Tôn giáo qua các thời kì lịch sử

Khóa luận tốt nghiệp đại học Mục lục Trang A Mở đầu Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Giới hạn đề tài phơng pháp nghiên cứu Bố cục khoá luận B Nội dung Chơng 1.1 1.2 1.3 Chơng 2.1 2.2 2.3 2.4 Chơng 3.1 3.2 3.3 3.4 Tôn giáo nguyên thuỷ Nguồn gốc tôn giáo Các loại hình tôn giáo nguyên thuỷ Bản chất tôn giáo nguyên thuỷ Tôn giáo xã hội chiếm hữu nô lệ Tôn giáo ấn Độ cổ đại: đạo Bà la môn, đạo Phật Tôn giáo khu vực Trung Đông: đạo Do thái Tôn giáo ởm Rôma cổ đại: đạo Cơ đốc Bản chất tôn giáo thời kỳ chiếm hữu nô lệ Tôn giáo xã hội phong kiến Đạo Hinđu Đạo Thiên chúa Đạo Hồi Bản chất tôn giáo xã hội phong kiến Kết luận Tài liệu tham khảo C 4 5 22 25 30 30 41 48 50 53 53 55 61 69 71 76 A Mở đầu Lý chọn đề tài Trong trình phát triển lịch sử xã hội loài ngời, từ thời nguyên thuỷ tôn giáo xuất không ngừng phát triển qua thời kỳ Lúc đầu tôn giáo xuất gắn liền ớc vọng ngời, trình lao động, sản xuất, chinh phục tự nhiên để không ngừng cải thiện sống Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học Do nhận thức mối quan hệ ngời với tự nhiên mức độ sơ khai, thời nguyên thuỷ ngời nhân hoá tợng tự nhiên, vật xung quanh từ xuất quan niệm Vạn vật có linh hồn Đó sở dẫn đến đời đạo Tôtem tức đạo Vật tổ Lúc thị tộc nguyên thuỷ chọn tợng tự nhiên hay loại động vật hay vật cụ thể gắn liền với đời sống để làm vật tôn thờ, coi vật tổ, cội nguồn sống Đồng thời truyền thống tôn trọng ngời già, ngời nguyên thuỷ cho ngời già sau mất, linh hồn trở phù hộ cho cháu sống Cũng vai trò quan trọng ngời đàn bà sống gia đình thị tộc, mà giai đoạn đầu ngời nguyên thuỷ thờ đàn bà coi đàn bà cội nguồn sinh sôi thị tộc Những nơi đời sống c dân gắn với nông nghiệp trồng lúa xuất tín ngỡng phồn thực, cầu mong đợc mùa sinh sôi nảy nở muôn loài Các hình thức sinh thực khí nam nữ đợc đề cao, từ mà sinh tục thờ linh ga Y-ô-ni nh ngời Chăm, ngời Khơ me, ngời ấn Độ Bớc sang thời kỳ xã hội có giai cấp quần chúng lao động bị áp bức, bóc lột nặng nề, chế độ xã hội đầy rẫy bất công tội ác mà nảy sinh khát vọng đợc giải phóng quần chúng lao động Nhng tự họ giải phóng đợc mà muốn có lực lợng siêu nhiên giúp đỡ để đợc giải phóng Vì sớm muộn quốc gia chiếm hữu nô lệ lần lợt xuất tôn giáo khác nh đạo Bà la môn ; đạo Phật ; đạo Hin đu ấn Độ hay đạo Do thái ngời Hê bơ rơ hay đạo Cơ đốc Rôma cổ đại hay đạo Hồi bán đảo A-Rập vv Trong xã hội có giai cấp thông thờng tôn giáo lúc đầu nguồn an ủi quần chúng nhân dân lao động bị áp bức, song giai cấp thống trị biến tôn giáo thành công cụ để mê nhân dân lao động bóc lột áp họ, trì bảo vệ quyền lợi kinh tế địa vị trị chúng Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học Ngày tôn giáo nguồn động viên an ủi đời sống tinh thần tâm linh phận dân c thuộc nhiều dân tộc giới thứ vũ khí tinh thần mà tập đoàn thống trị nhiều nớc sử dụng khôn khéo để phục vụ cho quyền lợi chúng Hiểu biết chất tôn giáo trình phát triển tôn giáo giới vấn đề quan trọng Nghiên cứu vấn đề tôn giáo luôn có ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn sâu sắc, nắm vững vấn đề tôn giáo góp phần hạn chế mặt tiêu cực, phát huy mặt tích cực, trình phát triển kinh tế - xã hội quốc gia Đồng thời nắm vững vấn đề tôn giáo góp phần quan trọng việc chống khuynh hớng lợi dụng tôn giáo biến tôn giáo thành phơng tiện phục vụ cho lợi ích cá nhân phận biến tôn giáo thành chiêu để chống phá cách mạng nớc khác Với t cách sinh viên ngành Lịch sử, thấy cần thiết phải nghiên cứu để nắm vững chất tôn giáo lịch sử nhằm củng cố hiểu biết để giảng dạy tốt môn lịch sử, có lịch sử tôn giáo Xuất phát từ lí trên, chọn đề tài: Tôn giáo qua thời kỳ lịch sử làm khoá luận tốt nghiệp Do trình độ lực hạn chế thực đề tài không tham vọng đa ý kiến có tính chất phát mà đặt mục đích thông qua nghiên cứu trình nhận thức tôn giáo để cố thêm hiểu biết mình.Đồng thời coi bớc tập dợt nghiên cứu khoa học Chắc chắn tiến hành đề tài không tránh khỏi hạn chế sai sót,xin đợc thầy cô đồng nghiệp, ngời quan tâm góp ý, bổ sung Lịch sử vấn đề Tìm hiểu tôn giáo giới vấn đề không đợc nhiều học giả giới, nớc quan tâm nghiên cứu.Hàng loạt công trình nghiên cứu vấn đề tôn giáo đợc công bố.Tuy nhiên với khả tiếp Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học cận t liệu trình độ non yếu, xin phép nêu lên số công trình nghiên cứu đợc sử dụng cho việc thực đê taì nh sau: -Trong Lịch sử trung đại Đặng Đức An Phạm Hồng Việt xuất năm (1978) - Nxb Giáo dục, tác giả trình bày cách khái quát nội dung đạo Hồi truyền bá tôn giáo - Trong tác phẩm Lịch sử ba tôn giáo giới Lơng Thị Thoa xuất năm (2000) - Nxb Giáo dục, trình bày chi tiết