Văn hoá hồi giáo của vùng tây á từ thế kỷ VII XIII

Ngời Arập hồi giáo không đợc quyền tạc tợng cho nên kiểu trang trí của họ dùng toàn những đờng dệt giao nhau có tính chất hình học tạo thành những tác phẩm văn học rất đẹp, các thơng nhâ

Để hoàn thành khóa luận này, ngoài sự cố gắng, nỗ lực của bản thân, tôi

còn nhận đợc sự hớng dẫn, giúp đỡ tận tình chu đáo của thầy giáo Hoàng

Đăng Long cùng các thầy cô giáo trong khoa Lịch sử, sự đóng góp ý kiến,

động viên chân thành của bạn bè, ngời thân…

Nhân dịp này, cho phép tôi đợc bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy cô

và toàn thể mọi ngời!

Vinh, tháng 5 năm 2004

Sinh viên:

Phan Thi Thanh Thủy

Mục lục

Mở đầu……… 2

1 Lý do chọn đề tài……… 2

2 Lịch sử vấn đề……… 3

3 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu……… 4

4 Nguồn tài liệu và phơng pháp nghiên cứu……… 4

5 Bố cục của đề tài……… 5

Nội Dung……… 6

Chơng 1: Tổng quan lịch sử của vùng Tây á trớc thế kỷ VII……… 6

1.1 Tổng quan vùng Tây á trớc thế kỷ VII……… 6

1.2 Những thành tựu văn minh các vùng Tây á thời cổ……… 8

Chơng 2: Văn Hoá Hồi Giáo Của Vùng Tây á Từ thế kỷ VII XIII– ……… 14

2.1 Môhamét với sự ra đời và phát triển của đạo Hồi……… 14

2.2 Quá trình truyền bá của văn hoá Hồi giáo……… 25

2.3 Quá trình phát triển văn hoá Hồi giáo ở một số nớc Tây á…… 27

Chơng 3: Tổng quan về văn hoá Hồi giáo……… 56

3.1 Tổng quan về văn hoá Hồi giáo ở Tây á thế kỷ VII – VIII…… 56

3.2 Đôi điều nhận xét về văn hóa Hồi giáo……… 63

Kết luận……… 64

Tài Liệu Tham Khảo……… 68

Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

Tìm hiểu tôn giáo nói chung, văn hóa Hồi giáo nói riêng là một điều cần thiết và đầy thú vị, bổ ích với bất kỳ những ai đang quan tâm, và đặc biệt

là ở vùng Tây á là một trong những vùng tồn tại nhiều tôn giáo mà đặc biệt là

đạo Hồi Đây là vấn đề vừa có ý nghĩa khoa học vừa có ý nghĩa thực tiễn

ở Tây á, hầu nh bán đảo Arập, Iran, Irăc tr… ớc đây bị phân tán thành nhiều quốc gia nhỏ, không có sự thống nhất trong một quy mô lãnh thổ nhất

định, mà chỉ đến khi Môhamét và đạo Hồi xuất hiện thì ở đó mới khởi sắc về tất cả các mặt, chấm dứt sự chiến tranh điêu tàn, mở ra một môi trờng buôn bán rộng lớn Bên cạnh đó Arập, Iran, Irăc là 3 quốc gia Hồi giáo lớn nhất ở vùng Tây á

Cũng nh đạo Kitô, đạo Phật, đạo Hồi là đối tợng nghiên cứu của nhiều nhà khoa học trên thế giới, các nhà nghiên cứu đang tập trung phân tích, mổ

xẻ những giáo lí, giáo luật của Hồi giáo, mà đặc biệt là quan tâm đến van hóa Hồi giáo nh về văn học, nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc, khoa học giáo dục…

là những thành tựu đặc sắc của các dòng văn hóa đó Vì thế, nghiên cứu văn hóa Hồi giáo ở vùng Tây á là vấn đề cần thiết và có ý nghĩa to lớn

Hồi giáo là một trong 3 tôn giáo lớn trên thế giới và cũng không thể phủ nhận đợc phần lớn các điểm nóng an ninh quốc tế hiện nay đều có liên quan

đến đạo Hồi nh Tresnia (LB Nga), Pakixtan, Apganixtan, vụ khủng bố 11/9…

điều đó đang đặt ra nhiều vấn đề trong việc tìm hiểu, nghiên cứu Hồi giáo

Dới góc độ một sinh viên, bớc đầu tập nghiên cứu khoa học, chúng tôi muốn thông qua việc tìm hiểu, khai thác tài liệu về đạo Hồi và văn hóa Hồi giáo của vùng Tây á từ thế kỷ VII – XIII để nhận thức sâu sắc hơn về vai trò

và dòng văn hóa của đạo Hồi và công lao to lớn của Môhamét đối với các bán

đảo Arập, Iran, Irắc qua đó để nhận xét đánh giá một cách khách quan hơn về

xu thế phát triển văn hóa Hồi giáo, để sau này giảng dạy tốt những vấn đề liên quan

Xất phát từ những lý do trên tôi chọn để tài tốt nghiệp của mình là:

Văn hóa Hồi giáo của vùng Tây

nghiệp

2 Lịch sử vấn đề

Nghiên cứu về đạo Hồi từ trớc tới nay đã có nhiều công trình khoa học

đề cập một cách khá chi tiết về hoàn cảnh ra đời, bên cạnh đó còn có nền văn hóa Hồi giáo các giáo lý giáo luật của Hồi giáo Mỗi công trình nghiên cứu đã phản ánh một khía cạnh riêng về đạo Hồi Xin đơn cử một số công trình khoa học nh:

- Trong cuốn “Lịch sử thế giới trung đại” (quyển 1) của Đặng Đức An, Phạm Hồng Việt (1987) đã trình bày một cách khái quát về nội dung đạo Hồi

và truyền bá của tôn giáo này

- Trong cuốn “Lịch sử văn hóa thế giới cổ trung đại” do Lơng Ninh chủ biên (1999), đề cập chi tiết về những thành tựu văn hóa của ngời Arập, Lỡng

Hà (Irắc) trong thời phát triển của quốc gia phong kiến

- Trong cuốn “Hồi giáo” của tác giả Dominiquesourdel (2002) đã trình bày một cách chi tiết sự ra đời của đạo Hồi

- Trong cuốn “Hồi giáo” của tác giả Th.vanbearen (2000) đã trình bày khá chi tiết về một tôn giáo đa văn hóa

- Trong tác phẩm “Tôn giáo thế giới và Việt Nam” của Mai Thanh Hải cũng đề cập đến các tôn giáo lớn trên thế giới, trong đó có đạo Hồi và ảnh h-ởng của Hồi giáo đối với các dân tộc

- Trong tác phẩm “M ời tôn giáo lớn trên thế giới” của Hoàng Tâm

Xuyên cũng đã giành một phần lớn viết về đạo Hồi, về nội dung và quá trình truyền bá của tôn giáo này

- Trong t liệu: “Tạp chí nghiên cứu 1995” của Đặng Việt Bích đã khẳng

định rằng tôn giáo cũng là văn hóa Đạo Hồi là một tôn giáo lớn của nhân loại

Ngoài ra còn có các tài liệu chuyên khảo khác nh “Ba tôn giáo thế giới ; Tôn giáo lịch sử văn minh nhân loại” “ ”…

Lấy vấn đề làm đề tài nghiên cứu, chúng tôi hy vọng sẽ góp thêm sức mình vào việc làm sáng tỏ văn hóa Hồi giáo trong thời kỳ lịch sử trung đại đợc thể hiện qua các mặt điều kiện địa lý – lịch sử – văn hóa – thành tựu văn minh của vùng Tây á

3 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu

Đối tợng nghiên cứu của đề tài này là “Hồi giáo”, cụ thể là văn hóa Hồi giáo của vùng Tây á đợc thể hiện qua điều kiện địa lý, lịch sử, thành tựu văn hóa ở vùng Tây á

Phạm vi nghiên cứu của đề tài:

- Về không gian: Các quốc gia và phạm vi chịu ảnh hởng của văn hóa Hồi giáo

- Về thời gian: Từ thế kỷ VII – XIII

4 Nguồn tài liệu và phơng pháp nghiên cứu

Nguồn tài kiệu đợc sử dụng chủ yếu trong khóa luận tốt nghiệp này là các giáo trình đại học về lịch sử , các cuốn sách viết về tôn giáo do NXB…Giaó dục, NXB Sự thật, NXB Thế giới , NXB Văn hóa thông tin ấn hành

Phơng pháp nghiên cứu đợc sử dụng trong đề tài này là phơng pháp lôgic lịch sử kết hợp với phơng pháp phân tích, so sánh, tổng hợp và đi đến những kết luận cụ thể

5 Bố cục của đề tài

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, nội dung của khóa luận gồm 3

ch-ơng:

- Chơng 1: Tổng quan lịch sử vùng Tây á trớc thế kỷ VII.

- Ch¬ng 2: V¨n hãa Håi gi¸o cña vïng T©y ¸ tõ thÓ kû VII XIII.– - Ch¬ng 3: Tæng quan v¨n hãa Håi gi¸o

Nội Dung

Chơng 1:

Tổng quan lịch sử của vùng Tây á trớc thế kỷ VII 1.1 Tổng quan vùng Tây á trớc thế kỷ VII

1.1.1 Vị trí địa lý của vùng Tây á

Tây á là một vùng đất rộng nằm ở phía tây châu á Từ lãnh thổ Apgxtăng ở phía đông trải dài cho đến tận vùng tiền á, nằm ở bờ đông Địa Trung Hải, bao gồm lãnh thổ của các gia Arập và bốn quốc gia không Arập

Bốn quốc gia không Arập là Apgaxtang, Iran, Ixren, Thổ Nhĩ Kỳ

Tây á ngày nay thuộc lãnh thổ của các quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ, Xi Ri, Li Băng, Ixraen, Goocđani và các quốc gia Arập (gồm các tiểu Vơng Quốc Arập thống nhất ) Irắc (Lỡng Hà), cộng hòa hồi giáo Iran, Apgxtăng

1.1.2 Những nét cơ bản về một số nớc vùng Tây á

Có thể nói rằng quá trình thành lập nớc Arập gắn liền với sự ra đời của

đạo hồi (Ixlam) do Môhamét sáng lập Bán đảo Arập là một trong những bán

đảo lớn nhất ở Tây á Nằm ở vị trí tiếp giáp Trong châu lục á, Âu, Phi Nơi

đây hầu hết là sa mạc, khí hậu khô khan nóng nực, chỉ trừ có vùng Yemen ở phía tây nam và vùng Hezaz ở phía tây bán đảo, nhờ có nguồn nớc phong phú

và điều kiện thiên nhiên thuận lợi có thể trồng trọt và phát triển nghề buôn bán

Ngời Arập với gốc Semites tập hợp nhau theo từng bộ lạc làm nghề chăn nuôi du mục Hậu duệ của họ còn lại ít nhiều là dân chăn nuôi, gọi là Bedoinh Vào những thế kỷ đầu công nguyên, một số bộ lạc tụ c ở ốc đảo ven

bờ Hồng Hải đã phát triển nhanh chóng nhờ kết hợp đợc cả về kinh tế, chăn nuôi, làm công nghiệp và buôn bán Đến khi đế chế La Mã suy vong thì ngời

Arập có thể thay thế, làm chủ con đờng thơng mại quốc tế quan trọng ở khu vực này Xã hội của ngời Arâp cũng phân hóa mạnh mẽ, họ đang đứng trớc ngỡng cửa của văn minh.

