Cảm hứng yêu nuớc trong thơ phan bội châu

Chương Thâu với tác phẩm Phan Bội Châu – nhà yêu nước, nhà văn hóa lớn nhận xét như sau: “Bằng toàn bộ cuộc đời hiến thân cho sự nghiệp cứu nước của mình, Phan Bội Châu đã biểu hiện một

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

BỘ MÔN NGỮ VĂN

  

TẠ NGỌC HÂN

CẢM HỨNG YÊU NƯỚC TRONG THƠ

PHAN BỘI CHÂU

Luận văn tốt nghiệp đại học Ngành Ngữ Văn

Cán bộ hướng dẫn : ThS.GV HUỲNH THỊ LAN PHƯƠNG

Cần Thơ, 2011

Tên đề tài: Cảm hứng yêu nước trong thơ Phan Bội Châu Điểm: A

ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT

1.1 VÀI NÉT VỀ PHAN BỘI CHÂU

1.1.1 Cuộc đời Phan Bội Châu

1.1.2 Sự nghiệp thơ văn

1.2 MỘT SỐ KHÁI NIỆM LIÊN QUAN ĐỀ TÀI

1.2.1 Khái niệm cảm hứng sáng tác

1.2.2 Khái niệm cảm hứng tư tưởng của tác phẩm

1.2.3 Khái niệm cảm hứng chủ đaọ trong tác phẩm

1.2.4 Khái niệm cảm hứng yêu nước

1.3 CÁC YẾU TỐ GÓP PHẦN HÌNH THÀNH CẢM HỨNG YÊU NƯỚC 1.3.1 Yếu tố khách quan

1.3.2 Yếu tố chủ quan

Chương 2 CẢM HỨNG YÊU NƯỚC QUA NỘI DUNG THƠ

PHAN BỘI CHÂU

2.1 THƠ PHAN BỘI CHÂU DẠT DÀO TÌNH CẢM YÊU NƯỚC

2.2 THƠ PHAN BỘI CHÂU ĐẦY ẮP KHÁT VỌNG CỨU NƯỚC

Chương 3

CÁC YẾU TỐ NGHỆ THUẬT GÓP PHẦN THỂ HIỆN CẢM HỨNG YÊU NƯỚC TRONG THƠ PHAN BỘI CHÂU

Nhận xét của giáo viên hướng dẫn

Nhận xét của giáo viên phản biện

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Phan Bội Châu - một nhà chí sĩ yêu nước, một bậc tiền bối cách mạng và là một trong những tấm gương yêu nước thương nòi, cả cuộc đời hy sinh vì độc lập cho Tổ quốc Việt Nam yêu dấu Cụ là người tiêu biểu trong các cuộc vận động yêu nước chống Pháp những năm đầu thế kỉ XX, đã góp phần xứng đáng cho phong trào yêu nước và cách mạng Việt Nam có bước phát triển mới trong nghệ thuật đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc phương Tây của dân tộc ta Phan Bội Châu là một người con vĩ đại của dân tộc, người tiêu biểu nhất cho một giai đoạn vừa bi thương vừa hùng tráng trong lịch sử Việt Nam Con người, cuộc đời và sự nghiệp cứu nước cùng với những áng thơ văn của Cụ đã để lại cho lịch sử dân tộc ta nhiều vấn đề cần được tiếp tục ghi nhận, nghiên cứu học tập và rút kinh nghiệm

Là nhà văn tiêu biểu cho dòng văn thơ yêu nước và cách mạng đầu thế kỉ XX

Cụ đã để lại cho chúng ta một khối lượng sáng tác đồ sộ với nhiều thể loại và thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau, văn học, sử học, triết học, Vì vậy, khi nghiên cứu đề tài này người viết có cơ hội hiểu biết thêm vể người chí sĩ yêu nước cũng như kiến thức

về cuộc đời, con người, lịch sử của một dân tộc trong một giai đoạn tiêu biểu

Thêm vào đó thì việc tìm hiểu, nghiên cứu đánh giá cho thật sâu sắc đề tài này

sẽ giúp cho người viết có cái nhìn toàn diện hơn về văn thơ Phan Bội Châu Hiểu được tấm lòng yêu nước thiết tha, sâu nặng trong suốt sáu bảy chục năm từ tuổi ấu thơ cho đến ngày nhắm mắt của nhà chí sĩ cách mạng Từ những kiến thức tích lủy được người viết có thể áp dụng cho việc học tập và nghiên cứu sau này

Chính những điều đó đã dẫn dắt người viết tìm đến đề tài: Cảm hứng yêu

nước trong thơ Phan Bội Châu.

2 Lịch sử vấn đề

Phan Bội Châu là nhà cách mạng chân chính có vị trí đặc biệt trong lịch sử Việt Nam đầu thế kỉ XX Một người có tấm lòng yêu nước thiết tha, cháy bỏng, tất cả đều được thể hiện qua cuộc đời cũng như sự nghiệp thơ văn của ông Nghiên cứu về văn thơ yêu nước của dân tộc cũng như đến với tác giả Phan Bội Châu không phải là

đề tài mới Từ trước đến nay, đã có rất nhiều nhà nghiên cứu văn học tìm đến Cụ - một trong những nhân vật lịch sử vĩ đại và phức tạp bậc nhất của lịch sử dân tộc nói chung

và lịch sử văn học Việt Nam nói riêng

Đầu tiên phải kể đến đó là: Nguyễn Ái Quốc, từ cuối năm 1925 Chủ tịch Hồ Chí

Minh đã suy tôn Phan Bội Châu là "một bậc anh hùng, một vị thiên sứ, đấng xả thân cứu nước được hai mươi triệu con người sống trong vòng nô lệ tôn sùng" Hồ chủ tịch

mới chỉ đi vào ca ngợi cũng như khẳng định tầm vóc lớn lao của Phan Bội Châu, đối với nền độc lập của dân tộc và với hơn hai mươi triệu đồng bào sống trong vòng nô lệ

Hay Hoài Thanh trong Phan Bội Châu - cuộc đời và thơ văn đã đưa ra những nhận định của mình về Phan Bội Châu: “một tấm lòng yêu nước thiết tha, sôi nổi suốt trong sáu bảy chục năm ròng, từ tuổi ấu thơ cho đến ngày tắt thở Yêu nước và quyết tâm cứu nước Sẵn sàng đi bất cứ đâu, làm bất cứ việc gì, bất chấp khó khăn, bất chấp nguy hiểm, bất chấp hy sinh” [15; 609] Với Hoài Thanh thì ông chủ yếu đề cao tấm

lòng yêu nước và quyết tâm cứu nước của họ Phan, điều đó thể hiện ở sự hy sinh có thể làm bất cứ việc gì không ngại hiểm nguy để cứu nước

Chương Thâu với tác phẩm Phan Bội Châu – nhà yêu nước, nhà văn hóa lớn nhận xét như sau: “Bằng toàn bộ cuộc đời hiến thân cho sự nghiệp cứu nước của mình, Phan Bội Châu đã biểu hiện một cách rực rỡ chủ nghĩa yêu nước sâu sắc, đã bộc lộ ý chí diệt thù cứu nước cao cả, thái độ bất mãn quyết liệt đối với chế độ áp bức bóc lột, đã thể hiện mơ ước thắng lợi của nền độc lập dân tộc và tự do, bình đẳng hữu nghị giữa các nước” [20; 226] Đến với Chương Thâu, tác giả chỉ nói đến ý chí diệt

thù sâu sắc và thái độ kiên quyết đối với chế độ áp bức bóc lột của bọn thực dân, qua

đó cũng thể hiện được niềm tin ước mơ thắng lợi của nhà cách mạng Phan Bội Châu

Đến với Đặng Thai Mai trong cuốn Toàn tập Đặng thai Mai đã viết: “Phan Bội Châu là nhà ái quốc, bậc tiền bối cách mạng Với Phan Bội Châu, văn học sẽ có nhiệm vụ phục vụ cho cách mạng Và tư tưởng yêu nước, nội dung cách mạng, đó là giá trị lớn của văn chương họ Phan” [11; 756]; “thơ ca Phan Bội Châu, trong phần thành công rõ rệt nhất qua mấy mươi năm “bút mặc tung hoành”, là chính ở chỗ đã biểu hiện được tất cả cái tinh thần yêu nước nồng nàn của cả một dân tộc, trong thời đại bấy giờ” [6; 773] Còn Đặng Thai Mai thì nói đến tư tưởng yêu nước, nội dung

cách mạng trong văn chương và khẳng định thành công của cụ Phan là ở chỗ văn thơ

của ông thể hiện tinh thần yêu nước một cách nồng nàn trong lịch sử lúc bấy giờ Tác giả Trần Ngọc Vương trong cuốn Văn học Việt Nam dòng riêng giữa nguồn chung, cũng đã nhận định rằng: “có thể nói hai phương diện có ý nghĩa trường tồn

trong nhân cách Phan Bội Châu là nhà yêu nước vĩ đại và con người vị tha, nhà nhân đạo chủ nghĩa chiến đấu” [24; 40]

Còn các tác giả trong Văn học Việt Nam 1900 – 1945 thì cho rằng: “trong lịch

sử Việt Nam, Phan Bội Châu là một nhân vật lớn, là một nhà nho yêu nước, ông trở thành nhà hoạt động chính trị, nhà tư tưởng, nhà văn hoá trong địa hạt văn học, Phan Bội Châu là người viết nhiều, tác phẩm có ảnh hưởng sâu rộng đến cả một thế hệ, tiêu biểu cho cả một thời đại: thời cận đại ngắn chỉ vài chục năm đầu thế kỷ Ông có vị trí rất quan trọng trong lịch sử văn học Việt Nam” [3; 143] Trong quyển này, nhiều tác

giả cũng đều đưa ra những lý lẽ để đi đến nhận định về tầm quan trọng của Phan Sào Nam trong lịch sử và những ảnh hưởng của ông đối với các sáng tác sau này

Không dừng ở đó Nguyễn Huệ Chi với Mấy vẻ mặt thi ca Viêt Nam cũng góp phần khẳng định: “Phan Bội Châu là một nhà cách mạng lớn Phan Bội Châu cũng là một nhà văn lớn Nhưng trong nhiều cống hiến cũng rất lớn của nhà chí sĩ họ Phan thì chỗ lớn hơn hết thảy là một tấm lòng yêu nước bền vững, không gì có thể chuyển lay

Có tấm lòng ấy, ông đã giữ được niềm tin, đã sống thật phong phú, và đã sáng tác những tác phẩm có giá trị cả về nội dung, cả về nghệ thuật” [1; 286] Nguyễn Huệ Chi

cũng như nhiều tác giả trước đều đi đến khẳng định tấm lòng yêu nước thiết tha của Phan Bội Châu và cũng vì có một tấm lòng sâu nặng với đất nước như vậy mà Cụ đã cho ra đời nhiều tác phẩm có giá trị về mặt nội dung lẫn nghệ thuật

Tựu trung lại, chúng ta thấy đề tài nghiên cứu tìm hiểu về Phan Bội Châu, cụ thể trên phương diện tinh thần yêu nước không phải là hiếm Nhưng hầu hết các công trình nghiên cứu của các tác giả chỉ tập trung khảo sát cuộc đời hoạt động cứu nước của Cụ, để từ đó thấy được tinh thần yêu nước nhiệt thành cách mạng của nhà chí sĩ họ Phan Một số tác giả thì đi vào tìm hiểu thân thế sự nghiệp Phan Bội Châu nhằm khẳng định tầm quan trọng, vai trò, vị thế của ông trong bề dày lịch sử cũng như trong đời sống văn học mà chưa đi sâu vào nghiên cứu cảm hứng yêu nước trong thơ Phan Bội Châu

