họ nhằm vận động, khuyến khích mọi người học hát Quan họ Để Quan họ đáp ứng yêu cầu phục vụ chiến đấu và sản xuất, Ty Văn hóa Hà Bắc

đã bước đầu nghiên cứu, thử nghiệm và chỉ đạo việc đưa nội dung mới vào Quan họ bằng nhiều hình thức biểu diễn, trong đó có cả việc nâng Quan họ lên thành một thể ca kịch

Năm 1967, Ty Văn hóa Hà Bắc mở Hội nghị Quan họ lần thứ 2 tại Yên Phong - Bắc Ninh Nội dung chủ yếu của hội nghị là đánh giá phong trào ca hát và khuyến khích các nghệ nhân “duy trì hình thức Quan họ cổ trong thôn xóm”, trong những dịp mừng xuân, ngày mùa, ngày vui đồng thời cũng

khuyến khích các cụ dạy cho lớp trẻ, con cháu trong nhà cách hát Quan họ Mặt khác cũng động viên mọi người đặt lời mới cho làn điệu dân ca Quan họ

cũ có nội dung phù hợp với nhiệm vụ chính trị của đất nước, địa phương để cung cấp cho phong trào văn nghệ quần chúng ở cơ sở Tiêu biểu là những tác

phẩm Góp phần chống Mỹ của Lê Dân, Trên đồi pháo của Nguyễn Vinh,

Quân ra trận của Thế Công…Có thể nói, Quan họ thời kỳ này có một chỗ

đứng mới trong đời sống văn nghệ của tỉnh Hà Bắc Hàng loạt các đơn vị nghệ thuật quần chúng ở các ngành Ngân hàng, Lâm nghiệp, Thương nghiệp, Bưu điện đã xây dựng các tiết mục Quan họ đi hội diễn Trung ương Việc giới thiệu Quan họ trên đài phát thanh, biểu diễn Quan họ ở nước ngoài cũng được

Ty Văn hóa Hà Bắc xúc tiến thực hiện Nhìn chung, phong trào Quan họ trong thời gian này phát triển mạnh mẽ, đi từ hình thức đơn giản đến phức tạp, từ nội dung cũ đến nội dung mới Tuy nhiên, việc quan tâm đến lối hát Quan họ cổ chưa được chú ý đúng mức Mặc dù vậy, nó cũng đã thổi một luồng gió mới vào phong trào ca hát Quan họ của quần chúng ở khắp các địa phương

Năm 1969, Hội nghị Quan họ lần thứ 3 được tổ chức tại Suối Hoa (Thị

xã Bắc Ninh) Hội nghị nhìn lại toàn bộ vấn đề Quan họ, đánh giá tình hình phong trào Quan họ và định ra phương hướng mới

Hội nghị đã khẳng định:

- Giá trị của Quan họ về mặt âm nhạc, văn học và con người quê hương Quan họ

- Lòng yêu thích của quần chúng đối với dân ca Quan họ

- Trách nhiệm của ngành văn hóa, văn nghệ đối với công tác “giữ gìn, phát triển, chọn lọc, giới thiệu và sử dụng dân ca Quan họ”

Hội nghị đã đề ra phương hướng và nhiệm vụ công tác với phong trào Quan họ: giữ gìn, khai thác và phát triển một cách toàn diện, tổng hợp lối chơi

và tiếng hát Quan họ trên cơ sở có chọn lọc, cải biên, nâng cao vốn cổ mà

trước hết chủ yếu ở vùng Quan họ gốc Đồng thời chú ý thích đáng và phát triển rộng rãi ra các vùng khác bằng cách xây dựng phong trào học tập, sáng tác, ca hát và biểu diễn Quan họ sâu rộng trong quần chúng nhất là lớp thế hệ trẻ, làm cho nền văn hóa nghệ thuật Hà Bắc mang nội dung xã hội chủ nghĩa, giàu tính dân tộc và sắc thái địa phương

Trên cơ sở đó, Hội nghị cũng đưa ra một số biện pháp:

- Tuyên truyền, giới thiệu rầm rộ lối chơi, tiếng hát Quan họ

- Phát động đông đảo quần chúng tham gia phong trào

- Tiến hành công tác nghiên cứu Quan họ

Sau Hội nghị, Ty Văn hóa Hà Bắc đã quyết định thành lập Đoàn dân ca Quan họ Hà Bắc (nay là Đoàn dân ca Quan họ Bắc Ninh) và thành lập Ban nghiên cứu Quan họ với 5 tiểu ban: tiểu ban âm nhạc, tiểu ban văn hóa, tiểu ban dân tộc học, tiểu ban sân khấu và tiểu ban tổng hợp Các tiểu ban này có nhiệm vụ sưu tầm, nghiên cứu toàn diện và tổng hợp lối chơi cũng như cách hát Quan họ, làm tham mưu cho tỉnh chỉ đạo hướng dẫn việc giữ gìn khai thác

và phát triển vốn quý của địa phương Chức năng và kế hoạch của từng tiểu ban được phân công một cách cụ thể:

- Tiểu ban dân tộc học có nhiệm vụ tổng kết công tác nghiên cứu về nguồn gốc, hoàn cảnh xã hội, chính trị, kinh tế, phong tục và tập quán trong

đó đã phát sinh hình thành Quan họ

- Tiểu ban âm nhạc có nhiệm vụ tổng kết công tác sưu tầm nghiên cứu các làn điệu, canh hát Quan họ

- Tiểu ban văn hóa có nhiệm vụ tổng kết công tác sưu tầm nghiên cứu

về Quan họ trong lĩnh vực văn hóa, sơ bộ đánh giá những sáng tác gần đây của lối chơi quan họ

- Tiểu ban sân khấu sơ bộ nhận định tình hình đưa Quan họ lên sân khấu từ trước tới nay và đề ra phương hướng nghiên cứu tiếp tục những vấn

đề này

Kế hoạch cho các nhiệm vụ được tiến hành trong 2 năm, từ tháng

6-1969 đến tháng 2-1971 Đây là một hội nghị có tính chất đánh giá toàn diện nhất về các lĩnh vực của dân ca Quan họ, đồng thời cũng đề ra những mục tiêu cụ thể cho việc nghiên cứu, sưu tầm và định hướng phát triển dân ca Quan họ cho những năm tiếp theo

Kết quả sau 2 năm triển khai thực hiện (1969-1971), Ty Văn hóa Hà Bắc tìm được 49 làng Quan họ và thống kê được 129 nghệ nhân còn nhớ được cách chơi và hát được những bài Quan họ cổ Nhóm nghiên cứu âm nhạc cũng đã thu được hàng trăm bài hát cũ, mới với các làn điệu khác nhau, phục chế lại một canh hát Quan họ theo lối cổ giữa Bồ Sơn và Viêm Xá, đi khảo sát điền dã dân tộc học ngày xuân ở các vùng Quan họ theo sự giúp đỡ của Viện Dân tộc học

Về phong trào ca hát của quần chúng, sau khi Đoàn dân ca Quan họ ra đời, với nhiệm vụ: “Sưu tầm, gìn giữ, giới thiệu, từng bước phát triển dân ca Quan họ” Ngay từ ngày đầu thành lập, Đoàn đã cử các diễn viên về các làng Quan họ sưu tầm và học hỏi các nghệ nhân về các bài ca, lề lối và nghệ thuật

ca hát Quan họ theo lối truyền khẩu Đoàn đã sưu tầm hàng trăm giọng (điệu)

và gần 300 bài ca Quan họ cổ; đã thể nghiệm xây dựng nhiều tiết mục, chương trình nghệ thuật, tổ chức biểu diễn và giới thiệu dân ca Quan họ Bắc Ninh tới đông đảo công chúng trong và ngoài nước Và cũng từ đây, phong trào ca hát Quan họ trong quần chúng trên địa bàn tỉnh dần được khôi phục và ngày càng phát triển rộng khắp ở cộng đồng Nhiều đội văn nghệ Quan họ, câu lạc bộ Quan họ được thành lập và hoạt động tích cực Các cuộc thi, hội diễn, liên hoan dân ca Quan họ từ cấp cơ sở đến cấp tỉnh được tổ chức thường

