Chuong 4 GIỚI THIỆU một số tác PHẨM của hồ CHÍ MINH

Về vấn đề chiến lược, sách lược của cách mạng ở các nước thuộc địa Trong tác phẩm, Nguyễn Ái Quốc đã chỉ ra một loạt cuộc biểu tình, phảnkháng của nhân dân các nước thuộc địa chống lại c

CHƯƠNG IV

GIỚI THIỆU MỘT SỐ TÁC PHẨM CỦA HỒ CHÍ MINH

A- GIỚI THIỆU TÁC PHẨM “BẢN ÁN CHẾ ĐỘ THỰC DÂN PHÁP”

I HOÀN CẢNH LỊCH SỬ RA ĐỜI TÁC PHẨM

Sau khi chiến tranh thế giới thứ nhất, 27 nước đế quốc thắng trận họp hộinghị Vécxai ( Pháp, 18/11/1919) để phân chia lại và thiết lập trật tự thế giới mới.Mâu thuẫn giữa các cường quốc đế quốc ngày càng trầm trọng Để giảm gánhnặng hậu quả chiến tranh, các nước đế quốc đẩy mạnh khai thác thuộc địa

Dù là một nước thắng trận trong chiến tranh thế giới thứ nhất nhưng nềnkinh tế Pháp bị tàn phá nặng nề Pháp trở thành con nợ của nhiều nước tư bản

Để khôi phục lại địa vị của mình trong thế giới tư bản, các tập đoàn tư bản Pháp

ra sức bóc lột lao động trong nước và vơ vét thuộc địa, trong đó có Việt Nam

Thực dân Pháp chủ trương thống trị chuyên chế về chính trị, bóc lột nặng

nề về kinh tế và kìm hãm, nô dịch về văn hóa Chúng khai thác toàn diện, trực

tiếp, độc quyền “Chính sách Pháp đối với An Nam bấy giờ xấu hơn Anh đối với

Mỹ trước, vì Pháp đã vơ vét hết của cải dân ta, đã ngăn cấm dân ta làm việc này việc khác; nó lại bắt dân ta hút thuốc phiện và uống rượu Anh chỉ ham tiền

Mỹ, Pháp đã ham tiền lại muốn mất nòi, mất giống An Nam đi”1

Dưới tác động của cuộc khai thác thuộc địa, Việt Nam từ một xã hộiphong kiến đã trở thành một xã hội thuộc địa một nửa phong kiến Dân tộc ViệtNam bị mất độc lập, tự do, kinh tế không phát triển, đời sống nhân dân vô cùngcực khổ Xã hội Việt Nam có hai mâu thuẫn cơ bản là mâu thuẫn giữa toàn thểdân tộc Việt Nam với đế quốc Pháp và tay sai phản động và mâu thuẫn giữanhân dân mà đa số là nông dân với địa chủ, phong kiến

Không cam chịu khổ nhục, mất nước, các phong trào yêu nước Việt Nam

đã liên tục diễn ra sôi nổi ở khắp cả nước nhưng tất cả đều thất bại Cách mạng

1 Hồ Chí Minh: To n t à ập, t 2, NXB Chính trị quốc gia, H N à ội, 2000, “Đường Cách Mệnh”, tr.270

Việt Nam đang trong thời kỳ khủng hoảng, bế tắc về đường lối cứu nước và giaicấp lãnh đạo cách mạng

Năm 1911, với cái tên Văn Ba, Nguyễn ái Quốc ra nước ngoài tìm đườngcứu nước Cuối năm 1917, Người từ Anh trở lại Pháp, năm 1918, gia nhập Đảng

Xã hội Pháp và lập ra Hội những người Việt Nam yêu nước tại Pháp Năm 1919, thay mặt những người Việt Nam yêu nước ở Pháp, Người gửi tới hội nghị Bản yêu sách của nhân dân Việt Nam gồm 8 điểm tố cáo chính sách thực dân Pháp

và đòi chính phủ Pháp thực hiện các quyền tự do, dân chủ của dân tộc Việt Nam

Sau ngày 17/7/1920, Nguyễn ái Quốc đọc bản Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin đăng trên báo Nhân đạo của Đảng Cộng sản Pháp Người vô cùng phấn khởi và tin theo Lênin, tin

theo Quốc tế Cộng sản

Tháng 12/1920, tại Đại hội lần thứ 18 của Đảng Xã hội Pháp họp ở thànhphố Tua, Nguyễn ái Quốc bỏ phiếu tán thành việc gia nhập Quốc tế Cộng sản vàtham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp Từ người yêu nước chân chính,Nguyễn ái Quốc đã trở thành người cộng sản Việt Nam đầu tiên, là bước nhảyvọt trong lập trường tư tưởng chính trị của Người và mở ra cho cách mạng ViệtNam con đường theo chủ nghĩa Mác- Lênin

Tháng 7/1921, Nguyễn ái Quốc cùng một số nhà cách mạng các nước thuộc

địa thành lập ội liên hiệp thuộc địa, lập tờ báo của Hội là Người cùng khổ (Le Paria) vào ngày 1/4/1922 Người viết nhiều bài cho các báo Nhân đạo, Đời sống công nhân ở Pháp.Với tư cách Trưởng tiểu ban nghiên cứu về vấn đề Đông

Dương của Đảng Cộng sản Pháp, Nguyễn ái Quốc đã dự Đại hội I (1921), Đạihội II (1922) và Đại hội III (1923) của Đảng Cộng sản Pháp Người tiếp tục chỉ

ra sai lầm của Đảng Cộng sản Pháp về vấn đề thuộc địa, tố cáo tội ác của thựcdân Pháp ở các nước thuộc địa và xây dựng mối quan hệ giữa những người cộngsản, nhân dân Pháp với nhân dân thuộc địa Trong những năm 1921-1925,

Người chuẩn bị tư liệu viết tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp Tác phẩm

viết bằng tiếng Pháp, được xuất bản lần đầu tiên năm 1925 tại Pari

II NỘI DUNG CHỦ YẾU CỦA TÁC PHẨM

1 Lên án tội ác của chế độ thực dân Pháp và vạch trần bản chất bóc lột của chủ nghĩa đế quốc

Đúng với tên gọi, tác phẩm là bản cáo trạng đanh thép vạch tội ác củathực dân Pháp ở các thuộc địa của chúng bằng nhiều chứng cớ không thể chốicãi được Chúng nấp sau chiêu bài “Bình đẳng, Bác ái”, “khai hóa” để vũ trangxâm lược, đàn áp đẫm máu các phong trào yêu nước, biến các dân tộc thành nôlệ