Với mong muốn được đóng góp một phần trong việc tìm hiểu nghiên cứu về Phan Bội Châu cũng như tiếp nhận thơ văn của Cụ ở một phương diện khác hơn, người viết tìm đến đề tài này Việc tìm hiểu cảm hứng yêu nước thể hiện trong thơ Phan Bội Châu, sẽ góp thêm tiếng nói để khẳng định vị trí vai trò của Cụ và đặc biệt là giá trị thơ văn của họ Phan trong buổi đầu hiện đại hóa văn học Việt Nam

3 Mục đích yêu cầu

Trong cuộc sống hiện tại, ai trong mỗi chúng ta khi bắt tay vào làm bất kì công việc gì đều cũng nghĩ đến mục đích và hiệu quả đạt được của nó Và khi đến với đề tài

“Cảm hứng yêu nước trong thơ Phan Bội Châu” người viết cũng thế Thiết nghĩ rằng,

mặc dù đây là một đề tài không hề đơn giản nhưng nghiên cứu tìm hiểu nó sẽ giúp cho bản thân người viết có được nhiều hiểu biết hơn về thơ Phan Bội Châu, cũng như những biểu hiện về cảm hứng yêu nước trong thơ ông thông qua các tác phẩm

Để tiếp cận cũng như hoàn thành được đề tài này, đòi hỏi người viết có lượng kiến thức nhất định về cuộc đời cũng như về thơ của cụ Phan Hiểu biết về cảm hứng yêu nước trong sáng tác văn chương, làm cơ sở để triển khai đề tài

Phan Bội Châu nhân vật lịch sử vĩ đại và phức tạp bậc nhất trong lịch sử văn học Việt Nam Chính vì vậy việc giảng dạy về tác gia này gặp không ít khó khăn ở trường phổ thông Vì những sáng tác giai đoạn văn học 1900 – 1930 không dễ cảm

nhận Việc nghiên cứu đề tài “Cảm hứng yêu nước trong thơ Phan Bội Châu” sẽ giúp

người viết có những cách hiểu, cách cảm nhận thơ Phan Bội Châu cũng như những sáng tác của giai đoạn 1900 – 1930 một cách toàn diện hơn Đó cũng là cơ sở để người viết cảm thụ và giảng dạy tốt hơn văn học giai đoạn này trong tương lai

Hơn nữa, từ lâu về Phan Bội Châu cũng có rất nhiều giới phê bình, nghiên cứu văn học quan tâm Trong số đó, cũng có những bài nghiên cứu phê bình khen chê

về văn thơ yêu nước của Phan Bội Châu Vì lẽ đó, người viết mong muốn qua đề tài

này, trên cơ sở làm nổi bật “Cảm hứng yêu nước trong thơ Phan Bội Châu” ở hai bình

diện nội dung và nghệ thuật sẽ góp thêm tiếng nói vào việc khẳng định những thành tựu tích cực của nhà chí sĩ họ Phan đối với nền văn học nước nhà Từ đó, khẳng định

vị trí của Phan Bội Châu trong nền văn học giai đoạn 1900 – 1930 nói riêng và văn học Việt Nam nói chung

4 Phạm vi nghiên cứu

Đến với Phan Bội Châu là đến với cả một chân trời văn học bao gồm nhiều thể

loại Nhìn lại quá trình sáng tác của Phan Bội Châu, trong suốt quảng đời sáu bảy chục năm ròng từ tuổi ấu thơ cho đến lúc lìa xa cõi đời, hoạt động cách mạng và sáng tác thơ văn, Phan Bội Châu đã để lại cho đời những tác phẩm văn học có giá trị Với lượng tác phẩm đáng kể trên dưới 1000 đơn vị tác phẩm trải dài trên nhiều bình diện:

thơ, phú, văn tế, câu đối, bia – tán, truyện, ký, rồi đến thư – khảo cứu – giới thiệu –

đề tựa – diễn thuyết … Ở mỗi lĩnh vực, Phan Bội Châu đều để lại một dấu ấn riêng và

gắng tìm hiểu những biểu hiện về cảm hứng yêu nước trong sáng tác thơ của Phan Bội Châu ở hai phương diện: nội dung và nghệ thuật Ở đó, một mặt chúng ta có thể tìm hiểu về cảm hứng yêu nước trong những tác phẩm thơ của Phan Bội Châu có những biểu hiện nào, các yếu tố nào tạo nên nguồn cảm hứng đó để làm nên một nhà thơ với tấm lòng yêu nước thiết tha sâu nặng Qua đó, cũng nhằm mục đích khẳng định tài năng của Phan Bội Châu trong mảng đề tài thơ văn yêu nước những năm đầu thế kỉ

XX

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong công tác nghiên cứu, để đạt được hiệu quả thì chúng ta cần phải chọn

cho mình một phương pháp thích hợp để tiến hành nhằm đem lại hiệu quả tích cực

nhất Và xuất phát từ nhu cầu tất yếu đó, đến với đề tài là tìm hiểu “Cảm hứng yêu nước trong thơ Phan Bội Châu”, người viết cũng chọn cho mình một số phương pháp

chủ yếu để tiến hành nghiên cứu và thực hiện

Từ những tác phẩm cụ thể, người viết đã tìm hiểu khảo sát từng bài thơ trên cả

hai bình diện nội dung cũng như nghệ thuật để từ đó xác lập các yếu tố tạo nên “Cảm hứng yêu nước trong thơ Phan Bội Châu” Thêm vào đó, người viết đã thu thập nhiều

tài liệu có liên quan đến đề tài tổng hợp, so sánh, đối chiếu để rút ra những kết luận riêng cho đề tài nghiên cứu Như vậy, với đề tài này người viết đã kết hợp tất cả các phương pháp: so sánh, phân tích, chứng minh, tổng hợp để tìm ra cách lý giải, giải thích cụ thể cho từng vấn đề đặt ra

Tuy nhiên, những phương pháp trên chưa phải là tối ưu trong việc nghiên cứu đề tài này, sự hạn hẹp về kiến thức cũng như về tài liệu tham khảo sẽ làm cho bài viết còn

nhiều hạn chế và thiếu sót Người viết mong được sự đóng góp ý kiến và bổ sung của quý thầy cô và bạn đọc, để bài viết được hoàn thiện hơn

PHẦN NỘI DUNG

CHƯƠNG 1

NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Vài nét về Phan Bội Châu

1.1.1 Cuộc đời Phan Bội Châu

Phan Bội Châu (tên cũ là Phan Văn San) hiệu là Sào Nam, ngoài ra ông còn có nhiều bút danh khác như Hải Thụ, Thị Hán, Độc Tỉnh Tử, v.v Phan Văn San sinh ngày 26 tháng 12 năm 1867, từ khoảng 1900 đổi tên thành Phan Bội Châu Quê ở làng Đan Nhiễm, xã Nam Hòa (nay là xã Xuân Hòa), huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An Xuất thân trong một gia đình nhà nho nghèo, thân phụ ông là cụ Phan Văn Phổ - một nhà nho chân chính rất trọng chữ thanh cần Thân mẫu ông là bà Nguyễn Thị Nhàn cũng là con của một nhà nho, một nữ sĩ có tiếng là người đức hạnh

Từ thưở nhỏ, nổi tiếng là thần đồng Phan Bội Châu đã được hấp thụ một nền giáo dục rất chặt chẽ nhờ vào sự đảm đang nuôi nấng, dạy dỗ của mẹ, nhưng phần lớn

là nhờ vào sự nghiêm khắc của cha - lúc bấy giờ làm nghề dạy học Là người có tài và thông minh, 4 – 5 tuổi đã thuộc lòng mấy thiên “Chu Nam” trong Kinh Thi qua tiếng

ru của mẹ Sáu tuổi bắt đầu học chữ Hán, chỉ ba ngày đã học thuộc sách Tam Tự Kinh

Lên 7 tuổi đọc hiểu sách Luận Ngữ, ông đã mô phỏng để làm cuốn Phan tiên sinh luận ngữ, có ý mỉa mai chúng bạn nên bị phụ thân quở phạt Tám tuổi đã thông thạo các

loại văn cử tử, 13 tuổi đi thi ở huyện đổ đầu, 16 tuổi đổ đầu xứ, nên cũng gọi là “Đầu

xứ San”

Phan Bội Châu là người rất gần gũi cuộc sống của nhân dân lao động và cũng từng là một chàng trai hát phường vải có tài Chịu ảnh hưởng của các cuộc khởi nghĩa Văn Thân, Phan Bội châu đã sớm có tinh thần yêu nước Năm 17 tuổi nghe tin Bắc Kì

nghĩa binh chống Pháp, ông viết bài hịch “Bình tây thu Bắc” đem dán ở cây đa đầu

làng để kêu gọi mọi người hưởng ứng Vào năm 1885 (19 tuổi) hưởng ứng chiếu Cần Vương cùng bạn là Trần Văn Lương lập đội nghĩa quân nhưng chưa kịp hành động đã

bị tan rã Cũng từ đó ý chí cứu nước được khơi dậy mạnh mẽ Phan bắt đầu nghiên cứu binh thư, trao dồi văn chương mong được tên tuổi bảng vàng để thuận lợi cho việc hoạt động cứu nước của mình

Mặc dù rất thông minh và hay chữ, nhưng đường thi cử của ông lại rất lận đận Khoa Đinh Dậu (1897) do vô tình mang sách vào phòng thi can tội “hoài hiệp văn tự”, nên suốt đời không được đi thi Sau khi được bạn bè vận động cho xóa án, Khoa Canh

Tí (1900) ông đậu giải Nguyên trường Nghệ Từ đây ông có cái hư danh để che mắt cho cuộc đời hoạt động cách mạng Năm 1901 mưu đánh chiếm thành Vinh không thành Cùng bạn bè đồng chí, năm 1904 Phan vận động thành lập hội Duy Tân Năm

1905 sang Trung Hoa rồi đến Nhật Bản lãnh đạo phong trào Đông du Từ 1905 – 1908 ông đã tổ chức đưa gần 200 thanh niên yêu nước xuất dương sang Nhật theo học đủ các nghành nghề, tu dưỡng tư tưởng, đạo đức tìm cách cứu nước Nhưng thực dân Pháp dò biết được, phong trào bị giải tán, Phan bị trục xuất khỏi Nhật Bản Ông đến Trung Quốc rồi về Thái Lan cùng một số đồng chí xây dựng căn cứ, mở trại cày Bạn Thầm chờ đợi thời cơ Năm 1912 Phan Bội Châu đến Trung Hoa thành lập Việt Nam Quang Phục Hội và hội Trung Hoa Dân Quốc Từ 1913 – 1917, bị chính quyền Quảng Châu bắt giam nhưng vẫn tìm cách liên lạc với các đồng chí và lãnh đạo phong trào của hội

Đại chiến thế giới I kết thúc, Pháp thắng lợi trong lúc nhất thời ông bị dao động

đã chủ trương Pháp – Việt đề huề, sau đó ông đã tỏ ra rất hối hận Năm 1917 ông ra tù cũng là lúc phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc diễn ra sôi nổi khắp thế giới, đặc biệt là ở phương Đông Giữa năm 1924, phỏng theo Quốc dân đảng của Tôn Trung Sơn ông đã cải tổ Việt Nam Quang Phục Hội thành Việt Nam quốc dân Đảng

Tháng 12–1924 được sự góp ý của Nguyễn Ái Quốc, ông dự định sẽ cải tổ Việt Nam Quốc dân đảng theo hướng tiến bộ Nhưng chưa kịp thì ngày 30–06–1925 trên đường từ Hàng Châu về Quảng Châu, ông bị thực dân Pháp bắt cóc đem về nước và giam tại Huế Nhân dân cả nước đấu tranh đòi trả tự do cho Phan Bội Châu Cuối cùng, thực dân Pháp buộc phải tha bổng đưa về an trí ở miền sông Hương núi Ngự (Huế), gọi là để di dưỡng tuổi già nhưng thực chất là để giam lỏng ông