nội dung giáo lí, giáo luật đạo Cơ Đốc, đạo Phật đạo Hồi - Trong Lịch sử văn hoá giới cổ- trung đại Vũ Dơng Ninh chủ biên xuất (2000)- Nxb Giáo dục, có đề cập đến thành tựu văn hoá ngời A-Rập thời kỳ phát triển quốc gia phong kiến có Hồi giáo, đề cập đến nhiều tôn giáo giới - Trong tác phẩm Tôn giáo giới Việt Nam Mai Thanh Hải xuất năm (1998) - Nxb công an nhân dân, Hà Nội đề cập đến tôn giáo lớn giới ảnh hởng tôn giáo văn hoá Việt Nam - Trong tác phẩm Mời tôn giáo lớn giới Hoàng Tâm Xuyên xuất năm (2000) - Nxb CTQG, Hà Nội trình bày trình hình thành, phát triển, truyền bá tôn giáo - Trong tác phẩm Đại cơng lịch sử giới trung đại Nguyễn Gia Phu- Nguyễn Văn ánh- Đỗ Đình Hãng xuất năm (1999) - Nxb Giáo dục đề cập đến trình truyền bá tôn giáo thời kỳ trung đại Trong Những vấn đề lí luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam giáo s Đặng Nghiêm Vạn trình bày rõ nội dung tôn giáo giới trình truyền bá tôn giáo vào Việt Nam qua thời kỳ lịch sử Ngoài có nhiều tài liệu chuyên khảo tác giả khác tôn giáo Trên sở tiếp cận t liệu nêu trên, muốn hệ thống lại trình xuất phát triển tôn giáo lịch sử, nhằm tạo tranh toàn cảnh tôn giáo giới qua thời kỳ lịch sử Giới hạn đề tài phơng pháp nghiên cứu: Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học Nghiên cứu vấn đề tôn giáolà phạm trù rộng, song đề tài dừng lại việc tìm hiểu trình hình thành phát triển tôn giáo qua thời kỳ lịch sử nh :thời kỳ nguyên thuỷ ,thời kỳ chiếm hữu nô lệ;thời kỳ phong kiến Thực đề tài sử dụng phơng pháp lô gíc, phơng pháp lịch sử, để xử lý thông tin tài liệu mà tiếp cận, từ rút nhận thức,bản chất tôn giáo Bố cục khoá luận : Ngoài phần mở đầu,kết luận ,tài liệu tham khảo ,mục lục khoá luận đợc thực ba chơng: Chơng 1: Tôn giáo nguyên thuỷ 1.1: Nguồn gốc tôn giáo 1.2: Các loại hình tôn giáo nguyên thuỷ 1.3: Bản chất tôn giáo nguyên thuỷ Chơng2: Tôn giáo xã hội chiếm hữu nô lệ 2.1: Tôn giáo ấn Độ cổ đại: Đạo Bà la môn, đạo Phật 2.2: Tôn giáo khu vực Trung Đông: Đạo Do thái 2.3: Tôn giáo Rôma cổ đại: Đạo Cơ đốc 2.4: Bản chất tôn giáo thời kỳ chiếm hữu nô lệ Chơng 3: Tôn giáo xã hội phong kiến 3.1: Đạo Hin đu 3.2: Đạo Thiên chúa 3.3: Đạo Hồi 3.4: Bản chất tôn giáo xã hội phong kiến Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học b Nội Dung Chơng 1: Tôn giáo Nguyên Thuỷ 1.1 Nguồn gốc tôn giáo: Tôn giáo phận đặc thù văn hoá tinh thần, phạm trù ý thức hệ Tôn giáo xuất sớm lịch sử xã hội loài ngời, hoàn thiện biến đổi với phát triển mối quan hệ kinh tế trị, xã hội Với hiểu biết giới khoa học thừa nhận có thời kỳ lâu dài loài ngời sống mà không nhận thức đợc tôn giáo Vì thân tôn giáo đòi hỏi ngời phơng diện nhận thức trình độ phát triển cao Trớc hết phải thừa nhận có vài nơi xã hội tôn giáo Vài lạc châu Phi không thờ cúng, lễ nghi : Vật tổ(Tô tem),không có vật thần (Fétiche), thần thánh; họ chôn ngời chết mà không làm lễ, chôn xong không bận tâm tới ngời chết nữa, không cúng giỗ; tin lời nhà du lịch vốn khó tin họ mê tín Giống ngời lùn Cameroun nhận có thần thôi, nhng họ không cúng vái để thần đừng hại họ Họ cho có cúng vái vô ích Các lạcVeddah Tích Lan thừa nhận có thần thánh, linh hồn bất diệt, nhng họ không cầu nguyện cúng lễ.Hỏi họ thợng đế, họ đáp cách lúng túng, y nh triết gia đại Thợng đế đâu? Trên tảng đá? Trên ổ mối? Hay cây? Chúng cha thấy Thợng đế Ngời da đỏ Bắc Mỹ nhận có thợng đế nhng không cúng vái,họ nghĩ nh triết gia Epicure Thợng đế xa, mà để ý tới công việc họ đợc Một ngời da đỏ Apipon (ở Paraquay) trả lời nhà siêu hình học không khác giọng Khổng Tử Ông cha chúng ta, tổ tiên chúng ta, muốn biết cánh đồng có đủ nớccho ngựa không,thì quan sát mặt đất thôi,chứ không tìm hiểu xảy trời,không tự hỏi đấng sáng tạo huy tinh tú Khi ng- Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học ời ta hỏi ngời Esquimau,ai tạo nên trời đất,họ luôn đáp: Chúng Ngời ta hỏi ngời Zoulou: Khi anh thấy mặt trời lặn mọc,thấy cối mọc lên anh có biết tạo nên điều khiển tất không? anh đáp: không, thấy ấy, nhng cách mà có,chúng đoán tự nhiên có nh Đó trờng hợp đặc biệt,còn xét chung tôn giáo kiện phổ biến, nh từ xa ngời ta tin nh Đối với triết gia quan điểm quan trọng lịch sử tâm lý học.Triết gia biết tôn giáo chứa nhiều vô lý lắm,nhng lại ngạc nhiên hỏi tín ngỡng có từ thời thợng cổ tồn hoài nh đợc Vậy đâu nguồn gốc lòng kính tín,mộ đạo bất diệt nhân loại? Nh Lucrèce nói,sự sợ sệt nguyên nhân tôn giáo.Trớc hết sợ chết Đời sống ngời sơ khai bị vô số nguy hiểm bao vây ngời khỏi bất đắc kỳ tử,đại đa số đơng tuổi tráng niên mà chết tai nạn,bạo lực bệnh Cho nên họ tin ngời thọ chung,mà nghĩ chết luôn nguyên nhân siêu nhiên Lòng sợ chết, ngạc