Mọi hoạt động kinh tế, tài chính quan trọng nhất ở các nước thuộc địa đềunằm trong tay tư bản chính quốc là đặc trưng thống trị của thực dân Pháp Pháptiến hành cướp đoạt ruộng đất của nông dân thuộc địa, lập nên các đồn điền đểkinh doanh kiếm lời Hậu quả là làm cho nông dân thuộc địa mất ruộng đất buộc

họ phải làm công trong các đồn điền, hầm mỏ và các xí nghiệp của bọn thựcdân, trở thành đối tượng bóc lột chính của chúng

Họ còn chịu những thứ thuế vô lý gấp trăm lần thuế đất thời phong kiến.Đặc biệt là thuế thân, khi hỏi phải trình, ai quên hoặc đánh mất sẽ bị bỏ tù Hàngtrăm thứ thuế vô lý đã trở thành gánh nặng oằn lưng cho các tầng lớp nhân dânlao động Người dân buộc lòng phải nhổ thuốc, chặt cau để tránh những phiềnnhiễu vì thuế mới Nạn đói trở thành một căn bệnh kinh niên đối với xứ thuộcđịa Đi đôi với nạn đói, nạn dịch tễ cũng phát sinh ở nhiều nơi và có nguy cơ lanrộng Tiền lương công nhân tăng chưa đầy 30% nhưng giá sinh hoạt thì lại tănglên ít nhất 300%

Pháp còn phát hành “công trái chiến thắng” để bóc lột Mà cứ mỗi năm lại

có một lần “chiến thắng” Trong chiến tranh, nhiều lính Phi gửi ngân phiếu vềcho gia đình nhưng những ngân phiếu ấy không bao giờ đến tay người nhận Chỉđến khi nhiều người khiếu nại thì mới điều tra phát hiện ra gian lận Có khi có cảmột ngành từ trên xuống dưới đều nhiễm căn bệnh ăn cắp như vậy trong mấynăm ròng mà vẫn được bình yên vô sự

Chưa có bao giờ, ở một nước nào mà thực dân Pháp lại vi phạm mọi quyềnlàm người một cách dã man, độc ác trắng trợn đến thế Pháp đè nặng ách bóc lộtlên số phận tất cả mọi tầng lớp nhân dân cho đến cả những người lính và sĩ quanbản xứ cấp thấp trong quân đội Pháp Nông dân là tầng lớp bị áp bức nặng nềnhất Thuế má, sưu dịch đủ thứ, ngày một chất đầy lên số phận người nôngdân Họ bị tước đoạt, phải sống cùng khổ, chết đói, bị cướp giật từ mọi phía,bằng mọi cách, bởi nhà nước, bởi bọn phong kiến tân thời, bởi giáo hội ThiênChúa

Chính sách thực dân ăn cướp của thực dân Pháp ví như con bạch tuộc đangxiết nhiều cái vòi hút độc quyền muối, độc quyền rượu, thuốc phiện…, hàngchục thứ thuế bất công, kể cả thuế máu Bảy chục vạn người bản xứ đặt chân lênđất Pháp, tám vạn người chết để lấy máu mình tưới những vòng nguyệt quế củacác cấp chỉ huy và lấy xương mình chạm nên những chiếc gậy của các ngàithống chế Tổng cộng có 700.000 người bản xứ đã đặt chân lên đất Pháp; vàtrong số ấy 80.000 người không bao giờ còn trông thấy ánh mặt trời trên quêhương đất nước mình nữa!

Trước năm 1914, thực dân Pháp coi nông dân chỉ là những tên da đen bẩnthỉu, giỏi lắm thì cũng chỉ biết kéo xe tay và ăn đòn của các quan cai trị nhà ta;

ấy thế mà cuộc chiến tranh vừa bùng nổ, thì lập tức họ biến thành những đứa

“con yêu” những người “bạn hiền” của các quan cai trị phụ mẫu, toàn quyền lớn,

bé Đùng một cái, họ được phong cho cái danh hiệu tối cao là “chiến sĩ bảo vệcông lý và tự do” và phải trả bằng một giá khá đắt phải đột ngột xa lìa vợ con,rời bỏ mảnh ruộng hoặc đàn cừu của họ, để vượt đại dương, phơi thây trên cácbãi chiến trường châu Âu

Dân lao khổ Đông Dương bị bóc lột nặng nề, từ năm 1915- 1916 còn phảichịu thêm cái vạ mộ lính Thực dân Pháp cho quan lại lấy dây chăng ngang haiđầu con đường chính trong làng, lùa tất cả những người da đen phải tòng quân.Các quan tóm những người khỏe mạnh, nghèo khổ, người nào cứng cổ thì chúngtìm cách sinh chuyện hoặc xì tiền ra Người bị bắt lính, xích tay điệu về tỉnh lỵ,

trước khi xuống tàu bị nhốt trong một trường học, có lính Pháp canh gác, lưỡi lêtuốt trần, đạn lên nòng sẵn; bắt nhốt vào các trang trại lính với đủ thức tên khố

đỏ, lính thợ chuyên nghiệp, lính thợ không chuyên nghiệp

Những người sống sót trở về đã được quan cai trị ghi ơn bằng một bài

“diễn văn” chào mừng: “Các anh đã bảo vệ Tổ quốc, thế là tốt Bây giờ, chúngtôi không cần đến các anh nữa, cút đi!” Chính quyền coi rẻ tính mạng và xươngmáu của những người bị chúng lừa bịp, “giáo dục” bằng đá đít hoặc roi vọt.Thực dân Pháp còn bắt người dân đi tạp dịch, đi phu để làm những côngviệc nặng nhọc trong khi điều kiện cơm ăn không đủ no, uống thứ nước bẩn,bệnh hoạn gây nên chết chóc khủng khiếp Họ coi người An Nam như nhữngsúc vật phải điều khiển bằng roi vọt Họ quen tự coi mình thuộc một đẳng cấpquý tộc mới, có đặc quyền đặc lợi

Văn minh “Đại Pháp” là đầu độc người bản xứ bằng thuốc phiện và rượucồn Cứ 1.000 làng thì có đến 1.500 đại lý bán lẻ rượu và thuốc phiện Trong số1.000 làng đó lại chỉ vỏn vẹn 10 trường học Có thể hình dung Đông Dương nhưmột con nai béo mập bị trói chặt và đương hấp hối dưới những cái mỏ quặp củamột bầy diều hâu rỉa rói mãi mà không no