ở Irắc: Ngời ta có lý để nói rằng văn hóa loài ngời là những chiếc xe nôi, trong lịch sử đã thờng chuyển dịch từ vùng này qua một vùng khác Xứ sở của nớc cộng hòa Irắc ngày nay chính là nơi gặp gỡ của nhiều chiếc xe nôi văn hóa đã từng đi qua và dừng đỗ lại

Từ thời cổ đại xa xa, Lỡng Hà Irắc là nơi hội tụ sớm nhất của nền văn minh đô thị (Xu me) và Accat(Akkad) là mảnh đất của kinh thành, Babilon tráng lệ và những vó ngựa chiến At-xi-ri, tiếp đến là những nền văn minh rực

rỡ của một thời Ba T và Makêđônia-Hilạp Qua thời trung đại, Irắc lại là một vùng đất trung tâm của tòa sáp văn minh Hồi giáo của đế quốc Arập , lấp lámh những ánh hào quang huyền thoại của những câu chuyện “Ngàn lẻ một

đêm ”

Có thể nói rằng Lỡng Hà -Irắc chính đã là một phức hợp văn hóa nhiều tầng, một lò luyện hợp của những nền văn minh Bản thân tên Irắc (Iraq) trong tiếng Arập có nghĩa là “miền đất sâu bền gốc rễ” - chính với hàm ý về một di sản phong phú của những nền văn hóa rực rỡ trớc đó

Cộng hòa Irắc là một quốc gia trong khu vực Tây Nam á, phía bắc Thổ Nhĩ Kỳ, đông giáp Iran, đông nam giáp Vịnh Ba T, tây giáp Xiri và Giooc-

đa–ni, nam giáp Coóet và Arập Xê-u-đíc Irắc chính là một trong những miền

đất thánh của văn minh loài ngời, ngay từ buổi văn minh của lịch sử

Irắc ngày nay nh một món quà tặng của thiên nhiên cùng với hai nguồn nuôi dỡng hào phóng từ ngàn đời nay là ĐTH và hai dòng sông sinh đôi Tigơrơ và Ơphơrát Các nhà sinh học gọi đó là vùng đất “Mảnh trăng l ỡi liềm phì nhiêu” Irắc ngày nay nằm ở cánh phải vùng đất lỡi liềm này.

ở Iran: Môi trờng địa lý Iran rất đa dạng, với diện tích 1648.000 Km2

chiếm một vùng rộng lớn ở Tây Nam á, những nớc láng giềng của Iran là thổ Nhĩ Kỳ và Irắc ở phơng Tây, Liên Xô cũ ở phía bắc Apganitxtan ở phía đông

Iran nằm trên con đuờng trực tiếp nối trung á, Thổ Nhĩ Kỳ và các nớc Arập nên có nhiều nhóm chủng tộc sống trên đất Iran trong đó nổi bật nhất là ngời Thổ Nhĩ Kỳ

ở các dãy Anpơ cao ở phía bắc, dãy Giagrốt ở phía tây và tây nam và vùng núi phía đông bao quanh cao nguyên Iran, địa hình núi non lởm chởm và

đẹp mắt

Theo hiến pháp của chủ nghĩa hiến pháp Iran, ngôn ngữ, chữ viết chung chính thức của ngời Iran là Phác – Xi (tiếng Ba T) và thời điểm bắt đầu của năm dơng lịch là năm các giáo đồ đạo Hồi di c từ Mecca đến Môdina

Ngày 21/3 đợc coi là ngày đầu năm mới (Nora) ở Iran Cao nguyên Iran

là một trong những trung tâm lâu đời nhất của nền văn minh cổ đại ở Châu á,

và do vậy nó có một vị trí cao về mặt khoa học Ngời ta vẫn cha xác định đợc ngày tháng định c trên cao nguyyên Iran trong khoảng từ thời đồ đá mới cho

đến khi các chủng tộc ngời Arian di c sang

Nhng những vết tích thu thập đợc cho thấy ngời ta đã đến định c trên cao nguyên khá lâu Những khu vực c trú cổ đại thờng ở gần suối, sông và nói chung ở gần vùng núi Gigrốt và Anpơ là những nơi mà điều kiện sinh hoạt khá thuận lợi

1.2 Những thành tựu văn minh các vùng Tây á thời cổ

Tây á một trong những khu vực bớc vào thời kì văn minh sớm nhất của nhân loại Nhân dân các quốc gia Tây á cổ đại đã sáng tạo nên những thành tựu to lớn trên các lĩnh vực văn học, nghệ thuật, khoa học, kiến trúc và điêu khắc

Từ thế kỷ VII trở đi, lịch sử vùng đất Lỡng Hà lúc này mang tên mới là Irắc đã hòa nhập chung vào của đế quốc trung đại ở châu á Đó là vùng đất tranh chấp của nhiều tộc ngời, đặc biệt nhất là các ngời Arập – Ba T, Tuyếc (Thổ Nhĩ Kỳ), Mông Cổ …

Nhng bên cạnh đó đã xuất hiện các thành tựu văn minh sớm nhất Khoảng 4.000 năm TCN, ngời Xu me đã sáng tạo ra kiểu chữ đồ hoạ, mỗi phù hiệu ứng với một chữ, ví dụ nh chữ “sao” dùng kí hiệu * để biểu thị Chữ Su…

me tối cổ đợc khắc trên đá, sau đợc dùng que vót nhọn, viết trên đất sét Loại chữ Su me cổ còn gọi là “văn tự tiết hình” Kiểu chữ này về sau đợc các nớc Tây á cổ đại nh Babilon, ASSyrie, Hittites, Syrie Sử dụng loại chữ này tồn…tại đến những năm đầu công nguyên Các t liệu th tịch của vùng lỡng hà cổ đại chủ yếu là các bản đất sét ngời ta vót nhọn que gỗ, lau xậy, xơng thú làm bút

để viết để bảo quản kho th tịch này loại giấy sét không sợ mối mọt, không bị mục nát, không bị cháy, song dễ bị vỡ, lại cồng kềnh, nặng nề

Chữ của ngời Phénicie cổ Tây á cũng có tác dụng to lớn Đó là sự tiếp thu có chọn lọc các kiễu chữ tiết hình của Babilon cổ với chữ tợng hình Ai Cập, sau khi ra đời, chữ Phénicie đợc truyền bá rộng rãi thông qua hai con đ-ờng: hớng đông thông qua bộ chữ Aram sau phát triển thành chữ Arập, ấn Độ, hớng tây gọi là hệ thống chữ Phénicie đợc ngời Hy Lạp thừa kế

ở vùng Tây á, th viện ra đời rất sớm Tại Irắc một trong toà nhà thần miếu có một th viện đợc bảo tồn, th viện này ớc tính ra đời lhoảng 3.000 năm TCN Đó là một th viện đầu tiên của loài ngời, tại đây có rất nhiều th tịch đợc

lu trữ ở dạng các bản đất sét, trong đó có ghi lại các bài văn tế thần cùng các chuyện thần thoại ở kinh đô vơng quốc Hitties tại bán đảo tiểu á cũng có một

th viện quốc gia lu trữ các th tich đất sét gồm các ghi chép về niên biểu luật pháp, các hiệp ớc đợc kí kết, các văn th ngoại giao kinh tế

- Về văn học:

Phần lớn các tác phẩm văn học vùng Lỡng Hà đều thẩm thấu tinh thần tôn giáo và âm hởng thần thoại, một số ít thể hiện các mâu thuẫn xã hội đơng thời Tiêu biểi nhất là bộ sử thi Gilgamesh và cuốn về thơ của Aithana, đối thoại giữa nô lệ và chủ nô Văn học lỡng Hà gồm hai bộ phận chủ yếu là văn học dân gian và sử thi, văn học dân gian gồm có cách ngôn, ca dao, truyện ngụ ngôn, loại văn học thờng phản ánh cuộc sống lao động của nhân dân và cách c xử ở đời và cũng là văn học truyền miệng Sử thi ra đời từ thời Su me

