Thiên nhiên trong thơ văn nguyễn khuyến

Xuân Diệu gọi Nguyễn Khuyến là nhà thơ của làng cảnh Việt Nam và là nhà thơ của dân tình, Huy Cận thì làm thơ viết về cụ Nguyễn Khuyến trong Ngàn năm vọng mãi: Kính thăm cụ Nguyễn Tam

THIÊN NHIÊN TRONG THƠ VĂN

1 Lý do chọn đề tài

Thơ văn Nguyễn Khuyến là kho tàng tư liệu quý giá khẳng định cho quy luật

bất diệt, cho quy luật Văn chương nằm ngoài những định luật của băng hoại Chỉ mình

nó không thừa nhận cái chết (X SêĐrin) Phải chăng đó là lý do để các nhà thơ, nhà

văn và cả nhà phê bình kính nể Nguyễn Khuyến Xuân Diệu gọi Nguyễn Khuyến là

nhà thơ của làng cảnh Việt Nam và là nhà thơ của dân tình, Huy Cận thì làm thơ viết

về cụ Nguyễn Khuyến trong Ngàn năm vọng mãi:

Kính thăm cụ Nguyễn Tam Nguyên Một nguyên cũng đủ làm nên thơ trời Thơ quê hương, thơ tình đời

Ngàn năm vọng mãi thơ Người – Tam Nguyên

Nguyễn Sĩ Đại viết bài thơ ca ngợi Nguyễn Khuyến trong Tiếng thơ Yên Đổ:

Cảnh tứ làng quê nên tuyệt bút Bởi hồn xanh sáng mấy tầng cao Tiếng thơ Yên Đổ thơm sông núi

Mở cửa thời gian nhẹ bước vào

Thơ văn còn là một trong những thể loại phổ biến của văn học Việt Nam, vì thơ văn không chỉ là tiếng nói của tâm hồn, là khát vọng tâm tình ở mỗi con người, không những thế mà còn ca ngợi vẻ đẹp quê hương đất nước Trong thơ Nguyễn Khuyến cảnh vật thiên nhiên tuy giản dị, mộc mạc nhưng tất cả đều rất sinh động và gợi tả Là thi sĩ của cảnh quê, thi sĩ các mùa ở nông thôn, Nguyễn Khuyến có nhiều bài thơ viết

về cảnh vật và con người nơi thôn dã

Có lẽ thiên nhiên đã bước vào hầu hết những trang thơ của Nguyễn Khuyến, thơ viết về thiên nhiên của ông chiếm một phần ba trong tổng số hơn bốn trăm bài thơ ông

để lại Không chỉ những người am hiểu một cách khoa học về cuộc đời và thơ văn Nguyễn Khuyến như trên mới có những nhận định, những vần thơ viết về Nguyễn Khuyến một cách trân trọng như thế Không những thế, mà những con người chân quê,

có quê hương Nguyễn Khuyến với những người nông dân lam lũ, chân chất, mộc mạc,

hiểu biết đơn sơ cũng gọi Nguyễn Khuyến là Tam Nguyên Yên Đổ, vì người dân nơi

đây biết Nguyễn Khuyến đỗ đầu ba lần thi

Thơ Nguyễn Khuyến có giá trị đặc biệt trong nền thơ ca văn học Trung đại Việt Nam, những giá trị trong cuộc đời mà ông để lại cho mọi người là đáng quý và được

mọi người tôn trọng Nguyễn Khuyến là một người vừa có tài vừa có tâm mà sách vở xưa nay rất mực đề cao, cho đến nay ở các trường phổ thông, đại học đều có chương trình dạy thơ văn Nguyễn Khuyến Trong thơ văn Nguyễn Khuyến, thiên nhiên hiện lên phong phú, đa dạng, nhiều hình ảnh màu sắc, âm thanh gợi cho người đọc như đang đứng trong tranh Chỉ vài nét phác họa, Nguyễn Khuyến đã vẽ nên những bức

tranh thiên nhiên làng quê mộc mạc, giản dị và sinh động,… góp phần làm nên Bức

tranh thiên nhiên với đủ những đường nét, âm thanh, hình ảnh, đậm đà màu sắc quê

hương Có thể nói, thiên nhiên trong thơ Nguyễn Khuyến đã thật sự trở thành một phạm trù thẩm mỹ

Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến chỉ là một vấn đề nhỏ trong các công trình nghiên cứu về tác giả nhưng lại thực sự hấp dẫn, cuốn hút với người viết Nghiên cứu về đề tài này có thể giúp người viết tận tường về con người, cuộc đời nhà thơ làng Yên Đổ Và hiểu chính xác và sâu sắc nguyên nhân vì sau Nguyễn Khuyến lại cáo quan về quê để sống những tháng ngày gần gũi người nông dân, chan hòa cùng với người chung quanh làng Điều đó, người đọc càng trân trọng hơn nữa tấm lòng cụ Tam Nguyên Yên Đổ Nghiên cứu đề tài này một phần là vì muốn hiểu thêm về cuộc sống của người nông dân, về phong cảnh làng quê Bắc bộ, thiên nhiên trong toàn bộ sáng tác của Nguyễn Khuyến, đặc biệt là nhiều nhà lí luận, phê bình văn học, kể cả nhà văn nhà thơ thời trước và sau Nguyễn Khuyến đều kình nể ông, muốn chứng thực thơ văn

Nguyễn Khuyến có phải đã làm được đã phá vỡ quy luật băng hoại, bào mòn trong

văn học Và điều thôi thúc quan trọng là người viết muốn tìm hiểu, khám phá văn học, tìm hiểu về các tác giả văn học, đặc biệt là Nguyễn Khuyến để bổ sung kiến thức văn học cho bản thân Đồng thời tạo tiền đề, cơ sở để có thể tiếp tục nghiên cứu những vấn

đề khác hơn về tác giả Nguyễn Khuyến Đó là lý do để người viết chọn đề tài Thiên

nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến để nghiên cứu

2 Lịch sử vấn đề

Nguyễn Khuyến là đứa con của vùng đất Hà Nam, quê hương ông là đất đồng chiêm, nghèo khó, dân cư đông, mỗi năm chỉ có một mùa tháng năm và phải chịu nạn lụt hàng năm Nguyễn Khuyến một tác giả lớn của dòng văn học nửa cuối thế kỷ XIX Ông được xếp vào hàng những nhà thơ cổ điển có tầm cỡ và là nhà thơ Nôm kiệt xuất của nước ta Cuộc đời sự nghiệp văn chương của ông để lại nhiều ấn tượng đặc biệt trong lòng độc giả, những nhà nghiên cứu, phê bình thơ Nguyễn Khuyến rất kính trọng

ông Có nhiều công trình nghiên cứu về tác giả này, đặc biệt xoay quanh những vần thơ viết về thiên nhiên làng quê Yên Đổ, và con người mộc mạc, giản dị nơi đây Bức

tranh Thiên nhiên nơi thôn dã được nhắc đến qua nhiều lời phê bình, nhận định cụ thể

như sau:

Công trình nghiên cứu Nguyễn Khuyến [27] gồm nhiều bài viết với những nhận

xét, đánh giá khác nhau về Nguyễn Khuyến Nhưng tóm lại là những lời ca ngợi và

kính nể cụ Tam nguyên Yên Đổ Trong đó, Hà Như Chi với bài Luận về Nguyễn

Khuyến nhận xét Cụ Nguyễn Khuyến là một nhà thơ tả cảnh có tài.[27; tr.75] Ngoài

ra, Hà Như Chi so sánh cụ với các nhà văn nhà thơ nổi tiếng trước đó Trước cụ có Ôn

Như Hầu có kỹ thuật tả cảnh nhưng thiếu tình cảm rung động và còn ước lệ; bà Đoàn Thị Điểm có nhiều cảm tình thì lại thiếu kỹ thuật và theo khuôn sáo Bà Huyện Thanh Quan, Hồ Xuân Hương là những tay tả cảnh sắc sảo nhưng kỹ thuật không chắc chắn tinh vi như Nguyễn Khuyến.[27; tr.76]

Hà Như Chi nhận xét đề tài sáng tác của Nguyễn Khuyến, đề tài ấy không chung chung, trừu tượng mà được lấy từ những cảnh thiên nhiên có thực ở Hà Nam

quê hương ông Tác giả nhận xét Cụ Nguyễn Khuyến thường mô tả những cảnh thật và

tự nhiên hoặc những cảnh nơi thôn dã rất gần với chúng ta hoặc những danh lam thắng cảnh mà cụ đã từng đặt chân đến, như cảnh chùa Đọi, cảnh chợ Trời, cảnh núi

An Lão, cảnh chùa Non nước,… Những cảnh hoàn toàn là những cảnh thiên nhiên, chính mắt cụ đã nhìn nhắm, cảm thấy được vẻ đẹp rồi đem vào trong thơ.[27; tr.76]

Qua nhận xét về đề tài trong thơ tả cảnh thiên nhiên của Nguyễn Khuyến, ta thấy thiên nhiên trong thơ Nguyễn Khuyến thật, không khuôn sáo, giả tạo như cảnh ta thường thấy trong các thi phẩm cổ điển Nhưng thiên nhiên Nguyễn Khuyến đưa vào thơ không phải là cái thiên nhiên thô kệch mà cái thiên nhiên đã được đẽo gọt bởi dụng ý riêng của tác giả

Công trình nghiên cứu Đến với thơ Nguyễn Khuyến [28] đã tập hợp nhiều bài

viết với nhiều tác giả khác nhau:

Bài Đọc thơ Nguyễn Khuyến, Xuân Diệu nhận xét Nguyễn Khuyến là nhà thơ

của làng đất quê hương sâu sắc thắm thiết nhất.[28; tr.348] Xuân Diệu ca ngợi, khẳng

định khả năng đưa cảnh thực vào trong thơ, khẳng định thơ Nguyễn Khuyến là nhà thơ

của làng cảnh Việt Nam Thơ văn thường đảm nhiệm chức năng chủ yếu là phản ánh

chân thực, sinh động và đặc biệt là chức năng thẩm mỹ nhưng thơ Nguyễn Khuyến

đảm nhiệm luôn chức năng khác, công dụng của nó tất sẽ được nâng lên nhiều

Tiếp theo trong Ba bài thơ thu, Xuân Diệu tiếp tục khẳng định Nguyễn Khuyến

là một thi sĩ có tài.[28; tr.693] Chỉ cần ba bài thơ tả thiên nhiên mùa thu cũng

đủ làm nên tên tuổi nhà thơ vì Ba bài thơ Thu của Nguyễn Khuyến, nhìn gộp chung lại,

là thành công tốt đẹp của quá trình dân tộc hóa nội dung mùa thu cho thật là Việt Nam.[28; tr.692 – 693] Có thể nói, Xuân Diệu có cái nhìn bao quát toàn bộ sáng tác

của Nguyễn Khuyến, nhìn thấy những gì mà nhà thơ gửi gắm vào trong thơ qua những

bức tranh Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến như bức tranh mùa thu, mùa hè,

mùa xuân,… và những bức tranh cuộc sống của con người ở nông thôn Ngoài ra,

những bức tranh danh lam thắng cảnh đi vào thơ Nguyễn Khuyến thật sinh động và

nên thơ qua ngòi bút sắc nét, tinh tế của cụ Tam nguyên

Với Ba bài thơ thu của Nguyễn Khuyến, Nguyễn Tăng Chương nhận thấy tấm

lòng yêu thiên nhiên nên tìm thấy ngay trong nó cái bản ngã của mình, thấy được tâm

hồn thi sĩ của nhà thơ khi ngắm cảnh thiên nhiên Nguyễn Khuyến không thể nào

không rung cảm trước những hình ảnh đẹp của cảnh vật xung quanh ông nên Tâm hồn

thi sĩ của ông, rung cảm trước vẻ đẹp của cảnh vật cũng như chua xót trước những cái

xấu, cái dở của người đời, bộc lộ trong những lời thơ chân thành và đầy lòng nhân

hậu.[28; tr.666] Trong thơ văn Nguyễn Khuyến thiên nhiên hiện lên phong phú, đa

dạng với những sắc thái khác nhau Tác giả nhận thấy Nguyễn Khuyến là một nhà nho

uyên thâm kèm theo một tâm hồn thi sĩ chân chính.[28; tr.666] Cách nhận xét ấy, giúp

người đọc thấy được tầm quan trọng của Nguyễn Khuyến trong nền văn chương trung

đại, nếu vắng Nguyễn Khuyến thì văn chương trung đại sẽ hỏng mất một lỗ trống

Bài Quê hương làng cảnh Việt Nam trong ba bài thơ về mùa thu của Nguyễn

Khuyến, Nguyễn Đức Quyền nhận thấy Nguyễn Khuyến là một họa sĩ có tài, nhà thơ

vẽ lại cảnh sắc thiên nhiên sinh động và chân thực Cũng có thể nói thơ Nguyễn Khuyến

là bức tranh toàn cảnh về nông thôn đồng bằng Bắc bộ trước cách mạng.[28; tr.630]

Nguyễn Đức Quyền ca ngợi Nguyễn Khuyến, ông nhận thấy chỉ cần đọc thơ Nguyễn

Khuyến người đọc như được xem lại toàn cảnh thời Nguyễn Khuyến sống Từ đó,

người đọc mới hiểu thêm về con người cụ Tam Nguyên, biết được những suy tư, trăn

trở mà nhà thơ gửi gắm qua những bức tranh thiên nhiên đó Dường như cảnh cũng

mang theo cái buồn lặng lẽ của nhà thơ.[28; tr.632]

Nguyễn Đức Quyền viết Chùm thơ mùa thu của Nguyễn Khuyến đã trở thành

những tác phẩm bất hủ trong nền văn học nước nhà Làng cảnh Việt Nam đã hiện lên trong thơ với những nét tươi sáng, thanh đạm, hồn hậu Mỗi màu sắc, mỗi đường nét, mỗi hình ảnh đều thể hiện tâm hồn của thi nhân Một nhà thơ yêu quê hương làng mạc đến say đắm và đều không kém phần quan trọng là nhà thơ đủ bút lực và tài hoa để ghi lại quê hương làng cảnh Việt Nam dưới màu sắc của mùa thu và vẻ đẹp của chính tâm hồn thi nhân.[28; tr.635] Nguyễn Đức Quyền so sánh tiếng thu trong thơ trung đại

và tiếng thu của các nhà thơ lãng mạn sau này, việc so sánh này có ảnh hưởng lớn đến người tìm hiểu thơ Nguyễn Khuyến và thơ hiện đại giai đoạn sau, nhằm giúp cho người đọc thấy được quá trình chuyển biến từ văn học trung đại sang văn học hiện đại

