Ý NGHĨA HUYỀN THOẠI mộc THẠCH TIỀN MINH TRONG TIỂU THUYẾT HỒNG lâu MỘNG

Ket-noi.com diễn đàn công nghê, giáo dục Ý NGHĨA HUYỀN THOẠI "MỘC THẠCH TIỀN MINH" TRONG TIỂU THUYẾT HỒNG LÂU MỘNG 1.2 Tác phẩm “ Hồng lâu mộng” 1.2.1 Vị trí tác phẩm văn học Trung Quốc Hồng lâu mộng (giấc mộng lầu son) có tên Thạch đầu ký (Câu chuyện đá),Kim Lăng thập nhị kim thoa (Mười hai trâm vàng đất Kim Lăng) tiểu thuyết thực vĩ đại xuất vào thời Càn Long (cuối kỷ 18) Đây tác phẩm có ý nghĩa cắm mốc giai đoạn văn học dung lượng đồ sộ, thành thục phương pháp sáng tác, âm vang chuyển lịch sử mà mang đến cho người đọc Đầu niên hiệu Gia Khánh, Hồng lâu mộng trở nên tiếng khắp nước, người ta tranh mua đọc, chí có câu “Khai đàm bất thuyết Hồng lâu mộng, độc tận thi thư diệc uổng nhiên” (Mở đầu câu chuyện mà không nói Hồng lâu mộng đọc hết thi thư uổng công) Hồng Lâu Mộng tranh thực rộng lớn xã hội phong kiến Trung Quốc đường suy tàn Cái vẻ tôn nghiêm nề nếp không che đậy thực chất mọt ruỗng giới thượng lưu sống Giả phủ Cuộc sống xa hoa, dâm ô cố hữu giai cấp bóc lột mối quan hệ tàn nhẫn họ với đưa Giả phủ vào đường tàn tạ không cứu vãn Đó hình ảnh thu nhỏ xã hội Trung Quốc đời Thanh Cái cảm giác "cây đổ vượn tan", "chim mỏi rừng" chi phối ngòi bút Tào Tuyết Cần, chứng tỏ ông nhà văn thựcbáo hiệu buổi hoàng hôn chế độ phong kiến Với nhãn quan người dân chủ, nhà văn nhìn thấy người mang tư tưởng phản truyền thống Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc đứa "bất hiếu" gia đình mình, họ chống quan niệm trọng nam khinh nữ truyền thống, chán ghét khoa cử công danh, theo đuổi sống tự do, chống lại khuôn phép ràng buộc Họ yêu phản nghịch, phản nghịch họ yêu Đó hồi âm đấu tranh cũ, tư tưởng dân chủ sơ khai tư tưởng phong kiến Hồng lâu mộng xếp vào hàng Tứ đại kì thư Trung Hoa gồm Hồng lâu mộng, Tam Quốc diễn nghĩa La Quán Trung, Tây du kí Ngô Thừa Ân Thủy Hử Thi Nại Am, đánh giá "tuyệt kì thư" (pho sách lạ đời), thật phản ánh toàn diện sâu sắc gương mặt văn hoá Trung Hoa Sự truyền bá rộng rãi tiểu thuyết dẫn đến việc đời ngành học lấy tên Hồng học Giới nghiên cứu tổ chức định kì Hội thảo Hồng lâu mộng có quy mô toàn quốc Sở nghiên cứu Hồng lâu mộng có tạp chí chuyên san để đăng tải nghiên cứu Hồng lâu mộng Hồng học ngày trở thành ngành học vấn phạm vi quốc tế Trên giới có nhà soạn kịch vĩ đại Shakespeare có vinh dự Lỗ Tấn nhận xét:“Điểm khác biệt Hồng lâu mộng với tiểu thuyết trước dám tả thật không che đậy Bởi vậy, nhân vật miêu tả người thật Nói chung sau Hồng lâu mộng đời, cách viết cách tư truyền thống hoàn toàn bị phá vỡ ” Nhà Hán học Xô Viết tiếng, viện sĩ N.S.Konrad đánh giá Hồng lâu mộng sau: “Tiểu thuyết Hồng lâu mộng tác phẩm thực chủ nghĩa tiêu biểu Đó tranh vĩ đại quy mô ý nghĩa sống xã hội Trung Quốc kỉ XVIII” Cuốn Lịch sử văn học Trung Quốc, tập khẳng định: “Thành tựu to lớn Hồng lâu mộng trước hết tài xây dựng nhân vật, xây dựng nhiều nhân vật lúc Những nhân vật sống động, có máu thịt, có cá tính rõ nét Có số nhân vật nhà văn phác hoạ sơ qua vài nét để lại ấn tượng sâu sắc cho người đọc Đáng ý là, Hồng lâu mộng, Tào Tuyết Cần miêu tả nhiều phụ nữ, mà chủ yếu lại thiếu nữ giống na ná độ tuổi, hoàn cảnh sống, cách sống Rõ ràng điều làm cho việc miêu tả gặp nhiều khó khăn Nhưng Tào Tuyết Cần miêu tả rõ ràng cá tính người, mà đến tính cách gần giống khác nét đặc trưng tinh tế, ông khắc hoạ rõ ràng tỉ mỉ ” Vào khoảng tháng 10 năm 1954, từ thư Mao Trạch Đông, tranh luận giá trị cách mạng tác phẩm văn học cổ điển lan khắp đất nước Trung Quốc Mao Trạch Đông đọc nhiều lần Hồng Lâu Mộng công trình nghiên cứu tác phẩm Cuối ông đưa kết luận thật bất ngờ: “Mỗi người nên đọc tiểu thuyết lần trước muốn đưa nhận xét Dẫu cày nát qua nhiều kỉ, sách với 600 nhân vật độc đáo đa dạng Hồng Lâu Mộng kho chứa nhiều điều bí ẩn” 1.2.3 Giá trị tác phẩm a Nội dung Hồng lâu mộng giá trị văn hay, cốt truyện tình éo le, gay cấn, lối miêu tả tinh vi mà việc phản ánh cách trung thực xã hội Trung Hoa hồi kỷ 17 – 18, nói lên tiếng nói đau thương lớp niên nam nữ đương thời vạch chiều hướng tan rã tất yếu chế độ gia đình khắc nghiệt xã hội mục nát đời Mãn Thanh Có thể nói: “Hồng lâu mộng chủ yếu viết chuyện tình duyên bi thảm Bộ sách lấy chuyện yêu đương làm trung tâm, liên hệ với bối cảnh xã hội rộng rãi, vạch trần sống xấu xa , hoang dâm giai cấp thống trị phong kiến từ vạch cho ta thấy vận mệnh lịch sử xã hội phong kiến tất phải đến chỗ sụp đỗ Hồng lâu mộng phản ánh cách phức tạp, lắt léo nhiều tượng xã hội quan trọng thời kì lịch sử ấy, thông qua bi kịch tình yêu mà thông qua trình thịnh suy đại gia đình quý tộc” (Lịch sử Văn học Trung Quốc, tập 2, NXB Giáo dục) Hồng lâu mộng vạch trần mặt xấu xa, đen tối xã hội phong