xuyên, thu hút nhiều thành phần, lứa tuổi tham gia Các nghệ nhân đã tích cực tham gia truyền dạy bài bản, kỹ năng ca hát và lề lối của dân ca Quan họ Bắc Ninh Nhiều cuộc điều tra, khảo sát, sưu tầm, nghiên cứu về Quan họ tiếp tục được tổ chức, thu hút sự quan tâm của công chúng và các nhà khoa học, nhà quản lý Hàng chục công trình nghiên cứu về dân ca Quan họ Bắc Ninh được xuất bản và phát hành…Có thể nói, sự kiện Đoàn dân ca Quan họ Hà Bắc ra đời là một cột mốc có ý nghĩa trong công tác sưu tầm, nghiên cứu, quảng bá dân ca Quan họ Với việc thành lập Đoàn dân ca Quan họ Hà Bắc, lần đầu tiên chúng ta có một đoàn nghệ thuật chuyên nghiệp nhà nước chuyên về Quan họ Đoàn đã làm tốt việc bảo vệ, phát triển tinh hoa văn hóa Quan họ tới đông đảo công chúng, có vị trí trung tâm trong công việc cung cấp cho mọi người am hiểu chính xác, cảm thụ sâu sắc về cái hay, cái đẹp của dân ca Quan

họ truyền thống Sự có mặt của Đoàn dân ca Quan họ đã có tác dụng nhất định kích thích sự phục hồi và phát triển sinh hoạt Quan họ tại địa phương cũng như giới thiệu nghệ thuật ca hát Quan họ với du khách trong nước và quốc tế

Tháng 5-1971, Ty Văn hóa Hà Bắc mở Hội nghị Quan họ lần thứ 4 về dân ca Quan họ để tiến thêm một bước trong việc nghiên cứu, sưu tầm phát triển dân ca Quan họ Năm 1973, Ty Văn hóa Hà Bắc tiếp tục mở Hội nghị Quan họ lần thứ 5 để đánh giá lại kết quả của các Hội nghị trước và bàn phương hướng cho Quan họ phát triển Hội nghị lần này đã đặc biệt chú ý tới phong trào quần chúng: xác định phong trào đông đảo nghệ nhân dân gian và đông đảo quần chúng trong hoạt động văn nghệ nghiệp dư là nền tảng, lực lượng to lớn giữ gìn và phát triển vốn dân ca Quan họ, đồng thời huy động các cán bộ chuyên môn nghiên cứu, sáng tác, biểu diễn văn nghệ, bảo tồn góp phần xây dựng phong trào văn nghệ quần chúng - phong trào sinh hoạt Quan

họ Cụ thể là công tác sưu tầm, nghiên cứu phải điều tra các ngày lễ hội, các

cuộc thi hát, lịch sử các làng kết nghĩa, lề lối, phong tục ca hát và danh sách các nghệ nhân; đẩy mạnh sinh hoạt các tổ nghệ nhân, chú ý công tác huấn luyện thế hệ trẻ, thí điểm mở lớp cho thanh niên (mỗi làng Quan họ cử 2 nam,

2 nữ) đi học 1 năm và ít nhất phải học thuộc 100 bài Quan họ cổ truyền chọn lọc theo lối truyền thống Số học sinh này sau sẽ là hạt nhân cho phong trào văn nghệ quần chúng

Có thể thấy, sự chỉ đạo của Ty Văn hóa Hà Bắc đã làm cho phong trào hát Quan họ của tỉnh có một sự khởi sắc rõ rệt Năm 1981 việc sưu tầm, nghiên cứu về dân ca Quan họ của Ty Văn hóa Hà Bắc đã thu được một kết quả khả quan: sưu tầm và ghi chép trên băng hình được gần 1.000 bài (với tất

cả các dị bản) phân ra 182 ca khúc có giai điệu khác nhau (ký âm được cả nhạc và lời), Đoàn dân ca Quan họ đã ra được bộ tư liệu gồm 90 bài Quan họ

và nhiều tập thông báo, tập san giới thiệu về Quan họ trong và ngoài nước [50; 152]