Từ năm 1926 trở đi, Phan Bội Châu sống trong cảnh “cá chậu chim lồng”, luôn

bị mật thám rình rập Tuy nhiên, tấm lòng thiết tha yêu nước của ông không vì thế mà chịu lu mờ Giai đoạn này công việc của ông chủ yếu là sáng tác, và nhiều tác phẩm đã

ra đời trong những năm cuối đời của nhà chí sĩ họ Phan Ông mất vào ngày

20-10-1940

1.1.2 Sự nghiệp văn chương

Trong hàng ngũ các sĩ phu yêu nước vào đầu thế kỉ XX, Phan Bội Châu có lẽ là người đã đóng vai trò quan trọng nhất trong việc thức tỉnh hồn nước Thơ văn của ông

có ảnh hưởng sâu rộng đối với người đọc không chỉ vì những dòng thơ khi thì mang nhạc điệu trầm hùng thiết tha, khi rạo rực sôi nổi mà chỉ vì những gì Phan nói lên thường khơi dậy nỗi nhục mất nước và kích động tới những xúc cảm sâu xa trong lòng độc giả Có thể chia hoạt động văn nghệ cũng như sự nghiệp văn chương của Phan Bội Châu làm ba thời kỳ lớn:

Thời kỳ thứ nhất (1883-1905): từ ngày bắt đầu cầm bút viết văn cho đến ngày bỏ đất nước đi ra ngoại quốc vào khoảng 1905- 1906 Là thời gian Phan Bội Châu chuẩn

bị cơ sở cách mạng trong nước Ngoài văn chương cử tử, Phan còn viết những bài văn

cổ động tinh thần yêu nước chống Pháp, thể hiện được khí thế sôi sục và tinh thần tham gia chiến đấu của mọi người trong phong trào cách mạng cứu nước Với các tác

phẩm tiêu biểu: hịch Bình tây thu Bắc (1883), Lưu Cầu huyết lệ tân thư ( khoảng 1904), Song Tuất lục (1886) Đương thời tập Lưu Cầu huyết lệ tân thư ra đời rất được

thanh niên trí thức và cả những người trong đám quan trường còn có chút tâm huyết hoan nghênh Tác phẩm này cũng làm cho nhiều sĩ phu yêu nước biết đến Phan tiên sinh và sau đó trở thành đồng chí của ông Trong thời gian này Phan Bội Châu còn có làm một số thơ ca quốc ngữ

Thời kỳ thứ hai: là thời gian bôn ba hải ngoại (1905-1925) – là thời kỳ hoạt dộng tích cực của ông, với tất cả niềm tin tưởng, tất cả khí thế hăng hái của người chiến sĩ sẵn sàng hi sinh cho chính nghĩa Được sự hưởng ứng của nhân dân trong nước, sự ủng hộ của một số chính khách nước ngoài là những yếu tố hùng hậu đã cổ

vũ và tin tưởng vào ngòi bút của Phan Bội Châu Nhiều tác phẩm được sáng tác trong

thời kỳ này như: Việt Nam vong quốc sử (1905), Hải ngoại huyết thư (1906), Thư gửi Phan Châu Trinh (1907), Trùng quang tâm sử ( khoảng 1913-1917), Tân Việt Nam, Khuyến quốc dân tu trợ du học văn Năm 1908 Việt Nam vong quốc sử ra đời nhằm

mục đích giới thiệu đất nước Việt Nam với thế giới và đặc biệt là trình bày cho người

trong nước hiểu rõ những thủ đoạn độc ác của thực dân Pháp ở Việt Nam Và tác phẩm Trùng quang tâm sử được viết theo lối tiểu thuyết cũ mượn chuyện Trần Quý Khoáng

chống Minh ngày trước để kêu gọi nhân dân đứng lên chống Pháp

Thời kỳ thứ ba: mười mấy năm cuối cùng của thân thế nhà chí sĩ là thời gian ông

bị giam lỏng ở Huế Thời kỳ này hoạt động chính trị của Phan Bội Châu đã kết thúc,

và công việc chủ yếu là sáng tác Văn chương của ông giai đoạn này biểu hiện tâm trạng đau đớn buồn rầu, đôi khi chán nản của một người mất hết tự do Các tác phẩm:

Nam nữ quốc dân tu tri (1929), Phan Sào Nam văn tập (1928-1934), Thuốc chữa dân nghèo, Cao đẳng quốc dân, Lời hỏi thanh niên, Phan Bội Châu niên biểu (1937-1940)

Số lượng tác phẩm ra đời trong giai đoạn này rất lớn nhưng không được đánh giá cao

về chất lượng Trong đó có thể nói Phan Bội Châu niên biểu được viết bằng chữ Hán,

là tác phẩm có giá trị nhất Điều đáng lưu ý là văn chương của Phan hồi này chủ yếu viết bằng Tiếng Việt Ngoài ra, còn hơn 800 bài thơ Nôm các loại và mấy chục bài phú, văn tế, tạp văn

Cuộc đời văn chương của Phan Bội Châu có 2 cuốn hồi ký tự thuật: Ngục trung thư (1914) và Phan Bội Châu niên biểu có thể thấy rõ nét hơn về toàn bộ cuộc đời, con

người nhân cách cao cả của ông

Văn chương Phan Bội Châu là bộ phận quan trọng trong công tác cách mạng của nhà chí sĩ Ta có thể thấy, sự nghiệp sáng tác của ông trong thời kì thứ hai có sự đóng góp đáng kể đối với nền văn học Việt Nam nói chung và văn học cách mạng nói riêng Chủ đề tư tưởng lớn trong thơ văn ông là tinh thần yêu nước và tinh thần chống thực dân Pháp quyết liệt Đó cũng là tính chất nhất trí của thơ văn họ Phan xét về nội dung tư tưởng và cả giá trị học

1.2 Một số khái niệm về cảm hứng

1.2.1 Khái niệm cảm hứng sáng tác

Cảm hứng theo tiếng Hy lạp là Pathos, là thể hiện một tình cảm sâu sắc nồng nàn, một trạng thái phấn hứng cao độ về tư duy Cảm hứng thể hiện rõ nhất khi nhà văn bắt đầu sáng tác, nhưng có thể bàng bạc trong hầu hết các khâu của quá trình sáng tác Bằng những tình cảm mãnh liệt trước những điều quan sát được từ cuộc sống và bằng trí tưởng tượng nhà văn trong quá trình sáng tác thường có sự căng thẳng tối đa của ý chí, sự trào dâng của mọi năng lực sáng tạo Trạng thái sẵn sàng sáng tạo lớn nhất này của nhà văn được gọi là cảm hứng Như vậy, có thể hiểu cảm hứng là một tình cảm mạnh mẽ mang tư tưởng, là một ham muốn tích cực đưa đến hành động Điều quan trọng là chúng ta cần nhận biết cảm hứng như một lớp nội dung đặc thù của tác phẩm văn học

Theo Phương Lựu thì “cảm hứng trong tác phẩm trước hết là niềm say mê khẳng định chân lý, lý tưởng phủ định sự giả dối và mọi hiện tượng xấu xa tiêu cực, là thái độ ngợi ca đồng tình với nhân vật chính diện, là sự phê phán tố cáo các thế lực đen tối, các hiện tượng tầm thường" [15; 268]

Cảm hứng sáng tác là trạng thái tâm lý sáng tạo khi nhà văn bắt gặp một vấn

đề, cảm thấy bị cuốn hút bởi một hình ảnh, âm điệu hay một cảm giác bay bổng nào đó

và muốn bắt tay vào sáng tác Đó là một trạng thái phấn chấn về tinh thần giúp chúng

ta bắt gặp nhanh một ý nghĩ nào đó trong tư duy, phát hiện được những điều mới mẻ cảm thấy hứng thú muốn thực hiện công việc đó và đạt được kết quả cao Và cảm hứng có thể đó nó là chất men của sự sáng tạo, nó cũng là điều kiện để cảm hứng sáng tác ra đời

1.2.2 Khái niệm cảm hứng tư tưởng của tác phẩm

Cảm hứng góp phần tạo nên nét đặc thù cho tác phẩm và không tách rời nội dung tác phẩm Điều đó tạo nên giá trị nội dung cho tác phẩm Cảm hứng gắn liền với tình cảm, nó bắt nguồn từ tình cảm nhưng đó là tình cảm nhiều chiều có tính chất phức hợp chứ không đơn điệu Càng không thể hiểu cảm hứng trong tác phẩm là thứ tình cảm được biểu hiện một chiều Tình cảm một chiều sẽ làm cho tác phẩm nghèo nàn và hời hợt

Cảm hứng trong tác phẩm càng không phải là cái tình cảm được xướng lên, mà phải là tình cảm toát ra từ tình huống, từ tính cách và sự miêu tả Nó phải phục tùng quy luật của tình cảm tức là phải khêu gợi, khơi mở chứ không biểu hiện thẳng đuột một chiều Và cảm hứng chính là năng lượng tình cảm được tập trung nén lại, chỉ chờ độc giả để bùng cháy lên

Nội dung cảm hứng tư tưởng trong tác phẩm bao giờ cũng là một tình cảm xã hội đã được ý thức Đó có thể là những tình cảm khẳng định như ngợi ca vui sướng biết ơn, tin tưởng, yêu thương, đau xót, thương tiếc Cũng có thể là những tình cảm phủ định các hiện tượng tiêu cực xấu xa như: tố cáo, căm thù, phẫn nộ, châm biếm, chế giễu, mĩa mai, Các tình cảm đó gợi lên bởi các hiện tượng xã hội được phản ánh trong tác phẩm tạo thành nội dung cảm hứng của tác phẩm

1.2.3 Khái niệm cảm hứng chủ đạo trong tác phẩm

Ban đầu thuật ngữ “cảm hứng chủ đạo” chỉ yếu tố nhiệt tình, say sưa diễn thuyết, sau chỉ trạng thái mê đắm khi xuất hiện từ thơ Về sau lí luận văn học xem “ cảm hứng chủ đạo” “Cảm hứng chủ đạo” là yếu tố của bản thân nội dung, nghệ thuật, của thái độ tư tưởng xúc cảm ở nghệ sĩ đối với thế giới được miêu tả “ Cảm hứng chủ đạo đem lại cho tác phẩm một không khí xúc cảm tinh thần nhất định, thống nhất tất cả các cấp độ và yếu tố nội dung tác phẩm Đây là cái mức căng thẳng cảm

xúc mà nhờ đó nghệ sĩ khẳng định các nguyên tắc thế giới quan của mình trong tác phẩm, Cảm hứng chủ đạo trong tác phẩm cụ thể là một hiện tượng độc đáo, không lặp lại, gắn với tình cảm của tác giả” [11; 44]

Theo Hêghen “ Cảm hứng chủ đạo là tinh thần thời đại xuất hiện trong một cá nhân” ở đây “ cảm hứng chủ đạo cần hiểu là tình cảm xã hội của thời đại xuất hiện trong tác phẩm Người ta thường nói đến cảm hứng yêu nước, cảm hứng công dân, cảm hứng nhân loại, cảm hứng anh hùng chính là nói đến những tình cảm mang lý tưởng lớn chi phối sự đánh giá trong tác phẩm” [11; 44] Dĩ nhiên những cảm hứng

đó mang một nội dung lịch sử, giai cấp cụ thể và không phải mọi tình cảm nào cũng dấy lên được cảm hứng Tư tưởng giả tạo tầm thường không tạo nên niềm say mê