kiến đến hồi suy tàn hình thức dù trực tiếp hay gián tiếp Trong sống sinh hoạt bình thường nhà họ Giả, Tào Tuyết Cần vạch ý nghĩa khác thường Bộ tiểu thuyết biểu lộ chán ghét cực, lòng phẫn nộ, phản kháng sống thời đại phong kiến, tác phẩm thực kiệt xuất phê phán toàn diện xã hội phong kiến Từ pháp lệnh chế độ, đạo đức pháp luật, văn hóa giáo dục, tôn giáo tín ngưỡng, tư tưởng quan niệm, phong tục, tập quán,…tất đề cập đến rộng rãi sâu sắc Ông phê phán chúng theo tinh thần thực chủ nghĩa Trong Hồng lâu mộng ta bắt gặp phá vỡ hoàn toàn giới hạn tư tưởng lấy đạo đức phong kiến làm tiêu chuẩn cho tình yêu, lấy vinh dự phong kiến làm lí tưởng hạnh phúc tình yêu Hòng lâu mộng thể sâu sắc bi khịch tình yêu Giả Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc nhân tố ngẫu nhiên gây mà xã hội phong kiến Trung Quốc kỉ XVIII vùi dập tình yêu Đây bi kịch tính cách, thời đại, bi kịch lực lượng chống phong kiến chưa địch lực hủ bại thủ cựu lớn mạnh Ngoài chủ đề tình yêu, tác giả làm cho đầy đủ thêm, nâng cao thêm nội dung có tính chất Trang trị xã hội phong phú Thông qua tình yêu, ông đề cập sâu sắc đến nhiều vấn đề xã hội trọng đại hoàn chỉnh Trong lịch sử văn học Trung Quốc, tác phẩm có khả Hồng lâu mộng, vạch trần toàn thối nát xã hội phong kiến mặt cấu xã hội với tầm rộng lớn đến b Nghệ thuật Tào Tuyết Cần mặt kế thừa kinh nghiệm sáng tác tác gia thời đại trước, mặt khác mở đường sáng tạo thêm, đưa nghệ thuật sáng tác cổ điển lên đến đỉnh cao Thành tựu to lớn nghệ thuật Hồng lâu mộng thể chỗ tác giả có tài phản ánh đời sống mà không để lại tí dấu vết nhân tạo nào: tự nhiên, không tô vẽ Mọi thứ sinh động, dồi sức sống, phức tạp, rối rắm muôn màu muôn vẻ lại sáng rõ ràng Đặc điểm mặt sáng tác Hồng lâu mộng chủ nghĩa thực nghiêm ngặt Bộ tiểu thuyết tự nhiên đến mức không thấy dấu vết tô vẽ có quan hệ mật thiết với đặc điểm miêu tả, tác giả phản ánh tỉ mỉ sâu sắc lại khái quát cao độ mặt chân thực sống Kết cấu nghệ thuật tài tình Mỗi tình tiết, chương, đoạn phát triển dòng nước uốn lượn, ta gặp lưu loát không thấy chắp vá, gắng gượng Cuộc sống gắn bó thành chỉnh thể y sống thực tế.Đằng sau xô bồ, rối rắm đan xen có nguồn đường dây nối liền, mạch ngầm,…Bộ tiểu thuyết đầu đuôi ăn khớp, mặt liên quan với Dưới ngòi bút Tào Tuyết Cần, tình tiết, mẫu chuyện biến thành phận phức tạp cỉnh thể, chúng đan cài vào nhau, ẩn tác phẩm Đồng thời tình tiết nhân vật không ngừng mở rộng làm phong phú, sâu sắc thêm vận động theo hướng chung Kết cấu Hồng lâu mộng diễn theo trình tự phát triển tự nhiên thời gian, việc xảy từ đầu đến cuối không bị đứt quãng đường thẳng Đó điểm mạnh tiểu thuyết chương hồi nói chung Lấy sống ngày làm đối tượng miêu tả, nhân vật, tình tiết Tào Tuyết Cần xây dựng nên có thực đời Trong giới ấy, nhân vật vừa cá thể độc lập riêng biệt mang nét chung cho kiểu người Tính chương hồi kết cấu không trở lực, mà mang điểm nhấn riêng Tiểu thuyết vừa có tính cổ điển tiểu thuyết chương hồi, đồng thời xuất phá vỡ kết cấu truyền thống việc viết lại câu chuyện đời thường Xét mặt ngôn ngữ, Hồng lâu mộng kế thừa xuất sắc truyền thống tố đẹp tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc lại vượt hẳn tác phẩm trước Đặc sắc ngôn ngữ thể chủ yếu điêu luyện, tự nhiên giàu sức biểu Trong đó, ngôn ngữ nhân vật chiếm phần lớn Rất nhiều đoạn hầu hết đối thoại nhân vật, tác giả miêu tả thuật chuyện gọn ghẽ để nối lại với Ở đây, ngôn ngữ nhân vật phong phú, thay đổi luôn Những lời lẽ dài - ngắn, thanh- thô hợp với giọng người Qua nôn từ đó, ta dường thấy thá độ, hình dáng, cử nhân vật Táo Tuyết Cần đặc biệt sành dùng lời đối thoại sống ngày không cần tô vẽ, thêm bớt cả- lời nói sinh hoạt thông thường gia đình tưởng khó mà đưa vào nghệ thuật, Trang nhân vật dẫn dắt vào giới nội tâm họ chỗ sâu kín đời Bởi mặt thể ngôn ngữ nhân vật, bên cạnh Thủy Hồng lâu mộng trở thành tác phẩm mẫu mực tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc Trong tác phẩm Hồng lâu mộng Tào Tuyết Cần xây dựng nhiều cặp không gian đối lập, tương phản nhau.Cặp không gian rộng hẹp: Thông qua hình ảnh vườn Đại Quan, phủ Vinh quốc thăng trầm, thịnh suy gia tộc họ Gỉa tác giả ngầm phản ánh khoảng không gian rộng lớn khung cảnh lịch thời đại, suy tàn chế độ phong kiến cổ hủ, khắt khe, giáo điều Xét bên trong- bên ngoài:Khung cảnh bên dãy tường bao chiếm nửa phố phủ Vinh quốc bữa tiệc linh đình, sa hoa người giàu sang quyền quý với gấm vóc lụa là, với vàng bạc châu báu dựa vào bóc lột địa tô bên tầng lớp dân đen với khổ cực thân xác tinh thần, sống họ phải đối mặt với thiên nhiên khắc nghiệt với lũ lụt, với hạn hán, với trôm cướp Khung cảnh náo nức, ồn với tĩnh lặng, cô đơn: Đó hình ảnh người phủ tham gia tiệc tùng nơi