Tháng 10 năm 1981, Hội nghị lần thứ 6 về Quan họ của Ty Văn hóa Hà Bắc lại được tổ chức Hội nghị khẳng định đã đến lúc có đủ điều kiện cơ bản

để chuyển công việc từ giai đoạn sưu tầm, kết hợp với từng bước nghiên cứu, lấy sưu tầm làm trọng tâm sang giai đoạn tiếp tục nghiên cứu và đẩy mạnh những hoạt động nhằm giữ gìn, phát triển Quan họ trong cuộc sống mới, lấy phát triển Quan họ làm trọng tâm Bên cạnh đó, Hội nghị cũng đặt ra những giải pháp lớn nhằm động viên, hướng dẫn, thí nghiệm những hình thái sinh hoạt văn hóa Quan họ, trước hết là trong nam, nữ thanh niên vùng Quan họ để tiến tới hình thành một hình thái sinh hoạt văn hóa Quan họ mới trong đời sống văn hóa

Từ khi có chủ trương “chấn hưng nền văn hóa dân tộc” của Đảng, Quan

họ lại có điều kiện được phát triển, nhiều thiết chế văn hóa đã được tu sửa, xây dựng lại, các ngày hội làng, hội chùa, hội đình được mở ra, phong trào

văn nghệ quần chúng phát triển mạnh, không chỉ dừng lại ở vùng Quan họ gốc mà lan ra khắp các huyện miền núi như Sơn Động, Lục Ngạn, Lục Nam, Yên Thế Ở vùng Tiên Sơn, Yên Phong, thị xã Bắc Ninh đã hình thành 4 thế

hệ biết hát Quan họ Song, sự phát triển này vẫn chỉ mang tính chất phổ biến những bài dân ca hoặc sân khấu hóa lại cảnh sinh hoạt Quan họ ngày xưa chứ chưa phải là sự phát triển của một nền dân ca vốn nó đã hình thành, tồn tại và phát triển Vấn đề đặt ra lúc này là làm thế nào để Quan họ sống lại một cách nguyên bản, trở lại với hình thức sinh hoạt ca hát vốn có, trở về với những hội làng, hội chùa, hội đình, trở về với môi trường của văn hóa làng xã Vì lẽ đó, đồng thời để từng bước đưa Quan họ trở về với hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian, từ năm 1990, Sở Văn hóa - Thông tin Hà Bắc bắt đầu tổ chức Liên hoan Hội thi tiếng hát Quan họ đầu xuân và phục hồi các lễ hội truyền thống tại các làng Quan họ cổ truyền Những việc làm thiết thực này trong những năm đổi mới đã tạo ra một động lực mạnh mẽ, một nền tảng lớn để phục hồi dân ca Quan họ Bởi dân ca Quan họ, về cơ bản, là nghệ thuật ca hát của các hội làng Quan họ, do nhân dân tại các làng Quan họ sáng tạo, gìn giữ và truyền bá, phát triển Các hội làng Kinh Bắc là môi trường tốt nhất, lý tưởng nhất để bảo tồn, phát huy, phát triển dân ca Quan họ Dưới những chính sách khôi phục và phát triển văn hóa, văn nghệ của Đảng và Nhà nước, những năm tiếp theo, khắp vùng Bắc Ninh, Bắc Giang, Quan họ đã phát triển ra rất nhiều làng và rất nhiều người biết hát Quan họ

Nhìn chung, công tác bảo tồn và phát triển dân ca Quan họ đã được Đảng bộ tỉnh chú ý quan tâm từ rất sớm thông qua các Hội nghị Quan họ được tiến hành từ năm 1965 - 1981 Các hội nghị đều nhấn mạnh những giá trị lớn của dân ca Quan họ về nhiều mặt và sự cần thiết phải có phương hướng sưu tầm, nghiên cứu để giữ gìn, phát triển dân ca Quan họ nhằm thực hiện đúng đắn, sáng tạo và có kết quả cao những chính sách văn hóa của Đảng bộ

tỉnh và với đường lối của Đảng về kế thừa, phát triển một cách chọn lọc những di sản văn hóa của dân tộc