Bêlinxki coi “cảm hứng chủ đạo là điều không thể thiếu của việc tạo ra tác phẩm đích thực, bởi nó biến sự chiếm lĩnh thuần túy trí óc đối với tư tưởng thành tình yêu, một tình yêu mạnh mẽ, khát vọng nhiệt thành” [18; 14]

Có thể nói rằng, cảm hứng chủ đạo là những rung động trong tâm hồn nhà văn,

nó chi phối và trải dài trong quá trình sáng tác của nhà văn Chỉ những tư tưởng lành mạnh, tiến bộ, cách mạng của thời đại mới dấy lên được cảm hứng nghệ thuật đích thực Khi cảm hứng trào dâng, nhà văn mong muốn được bộc lộ nó, và nguồn cảm hứng đó nếu như được thể hiện xuyên suốt trong nhiều tác phẩm sẽ trở thành “cảm hứng chủ đạo”

1.2.4 Khái niệm cảm hứng yêu nước

Tình cảm sâu nặng đối với quê hương đất nước, đau xót trước cảnh nước mất nhà tan, thương cảm cho những số phận bất hạnh và cả niềm tự hào về vẻ đẹp truyền thống văn hóa nước nhà, Tất cả những tình cảm đó được tác giả truyền tải vào các tác phẩm của mình thông qua các chi tiết nghệ thuật Những tình cảm ấy đã được nung nấu, thôi thúc trong lòng tác giả, gợi lên những xúc cảm thẩm mỹ để từ đó tạo nên cảm hứng sáng tác Nhà thơ chuyển tải những vấn đề trên vào tác phẩm kết hợp với cảm hứng sáng tác, thì lòng yêu nước lúc này được nâng lên thành cảm hứng yêu nước Cảm hứng yêu nước cũng là một trạng thái tâm lý phấn chấn của nhà văn trước tình cảm yêu nước Yêu nước chỉ là một khái niệm đơn thuần nhưng đến với cảm hứng yêu nước thì nó đã phát triển cao hơn, được nâng lên thành một phẩm chất nghệ thuật

và còn là niềm say mê khẳng định lòng yêu nước, niềm tin, lòng tự hào với những gì đẹp nhất của quê hương xứ sở

Cảm hứng yêu nước cũng chính là cảm hứng chủ đạo trong thơ Phan Bội Châu, tất cả đều được biểu hiện rõ nét thông qua nội dung cũng như nghệ thuật trong các sáng tác của Phan Có thể khẳng định rằng, chính cảm hứng yêu nước đã góp phần làm nên nội dung đặc thù của tác phẩm - đó là nội dung yêu nước

1.3 Các yếu tố góp phần hình thành cảm hứng yêu nước

1.3.1 Yếu tố khách quan

Sự nghiệp văn chương của Phan bội Châu là kết tinh trên mấy yếu tố văn hóa, xã hội, trong hoàn cảnh chính trị, của đất nước và của thời đại Mỗi nhà văn khi sáng tác đều phải chịu sự chi phối của các yếu tố thời đại Dù là vô tâm hay cố ý, muốn hoặc không muốn, ngòi bút của họ vẫn phản ánh xã hội, thời đại đương thời vì phản ánh xã hội là một thuộc tính của văn học

Những thập niên đầu thế kỉ XX, xã hội Việt Nam là một xã hội đầy biến động và phức tạp Trong hoàn cảnh lúc bấy giờ, chế độ phong kiến một mặt với tính chất bảo thủ, phản động vẫn còn tồn tại, mặt khác chế độ thực dân đã bắt đầu manh nha xuất hiện với những chính sách áp bức bóc lột tàn nhẫn Đời sống nhân dân vô cùng thống

khổ, người dân cùng một lúc phải chịu cảnh “ một cổ hai tròng”

Tình hình đất nước lúc này, giặc Pháp vừa chiếm lĩnh xong đất nước cả ba kỳ, giai cấp phong kiến thống trị từ lâu đã đầu hàng đế quốc phản bội dân tộc Bọn phong kiến nhà Nguyễn đã ra mặt phản bội đất nước, nhân dân Một số sĩ phu yêu nước từ sau phong trào Cần Vương thất bại cũng ngày càng sa sút, mất lòng tin

Đối diện với thực tại xã hội đó, triều đình phong kiến đã bạc nhược bắt tay với giặc Pháp đàn áp phong trào cách mạng của nhân dân ta Điều đó đã làm ảnh hưởng đến thế giới quan, nhân sinh quan của không ít các nhà nho chân chính nói chung và tác động đến tư tưởng và nhận thức của Phan Bội Châu nói riêng Trong không khí ngột ngạt đó, tình hình chính trị xã hội Việt Nam bị áng mây đen che phủ Các nhà Nho yêu nước chưa tìm được lối thoát trong tư tưởng của bản thân cũng như chưa tìm được hướng đi cho đất nước Đó là điều đã khiến cho không ít các nhà Nho đương thời lâm vào hoàn cảnh chán chường, bi quan trước tình hình thực tại

Trước hiện thực đó Phan Bội Châu đã làm dấy lên một phong trào yêu nước lớn,

cụ Phan đã thổi bùng lên ngọn lửa đấu tranh cách mạng giữa lúc “thế nước đang tan tác, lòng người đang rã rời”, với hoàn cảnh hết sức khó khăn do sự tàn bạo của thực

dân, sự phản bội của phong kiến và sự bất lực của tư sản Ông đã cùng bao nhiêu

người con ưu tú của dân tộc giữ được ngọn lửa ấy ngót hai chục năm ròng Với tấm lòng yêu nước thiết tha, nặng lòng với đất nước quê hương, tất cả đều được nhà văn thể hiện không chỉ qua hành động cứu nước mà còn qua các áng thơ văn, những bài thơ mang nặng tâm sự với nước non, trào dâng thành cảm hứng yêu nước trong thơ họ Phan Và Phan Bội Châu đã không phụ lời thơ mà ông để lại trước khi xuất dương :

“Trong khoảng trăm năm cần có tớ Sau này muôn thưở há không ai.”

(Xuất dương lưu biệt) Mấy năm cuối thế kỷ làn gió Âu hóa của xã hội phương Tây tràn vào cộng đồng làng xã Việt Nam Nó len lỏi vào từng ngóc ngách, tác động đến xóm làng, từng cá nhân, từng nhà Chịu ảnh hưởng của sự tác động đó, đời sống của người dân bắt đầu bị xáo trộn Nó tràn vào nước ta đã tác động mạnh đến những tư tưởng bảo thủ, những lối sống cũ kĩ, phong kiến và để lại mỗi nhà một cách thức sinh hoạt mới Từ đó, mà con người bắt đầu sống vì bản thân hơn cho những nhu cầu của mình hơn Cái “tôi” bản ngã bao đời nay bị kiềm chế, đè nén thì nay nó đã có dịp đứng lên đòi quyền sống Vì thế, một cuộc khủng hoảng xảy ra trong giới trí thức, họ hoang mang với những gì mình đã tin tưởng trước kia

Nhận thức được tình hình xã hội như thế cùng với tấm lòng yêu nước nhiệt thành Phan Bội Châu đến với văn chương thơ phú không phải chỉ là cái duyên mà ông dùng nó như một phương tiện đánh thức đồng bào và để thuyết phục cả một thế hệ nhà nho đang mê mẫn Hơn thế nữa, Phan Bội Châu đến với văn chương không chỉ để thể hiện tình yêu nước của mình qua những câu thơ, mà nó còn thể hiện quan điểm yêu nước của nhà chí sĩ họ Phan Ông luôn nhận thức được trách nhiệm của mình đối với đất nước, dùng văn chương như một công cụ với nhiệm vụ chính đó là chống đế quốc, chống bọn thực dân để giải phóng dân tộc

1.3.2 Yếu tố chủ quan

Trên văn đàn của văn học Việt Nam những năm đầu thế kỉ XX, chúng ta trân

trọng đón nhận những áng thơ văn của Phan Bội Châu, những “câu thơ dậy sóng” mang tâm huyết của một nhà yêu nước lớn, một nhân cách cao đẹp Dù làm chính trị hay làm thơ, cụ Phan cũng chỉ có một mục đích là phục vụ cho dân tộc, khơi dậy lòng yêu nước của nhân dân

Ảnh hưởng sâu sắc đến tính cách của con người họ Phan có thể nói ngoài thời đại còn là hoàn cảnh, quê hương Phan Bội Châu, tự Hải Thụ hiệu Sào Nam là một nhà nho nghèo ở đất Nghệ - Tĩnh Từ nhỏ lớn lên trong một làng quê hẻo lánh về miền Nam Đàn xứ Nghệ, cũng là lúc văn thân Nghệ Tĩnh đang phản đối triều đình đầu hàng Trong hoàn cảnh giao thời Pháp - Việt, nước nhà bị kiềm tỏa dưới ách đô hộ của thực dân Giữa lúc đất nước bị giặc chiếm đóng, làng mạc bị tàn phá, nhà Nho họ Phan đã trải nghiệm với nhân dân mọi nỗi nhục nhã, cơ cực của “ người dân không nước” Đã từng nghe thấy chứng kiến những cố gắng anh dũng và kết cục bi đát của những thế hệ

đi trước đã đấu tranh, đã chết vì nước trong Nam ngoài Bắc và cả trên mảnh đất quê hương Lòng yêu nước, yêu nòi chí căm hờn với lũ “ dị tộc xâm lăng” vì thế bị kích thích đến tột độ Phan Bội Châu đã khai tâm bằng bài học đầu tiên của tiền nhân là biết căn thù giặc và biết lấy lòng yêu nước làm ranh giới để phân biệt bạn thù

Trong sự nghiệp văn chương yêu nước của Phan Bội Châu còn những yếu tố khác cũng không kém phần quan trọng Phan Bội Châu sinh ra trên quê hương Nghệ Tĩnh Cảnh vật nơi đây từ cổ chí kim là nơi tràn đầy hạo nhiên chính khí Đây cũng là quê hương của nhiều văn hào nổi tiếng như Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Du,… còn là nơi sản sinh không biết bao nhiêu ông đồ hóm hỉnh và nghịch ngược Đó cũng là xứ sở của hát dặm, hát ví mà thời đó bất kì một làng nhỏ nào cũng có người thông thạo Phan Bội Châu là nhà Nho hay chữ, lại nổi tiếng về văn chương cử tử, là một danh sĩ nhưng đồng thời cũng là người sống rất gần gũi với nông dân, xuề xòa, dễ dãi, hay đi hát phường vải, hát dặm Ông sẵn có cơ sở hiểu biết lời ăn tiếng nói, điệu hát câu ca của nhân dân kết hợp với văn chương bác học, dùng làm vũ khí để tuyên truyền cổ động cách mạng

Nghệ Tĩnh là một vùng địa thế rộng nhưng đất xấu Đời sống nhân dân đầu thế kỉ này còn dựa nhiều vào nền kinh tế tự nhiên: vườn tược, săn bắn, đánh cá, đốn gỗ,… Thủ công nghiệp và thương nghiệp phát triển kém hơn những nơi khác Dân đông nhiều người phải bỏ quê hương đi nơi khác sinh sống Nhưng nét khá nổi bật là người Nghệ Tĩnh học tập rất cần cù Quê hương xứ Nghệ mặc dù xưa nay nhiều người ấn tượng là khu vực không hề được tạo vật ưu đãi Con người xứ Nghệ vẫn được tiếng là gân guốc khô khan, con người rắn rỏi của lý tính, của nghị lực, không bao giờ dồi dào

về phương diện sống tình cảm Nhưng cái đẹp của xứ Nghệ không phải ở nơi cánh đồng phì nhiêu, cũng không phải ở sự dồi dào về đất đai, trong ánh sáng của khí hậu

thời tiết Mà cái đẹp của Nghệ Tĩnh là ở nơi núi non hùng vĩ, ở nơi sông sâu, nước trong với những cảnh vật bao la và còn cả những con người yêu chuộng lý tưởng luôn can đảm, sẳn sàng hi sinh cho nghĩa vụ của đất nước Đó còn là cách thức sinh hoạt vật chất và tinh thần, truyền thống đấu tranh của nhân dân xứ Nghệ trong xã hội phong kiến nước Việt Nam thời kì đó Cho nên khi đến với Nghệ Tĩnh phải nhìn cho toàn cảnh từ những hình ảnh núi non, sông ngòi, làng mạc, đồn điền, cây cối cho đến những con đường to nhỏ, đến những thung lũng, những ngọn đồi, con dốc,… Nếu người biết thưởng thức, thì tình cảm thiên nhiên trong cặp mắt ấy cũng không đến nỗi thất vọng, có khi còn nảy sinh ý tứ thơ văn :

“Đường vô xứ Nghệ quanh quanh, Non xanh, nước biếc, như tranh họa đồ

Ai vô xứ Nghệ thì vô…?”