vườn Đại Quan với ồn ào, náo nhiệt, Lâm Đại Ngọc Quán Tiêu Tương mang tâm trạng buồn man mác dòng suy nghĩ miên man Khung cảnh thịnh vượng lúc tàn lụi: Nếu phần đầu phần tác phẩm hưng thịnh gia tộc họ Giả với cảnh đẹp, bữa tiệc ồn ào, náo nhiệt cuối khung cảnh chia li, tang thương, hoang vắng,trầm tư Việc tạo nhiều cặp không gian mang hình ảnh trái ngược thành công thủ pháp nghệ thuật tác giả, sống muôn màu muôn vẻ, vòng tuần hoàn nhân quả, hợp tan,có thịnh có lúc suy, có tiếng cười tất có nước mắt, có hạnh phúc tất phải có niềm đau, vật, việc vận động biến đổi theo quy luật đó, mãi, bất biến Thời gian Hồng lâu mộng chủ yếu thời gian trực tiếp, nhân vật tác giả miêu tả qua sống sinh hoạt ngày Hầu hết nhân vật xuất tác phẩm chưa hết vòng tuần hoàn đời người “sinh-lão-bệnh-tử” thời gian hết vòng xoay tuần hoàn nó, hưng thịnh tàn lụi gia tộc họ Giả minh chứng rõ ràng cho điều Hầu thời gian không bị xáo trộn mà tuôn chảy mạch từ đầu tới cuối tác phẩm dòng sông phẳng lặng tuôn biển Đông Nhìn tổng quát tác phẩm thấy thời gian không gian tác phẩm đồng điệu với Gắn với khoảng không gian hẹp phủ Vinh quốc thăng trầm gia tộc họ Giả nói thời gian hẹp đời người, cá thể xét khoảng không gian rộng với hình ảnh xã hội phong kiến Trung Quốc suy tàn lại khoảng thời gian, trình lâu dài, vòng tuần hoàn đầy đủ theo trình tự quy luật thời gian Tất nét nghệ thuật đặc sắc góp phần tạo nên giá trị tác phẩm - Hồng lâu mộng- sống với thời gian Ý NGHĨA HUYỀN THOẠI "MỘC THẠCH TIỀN MINH" TRONG TIỂU THUYẾT HỒNG LÂU MỘNG 2.1 Huyền thoại gì? Huyền thoại: câu chuyện thật, mang vẻ thần bí, kì lạ, hoàn toàn tưởng tượng câu chuyện huyền thoại 2.2 Nguồn gốc huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" 2.2.1 Huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" huyền thoại văn học Trung Quốc Trang Nói đến nguồn gốc huyền thoại “Mộc thạch tiền minh”, trước tiên phải nói đến nguồn gốc giữa người với đá Kể từ người xuất hiện đến nay, thì có đồ đá làm bạn, đá trở thành công cụ sản xuất sớm nhất của người Trong lịch sử người dài dằng dặc, không có bất cứ vật chất nào đá ở bên cạnh người, cũng không có bất cứ vật chất nào đá lắng đọng vào tiềm thức của người sâu vậy Vì vậy, người dĩ nhiên nảy sinh tình cảm nương tựa vào đá và coi đá là vật tổ dùng để đeo cổ hoặc tay Dân tộc Trung Hoa từ xưa đã coi đá có linh hồn, sùng bái đá linh thiêng, và dân gian lưu truyền nhiều câu chuyện thần thoại liên quan tới đá Trong bộ tiểu thuyết cổ điển nổi tiếng nhất Trung Quốc, có bộ tiểu thuyết đó đều có nội dung về "sùng bái đá linh thiêng" Tôn Ngộ Không tiểu thuyết "Tây Du Ký" sinh từ một hòn đá, còn tiểu thuyết "Hồng Lâu Mộng" vốn có tên là "Thạch Đầu Ký", phần mở đầu tiểu thuyết là câu chuyện thần kỳ về Nữ Oa luyện đá vá trời Cả bộ tiểu thuyết lấy "hòn đá" (Giả Bảo Ngọc) làm vai chính, kể lại bi kịch tình yêu giữa Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc với "Mộc thạch tiền minh" là đầu mối chính Tiểu thuyết “Hồng lâu mộng” Tào Tuyết Cần ban đầu có tên Thạch đầu kí Thạch đầu ký tức chuyện Thần Anh đầu thai xuống hạ giới trả nợ tình duyên lại trở kiếp đá Thạch Đầu Ký thuộc loại tác phẩm chương hồi, trường thiên tiểu thuyết Tào Tuyết Cần viết 80 chương, theo nhà nghiên cứu Trung Quốc, "chữ chữ toàn máu nước mắt" Tác phẩm xem toàn hồi ức đau thương công tử Tào Tuyết Cần ngày vẻ vang ngày suy tàn gia đình mình, giai cấp Tuy nhiên, vượt lên khỏi hồi ức đó, Thạch Đầu Ký tác phẩm với nhìn khách quan chất ăn chơi, hưởng thụ giai cấp quan lại quý tộc, đặc biệt quan lại quý tộc triều Thanh suy tàn giai cấp Nói cách khác, xây dựng tác phẩm chương hồi này, Tào Tuyết Cần vừa đứng vị chủ quan người cuộc, vừa đứng vị khách quan chứng nhân Mới viết dang dở 80 chương, Tào Tuyết Cần qua đời Đến năm 1791, có nhà văn định kế tục hoàn thành tâm nguyện cho Tào Tuyết Cần theo tâm tư ông Người Cao Ngạc Ông viết thêm 40 chương sau cho Thạch Đầu Ký tảng, ý hướng văn phong Tào Tuyết Cần Kết cục hậu tác phẩm đánh giá phù hợp với phần đầu Tào Tuyết Cần Tác phẩm hoàn thành, Cao Ngạc đổi tựa lại Hồng Lâu Mộng (Giấc Mơ Lầu Hồng), vừa phù hợp với nội dung tác phẩm, vừa mang dáng dấp tâm hồn ông hiệu ông Hồng Lâu Ngoại Sĩ (người lầu hồng – không dính dáng đến công danh phú quý) Năm 1793, Hồng Lâu Mộng in gồm 120 chương hồi, thực trở thành danh tác văn học cổ điển Trung Quốc, nhanh chóng nhìn nhận tác phẩm xuất sắc 300 tác phẩm chương hồi thuộc hai triều Minh – Thanh 2.2.2 Huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" tiểu thuyết Hồng lâu mộng: Thần Anh-Giáng Châu Theo huyền thoại mở đầu tác phẩm qua lời Không Không Đại sư mộng ảo Chân Sỉ Ẩn: Bên bờ sông Linh Hà Tây phương, bên cạnh đá Tam Sinh có Giáng Châu Thần Anh làm chức chầu