Rõ ràng là tiếng thu trong thơ Nguyễn Khuyến khác xa với tiếng thu của các nhà thơ lãng mạn sau này.[28; tr.634]

Công trình nghiên cứu do Vũ Thanh tuyển chọn và giới thiệu Nguyễn Khuyến

về tác gia và tác phẩm [36] với những bài nhận định phong cách Nguyễn Khuyến, con

người Nguyễn Khuyến, Không những thế còn có những bài viết nhận xét nghệ thuật, hình tượng, đề tài,…

Với Một phong cách lớn trong văn học dân tộc, Nguyễn Lộc nhận xét Nguyễn

Khuyến là nhà thơ của nông thôn, trước hết không phải vì ông viết nhiều về chủ đề nông thôn, mà vì ông viết với tình cảm, với sự trăn trở lo âu của con người ở nông thôn thực sự, mà chủ yếu là của người nông dân Nếu không trang trải lòng mình với nỗi buồn vui của quê hương lam lũ, làm sao nhà thơ thấy được cảnh mất mùa là khổ.[36; tr.429] Tác giả hiểu được tâm tư tình cảm của Nguyễn Khuyến gửi gắm qua

những vần thơ có thể nói không có một lớp bụi thời gian nào có thể bào mòn được Nguyễn Lộc đánh giá cao khả năng tả cảnh thiên nhiên của Nguyễn Khuyến và tác giả thấy rằng cảnh thiên nhiên ở nông thôn của nhà thơ rất đặc biệt

Bên cạnh đó, Nguyễn Lộc nhận thấy Những vần thơ Nguyễn Khuyến viết về

nông thôn, bao gồm những vần thơ viết về con người, cảnh vật thiên nhiên và về phong tục tập quán Về phương diện này không có một nhà thơ nào đương thời viết được bằng ông, và trước đó, trong lịch sử văn học Việt Nam cũng chưa ai viết được như ông.[36; tr.426] Nguyễn Lộc đã khẳng định vị trí của ông trên thi đàn văn học, từ

đó người đọc mới thấy được một tài năng tầm cỡ như Nguyễn Khuyến trong nền văn học trung đại và hiện đại như thế nào? Đó là lý do để Nguyễn Lộc tiếp tục nghiên cứu

và khẳng định Nói về thiên nhiên trong văn học cổ rất nhiều, tả cái đẹp của thiên

nhiên mùa thu trong văn học cổ rất hay Nhưng trước Nguyễn Khuyến, chưa bao giờ

có một thiên nhiên nào đậm đà phong vị của đất nước quê hương đến thế.[36; tr.432]

Nguyễn Lộc tiếp tục khẳng định, ca ngợi, tài năng Nguyễn Khuyến bằng những cụm

từ rất thú vị, rất sâu sắc đậm đà phong vị quê hương của đất nước, mà trước Nguyễn

Khuyến chưa có một thiên nhiên nào như thiên nhiên trong thơ ông

Nói về thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến, Nguyễn Đình Chú với bài

Nguyễn Khuyến với thời gian ông cho rằng Nguyễn Khuyến đã gắn hồn thơ mình với quê hương làng cảnh vùng Hà Nam cũ, đất Bình Lục cũ của ông.[36; tr.148] Thiên

nhiên trong thơ Nguyễn Khuyến là thiên nhiên rất thực từ làng cảnh Việt Nam và đặc biệt là làng cảnh quê hương Nguyễn Khuyến

Trong bài viết Con người trong sáng tác của Nguyễn Khuyến, Trần Đình Sử khẳng định Nguyễn Khuyến là nhà thơ đã góp phần quan trọng đưa cái không gian từ

“vũ trụ” cao siêu, nhàn dật, xa xôi với cúc, tùng, hoa, điểu xuống gần với không gian sinh hoạt làng quê.[36; tr.336] Có thể nói, Nguyễn Khuyến là nhà thơ gần gũi với

làng quê, yêu nước qua từng cảnh sinh hoạt của làng quê Trần Đình Sử thấy được

Nguyễn Khuyến trước sau chỉ biết mỗi thế giới cổ điển gắn bó với lối sống làng quê.[36; tr.341]

Văn Tân trong bài Nghệ thuật thơ văn Nguyễn Khuyến, tác giả nhận xét về đề tài của Nguyễn Khuyến Đề tài thơ văn của Nguyễn Khuyến rất rộng.[36; tr.403] Hầu như, đề tài nào cũng xuất sắc cũng thành công được vậy vì Trước những đề tài rất

phức tạp, Nguyễn Khuyến biết chọn lọc, chỉ lấy ra đề tài chứa đựng nhiều nét điển hình nhất [36; tr.403] Văn Tân thấy Nguyễn Khuyến thành công ở thơ văn, một phần vì ông biết chọn đề tài để rút ra những cái có ý nghĩa nhất, tiêu biểu nhất, điển hình nhất.[36; tr.404]

Văn Tân đánh giá cao khả năng nắm bắt hình tượng để miêu tả cảnh sinh hoạt

Hình tượng đó là hình tượng người nông dân năm mất mùa mà vẫn nộp“thuế quan Tây”,… hình tượng nông dân đang sống ở đồng ruộng thì bị thực dân Pháp lôi lên chỗ

“nước độc ma thiêng”,… Thời thế buồn cho nên hình tượng thơ Nguyễn Khuyến buồn.[36; tr.406]

Đặng Thị Hảo viết Đề tài thiên nhiên và quan điểm thẩm mỹ, tác giả nhận xét

Thời gian, không gian, ngay cả những vật thể khó xác định như bầu trời, một cánh

đồng, qua ngòi bút nghệ thuật của ông đều có tên gọi cụ thể, chính xác và trở nên rất Việt Nam.[36; tr.259] Một ngòi bút biến đổi linh hoạt đã biến thời gian, không gian

trong thơ ông trở nên cụ thể và rất thực Nói về thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn

Khuyến Đặng Thị Hạo thấy Nhà thơ tái hiện thiên nhiên bằng một bút pháp nghệ thuật điêu luyện, bằng khiếu quan sát tinh tường, một trực cảm nhạy bén trước vẻ đẹp đa dạng của thiên nhiên, cùng với tình yêu thiên nhiên mà sâu sắc.[36; tr.260]

Trần Nho Thìn trong bài Từ những biến động trong nguyên tắc phản ánh thực

tại của văn chương nhà nho đến bức tranh sinh hoạt nông thôn trong thơ Nguyễn Khuyến, ông có những đóng góp ý kiến về tác giả này Tác giả khẳng định tài năng

Nguyễn Khuyến khi đưa thiên nhiên vào trong thơ một cách tự nhiên, không một chút

gò bó nào Trần Nho Thìn nhận thấy Nguyễn Khuyến có lẽ là người đầu tiên trong lịch

sử Nôm dân tộc phản ánh một cách khá cụ thể, sinh động bức tranh sinh hoạt hàng ngày của làng quê vào trong thơ ông.[36; tr.163]

Phạm Ngọc Lan trong bài Những vần thơ xuân, tác giả nhận xét Vượt ra khỏi

tính chất của những bài thơ đề vịnh thiên nhiên đơn thuần, thơ xuân của Nguyễn Khuyến, nhất là thơ Nôm, còn có những đổi mới đáng kể trong phương thức tư duy nghệ thuật Nó không chỉ có ý nghĩa xã hội sâu sắc mà còn là những bức tranh xuân vừa chân thực, sinh động, vừa mang đậm màu sắc và phong vị làng quê.[36; tr.267]

Công trình nghiên cứu Thơ văn Nguyễn Khuyến – Trần Tế Xương [39] của Lê Trí Viễn Trong Lời giới thiệu tác giả tỏ ra thán phục trước tài năng và hiệu quả nghệ thuật mà Nguyễn Khuyến tạo ra Nguyễn Khuyến đã đem vào cảnh nông thôn Việt Nam

với tất cả vẻ đẹp đơn sơ, thanh đạm, vô cùng thi vị của nó.[39; tr.15] Hơn thế, tác giả

thấy được tấm lòng của Nguyễn Khuyến đối với quê hương làng cảnh Việt Nam Thế

mà tấm lòng triều mến quê hương, tâm hồn đầy vang dội của thi sĩ đã tìm thấy những nét cảm động, kỳ thú, tế nhị một cách bất ngờ.[39; tr.15]

Về ngôn ngữ, Lê Trí Viễn nhận thấy ngòi bút tài hoa của Nguyễn Khuyến, ông

đã tiếp tục đúng đắn và phát huy thêm truyền thống của các nhà văn đời trước Ngôn

ngữ của ông có tính chất dân tộc và đại chúng rõ rệt Ông rất ít dùng chữ Hán, càng it dùng điển cố Trung Quốc Trái lại, tiếng Việt ông dùng đều thuộc ngôn ngữ phổ thông; lắm khi là những danh từ, những cách nói, những thành ngữ, tục ngữ thường dùng trong nông thôn.[39; tr.26] Tâm hồn dễ cảm xúc trước cuộc sống, từ tình cảm

gia đình, bạn bè, tình yêu thiên nhiên, đất nước, yêu cảnh sinh hoạt ở nông thôn, đến lòng yêu nước,vì vậy ta thấy ông là người có tình cảm tế nhị và phong phú

Các công trình nghiên cứu, phê bình trên có đóng góp rất nhiều đối với người viết vì tạo điều kiện, cung cấp cho người viết những tư liệu, những kiến thức để có thể hoàn thành luận văn Bên cạnh đó, các công trình trên tuy nhiều, sâu sắc, bao quát

được vấn đề, khía cạnh nhưng chưa thể hiện chi tiết về bức tranh thiên nhiên trong thơ

văn Nguyễn Khuyến Chẳng hạn, nếu Phạm Ngọc Lan chú trọng Bức tranh thiên nhiên mùa xuân trong thơ văn Nguyễn Khuyến thì Văn Tân xem xét ở khía cạnh đề tài, hình tượng hay Xuân Diệu chú trọng làng cảnh quê hương Yên Đổ, Nguyễn Lộc nhận xét

Nguyễn Khuyến viết về nông thôn, bao gồm những vần thơ viết về con người, cảnh vật

thiên nhiên và về phong tục tập quán Về phương diện này không có một nhà thơ nào đương thời viết được bằng ông, và trước đó, trong lịch sử văn học Việt Nam cũng chưa ai viết được như ông,… Điều đó cho thấy hầu như chưa có công trình nào mang

tính chất là một chuyên luận về vấn đề Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến

Nhưng những công trình trên lại có giá trị vô cùng to lớn đối với người viết, là nguồn

tư liệu vô cùng quý báu, là những vốn kiến thức phong phú, đa dạng, vô tận Và đó là những kiến thức cơ sở, tiền đề vững chắc cho người viết luận văn tham khảo, học hỏi,

tiếp thu, kế thừa và hệ thống lại những đặc điểm về Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn

Khuyến Và qua việc nghiên cứu đề tài này, người viết mong muốn góp một phần nhỏ

trong việc kế thừa và phát triển phong phú thêm những công trình nghiên cứu, những

nhận định, đánh giá, những ý kiến nhận xét, phê bình như trên về vấn đề Thiên nhiên

trong thơ văn Nguyễn Khuyến

3 Mục đích, yêu cầu

Văn chương tự thân nó luôn ẩn chứa những vấn đề phức tạp, gợi cho người đọc nhiều suy nghĩ cho nên rất cuốn hút người đọc Có thể nói, văn chương luôn chứa đựng những bí ẩn và mới lạ đối với tất cả những ai thích tìm hiểu, khám phá chiều sâu của văn chương, càng tìm hiểu càng lôi cuốn người đọc, càng thấy nét thú vị, độc đáo Đối với tác giả có nhiều nét độc đáo như Nguyễn Khuyến, một nhà văn đỗ đầu trong

cả ba lần thi, và được gọi là Tam Nguyên Yên Đổ trong văn chương Trung đại Việt Nam và cả hơn bốn trăm bài thơ của ông để lại dấu ấn lâu dài thì chắc hẳn sẽ ẩn chứa trong đó nhiều yếu tố đáng quan tâm, soi rọi vào đó để thấy được cái hay cái đẹp của vấn đề, và chúng tôi không nằm ngoài mục đích ấy Đó là khi nghiên cứu sẽ cung cấp

cho ta những kiến thức về các sáng tác của Nguyễn Khuyến, trước hết và bao quát nội

dung của tác phẩm ấy và đặc biệt, cụ thể là sự miêu tả thiên nhiên trong tác phẩm

Nghiên cứu đề tài Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến giúp người viết có

thể nhìn nhận, tiếp thu những tiền đề lí luận và những ý kiến nghiên cứu về vấn đề

thiên nhiên trong văn chương và trong các lĩnh vực khác như triết học, xã hội học,…

Qua đề tài này, giúp người nghiên cứu có một cái nhìn bao quát về thiên nhiên nơi thôn dã trong lịch sử văn học Việt Nam qua một số nhà văn, nhà thơ trung đại và hiện

đại Từ đó làm nổi bật và khẳng định Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến là độc

đáo Nghiên cứu này sẽ giúp người đọc cái nhìn thông suốt về thiên nhiên thực ngoài đời và thiên nhiên trong thơ văn Từ đó, giúp người nghiên cứu có thể thống kê, tổng

hợp,… nhiều vấn đề trong sự đa dạng của Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến

Ngoài ra đề tài này còn có ý nghĩa rất lớn khi hoàn thành:

Là cơ sở cho những nghiên cứu sau này có tính chất chuyên sâu hơn, cao hơn

cũng bắt đầu từ Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến

Đối với việc giảng dạy ở trường phổ thông như nắm vững về tác giả Nguyễn Khuyến, về con người, tâm sự của Nguyễn Khuyến trong xã hội, cũng như thiên nhiên,

nhiên trong những sáng tác ấy Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến, đề tài gồm

ba phần: phần Mở đầu, phần Nội dung và phần Kết luận

Chương 1: Thiên nhiên trong thơ văn trung đại Việt Nam

Chương 2: Những nét độc đáo kỳ thú của bức tranh thiên nhiên trong thơ văn

Nguyễn Khuyến

Chương 3: Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến

Vấn đề này được rải rác trong nhiều công trình nghiên cứu với nhiều bài viết khác nhau Cho nên, về phạm vi tư liệu người viết dựa trên các tư liệu tham khảo có

liên quan đến đề tài Khi thực hiện đề tài Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến,

người viết nghiên cứu những vấn đề có liên quan đến các mùa trong năm, hình ảnh, cảnh vật, con người nơi thôn dã và bức tranh tâm trạng được nhà thơ miêu tả qua những vần thơ thật giản dị, mộc mạc và chân thành cả thơ chữ Hán lẫn chữ Nôm Tuy nhiên, người viết chỉ dựa vào phần dịch nghĩa và dịch thơ chứ không dựa vào nguyên văn vì tiếng Hán còn nhiều hạn chế

Người viết dựa vào quyển Thi hào Nguyễn Khuyến – đời và thơ (Nguyễn Huệ

Chi) làm tài liệu tham khảo chính

Ngoài ra, người viết còn tham khảo các tài liệu khác có liên quan đến vấn đề

qua các sách Nguyễn Khuyến về tác gia và tác phẩm (Vũ Thanh tuyển chọn và giới thiệu), Đến với thơ Nguyễn Khuyến (Nhiều tác giả),… Và tham khảo các từ điển như

Từ điển thuật ngữ văn học, Từ điển Tiếng Việt, và nghiên cứu các bài phê bình, bình

luận về các tác giả có liên quan như Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Nguyễn Bính,… để phục vụ cho việc nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến cũng có những đặc

trưng riêng, chứa đựng những vấn đề có tính chất phức tạp Do đó, người viết tập hợp các tác phẩm của Nguyễn Khuyến, khảo sát, tìm hiểu và chọn một bản chính để tham khảo trong suốt quá trình thực hiện luận văn Sau đó phân loại theo đặc trưng, yêu cầu, phân loại cho phù hợp với đề tài nghiên cứu Nghiên cứu đề tài này, người viết đã tiến hành tập hợp và khảo sát các tư liệu tham khảo có liên quan đến Nguyễn Khuyến Và

nghiên cứu cả những tư liệu của các tác giả khác có liên quan đến thiên nhiên trong

thơ văn, tra cứu các từ điển, các sách lí luận,… có liên quan đến đề tài; trích dẫn các ý kiến của các nhà nghiên cứu trước đó làm dẫn chứng cho vấn đề nghiên cứu

Phương pháp chủ yếu đối với đề tài Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến

là phương pháp nghiên cứu văn học và phương pháp nghiên cứu lịch sử Với những thao tác như phân tích kết hợp với chứng minh, bình luận, bình giảng, giải thích, tổng hợp,… và so sánh đối chiếu với các nhà thơ, nhà văn khác nhằm thấy được cái hay cái

đẹp để khẳng định nét nổi bật Thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Khuyến so với các tác

giả đó Tuy nhiên, chủ yếu là thao tác phân tích để chứng minh nhằm làm sáng tỏ vấn

đề cần trình bày

Chương 1

THIÊN NHIÊN TRONG THƠ VĂN TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

1.1 Thiên nhiên trong thơ văn thế kỷ X đến thế kỷ XV

Văn học đời Lý mang nặng hệ ý thức Phật giáo, chính vì thế trong tất cả các đề

tài, cảm hứng sáng tác đều bị chi phối của cái nhìn sắc không Giai đoạn này lực lượng nhà sư sáng tác chiếm đa số trên văn đàn với những tên tuổi tiêu biểu như Mãn Giác,

Viên Chiếu, Không Lộ, Quảng Nghiêm,… Trong số đó, có nhiều nhà sư chiếm địa vị

cao trong xã hội và triều đình nhà Lý

Khung cảnh thiên nhiên trong thơ của các nhà sư vẫn chịu sự chi phối của cái

nhìn sắc không Các vị tăng lữ vẫn trải cảm xúc chân thành của mình trong những bài

thơ tả cảnh thiên nhiên tươi đẹp:

Vạn lý thanh giang vạn lý thiên Nhất thôn tang giá nhất thôn yên

Ngư ông thụy trước vô nhân hoán Quá ngọ tỉnh lai tuyết mãn thuyền

(Ngư Nhàn – Không Lộ) Một bức tranh thiên nhiên trong sáng, tươi đẹp, huyền ảo đầy cảm xúc, đằng sau chiếc áo cà sa ta vẫn thấy cảm xúc Không gian tĩnh lặng và huyền ảo bởi bức tranh hình ảnh cỏ cây, bầu trời, dòng sông, với một màng khói tỏa

Cảnh mùa xuân xuất hiện trong bài kệ nổi tiếng Cáo tật thị chúng của nhà sư Mãn Giác là một trong những bài thơ tiêu biểu cho quan niệm sắc không của nhà Phật

qua sự đối sánh giữa thời gian tuần hoàn, vô cùng vô tận của vũ trụ với thời gian tuyến tính ngắn ngủi trong cuộc đời con người Bài thơ tuy thể hiện quan niệm triết lí của Phật giáo nhưng vẫn mang lại niềm hy vọng cho con người trong cuộc sống:

Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai, (Cáo tật thị chúng – Mãn Giác) Ngoài ra, chúng ta còn thấy niềm lạc quan yêu đời của các nhà sư thể hiện qua những vần thơ xuân, thấy được niềm tin vào ngày mai:

Khô mộc phùng xuân hoa cạnh phát Phong xuy thiên lý phức thần phương

(Lời kệ của thiền sư Viên Chiếu)

Thiên nhiên trong thơ văn đời Lý chịu sự chi phối của cái nhìn của cái nhìn sắc

không nên thiên nhiên mang tính triết lí, xa rời với thực tế, siêu hình Với một lực

lượng sáng tác đông đảo, các nhà sư đời Lý đã góp phần không nhỏ vào kho tàng văn học cổ Hướng sáng tác của các nhà sư tuy chỉ tập trung thuyết lí cho đạo Phật nhưng vẫn chứa đựng cảm hứng về thế giới tự nhiên

Nhìn chung những trang thơ tả cảnh thiên nhiên thời Lý là thơ của một thời kì lịch sử rực rỡ của những chiến công oanh liệt chống ngoại xâm và bước đi ban đầu xây dựng nền độc lập tự chủ Đó là niềm lạc quan yêu đời trong những vần thơ tả cảnh thiên nhiên Có thể xem thơ văn đời Lý là nền móng cho sự phát triển của văn học ở những giai đoạn sau ngày càng hiện thực và cụ thể hơn

Vào đời Trần, đạo Phật vẫn còn ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của dân tộc nhưng vị trí độc tôn của nó đã dần nhường chỗ cho Nho giáo Chính vì thế, những vần thơ tả cảnh thiên nhiên trong giai đoạn này đều được thể hiện bằng chữ

Hán, nhưng vẫn toát lên được nét đẹp bình dị của nó Đọc những bài thơ viết về thiên nhiên ta thấy được văn học đời Trần thể hiện lòng yêu mến cảnh thiên nhiên tươi đẹp

cụ thể hơn so với thiên nhiên đời Lý Đầu đời Trần trong thơ Trần Thái Tông, Tuệ Trung, hình ảnh thiên nhiên vẫn còn mang ý nghĩa biểu trưng cho triết lí thiền Từ giữa đời Trần về sau, thiên nhiên trở thành đối tượng thẩm mỹ đích thực Thi nhân tiếp xúc thiên nhiên ngoại cảnh với nhiều cảm xúc, phong phú, đa dạng từ tâm trạng bình lặng trước cảnh thiên nhiên cô tịch, xa vắng, đến những cảm khái nhẹ nhàng rồi bất mãn với thời cuộc Thơ giai đoạn này vừa thể hiện sự rung động của thi nhân trước thiên nhiên bằng cảm quan thiền học vừa phản ánh phóng khoáng của tư tưởng Nho gia và cái nhàn dật của Lão Trang Thời Trần thì đa phần trong sáng tác của các thi nhân, thiền sư, thiên nhiên thực sự trở thành đối tượng thẩm mỹ thật sự Các thi nhân, thiền

sư đã thật sự trải lòng với cảnh núi cao sông dài, với ánh trăng trên đoá mộc tê, trải tầm mắt với cánh bạch âu lưng trời, theo đàn cò liệng xuống cánh đồng chiều, rồi ngắm cảnh bướm xuân phơi phới trên những đóa hoa thắm tươi đầy hương sắc Con người thiền sống giữa thiên nhiên để thấy tâm hồn mình về những cảm xúc hồn nhiên không gợi niềm trần tục Thiền gia cảm nhận thiên nhiên bằng tâm hồn tĩnh tại, an nhiên, bởi họ cho rằng bản thể của vũ trụ là trống không khi tâm đạt tới độ tĩnh tại tuyệt đối, tâm trong suốt vắng lặng thì có thể hòa nhập vào bản thể của vũ trụ vạn vật Thiên nhiên qua cái nhìn của thiền gia mặc dù bình dị nhưng lại thấm đẫm hơi hướng

mĩ cảm thiền Đọc bài thơ Nguyệt của Trần Nhân Tông chúng ta có thể dễ dàng nhận

ra điều đó Trên chùm hoa quế, trăng vừa mọc; Một đêm thu lặng có thể nghe được

tiếng sương rơi Âm thanh của tiếng sương rơi hẳn là rất nhỏ, không gian phải rất tĩnh

lặng thì mới có thể nghe được Ngược lại cái động nhờ cái tĩnh mà hiện hữu, không gian tĩnh mịch vắng lặng được nhận thức bởi tiếng sương rơi ngoài sân thu Có thể nói không gian của bài thơ là không gian đặc trưng của thơ thiền, một không gian bao la, khoáng đạt, trong trẻo và tĩnh lặng Thơ thiên nhiên mang cảm hứng thiền còn bộc lộ cái xao xuyến của tâm hồn trước cảnh sắc thiên nhiên lung linh, huyền ảo, mơ hồ Cái

đẹp của thiên nhiên được tạo dựng bởi cái mơ hồ giữa thực và hư, giữa sắc và không, giữa hữu và vô, giữa động và tĩnh Đăng Bảo Đài sơn của Trần Nhân Tông là bức

tranh thiên nhiên được khắc họa bởi những yếu tố đối lập đó:

Đất vắng vũ đài thêm cổ kính Theo thời tiết mưa xuân chưa về lâu

Ngọn núi phủ mây khi xa khi gần Con đường hoa nửa sáng nửa tối Trăng sáng rọi đầy cả ngực và bụng

Cảnh vật vừa thực vừa hư trong không gian cao rộng cô tịch Nó tạo cảm giác

về sự hiện hữu vô thường của vạn vật trong cái hằng thường của bản thể vũ trụ, trước bức tranh thiên nhiên ấy nhà thiền đã lĩnh hội được chân lí Thiền nhân trong thời

Trần, có những khoảnh khắc quên Họ không muốn tìm quên trong tụng niệm mõ chuông mà tìm quên trong thiên nhiên Khí đêm chia hơi mát vào bức rèm vẽ; Cây

trước sân xào xạc báo tiếng thu; Dưới mái tranh quên bẳng hương vừa tắt; Mấy khóm cây cành giăng lưới vầng trăng sáng Nếu hơi đêm lạnh, tiếng cây lá thu nhắc nhở mọi

người về sự trôi đi không ngừng của thời gian vô thủy vô chung, thì trạng thái quên

bẳng nén hương vừa tắt là một sự hòa nhập trọn vẹn giữa tâm hồn người thiền và ánh trăng sáng đã tràn ngập cỏ cây, hoa lá, tạo vật Thơ thiên nhiên đời Trần có những vần thơ sự kết hợp giữa những rung cảm cá nhân và tư tưởng thiền học Thơ thiên nhiên đời Trần đã để lại nhiều áng thơ vào hàng tuyệt tác trong nền thơ ca cổ điển dân tộc Đằng sau những bài thơ ấy là những tâm tình với khát khao hoà nhập vào thiên nhiên, vào cuộc sống Đồng thời các thi nhân cũng đã gửi gắm vào đó những chiêm nghiệm

về lẽ vô thường của con người trước cái hằng thường của vũ trụ Đó là chẳng phải là cái nhìn mang cảm hứng thiền, tâm trạng thiền, ý vị thiền nhưng cũng thấm đẫm chất thế sự với những cung bậc tình cảm hết sức phong phú của con người

So với thiên nhiên đời Lý, thiên nhiên trong thơ văn đời Trần thực hơn, đẹp hơn Các nhà thơ bắt đầu chú ý miêu tả đời sống thôn dã bình dị Cảm xúc được thể hiện tinh tế hơn Đặc biệt, qua việc miêu tả thiên nhiên, các tác giả thường chú ý bộc

lộ niềm tự hào về những chiến tích oanh liệt của dân tộc

Bài thơ Thiên Trường vãn vọng của Trần Nhân Tông là một trong những ví dụ

tiêu biểu cho cái nhìn mới của các nhà thơ đời Trần đối với cuộc sống bình dị của người lao động

Cảnh vật được miêu tả bằng ngôn từ giản dị nhưng vẫn thể hiện được cái thần,

cái đẹp của bức tranh đường đi Lạng Sơn, cảnh chùa Bảo Phúc, động Chi lăng, Thạch Môn sơn, cảnh Thiên Trường, cảnh hồng rụng, tiếng chuông văng vẳng, tiếng sáo thuyền câu:

Mưa tạnh vườn cây màn biếc rủ

Tiếng ve chiều tối rộn bên tai

(Hạ cảnh – Trần Thánh Tông) Các nhà thơ luôn khát khao thâu tóm được tất cả những chi tiết của cảnh đẹp thiên nhiên vào bài thơ, cho dù đó là một bài thơ rất ngắn Cảm xúc và cách miêu tả thiên nhiên của nhà thơ thật tinh tế Lòng yêu nước còn bộc lộ thành tình yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống hòa bình ấm no, lòng tự hào non về sông gấm vóc Ở nhiều bài thơ thiên nhiên không chỉ là đối tượng thẫm mĩ mà còn là chiếc chìa khóa mở cánh cửa thế giới tâm trạng sâu kín và phong phú của tác giả Trần Thánh Tông mượn thiên

nhiên cung điện ngày xuân để nói đến tấm lòng nhớ thương người cung nữ xưa Vạn tử

thiên hồng không lạn mạn; Xuân hoa như hứa vị thùy khai (Cung viên xuân nhật ức

cựu)

Trần Minh Tông mượn tiếng mưa đêm để nói đến tâm trạng ân hận khắc khoải, day dứt suốt ba mươi năm vì một quyết định sai lầm dẫn đền cái chết vô tội của hàng trăm người trong vụ án Trần Quốc Chấn (năm 1328):

Tự tri tam thập niên tiền thác Khẳng bả nhàn sầu đối vũ thanh

(Dạ Vũ) Các tác giả thường khai thác đề tài sông Bạch Đằng với cảm hứng ca ngợi đầy sảng khoái, tự hào Yêu thiên nhiên, các nhà thơ càng tự hào hơn nữa về những chiến tích oanh liệt của dân tộc:

Lâu Lãi hang sâu hơn đáy giếng Chi Lăng ải hiểm tựa trời cao Ngựa leo, gió lướt ngoảnh đầu lại Cửa khuyết trời tây mây ráng treo

(Ải Chi Lăng – Phạm Sư Mạnh)

Có thể nói, thiên nhiên trong thơ văn đời Trần hết sức phong phú đa dạng Các nhà thơ phát hiện, cảm nhận vẻ đẹp tuyệt vời của thiên nhiên chứng tỏ họ ngày càng gắn bó hơn với cuộc đời, với con người Đến giai đoạn này thì thiên nhiên bắt đầu đi vào quỹ đạo của cảnh sắc đời thực, cho chúng ta hình dung được bức tranh thực hơn, đẹp hơn Văn học giai đoạn này có sự giới hạn đó là văn học chỉ phục vụ cho vua, quan lại và các Nhà nho Có thể nói thơ văn đời Trần rất tinh vi, trong trẻo là đỉnh cao của thời kì hoàng kim nhất của thơ ca Hán Việt Nam thời kì trung đại

Văn học đời Trần mang tính đặc thù của nền văn học trung đại đồng thời đây cũng là giai đoạn đạt được những thành tựu rực rỡ Dù viết theo đề tài, hình thức thể loại nào, tác giả cũng tỏ ra tài hoa, uyên bác, nắm được cái thần thái của sự vật, sự việc, thể hiện được cái tinh tế trong tâm hồn thi nhân Nhận định về văn học Lí – Trần,

tác giả Lê Quý Đôn trong bài mở đầu sách Toàn Việt thư lục có viết Nước ta từ khi

dựng nước; văn minh không kém gì Trung Quốc Bài từ vua Tiền Lê tiễn sứ Lý Giác nhà Tống, lời lẽ nõn nà có thể vốc được Hai vua Thánh Tông, Nhân Tông nhà Lý đều giỏi sách hay thơ,… Các vua đời Trần cũng rất thích đề thơ, mỗi người đều có tập thơ riêng,… nói chung hứng thơ bằng phẳng mà khoáng đạt, tình cảm cao siêu mà thanh nhã, phong vị lai láng vẫn còn nguyên Tuy nhiều lời lẽ nhà chùa nhưng cũng đủ

để thấy được những nét lớn về chính trị và giáo hóa đương thời Thơ văn đời Trần

đánh dấu bước phát triển mới của thơ văn chữ Hán tạo nên đỉnh cao của thơ văn dân tộc Để khẳng định vị trí của nền văn học giai đoạn này

Bước tiến của văn học thế kỷ này là đã tiếp thu những thành tựu của thơ ca trước đó và tạo nên một nét mới là góp phần vào thơ ca đậm đà bản sắc dân tộc Đó là chữ Nôm ngày càng khẳng định vị trí của mình bên cạnh chữ Hán đã có ảnh hưởng sâu sắc trong văn học thời Lý Trần Sự phát triển thơ chữ Nôm khẳng định ý thức dân tộc phát triển ngày càng cao, thể hiện lòng tự hào, ý thức bảo vệ ngôn ngữ, văn hóa dân tộc chống lại âm mưu đồng hóa của kẻ thù Văn học thế kỷ XV này sẽ bổ sung những thiếu xót của văn học đời Lý Trần Từ thế kỷ XV Nguyễn Trãi đã mạnh dạn đưa chữ Nôm vào sáng tác văn học

Vào thời kì này các nhà thơ sáng tác dưới sự chỉ đạo chặt chẽ của nhà vua về đề tài, cảm hứng nên đôi khi, khuynh hướng ca ngợi không kém phần thụ động Một số tác giả không chịu sự gò bó theo những khuôn mẫu của văn học cung đình và có

những nét tiến bộ rõ rệt trong nội dung sáng tác Nguyễn Trực có nhiều nét độc đáo trong cách miêu tả thiên nhiên đơn giản nhưng có ý nghĩa sâu sắc:

Xa đất nên bụi ít Trên cao được trăng nhiều

(Chùa Cực lạc) Còn Thuận Thái thì chú ý đến cái bình thường, dung dị của đời sống đồng quê Đến đây, ta có thể thấy thiên nhiên trong thơ văn không còn triết lí, siêu hình như thiên

nhiên trong thơ văn thời Lý mà thiên nhiên trở nên sinh động và cụ thể hiện ra trước mắt người đọc:

Nhà có in làn khói Thuyền con ghé mái bồng

(Hoàng giang tức sự)

Tả cảnh thiên nhiên thông qua đó nhằm ca ngợi công lao, đức độ của vua Lê

Thánh Tông, một thời kì rực rỡ vua sáng tôi hiền Những bài thơ mang tính chất cung

phụng là chủ yếu

Bài Trung Giang châu vãn bạc (Đêm đậu thuyền ở bãi Trung Giang) của vua

Lê Thánh Tông Thể hiện khí phách của nhà vua được lồng vào với nước triều dâng cuồn cuộn, cả bài chỉ còn là cảnh đêm hùng vĩ, mênh mông sông nước dưới trăng Đây

là một bức tranh đầy cảnh sắc như thật mà thi nhân xưa nay rất dụng công

Hòa nhập cùng tạo hóa tức là hòa nhập chủ thể vào khách thể, khiến cho khách

thể cũng hòa nhập với chủ thể, thiên nhiên và thi nhân lúc này chỉ là một, giữa con người và cảnh vật có sự giao hòa với nhau So với thiên nhiên thời Lý Trần thì đây là nét nổi bật hơn, tạo sự gần gũi hơn giữa con người với thiên nhiên mà chúng ta ai cũng biết con người phải tồn tại trong thế giới tự nhiên

Những bài thơ tả cảnh thiên nhiên nhiều, trong số những bài thơ thiên nhiên này, thì đề tài về cỏ cây hoa lá rất ít, phần lớn là đề tài về cửa biển, sông suối, núi non, gió trăng ,… là những cảnh thường gặp trong các chuyến đi, đồng thời cũng là những cảnh vật gắn liền với những mĩ đức của những bậc trí nhân quân tử Qua mảng thơ thiên nhiên giai đoạn này, ta có thể tưởng tưởng để biết được tâm tư, tình cảm của các nhà thơ hơn là chỉ thấy ghi chép về cảnh vật, sự kiện trong hành trình cuộc đời của các tác giả Tuy nhiên, thiên nhiên trong thơ không phải là bản sao của thiên nhiên hiện thực mà là thiên nhiên xuất phát từ cái tâm, cái tầm mĩ cảm của mỗi người thì dĩ nhiên

là cùng một cảnh mà hình ảnh và cảm xúc trong thơ lại rất khác nhau Cùng qua núi Tam Điệp, cùng vương một niềm thương cảm hay nỗi sầu muộn, nhưng thơ viết về đèo Ba Dội của Lê Thánh Tông không chung cảm xúc như thơ cùng đề tài của Nguyễn

Du Ở đây chúng ta không nên xét về vấn đề thời gian mà chủ yếu là chúng ta xét về vấn đề tâm thái Ở đây ta thấy có sự tương đồng giữa Lê Thánh Tông và Nguyễn Trãi, mặc dù giữa hai ông có khoảng cách hơn nửa thế kỷ Tả cảnh đẹp thiên nhiên, qua đó

bày tỏ suy nghĩ về sự nghiệp của người anh hùng một thời và cũng là triết lí nhân sinh được đặt ra trong bài thơ

Ngay trong thời kì cực thịnh của nhà Hậu Lê, tư tưởng bất mãn thời thế vẫn có

ở một số sĩ phu tiết tháo, khao khát đem tài trí giúp đời nhưng bị vùi dập phải trở về ở

ẩn, trong đó có cả Nguyễn Trãi, Nguyễn Húc,… Tâm sự ưu ẩn của các nhà thơ phản

ánh rõ bản chất xấu xa của chế độ phong kiến qua những vần thơ tả cảnh thiên nhiên chúng ta càng thấy rõ thêm về điều đó

Thơ Nguyễn Trãi luôn chan hòa tình cảm với thiên nhiên, con người Ông có cách nhìn, cách cảm tuyệt vời trước vẻ đẹp của thiên nhiên, chân thành tha thiết trong tình bạn, hóm hỉnh nhưng tế nhị, sâu sắc trong tình người Nguyễn Trãi còn tìm trong thiên nhiên một chức năng giáo dục rất lớn đối với con người Ông xem thiên nhiên là bạn, là láng giềng, anh em, những người an ủi mình trên đỉnh Côn Sơn cô độc:

Láng giềng một án mây hạc Khách khứa hai ngàn núi xanh

Tình cảm tha thiết của Nguyễn Trãi khi trở về quê cũ, ngày trở về ở ẩn Hình tượng thiên nhiên trong thơ văn Nguyễn Trãi là hình ảnh trữ tình, đầm ấm, chan hòa tình cảm giữa con người với thiên nhiên Tác giả hòa mình vào cảnh vật để tạm thời gát bỏ nỗi ưu tư, những giây phút thư nhàn như vậy đối với Nguyễn Trãi quả thật hiếm hoi Bằng những từ nghe rất dân dã, tác giả phát hiện ra cái hồn của cảnh vật, sự tiếc nuối về một thời đã qua Nhà thơ cảm thấy hạnh phúc với cuộc sống thanh bần, trong sáng nơi quê hương, nơi thanh lộc tâm hồn, gìn giữ phẩm giá người quân tử Nỗi nhớ day dứt trong những năm tháng xa quê tìm đường cứu nước:

Cố sơn tạc dạ tiền thanh mộng Nguyệt mãn Bình Than tửu mãn thuyền

(Mạn hứng) Nhà thơ luôn trăn trở khát vọng làm gì cho quê hương Mỗi bức tranh thiên nhiên là một nét tâm tình của ông trước tạo vật Tiếng nói của nỗi niềm ưu ái mong muốn cho mọi người dân lành trên đất nước được sống yên vui, no ấm, hạnh phúc thông qua tả cảnh thiên nhiên Thơ thiên nhiên của Nguyễn Trãi là thái độ của nhà thơ trước tạo vật, cuộc đời Thơ ông không phải để ngâm vịnh, tiêu khiển vô ích Mỗi bài

thơ tả cảnh thiên nhiên là một tất lòng son đối với dân với nước, là một lời khuyên răn

nhắn nhủ có ích cho đời Trước cảnh đẹp của thiên nhiên, nhà thơ vẫn không quên trách nhiệm của mình đối với xã hội

Thiên nhiên trong thơ Nguyễn Trãi gợi mở về hình ảnh một con người có chí lớn vượt khỏi gió bụi của cuộc đời giúp ích cho dân Một tấm lòng nhân hậu bao la với

cỏ cây, hoa lá, với tạo vật thiên nhiên, dường như tình yêu thiên nhiên như là máu thịt trong ông Cô độc, lẻ loi thơ ông cũng nhiều lần nhắt đến ý đó Một con đò đậu giữa mênh mông sống nước

Ông xa chốn triều đình, xa chốn Tường đào ngõ mận để về sống với thiên nhiên

tươi đẹp Khép cửa ngồi trong phòng sách nhưng Nguyễn Trãi nào đâu có hờ hững với cuộc đời Một chút xao động của tiếng cuốc, một tiếng rơi nhẹ của hoa xoan cũng làm cho Ức Trai rung động:

Trong tiếng cuốc kêu xuân đã muộn Đầy sân mưa bụi nở hoa xoan

Tiếng xuân muộn mà Nguyễn Trãi nghe như tiếng cuốc gọi hè Tiếng cuốc hay

là tâm trạng ưu buồn, luyến nhớ của tác giả về một thời đã qua Dẫu sao thì sắc cuối xuân vẫn trong sáng và đẹp như tấm lòng nhà thơ Chẳng những thế, qua thơ văn Nguyễn Trãi ta thấy được vẻ đẹp tươi tắn của thiên nhiên đất nước

Nếu sau này Nguyễn Khuyến nổi tiếng với ba bài thơ thu Thu điếu, Thu vịnh,

Thu ẩm và được ca ngợi là nhà thơ của làng cảnh Việt Nam, thì trước và sau Nguyễn

Trãi rất lâu ít ai có được những vần thơ thiên nhiên hay như Nguyễn Trãi, có được tình yêu quê hương đầm ấm như ông Đọc thơ Nguyễn Trãi ta thấy hiện lên rất quen thuộc hình ảnh làng quê dân dã của Việt Nam

Có lẽ trong các nhà thơ xưa chưa có ai nói về rau cỏ, sản vật quê hương một cách thấm thiết như Nguyễn Trãi:

Tả lòng thanh vị núc nác Vun đất ải luống mùng tơi

Bè rau muống, luống mùng tơi, cây núc nác, mấy dọc mùng, toàn là hương vị quen thuộc của quê nhà, những câu thơ sao mà gần gũi quá, dân dã quá Không chỉ dân

dã bình dị, thơ Nguyễn Trãi còn là vẻ đẹp hoành tráng, hùng vĩ của non sông gấm vóc Việt Nam Đến biển Bạch Đằng vào một buổi trời gió bấc, con thuyền thơ của tác giả lướt nhanh:

Biển lùa gió bấc thổi băng băng

Nhẹ kéo buồm thơ vượt Bạch Đằng

Ngạc chặt kình non lởm chởm Giáo chìm gươm gãy bãi dăng dăng

Cảnh núi ở Bạch Đằng không giống ở núi Vân Đồn, cũng không giống với núi

ở cửa biển Thần Phù Hoành tráng hùng vĩ nhưng rất thơ mộng Núi Dục Thúy, là bức

tranh như thế:

Như tòa sen nổi lên mặt nước

Như cảnh tiên rớt xuống trần gian

Nguyễn Trãi là sự kết tinh của tinh hoa và khí phách dân tộc, Nguyễn Trãi

không sợ thời gian và thơ ông là cây đời mãi mãi xanh tươi

Có được những vần thơ thiên nhiên là do tình thế, hoàn cảnh của Nguyễn Trãi

Một trong những bài thơ đó là Bến đò xuân đầu trại, ông viết bài thơ này khi về ở ẩn ở

Côn Sơn Bài thơ thể hiện sâu sắc tình cảm yêu quê hương, đất nước trong lòng nhà thơ Cảnh đẹp giản dị của bến đò trong những ngày mưa xuân ở nông thôn Việt Nam Màu cỏ xanh non hòa quyện với sương sớm mùa xuân mờ ảo, tưởng chừng như sương khói đang bay khắp bến đò Hòa với màu sắc của cỏ non xanh là màu sáng huyền ảo

của mưa xuân và tiếng nước vỗ trời Ông thấy tất cả như vắng lặng hắt hiu, im ắng, có

một chút se buồn trước khung cảnh Hình ảnh đặc sắc nhất là con đò nằm đậu ở bến sông, im ắng ngủ say suốt ngày Phải chăng con đò đây chính là Nguyễn Trãi Giữa

cuộc đời tràn đầy sức xuân mà con đò lại nằm cô đơn như tách biệt với cuộc sống

xung quanh thì thật buồn Bức tranh xuân được Nguyễn Trãi vẻ lại thật đẹp nhưng thoáng một nét buồn

Bên cạnh Bến đò xuân đầu trại, chúng ta còn được biết bài Cuối xuân tức sự

với hình ảnh thiên nhiên đặc sắc nhất là trong hai câu thơ cuối:

Trong tiếng cuốc kêu xuân đã muộn Đầy sân mưa bụi nở hoa xoan

Đọc câu thơ này, ta cảm nhận thấm thía cái hồn của bức tranh xuân và cũng

chính là cái hồn của bài thơ, tâm hồn thi sĩ của Nguyễn Trãi Khi đất nước bị ngoại xâm đe dọa thì lòng yêu nước của họ là lòng căm thù giặc Trong thời bình lòng yêu nước của họ là lòng yêu quê hương, yêu cảnh sắc của quê hương đất nước Mặc dù về

ở ẩn, được thanh thản hòa mình vào thiên nhiên tươi đẹp mà mình yêu thích, nhưng

lòng ông lúc nào cũng cuồn cuộn nghĩ đến trách nhiệm của mình là phải phò vua giúp nước

Ông vẫn thiết tha gắn bó với đời, với vua, với triều đình cho nên trong ông có

sự mâu thuẫn Một mặt, ông muốn rũ bỏ hết bụi bặm nơi triều đình trần tục mà ông quá thất vọng quay về sống cuộc đời giản dị, thanh bạch nhưng thanh cao, thanh thản Mặt khác, ông vẫn muốn trở lại triều đình vì đó là nơi duy nhất để ông có thể thi thố tài năng cứu giúp nhân dân đau khổ Mâu thuẫn đó đã hình thành tâm sự đau xót của ông, khiến ông không lúc nào nguôi day dứt trăn trở Nhưng ông vẫn đặt lợi ích của nhân dân trên lợi ích cá nhân

Tâm sự u ẩn của các nhà thơ phản ánh rõ bản chất xấu xa của chế độ phong kiến, mặc dù ngay trong thời kì cực thịnh của nhà Hậu Lê, tư tưởng bất đồng vẫn có ở một số sĩ phu tiết tháo, khao khát đem tài trí giúp đời nhưng bị vùi dập, phải trở về ở

ẩn, trong đó có Nguyễn Trãi, Nguyễn Húc,… được thể hiện rất rõ qua những vần thơ

tả cảnh thiên nhiên ở trên

Thơ giai đoạn này đánh dấu sự chuyển hướng từ cảm hứng ngợi ca sang phê

phán những suy thoái về đạo đức và hiên thực xã hội Thiên nhiên đẹp trong hoang tịch, vắng bóng con người

1.2 Thiên nhiên trong thơ văn thế kỷ XVI đến đầu thế kỷ XVIII

Bên cạnh khuynh hướng văn học yêu nước, chúng ta cần phải biết đến khuynh hướng văn học thỏa mãn với hiện thực và ca tụng các vương triều đây là khuynh hướng của văn học viết xuyên suốt trong thời kì phong kiến Đỉnh cao của văn học viết

là vào nửa sau thế kỷ XV, với những sáng tác cung đình của Lê Thánh Tông và các tác

gia thời Hồng Đức Từ thế kỷ XVI đến đầu thế kỷ XVIII, nội dung cơ bản của khuynh hướng văn học này không đổi, nhưng ý nghĩa tích cực của nó đã dần dần mất đi, bởi đối tượng mà nó ca tụng không còn tác dụng lịch sử tích cực như trước

Đầu thế kỷ XVI, Lê Đức Mao trong khúc ca Nghĩ hộ tám giáp giải thưởng hát ả

đào ca ngợi chính sách huệ dân của triều đình qua việc thể hiện cuộc sống hòa bình,

thuận lợi ở nông thôn:

Mừng xuân, xuân yến, xuân ca, Bốn dân mưa huệ, trăm nhà gió huân

Rồi từ đó nhờ ân cấp túc, Tiếng quản huyền nô nức nhân gia

Vào đầu thế kỷ XVI, Nguyễn Giản Thanh trong Phụng thành xuân sắc phú biểu

lộ niềm tự hào về kinh đô, ca ngợi cảnh làm ăn thuận lợi của con người, nhưng ông đã khoa trương khi miêu tả những năm thịnh trị cuối cùng của thời Lê sơ Nguyễn Giản

Thanh đã kế thừa được truyền thống của Trương Hán Siêu, Nguyễn Bá Thông, Nguyễn

Trãi,…

Thế kỷ XVI là thế kỷ chiến tranh phong kiến, sự tranh giành quyền lực giữa các tập đoàn quân phiệt dẫn đến những cuộc nội chiến ác liệt và kéo dài Tấm lòng yêu thiên nhiên, yêu cuộc đời sâu nặng Tác phẩm của Nguyễn Bỉnh Khiêm phần lớn viết trong bối cảnh cuộc sống nhàn tản ở nông thôn và ông tỏ ra rất tâm đắc với đời sống

ẩn cư đó:

Một mai một cuốc một cần câu Thơ thẩn dầu ai vui thú nào

Thơ ông thể hiện sự gắn bó chân thành giữa con người và cảnh vật Ông dành

trọn tình cảm chân thành của mình cho nhân dân lao động Không những thế, trong thơ

ông thường thể hiện tình cảm ấm áp, tâm hồn trong trẻo trong sự gắn bó giữa con

và cuộc sống đạm bạc nơi thôn quê đầy lạc thú

Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng nói đến cảnh nhàn tản như thơ Nguyễn Trãi, nhưng không chứa đựng khí vị ưu uất của một nhân cách cao cả bị chèn ép, mặt khác lại chứa đựng tâm sự chán nản về đại cuộc thiên hạ và những suy tư về triết lí Thiên nhiên đất nước và cuộc sống của nhân dân được miêu tả với phong vị dân tộc đậm đà hơn, cụ thể và sinh động hơn Nguyễn Bỉnh Khiêm sống gần trọn một thế kỷ đầy biến động của chế độ phong kiến Việt Nam Trong những chấn động làm rạn nứt những quan hệ nền tảng của chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần những thế lực đen tối làm đảo lộn cuộc sống nhân dân, vừa bảo vệ trung thành cho những giá trị đạo lí tốt đẹp qua những bài thơ giàu chất triết lí về nhân tình thế thái, bằng thái độ thâm trầm của

bậc đại nho Cũng vì thế, nhà thơ mới cảm nhận được tất cả vẻ đẹp của cuộc sống nhàn

tản Thu ăn măng trúc, đông ăn giá; Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao (Nhàn) Khác hẳn với

lối hưởng thụ vật chất đắm mình trong bả vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm thụ hưởng những ưu đãi của thiên nhiên hào phóng bằng tấm lòng hòa hợp với tự nhiên Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa xuân, hạ, thu, đông, nhà thơ cũng được hấp thụ tinh khí đất trời để lột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư Cuộc sống ấy mang dấu ấn lánh

đời thoát tục, tiêu biểu cho quan niệm độc thiện kỳ thân của các nhà nho Nhưng gạt

sang một bên những triết lí siêu hình, ta nhận ra con người nghệ sĩ đích thực của Nguyễn Bỉnh Khiêm, hòa hợp với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả cái hồn

nhiên trong sạch của lòng mình Không những thế, những hình ảnh măng trúc, giá, hồ

sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất thanh cao của người quân tử,

sống không hổ thẹn với lòng mình Hòa hợp với thiên nhiên là niềm vui của Nguyễn Bỉnh Khiêm Ông bộc lộ trọn vẹn nhân cách của bậc đại ẩn tìm về thiên nhiên, về cuộc sống của nhân dân để đối lập một cách triệt để với cả xã hội phong kiến trên con đường suy vong thối nát

Khi nói về thiên nhiên tạo vật, chí lớn vẫn luôn tuôn ra ở đầu ngọn bút, nhà thơ nhìn vào đâu cũng thấy cảnh vật đẹp Niềm vui trong tâm hồn tỏa ra cả thế giới xung quanh, cảnh vật bỗng trở nên xinh tươi đầy thú vị Niềm hân hoan của nhà thơ cộng thêm với lòng mến yêu tạo vật được thể hiện trong một bài từ về mùa xuân rất đẹp qua

bài Thưởng xuân từ

Trong những ngày xa nước xa nhà khi sứ mệnh bang giao bận rộn, tình cảm quê

hương đất nước vẫn canh cánh trong lòng Hoàng hoa mệnh xuất cửu trùng tôn; Yên

Bắc, An Nam mộng lý hồn (Thơ chữ Hán Vạn thọ thánh tiết thi)

Ngồi trong công quán, trước cái đẹp của bầy chim đỗ trên cành dương liễu, cái hay của tiếng sáo nước Lỗ thổi đầu thành, nhà thơ không nguôi nỗi thương nước, nhờ

nhà Ông nhớ cảnh xinh tươi của Tổ quốc khi mùa xuân trở lại Quy quốc giai kỳ xuân

nhật thị; Tân hồng nộn lục sắc ban ba (Thơ chữ Hán Tự xướng tự họa)

Rồi tưởng như trăng sáng quê hương cũng hay được tâm sự của mình, trong những ngày đêm giá lạnh ở đất Bắc:

Cộng thiên lý chiếu tri tâm nguyệt…

Bạch vân vọng xá nhập Nam Phong

(Thơ chữ Hán Công quán đông dạ hữu hoài)

Những vần thơ như thế đã nói lên rất mực nỗi nhớ nhung xao xuyến, niềm tự hào bình dị của nhà thơ về quê hương đất nước mình Một kẻ sĩ có khát vọng cứu dân giúp đời nhưng bất lực trong hoàn cảnh rối ren, là sự phản kháng, không cộng tác với nhà nước phong kiến để giữ trọn phẩm giá của mình Thân nhàn nhưng tâm không nhàn, suốt đời lo nước thương dân

Đến giai đoạn này, thơ Nôm chúng ta có thể khẳng định sự giản dị, thuần thục

và thanh thoát của ngôn ngữ văn học dân tộc trong việc đồng hóa chất liệu Hán học, trên cơ sở tiếp thu ngày càng nhiều ảnh hưởng của nhân dân và ngôn ngữ của văn học dân gian Trong thơ Nôm không có đề tài vịnh cảnh, vịnh vật Chính vì viết bằng ngôn ngữ văn học dân tộc thiên nhiên đất nước và cuộc sống của nhân dân lại được miêu tả với một phong vị dân tộc đậm đà hơn, cụ thể và sinh động hơn giai đoạn trước

Trong thơ chữ Hán, tính dân tộc thể hiện ở chỗ nhà thơ thường vượt ra ngoài

phong cách cao quý của văn chương bác học, để miêu tả một cách phong phú và đa

dạng thiên nhiên đất nước và cuộc sống của dân tộc ta Bên cạnh tả những mai, lan,

cúc, trúc, long, quy, phượng,… thì còn có chanh, cam, mía, trâu, bò, chổi, dao, mâm, bát,… Tất cả những thứ vốn rất xa lạ với thơ văn bác học đã đi vào thơ một cách hết

sức tự nhiên, làm cho thơ chữ Hán có một phong vị khác so với thơ văn giai đoạn trước đây

Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm kế thừa cái gân guốc, khỏe mạnh của thơ Nôm Nguyễn Trãi với sự thuần thục của thơ Nôm thời Lê Thánh Tông Thành tựu về thơ Nôm của ông xứng đáng với truyền thống thơ ca dân tộc mà người kế thừa ông sau này có thể nói là bà chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương

Nguyễn Bỉnh Khiêm trở thành một tác gia lớn của thế kỷ XVI, ngang tầm với Nguyễn Trãi ở thế kỷ XV Nguyễn Trãi đau đời, Nguyễn Bỉnh Khiêm lo đời Nguyễn Trãi say đắm, Nguyễn Bỉnh Khiêm tha thiết nhưng mực thước do hiểu được quy luật của muôn đời Riêng về thơ Nôm sau Nguyễn Trãi một thế kỷ, thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm ít chữ cổ hơn, sáng sủa, dễ hiểu hơn Nhưng Nguyễn Bỉnh Khiêm không phải là nhà thơ làng cảnh trong dòng thơ trữ tình, càng không phải là nhà thơ hiện thực Quan niệm sáng tác, quan niệm thẩm mĩ chủ đạo của thi gia thế kỷ XVI vẫn không nằm

ngoài thi ngôn chí và quan điểm này còn giữ địa vị chủ chốt trong của các nho sĩ đời

sau Thi ngôn chí có bút pháp, mẫu mực, thể thức, quy định riêng và trở thành truyền thống Loại thơ này không có nhiệm vụ và mục đích phản ánh hiện thực khách quan

như nó vốn có trong cuộc đời Hình ảnh hiện thực nếu có trong thơ thì hầu hết bị ước

lệ hóa, khuôn mình dưới một số từ nhất định, phong cách nhà thơ do đó cũng bị đồng nhất hóa Nhưng thơ văn giai đoạn này có nét vươn lên để tiến gần với hiện thực hơn

Lồng vào tình cảm yêu nước của những nhà thơ giai đoạn này là tâm hồn thiết tha yêu mến cảnh vật, trân trọng con người Tình yêu thiên nhiên trong bối cảnh xã hội lúc này tầm nhìn của những nhà thơ được mở rộng, suy tư được khởi phát, cảm hứng được chắp cánh, nên những trang thơ giai đoạn này càng trong trẻo hơn, chân thực và mới mẻ hơn Càng về sau văn học càng hướng đến hiện thực sinh động hơn, tinh tế và

dễ xúc động lòng người hơn

Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ đã đánh dấu sự

chuyển hướng từ cảm hứng ca ngợi sang phê phán những suy thoái về đạo đức và hiện thực xã hội – xã hội giai đoạn này đang dần suy vong và đến giai đoạn cuối thế kỷ XVIII đến hết thế kỷ XIX đất nước hoàn toàn suy vong

1.2 Thiên nhiên trong thơ văn cuối thế kỷ XVIII đến hết thế kỷ XIX

Trong hội họa cũng như trong thơ ca cổ điển Việt Nam và Trung Hoa, ta thường bắt gặp những tác phẩm tả cảnh bốn mùa trong năm; bốn nhân vật (ngư, tiều, canh, mục); bốn loài hoa (lan, sen, cúc, mai); bốn loài vật (long, lân, qui, phượng); bốn phương trời (đông, bắc, tây, nam) Hệ thống đề tài chia thành từng nhóm ấy bắt nguồn

từ những quan niệm về vũ trụ và cách miêu tả của người xưa Thiên nhiên trong Chinh

phụ ngâm cũng không nằm ngoài những hệ thống chung đó Trong bến Nam bãi che mặt nước; Cỏ biếc um dâu mướt màu xanh Tuy nhiên, Chinh Phụ Ngâm tiêu biểu cho

tả cảnh ngụ tình trong văn học trung đại với những yếu tố công thức ước lệ Mặt khác,

nó cũng biểu hiện một số nét mới mẻ và gần gũi hơn trong việc tả cảnh thiên nhiên của văn học Việt Nam từ thế kỷ XVIII đến nửa đầu thế kỷ XIX Đặc biệt là trong bốn bức tranh phong cảnh, mỗi bức đều có những đặc điểm riêng, khiến người đọc có thể nhìn thấy cả màu sắc, hình ảnh, lẫn sự vận động của sự vật qua thị giác và thính giác Phương Nam là cảnh bến sông cỏ, dâu xanh mướt Buổi chiều một đàn cò trắng đậu trước ghềnh Phương Bắc là cảnh núi non trùng điệp hoang vu Đâu đó có tiếng sáo

véo von Có khói mù nghi ngút, có con chim nào bay theo chiều gió cất tiếng gọi đàn

Con chim bạt gió lạc loài kêu sương cảnh vật thật mênh mông hiu quạnh Phương Tây

là cảnh sông nước mịt mù, chim nhạn chao liệng cảnh vật có sức ám ảnh con người Bức tranh thiên nhiên nào cũng đẹp cũng trong sáng nhưng có thể nói phong cảnh nào

cũng buồn tê tái Có thể tìm thấy trong Chinh phụ ngâm những công thức mang tính

ước lệ về việc diễn tả thời gian lấy sự việc thiên nhiên diễn tả bước đi của năm tháng

Tính ước lệ trong văn học trung đại nói chung và trong tác phẩm Chinh phụ

ngâm là một đặc điểm nghệ thuật của văn học trung đại Việc sử dụng sáng tạo tính

ước lệ đem văn chương gắn với đời sống, thể hiện tài năng và tấm lòng của các tác giả trong việc thể hiện ý thức dân tộc, xây dựng nền văn chương nước nhà

Được mệnh danh là bà chúa thơ Nôm, Hồ Xuân Hương là người luôn rạo rực trước cảnh thiên nhiên Con người ấy gửi gắm cả trái tim tình tứ của mình vào trong cảnh vật, truyền cả sức sống mãnh liệt của mình vào cảnh vật:

Xiên ngang mặt đất rêu từng đám

Đâm toạc chân mây đá mấy hòn…

Giọng du dương của nữ sĩ khi đứng trước phong cảnh âm thầm mà nỗi lòng

man mác như khi Thánh thoát đầu tiêu mấy hạt mưa; Khen ai khéo vẻ cảnh tiêu sơ

(Cảnh thu) Nội dung thơ Xuân Hương toát ra từ đời sống bình dân hàng ngày Nữ sĩ nói ngay những cảnh có thật của núi sông, vứt hết cả sách vở, khuôn sáo, lấy hai con mắt của mình mà nhìn, cái đèo Ba Dội của Xuân Hương rõ là ba đội, ba đèo, lún phún rêu, gió lắt lẻo, sương đầm đìa, phong cảnh sống cứ cựa quậy lên

Xuân Hương chính là con người đầy sức sống, không chịu ép mình trong những khuôn khổ giả tạo, gò bó của lễ giáo phong kiến, con người ham sống, đòi sống một cuộc sống hồn nhiên, tự do, hạnh phúc,… đến những hưởng thụ của giác quan trước thiên nhiên muôn màu muôn vẻ là cái khung cảnh thực trong đời sống con người

Văn thơ thời kì này bắt đầu tiến lên hiện thực nhưng vẫn còn mang dáng dấp của thơ cổ, đọc những trang thơ của bà huyện Thanh Quan ta rõ đều đó Lời thơ của bà còn cầu kì, giả tạo, dung dị, bà ưa cảnh thiên nhiên rộng lớn, hoang vu, đồ sộ, đẹp,

buồn và đặc sắc Thăng Long, đèo Ngang, ngàn mai, dặm liễu, bãi bình sa Đường nét

và màu sắc thơ thiên nhiên của bà huyện Thanh Quan rất mờ ảo, thường là vay mượn

trong cổ họa, cổ thi, cầu kì, dung dị cho nên thiên nhiên có phần kém linh động Thu

thảo, tịch dương, viễn phố, cô thôn, tuyết, hoa,… Bà huyện Thanh Quan đứng trước

thiên nhiên cảm hoài và chan chứa, mang vẻ sầu muộn, than vãn tha thiết, thơ thiên nhiên của bà vừa mang vẻ hiền triết vừa mang vẻ lãng mạn, khóc thương tạo vật tuần hoàn Tuy nhiên, cảnh vật trong thơ văn tả cảnh của bà vẫn thanh thoát, dịu dàng, phóng khoáng cho nên thơ của bà luôn được người đọc ở các thế hệ yêu thích

Thơ thu của Nguyễn Du không có cái trong veo vô tâm, vô sự như ba bài thơ

thu của Nguyễn Khuyến, cũng không ngơ ngác mơ màng như Tiếng thu của Lưu Trọng Lư, càng không yên ả, thanh bình, râm mát như Chiều thu của Nguyễn Bính,…

mà hiện lên những nỗi buồn, vất vả đắng cay của cuộc sống đời thường Hơi thu lành lạnh, tiếng thu mong manh, sắc thu man mác, ý thu dào dạt, vẻ thu tràn ngập,… tất cả

để nói lên một Nguyễn Du lắm đau thương, nhiều uất hận theo mãi cuộc đời

Trong bốn mùa của thời tiết, mùa thu có vẻ nghèo nàn hơn tất cả, còn mùa xuân luôn tươi đẹp, hạ và đông vừa thiếu vừa thừa cái nóng, cái rực rỡ và cái rét, thiếu gió mát và nắng ấm Còn thu với dáng vẻ xơ xác, cằn cỗi, với cái lạnh len lỏi man mác với cái mơ màn nửa thực nửa hư,… thu thật sự tĩnh tại và sâu lắng Màu vàng rực của hoa cúc, màu đỏ thẫm của lá phong Đây là những nét tiêu biểu cho gương mặt của mùa

thu Nguyễn Du thường nói đến hoa cúc và phóng đại màu vàng rực của nó Nhất song

thu sắc tại hoàng hoa (Tạp ngâm I)

Thiên nhiên cũng là một nhân vật lặng lẽ, kín đáo, xuất hiện, thấm đượm tình

người Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du chỉ tạo cơ hội cho thiên nhiên xuất hiện khi cần

tạo nền cảnh cho một cuộc gặp gỡ, hẹn hò hoặc khi bộc lộ giúp những cảm nhận tâm trạng của các nhân vật về thời gian, không gian, cảnh ngộ, Thiên nhiên ùa vào lòng

người với những nét màu thật sáng đẹp và dồi dào sức sống Cỏ non xanh tận chân

trời; Cành lê trắng điểm một vài bông hoa Cảnh vật trong thơ ông thơ mộng và thắm

đượm tình người Thiên nhiên càng trở nên hữu tình, thơ mộng khi Kiều chia tay với

Kim Trọng Dưới cầu nước chảy trong veo; Bên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha

Thiên nhiên còn trở thành nhân vật thứ ba chứng kiến buổi thề non hẹn biển giữa

những người yêu nhau Vầng trăng vằng vặc giữa trời Thiên nhiên còn là người bạn gần gũi, gắn bó với con người trong mọi hoàn cảnh Vẻ non xa, tấm trăng gần ở chung

Có thể nói thiên nhiên luôn là hình ảnh gắn bó với chúng ta, nó không chỉ là khung cảnh gần gũi trong cuộc sống đời thường mà đi vào văn học, cụ thể đi vào

Truyện Kiều Nguyễn Du mượn thiên nhiên làm nền cho truyện và cũng biến thiên

nhiên thành một nhân vật, mang tâm sự, nỗi lòng của con người Cảnh nào cảnh chẳng

đeo sầu,Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ Ngòi bút tài hoa của Nguyễn Du khi

dựng lên hình ảnh thiên nhiên Thiên nhiên mãi là hình ảnh, là nhân vật không thể

thiếu trong Truyện Kiều Nhà thơ Sông Lam, Núi Hồng đã ra đi, nhưng Truyện Kiều

mãi mãi là dòng sông mát lành chảy qua tâm hồn chúng ta để lại một lớp phù sa màu

mỡ Trên lớp phù sa màu mỡ đó, ta luôn luôn gặp hình ảnh tươi đẹp, sống động, mang đậm tình người của thiên nhiên

Nguyễn Khuyến là đại biểu xuất sắc của khuynh hướng thơ cổ điển, một tâm hồn yêu say đắm mùa thu của xứ Bắc Đối với Nguyễn Khuyến thiên nhiên nông thôn giữ một địa vị quan trọng trong thơ Nhà thơ yêu thiên nhiên nông thôn với cả cái đẹp

và cả cái tầm thường Ông hòa mình vào đó để sống những giờ phút chân thành rung cảm nhất trong trái tim mình Thiên nhiên trong thơ văn của ông đã ghi lại những xúc cảm chứa chan, những rung động sâu xa, tinh tế của mình trước phong cảnh nông thôn

và đời sống của người dân quê ở đó

Trong lúc văn học nước còn chịu nhiều ảnh hưởng của từ chương Trung Hoa thì Nguyễn Khuyến mạnh dạn tìm thi hứng ngay làng mạc, quê hương của mình Đời sống hồn nhiên của người dân quê trong thơ ông với đủ những nỗi lo, nỗi mừng, những cảnh đẹp thôn dã giản dị, thanh tú đã được nhà thơ ghi lại một cách tinh tế và sâu sắc của bậc nghệ sĩ tài năng Trong lịch sử văn học Việt Nam, Nguyễn Khuyến là nhà thơ lớn, một thành tựu xuất sắc cuối cùng của thơ ca Việt Nam thời trung đại như nhiều người nhận xét

Trước ông, các nhà thơ khác phần lớn đều tả cảnh quê hương theo lối khuôn sáo, ước lệ với các thi liệu rút ra từ thơ ca xưa của Trung Hoa Có những nhà thơ tả cảnh nông thôn, nhưng vẫn còn ít nhiều xa lạ với phong cảnh Việt Nam Sau này, tuy

có những thi sĩ như Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân, Nguyễn Bính, Anh Thơ,… đã vẽ ra nhiều nét đẹp làng quê và tâm tình người nông thôn; nhưng tấm lòng họ dành cho làng xóm và thân phận tối tăm của người dân quê, thật không bằng Nguyễn Khuyến