Nghệ Tĩnh cũng là nơi sản sinh rất nhiều anh hùng liệt nữ, và bao nhiêu người đã

hi sinh anh dũng cho chính nghĩa Nếu hiểu rõ xứ Nghệ qua thơ văn, lịch sử, qua đời sống sinh hoạt của nhân dân thì ta sẽ thấy tính cách rắn rỏi khô khan chỉ là một khía cạnh nhỏ trong toàn bộ tính cách người Nghệ Tĩnh Tuy họ không bộc lộ một cách ồn

ào hời hợt, nhưng lại suy nghĩ điềm tỉnh, sâu sắc cũng không kém phần cảm động thiết tha Dưới chế độ phong kiến, văn học chữ Nôm ít chú trọng đến cái đẹp của con người

và của quê hươg xứ sở mình Nhưng đôi khi có trường hợp ngoại lệ, thỉnh thoảng cũng

có người biết yêu thiên nhiên và yêu con người thực tế Chắc hẳn, từ ngày còn bé cậu

đồ Phan cũng đã có thể ngâm nga tâm niệm những tác phẩm của các bậc tiền bối nói

về nghĩa vụ lý tưởng của con người, về quê hương, đất nước, về đời sống nông thôn nước nhà Từ đó đã ảnh hưởng không ít đến nhận thức cũng như tư tưởng yêu nước của ông

Là một thành phần nhà Nho, Phan Bội Châu từ ngày “tóc còn để trái đào”, đã được rèn luyện theo lối học cử tử Từ thưở bé đã được hấp thụ một nền giáo dục rất chặt chẽ nhờ vào sự đảm đang nuôi nấng của mẫu thân, nhưng phần lớn cũng nhờ sự dạy dỗ chu đáo của ông thân sinh, lúc bấy giờ làm nghề dạy học Từ ngày lên bảy đã bắt đầu hiểu được kinh, truyện đến năm lên tám thì đã học cụ thể Người ta vẫn gọi những cậu học sinh có thiên chất như vậy là những cậu “thần đồng” Phan Bội Châu sớm có tinh thần yêu nước Dù chỉ mới lên tám, Phan Bội Châu cũng muốn nêu gương Trần Quốc Toản đánh đuổi quân Nguyên giúp Hưng Đạo Vương xưa kia, nên ông đã

tụ tập trẻ con lại đánh trận giả bằng chính súng đạn mà mình đã làm ra Năm 9 tuổi đã được sống giữa phong trào bình Tây sôi nổi nổ ra ở xứ Nghệ Lớn lên trong lúc Pháp đang thống trị Nam kỳ lục tỉnh, lại đánh Bắc, Trung Năm 17 tuổi nghe tin Bắc kỳ phong trào Cần Vương “ nổi dậy như ong” nữa đêm ông viết “Hịch bình tây thu Bắc” đem dán ở cây to bên đường cái quan với lời lẽ rất thống thiết Năm 19 tuổi nghe tin vua Hàm Nghi phát hịch Cần Vương, Phan Bội Châu cùng bạn bè lập sĩ tử Cần Vương đội

Từ ngày thanh niên, Phan Bội Châu đã học hết trước thuật của các nhà nho tiền bối viết về tình thế đất nước và trên thế giới Ông đã tìm hiểu nghiên cứu rất nhiều sách, đọc đến say mê Tư tưởng dân chủ tư sản, gương hi sinh cho nước nhà của các anh hùng xưa nay đã bồi bổ thêm vào công trình tu dưỡng nên nhà chí sĩ yêu nước họ Phan Bên cạnh đó, đều kiện sinh hoạt vật chất, văn hóa và chính trị của xứ sở đã ảnh hưởng đến tính cách cũng như văn chương của Phan Bội Châu

Có thể nhận định rằng, nhìn chung thi liệu sáng tác, cảm hứng sáng tác văn thơ không tự dưng mà có Ngoài những yếu tố tích cực tự rèn luyện của bản thân thì các yếu tố khác cũng không kém phần quan trọng đối với việc hình thành nguồn cảm hứng

đó Nhà văn, nhà chí sĩ cách mạng họ Phan đã không ngừng nổ lực trong cả cuộc đời hoạt động cách mạng cũng như trong sự nghiệp thơ văn yêu nước của mình, chỉ với mong muốn đến cuối đời vẫn là mang lại tự do cho quê hương, đất nước

CHƯƠNG 2 CẢM HỨNG YÊU NƯỚC QUA NỘI DUNG THƠ

PHAN BỘI CHÂU

2.1 Thơ Phan Bội Châu dạt dào tình cảm yêu nước

Tinh thần yêu nước vốn là truyền thống tốt đẹp của ông cha ta từ ngàn xưa Khi đọc các tác phẩm thơ văn của Phan Bội Châu, có thể nói vấn đề nổi bật đó là tinh thần yêu nước Cảm hứng yêu nước đã trở thành sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong nền văn học cách mạng Việt Nam nói chung và trong toàn bộ sự nghiệp sáng tác của Phan Bội Châu nói riêng Nó cũng trở thành đề tài khơi nguồn cho nhiều sáng tác thơ văn yêu nước ra đời Cảm hứng yêu nước không chỉ thể hiện ở một phương diện nào đó mà nó được thể hiện ở nhiều khía cạnh khác nhau, và mỗi nhà văn nhà thơ đều có cách thể hiện cho riêng mình Mỗi bài thơ là một nỗi lòng, mỗi câu văn là một tâm sự Cả cuộc đời của Phan Bội Châu sống chiến đấu chỉ vì một mục đích cao cả đó là giải phóng dân tộc Việt Nam thoát khỏi sự áp bức của bọn thực dân

Phan Bội Châu sinh ra và lớn lên trên quê hương giàu truyền thống yêu nước, tư tưởng yêu nước đã thấm nhuần trong con người ông Trước hoàn cảnh đất nước bị mất chủ quyền, nhân dân lầm than dưới gót giày của bọn thực dân Pháp xâm lược Hiện thực Việt Nam lúc bấy giờ là là mối lo lớn, nỗi bận tâm sâu sắc nhất của Phan Hoàn cảnh đất nước hiện tại khiến ông đau xót vô cùng Ông đau đời, lo cho đời, bộc lộ sự căm phẫn đối với những kẻ bán nước và luôn ca ngợi những tấm gương anh hùng cứu nước Tất cả những hoài bảo những mong muốn về một đất nước tốt đẹp được nhà thơ chuyển tải, bộc bạch chân thành qua những câu thơ đã trở thành nguồn cảm hứng bất tận xuyên suốt trong thơ ông – cảm hứng yêu nước

Đến với thơ Phan Bội Châu, yêu nước không phải là những gì cao xa vĩ đại mà đó

là những gì quen thuộc, rất giản dị gần gũi, gắn bó với nhân dân hơn những sáng tác trước của các bậc tiền bối Nó không đơn giản là tình cảm yêu nước bình thường khi nghĩ về đất nước, mà nó là sự tự hào về truyền thống dân tộc đã một thời quá khứ vàng son đồng thời đó còn là sự tự hào về những vẻ đẹp của quê hương đất nước Yêu nước

là một nội dung chủ yếu của nền văn học Việt Nam, từ khi văn học viết ra đời nội dung đó không ngừng phát triển và ngày càng mở rộng mang nhiều sắc thái mới Tìm hiểu thơ văn yêu nước của Phan Bội Châu, chúng ta sẽ nhận thấy rõ điều đó

Cũng là một nhà Nho nhưng quan niệm yêu nước của Phan tiến bộ hơn, cụ thể hơn các nhà Nho tiền bối lúc bấy giờ Các nhà Nho xưa quan niệm nước là của vua và yêu nước đồng nghĩa là phải yêu vua, phải “trung quân ái quốc” Nhưng yêu nước theo quan niệm của Phan Bội Châu không nhất thiết là phải yêu vua, đất nước này theo ông càng không phải của vua và cũng không phải của riêng một ai, mà nó là đất nước của chung tất cả Để có một đất nước hoàn toàn tự do là do công sức của tất cả mọi người chứ không phải của một cá nhân nào đó Cho nên chống giặc cứu nước là vì nòi giống dân tộc Việt Nam chứ không vì một triều đại hay dòng họ nào cả Vì thế mà yêu nước không phải chỉ là tình cảm bất chợt khi nghĩ về quê hương đất nước, cũng không nhất thiết là phải trung với vua mà nó đã được nâng lên thành một thứ tình cảm sâu sắc hơn, thiết tha và da diết hơn trong lòng một “người dân không nước” Yêu nước đối với Phan Bội Châu được biểu hiện rất tự nhiên chân thực không bay bổng cao xa mà hết sức giản dị gần gũi Tình cảm đó được thể hiện qua tấm lòng của ông đối với đất nước, yêu nước là yêu vẻ đẹp của đất nước, yêu con người trên quê hương xứ sở, và cả lòng

tự hào về một truyền thống lịch sử đấu tranh anh dũng của đất nước mình Bên cạnh lòng tự hào về truyền thống về lịch sử của đất nước, thì yêu nước nó còn có nỗi xót xa đau lòng trước tình cảnh mất nước, trước cảnh xóm làng bị xâm lược, tàn phá một cách thô bạo của bọn thực dân

Khi nói về đất nước, các sáng tác của những nhà Nho trước còn lúng túng đôi khi

e ngại bởi họ còn chịu ảnh hưởng của quan niệm cũ Là một nhà Nho, Phan Bội Châu không thể tránh khỏi những ảnh hưởng ít nhiều của quan niệm phong kiến xưa Nhưng đến với thơ Phan, ta nhận thấy ông đã có sự tiến bộ và đã biết phá bỏ những cái lạc hậu không còn phù hợp để tìm đến những cái mới lạ Sự tiến bộ đó được thể hiện qua tình yêu quê hương đất nước một cách chân thật, gần gũi, bình thường nhưng rất sâu sắc Và tất cả những điều đó được nhà thơ truyền tải vào các sáng tác của mình như một công cụ để bày tỏ tình cảm đối với đất nước Trước hết, ta thấy Phan Bội Châu say sưa cất lên tiếng nói tự hào về cái đẹp của quê hương đất nước, thể hiện lòng tự tôn dân tộc :

“Nay ta hát một thiên ái quốc Yêu gì hơn yêu nước nhà ta Trang nghiêm bốn mặt sơn hà Ông cha để lại cho ta lọ vàng

Trải mấy lớp tiền vương dựng mở Bốn ngàn năm dãi gió dầm mưa Biết bao công của người xưa Gang sông tấc núi, dạ dưa, ruột tằm”

(Ái quốc ca)

Phan Bội Châu yêu nước là yêu non sông gấm vóc, yêu dân tộc anh hùng, tự hào

về truyền thống anh dũng của ông cha ta, về những vẻ đẹp của đất nước qua hàng ngàn năm lịch sử Gởi gắm vào đó cả một tấm tình, yêu thương thắm thiết đối với quê hương xứ sở Yêu nước và nhớ nước, nhà chí sĩ họ Phan đã đau lòng khi nhìn thấy từng phần của đất nước yêu quý dần dần rơi vào tay giặc Pháp Và khi nhắc đến Nam

Kỳ rơi vào tay giặc, đau xót ông đã thốt lên những tiếng căm hờn :

Than ôi ! Lục tỉnh Nam Kỳ, Nghìn năm cơ nghiệp còn gì hay không ?