đến thời Babilon chiếm một vị trí rất quan trọng, loại văn học này chịu ảnh ởng của tôn giáo rất mạnh, chủ đề của nó thờng là ca ngợi các thần Ngoài ra ngời cổ Babilon vùng Lỡng Hà có những cống hiến to lớn về thiên văn học tại các đền miếu Babilon cổ thờng có các đài thiên văn, các tăng lữ qua nhiều tháng năm quan sát những tinh tú đã kiên trì ghi chép và nhận xét, tích luỹ đợc nhiều kinh nghiệm phong phú Vào 2000 năm TCN, ngời Babilon đã phân biệt

h-đợc hành tinh và hằng tinh, định vị h-đợc một số vì sao và về sau định ra 12 cung Hoàng đạo Từ những quan sát và kinh nghiệm trên, ngời cổ Babilon đã xây dựng nên dơng lịch theo lịch này Mỗi năm có 12 tháng mỗi tháng có 29 hoặc 30 ngày, ngoài ra có năm nhuần để điều chỉnh thời gian cho đủ 365 ngày Ngời Babilon còn dựa vào chuyển động của mặt trăng để chia mỗi tháng

ra 4 tuần, mỗi tuần 7 ngày Đó chính là cơ sở của lịch ngày nay

Sang thời tân Babilon các thành tựu kiến trúc nổi bật nhất của Lỡng Hà

là hệ thống công trình gồm: Thành quách, cung điện, tháp, vờn hoa

Các cung điện vùng Tây á cổ đại cũng đợc xây dựng với quy mô to lớn trong đó cung điện của Vơng quốc Asyrie là lớn nhất Trong kiến trúc của vùng Lơng Hà giai đoạn văn kỳ thì nền kiến trúc của tân Babilon có tính tiêu biểu kiến trúc của đế quốc Ba T đợc tiếp nhận tổng hợp kiến trúc từ Lỡng Hà

và Ai Cập

Về tạo hình, Tây á thiên về điêu khắc tợng và phù điêu Các bức tợng thờng hùng vĩ, quái dị Tóm lại khu vực Lỡng Hà đã bớc vào xã hội văn minh rất sớm và đạt đợc những thành tựu rực rỡ về văn hoá những thành tựu văn hoá

ấy nhất là về mặt chữ viết, văn học, toán học, thiên văn học, đã có ảnh hởng quan trọng đối với văn minh khu vực và thế giới

Còn ở Arập có những thành tựu rất xuất sắc chủ yếu là thơ và truyện Trớc khi nhà nớc Arập ra đời, ở Arập đã có rất nhiều thơ ca truyền miệng, lúc bấy giờ trong dân gian đã có rất nhiều thi sĩ Từ nửa thế kỷ VII về sau thơ ca chép bằng chữ viết ra đời, kế thừa truyền thống thơ ca từ trớc, thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của thơ ca là từ thế kỷ VIII – XI Tuy Arập là nơi tinh thần Hồi giáo bao trùm tất cả nhng các nhà thơ bằng khuynh hớng này hoặc khuynh hớng khác đã thoát khỏi sự ràng buộc của tôn giáo

Về văn xuôi, nổi tiếng nhất là tập Nghìn lẻ một đêm, hình thành từ thế

kỷ X – XII, những truyện trong tác phẩm này bắt nguồn từ tập “Một nghìn câu truyện” của Ba T ra đời từ thế kỷ VI, dần dần đợc bổ sung bằng các truyện thần thoại của ấn Độ, Ai cập, Hy lạp Và ở Arập cơ sở nghệ thuật rất nghèo nàn trong lúc nhà nớc ra đời mới thoát thai từ nền kinh tế du mục, thêm vào đó Môhamét lại cấm điêu khắc và hội hoạ vì hai môn này có thể dẫn đến sự sùng bái ảnh tợng Ông cũng cấm dùng tơ lụa, các đồ trang sức đẹp bằng vàng bạc

để nhân dân khỏi vì ham muốn các thú vui mà sinh ra đồi bại Tuy vậy, về sau những cấm đoán ấy đợc nới lỏng đồng thời đã học tập nghệ thuật của Ai Cập, Lỡng Hà, Ba T, Ân Độ, nên nghệ thuật cũng rất tiến bộ

Về khoa học, ngời Arập đã cung cấp cho chúng ta chữ số Arập ngày nay Họ cũng đã biết làm toàn bộ phép tính Đại số, giải đợc tới phơng trình bậc bốn, nghệ thuật kiến trúc là một thành công lớn của ngời Arập Ngời Arập hồi giáo không đợc quyền tạc tợng cho nên kiểu trang trí của họ dùng toàn những đờng dệt giao nhau có tính chất hình học tạo thành những tác phẩm văn học rất đẹp, các thơng nhân, học giả Arập đi lại nhiều do đó họ tìm hiểu nghiên cứu đợc nhiều vấn đề và đã ghi chép nhiều điều có giá trị trong các tác phẩm văn học, địa lý, lịch sử Văn học Arập không những toả sáng trong các nớc Hồi giáo mà còn góp phần truyền bá, giao lu giữa hai nền văn hoá Phơng

đông và Phơng tây Nhiều kiến thức văn hoá công trình lớn của loài ngời trong thời xa xa nh các tác phẩm văn học, triết học của Arập, Hy lạp, cách làm giấy, dùng thuốc nổ, dùng địa bàn của ngời Trung Quốc, các nghề dệt vải làm vũ khí đã đ… ợc truyền từ xứ này đến xứ khác qua sự giao lu của các thơng nhân

và tăng lữ Arập

Arập sở dĩ có nền văn hoá, nghệ thuật khoa học cao nh vậy một phần quan trọng là do sự nghệp giáo dục đến đây thì nền giáo dục rất quan trọng, Môhamét khuyến khích mở rộng kiến thức, tuy không có tổ chức chặt chẽ nh-

ng chế độ giáo dục của Arập cũng bao gồm ba cấp đó là: Tiểu học, Trung học

và Đại học

Tóm lại, nền văn hoá, văn minh Arập rất rực rỡ và toàn diện, nhân dân Arập đã đóng góp vào kho tàng của nhân loại nhiều sáng tạo có giá trị đồng thời có vai trò rất lớn trong việc bảo tồn nhiều di sản văn hoá của Hy lạp cổ

đại, còn ở Iran trong toàn bộ lịch sử tồn tại của mình Iran là một mảnh đất màu mỡ cho nền văn hoá đích thực phát triển và lu truyền, Iran cũng không chấp nhận những nền văn hoá không có tính xác thực Cũng cùng một tính chất nh vậy mà giáo chủ và những ngời con hiếu thảo của ngời đã chọn giáo lý

Si – ai làm Hồi giáo, sau khi chuyển sang Hồi giáo nghệ thuật và kiến trúc Hồi giáo phát triển thành một hình thái và thể loại đặc biệt trong các giai đoạn

khác nhau và có vị trí là một kiểu mẫu độc lập Văn hoá, văn học , và khoa học Hồi giáo kết hợp với nhau để tiến tới đỉnh cao để phát triển, ngay cả ở

đỉnh cao của sự phồn vinh và sự phát triển của các trung tâm triều đại vua Hồi, Iran vẫn là một trung tâm phát triển nghệ thuật khoa học quan trọng, vị trí đặc quyền của Iran nh một nớc Hồi giáo cũng bắt nguồn từ sứ mệnh, nh vậy cũng cần nhớ rằng ngời Iran khi chọn giáo lý Si – ai là đã đóng góp một phần rất

có ý nghĩa trong cả thế giới Hồi giáo đối với việc truyền bá đạo Hồi và nền văn hoá phong phú của nó ở Iran đạo Hồi đã xoá bỏ những hàng rào chính trị

và xã hội cản trở sự nghiên cứu văn hoá và ngự trị xã hội từ thời Xa – Xa – nit Sau khi có sự ổn định về chính trị, các giới và các cộng đồng khoa học Iran bắt đầu hoạt đọng tích cực Về phần mình ngời Iran đã đóng góp vào sự phát triển văn học Ba T và Arập vồn là chìa khoá để hiểu sâ hơn kinh Coran Những trờng thần học và những trung tâm văn hoá của Iran đã giới thiệu nhiều học giả lớn với khoa học thế giới Những trung tâm học thuật và văn hoá Khô-ra–xa, Si–ra, Ta-bri, Ma-ra-ghe Đã tỏ ra những mẫu mực tuyệt vời của…những hoạt động với t cách là những trung tâm học thuật của Iran và của toàn thế giới Hồi giáo

Chơng 2:

Văn Hoá Hồi Giáo Của Vùng Tây á Từ thế kỷ VII XIII.–

2.1 Môhamét với sự ra đời và phát triển của đạo Hồi

Ra đời từ thế kỷ VII sau công lịch, đạo Ixlam (Hồi giáo) là một trong ba tôn giáo lớn thế giới với số lợng tín đồ khoảng một tỷ ngời, tồn tại ở hàng chục quốc gia, thế giới Hồi giáo ngày nay trải qua từ Marốc đến bờ Đại Tây Dơng, qua miền Bắc phi nóng bỏng qua Ai Cập, qua vùng Tây á đến tận sa mạc Gobi, ở phía đông bắc và miền nam quần đảo Philippin ở phía đông nam Thế giới đó luôn cho thiên hạ thấy tính năng động tôn giáo của nó đối đầu với cả thế giới cơ đốc giáo, cốt lõi xung đột ở Nam T (cũ) là xung đột tôn giáo, dân tộc giữa dân Hồi giáo và ngơi Serbie xung đột ở vùng trung á thuộc vùng Liên Xô cũ cũng có vai trò quan trọng của Hồi giáo Tín đồ Hồi giáo bị buộc tội gây rối loạn ở Hoa Kỳ trong vụ nổ bom phá trung tâm thơng mại ở Newyork đầu năm 1993 Nớc Iran triệt để theo chủ nghĩ phục hng Hồi giáo cực đoan của giáo chủ Khomeny đã hiên ngang đơng đầu với Washigton… Cuộc chiến tranh Hoa Kỳ – I răc và sự can thiệp của Mỹ và Sômalye ví nh là cuộc xung đột thánh chiến giữa Ixlam và cơ đốc giáo

Tất cả những diều diễn ra trong thời hiện đại ấy có đợc là nhờ ở con

ng-ời mang cái tên Môhamét trong các ngôn ngữ châu Âu tên ông còn đợc viết là Mahomét, tiếng Arập là Muhammad nghĩa là“rất đáng”

Những tín đồ đạo Hồi tin rằng tôn giáo của họ dựa trên những tuyên ngôn thần thánh, hay những thần khải từ thợng đế Vì thế đạo Hồi cũng là một tôn giáo thần khải giống nh Do thái giáo và thiên chúa giáo Những thông điệp thiêng liêng này đợc thợng đế nhắn nhủ thông qua một loạt các tiên tri đó là những ngời đợc thợng đế lựa chọn để nói thay cho ngài, theo những ngời Hồi giáo thì những lời dạy của các tiên tri trớc đây thờng bị ngời đời sau diện giải

sai lệch hay xuyên tạc, cho đến khi xuất hiện Môhamét là trung thành nhất và

đầy đủ nhất, rằng những thần khải mà Môhamét nhận đợc là những tuyên ngôn cuối cùng và tối thợng của thợng đế