chực cung Xích Hà lấy nước cam lộ tưới bón cho tươi tốt sống lâu Đã hấp thụ tinh hoa trời đất, lại nước cam lộ chăm bón, Giáng Châu thoát hình cây, hóa thành hình người, tu luyện thành người gái, suốt ngày rong chơi cõi trời Ly Hận đói ăn “Mật Trang Thanh” khát uống nước bể “quán sầu” Chỉ chưa trả ơn bón tưới, lòng mắc míu, cảm thấy vương mối tình Gần đây, Thần Anh bị lửa trần rực cháy lòng, nhân gặp trời đất thái bình thịnh vượng muốn xuống cõi trần để qua kiếp “ảo duyên”, nên đến trước mặt vị tiên Cảnh ảo ghi sổ Cảnh ảo liền hỏi đến mối tình bón tưới, biết chưa trả xong, muốn nhân để kết liễu câu chuyện Nàng Giáng Châu nói: “Chàng ơn mưa móc mà ta nước để trả lại Chàng xuống trần làm người, ta phải theo Ta lấy mắt đời ta để trả lại chàng, trang trải xong!” Từ dẫn oan gia phong lưu phải xuống trần để trả duyên nợ, sinh chuyện sau 2.3 Biểu hiện, diễn tiến huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" tiểu thuyết Hồng lâu mộng 2.3.1 Hiện thân Thần Anh - Giả Bảo Ngọc 2.3.1.1 Giới thiệu nhân vật “Hồng Lâu Mộng” - giấc mộng lầu son, câu chuyện đã được Tào Tuyết Cần bắt đầu bằng một huyền thoại về một hòn đá thần và Giáng Châu Nữ Oa luyện đá vá trời, bỏ quên một viên đá tại chân núi Thanh Ngạnh Ngày đêm hòn đá mơ ước xuống cõi hồng trần hưởng mọi vinh hoa phú quý của cuộc đời Khi còn ở Xích Hà cung, Thần Anh – hòn đáthường lấy nước Cam Lồ tưới cho Giáng Châu Khi Thần Anh đầu thai xuống trần thế, hóa kiếp làm người, Giáng Châu cũng hóa kiếp làm người, nguyện lấy nước mắt đời mình đền ơn mưa móc Cây Giáng Châu là Lâm Đại Ngọc, hòn đá là Gỉa Bảo Ngọc – Năm trước chàng sinh ở đất Kim Lăng thì năm sau nàng sinh ở đất Cô Tô và gặp ở phủ Vinh sống đến ngày cuối cùng của cuộc đời Không phải ngẫu nhiên mà mới sinh, miệng Bảo Ngọc ngậm viên “Thông linh bảo ngọc” lại có những bậc cao tăng tiên đạo phù hộ Con người có bản tính khác thường, ngôn ngữ cử chỉ cũng đặc biệt ấy, mới xuất hiện đã có cái gì khác người: “ Quả là giữa đám đồng thau lại nổi lên viên ngọc sáng suốt ráng trời ban mai, lóng lánh đủ năm màu lại nhẵn mịn ráng sữa.” Ở nửa đầu thế kỷ XVIII, văn học xuất hiện người vậy không phải là hiện tượng bình thường, Nếu loại bỏ những điều linh thiêng, huyền bí, thì nhân vật ấy gợi cho chúng ta nhiều điều đáng suy nghĩ 2.3.1.2 Quan niệm Giả Bảo Ngọc người đời Mười chín năm sau ngày đổi kiếp xuống trần, Bảo Ngọc thụ hưởng mọi vinh hoa phú quý ở đời Cũng mười chín năm sống giữa dinh của gia đình họ Gỉa, Bảo Ngọc nhìn thấy bao nhiều chướng tai gai mắt, tiếp xúc bao cảnh éo le của cuộc đời Giả Bảo Ngọc cất tiếng chào đời giữa lúc chế độ phong kiến Trung Quốc vào giai đoạn cáo chung, lúc xã hội có nhiều chuyển biến lớn lao Cuộc đời của Bảo Ngọc là bài ca đấu tranh của lực lượng mới trỗi dậy, mang theo tinh thần của chủ nghĩa nhân đạo mới Gỉa Bảo Ngọc sinh trưởng một gia đình “ôn nho phú quý”, gia đình bày sẵn cho chàng đường phong quan phát tài Mọi người gia đình họ Giả hy vọng Bảo Ngọc sẽ là người nối nghiệp tổ tông làm rạng rỡ cha ông Giả Chính – thân sinh của Bảo Ngọc lớn lên đống “bát cổ văn” Ông ngọt ngào dụ dỗ, có ông mắng chửi thậm tệ buộc Bảo Ngọc phải nghiền ngẫm lời lẽ của thánh hiền, kết giao với những nhân vật chốn quan trường, hòng mai sau lập chút công danh làm thơm tiếng cha mẹ Trang Gỉa Bảo Ngọc không theo đường đó, chàng xem kẻ đọc sách là mọt sách, mọt công danh Nhiều lần Bảo Thoa khuyên chàng lập thân dương danh, chàng trả lời rằng : -“Một người gái trắng em mà cũng ham công danh phú quý phường một dân hại nước sao?” Có lần Bảo Ngọc nói với Đại Ngọc : -“Nhắc tới chuyện đọc sách làm gì? Tôi ghét nhất là cái thứ triết lý ấy… Buồn cười nhất là văn bát cổ, lấy nó bịp công danh, kiếm cơm ăn, cũng yên chuyện, lại còn rêu rao là phát huy daoaj lý thánh hiền! Nực cười nữa là một lũ người bụng rỗng tuếch, cũng cố vơ đông vét tây, nhoioif thành một loại ma trâu thần rắn, còn cho thế là cao thâm kỳ diệu Đó cũng là một kiểu phát huy đạo lý thánh hiền ư? Nếu nhân vật Vương Miễn “Nho lâm ngoại sử” ( chuyện làng nho ) chán cảnh quan trường để rồi quay lưng lại thời thế, làm kẻ ẩn sĩ giận đời, thì Bảo Ngọc là ngọn giáo xung kích tấn công vào thành trì của chế độ khoa cử Bảo Ngọc ghét tiếp chuyện với bọn quan lại, càng không thích mũ cao áo dài, xúng xính mừng thăm khắp nơi Theo chàng, quan lại là “giặc nước”, là “sâu mọt”, Bảo Ngọc chán ngấy lời khuyên của Tương Vân: “Dù anh không muốn đỗ cử nhân tiến sĩ, thì cũng nên gặp gỡ những bậc quan sang, bàn đến bước đường tiến cử để gánh vác việc đời, giúp dân giúp nước, nên có bạn bè qua lại, chứ quanh năm anh cứ lẩn quẩn với bọn chị em chúng thì còn được trò trống gì”(Hồi 32) Bảo Ngọc đối với chị em hết sức lịch sự, gặp những xung khắc