Mịt mù một dãi non sông…

Hỏi ai, ai có đau lòng chăng ai ?

(Ai cáo Nam Kỳ phụ lão thư) Càng yêu đất nước bao nhiêu thì ông lại càng tự hào về những con người đã làm

nên lịch sử, đã tạo dựng một đất nước“ Trang nghiêm bốn mặt sơn hà” với bờ cõi,

phong tục, tập quán riêng đậm đà bản sắc dân tộc Để có được điều đó biết bao người

đã không tiếc máu xương, anh dũng hi sinh đấu tranh giành độc lập như hôm nay Nhưng giang sơn ấy đang ngày càng bị tàn phá bởi thế lực tàn bạo của kẻ thù, trong hoàn cảnh đó là con dân của đất nước hỏi sao không đau lòng, căm phẫn cho được ?

“Trải mấy lớp tiền vương dựng mở, Bốn ngàn năm dãi gió dầm mưa

Biết bao công của người xưa, Gang sông tấc núi, dạ dưa ruột tằm”

(Ái quốc ca)

Lòng yêu nước của Phan còn biểu hiện là niềm tự hào về nòi giống con Rồng cháu Tiên, về lịch sử dựng và giữ nước của dân tộc mình từ ngàn xưa Vì có chung dòng máu, cội nguồn nên chúng ta phải đoàn kết yêu thương nhau cùng chống lại bọn thực dân cướp nước để bảo vệ nền hòa bình cho nhân loại Nhân dân ta luôn tự hào là con cháu dòng dõi Hùng Vương anh dũng bất khuất :

“Lòng ta ta phải yêu nhau, Đem lời ái chủng mấy câu dặn lòng Năm ngàn vạn, họ đồng tông,

Da vàng máu đỏ con dòng Hùng Vương,”

(Ái chủng)

Không dừng ở đó Phan Bội Châu còn nêu lên những trang sử vàng chói lọi của dân tộc với một niềm tự hào tha thiết Đã qua mấy ngàn năm lịch sử cha anh đã cống hiến thân mình để bảo vệ quê hương cho thế hệ sau sống trong thanh bình Chúng ta những lớp người sau phải ra sức bảo vệ non sông gấm vóc ấy, để xứng danh với các bậc anh hùng đi trước :

“ Bốn ngàn năm, cõi Viêm Phương, Đua khôn Hoa Hán, mở đường văn minh

Tài anh kiệt, nối đời sinh, Phá Nguyên mấy lớp đánh Minh mấy lần

Mở mang Chân Lạp, Chiêm Thành, Trời Nam lừng lẫy, dòng thần ở Nam”

(Ái chủng)

Bên cạnh đó còn là lòng tự hào về truyền thống anh hùng chống giặc ngoại xâm :

“Nọ thưở trước đánh tàu mấy lớp Cõi trời Nam cơ nghiệp mở mang Sông Đằng lớp sóng Trần vương Núi Lam rẽ khói mở đường nhà Lê Quang Trung đế từ khi độc lập Khí anh hùng đầy lấp giang san.”

(Hải ngoại huyết thư)

Phan Bội Châu nói đến những chiến công hiển hách của cha ông, để nhằm mục đích kêu gọi lòng dân cùng chung sức vì một đất nước tự do Không phân biệt bất cứ

ai, mọi người đều có thể đứng lên chống giặc cứu nước Bất kể ai trong chúng ta cũng đều có chung một dòng máu như anh em một nhà, cùng là giống Rồng tiên, cùng có chung màu da Vì thế chúng ta phải đoàn kết để đánh đuổi bọn thực dân xâm lược bảo

vệ đất nước :

“Trời sinh ra một giống ta,

Non sông riêng một nước nhà Việt Nam

Kể ra hơn bốn nghìn năm, Ông cha một họ, anh em một nhà

Giống vàng riêng một màu da, Đen răng, dài tóc ai mà khác ai?”

(Ái quần)

Tinh thần đoàn kết yêu thương nòi giống đã có từ bao đời nay, đó là một nét đẹp trong văn hóa truyền thống của dân tộc ta nó đã đi sâu vào tiềm thức của mỗi thế hệ con người Việt Nam Từ xưa ông cha ta đã đút kết kinh nghiệm của mình vào những câu ca dao tục ngữ, để khuyên răn con cháu sau này phải luôn khắc ghi và phát huy tinh thần đoàn kết ấy :

“Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”

“Chữ rằng: “đồng chủng, đồng bào”

Anh em liệu tính làm sao bây giờ?

Sao cho nội ngoại tương phù,

Ba mươi sáu tỉnh cũng như một nhà

Sau cho Nam Bắc hiệp hòa, Hơn hai mươi triệu mà ra một người.”

(Ái quần)

Xuất phát từ lòng yêu nước thiết tha, niềm tự hào về vẻ đẹp thiên nhiên truyền thống vẻ vang của quê hương, Phan Bội Châu đã bày tỏ thái độ tình cảm của mình đối với non sông đất nước Ngay từ lúc nhỏ, cậu bé San đã thể hiện lòng yêu nước của mình qua những hành động rất cụ thể: tập đánh trận giả, nữa đêm viết hịch Bình Tây thu Bắc để kêu gọi mọi người hưởng ứng phong trào văn thân ở Bắc kì Và tinh thần yêu nước, lòng căm thù giặc ấy trong Phan lớn dần lên theo năm tháng, thôi thúc Phan

để bản thân ông luôn ý thức được trách nhiệm của mình đối với đất nước Đó cũng là một biểu hiện của lòng yêu nước Yêu nước không chỉ thể hiện niềm tự hào về quê hương đất nước, mà qua đó Phan Bội Châu còn bộc lộ lòng căm thù sâu sắc đối với những thế lực muốn cướp chủ quyền của đất nước Ông căm thù tất cả những kẻ đã giày xéo lên quê hương làng mạc Thơ văn của ông còn là tiếng nói căm thù giặc, lên

án những tội ác của giặc đã reo rắt lên quê hương mình Mà đối tượng chính trong những sáng tác của Phan đó là thực dân Pháp và bè lũ tay sai bán nước, hơn hết lòng căm thù của ông cũng hướng vào hai đối tượng này

Phan Bội Châu cương quyết không chấp nhận sự có mặt của thực dân Pháp ở Việt Nam Ghét Pháp, ông ghét tất cả những gì có liên quan đến chúng bất kể những

đồ vật vô tri, vô giác như: lá cờ, tờ lịch, ổ bánh mì,….Ông đã mỉa mai, chỉ trích sự hiện diện một cách vô lý của Pháp trên đất nước ta :

“Ổ mi nào phải của chi mi Sao ổ ai mà đến chiếm đi Chồng vợ tôi đành công chịu khó

Bố con bác chớ bợm làm kỳ Tưởng rằng ở đậu đôi ba bữa

Ai biết chơi luôn tám chín kỳ Thiên hạ có đâu kỳ quá dữ Không mời mà đến, đuổi không đi.”

(Tu hú đẻ nhờ)

Xã hội Việt Nam vào những năm cuối thế kỉ XIX là một bầu trời đen kịt Sau khi kết thúc công cuộc bình định ở cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX, thực dân Pháp bắt tay ngay vào việc khai thác thuộc địa tại Việt Nam Một chế độ cai trị và bóc lột hà khắc

đã diễn ra, tình hình đất nước đang dần đi vào sự bảo hộ của Pháp Tất cả mọi thứ đều

do Pháp cai quản, giai cấp thống trị phong kiến đương thời chỉ giữ vai trò bù nhìn mà

thôi Nhưng đến thời Phan Bội Châu thì bộ mặt của bọn thực dân Pháp mới được nhận thức cụ thể Việc dùng văn chương làm phương tiện vạch trần tội ác của thực dân Pháp

là hiệu quả nhất, đồng thời đó cũng là nhiệm vụ hàng đầu của nền văn học yêu nước chống Pháp những năm đầu thế kỉ XX Trong thời điểm này các nhà Nho nhận thấy được vai trò của văn chương chân chính, nó có một khả năng to lớn và quan trọng đó

là tố cáo, tuyên truyền giác ngộ quần chúng Nhưng khó khăn lớn nhất đối với các nhà văn, nhà thơ đương thời là làm sao cho nhân dân tin tưởng và ủng hộ để đứng lên chống giặc cứu nước Trong hoàn cảnh đó nhà thơ họ Phan cũng vậy, ông đã trăn trở

và rồi tìm ra con đường đó là vạch trần tội ác của bọn thực dân để người dân Việt Nam thấy rõ bộ mặt khai hóa của chúng

Để thực hiện ý đồ khai hóa ở nước ta, thực dân Pháp chủ trương vơ vét bóc lột ở các thuộc địa, chúng còn thi hành chính sách thuế khóa nặng nề đối với nhân dân Hàng trăm thứ thuế cay nghiệt đã được đặt ra và áp dụng một cách công khai, nó như những sợi dây thòng lọng vô hình xiết chặt lấy người dân Việt Nam vô tội :

“Mỗi năm mỗi thuế, mỗi phần một tăng

Người chịu thuế nai lưng cố đóng, Của lâu ngày hết rỗng trơ trơ, Kìa như thuế chợ, thuế đò, Thuế đinh, thuế thổ, thuế chồng mà đi…

Trăm thứ thuế, thuế gì cũng ngặt, Rút chặt dần như thắt chỉ se”

(Hải ngoại huyết thư)

Thực dân Pháp luôn nói đến chính sách bảo hộ, nhưng thực chất là để che giấu dã tâm muốn khai hóa nước ta của chúng Đến Việt Nam với những chính sách bóc lột tàn bạo, chúng đặt ra nhiều thứ thuế ngặt nghèo để đàn áp nhân dân trên mọi miền của đất nước: nào là thuế chợ, thuế đò, thuế đinh, thuế thổ, thuế chồng mà đi,…Tất cả những điều đó đã đẩy nhân dân ta lâm vào cuộc sống lầm than cơ cực, họ phải sống trong cảnh lo lắng thiếu trước hụt sau để rồi cất lên những tiếng than thật đau xót :

“Của đi có lối, của về thì không!

Ví như giống hồ trùng cổ hoặc Làm cho người mặt quắt, thịt rơi

Ví như giống rắn nuốt voi,

Máu kia đã hết, thịt rồi cũng tan!”

(Hải ngoại huyết thư)

Phan Bội Châu đã vạch rõ bộ mặt gian xảo của thực dân Pháp, lấy danh nghĩa là khai hóa, là bảo hộ nước ta nhưng rõ ràng chúng đang dần tàn phá hủy diệt nòi giống của ta Cái chính sách mà chúng đem ra áp dụng ở nước ta chỉ là :

“ Vừa dạo nọ Thái Nguyên, Yên Bái

Xương chật đường, máu nổi đầy sông

Mình bao nhiêu nỗi khốn cùng,

Nó càng mát ruột, cam lòng bấy nhiêu.”

(Hải ngoại huyết thư)

Chính vì thế, mà Phan Bội Châu đã thốt lên những câu thơ mang đầy sự đau xót căm phẫn đối với bọn thực dân khai hóa Nếu những chủ trương bảo hộ của Pháp đưa

ra làm cho nhân dân ta phải chịu cảnh tan tóc như vậy, thì :

“ Còn gì là giống Việt Nam ta!”