Môhamét là ngời thành phố Mecca miền trung Tây Arập, ông sinh năm

570 trong một gia đình thơng nhân thuộc bộ tộc Quraysh mặc dù Quraysh là một bộ tộc danh giá ở Mecca nhng gia đình Môhamét lại rất nghèo Cha của Môhamét đã mất từ trớc khi ông ra đời, mẹ ông cũng chết khi ông mới đợc 6 tuổi

Môhamét đợc ông nội và sau đó là ông chú nuôi nấng, ông không đợc học hành tử tế, và ngời ta nói rằng ông không biết đọc biết viết, từ bé Môhamét đả phải làm việc trong nghề buôn bán, và theo thông lệ ông trở thành một ngời điều khiển lạc đà có lẽ đã vài lần cùng thơng đoàn lạc đà lên mièn Bắc Arập, đến Xiria và Irắc Đến năm 25 tuổi ông vào làm việc cho Khadija một goá phụ giàu có lớn tuổi hơn ông rất nhiều, bà đã sinh cho ông cô con gái trớc khi ông chính thức lấy bà làm vợ, kể từ đó Môhamét đã có một cuộc sống dễ chịu hơn và ông có điều kiện để suy nghĩ nhiều hơn về các vấn

đề của dân tộc ông Hai ngời đã có với nhau 6 ngời con, ông là một ngời lúc nào cũng nghiêm túc hay suy nghĩ không chan hoà với họ hàng Trớc năm 40 tuổi cuộc đời của ông không có gì khác lạ so với các thơng nhân của thành phố thiêng liêng này, chỉ trừ việc ông hay đi vào trong núi để đắm mình trong những suy t trầm mặc, từ khi mới lớn lên Môhamét đã thấy bất mãn với tôn giáo của bộ tộc ông, ông thấy họ quá mê mãi với việc kiếm tiền rồi thờng xuyên đánh lẩn nhau, căm thù nhau, và làm những chuyện tàn bạo ích kỷ Ông phản ứng mạnh mẽ với những bất công xã hội và những tục lệ vô đạo đức mà tôn giáo đó cho phép ngời ta đợc lầm dần dần, ông kết luận rằng chính tôn giáo của bộ tộc về những tội lỗi của họ, nó cho phép họ thờ phụng đủ các loại thần thánh vơi những chuẩn mực đạo đức khác nhau, cũng nh làm ngơ với các

tục lệ vô đạo đức Ông cũng cực lực phản đối tất cả những hình thức cho vay lấy lãi và lợi dụng tôn giáo đẻ kiếm tiền.

Môhamét nghe nói ngời Do Thái và ngời Thiên chúa giáo chỉ tin vào một thợng đế duy nhất, ông bắt đầu tìm hiểu và nghiền ngẫm về các tôn giáo của ngời Do Thái và ngời Thiên chúa giáo Ông cũng đã đợc nghe rằng vị th-ợng đế đó đã thần khải về ngài và những chân lý của ngài cho ngời Do Thái và Thiên chúa giáo qua các tiên tri

Arập khi đó còn là một xã hội bộ lạc và khá lạc hậu so với những vùng

đất xung quanh, hầu nh mỗi bộ lạc Arập đều có những thần thánh của riêng mình, đợc thờ phụng dới hình thức những pho tợng, những hòn đá và cái cây Nhiều bộ tộc còn thờ cúng những vị thần của các bộ tộc khác mà họ tin tởng, thành phố Mecca của Môhamét là một trung tâm thơng mại có vai trò rất quan trọng với ngời Arập, thành phố này thu hút vô số những ngời hành hơng, nó thiêng liêng ở chỗ đây chính là nơi trú ngụ của rất nhiều vị thần đa thần giáo- Thần mặt trăng, các thần sao và các vị thần của những ngày lễ trong năm, và

đây cũng là nơi đặt hòn đá thiêng liêng mà ngời ta cho là đợc mang từ trên trời xuống có lẽ đó là một thiên thạch, vùng đất xung quanh nơi thờ phụng thiêng liêng này là một vùng trung lập, tại đây các vị đại diện và các nhà buôn của những bộ tộc đang có chiến tranh với nhau có thể yên ổn gặp nhau trong hoà bình

Bộ tộc Quraysh của Môhamét sinh sống tập trung ở Mecca vì trong các

đền thờ của bộ tộc có các tợng thần đợc ngời ở nơi khác thờ phụng nên chúng trở thành cái đích hành hơng của nhiều bộ tộc láng giềng, trong số đó có một ngôi đền gọi là Kaaba, nằm ở trung tâm thành phố nó mang lại cho bộ lạc Quraysh rất nhiều lợi lộc từ những ngời dân của các bộ tộc khác đến đây thờ cúng, thêm nữa trong thời đại của Môhamét, vùng cận Đông là bãi chiến tr-ờng về sự đối đầu về chính trị, kinh tế và t tởng giữa ba siêu cờng thời đó

ở trong một tình thế nh vậy xứ Arập không tránh khỏi trở thành vùng xoáy tranh giành ảnh hởng giữa các thế lực ngoại bang nhng đó vẫn là một vùng đất không liên kết, không phe phái nằm giữa các siêu cờng này Nhiều ngời còn hiểu rõ một điều là tôn giáo của các siêu cờng này “u việt” hơn tôn giáo đa thần của họ, tín ngỡng về một vị thần độc tôn, dù đó là đức chúa trời của Thiên chúa giáo hay thiên thần Ahura mazha của đạo zoroastria hay th-ợng đế của Do Thái giáo, thì rõ ràng vẫn là những tín ngỡng tiến bộ hơn, nó giúp đoàn kết đợc dân tộc mà nhờ vậy mà họ xây dựng đợc các đế chế hùng c-ờng nh thế “Đi một ngay đàng, học một sàng khôn”, những thơng nhân Mecca có tinh thần dân tộc và năng nổ nhận thấy tình cảm thống nhất tinh thần dân tộc Arập có nguồn gốc từ xa xa nay đang rạn nứt sâu sắc trong con ngời họ Họ thấy cần có một học thuyết mới, chúng phải vừa thoả mãn đợc cái giá trị vụ lợi, nhấn mạnh đến trách nhiệm cá nhân và đề cao cá tính mà vẫn giữ đợc sự thống nhất trong dân tộc Arập Tôn giáo độc thần của các cờng quốc đáp ứng đợc yêu cầu đó Vì thế giáo lý mới có thể đợc rút tỉa từ đạo zoroastria, từ đạo Do Thái hay đạo Thiên chúa, hay ít ra là cái gì đó tơng tự

nh những tôn giáo này về phơng diện một thợng đế duy nhất và một lựa chọn

đạo đức duy nhất Nhng tôn giáo mới của ngời Arập cũng cần phải độc lập về chính trị với các hệ t tởng kia Một số ngời dân Mecca gọi là những ngời Hanif thực sự đã đi theo hớng này dù không có tổ chức chặt chẽ cho lắm Những ngời Arập ở miền Bắc thì lại theo thiên chúa giáo, nhng dù vậy thì ở họ cũng thiếu một vị tiên tri là ngời Arập, một ngời có thể thể hiện những mối quan tâm về quốc gia cũng nh về tinh thần chung của những ngời Arập, khung cảnh đó rõ ràng ảnh hởng đến t tởng của Môhamét Năm 611 Môhamét bắt

đầu trải nghiệm một sự kiện khác thờng khi đang một mình cô độc suy ngẫm trong một cái hang trên núi Một đêm đang miên man suy nghĩ bổng dng ông thấy nh mình đợc thợng đế triệu gọi để trở thành một tiên tri của ngài, một bóng tối thần bí bao trùm lên ông, rồi hình bóng lấp lánh của thợng đẳng thiên

thần Gabriel hiện ra trớc mắt và đọc cho ông nghe những lời lẻ mà ông vẫn nhớ rất rõ ràng trong đầu.

Môhamét kể rằng thiên thần Gabriel hiện lên trớc mắt ông, và ra lệnh cho phải nói lại những lời của thợng đế cho ngời Arập bằng ngôn ngữ của chính họ Khi ông hỏi thiên thần xem mình phải nói gì thì thiên thần đáp “Hãy nói: Nhân danh thợng đế của các ngời, đấng đã sáng tạo ra con ngời từ một cục máu Hãy nói: Thợng đế của các ngời là đấng khoan dung nhất ngời đã day bằng ngòi bút, dạy con ngời điều mà nó không biết” Những lời nói đó của thiên thần sẽ là những lơi đầu tiên hình thành nên kinh Coran, cuốn sách

về sau trở thành nền tảng giáo lý của đạo Hồi Những lời lẽ này trớc hết là nói

về sự duy nhất của thơng đế, rằng không có một chúa trời nào khác ngoài một thợng đế duy nhất “Vị chúa tể của các thế giới”, ngài ghét cay ghét đắng việc thờ thần tợng và sẽ đến ngày ngài sẽ phán xét thế giới với ngọn lửa và nỗi sợ hại vị thợng đế này kêu gọi toàn thể loài ngời hãy tuân phục và chấp nhận ngự trị tuyệt đối của ngài Môhamét còn đợc thần khải nhiều lần nữa trong suốt những năm còn lại của cuộc đời ông

Thoạt đầu Môhamét không tin vào những gì đã xẩy ra với ông, nhng vợ

ông và anh họ ông đã cổ vũ ông tin vào những thần khải này, trong vài năm sau lần khải thị đầu tiên Môhamét vẩn còn cha công khai nói về tôn giáo mới của ông mà chỉ truyền lại cho những ngời thân và bạn bè ông Những sau đó khi ông bắt đầu thuyết giảng trong công chúng thì một số ngời đã tin theo,

ông rao giảng những t tởng về sự bình đẳng và lòng nhân từ, phê phán việc thờ phụng thần tợng ông cũng phát biểu chống lại cung cánh kiếm tiền bằng cách cho vay lấy lại đối với những ngời nghèo khó, trong 10 năm từ năm (611 – 621) Môhamét đã kêu gọi ngời dân thành Mecca hãy nghe lời dạy của thợng