tư tưởng, chàng nghiêm khắc đấu tranh, Bảo Ngọc xa Tương Vân gần Ddại Ngọc cũng vì : “Cô Lâm có bao giờ nói những câu nhảm nhí ấy đâu? Nếu nói đến, đã xa cô từ lâu rồi.” Gỉa Bảo Ngọc có một chứng bệnh rất lạ, đó là bệnh “ngây ngô”, không có thầy thuốc nào có thể chữa khỏi bệnh kỳ lạ này Thậm chí Vương phu nhân là Mẹ hiền, Bảo Thoa là người kết tóc xe tơ, Tập Nhân là người hầu trung thành cũng không thể hiểu được bệnh của chàng Bảo Ngọc “ngây ngô” cũng Tích Xuân ám vào câu “một ngọn đèn xanh trước phật bà” (hồi 5) chính là bệnh mà bất kỳ danh y nào cũng đành vô kế khả thi Chỉ có nhà sư chố đầu và vị hòa thượng khiểng chân mới chữa nổi bệnh của Bảo Ngọc, am Lũng Thúy mới chữa nổi bệnh của Tích Xuân Con người có thái độ khinh miệt quyền quý, chán ghét công danh, vẫn chưa tìm đường cho mình mới mắc chứng bệnh nan y thế Bảo Ngọc – chàng công tử của gia đình họ Gỉa, hết sức cảm thông những nổi bất hạnh của người phị nữ sống quanh mình Ở quan niệm “nam tôn nữ ti”của lễ giáo phong kiến hầu hoàn toàn mất tác dụng Không phải ngẫu nhiên mà Bảo Ngọc bị cha đánh một trận nên thân sau câu chuyện của Kim Xuyến, Tưởng Ngọc Hàm Chàng còn nói với Đại Ngọc “Giá vì những người ấy mà chết thì anh cũng cam lòng” Tuy sinh trưởng gia đình gia đình quý tộc, mức độ nhất định chàng hiểu biết những người phụ nữ xung quanh mình là những người thông minh, cao thượng có tâm hồn và ý thức phản kháng Gỉa Bảo Ngọc càng căm ghét miệt thị những người cùng giai cấp mình thì lại càng yêu thương những người phụ nữ lương thiện, sạch, chúng ta không ngạc nhiên Bảo Ngọc nói: “Xương thịt của gái là nước kết thành, xương thịt của trai là bùn kết thành Tôi trông thấy gái thì nhẹ nhàng, khoan khoái, trông thấy trai thì bị phải nơi dơ bẩn vậy” Trang Trong xã hội phong kiến, phụ nữ là người bị áp bức nặng nề nhất Chế độ phong kiến phát triển càng hoàn chỉnh thì người phụ nữ càng bị áp bức nặng nề bấy nhiêu Nhưng dưới cặp mắt của Bảo Ngọc, người phụ nữ không thể là đối tượng bị áp bức, bị làm trò chơi Họ là người chân chính, có quyền bình đẳng mọi người xã hội Cũng bài “Táng hoa từ” Lâm Đại Ngọc ví người gái một hoa thơm ngát, suốt pha lê, có ý chí kiên cường và cao thượng Bảo Ngọc chia sẻ gánh nặng tinh thần với mọi nỗi khổ đau dằn vặt của người phụ nữ, chàng nâng niu chiều chuộng họ, vì họ “là nước kết thành, là khí thiêng của trời đất hun đúc nên” Bảo Ngọc phá vỡ không thương tiếc mọi thành kiến giai cấp, mọi sự ràng buộc của gia đình Đối với tớ nhà chàng giữ thái độ hết sức bình đẳng, tự nhiên Người phủ Gỉa xem Bảo Ngọc là nghiệp chướng , ma vương, Gỉa Chính bảo rằng lớn lên Bảo Ngọc nhất định sẽ làm cái việc “thí phụ, thí quân”(giết cha, giết vua) Ông định giết Bảo Ngọc vì chàng không phục tùng, không theo đường gia đình đã vạch sẵn, sự xung đột này vượt khỏi phạm vi gia đình, trở thành xung đột có chất xã hội 2.3.1.3 Bi kịch tình yêu Cái hố ngăn cách giữa Bảo Ngọc với xã hội phong kiến càng rộng thì quan hệ giữa Bảo Ngọc và Lâm Đại ngọc càng gần gũi sâu sắc bấy nhiêu Tình yêu giữa chàng và nàng không phải là thứ tình yêu của những kẻ tài tử giai nhân, cũng không phải là thứ tình yêu “nhất kiến chung tình” Đại Ngọc yêu Bảo Ngọc không phải vì vinh hoa phú quý, Bảo Ngọc yêu Đại Ngọc không phải vì sắc đẹp Họ yêu sở tâm đầu ý hợp, hiểu biết lẫn Mối tình của họ không phải là mối tình của Thôi Oanh Oanh, Trương Quân Thụy “Tây Sương Ký” Quân Thụy là trai tài, Oanh Oanh là gái sắc, họ yêu buổi đầu gặp gỡ nơi chùa Phổ Cứu, “nhất kiến chung tình” là thế! Sự thành đạt về công danh khoa cử quyết định sự thành bại của họ về tình yêu Bảo Ngọc và Đại Ngọc thì hoàn toàn khác Họ yêu cùng thống nhất tư tưởng chống khoa cử, khinh thường công danh Đại Ngọc không hề khuyên Bảo Ngọc “lập thân dương danh”như Bảo Thoa, “năng gặp gỡ những bậc quan sang, bước đường tiến cử ”như Tương Vân Trong cái hiện thực tàn khốc , cái ràng buộc vô hình hay hữu hình của xã hội phong kiến, mối tình của Bảo Ngọc và Đại Ngọc dù có đẹp đẽ chung tình nữa cuối cùng cũng chỉ là một tấn bi kịch Cho đến hồn Giáng Châu về nơi Ly hận, hòn đá thiêng Thần Anh tìm chốn quy y thì bi kịch mới được khép lại Bi kịch ấy là sự bức hại tàn khốc của thế lực phong kiến có tổ chức với thế lực phản kháng có tính chất đơn độc, lẻ loi “Thông linh bảo ngọc” của Gỉa Bảo Ngọc, “chiếc khóa vàng” của Bảo Thoa, “con kỳ lân vàng” của Sử Tương Vân là những vật tượng trưng cho quan niệm tiền định của hôn nhân phong kiến Nhà sư chốc đầu khuyên Đại Ngọc không được gặp người thân thích bên ngoại, đạo sĩ khiểng chân khuyên Bảo Ngọc chọn người có khóa vàng để kết tóc trăm năm Nhưng cả Bảo Ngọc và Đại ngọc đều cự tuyệt những lời nhảm nhí ấy, họ bất chấp cả tiền định, dũng cảm đấu tranh, bảo vệ yêu