(Hải ngoại huyết thư) Đưa ra những hiện thực đay lòng ấy, Phan Sào Nam chỉ với một mục đích duy nhất: đó là kêu gọi mọi người những ai đang chìm trong giấc ngủ của đêm trường nô

lệ, hãy thức tỉnh mà nhìn thẳng vào sự thật chính sách khai hóa của Pháp Và ông cũng khẳng định những chủ trương, chính sách đó thực chất nó đang :

“Làm cho tàn hại nước nhà”

(Hải ngoại huyết thư)

Yêu nước đối với Phan Bội Châu còn được thể hiện trong các sáng tác của mình đó là dùng văn học làm vũ khí để vạch trần tội ác của giặc Phan Bội Châu chỉ cho mọi người thấy rõ bộ mặt giả dối, gian xảo của bọn thực dân Thơ văn ông đã thể hiện sự mỉa mai cay độc đối với những chính sách khai thác thuộc địa, chính sách thuế khóa nặng nề và ông cũng cho mọi người thấy được sự thật về những chính sách vấn

đề khai hóa của bọn thực dân

Khi đặt chân lên nước Việt Nam ta, thực dân Pháp không chỉ nhằm khai thác những tiềm lực về kinh tế, chính trị mà chúng còn âm mưu muốn thống trị cả về mặt văn hóa lẫn tinh thần của nhân dân ta Điều đáng sợ và làm cho nhân dân kinh hãi nhất

đó là chính sách ngu dân bằng con đường “khai hóa” của thực dân Pháp Cùng với lời

lẽ mị dân thâm độc là hàng loạt chủ trương nham hiểm, xảo quyệt được bọn chúng

thực hiện Một mặt thực dân Pháp tỏ ra như bảo vệ những giá trị văn hóa của dân tộc

ta, nhưng mặt khác chúng có ý đồ muốn xây dựng một nền giáo dục mới Chúng muốn biến dân tộc ta thành nô lệ cho chúng Sống trong chế độ chính trị giáo dục của bọn thực dân, người Việt Nam sẽ dễ dàng trở thành những kẻ ích kỉ, tự ti và dần dần quên

đi cái nhục mất nước không biết gì đến Tổ quốc, dân tộc

Phan Bội Châu đã thẳng thắn chỉ cho mọi người thấy thực chất bộ mặt giả dối của bọn thực dân Ông phản đối gay gắt và mỉa mai cay độc cái thứ văn minh được gọi là

“khai hóa” thực hiện bằng chính sách mị dân, ngu dân không cho người Việt Nam được học hành của bọn chúng :

“Trường quốc học đặt tên Pháp Việt, Dạy người Nam đủ biết tiếng Tây

Đến như trăm thứ nghề hay, Bình, cơ, điện, hóa không thầy dạy khôn!

Lối nông học vẫn còn ngơ ngẫn, Việc công trường thờ thẫn biết chi

Trăm nghề Pháp học tinh vi, Người mình, mình cứ ngu si mặc mình

Mình như thế dại đành là dại,

Nó mong cho ngu lại càng ngu.”

(Hải ngoại huyết thư) Nội dung chương trình học mới của Pháp đề ra, tất nhiên là nhằm mục đích đào tạo những phần tử tay sai trung thành để phục vụ cho chế độ bảo hộ của chúng Mỗi dân tộc đều có tiếng nói, chữ viết riêng đó là bản sắc văn hóa của từng quốc gia Ấy vậy mà bọn thực dân mở trường trên đất nước ta, chúng không dạy tiếng của dân tộc ta

mà lại dạy tiếng Tây của chúng Phan Bội Châu đã vạch rõ cho dân ta biết âm mưu của chúng, thực dân Pháp chỉ dạy cho người dân ta “đủ biết tiếng Tây” mà thôi chứ không dạy cho ta biết rành thứ tiếng đó Bởi vì, nếu chúng ta biết rành tiếng của bọn chúng thì thử hỏi làm sao chúng có thể lừa phỉnh được dân ta, làm sao chúng còn thực hiện được chính sách “khái hóa, bảo hộ” được nữa Tiếng nói và chữ viết đối với một dân tộc có vai trò rất quan trọng, nó là đại diện cho sức mạnh tinh thần sự sống của cả dân tộc Nếu mất tiếng nói rồi thì bản sắc riêng của một dân tộc không còn nữa và dân tộc

ấy dần dần sẽ bị hủy diệt Đó chính là âm mưu thâm độc của kẻ thù đối với đất nước

ta Ngoài ra, các cơ quan báo chí do Pháp thành lập lần lượt ra đời ở cả ba kỳ Bắc, Trung, Nam Vì báo chí là cơ quan tuyên truyền có sức ảnh hưởng lớn, thực dân Pháp dùng nó để phổ biến đường lối, chính sách cai trị của chúng Tất cả những việc làm của bọn chúng đã làm cho nước ta từ một quốc gia phong kiến tự chủ trở thành một thuộc địa của chủ nghĩa tư bản Và đó cũng là tấn bi kịch của dân tộc Việt Nam khi bước vào thế kỉ XX

Nhận thức được điều đó, văn chương thời kỳ này góp phần vào việc bồi dưỡng tình cảm cho người dân, xóa bỏ dần tinh thần tự ti, xây dựng tình cảm mới Bên cạnh

đó còn nhắc nhở rằng nhục nô lệ của nhân dân ta chỉ có thể rửa sạch và được rửa sạch bằng tinh thần đấu tranh của toàn thể đồng bào Phan Bội Châu cũng như các nhà Nho yêu nước đương thời nhận thức được rằng phải đánh thức đồng bào, “gọi hồn” dân tộc trở về và phải giáo dục tư tưởng mới cho nhân dân: yêu nước lúc này là phải giành độc lập và tiến hành cải cách xã hội Văn học yêu nước và cách mạng đầu thế kỉ đã góp phần tích cực giác ngộ xã hội, đánh thức cả một dân tộc còn đang mê mẫn Không riêng gì Phan Bội Châu mà nhiều nhà văn, nhà thơ thời kỳ này cũng đã dùng ngòi bút

của mình để tuyên truyền vận động cứu nước và để giác ngộ quần chúng

Trong tác phẩm Hải ngoại huyết thư Phan Bội Châu đã chỉ ra rất rõ cho nhân dân

ta biết những âm mưu sâu độc của bọn thực dân Về đời sống tinh thần, chúng muốn hủy hoại văn hóa truyền thống bản sắc dân tộc của chúng ta, còn về đời sống vật chất thì biểu hiện của chúng càng tàn bạo và dã man hơn :

“Nó nuôi mình, như trâu, như chó,

Nó coi mình như cỏ, như rơm

Trâu nuôi béo, cỏ coi rờm

Cỏ moi rễ cỏ, trâu làm thịt trâu.”

(Hải ngoại huyết thư) Trong xã hội khai hóa bảo hộ của Pháp, một mặt chúng làm như đang giúp nước

ta hô hào tự do bình đẳng bác ái, nhưng thực chất làm gì còn có được sự tự do bình đẳng trên một đất nước đang dần mất chủ quyền này Chúng đối xử với nhân dân ta thật thậm tệ và tàn nhẫn Tất cả những sự tàn bạo đó đều được Phan Bội Châu khắc họa rất rõ nét Ông đã lên án sự bất công của bọn thực dân đối với người dân ta, trong khi các nước khác đối xử với nhau tử tế muôn phần :

“Kìa xem nước đông châu Nhật Bản,

Tàu với xe đưa đón hành nhân, Đãi nhau tử tế muôn phần, Khi ngồi, khi đứng, chỗ ăn, chỗ nằm, Lúc đau yếu nom thăm đi lại, Lấy đạo người mà đãi giống người.”

(Hải ngoại huyết thư) Còn với nhân dân Việt Nam ta thì thực dân Pháp đối đãi không giống như một con người, Phan Bội Châu đã vạch rõ những tội ác của chúng :

“Pháp kia nó vốn khác loài, Kìa xem nó đãi những người nước ta

Xe đi lẫn một toa uế xú, Tàu ngồi riêng một xó ti-ô;

Dãi dầu ngày nắng đêm mưa

mà chúng gọi là “khai hóa, bảo hộ” đang thi hành ở Việt Nam Để rồi ông nhằm khẳng định với người dân rằng :

“Suy một việc đãi người như thế, Nhục nhằn này có lẽ nào quên?”

(Hải ngoại huyết thư) Ông đau xót cho sự mê muội của người dân trước những âm mưu thâm độc của bọn thực dân, cứ ngỡ rằng việc khai hóa của chúng là sự thật, là hảo ý của Pháp đối với Việt Nam Bên cạnh sự xót xa đó, thì Phan Bội Châu còn muốn dùng văn chương của mình làm công cụ để lên án đã kích những mánh khóe lừa lọc của thực dân, chúng

đã lợi dụng sự thật thà, ngu dốt của nhân dân mà khai thác, vơ vét, bóc lột họ một cách triệt để tới tận xương tủy Chính chúng là những kẻ trực tiếp gây ra nỗi đau mất nước, mất tự do và cuộc sống lầm than nô lệ của người dân nước Việt

Đó là đối với bọn thực dân cướp nước ta, còn đối với bọn tay sai bán nước những

kẻ gián tiếp tiếp tay cho giặc thì Phan Bội Châu càng tỏ thái độ khinh miệt xem thường Khi thực dân Pháp mới đến nước ta, bọn chúng là người đã đem lòng phản quốc một cách trắng trợn :

“Khi giặc đến người trong phản trước, Đem của dân vạch chước hòa thân, Dần lâu các tỉnh mất dần, Mười phần thổ địa, nhân dân còn gì!”

(Hải ngoại huyết thư) Dưới mắt ông, bọn quan lại và những kẻ tay sai bán nước đều vô dụng, hèn hạ, chúng chỉ biết bảo vệ cá nhân mình, sẵn sàng khom lưng quỳ gối dâng đất nước cho kẻ thù giày xéo :

“Đánh trống ba hồi đã thấy quan Vào màn lòn dưới mấy ông làng Mượn màu son phấn ông kia nọ Cởi lốt xiêm đai chú điếm đàng.”

(Hát bội) Phan Bội Châu đã chỉ ra cho chúng ta thấy nguyên nhân của việc mất nước là do nhân dân ta xung khắc, bất hòa đã không tin tưởng nhau và quan trọng hơn đó là mất tinh thần đoàn kết :

“Nước ta mất bởi vì đâu?

Tôi xin kể hết mấy điều tệ nhân:

Một là vua sự dân chẳng biết, Hai là quan chẳng thiết gì dân,

Ba là dân chỉ biết dân, Mặc dân với quốc, mặc thần với ai.”

(Hải ngoại huyết thư) Tất cả mọi người đã nghi ngờ lẫn nhau, chẳng biết tin nhau và coi nhau như thể quân thù, thì làm sao đất nước có thể thoát khỏi cảnh lầm than mà thực dân Pháp đã

gây ra Phan Bội Châu đã nhìn thấy được tình cảnh đó, vì vậy ông mới khẳng định với người dân rằng :

“Bụng có hợp thì nhà mới hợp, Lòng đã tan thì nước cũng tan.”

(Hải ngoại huyết thư) Càng yêu nước, thương dân bao nhiêu thì lòng căm thù, khinh miệt bọn quan lại bán nước càng sâu sắc và nung nấu trong lòng nhà chí sĩ họ Phan bấy nhiêu Phan Bội Châu lên án những tên quan lại không làm tròn bổn phận của mình, lại còn thờ ơ vô trách nhiệm với nhân dân Bọn vua quan chỉ biết vun vén, vơ vét cho đầy túi mình để mặc cho người dân lầm than cơ cực Về phía vua, Phan Bội Châu đã cho chúng ta thấy hình ảnh của chúng thật uy nghiêm trên chính bệ :

“Trên chính bệ ngôi thần tự chủ

May thừa cơ giấc ngủ ly long, Giang sơn mặc sức vẫy vừng, Muôn người luồn cúi cho vòng phúc, uy.”