Chương 2

NHỮNG NÉT ĐỘC ĐÁO KỲ THÚ CỦA BỨC TRANH THIÊN

NHIÊN TRONG THƠ VĂN NGUYỄN KHUYẾN

2.1 Vẻ đẹp của bức tranh thiên nhiên

2.1.1 Cảnh bốn mùa

Cảnh vật thiên nhiên đất trời luôn là đề tài, cảm hứng của các thi nhân xưa và nay Mỗi thi nhân có cách nhìn cách cảm khác nhau, cảnh thiên nhiên ấy được khắc họa ở nhiều góc độ riêng Viết về cảnh sắc các mùa của quê hương thật không dễ có nhà thơ nào vượt qua nổi Nguyễn Khuyến Bằng khiếu quan sát tinh tế nhạy bén trước

vẻ đẹp phong phú, đa dạng của thiên nhiên đất nước Việt Nam, với một tình yêu quê hương hồn nhiên mà thiết tha, dường như Nguyễn Khuyến không phút nào ngừng theo dõi, tái hiện những bức tranh thiên nhiên sinh động quanh mình Ông quan sát thiên nhiên, tắm mình trong thế giới muôn màu sắc đó với một niềm say mê đặc biệt

Được mệnh danh là Thi sĩ của làng cảnh Việt Nam, thi sĩ của các mùa ở nông

thôn Nguyễn Khuyến có nhiều bài thơ viết về mùa xuân, mùa hạ, nhưng ông vẫn nổi

tiếng nhất với ba bài thơ tả cảnh mùa thu Thu điếu, Thu vịnh, Thu ẩm

Nói đến Nguyễn Khuyến, ta thường nghĩ tới chùm thơ thu với ba bài viết về mùa thu của ông, ba bài thơ tả cảnh mùa thu này có thể nói là điển hình nhất cho mùa

thu ở Việt Nam mùa thu miền Bắc nước ta Tiêu biểu hơn là bài Thu điếu:

Ao thu lạnh lẽo nước trong veo, Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo

Sóng biếc theo làn hơi gợn tí,

Lá vàng trước gió khẽ đưa vèo

Tầng mây lơ lửng trời xanh ngắt, Ngõ trúc quanh co khách vắng teo

Tựa gối buông cần lâu chẳng được,

Cá đâu đớp động dưới chân bèo

Đọc lên ta như thấy hiện lên trước mắt mình là cảnh ao chuôm nông thôn đồng bằng Bắc bộ, mùa thu Việt Nam, cảnh thật sống động và đi vào thơ rất cụ thể, làm say đắm lòng người, chứ không ước lệ như trong văn chương sách vở Mở đầu bài thơ, Nguyễn Khuyến đưa người đọc vào một thế giới gần gũi quen thuộc của người đi câu

cá, một bầu trời quê trong sáng đìu hiu Bài thơ là một bức tranh thủy mạc thanh nhã, u buồn với lời thơ giản dị, trong sáng và êm ả kết hợp với tâm trạng nhà thơ Vì thế, bức tranh có vẻ đượm buồn man mác Phải chăng đó là nỗi buồn do thời thế khi ấy đưa lại, cái buồn của kẻ sĩ trước cảnh đẹp quốc phá gia vong mà phải cam chịu bất lực

Đến với mùa thu trong thơ Nguyễn Khuyến ta không bắt gặp những yếu tố tượng trưng ước lệ, không phải mùa thu chung chung mà mùa thu rất thực, rất điển hình cho mùa thu làng cảnh Việt Nam Thật vậy, có đọc thơ cụ Tam nguyên Yên Đổ ta mới thấy bức tranh thu ở nông thôn Việt Nam và cụ thể là nông thôn miền Bắc, có một

vẻ đẹp thanh khiết, đằm thắm, làm say đắm lòng người Cái thú vị của bài Thu điếu ở

các điệu xanh, xanh ao, xanh bờ, xanh sóng, xanh tre, xanh trời, xanh bèo, có màu

vàng đâm ngang của chiếc lá thu rơi, ở những cử động chiếc thuyền con lâu lâu mới nhích, sóng gợn tí, lá đưa vèo, tầng mây lửng, ngõ trúc quanh, chiếc cần câu buông, con cá động, các vần thơ không chỉ hay ở những tử vận hiểm hóc mà hay ở sự kết hợp với từ, với nghĩa chữ một cách thoải mái đúng chỗ, do một nghệ sĩ cao tay, cả bài thơ không non ép một chữ nào, nhất là hai câu 3 – 4:

Sóng biếc theo làn hơi gợn tí

Đối với:

Lá vàng trước gió khẽ đưa vèo

Nhà thơ thật tài tình, ông đã tìm được cái tốc độ bay của lá, để tương ứng với mức độ gợn sóng nhẹ lướt trên mặt ao

Trong những thế kỷ về trước, ngay thời Hồng Đức, lúc nền văn học dân tộc bằng tiếng Nôm đã phát triển khá mạnh, thế mà nhà thơ còn phải như con rồng uốn mình vất vả lắm mới cất bổng lên, nửa mình đã cất lên, nửa mình vẫn chưa bay bổng

lên được Như mùa thu trong Hồng Đức quốc âm thi tập:

Lác đác ngô đồng mấy lá bay Tin thu hiu hắt lọt hơn may, Ngày kia cách nước so lê địch, Mái nọ bên tường đủng đỉnh chày,

Lau chổng bãi nan nghìn dặm rạp, Nhạn về ải Bắc mấy hàng bay

… Vàng khô rãnh cúc khi sương rụng, Bạc điểm ngàn lau thuở tiết mù Đèn sách trên yên nghề cử tử, Can qua ngoài ải việc chinh phu…

Ở đây, ta còn thấy phảng phất nhiều hình ảnh ước lệ lá ngô đồng, nhạn về ải

Bắc, trên án thư của nghề cử tử, ngoài ải việc chinh phu, vẫn là mùa thu chung chung

mùa thu từ phương Bắc đến nhiều hơn

Bà Ngô Chi Lan làm nữ học sĩ dạy các cung nữ học dưới thời vua Lê Thánh

Tông có bài Mùa thu trong thơ Tứ thời:

Gió vàng hiu hắt cảnh tiêu sơ,

Lẻ tẻ bên trời bóng nhạn thưa Giếng ngọc sen tàn bông hết thắm Rừng phong lá rụng tiếng như mưa

Một bước tiến của thơ ở đây là lời văn trong sáng, thoải mái không vất vả,

không gợn và có nhạc điệu Nhưng vẫn còn các yếu tố ước lệ Gió vàng, bóng nhạn,

giếng ngọc, rừng phong

Nhà thơ – nhà phê bình văn học Xuân Diệu có lời khen bài Mùa thu của Ngô Chi Lan trong sáng, liền, thoải mái, không vất vả, không gợn, và có nhạc điệu,

đồng thời ông đã chỉ ra hạn chế có tính cố hữu của các nhà thơ ở giai đoạn này

Vẫn còn các yếu tố ước lệ Gió vàng, bóng nhạn, giếng ngọc, rừng phong Bài thơ Nôm có nhan đề Mùa thu thể hiện rõ chủ ý của Ngô Chi Lan là dành trọn cho việc

tả cảnh thu, được Xuân Diệu nhận xét ở trên, gồm bốn câu:

Gió vàng hiu hắt cảnh tiêu sơ,

Lẻ tẻ bên trời bóng nhạn thưa

Giếng ngọc sen tàn bông hết thắm,

Rừng phong lá rụng tiếng như mưa

(Hồng Đức quốc âm thi tập)

Những thế kỷ XVI – XVIII tiếp theo, các nhà thơ Trung đại Việt Nam tuy ít sử dụng những hình ảnh mang tính công thức, ước lệ khi tả cảnh thu, nhưng vẫn còn hạn chế ở sự thiếu sáng tạo hình ảnh và chưa thể hiện rõ nét riêng, độc đáo trong mỗi nhà thơ

Bài thơ Thu tứ của Nguyễn Bỉnh Khiêm có hình ảnh mây, nhạn, trăng:

Vân biên nhạn quá hồn vô số, Thiên thượng nguyệt minh ứng hữu kỳ

(Ý thu – bản dịch của Hoàng Việt thi văn tuyển)

Trong Chinh phụ ngâm, khi nói về sự lạnh lẽo, cô đơn của người vợ có

chồng đi chinh chiến, nhất là những đêm thu, tác giả viết:

Vài tiếng dế nguyệt soi trước ốc,

Một hàng tiêu gió thốc ngoài hiên

Đến Thu dạ II, Nguyễn Du vẫn không có gì mới:

Vạn lý thu thanh thôi lạc diệp,

Nhất thiên hàn sắc tảo phù vân

(Quách Tấn dịch)

Quá trình ngôn ngữ của thơ từ thời Hồng Đức còn vất vả, nặng nề bởi những công thức cũ:

Trời muôn trượng thẳm làu làu xanh

Điểm lại một số tác giả, tác phẩm tiêu biểu của thơ Trung đại Việt Nam viết về mùa thu, chúng ta thấy rõ những hạn chế trong bút pháp miêu tả, cả thơ chữ Hán và chữ Nôm là thiên về sách vở, ước lệ, tượng trưng, chung chung, thiếu tính hiện thực, sinh động, cụ thể và chưa có được nét riêng biệt, độc đáo ở mỗi nhà thơ Nhưng đến Nguyễn Khuyến, ba bài thơ thu nổi tiếng, thì những ưu điểm trong bút pháp miêu tả của ông sáng rực lên như một dấu son tươi mới Theo Bùi Văn

Nguyên, đó là thành công tốt đẹp của quá trình dân tộc hoá nội dung mùa thu cho

thật là thu Việt Nam,… và dân tộc hoá hình thức lời thơ, câu thơ cho thật là Nôm,

là Việt Na,… của Tam nguyên Yên Đổ

Đến Nguyễn Khuyến có một bước chuyển mình mạnh mẽ thành ra:

Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao

Thật trong sáng, nhẹ nhàng như không bị một trở lực nào làm vướn víu lại sự diễn đạt nữa Chúng ta mới biết được những câu thơ thoải mái tự nhiên là kết quả của một quá trình khổ luyện, khổ luyện qua những thời đại, khổ luyện trong con người

Người đọc còn nhận ra cái chân thực, sinh động của mùa thu ở làng quê Bắc bộ

qua bài thơ Thu ẩm:

Năm gian nhà cỏ thấp le te, Ngõ tối đêm sâu đóm lập lèo

Lưng giậu phất phơ màu khói nhạt, Làn ao lóng lánh bóng trăng leo

Da trời ai nhuộm mà xanh ngắt

Mắt lão không vầy cũng đỏ hoe

Rượu tiếng rằng hay, hay chẳng mấy,

Độ năm ba chén đã sai nhè

Đến với mùa thu trong Thu ẩm của Nguyễn Khuyến chúng ta không còn thấy những hình ảnh ước lệ tượng trưng, văn hoa sang trọng rèm châu, lầu ngọc, chén vàng,

mà các hình ảnh hiện lên rất cụ thể, bình dân nhà cỏ thấp le te đã tiến dần lên hiện

thực Bài thơ đặc biệt ở chỗ không phải chỉ nói trong một thời điểm là trong một đêm trăng hạn định, mà tổng hợp nhiều thời điểm, khái niệm, khái quát về cảnh thu

Da trời xanh ngắt, màu trời ấy lóng lánh qua tâm hồn rất mực hữu tình của

Nguyễn Khuyến càng xanh biếc, càng đẹp như một sắc ngọc lưu ly Câu thơ cuối như một giọt lệ còn động lưng tròng giọt lệ như sương hiếm hoi của tuổi già, giọt lệ buồn đau, âm ỉ và khó quên

Đọc bài thơ ta thấy có bốn câu thơ đi liền nhau (2, 3, 4, 5) về làng cảnh rất hay

nó hay trong cái thực của nông thôn đồng bằng Bắc bộ chứ không phải ở đâu xa khác

Nhất là hình ảnh Làn ao lóng láng bóng trăng loe phải là một người tầm cỡ mới có

được những trang thơ độc đáo như thế Bóng trăng vàng từ mặt nước ao sáng léo ra,

bốn chữ L khá nặng (làn, lóng, lánh, loe) gợi chất vàng như phát sáng từ kim loại, ba dấu sắc khứ thanh (lóng, lánh, bóng) gợi ánh sáng bắn đi xung quanh, từ loe với âm oe

gợi cái gì tròn như cái ao chẳng hạn

Đến với bài thơ Thu vịnh bức tranh thu trong thơ Nguyễn Khuyến càng trở nên

hoàn chỉnh:

Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao

Cần trúc lơ phơ gió hắt hiu

Nước biếc trông như tầng khói phủ, Song thưa để mặc bóng trăng vào

Mấy chùm trước giậu hoa năm ngoái, Một tiếng trên không ngỗng nước nào

Nhân hứng cũng vừa toan cất bút, Nghĩ ra lại thẹn với ông Đào

Trong ba bài thơ thu, bài này mang cái hồn của cảnh vật hơn cả, cái thanh thoát, cái trong trẻo, cái nhẹ, cái cao tất cả điều mang cái thần của cảnh mùa thu Cái hồn, cái thần của cảnh là nằm trong bầu trời, ở trên nền trời thu, trời thu trong xanh và rất cao tỏa bóng xuống cả cảnh vật nơi hạ giới Những cây trúc non còn ít lá, thật là thanh mảnh cao vót như cái cần câu in trên trời biếc, gió nhẹ nhàng lướt qua thật là thanh đạm rất hợp với hồn thu Cảnh là cảnh của đất trời, cảnh thực ở nông thôn Việt

Nam vào một chiều thu với những đường nét và màu sắc đơn sơ, nhẹ nhàng và gợi cảm Tình trong bài thơ là tình của nhà thơ xuất phát từ một tấm lòng tha thiết đối với quê hương đất nước Cảnh trong bài thơ là cảnh vật rất quen thuộc, rất thân yêu và gắn

bó với chúng ta, hiện lên trên ngòi bút tài tình của cụ Tam nguyên Yên Đổ gợi lên trong lòng chúng ta, một tình cảm yêu quý quê hương đất nước và một cảm giác bâng khuâng khó mà diễn tả được, giúp chúng ta thêm yêu quê hương mình hơn