đương tự Đại Ngọc nói “vàng ngọc là chuyện nhảm nhí”, Bảo Ngọc nhiều lúc đòi đập nát vụn viên ngọc mà theo chàng đó là cái thứ vô dụng Dù cuối cùng tình yêu ấy cũng không trọn vẹn, nàng về chốn “Thái hư cảnh ảo”, chàng tìm về chốn quy y Nhưng mối tình và đá “mộc thạch tiền minh”vẫn là mối tình sáng, là viên ngọc đẹp đẽ rọi sáng toàn bộ tác phẩm, giữa cái nền hiện thực tăm tối của xã hội lúc bấy giờ Trang 2.3.2 Hiện thân Giáng Châu - Lâm Đại Ngọc 2.3.2.1 Giới thiệu nhân vật “Đô đạo thị kim ngọc lương nhân Yêm niệm mộc thạch tiền minh.” câu thơ đời nhân vật Tiết Bảo Thoa ẩn chứa huyền thoại “mộc thạch tiền minh” ứng với Lâm Đại Ngọc Trong huyền thoại Mộc ứng với nàng Lâm Mối tình đá – hồi kết bi thương cho chuyện tình dám vượt lẽ thường xã hội phong kiến Xen lẫn đời đầy nước mắt kết thúc bi thương, phút giây hạnh phúc ngắn ngủi làm lòng người thấy rung động nàng thiếu nữ họ Lâm Để giới thiệu xuất thân nàng, từ đầu tác phẩm có thiên định: đời nàng dùng nước mắt để trả nợ ân tình Cuộc nói chuyện hai người tiên thoát tục có đề cập đến đổi kiếp xuống trần “bọn oan gia phong lưu” Thật câu chuyện “nghìn xưa thấy” Chỉ bờ sông Linh Bà Tây phương, bên cạnh đá Tam Sinh có Giáng châu Thần Anh làm chức chầu chực cung Xích Hà lấy nước Cam Lộ tưới bón cho tươi tốt sống lâu Đã hấp thụ tinh hoa trời đất, lại nước cam lộ chăm bón, Giáng Châu thoát hình cây, hóa thành hình người, tu luyện thành người gái, suốt ngày rong chơi cõi trời Ly Hận đói ăn “Mật Thanh” khát uống nước bể “Quán sầu” Chỉ chưa trả ơn bón tưới, lòng mắc míu, cảm thấy vương mối tình Gần đây, Thần Anh bị lửa trần rực cháy lòng, nhân gặp trời đất thái bình thịnh vượng muốn xuống cõi trần để qua kiếp “ảo duyên”, nên đến trước mặt vị tiên Cảnh ảo ghi sổ Cảnh ảo liền hỏi đến mối tình bón tưới, biết chưa trả xong, muốn nhân để kết liễu câu chuyện Nàng Giáng Châu nói: “Chàng ơn mưa móc mà ta nước để trả lại Chàng xuống trần làm người, ta phải theo Ta lấy mắt đời ta để trả lại chàng, trang trải xong!” Vì dẫn oan gia phong lưu phải xuống trần, để kết liễu án Tóm tắt đời Lâm Đại Ngọc: Lâm Đại Ngọc ba nhân vật tiểu thuyết Đại Ngọc từ bé lớn lên thành Dương Châu, gái nên bố mẹ yêu quý ngọc, lại mời thầy Giả Vũ Thôn dạy học Đến năm Đại Ngọc lên năm mẹ Tang ma xong, Giả mẫu đón cháu gái Kinh để tiện chăm sóc Vừa gặp Đại Ngọc, Bảo Ngọc cảm thấy quyến luyến sâu sắc Cuộc sống Giả phủ xa hoa lộng lẫy vô phức tạp, đầy rẫy chuyện dâm ô lường gạt Tuy Giả mẫu yêu chiều, đồ ăn thức mặc nhất Bảo Ngọc không khỏi bị cảm giác "nữ nhân ngoại tộc" Đến năm 14 tuổi Lâm Như Hải qua đời Đại Ngọc từ mồ côi cha lẫn mẹ, không người thân thích, phải ăn nhờ đậu hoàn toàn Nàng ốm yếu từ sinh ra, thân thể mỏng manh cánh hoa trôi bèo dạt, lại thêm tủi phận khiến tâm hồn vốn đa cảm lại ngày nhiều sầu nhiều bệnh, hay nghĩ ngợi, để ý, lại hay tự Nàng Bảo Ngọc lớn lên bên thành cặp song ngọc, hai thường cãi vã hờn giận tình cảm lại vô thắm thiết, họ hiểu thông cảm cho sâu sắc Giữa lúc đó, có người thứ ba xuất Đó Tiết Bảo Thoa, đôi bạn dì với Bảo Ngọc, đến Giả phủ nhờ Nàng dường đối nghịch với Đại Ngọc, xinh đẹp đầy đặn trăng rằm, cao sang, quý phái, lại nã đức hạnh theo khuôn thước phong kiến Trang Bảo Ngọc nhiều lúc rung động trước Bảo Thoa nhận nàng muốn hướng cậu theo đường công danh lập thân mà cậu chán ghét nên trái tim Bảo Ngọc dành hẳn cho Đại Ngọc, người hiểu Bảo Ngọc không khuyên cậu thi đỗ đạt làm quan Nhưng nhà họ Giả coi tai họa nên mong muốn Bảo Ngọc thành thân với Bảo Thoa Phượng Thư, chị dâu Bảo Ngọc, dùng kế "tráo dường đổi cột" để lừa Bảo Ngọc cưới Bảo Thoa Đại Ngọc đau khổ tuyệt vọng nên mang tâm bệnh Nàng đốt thơ, đốt khăn để dứt tình chết nỗi uất ức, oán hận lúc nhà mừng đám cưới Bảo Ngọc Ứng với đời nàng, có vịnh sau: (Hồng Lâu Mộng thập tứ khúc) Hoài công biết Một bên hoa nở vườn tiên, Một bên ngọc đẹp không hoen ố màu Bảo chả có duyên đâu, Thì lại gặp kiếp này? Bảo sẵn có duyên may, Thì lại đổi thay lời nguyền? Một bên ngầm ngấm than phiền, Một bên đeo đẳng hão huyền uổng công Một bên trăng dọi sông, Một bên hoa nở bóng lồng gương, Mắt có giọt sương, Mà dòng chảy suốt năm trường, chăng? 