đế hãy chấp nhận một thợng đế độc tôn nhng những cố gắng của ông không mấy thành công Với nhiều ngời những thông điệp nhiệt thành của Môhamét

có vẻ nh một mối đe doạ đối với việc thờ thần tợng đang rất sinh lợi của họ vì

thế họ căm ghét ông Thực ra lúc Môhamét mới rao giảng những lời của thợng

đế thì đa số những ngời có thế lực ở Mecca hoàn toàn thờ ơ đối với hoạt động giảng đạo của ông nhng sau này họ bắt đầu chống đối ra mặt, đặc biệt là những họ hàng giàu có của Môhamét và bạn bè của họ rất tức dận, họ không thích những bài giảng nhân danh Allah của Môhamét chống lại các tợng thần của họ và họ không a lời cảnh báo của ông về ngày phán xét cuối cùng và về

địa ngục đang chờ họ, họ từ chối làm ăn với những ngời tin theo ônng Môhamét đã vài lần thử thoả hiệp với họ, chẳng hạn ông công nhận ba nữ thần

đa thần giáo đợc thờ phụng ở Mecca là “các con gái Allah”, nhng những mu

kế nh thế không đánh lừa đợc ai

Đến năm 621 thì những lời tiên tri của Môhamét có vẻ im ắng dần Vì những khác biệt nảy sinh trong những ngời theo ông và vì những ngời Mecca khủng bố họ nên Môhamét đã gửi khoảng 80 ngời đến Etiôpia để tránh nạn, sau đó ngời vợ đầu tiên của ông chết rồi chú của ông cũng mất theo Ông chú ngời giữ vai trò thủ lĩnh thị tộc lâu nay vẫn là tấm đệm ngăn cản bộ tộc Quryash làm những hành động bạo lực chống lại đứa cháu của mình Ông chết

đi thế là Môhamét rơi vào tình cảnh không đợc bảo vệ, những ngời bộ tộc Quryash thậm chí còn tìm cách sát hại ông Trong lúc nguy nan bỗng nhiên một cơ hội hết sức may mắn đến với ông, hai bộ tộc Arập chính ở Mêdina (Khi đó còn gọi là Yathrib) một thành phố ở phía Bắc Mecca, đã thù địch và chống lẫn nhau từ nhiều năm nay Một số ngời của hai bộ tộc này đã nghe Môhamét giảng đạo ở Mecca và thấy ông là ngời có thể hoà giải những bất

đồng của họ, những dàn xếp bí mật đợc thực hiện để cho những ngời Maslim rời Mecca thành từng nhóm nhỏ và cuối cùng chính Môhamét cũng trốn đến Mêdina cuộc hành trình đến Mêdina của ông gọi là Hijra tức là cuộc tị nạn diễn ra vào năm 622, nó đánh dấu sự bắt đầu của những hoạt động, vận động dân chúng trên quy mô lớn của Môhamét

ở Mêdina, với t cách là một nhà tiên tri, Môhamét dần dần trở thành một nhà ngoại giao chuyên hoà giải những xung đột giữa các bộ lạc, ông liên minh với các bộ lạc láng giềng để đem lại sự ổn định cho vùng này và thúc ép ngời dân chấp nhận giáo lý Hồi giáo từ đó ngời ta nghe ông và nghe theo tín ngỡng của ông, dần dần ông đã thành lập nên một cộng đồng Hồi giáo với hệ thống chính quyền, luật pháp và các thể chế riêng Trong khoảng thời gian đó Môhamét còn đợc thợng đế thần khải nhiều lần nữa, nhiều trong số những lần

đó là về những luật lệ tổ chức xã hội của ngời Hồi giáo Nh thế là ở Yathrib, Môhamét dần dần đã trở thành lãnh tụ tôn giáo và chính trị, sau đó tên của thành phố này đợc đổi thành Al-Madinah (Thành phố sáng lạng) hay Madinat-al-nabi (Thành phố của tiên tri), ngay nay nó đợc gọi là Mêdina

Chính ở Mêdina, Môhamét có điều kiện để củng cố tôn giáo của ông và phát triển nó lên rất nhanh khi những nỗ lực để thuyết phục những bộ lạc Arập láng giềng và các cộng đồng Do Thái thất bại, ông liền áp dụng những biện pháp mạnh chống lại họ và ngày quay sang một đờng lối dựa vào quân sự nhiều hơn và trong lĩnh vực này ông cũng chứng tỏ mình là một thủ lĩnh có tài nhng ở Mecca vẫn tiếp tục chống lại tôn giáo mới của Môhamét, và giữa hai thành phố đã xảy ra nhiều cuộc chiến Mục tiêu sâu kín nhất của Môhamét là biến Mecca trở thành thủ đô thiêng liêng của đạo hồi, ngời của Môhamét đã thực hiện cuộc viễn chinh thành công chống lại thơng đoàn lạc đà của Mecca

ở Batđa vào năm 624, và năm 630 Môhamét cùng tín đồ hành quân tiến đễn chiếm Mecca Ông vào Kaaba và đập bỏ hết các tợng thần đuợn thờ phụng ở

đó biến nó thành đền thờ thợng đế nh thời Abraham đã xây nên nó Những

ng-ời Mecca cuối cùng cũng đồng ý chấp nhận đạo hồi, và đến Kaaba đã trở thành trung tâm của sự thờ phụng hồi giáo từ ngày đó Với thành phố Mecca thần thánh làm hậu thuẫn, ông tiến hành công cuộc chinh phục các bộ tộc Arập, chẳng bao lâu sau những bộ tộc chính trong thế giới Arập đã cải theo

đạo hồi Và lần đầu tiên trong lịch sử các bộ tộc Arập đã liên kết lại với nhau

trong cùng một bổn phận với một tôn giáo và một thợng đế đó chính là sự nghiệp của Môhamét đã thực hiện trong 10 năm cuối cùng của cuộc đời Và

ông đã làm công việc đó giỏi đến mức những lời nói của ông đem lại một sức thuyết phục vợt ra ngoài biên giới của thế giới Arập, trong khoảng thời gian tr-

ớc cái chết của mình, xảy ra chẳng bao lâu sau cuộc hồi hơng đắc thắng trở về Mecca của ông vào năm 630

Vào năm 632 năm Môhamét qua đời tất cả những t tởng mà ông nói ra

đã trở thành một tôn giáo mới đoàn kết toàn bộ dân tộc lại với nhau Trớc lúc lên đờng trở về Medina sau cuộc hành hơng đắc thắng đến Mecca Môhamét

đọc một bài thuyết giảng từ biệt, và một thời gian ngắn sau đó ông chết ông

đ-ợc mọi ngời thơng khóc, vậy là cái chết của ông đã đến vào một thời điểm tốt lành

Nhờ biết kết hợp tài ba giữa ngoại giao và quân sự, Môhamét đã thống nhất toàn bộ Arập giới lá cờ đạo hồi, ông là một anh hùng có sức lôi cuốn của thời vận, ông chết trong những giờ khắc vinh quang chói lọi của mình Sứ mệnh tôn giáo của ông đã hoàn thành, những khải thị mà ông ban bố đợc thu thập lại thành kinh Koran 20 năm sau ông mới mất Ông giống nh những ngời sáng lập của các tôn giáo khác, Môhamét đã chết cái chết của một ngời anh hùng đợc ngỡng mộ giữa những ngời của ông nh một nhà cai trị, một nhà ngoại giao thành công, một nhà chính trị và một vị tớng soái Ông là ngời có những viễn tợng bí ẩn, nhng về bản thân ông thì không có điều gì siêu nhiên

Thay vì thế, với dân tộc A rập, ông là một con ngời bình thờng nhng có những phẩm chất vĩ đại, một con ngời có trái tim nhân hậu, hài hớc vui vẻ một nhà hoạch định kế sách nhiều mu mẹo, một vị thống soái dẫn thân vào chiến trận, dẫn đầu các đoàn quân và bằng nhân cách mạnh mẽ của mình đã giữ cho những ngời theo ông đoàn kết lại với nhau vào những lúc khó khăn đen tối nhất, vậy mà đó cũng chính là nhà tiên tri đắm mình trong cầu nguyện và ảo mộng một mình trong sa mạc, một con ngời kiên định với đức tin và nguyên

tắc nh đá tảng không hề lay chuyển, một con ngời đáng tin cậy và có bản lĩnh

đáng mến

Cái chết của ông giống nh tất cả các nhà tiên tri trớc đó, Môhamét là một con ngời ông muốn đợc mai táng trong thành phố Medina nơi mà ông đã chọn, ngôi mộ ông nằm trong giáo đờng mà cộng đồng hồi giáo non trẻ đã cất lên khi họ mới đến Medina, nơi mà Môhamét đã sống với các bà vợ của mình hầu hết đều là hoá phụ mà ông đã cới sau khi Khadaja qua đời Giáo đờng này vốn là trung tâm thờ cúng và làm việc chính quyền trong thời sinh tiền của Môhamét, đã đợc các nhà vua hồi giáo mở rộng thêm và sửa sang đẹp đẽ hơn, Môhamét là ngời sau cùng trong số đông các nhà tiên tri mà thợng đế đã phái xuống để đem sự dẫn dắt của ngời tới cho nhân loại, ngời hồi giáo tin rằng tất cả những sứ giả đó gồm cả Nô - ê, Abraham, Môsê - Đavid ,và Giesu đã mang xuống những sự khải hiền mà đều đồng tình với kinh Coran “thợng đế

đã khải hiền cho ngời (Môhamét) bộ thánh th đích thực giống nh những điều

đã tiết lộ trong sách Coran và sách phúc âm”

Theo nh hồi giáo thì tất cả các nhà tiên tri, kể cả đức Giêsu đều là con ngời trong kinh Coran, đức Giêsu đã không tự xng là thần thánh và trông đợi

vị sứ giả cuối cùng của thợng đế (là Môhamét)

Kinh Coran là sự tiết lộ những lời của thợng đế và là nền tảng của đạo hồi Thông điệp này cũng đã đợc các nhà tiên tri trớc đây tiết lộ nh Mô - sê,Giêsu, nhng các cộng đồng ngày xa gửi đến cho họ, thế nên chỉ có kinh Coran bằng tiếng Arập mới có thể diễn tả không sai sót những lời của thợng