1.2 Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh chủ trương bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005

1.2.1 Chủ trương của Đảng và Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh về công tác bảo tồn và phát huy di sản dân ca Quan họ từ năm 2001 đến năm 2005

* Chủ trương của Đảng Cộng sản Việt Nam về công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa (2001 - 2005)

Trong thời kỳ đầu của quá trình đổi mới, Đảng và Nhà nước ta đã rất quan tâm đến việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa của dân tộc Trong điều 30, Hiến pháp Nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 quy định: “Nhà nước và xã hội bảo tồn, phát triển nền văn hóa Việt Nam: dân tộc, hiện đại, nhân văn; kế thừa và phát huy những giá trị của nền văn hiến các dân tộc Việt Nam, tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh; tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; phát huy mọi tài năng sáng tạo trong nhân dân Nhà nước thống nhất quản lý sự nghiệp văn hóa Nghiêm cấm truyền bá tư tưởng

và văn hóa phản động, đồi trụy; bài trừ mê tín, hủ tục…”

Tháng 11 năm 1993, Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa VII họp Hội nghị lần thứ IV đã dành riêng một nghị quyết về một số nhiệm vụ văn hóa văn nghệ trong những năm trước mắt Trong sáu định hướng về công tác

tư tưởng, có một định hướng lớn là phát triển văn hóa với hai nội dung cơ bản

là phát huy bản sắc văn hóa dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại

Trong văn bản số 4739/KG-TƯ ngày 28/6/1994, Thủ tướng chính phủ

đã cho phép Bộ Văn hóa - Thông tin triển khai Chương trình mục tiêu quốc gia về văn hóa Điều này thể hiện sự đầu tư đúng hướng trên cơ sở các định hướng, chính sách đúng đắn của Đảng và Nhà nước đối với sự nghiệp bảo tồn

và phát huy giá trị di sản văn hóa Việt Nam đã kí vào “Công ước bảo vệ văn hóa phi vật thể” UNESCO với tư cách là một thành viên

Một trong những văn bản quan trọng của Đảng Cộng sản Việt Nam có ảnh hưởng đến sự phát triển văn hóa nói chung hiện nay là báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng tại Đại hội lần thứ VIII Đây là nghị quyết về chiến lược văn hóa của Đảng ta trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa Nghị quyết đã xác định phương hướng phát triển trên lĩnh vực văn hóa: “văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội Mọi hoạt động văn hóa, văn nghệ là nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc…kế thừa và phát triển các giá trị tinh thần, đạo đức và thẩm mỹ, các di sản văn hóa, nghệ thuật của dân tộc Bảo tồn và tôn tạo các di tích lịch sử, văn hóa và danh lam thắng cảnh của đất nước Trong điều kiện kinh tế thị trường

và mở rộng giao lưu quốc tế phải đặc biệt quan tâm, gìn giữ và nâng cao bản sắc văn hóa dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán và lòng tự hào dân tộc khai thác và phát triển mọi sắc thái và giá trị văn hóa, nghệ thuật của các dân tộc trên đất nước ta”[16; 111]

Năm 1997, Bộ Văn hóa - Thông tin đã bổ sung mục tiêu sưu tầm, bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể trong chương trình mục tiêu quốc gia về văn hóa từ 1997 đến 2005 Mục tiêu đặt ra trong chương trình này

đã được thực hiện tương đối trọn vẹn Chỉ riêng năm 2001 đến năm 2005 đã

có 405 dự án sưu tầm, bảo tồn và phát huy di sản văn hóa phi vật thể được thực hiện Trong đó có 287 dự án do địa phương, 102 dự án do Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam và 18 dự án do Học viện Âm nhạc Quốc gia Việt Nam thực hiện