nhiên thấy biến cố ngẫu nhiên xảy ra,hoặc kiện không hiểu nổi,lòng hi vọng đợc Trời giúp,lòng mang ơn gặp vận may,đó yếu tố phát sinh tín ngỡng tôn giáo.Sự ngạc nhiên huyền bí đặc biệt liên quan tới mộng mị ảnh hởng thần linh trái đất.Ngời sơ khai ngạc nhiên thấy ma xuất giấc ngủ,và hoảng hốt nằm mê thấy ngời mà họ biết chết rồi.Họ chôn chặt ngời chết dới đất đừng lên nữa,đừng trở nhà chửi rủa họ nữa;đồng thời họ chôn theo thức ăn vật thờng dùng;có nơi ngời ta nhờng nhà cũ lại cho ngời chết dọn nơi khác; Có xứ ngời ta không khiêng thây ma qua cửa mà qua lỗ đục tờng cho thây ma vòng thật nhanh ba lần chung quanh nhà để ngời chết quên lối vô nhà mà không trở quấy rối ngời sống đợc Thấy biến cố ma xuất giấc ngủng ời sơ khai nghĩ sinh vật có linh hồn, hoạt khí bí mật tách rời thể Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học xác lúc đau, lúc ngủ sau chết Một Upanishad [15,115] ấn Độ thời xa bảo: Đừng đánh thức ngời đơng ngủ hồn ngời không kiếm đợc đờng để nhập lại vô thân thể,thì khó trị Không ngời mà vật có linh hồn: Ngoại giới vô tri giác,vô sinh khí,trái lại khác;theo triết gia thời cổ không vậy,vũ trụ đầy tợng không giảng đợc,nh vận chuyển mặt trời,sự sét đánh chết ngời,tiếng xào xạc cành Loài ngời đầu coi vạn vật biến cố nh có cá tính, nh trìu tợng;nói cách khác,có tôn giáo mời có triết lý.Thuyết linh hồn thơ tôn giáo tôn giáo thơ.ở mức thấp nhất,ta thấy chó ngạc nhiên trớc tờ giấy gió đánh phất phất tởng có thần linh nhập vào tờ giấy ấy; mức cao ta thấy thuyết biểu thi ca.Đối với ngời sơ khaivàđối với thi sĩ thời-núi, sông, đá, cây, tinh tú, mặt trời, mặt trăng, vòm trờiđều có tính cách thiêng liêng, chúng biểu biêủ linh hồn vô hình Ngời HiLạp thời cổ cho trời thần Ouranos, mặt trăng thầnSéléné, đất thần Gaea, biển thần Posédon rừng thần Pan.Ngời Germain thời cổ cho rừng thời sơ khai có đầy thần tiên khổng lồ bé nhỏ; thần sơn lâm xuất nhạc wagner kịch thơ Ibsen Nông dân Ai Len tin có tiên thi sĩ, kịch tác gia phái họ để ý tới tâm trạng nông dân Thuyết linh hồn có phần sáng suốt đẹp: cho vạn vật có linh hồn điều hay an ủi đợc ngời.Nhà văn đa cảm giác đại[15,116] bảo: Đối với ngời đa cảm giác vũ trụ trớc hết gồm vô số thực thể sinh động,khác nhau,có hữu hình, có vô hình nhng có phần tinh thần phần vật chất,hai phần kết hợp với cách bí mật vũ trụ đầy thần linh!Từ tinh cầu,mỗi phiến đá,phát thể,ta hoang mang cảm thấy vô số lực gần nh thần lực, mạnh có, yếu có, lớn có, Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học nhỏ có, vận chuyển, khoảng trời đất,tới mục tiêu bí mật chúng Đối với nhà vật cổ đại thờng đa luận điểm: Sự sợ hãi sinh thần linh Ngoài sợ hãi trớc sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội, tình cảm tích cực nh lòng biết ơn, kính trọng, tình yêu quan hệ ngời với tự nhiên ngời với ngời đợc thể qua tín ngỡng tôn giáo Tín ngỡng tôn giáo đáp ứng nhu cầu phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi vỗ xoa dịu lúc xa cơ, lỡ vận Vì mà tôn giáo dù hạnh phúc h ảo, song ngời ta viện dẫn đến nó, bám víu vào Đúng nh C.Mác nói: Tôn giáo trái tim giới trái tim, giống nh tinh thần điều kiện xã hội tinh thần Trong xã hội công xã nguyên thủy, trình độ lực lợng sản xuất thấp kém, ngời cảm thấy yếu đuối bất lực trớc thiên nhiên rộng lớn bí ẩn.Vì họ gán cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần hóa sức mạnh Đó hình thức tồn tôn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trớc sức mạnh tự phát xã hội Không giải thích đợc nguồn gốc phân hóa giai cấp xã hội, yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, ngời lại ảo tởng vào giới Bên Sự bần kinh tế, áp trị, nỗi thất vọng bất lực trớc bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo giai đoạn lịch sử định, nhận thức ngời tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học có nhiệm vụ khám phá điều cha biết Song khoảng cách biết cha biết luôn tồn Điều mà khoa học cha giải thích đợc điều dễ bị tôn giáo thay Nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm nhận thức ngời Con ngời ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới Lê Thị Đào- 40e5 sử Khóa luận tốt nghiệp đại học khách quan, khái quát hóa khái niệm, quy luật Nhng khái quát hóa, trìu tợng hóa vật tợng đợc ngời nhận thức có khả xa rời thực phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hóa, cờng điệu hóa chủ thể nhận thức dẫn đến khách quan dần sở thực để trở thành siêu nhiên thần thánh Vì vật có linh hồn có thần linh núp trong,cho nên vật để thờ phụng nhiều vô số Vật trời,vật dới đất,loài vật, ngời thần linh Dĩ nhiên không biết đợc loài ngời lựa thần để thờ trớc hết.Một thần có lẽ mặt trăng.Trong