đế Vì vậy kinh này không đợc dịch ra bất cứ một tiếng nào khác đây là lý do khiến cho nghệ thuật viết chữ trở nên quan trọng trong đạo hồi Làm cho lời nói của thợng đế trở nên đẹp đẽ là một việc làm tôn kính, và tạ ơn

Coran (qur’an) có nghĩa là cũng đọc và những ngời trong kinh quen đợc

đọc lớn, khi Môhamét nhận đợc những bài kệ đầu tiên vào năm 610, ông đợc nghe thiên sứ Gabriel truyền lệnh “Iqra”, “hãy đọc đi!” ngời ta cho đó là

những bài kệ 1 –> 5 của chơng: “hãy đọc đi! nhân danh thơng đế ngời đã sáng tạo ” với 114 ch… ơng (Sura) kinh Coran đề cập đến nhiều vấn đề ở phần

đầu, kinh tập trung nói về sự độc nhất của thợng đế, vai trò của thợng đế qua dòng lịch sử, Môhamét trong vai trò nhà tiên tri phần sau, các chơng nói đến những vấn đề của cộng đồng nh gia đình, hôn nhân cùng các mối quan tâm về mặt pháp lý, đạo đức, xã hội đối với cộng đồng đang lớn lên ở Medina

“Nhân danh thợng đế, đấng từ bi, ngời ban ân phớc: Xin ca ngợi ngời,

vị chúa tể của các thế giới đấng từ bi, ngời ban ân phớc đấng tối cao trong ngày phán xét cuối cùng Chúng con chỉ chờ cúng ngời mà thôi Chỉ cầu xin

sự giúp đỡ của ngời thôi Xin chỉ cho chúng con con đờng ngay thẳng, không phải con đờng của những kẻ làm cho con ngời tức giận hay con đờng của những kẻ lầm lạc ” [8;20]

Tín ngỡng trong kinh Coran là một tôn giáo độc thần kiên định nó thể hiện trong ngày phán xét sẽ đến trong sự thống trị của Allah đối với vạn vật, trong việc tạo dựng nên thế giới hiên tại cũng nh hạnh vận của nó và trong vấn

đề ai sẽ là ngời đợc hởng niềm vui trong lần sáng chế thứ hai Bằng nhiều cách diễn tả, thông điệp trung tâm của kinh Coran quy tụ về tính duy nhất độc tôn, chỉ có một chuỗi duy nhât các nhà tiên tri, chỉ có duy nhất một tiên tri tối hậu

đó là Môhamét, chỉ có một cuốn kinh tối hậu đó là kinh Coran, chỉ có duy nhất một dân tộc của thợng đế đó là những ngời toàn tâm toàn ý tuân phục ngài, và cuối cùng chỉ có duy nhất một chúa trời đó là A la Đạo hồi chỉ công nhận một đấng duy nhất có quyền lực đó là thợng đế

Thợng đế là ánh sáng của bầu trời và mặt đất

ánh sáng của ngài giống nh từ cái hộc tờng Nơi có ngọn đèn đặt trong cái bóng thuỷ tinh

Và bóng thuỷtinh toả ánh lấp lánh nh một vì sao

Đợc thắp sáng bằng dầu của cái cây đợc ban phúc

Một cây Ôliu không phải phơng đông Cũng không phải phơng tây

Dầu của nó toả sáng mà không cần phải châm lửa

Đó là ánh sáng bên trên mọi thứ ánh sáng Thợng đế chiếu rọi ánh sáng của ngài cho những ai

mà ngài che chở Ngài mang cho con ngời những lời ẩn dụ và thợng đế

thấu tờng mọi sự

Có thể nói rằng trong ba tôn giáo lớn trên thế giới đó là đạo Cơđốc, Đạo phật và Đạo hồi thì Đạo hồi là trẻ nhất và có sức sống mạnh mẽ Ngời sáng lập

ra Đạo hồi là Môhamét, Môhamét tiếng Arập có nghĩa là “Con ng ời hy vọng”

và chính ngời đợc thừa nhận là nhà t tởng tâm linh lớn trong lịch sử cổ trung của Đạo hồi

Đạo hồi, tiếng Arập là “Ixlam” có nghĩa là “thuận tòng” là “tuân theo”tức là thuận tòng thánh A la tối thợng và duy nhất, tuân theo vị sứ giả của thánh A la Môhamét Về sau do ngời Hồi truyền vào Trung Quốc nên quen gọi là Đạo hồi

Một con ngời từng trải trong xã hội nh Môhamét đã có sự quan sát thử nghiệm đối với chứng bệnh của xã hội Arập và yêu cầu của quần chúng lúc

đó Hơn thế bị trào lu lịch sử của xã hội thúc đẩy ông đã bớc lên vũ đài lịch sử

to lớn, trải qua những thai nghén và chuẩn bị, ông đã bắt tay vào sáng lập một tôn giáo mới dới ngọn cờ cách mạng tôn giáo, ông đã lãnh đạo và tổ chức quần chúng tiến hành một phong trào cách mạng biến đổi xã hội Arập với ý nghĩa vạch thời đại, kinh điển chính của Đạo hồi là kinh Coran

Các tín đồ hồi giáo tiếng Arập gọi là Muslim, ngời kế tục giáo chủ Môhamét gọi là Khalipha

Đạo hồi chính là sản phẩm của thời kỳ quá độ từ xã hội thị tộc sang xã hội có giai cấp của sự đổi thay về kinh tế, chính trị – xã hội Mecca lúc ấy

thay nghén những điều kiện khách quan cho sự ra đời của Đạo hồi CácMác…

và F.Enghen, những ngời thầy của cách mạng đã gọi đó là “cuộc cách mạng tôn giáo” của Môhamét

2.2 Quá trình truyền bá của văn hoá Hồi giáo

2.2.1 Giai đoạn từ đầu thế kỷ VII đến giữa thế kỷ VIII

Giai đoạn này gắn liền với quá trình Arập xâm lợc các nớc khác trở thành một đế quốc có lãnh thổ rộng lớn: phía đông đến tây bắc ấn Độ, Trung

á Tây đến bắc Phi, Bắc đến Tây Ban Nha những vùng bị chinh phục c dân dần dần đi theo đạo hồi và đần dần hình thành những tập tục mang những nét

đặc trng riêng của đời sống sing hoạt xã hội hồi giáo nh: Cùng ăn chay tháng Ramadan, cùng kiêng kị, y phục riêng Ng… ời Arập còn tạo ra một không gian Hồi giáo với những thánh thất có vòng tròn nhọn độc đáo Trên đờng chinh phục các nớc mọc lên hàng loạt các thành phố, các khu doanh trại làm chỗ dừng chân cho các đội quân tai các thành phố đều có những tháng thất làm khu vực trung tâm của cộng đồng hồi giáo

Dới triều đại Ômayat (661 – 750) các vị Khalipha đã có nhiều công sức để tập hợp các di sản văn hoá Arập một cách có hệ thống, trong đó quan trọng nhất là chú giải kinh Coran Kinh Coran đợc viết bằng tiếng Arập là sự tổng hợp nhiều tri trức khoa học, mọi nguyên tắc pháp luật và đạo đức Do…

đó có ý nghĩa rất lớn trong việc tìm hiểu lịch sử và văn minh Arập thời trung

đại

Đạo hồi đặc biệt đề cao ý nghĩa linh thiêng và vĩnh cửu của kinh Coran, coi đó là cuốn kinh sách duy nhất đúng Ngời theo đạo hồi thờng lấy kinh Coran để thề nguyện trong những phiên toà trong các cuộc tranh chấp xung

đột

2.2.2 Giai đoạn từ thế kỷ thứ VIII đến giữa XI

Giai đoạn này bắt đầu bằng sự kiện AbulơAbát lật đổ triều đại Ômayat (750) lập triều Abát, trung tâm hành chính của đế quốc Arập đóng ở Bátđa trên sông Tigơrơ.

Đây là thời kì Đạo hồi chuyển sang một giai đoạn mới vai trò chính nằm trong tay ngời Bat còn muốn phủ nhận vị trí độc quyền của ngời Arập trong giai đoạn đầu về việc bảo vệ văn hóa, ngôn ngữ Hồi giáo Trung tâm Hồi giáo nhích thêm một bớc nữa sang phơng đông đặt thủ đô ở Batđa, tức là đặt các trung tâm hồi giáo vào nơi truyền thống văn hoá Bat cổ đại, nên từ đó Hồi giáo mang sắc diện mới Bátđa trở thành khuôn mẫu cho những thành phố, cung điện sẽ xây dựng sau này Một loạt đô thị phơng đông mọc lên trên biển

và cả nông thôn rộng lớn ở vùng địa trung hải mọc lên các thành phố nổi tiếng nh Cairo, Tiaret, Cacduê, làm thay đổi hẳn bộ mặt xứ sở Tiếp theo là…những thành phố dọc theo hai sông lớn ở Lỡng hà, những thành phố ốc đảo trên đờng đi của các đoàn buôn ở Trung á, những thành phố công xởng ở XuĐăng, những thành phố lớn ở bờ địa trung hải hay vịnh Bat, những thành phố trung chuyển ở cửa ngõ các con đờng phíabắc sa mạc Xahara trung tâm hồi giáo nằm ở ngã t đờng buôn bán thế giới, nơi gặp gỡ của nhiều luồng văn minh khiến cho nó vừa mang tích chất cổ điển, vữa mang tính chất hỗn hợp, vừa đóng vai trò trung tâm, vừa là môi giới giữa các nên văn minh thế giới

2.2.3 Giai đoạn từ giữa thế kỷ XI đến giữa thế kỷ XIII

Đầu thế kỷ XI ngời Tuốc vào đợc Bat, ngời Tuốc tiếo nhận đạo Hồi Năm 1055, ngời Tuốc đợc vị Khalipha ở Bát Đa đến để đánh đuổi thế lực Nhờ

đó, vị Khalipha Arập thoát khỏi bàn tay thao túng, nhng cũng từ đó họ đánh mất luôn quyền thống trị thế giới Hồi giáo vào tay các Xuntan ngời Tuốc