Thực dân Pháp đầu độc người bản xứ bằng rượu và thuốc phiện để thuđược lợi nhuận, mặt khác, là góp phần làm cho nòi giống ta suy nhược, tiêu mòndần Tội ác chính của chúng là ở chỗ đó Pháp cưỡng bức người dân bản xứ muarượu cất bằng gạo rẻ tiền, pha thêm chất hóa học có nồng độ 40-500, mùi vị nồngnặc khó chịu Cứ mỗi hectôlit rượu pha thêm 8 lít nước lã để hàng năm lãi thêmmột món nho nhỏ 432.000 đồng hay 4 triệu phrăng thì thật ti tiện và bỉ ổi hếtchỗ nói

Nguyễn ái Quốc dành hẳn một Chương của tác phẩm để tố cáo chế độthực dân đã gây nên bao nỗi khổ nhục cho người phụ nữ bản xứ Người chỉ rõkhông một chỗ nào người phụ nữ thoát khỏi những hành động bạo ngược Ngoàiphố, trong nhà, giữa chợ hay ở thôn quê, đâu đâu họ cũng vấp phải những hànhđộng tàn nhẫn của bọn quan cai trị, sĩ quan, cảnh binh, nhân viên nhà đoan, nhà

ga Người phụ nữ bị xúc phạm tới phong hóa, trinh tiết và đời sống của họ mộtcách vô liêm sỉ Pháp đầy đọa chị em lao động đến tột độ: hà hiếp, giết, thiêu,chặt xác, mổ bụng, vứt thây nạn nhân ra đồng Tác giả đã luận tội: “Người tathường nói:“chế độ thực dân là ăn cướp” Chúng tôi xin thêm là hiếp dâm vàgiết người.” Thói dâm bạo vô độ của bọn xâm lược không có giới hạn nào cả.

Để có thể đánh lừa dư luận Pháp và bóc lột dân bản xứ một cách êm thấm,thực dân Pháp còn thi hành một chính sách văn hoá ngu dân triệt để Chúng hạnchế đến mức tối đa mở trường học Trong 1.000 làng chỉ có vẻn vẹn 10 làng cótrường học Vào kì khai giảng, nhiều phụ huynh phải đi gõ cửa, chạy chọt mọinơi, chịu trả gấp đôi tiền nội trú, nhưng vẫn không tìm được chỗ cho con học vàhàng ngàn trẻ em đành chịu ngu dốt vì nạn thiếu trường Chính phủ thuộc địa lạitìm đủ mọi cách để ngăn cản không cho thanh niên An Nam sang du học bênPháp, vì sợ nhiễm phải chủ nghĩa cộng sản

Người dân Việt Nam bị tước bỏ mọi quyền lợi học tập, tự do đi lại, tự dobáo chí, thư tín Sắc lệnh năm 1898 của thực dân Pháp quy định báo chí bản

xứ phải chịu kiểm duyệt trước khi in Quyền sơ đẳng là viết thư cho nhau thìcũng không được hưởng

Thực dân Pháp xây dựng chùa chiền, nhà thờ để móc túi người dân bản xứ

để rồi sau đó đẩy họ vào vòng mê tín dị đoan Nguyễn ái Quốc đã vạch trầnnhững hành vi ăn cướp trắng trợn của Giáo hội nhân danh Chúa, lợi dụng mình

là những sứ đồ của giáo hoàng để cướp bóc tập thể, chiếm đoạt ruộng đất củanhân dân, đánh đập ngay cả những em bé, hỗ trợ rất đắc lực cho chính quyềnthực dân xâm lược thuộc địa Chúa đầy lòng nhân ái và toàn năng, là đấng sángthế tối cao, Ngài sẽ vô cùng ngao ngán khi thấy các môn đồ của mình như vậy.Các đoàn truyền giáo đã lợi dụng lòng hiếu khách của người An Nam để đánhcắp những bí mật quân sự, vẽ những bản đồ nộp cho quân đội viễn chinh Họủng hộ thực dân Pháp đốt làng này đi, nó đã không nộp thuế cho chúng ta hay làtha cho làng này, vì đã quy thuận chúng ta

Nguyễn ái Quốc đã dành nhiều chương để tố cáo cụ thể và phê phánnhững tội ác những kẻ trực tiếp gây tội ác là toàn bộ bộ máy thống trị của thựcdân Pháp ở thuộc địa Tất cả bọn toàn quyền, thống đốc, khâm sứ, công sứ chođến bọn đội lốt tôn giáo trong các giáo hội và bọn tay sai mạt hạng của chúngđều là lũ phản động vô liêm sỉ, bóc lột tàn ác, những kẻ luôn “rạp mình sát đất”tâng bốc bọn quan thầy thực dân cướp nước, cướp của, giết người Tên công sứĐáclơ, chúa tỉnh Thái Nguyên vốn là một anh hàng cháo mắc nợ như chúa chổm

ở Pháp nhưng nhờ một chính khách có thế lực đã đặt làm quan cai trị ở thuộcđịa

Pháp luôn luôn ca ngợi lý tưởng Tự do, Bình đẳng, Bác ái nhưng sự thật

là phân biệt người da trắng và người da màu Có một điều thật phi lý và bất công

là khi ở thuộc địa, cứ có màu da trắng là quý phái, là thuộc chủng tộc thượngđẳng “Khi người ta có màu da trắng thì nghiễm nhiên người ta là một nhà khaihóa.” Cùng làm một việc trong cùng một xưởng, người thợ da trắng được trảlương cao hơn nhiều so với bạn đồng nghiệp khác màu da Trong các công sở,những người bản xứ dù đã làm việc lâu năm và dù rất thành thạo công việc,cũng chỉ được lĩnh một khoản tiền lương chết đói; trái lại một người da trắngmới được đưa vào, làm việc ít hơn, thì lại lĩnh lương cao hơn Mặc dù cùng mộtcấp bậc nhưng người da trắng luôn được coi là cấp trên của người bản xứ Mộtcựu nghị sĩ Pháp đi thăm thuộc địa về đã phải kêu lên: “So với bọn viên chứcthuộc địa thì những tên cướp đường còn là những người lương thiện”

Các quan cai trị Pháp ở Đông Dương đều tự coi mình là những ông vuacon Họ muốn xung quanh mình cái gì cũng xa hoa tráng lệ, và nói rằng, có thếmới nâng cao được uy tín của họ đối với người bản xứ Tất cả bọn chúng chỉ cómỗi cái tài phung phí công quỹ, còn người An Nam khốn khổ cứ nai lưng đónggóp mãi Tác phẩm nêu rõ, trừ vài trường hợp hiếm hoi còn quan Pháp toàn lànhững bọn bất tài, cặn bã của xã hội Pháp, hống hách, độc tài, hung ác, thamnhũng