truyện cổ tích,ngày nhắc tớingời đàn ông cung trăng; thời sơ khai ngời ta cho mặt trăng ngời đàn ông lực lỡng quyến rũ đàn bà.Phụ nữ tôn sùng thần ấy, coi thần hộ mạng cho Vành trăng sáng mờ mờ dùng để đo thời gian; ngời xa tin mặt trăng điều khiển thời tiết, nhờ mà có ma, có tuyết; loài ếch hớng lên mặt trăng kêu ì ọp để cầu ma Chúng ta đợc tới thời mặt trời thay mặt trăng làm chúa tể vòm trời Có nơi vào thời ngời chuyển từ giai đoạn săn mồi qua giai đoạn trồng trọt,lúc ngời ta bắt đầu nhận thấy sức nóng mặt trời nguyên nhân làm cho cỏ tơi tốt, vận chuyển trời sinh mùa, mùa phải gieo giống, mùa phải gặt Lúc trái đất thành nữ thần đợc tia nắng nóng bỏng mặt trời tơi tốt, sinh sản đợc loài ngời bắt đầu thờ mặt trời làm cha sinh vật Mới đầu giản dị nh vậy, sau tôn giáo lớn thờ ngẫu tợng thời thợng cổ thờ mặt trời, vô số thần giai đoạn sau thể mặt trời Anaxage bị ngời Hi Lạp vào hạng trí thức phóng tục ông ta mặt trời vị thần, mà khối lửa, lớn khoảng miền Pôlopone Những vòng hào quang nghệ sĩ thời Trung cổ vẽ chung quanh đầu vị thánh di tích thờ mặt trời ngày đa số ngời Nhật cho hoàng đế họ thần Mặt trời giáng sinh Không mê tín dù cổ tới mà ngày không xuất lại dới hinh thức khác Lê Thị Đào- 40e5 sử 10 Khóa luận tốt nghiệp đại học hồi giáo, tiếng A-Rập gọi Muslim, ngời kế tục giáo chủ Môhamét gọi Khalipha Đạo Hồi sản phẩm thời kỳ độ từ xã hội thị tộc sang xã hội có giai cấp, đổi thay kinh tế, trị, xã hội Mecca lúc thai nghén điều kiện khách quan cho đời đạo Hồi C.Mác Ph Ăngghen ngời thấy cách mạng gọi là: Cách mạng tôn giáo củaMôhamét Đạo Hồi đặc biệt đề cao ý nghĩa thiêng liêng vĩnh cữu kinh Koran coi kinh sách bao gồm tất điều giáo lý, luật lệ, lễ nghi, thờ phụng cách thức hành đạo, điều kiện nhập đạo Tóm lại việc đạo lẫn việc đời đợc thánh Ala giáo huấn, răn dạy cặn kẽ Ngời theo đạo Hồi thờng lấy kinh Koran để thề nguyền phiên toà, tranh chấp, xung đột chí họ cho rằng: Nếu nhà có kinh Koran nhà sống họ đợc bảo vệ tránh đợc tai hoạ bất hạnh Trong luật Hồi giáo, có quy luật khắc nghiệt nh: Hành động, giết ngời hay đánh ngời, gây thơng tích mà trách nhiệm đạo giao áp dụng hình phạt tội phạm, tơng tự nh hành vi mà y gây cho nạn nhân, nhng phải qua việc xét xử, tội ăn cắp bị chặt bàn tay phải, tội ăn cớp tử hình, tội ngoại tình đánh cho 100 roi (gậy) v.v Đạo Hồi đánh giá thấp vai trò, vị trì ngời phụ nữ gia đình xã hội, xem phụ nữ nh Thực thể không hoàn hảo Kinh Koran cho rằng: Đàn bà quần áo đàn ông, Đàn bà ruộng để khai khẩn, Đàn ông cao đàn bà nguồn gốc.v.v Phụ nữ đạo Hồi đờng phải mặc áo dài thùng, trùm mạng che mặt, không đợc tự ý tiếp xúc với đàn ông không đợc chủ động li hôn.v.v Nếu làm trái với Lê Thị Đào- 40e5 sử 66 Khóa luận tốt nghiệp đại học quy định bị xử lý nặng theo luật đạo Hồi, có bị tử hình Nh giáoluật đạo Hồi nhiều, chi tiết khắt khe, vợt khỏi phạm vi tôn giáo trở thành tiêu chuẩn pháp lý đời sống xã hội chi phối cho hoạt động tín đồ nớc đạo Hồi quốc đạo luật Ixlam đợc áp dụng mức độ khác nhng có vai trò đặc biệt quan trọng nh pháp luật nhà nớc Giáo lý, giáo luật đạo Hồi tạo phong tục, tập quán, tâm lý lịch sử, đạo đức riêng biệt Mặc dù tiếp thu nhiều quan niệm tôn giáo khác đạo Do thái, lịch sử sáng chế, thiên thần ma quỷ, thiên đàng, địa ngục Nhng mang nét riêng biệt Ixlam bảo thủ, cuồng tín, hiếu chiến Nh hình thức, đạo Hồi đơn giản tôn giáo có trớc nh đạo Cơ đốc, đạo Do thái, lễ nghi không phiền phức, luật lễ không gò bó tầng lớp tăng lữ đông đảo bóc lột, nhũng nhiễu tín đồ nh đạo Cơ đốc Xét chất đạo Hồi lúc đầu phù hợp nguyện vọng nhân dân đông đảo, bảo vệ quyền lợi cho ngời nghèo thành thị thôn xóm, dân du mục sa mạc, ngời bị áp nh phụ nữ, nô lệ phù hợp nguyện vọng thống đất nớc, yêu chuộng hoà bình quần chúng Vì đạo Hồi bành chớng nhanh chóng ngời A-Rập mà dân tộc Bắc Phi, Trung Cận Đông nhiều khu vực khác tiếp thu đạo Hồi ảnh hởng tôn giáo dân tộc không biêủ thúc đẩy làm nảy sinh quần thể tôn giáo dân tộc mà biểu việc nảy sinh quần thể khác, gọi Siêu tập đoàn tôn giáo tập ngời loại tập đoàn tập hợp thành viên dân tộc theo tôn Lê Thị Đào- 40e5 sử 67 Khóa luận tốt nghiệp đại học giáo đông mang đặc trng văn hoá cộng đồng làm nảy sinh ý thức đồng dân tộc đạo Hồi tôn giáo nh Thực ra, xa nh nay, tôn giáo ngoại nhập muốn tồn dân tộc điều phải thích nghi với nếp sống dân tộc thờng, đợc thể thành giáo phái hay biểu hình thức kiến trúc, nghi thức, lễ hội chí giáo lý Đạo Hồi làm đợc điều Nh đến thấy điều rằng: Từ kỷ VII đến kỷ VIII đạo Hồi từ tôn giáo lạc phát triển thành tôn giáo dân tộc cao trở thành tôn giáo giới Điều hoàn toàn phù hợp với sơ đồ mà Ph.