Có thể nói, mốc đánh dấu sự đổi mới toàn diện trong tư duy về công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa dân tộc của Đảng thực hiện ở Nghị quyết

Trung ương 5 khóa VIII (7/1998) về “xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” Đây được xem là những định hướng lớn trong hoạt động bảo tồn di sản văn hóa trên quy mô cả nước Trên cơ sở kế thừa và phát triển những quan điểm trên, mục tiêu về bảo tồn và phát triển di sản văn hóa của Đảng được thông qua tại các đại hội trước, đặc biệt là trong Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII, Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX Đại hội VII (1991) thông qua Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội, trong đó chỉ rõ “xã hội chúng ta xây dựng là xã hội có một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc”, Đảng chủ trương “phát triển sự nghiệp văn hóa Việt Nam, bảo tồn và phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp của các dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa của nhân loại”[ 15; 201] Đại hội Đảng lần thứ X tiếp tục xác định phát triển văn hóa, nền tảng tinh thần của xã hội là một trong những nhiệm vụ lớn của toàn Đảng, toàn dân và toàn quân trong những năm tới, trong đó, Đại hội chủ trương tiếp tục phát triển và nâng cao hơn nữa chất lượng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc “bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kì công nghiệp hóa, hiện đại hóa…Tiếp tục đầu tư cho việc bảo tồn, tôn tạo các di tích lịch sử cách mạng kháng chiến, các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể của dân tộc, các giá trị văn hóa, nghệ thuật, ngôn ngữ, thuần phong mỹ tục của cộng đồng các dân tộc Bảo tồn và phát huy văn hóa, văn nghệ dân gian kết hợp hài hòa việc bảo vệ, phát huy các di sản văn hóa với các hoạt động phát triển kinh tế, du lịch” [19; 107]

Như vậy, Đảng và Nhà nước luôn xác định chính sách nhất quán về văn hóa đó là xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc cùng với chủ trương bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa cổ truyền của các dân tộc hay còn gọi là di sản văn hóa Mà một trong những công cụ để bảo tồn và phát triển di sản văn hóa nói chung và di sản văn hóa phi vật thể nói riêng đó là

việc xây dựng, ban hành một hệ thống pháp luật về bảo vệ di sản văn hóa Vì thế, năm 2001, Đảng và nhà nước ta đã xây dựng một hành lang pháp lý thống nhất để bảo tồn và phát triển hệ thống di sản văn hóa thông qua văn bản

“Luật di sản văn hóa” được Quốc hội khóa 10, kỳ họp thứ 9 thông qua ngày 29-6-2001, có hiệu lực từ ngày 01-01-2002 Đây là cơ sở pháp lý cao nhất cho

sự nghiệp bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa ở Việt Nam Trong văn bản luật này có các chương đề cập quyền và nghĩa vụ của tổ chức, cá nhân đối với di sản, việc bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa vật thể và phi vật thể Với các điều khoản cụ thể, bộ luật trên đã quy định cụ thể việc kiểm kê, sưu tầm vốn văn hóa truyền thống (bao gồm văn hóa bác học và văn hóa dân gian) của người Việt, bảo tồn các làng nghề truyền thống, các tri thức về y, dược cổ truyền, văn hóa ẩm thực, tôn vinh và trọng đãi những nghệ nhân, nghệ sĩ bậc thầy trong các ngành nghề truyền thống

Như vậy, những nội dung được đề cập trong Luật di sản văn hóa đã cụ thể hóa đường lối, chính sách của Đảng và nhà nước trong việc bảo vệ và phát huy di sản văn hóa như tinh thần của Điều 9 Luật di sản văn hóa năm 2001:

“Nhà nước có chính sách bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa nhằm nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân, góp phần phát triển kinh tế - xã hội của đất nước” Quy định này thể hiện đường lối chung của Đảng về văn hóa với nội dung: Đảm bảo sự gắn kết giữa nhiệm vụ phát triển kinh tế là trung tâm, xây dựng, chỉnh đốn Đảng là then chốt với không ngừng nâng cao văn hóa - nền tảng tinh thần của xã hội; tạo nên sự phát triển đồng bộ cả ba lĩnh vực trên chính là điều kiện quyết định để bảo đảm cho sự phát triển toàn diện bền vững của đất nước Qua đó Đảng xác định văn hóa vừa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là động lực phát triển kinh tế Các biện pháp bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể được xây dựng trên phương châm “Nhà nước và nhân dân

cùng làm” Sự kết hợp này vừa thể hiện sự đồng thuận giữa nhà nước và nhân dân, vừa mang lại hiệu quả cho việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể

Bên cạnh các văn bản quy phạm pháp luật kể trên, nhà nước còn ban hành nhiều văn bản khác để cụ thể hóa chính sách, phương hướng, mục tiêu cũng như những cách thức để thực hiện hoạt động bảo tồn, phát triển di sản văn hóa nói chung, di sản văn hóa phi vật thể nói riêng Có thể kể đến như : Quyết định số 25-TTg ngày 19/01/1993 của Thủ tướng Chính phủ đã ban hành về một số chính sách nhằm xây dựng và đổi mới sự nghiệp văn hóa nghệ thuật; Chiến lược phát triển văn hóa đến năm 2020 (ban hành kèm theo Quyết định số 581/QĐ-TTg ngày 06/05/2009 về việc phê duyệt Chiến lược phát triển văn hóa đến năm 2020) cũng nêu vấn đề bảo tồn và phát huy di sản văn hóa dân tộc; Quyết định số 36/2005/QĐ-TTG của Thủ tướng chính phủ ngày 24/02/2005, lấy ngày 23/11 hàng năm là “ngày Di sản văn hóa Việt Nam” Đây là một trong những hành động thiết thực khẳng định giá trị của di sản văn hóa, giúp cho người dân quan tâm và tôn vinh giá trị của di sản văn hóa, bao gồm cả di sản văn hóa phi vật thể

Năm 2005, nhận thức rõ tầm quan trọng và ý nghĩa của Công ước về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể năm 2003 của UNESCO, được sự cho phép của chính phủ, Việt Nam đã trở thành một trong 30 nước đầu tiên ký văn bản

ra nhập Công ước để Công ước có hiệu lực Đây cũng là một trong những yếu

tố quan trọng giúp Việt Nam được bầu vào Ủy ban liên chính phủ về Công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể nhiệm kỳ 4 năm (2006 - 2010) Từ tháng 4/2006, Công ước này đã trở thành văn bản pháp lý để thực thi hoạt động bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể ở nước ta Trong Công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể đặc biệt nhấn mạnh tới việc bảo vệ và phát huy những

di sản văn hóa của loài người nói chung, của các quốc gia thành viên nói riêng Công ước chỉ rõ: “Bảo vệ Quan họ; đảm bảo sự tôn trọng đối với Quan

họ của các cộng đồng, các nhóm người và các cá nhân có liên quan; nâng cao nhận thức ở cấp địa phương, quốc gia và quốc tế về tầm quan trọng của Quan

họ, để từ đó đảm bảo sự tôn trọng lẫn nhau trong lĩnh vực này; tạo ra sự hợp tác và hỗ trợ quốc tế” [11; 83] Trên cơ sở đó, Công ước cũng quy định và đưa ra các biện pháp bảo vệ cho các quốc gia: “thông qua một chính sách chung nhằm mục đích phát huy vai trò của Quan họ trong xã hội và sát nhập việc bảo vệ loại hình di sản này vào các chương trình, kế hoạch; chỉ định hoặc thành lập một hay nhiều cơ quan đủ năng lực bảo vệ Quan họ hiện có trên quê hương mình; tăng cường nghiên cứu khoa học, kĩ thuật và công nghệ cũng như phương pháp luận về nghiên cứu nhằm bảo vệ có hiệu quả Quan họ…tăng cường việc thành lập hoặc củng cố các cơ quan đào tạo về quản lý Quan họ và theo đó là công tác truyền dạy những di sản này thông qua các diễn đàn và không gian dành cho việc trình diễn hay thể hiện chúng; đảm bảo

sự tiếp cận Quan họ trên cơ sở tôn trọng các tập tục, quản lý việc tiếp cận các phương diện cụ thể của loại hình di sản này; thành lập các cơ quan lưu trữ về Quan họ và tạo điều kiện cho mọi người tiếp cận chúng”[11; 89]