2.3.2.2 Số phận đẫm nước mắt Giáng Châu Lâm Đại Ngọc Ấn tượng mà Lâm Đại Ngọc để lại nét đẹp thoát tục, sương khói, nét đẹp gái trần gian Nàng miêu tả: “Đôi lông mày điểm màu khói lạt, dường cau mà lại không cau; đôi mắt chứa chan tình tứ, dáng vui mà lại không vui Má lúm, âu sầu; Người mệt trông tha thướt Lệ rớm rưng rưng, nhè nhẹ Vẻ thư nhàn, hoa rọi mặt hồ; dáng đứng, liễu nghiêng trước gió Tim đọ Tỉ Can trăm khiếu, bệnh so Tây Tử trội vài phân.” Xuất thân gia đình “thư hương môn đệ” đời đời tập tước Hầu, cha mẹ sớm, Lâm Đại Ngọc đến phủ họ Giả lâu dài với tư cách người thân Cô gái giàu lòng tự này, sống cảnh ăn nhờ đậu, nàng không thay đổi tính cách “kiêu kì cao ngạo” mà lại để ý đến xung quanh với thái độ nghi ngờ, mẫn cảm…Cuộc sống ăn nhờ đậu tạo nên nỗi đau ngầm khó tan sâu thẳm tâm hồn nàng Nàng không chịu tuân theo số mệnh lại không thoát khỏi số mệnh Vì thế, nàng thường than thân trách phận, cám cảnh cho thân Cuộc sống phồn hoa Giả phủ gợi lên lòng nàng nỗi buồn thương vô hạn “Đa sầu đa cảm” trở thành nét đặc trưng tính cách cô gái này… Nàng yêu Giả Bảo Ngọc, thân phận nàng, Giả Bảo Ngọc ngỏ lời nàng lại giận hờn, buồn tủi, làm vẻ cự tuyệt “Bảo Ngọc cười nói: - Tôi người nhiều sầu, nhiều bệnh, cô trang nghiêng nước nghiêng thành” Lâm Đại Ngọc nghe thấy câu ấy, mặt tai đỏ bừng lên, dựng ngược lông mày, cau lại mà cau, trố hai mắt, trợn mà trợn Má đào giận, mặt phấn ngậm hờn, trỏ vào mặt Giả Bảo Ngọc: “- Anh nói bậy, muốn chết đấy! Dám đem lời lẳng lơ suồng sã lăng nhăng để khinh nhờn tôi! Tôi mách cậu mợ đấy” Điều làm cho nàng trở nên đáng Trang 10 yêu tội nghiệp, làm cho nàng trở nên nhiều nữ tính Không nét giả dối, nàng nhân vật với chiều sâu tâm lý đa dạng, bộc lộ qua tình yêu, qua quan hệ khác Phút cuối cùng, nghe nói Giả Bảo Ngọc lấy vợ, người chọn người Giả phủ, Lâm Đại Ngọc mẩm người Chứa chan hy vọng, từ đau buồn tuyệt vọng, ốm đau, nàng trở lại sống linh hoạt, tươi đẹp Ai ngờ phút nàng gần kết thúc -Tài nữ đa truân sinh chẳng phùng thời: Lâm Đại Ngọc lung linh ánh trăng rằm Gương mặt mỹ miều phảng phát nét u buồn diễm lệ, nét diễm kều thơ ngây nụ hoa vừa chớm, nhìn u buồn giọt sương sớm ủ non Đôi lông mày liễu, miệng chúm chím hoa đào, mắt to tròn long lanh tựa nước hồ thu, ánh nhìn vừa buồn vừa xót xa Tất tú ngưng đọng gương mặt nàng làm tăng thêm u buồn tĩnh lặng lại vô lôi Lâm Đại Ngọc đời xã hội phong kiến nhức nhối thói dâm dật, lọc lừa giả dối, người sống phải hùa theo thời, phải hướng đến chuẩn chung chế độ phong kiến, nên, độ tuổi xuân, tràn đầy mơ ước, khát vọng yêu đương mãnh liệt, lại tinh thông thơ ca thi phú cầm kỳ thi họa, sâu sắc người nên Đại Ngọc nhanh chóng rơi vào bi kịch nước mắt Huyền thoại “Mộc thạch tiền minh” ứng vào nàng thiên định kiếp trước, lòng yêu tha thiết sâu sắc cô gái điều không tưởng xã hội lúc Và phủ Giả, xã hội thu nhỏ, tính cách kì quặc Bảo Ngọc hợp với Đại Ngọc mối tai hoạ không nên có.Nàng Bảo Ngọc lớn lên bên nhau, tình cảm ngày khắng khít sáng đôi ngọc quý Với nàng, Bảo Ngọc vừa anh, vừa tình yêu đầu, vừa bạn tri kỷ, trải qua thời khắc đẹp tuổi hoa niên Nàng muốn Bảo Ngọc mà sống, mà vui vẻ không sa chân vào chốn thị phi đầy rẫy dối trá, bạc nhược xấu xa quan lộ Chính điều làm Bảo Ngọc yêu thương gần gũi nàng Và thế, nhìn nhà họ Giả, Đại Ngọc trở thành tường cản trở công danh nghiệp Bảo Ngọc -Một tâm hồn tinh khiết sương, buồn giọt lệ: “Đàn ông làm từ bùn đất, phụ nữ làm từ hạt sương giọt lệ” câu mà Bảo Ngọc có lần nói với Đại Ngọc Và Đại Ngọc giọt sương giọt lệ Đại Ngọc sớm cô đơn từ nhỏ, có Bảo Ngọc bên cạnh sẻ chia, nên tâm hồn nàng mẫn cảm cánh hoa buổi sớm, cần đóa hoa rơi dủ làm nàng sầu bi, nhìn hoa trôi đủ rơi nước mắt Chi tiết Đại Ngọc chôn hoa phần gợi lại chất hoá thân nàng: Mộc Chỉ có yêu quý hoa Nhìn cách tự nhiên, Đại Ngọc mến hoa nét đẹp, thân phận mỏng manh cánh hoa Nhưng nhìn cách thần học, thấy tương quan chất mộc Đại Ngọc chất hoa, từ dẫn đồng đến kì lạ Đại Ngọc hay vườn ngồi nhìn hoa, ngóng gió khóc thương thấy hoa rơi khóc cho thân phận lẻ loi cô quạnh Nàng có lẽ biết mệnh bạc, nên rơi hoa tàn bao nhiêu, nước mắt nàng lại rơi nhiều nhiêu Nàng mang hoa tàn chôn, khóc cho hoa khóc cho cảnh đời mình, tự hỏi câu đau đớn “Chôn Trang 11 hoa người bảo ngẩn ngơ, mai sau ta chết người chôn?” -Cuộc đời ngắn tựa Thủy Phù Dung: Giữa lúc yên ấm Tiết Bảo Thoa xuất Bảo Thoa khuôn vàng thước ngọc xã hội phong kiến nên vài lần Bảo Ngọc rung động trước nhan sắc hoa nhường nguyệt thẹn mà “quên khuấy cô em” Lâm Đại Ngọc, đến cuối, tình yêu dành cho Đại Ngọc lớn Để chu toàn việc có lợi cho họ Giả, Phượng Thư – dâu họ Giả âm mưu lừa Bảo Ngọc cưới Bảo Thoa Đại Ngọc đặt đời vào tình yêu với Giả Bảo Ngọc nên lễ cưới mà nàng ôm tâm bệnh, u uất qua đời hôn lễ Bảo Ngọc Bảo Thoa cử hành Cuộc đời người gái mong manh cành liễu, sống tình yêu tình yêu mà mệnh bạc Suốt đời trần mà Đại Ngọc – hoá thân Giáng Châu sống, lời thề đá từ kiếp trước ứng với giọt nước mắt nàng Nợ nước mắt mà người gái phải trả sâu tựa bể Công Bảo Ngọc – hoá thân Thần Anh bón tưới ngày xưa, hoá thành nước mắt Cả đời Đại Ngọc đặt trọn tình cảm tâm ý cho Bảo Ngọc, tình cảm hoá thành nước mắt, chảy trôi hết kiếp người Đại Ngọc chết vừa 24 tuổi, tuổi xuân chưa kịp phai màu Chết xác pháo mừng Bảo Ngọc tân hôn Nàng chết, ôm