Còn bọn quan lại cũng chẳng hơn gì, chúng chỉ biết hưởng thụ cho riêng mình, bỏ mặc con dân đói khổ :

“Chuyện đâu có chuyện lạ đời, Mùa hè mưa tuyết, ban ngày mọc sao!

Tòa y viện, thuốc nào chẳng có!

Dân ốm đau, hề chớ hỏi han!

Cơm ngự thiện, bữa nghìn quan, Ngoài ra dân đói, dân hàn mặc dân.”

(Hải ngoại huyết thư) Nhân dân thì lầm than cơ cực dưới gót giày xâm lăng của bọn thực dân, còn bọn tay sai bán nước thì phè phởn ngồi trên cao để mà hưởng thụ của ngon vật lạ Hơn thế nữa, chúng coi như không biết không hay gì đến tình cảnh người dân :

“Còn dân khốn khổ trăm bề, Cầm như tai mắt chẳng nghe thấy nào!”

Mặt khác, chúng còn cậy quyền cậy thế hà hiếp nhân dân không một chút thương xót cho dù cùng là con dân của một nước :

“Chắc lũ dại đen đầu không biết,

Cậy quyền trên lấy thịt đè người

Thuế dân, dân nộp xác rồi, Tiền kho, thóc đụn, sẵn ngồi ăn không!

Suốt một lũ trong vòng cung khuyết, Của ăn chơi cao huyết muôn người.”

(Hải ngoại huyết thư) Trong tình cảnh xã hội biến động như vậy mà bọn quan lại ấy nhởn nhơ sống trên tiếng than khóc của dân đen, hưởng lợi trên xương máu của đồng loại :

“Hại dân để lợi lấy mình, Coi dân hờ hững như hình chẳng can.”

Và để rồi :

“Ngày mong mỏi vài con ấm tử, Tối vui chơi mấy đứa hầu non

Trang hoàng gác tía lầu son,

Đã hao mạch nước lại mòn xương dân.”

(Hải ngoại huyết thư) Tận mắt chứng kiến những cảnh gai mắt, chướng tai của bọn tay sai bán nước và

lũ xâm lăng dị tộc, mà bản thân lại không thể làm gì giúp đất nước trước tình cảnh mất chủ quyền lầm than, cơ cực như vậy Phan tiên sinh đau đớn, xót xa cất lên tiếng than :

“Thương ôi! Công nghiệp tổ tông Nước tanh máu đỏ, non chồng thịt cao

Non nước ấy biết bao máu mủ

Nở nào đem nuôi lũ Sài Lang?”

(Ái quốc ca)

Đó là tiếng than đầy trách nhiệm và ẩn chứa cả sự đau khổ, xót xa của kẻ làm trai, đấng trượng phu khi chứng kiến cảnh nước nhà đang dần rơi vào tay bọn thực dân cướp nước Giang sơn gấm vóc này có được như ngày nay đã phải đánh đổi biết bao xương máu của ông cha ta, vậy mà chúng ta lẽ nào để nó rơi vào tay của bọn Sài Lang hay sao? Bằng cả tấm lòng yêu nước thương nòi, Phan Bội Châu đã sớm nhận ra sự suy vong của dân tộc nếu ta cứ làm ngơ trước sự khai thác tàn bạo của kẻ thù Chính vì thế, ông báo trước cho mọi người thấy rồi đây nước ta sẽ nghèo, sẽ hèn, sẽ yếu, sẽ ngu

và sẽ dần đi đến nguy cơ bị diệt chủng :

“Sợ rồi chẳng được bao lâu, Của ăn cũng hết, còn đâu giống người.”

(Hải ngoại huyết thư) Với tấm lòng yêu nước thương dân sâu sắc, Phan tiên sinh thật sự đau xót trước cảnh nước mất nhà tan trong khi mình chưa làm được gì để cứu giúp đất nước Bằng ngòi bút của mình, nhà thơ họ Phan đã kịch liệt lên án phê phán những dã tâm của bọn thực dân, nhằm giúp cho người dân Việt Nam thức tỉnh tinh thần dân tộc để đứng lên đánh giặc cứu nước Với những lời lẽ thống thiết, Phan Bội Châu đã gửi những dòng huyết lệ về nước để cảnh tỉnh cả một dân tộc đang còn mê mẫn trong đêm trường nô lệ :

“Lời huyết lệ gửi về trong nước,

Kể tháng ngày chưa được bao lâu, Nhác trông phong cảnh Thần châu Gió mây phẳng lặng dạ sầu ngẩn ngơ…

Hồn cố quốc vẩn vơ vơ vẩn, Khôn tìm đường dò nhắn hỏi han.”

(Hải ngoại huyết thư) Tình yêu nước của Phan Bội Châu trong thơ văn còn thể hiện qua sự xót xa, thông cảm đối với người dân nghèo khổ Yêu nước còn là đồng nghĩa với thương dân, đau xót trước cảnh đói rét lầm than của người dân vô tội Đó là một quan điểm tiến bộ

so với các Nhà nho xưa, vì họ chỉ xem trọng Vua chúa mà bỏ qua tầm quan trọng của nhân dân Phan Bội Châu là người kế thừa và phát huy rực rỡ chủ nghĩa yêu nước trong giai đoạn đầu thế kỉ này Chính vì vậy, với ông yêu nước cũng có nghĩa là thương dân, bởi chính họ là người làm nên đất nước và là chủ của non sông gấm vóc

này Sự tiến bộ ấy được Phan Bội Châu thể hiện rõ nét trong tác phẩm Quyền dân với quyền nước quan hệ nhau :

“Xét công pháp định nơi vạn quốc

Tư cách nên một nước là gì?

Nhân dân nhất, thổ địa nhì, Với là quyền chủ, ấy thì có ba

Thiếu một cái thời là không nước, Tên dầu còn mà thực vẫn không!

Lấy ba điều ấy bàn chung, Nhân dân trọng nhất lại không chi bằng

“Nghìn, muôn, ức, triệu người chung góp, Gây dựng nên cơ nghiệp nước nhà, Người dân ta, của dân ta, Dân là dân nước, nước là nước dân.”

(Hải ngoại huyết thư)

Chính vì hiểu được tầm quan trọng của người dân, Phan Bội Châu đã khẳng định một cách dứt khoát rằng :

“Nhân dân trọng nhất lại không chi bằng

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”

(Bình Ngô đại cáo – Nguyễn Trãi)

Tiếp nối truyền thống văn học của các giai đoạn trước, văn học thời kỳ này hướng tới sự phát triển vào con người, cố gắng vươn lên để khẳng định giá trị chân chính của con người và đặt ra vấn đề quyền sống cho con người Đến với thơ Phan Bội Châu, chúng ta thấy ông đã xác lập vai trò làm chủ của người dân đối với xã hội Với ông, yêu nước không còn là tình cảm cao quý ở một số ít người mà là phẩm chất phổ biến của mọi người Và yêu nước đối với Phan không thể chỉ là yêu thương chung chung

mà là ghét xâm lược, không chịu làm nô lệ, biểu hiện thành hành động hi sinh cứu nước

Từ tận sâu trong trái tim mình Phan Bội Châu dấy lên lòng yêu thương, xót xa cho những số phận lầm than của người dân vô tội Bằng tất cả những tình cảm của mình, nhà chí sĩ họ Phan đã bày tỏ sự cảm thông cho kiếp đời nô lệ của những người dân mất nước phải sống một cuộc đời lam lũ giành giật từng miếng cơm, manh áo Đọc thơ Phan, ta bắt gặp hình ảnh anh phu xe phải gò lưng kéo những chiếc xe nặng để chở tên thực dân béo mập dưới trời mưa, khiến người đọc không khỏi chạnh lòng gợi nhiều nỗi xót xa :

“Gò lưng khiến tớ quá đau lòng, Cha trời con cũng con chung cả, Tuồng bất bình kia có chán không?”

(Phu xe than trời mưa) Một thực tế thật sự phủ phàng mà Phan Sào Nam đã nêu ra cho người đọc thấy,

đó là sự đối lập giữa bọn thực dân béo tốt với người dân ta ốm yếu gầy gò Vậy mà

những con người ấy, lại phải “gò lưng” để kéo từng chiếc xe trên những đoạn đường

bùn lầy trơn trợt dưới trời mưa Cũng là con người với nhau, nhưng bọn chúng đã dùng những chính sách bóc lột dã man, đẩy những người dân vốn hiền lành chất phác của ta vào cuộc sống tối tăm của những người nô lệ Hơn thế, thực dân Pháp còn tìm mọi cách đẩy những người vô tội vào nơi rừng thiêng nước độc để đào sông, đào mỏ, làm đường Thân phận của những người đi phu không khác gì anh tù bị khổ sai :

“Ông Tây áp trước Cậu lính áp sau.”

Một số người còn phải tha phương đi vào những đồn điền cao su làm cật lực để làm giàu cho bọn chúng Thực dân Pháp thành lập các đồn điền ấy để đàn áp, bóc lột

đến tận cùng xương tủy của người dân xứ sở này Để rồi một số người do bị vắt kiệt sức lao động, sống trong cảnh màn trời chiếu đất họ phải:

“ăn cơm với muối , uống nước chè trâm”

một số khác do bị chèn ép đến cùng cực phải bỏ mạng làm “phân bón” cho cây cỏ; số

còn lại nếu có may mắn sống sót thì cũng không còn là một con người vì thân hình họ

đã “bủng beo” không còn vẻ “trai tráng” như lúc ra đi nữa Và cuối cùng thì họ cũng

phải chết vì kiệt sức vì đói nghèo mà thôi Hiện thực ấy đã được ông cha ta đút kết qua những câu ca dao :

“Cao su đi dễ khó về Khi đi trai tráng, khi về bủng beo”

Hay dân gian cũng có câu :

“Cao su xanh tốt lạ thường Mỗi cây bón một xác người công nhân.”

Bên cạnh những thân phận lầm than của những anh phu xe, những công nhân đồn điền, Phan Bội Châu còn đau xót cho những số phận bất hạnh khác Trong bài thơ

Đêm mưa thương người bán bánh rao, nhà thơ đã thể hiện sự cảm thông sâu sắc đối

với những đứa bé bán bánh rao ban đêm Tất cả những hình ảnh ấy đều lần lượt xuất hiện trong thơ ông :

“Bấm chặt đôi giò kẻo đất lăn, Đành tủi cho em nhưng chẳng tủi, Xưa nay hào kiệt vẫn gian tân!” (Đêm mưa thương người bán bánh rao)

Đau đớn và căm phẫn thay khi hàng giờ phải chứng kiến tận mắt tình cảnh đất nước bị giày xéo, người dân phải chịu cảnh đàn áp bóc lột dã man của bọn thực dân Bằng ngòi bút sắc sảo của mình Phan Bội Châu đã cho người đọc thấy tình cảnh lầm than, cơ cực của những người dân nghèo như: anh phu xe, em bé bán bánh rao… nói riêng và nhân dân Việt Nam nói chung dưới gót giày xâm lược tàn bạo của quân thù Đồng thời nêu lên như vậy Phan Bội Châu cũng đã góp phần phê phán, lên án sự bất công coi rẻ người dân ta của thực dân Pháp Bên cạnh đó, ta cũng thấy được tấm lòng trăn trở, xót thương và đặc biệt là sự cảm thông của nhà thơ họ Phan trước số phận của những người dân nô lệ :

“Thương ôi! Cái lũ làm công,