Ăngghen- bậc thầy cách mạng đa Nó thể cách nhìn tổng thể tầm vĩ mô tiến hoá lịch sử hình thái tôn giáo Nó khái quát tiến hoá tôn giáo gắn với sinh hoạt cộng đồng ngời từ hình thức thấp đến hình thức cao Nếu nh châu âu thị trờng nội địa tạo nên ý thức dân tộc, phá vỡ hàng rào thuế khoá lãnh chúa tôn giáo châu âu thống vào đạo Thiên chúa bán đảo A-Rập, tôn giáo đảm nhận vai trò đạo Hồi Nó tôn giáo mang tính chất thợng võ, trở thành sở, t tởng cho nhiều chiến tranh mở rộng lãnh thổ, góp phần quan trọng trình củng cố chế độ phong kiến hình thành đế quốc A-Rập Xuất phát từ mục đích, đờng lối, hành động họ hồi giáo có tiến định, phù hợp với truyền thống phong tục di dân theo đạo Hồi Môhamét ngời tạo dựng đạo Hồi ngời đời sau tởng tợng Tín đồ hồi giáo gọi ông thánh sống Giai điệu âm điệu kinh Koran hùng hồn, tôn nghiêm lại gợi cảm, sâu sắc lắng Lê Thị Đào- 40e5 sử 68 Khóa luận tốt nghiệp đại học động tâm linh tín đồ hồi giáo Đạo Hồi đời địa bàn chiến lợc quan trọng bối cảnh lịch sử thuận lợi học thuyết Ixlam sản phẩm lớn văn minh A-Rập Đạo Hồi có hệ thống đạo đức định Các tôn giáo khác vầ niềm tin, xa địa lý nhng có mẫu số chung nội dung hớng thiện đạo đức tôn giáo (Đạo Hồi có Ngũ trụ, đạo Phật có ngũ giới ) Đạo Hồi có đóng góp định vào phát triển văn minh nhân loại, ngành khoa học bản, văn học Trong trình phát triển truyền lại bình diện giới, đạo Hồi không đơn chuyển niềm tin mà đóng vai trò chuyển tải, hoà nhập văn hoá văn minh Quá trình phát triển đạo Hồi đan xen nhu cầu tín ngỡng tâm lý, trùng hợp lợi ích vật chất lực cầm quyền, với hoạt động cỡng chiến tranh, bạo lực Sự chồng chéo đan xen này, tuỳ nơi tuỳ lúc mà có tăng giảm mặt hay mặt khác Sự mâu thuẫn họ đan xen vào mâu thuẫn dân tộc, sắc tộc, tôn giáo gây nhiều xung đột, chiến tranh tàn khốc, lối thoát Trong phải khẳng định rằng: Trong trình phát triển lịch sử Trung đại, đạo Hồi có vị trí quan trọng Đây sở ban đầu có tính chất định hình đặt móng cho phát triển, khởi sắc miền đất thoát dần khỏi thời kỳ: Mông muội, từ sở ban đầu tiếp tục đợc hoàn thiện phát triển qua thời kỳ lịch sử Chính đạo Hồi góp phần định thúc đẩy phát triển kinh tế - trị - văn hoá A-Rập mà ngày có chuyển biến quan trọng giới Trong phát triển ấy, Lê Thị Đào- 40e5 sử 69 Khóa luận tốt nghiệp đại học móng, cốt lõi tiếp tục phát huy, khẳng định điều kiện thuận lợi dễ phát triển hoà nhập giới Lê Thị Đào- 40e5 sử 70 Khóa luận tốt nghiệp đại học 3.4 Bản chất tôn giáo xã hội phong kiến C.Mác hiểu rõ tác động tôn giáo đời sống : Ông không phủ nhận vai trò nó, nhng không cho vị trí quan trọng dù cần thiết Ông Ph Ăng đợc giới khoa học ý không phê phán tính tiêu cực của tôn giáo nhiều gay gắt, tính sóng đôi trị tôn giáo,khi tôn giáobị lợi dụng trở thành công cụ giai cấp thống trị V.I Lê Nin thấy đợc điều Nhng C Mác lại đợc đánh giá cao thấy tôn giáo chất men phản kháng tính hớng thiện chí nguyên lý Nên quần chúng nhân dân chúng dùng làm vũ khí để giải phóng (Đạo sơ kỳ; Kitô giáo sơ kỳ; Thần học giải phóng.) Hồ Chí Minh dạy ta tìm thấy tôn giáo thiện loại trừ ác Vậy nên cần tìm thấy tôn giáo khía cạnh văn hoá, đạo đức nó, hy vọng tôn giáo đợc hiểu phần tích cực trớc bị treo cổ nhà thần học B.Boenhoffer Tôi thích nói đến chúa, không hạn chế mà điều cốt lõi , không tính yếu đuối mà sức mạnh , không tội lỗi mà tốt đẹp Ph.Ăngghen so sánh điểm giống đạo nguyên sơ với chủ nghĩa xã hội, nêu điểm tơng đồng khác biệt nhằm thấy đợc mặt hạn chế nó, thứ Chủ nghĩa xã hội điều kiện thời đại nó, thứ Chủ nghĩa xã hội đầy hy vọng, sống động niềm tin thực hành, nhng thứ Chủ nghĩa xã hội không trở thành thực đợc ; tôn giáo nhằm mục đích đoàn kết ngời vào việc thực lý tởng chung: độc lập tự sau giới dân giàu nớc mạnh, xã hội công bằng; văn minh: Chủ nghĩa Giêsu có u điểm chủ nghĩa yêu nớc, học thuyết Khổng Tử có u điểm tu dỡng đạo đức cá nhân Lê Thị Đào- 40e5 sử 71 Khóa luận tốt nghiệp đại học Theo dòng lịch sử hình thức tôn giáo nhiều tôn giáo tồn Cũng hình thức hay tôn giáo đợc dựng nên bắt đầu số không, mà điều kế thừa yếu tố tôn giáo luồng t tởng trớc Trên sở loại hình tôn giáo từ thời cổ đại, giai cấp phong kiến thống trị cách phát triển, nhào nặn thiêu dệt thành thứ tôn giáo phù hợp với quyền lợi Đạo Hindu ấn Độ thực chất sản phẩm nhào nặn nhiều yếu tố từ đạo Balamôn, đạo Phật trở thành thứ tôn giáo phục vụ cho quyền lợi lực phong kiến Đạo Thiên Chúa đợc phát triển sở bổ sung cách giải thích Chúa, tổ chức giáo hội, Giáo hoàng thay đổi lễ nghi , nhằm thoả mãn lòng tham vô hạn quý tộc phong kiến, mà giới tăng lữ trở thành lực lợng phong kiến bóc lột nhân dân đến tàn bạo Đạo Hồi giai đoạn phong kiến phát triển thứ tôn giáo thời độ từ xã hội