Nguyễn ái Quốc châm biếm: Công lý ở Đông Dương được tượng trưngbằng một người đàn bà dịu hiền, một tay cầm cân, một tay cầm kiếm Vì đường

từ Pháp tới Đông Dương xa quá, xa đến nỗi sang được tới đó thì cán cân đã mấtthăng bằng, đĩa cân đã chảy lỏng ra và biến thành những tẩu thuốc phiện hoặcnhững chai rượu ty, nên người đàn bà tội nghiệp chỉ còn lại độc cái kiếm đểchém giết Bà chém giết đến cả người vô tội

Ở Đông Dương, dù người Pháp bắn vỡ sọ một người Trung Kì bằng súnglục, nhốt một người Bắc Kì vào cũi chó sau khi đánh đập tàn nhẫn rồi đem giếthay xô người gác cầu bản xứ vào đống than hồng cho chết cũng đều không bịtrừng trị Nguyễn ái Quốc luận tội vẻ hào nhoáng bề ngoài của những châmngôn mà bọn thực dân thường lừa bịp, cần phải lên án chế độ của chúng là bấtcông, bất bình đẳng, là dã man, đi ngược lại lương tri và đạo lý thông thường, làsuy đồi và phản động

2 Về vấn đề chiến lược, sách lược của cách mạng ở các nước thuộc địa

Trong tác phẩm, Nguyễn Ái Quốc đã chỉ ra một loạt cuộc biểu tình, phảnkháng của nhân dân các nước thuộc địa chống lại chính sách khắc nghiệt củachủ nghĩa tư bản Pháp, trong đó có cuộc đấu tranh của nhân dân Đông Dương,điển hình là cuộc đấu tranh của 600 thợ nhuộm ở Chợ Lớn Khắp nơi giai cấpcông nhân đã bắt đầu giác ngộ về lực lượng và giá trị của mình

Người đưa ra hình ảnh cụ thể của Cách mạng Nga, sự giúp đỡ của cáchmạng Nga với các dân tộc thuộc địa khác Việc làm đầu tiên là thành lập TrườngĐại học phương Đông với những bản sắc cách mạng cao đẹp, một tấm gương lànơi xây dựng cơ sở cho một liên minh phương Đông tương lai, khối liên minhnày sẽ là một trong những cái cánh của cách mạng vô sản

Tác phẩm khẳng định cho quần chúng một lòng tin sắt son vào một tươnglai tươi sáng Đó là hiện thực trên đất nước Nga Xô Viết sau cách mạng thángMười Tương lai ấy đang được chuẩn bị ở trường Đại học Phương Đông Người

ta có thể nói không ngoa rằng, Đại học Phương Đông ấp ủ dưới mái trường củamình tương lai của các dân tộc thuộc địa

Người chỉ ra, muốn giành thắng lợi triệt để, muốn giải phóng dân tộc thìcách mạng thuộc địa phải đi theo con đường của Cách mạng tháng Mười Nga-con đường cách mạng vô sản, đúng như Người đã xác định cho cách mạng thuộc

địa một hướng đi đúng đắn, hướng mà V.I.Lênin đã vạch ra trong Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa Con đường

giải phóng dân tộc của nhân dân các nước thuộc địa phải là con đường cáchmạng vô sản

Người đã vận dụng công thức của Các Mác: Sự giải phóng của giai cấpcông nhân phải là sự nghiệp của bản thân giai cấp công nhân để áp dụng vàothực tiễn các nước thuộc địa là: “Công cuộc giải phóng anh em chỉ có thể thựchiện bằng sự nỗ lực của bản thân anh em” Nhân dân mỗi nước phải đoàn kết lại,

tổ chức lại để đấu tranh, trước hết là công nhân và nông dân, phải có đội tiềnphong của lao động thuộc địa và Đảng của giai cấp công nhân để lãnh đạo cuộccách mạng đến thắng lợi Quốc tế cộng sản, Công hội, Nông hội Hội Liên Hiệpcác thuộc địa cũng hết lòng ủng hộ và giúp đỡ cuộc đấu tranh đòi giải phóng củacác dân tộc thuộc địa

Cuộc cách mạng vô sản này phải có sự liên hệ mật thiết giữa cách mạng vôsản ở chính quốc với cách mạng giải phóng ở các thuộc địa Làm cho đội tiênphong của lao động thuộc địa tiếp xúc mật thiết với giai cấp vô sản phương Tây,

để dọn đường cho một sự hợp tác thật sự sau này; chỉ có sự hợp tác này mớiđảm bảo cho giai cấp công nhân quốc tế giành được thắng lợi cuối cùng

Người nêu lên mối quan hệ khăng khít, biện chứng giữa cách mạng thuộcđịa với cách mạng vô sản ở chính quốc “Chủ nghĩa tư bản là một con đỉa cómột cái vòi bám vào giai cấp vô sản ở chính quốc Một cái vòi khác bám vàogiai cấp vô sản ở thuộc địa Nếu người ta muốn giết con vật ấy, người ta phảiđồng thời cắt cả hai vòi Nếu người ta chỉ cắt một vòi thôi, thì cái vòi còn lại kiavẫn tiếp tục sống và cái vòi bị cắt đứt sẽ mọc ra”

Theo Người, chủ nghĩa tư bản độc quyền vừa áp bức, bóc lột tàn nhẫn giaicấp công nhân ở chính quốc; vừa áp bức, bóc lột đến tận xương tủy giai cấp

công nhân và nhân dân lao động ở các nước thuộc địa Muốn thủ tiêu tận gốcchủ nghĩa tư bản, giai cấp công nhân ở chính quốc phải kiên quyết đấu tranhđánh đổ chủ nghĩa đế quốc tại sào huyệt của chúng, đồng thời giai cấp côngnhân và nhân dân lao động các nước thuộc địa cũng phải nổi dậy đấu tranh đánhđuổi chủ nghĩa đế quốc, giải phóng dân tộc Hai cuộc đấu tranh đó phải thốngnhất thành một khối và liên hệ chặt chẽ với nhau; phải tạo nên mối quan hệ mậtthiết với nhau thành một mặt trận thống nhất chống kẻ thù chung là chủ nghĩa đếquốc.