Tóm lại, ba bài thơ thu của Nguyễn Khuyến nhìn toàn thể lại là thành công tốt đẹp của một quá trình dân tộc hóa nội dung mùa thu cho thật là thu Việt Nam Qua bức tranh mùa thu Nguyễn Khuyến vẽ nên không chỉ mang đến cho người đọc thời bấy giờ những cảnh sắc của mùa thu Từ đó, nhà thơ đã bộc lộ nỗi đau và gửi gắm niềm đau xót, yêu quê hương đất nước một cách sâu sắc Mùa thu trên ba bài thơ trên là mùa thu của đất Bắc, là một bức tranh của mùa thu xứ Bắc Khi ấy nắng gắt, mưa nhiều vừa ngớt, không khí bỗng chốc tạnh ráo, bầu trời trong xanh và cao rộng, với gió heo may

hơi se lạnh Hồ êm, trăng tỏ trên không, khói biếc chen lẫn mây vàng, lá đỏ rủa màu

xanh Cũng vào mùa này, các em nhỏ và các cụ già hay say sưa với thú cần trúc buông câu trên làn ao lóng lánh Về đêm, trăng sáng rải xuống khắp nơi, các cụ già thường ngồi trong vườn uống rược thưởng trăng Vì vậy, người đọc chúng ta mới được thưởng thức một mùa thu tuyệt đẹp mà chỉ riêng Nguyễn Khuyến chúng ta mới thấy hết được cái hồn thu Việt Nam Được tận mắt chiêm ngưỡng những bức tranh đầy thi vị, thân thuộc nơi làng cảnh Bắc bộ mà còn hiểu được ít nhiều tâm sự của nhà thơ, một người yêu quê hương làng mạc đến say đắm thiết tha, gắn bó sâu nặng với quê hương đất nước

Chùm thơ mùa thu của Nguyễn khuyến trở thành những tác phẩm bất hủ trong nền văn học nước nhà Làng cảnh Việt Nam hiện lên trong thơ với những nét thanh đạm, trong sáng, hồn hậu Mỗi màu sắc, mỗi đường nét, mỗi hình ảnh đều thể hiện tâm hồn của thi nhân Một nhà thơ yêu quê hương đến say đắm và đều không kém phần quan trọng là nhà thơ đủ tài năng để phác họa lại quê hương làng cảnh Việt Nam dưới màu sắc của mùa thu và vẻ đẹp của chính tâm hồn nhà thơ

Mùa thu của Nguyễn Khuyến là mùa thu của màu xanh, một mùa thu gợi cảm với nhiều tư lấp láy gợi hình, những chữ dùng đạm bạc thuần phác nhưng lại ý vị và tinh xác đến độ không thể thay thế bằng một từ ngữ nào khác hơn

Không chỉ có bức tranh mùa thu mà ta còn bắt gặp bức tranh mùa xuân trong thơ Nguyễn Khuyến Mùa xuân từng thức dậy và len lỏi vào tâm hồn Nguyễn Khuyến nguồn thi hứng dồi dào, một xúc cảm mạnh mẽ

Trong toàn bộ sáng tác thơ chữ Nôm và thơ chữ Hán của ông chúng ta tìm thấy

một số lượng thơ xuân đáng kể Nếu chỉ căn cứ vào đầu đề Xuân khuê hoa cảnh, Xuân

hứng, Xuân thật hữu cảm, Xuân bệnh,… Cũng đã có trên hai mươi bài viết bằng chữ

Hán Ngoài ra, chúng ta còn bắt gặp một số bài thơ viết bằng chữ Nôm như Khai bút,

Chợ đồng, Cảnh tết, Ngày xuân dặn các con,… Như vậy sự giàu có những phương

tiện biểu hiện cũng làm cho thơ xuân Nguyễn Khuyến thêm phong phú những sắc thái khác nhau của cùng một hồn thơ

Trước Nguyễn Khuyến trong văn học Việt Nam chúng ta gặp không ít những bài thơ xuân sâu sắc ý tình Mỗi một tác giả, mỗi một giai đoạn văn học lại có một phong vị, một sắc thái xuân riêng, biểu hiện cốt cách tinh thần của nhà thơ và thời đại mình Nhìn chung thơ xuân từ thế kỉ X – XV là thơ xuân của thời kì lịch sử rực rỡ của những chiến công oanh liệt chống ngoại xâm và bước đi ban đầu xây dựng nền độc lập

tự chủ của đất nước Việt Nam Đó là niềm lạc quan yêu đời trong thơ xuân của các thiền sử đời Lý:

Khô mộc phùng xuân hoa cạnh phát Phong xuy thiên lý phức thần phương

(Lời kệ của thiền sư Viên Chiếu)

Hay phong thái ngất ngưỡng:

Xuân bình đảm khí luân khuân tại, Giải đảo đông phong phủ nhất thi

(Xuân nhật hữu cảm) Trong thơ Trần Quang Khải đời Trần đến Nguyễn Trãi thơ xuân vẫn là những vần thơ tươi mát yêu đời

Vượt qua khỏi tính chất của những bài thơ đề vịnh thiên nhiên dơn thuần, những vần thơ xuân của Nguyễn Khuyến, nhất là thơ Nôm còn có những đổi mới đáng

kể trong phương thức tư duy nghệ thuật Nó không phải chỉ có ý nghĩa xã hội sâu sắc

mà còn là những bức tranh vừa chân thực, sinh động, vừa mang màu sắc phong vị làng quê

Tiểu cúc tân tài lộ vị can

Hà xứ cô hồng thê dã thu,

Vô cùng thủy tháo nhập giang can

Âm vân vị áp chiên sơn họa

(Xuân hứng)

Có khi nhà thơ tả cảnh niềm vui ríu rít, của một cảnh tết trong làng:

Trong nhà rộn rịp bánh chưng xanh Ngoài ngõ bi bô rủ chung thịt

Ình ịch đêm qua trống các làng

Ai ai mà chẳng rước xuân sang

Với những nếp sống bình dị của người Việt Nam, được Nguyễn Khuyến cảm nhận với mức độ tinh tế rất chân thực và sâu sắc Xuân ở đây không chỉ náo nức sôi nổi, không tráng lệ cao sang, mà là cảnh xuân của những phong tục tập quán trở thành nếp sống tinh thần lâu đời của người Việt Nhà thơ để tâm hồn mình rung động trước những âm thanh quanh mình, trước những rặng tre làng bình dị Nguyễn Khuyến rất

nhạy cảm với cuộc sống quanh mình từ rặng tre, tiếng trẻ con học bài đều được ông

nghe thấy và cảm nhận hết sức độc đáo Ông hòa mình vào tất cả cái nhịp sống của

làng quê, làng quê mộc mạc ấy bao giờ cũng xuất hiện trong thơ ông, luôn được ông trân trọng và cố gắng gìn giữ:

Trước cửa khói dày, non khuất bong, Bên tường mưa ít, cúc thưa hoa

Các con nối chí cha nên biết:

Nghiên bút đừng quên lúa, đậu, cà

(Ngày xuân dặn các con)

Sang nửa thế kỷ XIX một thế kỷ quật cường, đau thương trong lịch sử dân tộc bên cạnh những vần thơ xuân tươi đẹp thơ xuân của Nguyễn Khuyến có thêm nỗi cảm cảnh cho thân phận nhà Nho trước thời thực dân Pháp đô hộ, có nỗi day dứt triền miên trước vận mệnh của đất nước, vận mệnh người tri thức mất nước:

Năm mới đương đến năm cũ đã qua Mọi hoa đều tươi, sao riêng ta héo?

…Không có lịch, biết đau mà ghi được giáp tý

Kẻ thù còn đó không dám đọc kinh xuân thu

(Cảm nghĩ đầu xuân – I) Những dằn vặt trăn trở cứ từng lúc trở đi trở lại trong thơ xuân viết bằng chữ Hán của Nguyễn Khuyến khiến cho mỗi bài thơ là một lời tự phê phán Vì vậy, xuyên suốt những bài thơ trực tiếp nói về mình, nói với người thường là những sắc thái cô đơn man mác và phảng phất một nụ cười buồn đến chua chát Cảnh trong thơ từ một ngọn núi đứng chơ vơ trong ngày xuân mưa gió, một tiếng hạc lẻ kêu trong đêm như không biết nơi đâu là bến bờ trú ngụ, một bầu trời nửa mưa, nửa u ám, đến một bầu trời rượu đã cạn, những bông hoa muốn tàn và giọt đồng hồ nước nhỏ trong đêm cuối năm,… đều gợi lên một sự buồn bã, day dứt, khắc khoải Giữa khung cảnh mùa xuân

ảm đạm hiện lên hình ảnh một cụ già Yên Đổ tóc bạc Răng lợi khủng khỉnh như hai

phe giáp, khi thì một mình chống gậy đi chơi, khi thì tìm đến chén rượu sầu hoặc

buông thả mình trong cảnh lười biếng, trễ nải:

Bán chẩm quan không thiên địa khoát, Nhất song cao ngọa tính tình cô

Sầu miên lãn dục thôi khâm khởi, Sương áp thần quang đạm nhược vô

(Xuân bệnh I)

Tưởng ẩn mình trong cuộc sống dân dã, xa lánh thực cuộc nhưng thực ra tâm

hồn nhà thơ vẫn thầm kín rung lên trước những rung động của đời sống Vì thế, thơ

xuân của ông luôn thấp thoáng nỗi buồn day dứt Một bông hoa dưới dòng suối xuân

có thể làm rung lên tấm lòng của nhà thơ năm nào còn hăm hở mộng công danh,

những vần thơ phơi phới trong bài Xuân khoe hoa ảnh, một không khí êm ả, thanh

bình trong ngày đầu năm với một không khí ở nhà khách có thể khiến quan Tam Nguyên có một

tứ thơ xuân thanh nhã mơ màng Khách xá nguyên đán nhưng ở đây ông già Yên Đổ

bây giờ thì mùa xuân chỉ làm gợi dậy thực chất đau xót trước cảnh đất nước loạn li:

Xuân về ngày loạn càng lơ láo, Người gặp khi cùng cũng ngất ngơ

Lẩn thẩn lấy chi đền tấc bóng, Sao con đàn hát vẫn say sưa?

(Ngày xuân dặn các con)

Rõ ràng với ý nghĩa là ánh phản quang của thời đại và con người tác giả, bức

tranh mùa xuân trong thơ Nguyễn Khuyến không có chất lạc quan như mùa xuân trong

thơ Lý - Trần, cũng không có niềm say sưa của những tình cảm yêu đương hay sắc

thái cô đơn mà vẫn tự tinh của thơ xuân thế kỷ trước Thơ xuân của Nguyễn Khuyến là

tiếng nói day dứt về nỗi đau mất nước mà bản thân mình thì bất lực vô dụng Đó là

một nét mới mà Nguyễn Khuyến đưa vào trong nền thơ xuân dân tộc

Cảnh xuân đối với nhà thơ cũng chẳng vui gì, nếu không lơ láo thì cũng là cảnh

tiếng trùng hùa nhau để khổ hoặc cánh nhạn một mình xông pha sương mù Hai mảng

thơ xuân chữ Hán và chữ Nôm của Nguyễn Khuyến biểu hiện những sắc thái, những

khía cạnh khác nhau, nhưng lại là hai mặt thống nhất của một tâm hồn thiết tha gắn bó

với thiên nhiên và vận mệnh của đất nước Thơ xuân Nguyễn Khuyến, một khía cạnh

của hồn thơ Nguyễn Khuyến, rõ ràng đã đóng góp tiếng nói trữ tình mới mẻ vào nền

thơ dân tộc

Trong những bức tranh quê hương của Nguyễn Khuyến, ông không những vẽ

lên bức tranh mùa thu, mùa xuân mà nhà thơ còn cho ta gặp cái không khí mùa hè

Mùa hè hiện lên với tiết trời nóng bức với âm thanh quen thuộc và những nét bình dị

khắc khổ của làng quê trong những ngày hè cháy nắng Qua đó, người đọc cảm nhận

được nỗi buồn da diếc trước thời cuộc đất nươc loạn li Dưới sự cảm nhận rất thực và

sinh động mùa hè đi vào tâm hồn Nguyễn Khuyến với những đường nét mộc mạc, sâu sắc đến thiết tha

Những đêm hè oi ả nóng bức nhà thơ thao thức suốt năm canh, lắng nghe từng

âm thanh trong đêm khuya vọng lại Đó là tiếng dế kêu tha thiết như là tiếng than thở của chính nhà thơ:

Tháng tư đầu mùa hạ, Tiết trời thực oi ả

Tiếng dế kêu thiết tha, Đàn muỗi bay tơi tả

Nỗi ấy biết cùng ai, Cảnh này buồn cả dạ!

(Than mùa hè) Cảnh mất ngủ khổ sở vào những đêm hè nhiệt đới ngột ngạt oi bức rất quen thuộc với mỗi người Việt Nam, kể cả những du khách từng sống ở Việt Nam trong

điều kiện giản dị vào mấy tháng hè Âm thanh của tiếng dế kêu, sự quấy rầy của đàn

muỗi là hai nét chấm phá điển hình, cực tả được cái ngột ngạt, oi bức của mùa hè vừa ngoại cảnh vừa nội tâm ấy

Nhà thơ ngỡ hồn mình nhập vào con cuốc, kêu lên những tiếng buồn thảm, tê tái, ai oán làm não lòng người:

Năm canh máu chảy đêm hè vắng Sáu khắc hồn tan bóng nguyệt mời

(Cuốc kêu cảm hứng) Phải có một tấm lòng yêu nước nồng nàn mới có được nỗi niềm thao thức trước đêm khuya thanh vắng, chứng kiến thiên nhiên từng bước di chuyển để bước vào ngày mới với nỗi buồn đau và tủi thẹn của tác giả

Mang nặng tâm sự u uất, đau xót trước thời thế và vận nước, thơ Nguyễn Khuyến dù chữ Hán hay chữ Nôm, tất cả đều chan chứa một tình cảm đằm thắm, đôn hậu đối với đất nước, quê hương và con người Việt Nam Không những thế, thơ ông là tiếng nói phản kháng xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời đầy dẫy những áp bức, bất công, những xấu xa thối nát Quang cảnh đêm hè của Nguyễn Khuyến là thiên nhiên sống thực của Việt Nam Nhìn tổng thể toàn bài thơ xuất phát từ cuộc sống thực với các hiện tượng vốn có trong tự nhiên, trong đêm hè của vùng nhiệt đới