nguyên thuỷ sang xã hội có giai cấp bán đảo Arập, tạo thành thứ tôn giáo có uy lực lớn hoành hành khắp Tây á, phần lớn châu Âu hàng loạt nớc châu Tập đoàn thống trị xã hội Arập đồng thời tập đoàn cầm quyền tôn giáo áp bóc lột nhân dân Tóm lại tôn giáo phong kiến thứ thuốc bổ tâm linh quần chúng lao động, song công cụ mê bóc lột tập đoàn thống trị phong kiến khắp nơi hành tinh Lê Thị Đào- 40e5 sử 72 Khóa luận tốt nghiệp đại học c kết luận Tôn giáo hình thái ý thức xã hội, tợng xã hội tồn lâu đời xã hội loài ngời Nếu nh thấy từ thời kỳ nguyên thuỷ, tồn hình thức tôn giáo sơ khai xã hội nguyên thuỷ, lẫn tôn giáo có giới nói tôn giáo tồn xuyên suốt toàn lịch sử phát triển xã hội loài ngời Nhng có thời kỳ dài (hàng triệu năm) Con ngời tồn phát triển mà đến tôn giáo thân tôn giáo đòi ngời phơng diện nhận thức, thiết chế tơng đối chặt chẽ Nên tôn giáo sản sinh muộn mằn, bảy tám vạn năm, so với hai triệu năm lịch sử xã hội loài ngời từ bắt đầu xuất đến Có thể nói Tôn giáo đợc ngời sáng tạo với họ biết tổ chức thành xã hội, cộng đồng tơng đối ổn định Nh tôn giáo sản phẩm ngời, mang tính xã hội văn hoá Tuy nhiên quan điểm khác nhà uy quyền khoa học nh C.Mác, Edurkheim công nhận Sự khác ngời vĩ đại chỗ nhấn mạnh tính định phát triển xã hội loài ngời nói chung, tôn giáo nói riêng chủ yếu yếu tố kinh tế hay tinh thần định Tuy nhiên cần ý C Mác Ph Ăngghen cho tính định phát triển xã hội yếu tố kinh tế, nhng củng Đi sâu vào chất tôn giáo, ta dẫn câu L.Feuerbach trình bày sách tiếng Ông "Bản chất đạo Kitô" (1841) Khách thể ngời khác thân khách quan Con ngời suy nghĩ sao, tâm t nào, Thợng đế nh Con ngời có giá trị Thợng đế có nhiêu không ý thức Thợng đế tự nhận thức ngời Từ Thợng đế ta suy ngời từ ngời ta hiểu Thợng đế Lê Thị Đào- 40e5 sử 73 Khóa luận tốt nghiệp đại học Tôn giáo khám phá trang trọng cải cất giấu ngời, thừa nhận công khai tình cảm bí mật ngời Định nghĩa đợc Mác đồng tình, nhng ông cho rằng: C.feuer bách nói ngời không nói đến Con ngời lịch sử thực sự, cha thấy đợc tinh thần tôn giáo.Vì Bản thân sản phẩm xã hội cá nhân trìu tợng mà Ông phân tích, thực tế hình thức xã hội định Nên C Mác nhấn mạnh Con ngời trìu tợng ẩn náu giới Con ngời giới ngời, nhà nớc, xã hội Nhà nớc sản sinh tôn giáo Trớc bất lực ngời trớc tự nhiên xã hội tôn giáo có chức an ủi, làm xoa dịu đau khổ nhân loại ngời Nội dung đợc thể câu nói tiếng Tôn giáo thuốc phiện nhân dân Nói cách khác, tôn giáo phản ánh xã hội ý thức ngời Song phản ánh xã hội vào ý thức ngời phản ánh phi lý tính hoang đờng nh lời nhận xét Ph Ăng ghen: Bất tôn giáo khác mà phản ánh hoang đờng vào óc ngời ta sức mạnh bên chi phối họ sinh hoạt hàng ngày Nó phản ánh sức mạnh gian nhng dới hình thức siêu nhiên gian Nhng điều nghịch lý chỗ sau ngời ta lại lấy phi lý, hoang đờng làm chân lý chuẩn mực để giải thích chi phối thực, Sự chán chờng tôn giáo, mặt biểu chán chờng thực mặt khác phản kháng lại chán chờng thực ấy.Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức; trái tim giới trái tim, giống nh tinh thần điều kiện xã hội tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân Lê Thị Đào- 40e5 sử 74 Khóa luận tốt nghiệp đại học Tôn giáo bắt nguồn từ xã hội cha có giai cấp, nh đời sau xã hội có giai cấp.Tuy phân loại tôn giáo dới hình thức nào, C.Mác Ăng ghen dùng thuật ngữ tôn giáo, ta trích nhiều lời phát biểu hai Ông làm ví dụ: "Tôn giáo sinh thời đại nguyên thuỷ " Do Những khái niệm ban đầu ấy, thờng chung tập đoàn c đân, dòng máu, sau lại phân chia ra, phát triển cách riêng biệt,ở dân tộc.- (ĐNV nhấn mạnh) Cũng cần suy nghĩ lại ý nghĩa tôn giáo sơ khai tơng ứng với cộng đồng thị tộc, lạc hay dân tộc mặt triết biểu xem chừng đơn giản, nhng không tính sâu sắc hẳn tính nhân bản, ngời thời sống "Mình ngời, ngời mình." Những bí hiểm biểu tợng tô tem giáo, bái vật giáo , ngời nguyên thuỷ, "Nội dung không lời" "rất lời" biểu tu luyện đạo sĩ tôn giáo ấn Độ, pháp luật sách tôn giáo c dân Tây Tạng, dòng chữ tôn giáo c dân châu Mỹ tiền Côlông đâu sâu sắc hiểu biết tín đồ tôn giáo đại Sự phát triển tôn giáo qua thời kỳ có kế thừa đan xen, vay mợn Vậy muốn tồn phải có cố gắng chuyển đổi thích nghi với tâm linh tôn giáo, đối tợng truyền đạo Nh Ph.