Nhiệm vụ của giai cấp vô sản ở chính quốc không phải chỉ giác ngộ, tổchức quần chúng ở chính quốc mà phải đoàn kết chặt chẽ, phối hợp đấu tranh,ủng hộ thiết thực và triệt để cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của giai cấp vôsản và nhân dân lao động các nước thuộc địa; không phải chỉ bằng lời nói màphải bằng hành động cách mạng “Chủ nghĩa đế quốc hiện đại đặt nền móng trên

sự bóc lột của hàng triệu người lao động ở các nước thuộc địa và nửa thuộc địa.Bởi thế, nó chỉ tan rã hoàn toàn và vĩnh viễn khi nào chúng ta phá bỏ được nềnmóng đó của lâu đài đế quốc chủ nghĩa.”

Người khẳng định sự nghiệp giải phóng dân tộc ở Việt Nam cũng như ởcác nước thuộc địa khác phải là một bộ phận gắn liền với sự nghiệp cách mạng

vô sản và cách mạng giải phóng dân tộc trên phạm vi toàn thế giới Người kêugọi giai cấp công nhân các nước phương Tây chân thành ủng hộ và giúp đỡ cuộcđấu tranh chống đế quốc của các dân tộc thuộc địa Tuy nhiên, Người nhấnmạnh không có nghĩa là từ đây những người cách mạng ở thuộc địa ỷ lại vàogiai cấp công nhân chính quốc, không tự mình chủ động sáng tạo đề ra đườnglối chiến lược và sách lược cách mạng riêng phù hợp với hoàn cảnh thực tế vàđiều kiện cụ thể của mình mà ngược lại phải “đem sức ta mà giải phóng cho ta”.Giai cấp vô sản ở chính quốc có nghĩa vụ ủng hộ và liên minh nhưng khôngthể làm thay các dân tộc bị áp bức Cách mạng nước nào phải do nhân dân nước

ấy tự làm lấy là chính Cách mạng ở thuộc địa là một bộ phận khăng khít củacách mạng vô sản thế giới, không phải là một sự lệ thuộc vào cách mạng vô sản

ở chính quốc mà là một “cái cánh của cách mạng vô sản” Quan hệ giữa cáchmạng ở chính quốc với cách mạng ở thuộc địa là một sự liên minh hai chiều,một sự hợp tác vì lợi ích chung Cách mạng thuộc địa khi có điều kiện thích hợpthì không phải chờ mà có thể đi trước và thành công trước cách mạng ở chínhquốc, tác động mạnh mẽ tới cách mạng ở chính quốc.

Để cuộc cách mạng vô sản giành thắng lợi thì cần có sự liên minh giữa cácdân tộc thuộc địa với nhau để chống kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc Bởi vì

“Cuộc chém giết đẫm máu thế giới đã mở mắt cho hàng triệu vô sản và nôngdân các thuộc địa thấy rõ hoàn cảnh sinh sống không sao chịu nổi nữa củamình.”1 Đó chính là đường lối chiến lược và sách lược cho quần chúng đấutranh cho tất cả những người vô sản và nhân dân lao động, kể cả ở nước Pháp đểgiành độc lập tự do, cơm áo, danh dự cho con người

3 Cổ vũ tinh thần tự lực tự cường, tinh thần tự lực đấu tranh giải phóng dân tộc và phê phán tư tưởng cải lương tư sản và những ảo tưởng về cải cách của chủ nghĩa đế quốc

Trên thế giới đang có nhiều biến đổi phi thường Nhật Bản đứng vào hàngcường quốc trên thế giới, Trung Hoa đã làm cách mạng, Nga đã tống cổ bọn bạochúa đi để trở thành một nước cộng hòa vô sản, các dân tộc bị áp bức đều vùnglên đấu tranh cho nền độc lập Người kêu gọi, vậy mà người An Nam vẫn cứ thế

“sẵn sàng làm nô lệ” Đúng như viên toàn quyền Đông Dương Đume đã viết:

“Khi nước Pháp đến Đông Dương, thì dân tộc An Nam đã chín muồi làm nô lệ.”Người khuyên thanh niên Việt Nam tìm cách sang phương Tây, vừa laođộng, vừa học tập để rồi về giúp ích cho Tổ quốc; không nên lười biếng, sa đọa,cam chịu mất nước, mất hết bản lĩnh con người Trong khi hơn hai nghìn thanhniên Trung Quốc trên đất Pháp hay ở châu Âu, châu Mỹ đều chăm chỉ học tập,theo học những ngành nghề để sau này phục vụ cho đất nước , thì sinh viênViệt Nam “đang dành một nửa thì giờ vào các việc chơi bi a, một nửa của nửa

1 Hồ Chí Minh to n t à ập, NXB Chính trị Quốc gia, H N à ội, 1995, t.2, tr.124

thì giờ còn lại thì đến các chốn ăn chơi; số thì giờ còn lại, mà ít khi còn lắm, thì

để vào trường đại học hoặc trung học.”

Đông Dương có đủ điều kiện để vươn lên giàu mạnh như có hải cảng, hầm

mỏ, đồng ruộng mênh mông, rừng núi bao la Chúng ta còn có những conngười lao động khéo léo, cần cù, nhưng chúng ta lại thiếu tổ chức và thiếu người

tổ chức Những thanh niên Việt Nam không làm gì để giúp đất nước phát triển

“Những thanh niên không có phương tiện thì không dám rời quê nhà; nhữngngười có phương tiện thì lại chìm ngập trong sự biếng nhác; còn những kẻ đãxuất dương thì chỉ nghĩ đến việc thỏa mãn tính tò mò của tuổi trẻ mà thôi!”Người kêu gọi thanh niên Việt Nam hãy noi gương, học tập thanh niênTrung Quốc theo câu châm ngôn của họ: “Sinh sống bằng lao động của bản thân

và vừa học hỏi, vừa lao động.” Thanh niên Việt Nam phải tự ý thức được thựctiễn đất nước và vai trò của mình đối với sự nghiệp giải phóng dân tộc để cốgắng chăm chỉ học tập, đem những kiến thức của mình giúp ích cho đất nước.Nguyễn Ái Quốc phê phán những người cách mạng thuộc địa có thái độ ỷlại, trông chờ vào những cải cách của đế quốc mà không tự mình đề ra đường lốichiến lược, sách lược cách mạng riêng phù hợp đất nước mình Tác phẩm đề caotinh thần tự lực tự cường, tinh thần tự mình giải phóng cho dân mình trước khimuốn người khác giúp đỡ mình, phải đem sức ta ra mà giải phóng cho ta