Cùng với quan điểm chung đó, Việt Nam đã xây dựng biện pháp nhằm bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể với quy định chỉ đạo tại điều 17 Luật di sản văn hóa năm 2001 (sửa đổi, bổ sung năm 2009): “Nhà nước khuyến khích và tạo điều kiện cho tổ chức, cá nhân tiến hành hoạt động nghiên cứu, sưu tầm, bảo quản, truyền dạy và giới thiệu di sản văn hóa phi vật thể nhằm giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam”

Với chủ trương bảo tồn các di sản văn hóa phi vật thể, Nhà nước ta đã đầu tư ngân sách cho các dự án điều tra, sưu tầm, nghiên cứu và phát huy các giá trị di sản văn hóa phi vật thể từ năm 2001 đến năm 2005 bằng chương trình mục tiêu quốc gia về văn hóa là 51,35 tỷ đồng (trong đó ngân sách sự nghiệp là 29,05 tỷ và ngân sách cho đầu tư phát triển là 22,30 tỷ đồng), đã căn

bản hoàn thành việc xây dựng ngân hàng dữ liệu về di sản văn hóa phi vật thể

ở các địa phương trong các năm từ 2001-2004 [8; 8] Có thể thấy, từ khi có Luật Di sản văn hóa, công tác nghiên cứu, sưu tầm, tư liệu hóa, bảo tồn, truyền dạy và phát huy di sản văn hóa phi vật thể đã được quan tâm đẩy lên một bước Với nguồn kinh phí gần 30 tỷ đồng của chương trình mục tiêu quốc gia về văn hóa, 405 dự án nghiên cứu, điều tra, tư liệu hóa và khôi phục nghệ thuật biểu diễn, ngành nghề truyền thống, lễ hội đã được thực hiện, trong đó

có 30 dự án dành cho công tác bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể của các dân tộc ít người; 29 dự án điều tra tổng quan di sản văn hóa phi vật thể ở các địa phương; 39 dự án về bảo vệ làng nghề; 06 dự án về bảo tồn ngôn ngữ của các dân tộc ít người và 62 dự án về nghệ thuật trình diễn…đã được triển khai [8; 9] Nhờ đó, nhiều tư liệu về một số loại hình di sản văn hóa phi vật thể có nguy cơ mai một đã kịp thời được sưu tầm, tư liệu hóa

Trong việc tôn vinh các nghệ nhân, hơn ai hết, nghệ nhân và những người bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể là những chủ thể văn hóa, là người hiểu biết rõ nhất và cũng là những người bảo vệ và phát huy tốt nhất di sản văn hóa phi vật thể mà họ là chủ sở hữu Thực tế đã chứng minh rằng, “chỉ cần những người kế thừa di sản văn hóa phi vật thể vẫn còn sống thì những di sản văn hóa truyền thống sẽ không bị biến mất; chỉ cần những người kế thừa

di sản văn hóa phi vật thể vẫn còn tràn đầy sức sống thì di sản văn hóa phi vật thể sẽ không ngừng được sáng tạo trong quá trình trao truyền và kế thừa; chỉ cần người kế thừa di sản văn hóa phi vật thể vẫn thu nhận đồ đệ để truyền nghề, thì di sản văn hóa phi vật thể có người kế thừa, kéo dài mãi mãi” [11; 204] Hoạt động bảo tồn di sản văn hóa, nhất thiết phải có sự tham gia trực tiếp của người dân vì họ là người đóng vai trò quyết định trong việc bảo tồn một cách bền vững di sản văn hóa Vì thế, vấn đề đặt ra là phải sớm có được những chính sách tôn vinh và đãi ngộ đối với nghệ nhân Ở nước ta, chính