Ăngghen trớc nêu rõ "Những tôn giáo đợc tạo nên ngời cảm nhận, nhu cầu tôn giáo điều có ý nghĩa nhu cầu quần chúng" Mọi tôn giáo xuất trung tâm định sau lan truyền đợc dân tộc hay phận dân tộc, chịu tác động hay chấp nhận đợc dân tộc hóa, địa phơng hoá Vậy nên dới góc độ văn hoá, mà tôn giáo phận dân tộc có xu bảo vệ tôn giáo truyền thống Lê Thị Đào- 40e5 sử 75 Khóa luận tốt nghiệp đại học mình, coi vụ khí chống lại đồng hoá dân tộc Nếu nh đà rơi vào chủ nghĩa hẹp hòi, mà ta thấy thờng nảy sinh mức độ thần cuồng tín, tợng tôn giáo cực đoan, chiến tranh tôn giáo, mang sắc tôn giáo rõ rệt Xu đa dạng hoá tôn giáo lài xu dáng ý ngời có tri thức riêng, tôn giáo lại biết thêm nhiều tôn giáo khác, vai trò cá nhân với t tởng tự do, không muốn gò bó khuôn phép tôn giáo định, với giáo lý, giáo điều, nghi thức gò bó, đôi lúc lạc lõng, lỗi thời Có tợng phân rẽ tôn giáo thành nhiều giáo phái khác nảy sinh "hiện tợng tôn giáo" ngời tự nhận tiên tri có phép lạ, hoá thân thành thần linh nhào nặn hiểu biết tôn giáo lại thêm khủng hoảng mang tính toán cầu, trớc tai biến khôn lờng, rủi ro nên phát minh tợng "giả tôn giáo", loại tôn giáo mang tính phản văn hoá Một xu khác bắt nguồn từ giới khoa học muốn lý giải tợng tự nhiên thần bí, ngời có phép lạ(thấu thị, đoán ý nghĩ ngời khác, có khả ngoại cảm ) Họ cố gắng tìm hiểu sức mạnh tiềm ẩn tầm thức tôn giáo ngời Sự tồn ý thức sau chết, thuyết luân hồi, công việc nghiên cứu cần thiết, cần làm có tổ chức Bên cạnh số ngời nghiên cứu tìm hiêủ cách chân chính, số không lại lừa dối mình, thổi phồng thật, tệ phổ biến không cần suy xét, cha tin cậy cho phận quần chúng mức trình độ dân trí cha cao Ma thuật ma thuật, có đợc đại hoá Ngời có phép lạ tính giới đợc đầu ngón tay, nhiều nh rụng, điều đáng suy nghĩ Lê Thị Đào- 40e5 sử 76 Khóa luận tốt nghiệp đại học nớc chậm phát triển, có nớc ta tợng mê tín, hũ tục đơng ngóc đầu dậy Đó điều lỗi thời rơi rớt lại sống tôn giáo Hiện tợng phật ăn mày ma, bói toán, lên đồng, phổ biến, lạnh đồng tiền vẩn đục sáng tôn giáo Sự cỏi tri thức, với số kẻ "Buôn thần bán thánh" làm quần chúng tin theo, vào đờng mê muội Vấn đề hơng thơm tôn giáo quyện vào xã hội trí tuệ, văn minh không lợi dụng tôn giáo vào việc dờng nh "Hối lộ" thần thánh, làm cho thần thánh phải ăn đút nh số kẻ xấu trần tục Tơng lai tôn giáo:Tôn giáo tồn tại, nhng không trở lại thời kỳ hoàng kim nh xa Ngợc lại, nhà nghiên cứu tôn giáo cho thấy tôn giáo thay đổi theo chiều hớng vừa thu hẹp vai trò xã hội, vừa không hẳn chi phối cho ngời Do theo giáo s Đặng Nghiêm Vạn "Vấn đề then chốt cuối kỷ XX vấn đề tôn giáo đợc diễn dới dạng khác với hiểu biết chúng ta" Tôn giáo đóng vai trò góp phần tích cực cách tự làm thân, xoá bỏ yếu tố mê tín, lỗi thời Tôn giáo góp phần làm cân sống ngày quay cuồng với nhịp độ cao, với nhiều điều may rủi giới công nghiệp đầy bất công bất trắc Tôn giáo nguồn an ủi cần thiết , làm th dãn tinh thần, tình cảm cho số ngời Những điều thực đợc giải trí, vui chơi , tôn giáo góp phần hớng ngời vào việc đạo đức, từ thiện, nhân đạo, lẽ sống số ngời Nhng dè chừng tôn giáo có nguyên cớ cho ngời bị tổn thơng, phủ nhận giới tại, tìm đến xa lánh đời, chí "tự sát" trần Tôn giáo chỗ dựa cho lực trịhay tôn giáo lợi dụng nh công cụ làm ngời khiếp sợ Thậm chí răn đe ngời tin, yếu đuối Nhân loại cần cảnh giác Con ngời Thế kỷ XXI tơng lai chẵn đủ nhận thức đợc để tự cứu đồng loại./ Lê Thị Đào- 40e5 sử 77 Khóa luận tốt nghiệp đại học Tài liệu tham khảo ALMANACH- Những văn minh giới (1998) NXB VHTT Đặng Đức An - Phạm Hồng Việt (1978), lịch sử giới trung đại Quyển 1, NXBGD Ban t tởng văn hóa trung ơng (2000), Vấn đề tôn giáo sách tôn giáo Đảng cộng sản Việt Nam, NXBGD Phan Hữu Dật (2001), Mấy vấn đề lý luận thực tiễn cấp bách liên quan đến mối quan hệ dân tộc NXB CTQG Hà Nội Nguyễn Tấn Đắc (2000), Văn hóa ấn Độ, NXB Thành phố Hồ Chí Minh Hải Đông (1996): "Đạo Hồi: Một số đặc điểm ảnh hởng quốc tế", Nghiên cứu quốc tế(11),trang 55- 56 Mai Thanh Hải (1998), Tôn giáo giới Việt Nam, NXB CAND,Hà Nội Nguyễn Quốc Hùng - Đỗ Đình Hãng - Đinh Trung Kiên (1993) Những văn minh rực rỡ cổ xa, tập 1: Văn minh Ai Cập, Tây á, ấn Độ NXB QĐND, Hà Nội Nguyễn Hiến Lê (1991), Nguồn gốc văm minh NXB Thuận Hóa 10 Nguyễn Hiến Lê - Thiên Giang, Lịch sử giới Quyển 1, Thời Trung cổ NXB VHTT 11 Lơng Ninh (chủ biên 1999), Lịch sử giới Cổ - Trung đại, NXBGD 12 Vũ Dơng Ninh (chủ biên - 2000), Lịch sử văn minh giới NXBGD 13 Nguyễn Gia Phu (chủ biên) - Nguyễn Văn ánh - Đỗ Đình Hãng (1999), Lịch sử giới Trung đại NXBGD Lê Thị Đào- 40e5 sử 78 Khóa luận tốt nghiệp đại học 14 Đặng Nghiêm Vạn (1998), Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, Trung tâm xã hội khoa học nhân văn quốc gia NXB KHXH,Hà Nội 15 Phạm Hồng Việt (1993), Một số vấn đề văn hóa giới cổ đại NXB.Thuận Hóa Trờng ĐHSP Huế 16 Phòng thông tin t liệu - Ban tôn giáo phủ (1993), Một số tôn giáo Việt Nam.NXB Hà Nội Lê Thị Đào- 40e5 sử 79 Khóa luận tốt nghiệp đại học Lê Thị Đào- 40e5 sử 80 [...]