Qua tác phẩm này, Nguyễn Ái Quốc phê phán, tố cáo bộ máy cai trị củachủ nghĩa thực dân ở các thuộc địa của chúng và thức tỉnh nhân dân lao độngcác thuộc địa phải vùng lên đập tan bộ máy cai trị thực dân để giành độc lập, tự

do và hạnh phúc

4 Ý NGHĨA CỦA TÁC PHẨM

Bản án chế độ thực dân Pháp ra đời vào thời kỳ thực dân Pháp đang đẩy

mạnh khai thác thuộc địa với luận điệu tuyên truyền là sự nghiệp “khai hóa”thuộc địa Vì thế, tác phẩm là một đòn đánh mạnh vào thực tế cái gọi là “khaihóa” giả hiệu của thực dân Pháp

Tác phẩm lại được xuất bản ở Pari, thủ đô của nước Pháp nên nó như mộtquả bom nổ trong lòng địch Nó gây một ấn tượng lớn trong lòng nhân dân cácnước thuộc địa, làm cho kẻ thù vừa run sợ, vừa tức tối Nó làm cho những ngườiPháp có lương tri phải lưu tâm suy nghĩ về những hành động cướp bóc, giếtngười của bọn thực dân nước mình ở các thuộc địa- những hành động làm ôdanh nước Pháp.

Tác phẩm ra đời vào thời kỳ phong trào giải phóng dân tộc trên thế giớiphát triển sôi nổi do thắng lợi của cách mạng tháng Mười Nga nên nó đã thứctỉnh nhân dân các nước thuộc địa thấy được tội ác và bản chất của chủ nghĩa đếquốc và hướng nhân dân thuộc địa tiến theo con đường cách mạng tháng MườiNga Nó cũng chỉ rõ sai lầm của khuynh hướng cơ hội về vấn đề dân tộc vàthuộc địa, những thiên kiến về chủng tộc và tư tưởng cho rằng phong trào cáchmạng ở thuộc địa phải phụ thuộc vào cách mạng ở chính quốc và phải chờ đợithành công của cách mạng chính quốc Từ đó tác phẩm góp phần quan trọng vàoviệc thúc đẩy quá trình “bônsêvich hóa” các Đảng cộng sản và công nhân

Bản án chế độ thực dân Pháp là sự cụ thể hóa những luận điểm của

V.I.Lênin về chủ nghĩa đế quốc bằng những tội ác và những thảm họa mà nógây ra ở các thuộc địa Từ đó, người cách mạng thấy rõ bạn thù, vạch rõ mụctiêu cách mạng và bước đầu vạch ra chiến lược, sách lược cách mạng cho cácdân tộc bị áp bức Tác phẩm là sự chuẩn bị về tư tưởng, nhận thức cho các dântộc bị áp bức đi vào cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do, giành chính quyền vềtay giai cấp công nhân và nhân dân lao động

Bản án chế độ thực dân Pháp có một giá trị lịch sử to lớn, là dấu mốc

quan trọng đánh dấu sự trưởng thành trong ý thức cách mạng của nhân dân ViệtNam Đây là tác phẩm lý luận cách mạng đầu tiên của nước ta Nó góp phầntruyền bá chủ nghĩa Mác- Lênin vào trong nước Nó đáp ứng những đòi hỏi bứcthiết của cách mạng Việt Nam về một đường lối đúng đắn và sáng suốt để thoát

ra khỏi tình trạng mơ hồ về phương hướng và mục tiêu cách mạng Tác phẩm là

cơ sở cơ sở để hình thành đường lối chiến lược, sách lược của cách mạng Việt

Nam sau này Đó là: Sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc phải là sự nghiệpcách mạng vô sản và do giai cấp vô sản lãnh đạo Tác phẩm cũng góp phần đấutranh chống chủ nghĩa cải lương, thỏa hiệp.

Bản án chế độ thực dân Pháp đặc biệt coi trọng và nhấn mạnh đoàn kết

quốc tế giữa các dân tộc thuộc địa với các giai cấp vô sản ở các nước tư bản,giữa các dân tộc thuộc địa với nhau trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đếquốc, chủ nghĩa thực dân Theo Người, cách mạng Việt Nam muốn thắng lợiphải có sự đoàn kết quốc tế và trở thành một bộ phận của cách mạng thế giới

Nó góp phần quan trọng thúc đẩy lịch sử Việt Nam tiến tới, thức tỉnh và thôithúc dân tộc ta cùng hòa nhịp với các dân tộc bị áp bức trên thế giới bước vào kỷnguyên mới của loài người: Kỷ nguyên độc lập, tự do và chủ nghĩa xã hội

Điều có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với cách mạng nước ta là Bản án chế độ thực dân Pháp ra đời vào lúc ở Việt Nam đã có dấu hiệu xuất hiện một

cao trào cách mạng của công nông chống đế quốc, chống phong kiến Vấn đềđược đặt ra trước mắt là phải có đội tiên phong của giai cấp công nhân lãnh đạothì cách mạng Việt Nam mới đi đúng xu thế của thời đại và mới có thể đi tới

thắng lợi Vì vậy, Bản án chế độ thực dân Pháp ra đời và sau đó cùng với Đường Cách Mệnh chính là những văn kiện quan trọng để truyền bá chủ nghĩa

Mác - Lênin vào Việt Nam và chuẩn bị về chính trị, tư tưởng và tổ chức cho sự

ra đời của một chính Đảng cộng sản ở Việt Nam

Ý nghĩa với những người nghiên cứu lịch sử

B GIỚI THIỆU TÁC PHẨM "ĐƯỜNG CÁCH MỆNH"

I HOÀN CẢNH RA ĐỜI TÁC PHẨM

1 Tình hình thế giới

Đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản phương Tây chuyển sang giai đoạn chủnghĩa đế quốc, tăng cường xâm lược Hầu hết các nước phương Đông đều trởthành những nước thuộc địa và phụ thuộc của các cường quốc đế quốc Cácphong trào dân tộc của các nước phương Đông dưới các ngọn cờ lãnh đạo của

hệ tư tưởng phong kiến, tư sản, tiểu tư sản đã liên tiếp nổ ra nhưng lần lượt thấtbại

Chủ nghĩa Mác được VI Lênin kế tục, phát triển đã soi đường cho cuộccách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười Nga năm 1917 thành công, lập ra nhànước xã hội chủ nghĩa đầu tiên và sự ra đời của Quốc tế cộng sản, mở ra thời kỳphát triển cao trào của cách mạng vô sản và cách mạng giải phóng dân tộc trênthế giới