Theo bớc chân chinh phục của ngời Tuốc, thế giới Hồi giáo bành trờng Tây đến áo, Đông sang tận Trung Quốc, Nam xuống ấn Độ rồi tràn vào Inđônêxia và tây nam xuống tận châu Phi Từ năm 1096 đến 1270, ngời Tuốc

phải đơng đầu với những cuộc tấn công của quân thập tự chinh Cơ đốc giáo để giành khu mộ thánh Jêrusalem Quân thập tự chinh thất bại, thế giới Hồi giáo

đợc củng cố

Vào thế kỷ XIII, thế giới Hồi giáo lại bị những đoàn kị binh Mông Cổ tấn công Năm 1258, quân Mông Cổ chiếm Bát Đa, từ năm 1380 đến 1400, Tinua lang từ Trung á kéo quân tràn xuống ấn Độ, sang tận Xiri, thế giới Hồi giáo liên tiếp bị đe doạ, tởng chừng bị tiêu diệt, nhng ngợc lại, ảnh hởng của

đạo Hồi lại càng đợc mở rộng, Trung á trở thành một trung tâm quan trọng của Đạo Hồi suốt mấy thế kỉ Sự xuất hiện của ngời Tuốc Ôttôman ở tiểu á trong một thời gian dài là chỗ dựa cho thế giới Hồi giáo Thời Ôttôman là đỉnh cao của bản thân thế giới Hồi giáo Tuốc và “là thời kì phát triển quan trọng của lịch sử đạo Hồi ”

2.3 Quá trình phát triển văn hoá Hồi giáo ở một số nớc Tây á

2.3.1 Khái quát bán đảo Arập từ khi đạo Hồi xuất hiện

Arập là một bán đảo rộng mênh mông nằm ở vị trí tiếp giáp 3 châu lục:

á, Âu và Phi Nơi đây hầu hết là sa mạc, khí hậu khô khan nóng bức, chỉ trừ vùng Yêmen ở phía tây nam và vùng Hejaz ở phía tây của bán đảo, nhờ có nguồn nớc phong phú và điều kiện tự nhiên thuận lợi, có thể trồng trọt và phát triển nghề buôn bán

Do vị trí ngã ba giữa các châu lục cho nên nơi đây là nơi diễn ra sự giao

lu kinh tế và văn hoá từ rất sớm, nhiều thành thị đã xuất hiện, trong đó quan trọng nhất là Mecca và Yathrib Việc buôn bán đông – tây đã có từ lâu, nhng hoàn toàn do thơng nhân ấn Độ– Lỡng Hà và sau này do thơng nhân La Mã khống chế

Ngời Arập vốn gốc là Semics, tập hợp nhau theo từng bộ lạc làm nghề chăn nuôi du mục Hậu duệ của họ còn lại ít nhiều là những dân chăn nuôi gọi

là Bêduin, ngời Bêduin đứng giữa hai trung tâm văn minh cổ đại là Ai Cập và

Lỡng Hà, nhng ta cảm thấy không hề có ảnh hởng gì đáng kể, sự tiếp bớc của

họ hết sức chậm chạp, có nguyên nhân của nó Gần nh toàn bộ bán đảo rộng lớn này là núi non và sa mạc, đế quốc Hồi giáo Arập hùng mạnh và rộng lớn sau này vốn có cội nguồn từ bán đảo Arập huyền bí

Bán đảo Arập bao gồm Arập Xê - út, Baharain, Quatar Ôman, Yêman, các Tiểu vơng quốc Arập thống nhất, trong đó các Tiểu vơng quốc Arập thống nhất bao gồm 7 tiểu vơng quốc nh: Abudhabi, Ajman, Dubai Đây là một…bán đảo rộng lớn với diện tích gần 3 triệu km2 gồm chủ yếu là những vùng thảo nguyên khô cằn và sa mạc cháy bỏng khô khan và hoang vắng Diện tích canh tác cũng thật ít ỏi, phía tây nam bán đảo là vùng Yêmen, đợc mệnh danh là: “Xứ Arập hạnh phúc” vì ở đây có nguồn nớc phong phú để tới các loài cây,

đây là nơi dừng chân của các thơng nhân, thêm nữa, Yêmen lại nằm trên con

đờng buôn bán giữa Tây á và Bắc Phi nên có điều kiện phát triển về thơng nghiệp

Bán đảo Arập nói riêng và Trung Cận Đông nói chung có sự gắn bó, hoà quyện và tác dộng lẫn nhau của các yếu tố địa lí, lịch sử, văn hoá Không

có vùng nào khác trên thế giới có một vị trí chiến lợc đặc biệt nh ở bán đảo Arập cúng nh Trung Cận Đông: 3 châu lục gặp nhau và hoà nhập quanh một biển trung gian – biển Địa Trung Hải, nơi có thê nối liền hoặc chia cắt 3 đại dơng (Đại Tây Dơng, ấn Độ Dơng và Thái Bình Dơng) Vì vậy, yếu tố địa lý

có vai trò đặc biệt quan trọng trong lịch sử

Còn về lịch sử của nó thì quá trình thành lập nớc Arập gắn liền với sự ra

đời của đạo Hồi (Ixlam) do Môhamét (570 – 632) sáng lập Vào cuối thế kỷ

VI – VII xã hội của ngời có nhiều biến chuyển, ở mỗi thành thị hình thành

bộ máy quản lý theo kiểu quốc gia thành thị, đứng đầu là một bộ lão tộc trởng dân c còn tôn sùng nhiều thần thánh và các lực lợng siêu nhiên Mỗi bộ lạc có những vị thần và các vật linh thiêng khác nhau, ở thành Mecca lúc bấy giờ, có một ngôi đền bằng đá, hình khối vuông, gọi là Kaaba – là nơi thờ cúng

chung của nhiều bộ tộc trong vùng, bên trong đền có đến hơn 300 ngẫu tợng thần linh của các bộ tộc, đặc biệt có một tảng đá đen hình trứng, đờng kính hơn 30cm, đợc coi là biểu tợng sùng bái chung của các bộ tộc.

Do nhận thức đúng yêu cầu thực tế và những đòi hỏi của tình hình kinh

tế, xã hội đơng thời, Môhamét – một cậu bé xuất thân từ gia cảnh bần cùng, bất hạnh chẳng hề đựoc cắp sách tới trờng, nhng nhờ đầu óc thông tuệ, trí lực siêu quần, cảm giác sắc nhạy, tầm mắt nhìn xa trông rộng, cộng với tấm lòng nhân ái, hào hiệp, đức độ, khoan dung, nhận thấy rằng muốn thống nhất Arập, đoàn kết các lực lợng chính trị trên toàn bán đảo, trớc hết cần phải có một t tởng thống nhất Ông đã đề xớng ra đạo Hồi

Đạo Hồi chỉ tôn thờ một vị thần tối cao duy nhất là A la, Môhamét tự nhận mình vừa là nhà tiên tri vừa là sứ giả và đặc biệt lại là vị sứ giả cuối cùng của thành A la Năm 610, ông bắt đầu truyền đạo ở Mecca, số tín đồ theo ông ngày càng cao, ông bị tầng lớp quý tộc và tăng lữ thành Mecca phản đối, Môhamét cùng các tín đồ của mình phải bỏ thành Mecca chạy lên Yathrib ở phía Bắc cách Mecca 400 km, năm xảy ra “sự kiện tháo chạy” (Hitjira) năm

622 đợc coi là năm thứ nhất của kỷ nguyên Hồi giáo, thành phố Yathrib sau cũng đợc đổi tên thành Mêdina (tiếng Arập có nghĩa là thành phố của nhà tiên tri)

Sau khi đến Mêdina, Môhamét tìm đủ mọi cách để tập hợp lực lợng, thông qua những cải cách về chính trị, kinh tế, quân sự và tôn giáo, Môhamét

đã xây dựng đựơc nhà nớc thần quyền ở Mêdina Ông là nhà lãnh đạo tôn giáo tối cao, vừa là nhà chính trị kiêm chỉ huy quân sự tối cao

Năm 630, Môhamét kéo quân đến chân thành Mecca với áp lực quân

sự hùng mạnh, giới quý tộc Mecca buộc lòng phải chấp nhận Hồi giáo, Môhamét phế bỏ tất cả các vật thiêng trong các đền miếu, chỉ còn giữ lại

“Tảng đá đen” coi nh thánh vật để các tín đồ Hồi giáo cúng lễ Nhà thờ đa thần giáo đợc đổi thành nhà thờ Hồi giáo và quy định là trung tâm cúng lễ của

đạo Hồi, sau đó, tất cả các bộ lạc trên bán đảo Arập lần lợt biểu lộ sự quy thuận của đạo Hồi.

Mùa xuân năm 632, đại hội Hồi giáo lớn đầu tiên đợc tụ họp tại thành Mecca, số tín đồ đông tới 10 vạn ngời Kể từ đây bán đảo đã đợc thống nhất d-

ới lá cờ Hồi giáo.Ngày 8/6/632 Môhamét qua đời và đợc an táng tại Mêdina,

từ đó ngời đứng đầu nhà nớc và tôn giáo ở Arập là Khalif (Thay mặt thiên sứ)

Từ 632 đến 661 các Khalif đều do giới quý tộc bầu ra, năm 661 khalifali vốn

là con rể của Môhamét bị giết chết, viên thống đốc ở Syria do thế lực mạnh tự xng Khalif, huỷ bỏ chế độ Khalif tuyển cử thành lập chính quyền chuyên chế Ngôi khalif từ đó trở thành cha truyền con nối, vơng triều đầu tiên ở Arập đợc thành lập lấy tên là vơng triều Omeiad (661 - 750), kinh đô đóng ở Damas thuộc Syria, tiếp tục mở rộng lãnh thổ chiếm Bắc phi, Tây Ban Nha, biến vơng cuốc trở thành một đế chế rộng lớn vợt ra ngoài Tây á

Đến giữa thế kỷ VIII, Arập trở thành một đế chế rộng lớn, lãnh thổ bao gồm đất đai của cả ba châu á, phi, âu, phía Đông đến lu vực sông ấn, phía Tây giáp Đại tây dơng Đến giữa thế kỷ thứ VIII, vơng triều Omeiad suy yếu một quý tộc ở I raq là Abassidees đợc lập làm Khalif, triều Abassid (750 - 1055) đợc thành lập Cũng từ đây đế chế Arập không còn duy trì đợc sự thống nhất nữa Dòng quý tộc Arập ở Tây Ban Nha tách ra lập vơng triều riêng – V-