... lịch sử, thì tính cộng đồng quan trọng nhất của tôn giáo là dân tộc Nh giáo phái Monophidít của giáo hội Acmêni, giáo phái Echdachi ở Bungari, giáo phái Islam; Vachabit của ARập Xêuđich có thể coi là tôn giáo dân tộc 1.3: Bản chất tôn giáo nguyên thủy: Với sự hiểu biết của khoa học hiện nay giới khoa học đều thừa nhận có một thời kỳ rất lâu dài loài ngời sống mà không có tôn giáo, vì bản thân tôn giáo. .. trong thị tộc Tôn giáo bao hàm tất cả những hình thức tôn giáo bắt nguồn từ xã hội cha có giai cấp cũng nh đời sau này trong xã hội có giai cấp Tuy phân lọai ra bằng nhiều cách, rõ ràng C.Mác và Ph.Ăngghen cũng chỉ dùng một thuật ngữ tôn giáo Ta có thể trích một trong những phát biểu của hai ông làm ví dụ: Tôn giáo sinh ra trong thời đại hết sức nguyên thủy Do đó, những khái niệm tôn giáo ban đầu... cao .Tôn giáo sản sinh khá muộn mới bảy tám vạn năm, nếu so với hơn hai triệu năm lịch sử loài ngời từ khi bắt đầu xuất hiện đến nay Có thể nói tôn giáo đợc con ngời sáng tạo ra cùng với khi họ biết tổ chức thành một xã hội , một cộng đồng tơng đối ổn định Nh vậy, tôn giáo là một sản phẩm của Con Ngời, mang tính xã hội và văn hóa Tuy nhiên trên quan điểm khác nhau, những nhà quyền uy về khoa học tôn giáo. .. ngời đã khuất thể hiện qua những nghi thức, qua những kiêng cử v.v Lại thêm nữa mối quan hệ giữa con ngời với thế giới siêu nhiên, vô hình là một đặc điểm cơ bản của tôn giáo nhng nếu chỉ có vậy thôi thì cha đủ S.A.Tokarev đúng khi nhấn mạnh tính xã hội, tính thực tiễn của tôn giáo đối với những cộng đồng tôn giáo tức những thành viên có chung đức tin Ông nói sức mạnh của tôn giáo cần hiểu nh C.Mác,... phân loại các hình thức tôn giáo tồn tại: loại bắt nguồn từ xã hội nguyên thủy, loại bắt nguồn từ xã hội có giai cấp, nhng dù có tồn tại tôn giáo bắt nguồn từ xã hội nguyên thủy, loại bắt nguồn từ xã hội có giai cấp, cả hai phải thay đổi thích nghi, nếu không thì sẽ lỗi thời mất đi Ph.Ăngghen trớc đấy cũng nêu rất rõ: Những tôn giáo đợc tạo nên bởi những ngời cùng cảm nhận một nhu cầu tôn giáo và điều... , ngủ , săn bắt là một quyền lợi hay một nghĩa vụ Lê Thị Đào- 40e5 sử 28 Khóa luận tốt nghiệp đại học Tôn giáo cũng là một hình thái ý thức nảy sinh dới chế độ công xã nguyên thủy, vào hậu kì thời địa đồ đá cũ Tôn giáo không phải là cái đỉnh cao nhất của sự phát triển t tởng loài ngời, nh nhiều lập luận của các học giả phản động Tôn giáo cũng không xuất hiện cùng một lúc với sự xuất hiện loài ngời,... nhất thế giới Là nơi đã sản sinh ra rất nhiều tôn giáo, trong đó quan trọng nhất là đạo Bàlamôn; Về sau có đạo Hinđu; Đạo Phật và một số tôn giáo khác 2.1.1.Đạo Bàlamôn Trong thời kỳ đầu của thời Vêđa, quan niệm tín ngỡng của ngời ấn Độ còn mang nhiều dấu vết của thời nguyên thuỷ Họ tin rằng vạn vật đều có linh hồn nên họ sùng bái rất nhiều thứ, sùng bái các hiện tợng tự nhiên, ngời chết và nhiều loại... một cách riêng biệt ở mỗi dân tộc(Đặng Nghiêm Vạn) những vị thần tạo ra ở c dân là những vị thần dân tộc, lĩnh vực chi phối của các vị thần đó không vợt qua khỏi ranh giới dân tộc mà các vị đó bảo vệ[30,4] Tuy nhiên nếu chấp nhận một thực tế là không ít các hình thức tôn giáo bắt nguồn từ hàng chục vạn năm vẫn tồn tại cho đến nay nh thờ cúng bộ lạc, tổ tiên huyết thống, Saman giáo thậm chí tô tâm giáo. .. thản nhiên, hoặc cố chấp phản kháng của tôn giáo nữa Trong những xã hội cổ nhất và đôi khi cả về sau nữa đạo đức có vẻ hoàn toàn tách biệt hẳn tôn giáo; những thời ấy, tôn giáo không chú ý tới đạo đức mà chỉ chú ý tới phơng thuật,nghi lễ,cúng tế, và con ngời đạo đức chỉ là ngời giữ đúng những nghi lễ đã quy định và đóng góp đúng số tiền đã chỉ định Xét chung, tôn giáo thởng là những hành động hợp với... chỗ Giáo hội muốn kiểm soát nghệ thuật, văn học,hoá ra khả ố và chẳng bao lâu bị coi là một cản trở không sao chịu đợc; lịch sử tiến bộ của tri thức thành một cuộc xung đột giữa khoa học và tôn giáo Những thể chế hồi đầu ở trong tay các tu sĩ nh luật pháp, nhất là hình luật, giáo dục luận lí, hôn nhân, ly dị, lần lần thoát ra khỏi ảnh hởng của họ, mà tục hoá đi, nếu không hoàn toàn chống lại tôn giáo ... cứu để nắm vững chất tôn giáo lịch sử nhằm củng cố hiểu biết để giảng dạy tốt môn lịch sử, có lịch sử tôn giáo Xuất phát từ lí trên, chọn đề tài: Tôn giáo qua thời kỳ lịch sử làm khoá luận tốt... bá tôn giáo vào Việt Nam qua thời kỳ lịch sử Ngoài có nhiều tài liệu chuyên khảo tác giả khác tôn giáo Trên sở tiếp cận t liệu nêu trên, muốn hệ thống lại trình xuất phát triển tôn giáo lịch sử, ... hình thành phát triển tôn giáo qua thời kỳ lịch sử nh :thời kỳ nguyên thuỷ ,thời kỳ chiếm hữu nô lệ ;thời kỳ phong kiến Thực đề tài sử dụng phơng pháp lô gíc, phơng pháp lịch sử, để xử lý thông tin