Cũng như nhiều nước phương Đông, Đông Dương trở thành thuộc địa củathực dân Pháp Phong trào đấu tranh chống xâm lược của nhân dân Đông Dươngsôi nổi, liên tục diễn ra nhưng đều lần lượt thất bại và bị đàn áp khốc liệt Cuộcđấu tranh giải phóng dân tộc cho đến đầu thế kỷ XX gặp bế tắc về đường lối

Bối cảnh đó đã thôi thúc Nguyễn Tất Thành ra đi tìm đường cứu nước giảiphóng dân tộc Người đã đi khắp năm châu bốn bể để tìm ra con đường giảiphóng dân tộc mình Sau gần mười năm lăn lộn tìm đường cứu nước, năm 1920Người đã đọc Sơ thảo lần thứ nhất luận cương những vấn đề dân tộc và vấn đềthuộc địa của Lênin, đăng trên báo L'humanité, Nguyễn ÁI Quốc tìm thấy ở luậncương những lời giải đáp đầy thuyết phục cho câu hỏi mình đang nung nấu vàtìm tòi Sau này, nói về cảm tưởng khi đọc luận cương, Người viết:" Luận cươngcủa Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôivui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên nhưđang nói trước quần chúng đông đảo: Hỡi đồng bào bị đoạ đày đau khổ! Đây làcái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta "1

Sau đó Người hoạt động tại Pháp, Liên Xô… Đến 1924, Người trở vềTrung Quốc tập hợp những người Việt Nam yêu nước ở đây thành lập Hội ViệtNam Cách mạng Thanh niên Đây là tổ chức yêu nước của thanh niên Việt Nam

có hạt nhân là Cộng sản Đoàn Đầu năm 1927, tác phẩm Đường cách mệnh được

Bộ tuyên truyền của Hội liên hiệp các dân tộc bị áp bức ở á Đông xuất bản Tác

1 Hồ Chí Minh to n tà ập, xuất bản lần thứ hai, NXB Chính trị Quốc gia H N à ội 1996, tập 10 trang 27

phẩm bao gồm những bài giảng của đồng chí Nguyễn ÁI Quốc trong các lớphuấn luyện ở Quảng Châu( Trung Quốc).

"Đường cách mệnh" ra đời là bước phát triển mới trong qúa trình tích cựcchuẩn bị về chính trị, tư tưởng và tổ chức cho việc thành lập Đảng cộng sản ViệtNam Tác phẩm đề cập đến một loạt vấn đề cần kíp của cách mạng Việt Nam,nêu lên những kinh nghiệm của cách mạng thế giới; vạch ra đường lối cáchmạng giải phóng dân tộc; chỉ rõ những yêu cầu, những đòi hỏi cấp bách phảithực hiện đối với những người yêu nước Việt Nam

Nhìn vào lịch sử phát triển tư tưởng của Việt Nam, cho đến năm 1927,đây là cuốn sách chứa đựng một nội dung cách mạng và khoa học.Tác phẩm đãthu hút được sự chú ý rất lớn của các tầng lớp yêu nước Việt Nam lúc đó, khôngchỉ bởi lời văn nồng nàn yêu nước, khúc chiết, giản dị, mà còn bởi giá trị hướngdẫn công tác cách mạng trong thực tế hết sức phong phú của nó

II NỘI DUNG CHỦ YẾU CỦA TÁC PHẨM “ĐƯỜNG CÁCH MỆNH”

1 Tư tưởng quyết đấu tranh giải phóng giành độc lập tự do

Xã hội Việt Nam tước khi thực dân Pháp xâm lược là một xã hội phongkiến đang suy tàn, chỉ có hai giai cấp đối kháng chủ yếu Một bên là giai cấp địachủ thống trị, bóc lột mà đại diện là vua quan nhà nguyễn lạc hậu và cực kì phảnđộng; một bên là giai cấp nông dân lao dộng nghèo khổ chiếm số đông tuyệt đốitrong dân cư

Từ khi xâm lược xong nước ta, thực dân Pháp đẩy mạnh khai thác trênquy mô lớn từ đầu thé kỷ XX đã làm cho cơ cấu kinh tế Việt Nam có nhữngchuyển biến quan trọng, phương thức bóc lột mới theo lối tư bản chủ nghĩa đã

du nhập vào Việt Nam, bắt đầu xâm nhập các khu vực kinh tế công thươngnghiệp Đồng thời, phương thức bóc lột cũ theo lối phong kiến truyền thốngcũng được thực dân Pháp cố tình duy trì để mang lại lợi ích cho Pháp Sự kếthợp giữa hai phương thức bóc lột đó đảm bảo siêu lợi nhuận tối cao cho thựcdân Pháp và đồng thời cũng đẩy nhân dân lao động Việt Nam đến bần cùng hoánhanh hơn, xã hội phân hoá ngày càng sâu sắc, nông thôn và thành thị đều có

những biến chuyển rõ rệt Những biến đổi đó ảnh hưởng đến tính chất cuộc đấutranh cách mạng của nhân dân ta đang diễn ra.

Các cuộc đấu tranh theo xu hướng phong kiến như: Trương Công Định,Nguyễn Trung Trực, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Đình Phùng, Hoàng HoaThám… hay của các phong trào theo khuynh hướng tư sản: Việt Nam Quangphục Hội, Việt Nam Quốc Dân Đảng; xu hướng bạo động của Phan Bội Châu,Phan Chu Trinh đều đi vào thất bại Nhiệm vụ đặt ra của cách mạng Việt Namlúc này là phải tìm được một hệ tư tưởng mới, một đường lối cách mạng mớikhoa học và đúng đắn Tác phẩm Đường cách mệnh của Nguyễn Ái Quốc đã chỉ

ra đuựơc con đường mà cách mạng Việt nam cần:" Muốn sống phải làm cáchmệnh Làm việc nhỏ nếu không ra sức thì chắc không thành công huống chi làmviệc lớn như việc giải phóng gông cùm nô lệ cho đồng bào, cho nhân loại, nếukhông hết sức thì làm sao được"…" Việc gì khó mấy, quyết tâm làm thì chắcđược ít người làm không nổi, nhiều người đồng tâm hiệp lực thì phải nổi Đờinày làm chưa xong, đời sau nối tiếp theo làm thì phải xong "…"Phải có quyếttâm, hy sinh, bền gan, đoàn kết nhau lại Muốn được như vậy trước hết mỗingười phải hiểu rõ vì sao phải làm cách mạng, không làm không được, ai aicũng phải làm và phải làm ngay, không nên chờ người khác"

Đường cách mệnh nêu lên chân lý có áp bức thì có đấu tranh Cho nênmuốn sống thì phải làm cách mệnh Nhưng đã làm cách mạng thì phải có quyếttâm, có đức hy sinh, phải bền gan và đoàn kết nhau lại."Thà chết tự do con hơnsống làn nô lệ".Người chỉ rõ muốn làm" cách mệnh trước hết phải làm cho dângiác ngộ" "phải giải lý luận và thực tiễn cho dân hiểu".Phải làm thế nào cho dânthức tỉnh dân thấy được rằng muốn sống thì phải làm cách mệnh Và làm cáchmệnh là phải làm như thế nào?