ơng triều Arập Cordon (756 - 1031) và ở Bắc phi là vơng triều Arập Cairô (909 - 1171)

Sau giai đoạn Khalifa Abassidees là giai đoạn Suntan (1055 - 1258) do ngời Ture lập ra Đến năm 1258, quân Môngcổ đánh chiếm Bagdad đế chế Arập bị diệt vong

* Thành tựu chủ yếu của văn minh Arập

+ Về tôn giáo

Arập là quê hơng của đạo Hồi, đạo Hồi tiếng Arập là “Islam”, có nghĩa là

“phục tùng”, “tuân theo” tức là phục tùng tuân theo thánh Ala tối thợng và

duy nhất, giáo lí Hồi giáo chịu ảnh hởng rất nhiều t tởng của đạo Do Thái và

đạo Công giáo Những t tởng chính của giáo lý Hồi giáo nằm trong kinh Coran, toàn bộ kinh Coran gồm 30 quyển, 114 chơng, 6236 tiết, thứ tự của các chơng đợc xếp theo dài hay ngắn; chơng dài xếp lên trớc, chơng ngắn để xuống sau Toàn bộ kinh văn chia làm hai phần lớn, phần thứ nhất gồm 81 ch-

ơng tổng cộng 4780 tiết gọi là chơng Mecca Phần còn lại gồm 33 chơng, tổng cộng 1456 tiết gọi là các chơng Mêdina Các tín đồ Hồi giáo coi kinh Coran

nh một vật linh thiêng thần thánh, theo truyền thuyết Hồi giáo thì kinh Coran chính là lời phán truyền của thánh Ala lu giữ trên bảy tầng mây đợc thiên thần Capeli truyền đạt lại cho vị sứ giả cao cả Môhamét Cho đến tận ngày nay nhiều quốc gia Hồi giáo vẫn xem kinh Coran nh là bản hiến pháp bất tử của dân tộc mình

Trong kinh Coran luận lý và Pháp luật là một, thế tục và tôn giáo là một, mọi dới luật đều do Ala ban ra, đó là quy tắc cho mọi thứ hành vi từ các

lệ lạt đến hôn nhân, ly dị, từ thân phận nô lệ cho đến các hoạt động thơng mại , chính trị, lợi suất,di chúc, tội ác và hình phạt, chiến tranh và hòc bình…

Kinh Coran gọi tín ngỡng của đạo hồi là Iman, Iman là chỉ tất cả các tín

điều của thánh Ala do nhà tiên tri Môhamét truyền đạt lại, đạo Hồi có sáu tín ngỡng gọi là lục tín đó là:

- Tin chân thánh: Tức là tin rằng: “Ngoài thánh Ala không còn vị thần nào khác” “Thánh Ala là duy nhất là độc nhất” Đây là cơ bản nhất là hạt nhân tín ngỡng của đạo Hồi

- Tin thiên sứ: Theo kinh Coran thì có rất nhiều thiên sứ mỗi thiên sứ cai quản một công việc, thiên sứ do Ala sáng tạo ra từ ánh sáng, để theo dọi, ghi chép tất cả mọi hành vi thiện ác, tốt xấu của con ngời

- Tin kinh điển: Tức là tin rằng kinh Coran là bộ kinh thần thánh do

đấng Ala khải thị cho nhà tiên tri Môhamét từ đó xây dựng uy quyền tuyệt đối của kinh Coran đối với các tín đồ

- Tin sứ giả: Môhamét là sứ giả và nhà tiên tri của thánh Ala phái xuống

để thực hiện những sứ mệnh do Ala uỷ thác, vì vậy mọi tín đồ phải tôn sùng

- Tin tiền định: Các tín đồ Hồi giáo tin rằng, số phận con ngời do thánh

A la an bài, con ngời không có cách gì cỡng lại đợc Đó là định mệnh

- Tin kiếp sau: Các tín đồ Hồi giáo tin rằng, sau khi chết con ngời có thể sống lại và chịu sự phán xét của thánh A la vào ngày tận thế

Về nghĩa vụ của tín đồ, đạo Hồi quy định:

- Phải có đức tin hết sức kiên định và phải thừa nhận chỉ có thánh A la, không có thánh nào khác còn Môhamét là sứ giả của thánh Ala và là vị tiên tri cuối cùng

- Hàng ngày phải cầu nguyện 5 lần vào các thời điểm sáng, tra, chiều, tối và đêm Khi cầu nguyện phải hớng về Mecca Mỗi ngày năm lần nh thế tâm trí và trái tim của những ngời Hồi giáo mộ đạo lại rời bỏ tất cả mọi công việc mà họ đang làm để quay sang cầu nguyện thợng đế

+ Thời điểm vào lúc sáng sớm, khi mặt trời hé rạng, và phải trớc khi mặt trời đã lên hẳn trên đờng chân trời

+ Lúc giữa tra hay đầu giờ chiều

+ Buổi chiều, lúc mặt trời ngả một góc 450 so với mặt đất

+ Ngay sau khi mặt trời lặn

+ Đêm, giữa lúc trời tối và lúc mặt trời mọc, thờng là khoảng 2 giờ sau mỗi buổi cầu nguyện lúc mặt trời lặn

Trớc đây, giờ giấc cầu nguyện đợc một ngời Muezzin kêu gọi từ ngọn tháp cạnh thánh đờng – ngày nay, thay cho ông ta thờng là các loa phát thanh

và dàn máy ghi âm Và đây là những gì mà ngời Muezzin vẫn kêu gọi từ trên ngôi tháp thánh đờng mỗi ngày năm lần

A la vĩ đại! Thợng đế vĩ đại.

Không có chúa trời nào khác ngoài A la.

Và Môhamét là vị tiên tri của ngài!

Hãy cầu nguyện! Hãy đến cầu nguyện!

Hãy đến thật động! Hãy đến thật đông!

Vào lúc bình minh thì lời kêu gọi của ông ta có thêm một đoạn:

Hãy thức dậy để cầu nguyện Cầu nguyện còn hơn là ngủ

A la vĩ đại! Thợng đế vĩ đại.

Không có chúa trời nào khác ngoài A la.

Nếu các tín đồ không thể cầu nguyện vào những giờ giấc kể trên thì họ

có thể làm côgng việc đó vào bất cứ lúc nào trong khoảng thời gian từ đó cho

đến lúc cầu nguyện lần sau Cách thức cầu nguyện, cách thức sửa soạn cho việc cầu nguyện của các tín đồ mô tả chi tiết trong luật Hồi giáo

Trớc khi cầu nguyện, các tín đồ phải giữ cho mình đợc sạch sẽ, liêm khiết, bằng cách rửa ráy theo nghi thức Đôi tay đợc rửa trớc tiên rồi làm sạch miệng bằng cách súc miệng Tiếp theo là rửa mặt rồi cánh tay từ khuỷu tay xuống rồi họ dấp nớc lên đầu rồi chải tóc Cuối cùng là đôi chân đợc rửa sạch

ớc và trong khi cầu nguyện

Một ngời Hồi giáo có nghĩa là thành viên của một cộng đồng rộng khắp thế giới, mà giống nh bất cứ một cộng đồng nào khác, nó có những truyền thống, những luật lệ và một trung tâm của mình Ngời ta thể hiện hiện sự đồng nhất bằng cách thực hiện những buổi cầu nguyện của mình không phải một cách tuỳ tiện mà là vào đúng một giờ giấc nhất định, theo cùng một cách nhất

định và quay mặt về cùng một trung tâm Khi đó buổi cầu nguyện tạo ra một cảm nhận sâu sắc về sự thống nhất trong thế giới của Hồi giáo, không khác gì với những cảm nhận mà ngời ta có đợc khi hành hơng đến Mecca.

- Hàng năm đến Ramadam phải trải giới một tháng Trong tháng này, từ khi mặt trời mọc đến khi mặt trời lặn, các tín đồ tuyệt đối không đợc ăn uống, hút thuốc Nh… ng những ngời già, ngời bệnh, trẻ em dới 10 tuổi, phụ nữ có thai thì đợc miễn

- Phải làm việc thiện, quyên tiền, phải phát của bố thí cho ngời nghèo

và trẻ mồ côi Khalifa thứ hai là Omar có nói: "Nhờ cầu nguyện chúng ta đi

đ-ợc nửa đờng tới thánh, nhờ trải giới chúng ta tới đđ-ợc cửa thiên cung của ngài, nhờ bố thí chúng ta vào đợc thiên cung" [6 - 74].

- Trong suốt cuộc đời, nếu có khả năng, phải hành hơng đến thánh địa một lần Ngời hoàn thành công cuộc hành hơng này đợc trao danh hiệu

"Hadja" coi nh đã đắc đạo, đợc cộng đồng Hồi giáo thừa nhận, kính trọng

Ngoài ra, còn có một số quy định khác nh: cấm các tín đồ không đợc ăn thịt heo, uống rợu, không đợc thờ ảnh, tợng thánh và ai cũng phải lấy vợ, ít nhất là một, nhiều nhất là bốn

Ngày nay, có đến 900.000.000 ngời theo đạo Hồi; cả thế giới có trên 90 nớc có tín đồ Hồi giáo, trong đó có 42 quốc gia lấy đạo Hồi làm quốc giáo Phần đông các quốc gia Bắc Phi, Tây Nam á, một số quốc gia Nam á và

Đông Nam á, hầu hết các dân tộc Arập, Thổ Nhĩ Kỳ, Iran, Bắc ấn theo đạo Hồi Ngay từ giữa thế kỉ VII, đạo Hồi đã đợc truyền vào Trung Quốc Mấy chục năm gần đây, đạo Hồi còn đợc truyền sang nhiều nớc Tây Âu và Bắc Mĩ

- Văn học nghệ thuật:

Kinh Koran không chỉ là bộ kinh thánh của các tín đồ Hồi giáo mà còn

là một tác phẩm văn hoá đồ sộ, ảnh hởng sâu sắc đến ngôn ngữ, văn học và toàn bộ nền văn hoá Hồi giáo Bộ kinh làm cho ngôn ngữ Arập đợc thống nhất

và bảo tồn, đợc truyền bá rộng rãi trong các nớc theo đạo Hồi Đạo Hồi truyền