Để giúp những người Việt Nam yêu nước tiến kịp thời đại mới, chủ tịch

Hồ Chí Minh vạch rõ những nhược điểm của cách mạng tư sản ở Pháp và Mỹ,Người coi đó là những cuộc cách mạng" không đến nơi, không xoá bỏ chế độbóc lột giai cấp không giải phóng được công nông Đồng thời, Người chỉ ra rằng

trên thế giới lúc đó chỉ có cách mạng Tháng Mười Nga là đã thành công vàthành công đến nơi Cuộc cách mạng ấy đã đuổi được vua, tư bản, địa chủ ởtrong nước và ra sức cho công nông các nước và dân bị áp bức các thuộc địa làmcáh mạng, đạp đổ tất cả chủ nghĩa đế quốc và tư bản yêu nước theo gương cáchmạng Nga, đấu tranh để giải phóng gông cùm nô lệ cho đồng bào, cho nhân loại,xoá bỏ các giai cấp bóc lột, từ vua chúa, địa chủ cho đến tư sản" Người khuyênnhân dân ta nên từ thực tiễn lịch sử mà ra bài học chúng ta đã hy sinh làm cáchmệnh thì nên làm cho đến nơi, nghĩa là làm sao cách mệnh rồi thì quyền giaocho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn ít người, thế mới khỏi hy sinhnhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc".

Chính nhhững điều đó đã làm thức tỉnh nhân dân lao động và chỉ ra conđường thoát khỏi nô lệ, cổ vũ, đông viên, giục giã nhân dân lao động làm cáchmạng

2 Kết hợp cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng vô sản

Đứng trên lập trường của giai cấp vô sản thấm nhuần học thuyết Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địa, xuất phát từ sự phân tích tính chất củacách mạng Việt Nam là xã hội thuộc địa nửa phong kiến, đồng chí Nguyễn ÁiQuốc xác định tính chất của cách mạnh Việt Nam là dân tộc cách mệnh, đángđuổi bọn cường quyền đế quốc, giành độc lập tự do cho dân tộc, đó là bước thứnhất Tác giả đi từ phân tích tính chất không triệt để của cách mạng tư sản Pháp,

Mác-Mỹ Cùng với việc nêu ý nghĩa lớn lao của các cuộc cách mạng đó, Người luônluôn đặt ra một vấn đề lớn:" Mỹ tuy rằng cách mệnh thành công đã hơn 150 nămnay nhưng công nông vẫn cứ cực khổ, vẫn cứ lo tính cách mệnh lần thứ hai ấy

là vì cách mệnh Mỹ là cách mệnh tư bản mà cách mệnh tư bản là chưa phải cáchmệnh đến nơi".ở Pháp cũng vậy," Cách mệnh đã bốn lần rồi mà nay công nhânPháp hẵng còn phải mưu cách mệnh lần nữa mới hòng thoát khỏi vòng áp bức.Cách mạng Việt Nam nên nhớ những điều ấy" Còn cách mạng Nga thì" đã đuổiđược vua, tư bản địa chủ rồi, lại ra sức cho công nông các nước và dân bị áp bức

các thuộc địa làm cách mệnh để đạp đổ tất cả đế quốc chủ nghĩa và tư bản trongthế giới".

Năm 1924, Nguyễn Ái Quốc viết : ở các nước thuộc địa, chủ nghĩa dântộc là một động lực lớn của đất nước Khái niệm chủ nghĩa dân tộc mà Nguyễn

ái Quốc nói ở đây, như Mác nói, "Không phải theo cái nghĩa như giai cấp tư sảnhiểu" chủ nghĩa dân tộc bản xứ mà Nguyễn ái Quốc nói ở đây chính là chủ nghĩayêu nước và tinh thần dân tộc chân chính của dân tộc, của nhân dân Việt Nam đãđược hun đúc qua hàng ngàn năm lịch sử, vốn là động lực tinh thần vô giá trongcác cuộc đấu tranh chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập dân tộc, nó khác về bảnchất so với chủ nghĩa dân tộc sô vanh, vị kỷ của giai cấp tư sản đã bị lịch sử lên

án Theo phân tích của Nguyễn ái Quốc, do kinh tế còn lạc hậu, chưa phát triển,nên sự phân hoá giai cấp ở Đông Dương chưa triệt để, cuộc đấu tranh giai cấp ởđây không diễn ra giống như phương Tây, từ đó Nguyễn ái Quốc khẳng định:Đối với các dân tộc thuộc địa ở phương Đông:" Chủ nghĩa dân tộc là động lựclớn nhất của đất nước"2 Theo Người:" trong cách mạng giải phóng dân tộc,người ta không thể làm gì được cho người An Nam nếu không dựa trên các độnglực vĩ đại, và duy nhất trong đời sống xã hội của họ"3

Từ đó Người đi đến luận điểm: Các dân tộc thuộc địa phải dựa vào sứccủa chính mình, đồng thời biết tranh thủ sự đoàn kết, ủng hộ của giai cấp tư sản

và nhân dân lao động thế giới để trước hết phải đấu tranh giành độc lập cho dântộc, rồi từ thắng lợi của cách mạng giải phóng dân tộc tiến lên làm cách mạng

xã hội chủ nghĩa và đóng góp thiết thực vào sự nghiệp cách mạng vô sản thếgiới

Qua đó, có thể khẳng định: Ngay từ khi trở thành người cộng sản, Hồ ChíMinh đã thực hiện được sự kết hợp đúng đắn vấn đề dân tộc và giai cấp, chủnghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội

2 Hồ Chí Minh to n tà ập, NXB Chính trị Quốc gia H N à ội 2000, tập 1, trang 466

3 Hồ Chí Minh to n tà ập, NXB Chính trị Quốc gia H N à ội 2000, tập 1, trang 467