mối tình đau đớn khôn nguôi xuống tuyền đài Có lẽ mà đời đoản mệnh vô duyên Lâm Đại Ngọc làm người đời sau thương cảm chạnh lòng nhớ đến 2.3.2.3 Cuộc đời – số phận Lâm Đại Ngọc ứng với tình kiếp Giáng Châu: Tiền thân Giáng Châu từ nhận ân huệ nước Cam Lộ Thần Anh thấy thân vướng víu mắc míu ân tình với Thần Anh Nàng định đầu thai chuyển kiếp trả nợ phong lưu nước mắt Căn nguyên đời đầy đau khổ Lâm Đại Ngọc đa sầu đa cảm mà Tâm bệnh vốn thứ bệnh đáng sợ Người ta dầu sống nhung lụa, cơm thừa áo đủ, mà tâm bệnh chất chồng thật đáng sợ thay Cái yếu đuối, “đa sầu đa cảm” nàng nét tính cách riêng xuất phát từ điều kiện thời đại Giả Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc đến với đến với rồi, hiểu lòng rồi, họ sống ngày tháng không yên Càng suy nghĩ nhiều thấy đời bạc bẽo, lo lắng không tránh khỏi nghiệt ngã số phận Ví người gặp đại nạn, không lo Còn người biết trước, khủng khiếp thay Cuộc đời Đại Ngọc không vương phải tính cách chẳng chịu khổ đau đến uất hận chết Một cử chỉ, lời nói, động tĩnh nhỏ ném vào mặt nước lòng Đại Ngọc muôn xao động, muôn nỗi lăn tăn Nàng nhạy cảm với đời, mặc cảm với thân xã hội Trong tình yêu vậy, Đại Ngọc ở trạng mâu thuẫn: một mặt tha thiết muốn Bảo Ngọc bộc lộ tình yêu, mặt khác Bảo Ngọc mạnh dạn tỏ tình thì nàng lại giận, cho là khinh thường, lăng nhục mình Tâm trạng phức tạp ấy là kết quả của những quan niệm xã hội đương thời, xem yêu đương là chuyện đáng xấu hổ, đã là khuê nữ chốn đài các tuyệt đối không được nghĩ đến, mối tương tư buộc phải nén chặt đáy lòng Trong tình yêu này, họ chưa hưởng hạnh phúc; chưa nếm mật tình yêu, họ linh cảm thấy mật đắng đời! Họ luôn bị bủa vây trùng điệp Trang 12 mạng lưới phong kiến Họ người định tình yêu Lâm Đại Ngọc tính cách thú vị khác Nàng yêu Bảo Ngọc, thân phận nàng, Bảo Ngọc ngỏ lời nàng lại giận hờn, buồn tủi, làm vẻ cự tuyệt Trong bốn mươi hồi của Cao Ngạc, đoạn tráo hôn và cái chết của Đại Ngọc một tình tiết bi thương gây xúc động nhất, cũng là đoạn tố cáo những định kiến xã hội kịch liệt nhất Mối tình Bảo Ngọc- Đại Ngọc không được phép biểu hiện tự bởi nó là trái với “luân thường đạo lý” Tiêu chuẩn đạo đức phong kiến không chấp nhận chữ “dâm”, không chấp nhận ái tình nam nữ Giả mẫu và Vương phu nhân dẫu biết tâm tình Bảo Ngọc- Đại Ngọc, song không chấp nhận tác hợp cho họ, bởi tình yêu quan điểm của giai cấp phong kiến không có chút nghĩa lý gì Họ không chọn Đại Ngọc làm dâu, mà chọn Bảo Thoa vì nghĩ đến lợi ích của gia đình chứ không phải vì hạnh phúc lứa đôi Chính cuộc hôn nhân được sắp xếp đó đã gây nên cái chết đau đớn của Đại Ngọc 2.3.2.4 Kết tinh từ mối tình – đá Đại Ngọc Bảo Ngọc có mối tương thông từ tâm tính, ngờ ngợ nhận suốt tác phẩm Tuy nhiên, nợ mà phải trả cho đá nợ nước mắt, duyên kiếp ba sinh sống với Kết thúc Đại Ngọc chốn Cảnh Ảo kết thúc dĩ nhiên tất yếu! 2.3.3 Mối nợ: nước Cam Lộ - nước mắt Bên bờ sông Linh Hà Tây phương, bên cạnh đá Tam Sinh có Giáng Châu Thần Anh làm chức chầu chực cung Xích Hà lấy nước cam lộ tưới bón cho tươi tốt sống lâu Đã hấp thụ tinh hoa trời đất, lại nước cam lộ chăm bón, Giáng Châu thoát hình cây, hóa thành hình người, tu luyện thành người gái, suốt ngày rong chơi cõi trời Ly Hận đói ăn “Mật Thanh” khát uống nước bể “quán sầu” Chỉ chưa trả ơn bón tưới, lòng mắc míu, cảm thấy vương mối tình Gần đây, Thần Anh bị lửa trần rực cháy lòng, nhân gặp trời đất thái bình thịnh vượng muốn xuống cõi trần để qua kiếp “ảo duyên”, nên đến trước mặt vị tiên Cảnh ảo ghi sổ Cảnh ảo liền hỏi đến mối tình bón tưới, biết chưa trả xong, muốn nhân để kết liễu câu chuyện Nàng Giáng Châu nói: “Chàng ơn mưa móc mà ta nước để trả lại Chàng xuống trần làm người, ta phải theo Ta lấy mắt đời ta để trả lại chàng, trang trải xong!” Vì dẫn oan gia phong lưu phải xuống trần, để kết liễu án Kiếp trước, Đại Ngọc Bảo Ngọc có duyên với Bảo Ngọc tảng đá Nữ Oa luyện để vá trời bỏ sót lại, tảng đá gặp vị chân nhân, sau đầu thai làm người, duyên với trần Tảng đá đưa đến Cung Xích Hà, gặp tiên thảo, duyên trời định tảng đá Tam Sinh tiên thảo Tảng đá hóa thành chàng Thần Anh hàng ngày tưới nước cam lộ cho tiên thảo, giúp tiên thảo hấp thụ đủ tinh hoa đất trời biến thành nàng Giáng Châu; chàng trai cô gái muốn trần hóa kiếp làm người, nhân duyên họ tự tạo nên Tảng đá sau đầu thai làm Giả Bảo Ngọc, tiên thảo Lâm Đại Ngọc Tôi cho tiên thảo có "duyên" với tảng đá, nàng Giáng Châu có "duyên" với chàng Thần Anh, Đại Ngọc Bảo Ngọc có "duyên", mà âu chữ "nợ" Nàng Giáng Châu biết chàng Thần Anh muốn xuống trần làm người nên nguyện hóa kiếp làm cô gái, lấy nước mắt để trả ơn mưa móc chàng trai, trả "nợ tình" Việc đầu thai xuống trần họ kéo theo bao chuyện Trang 13 phong lưu oan nghiệp, "nợ" Cuộc sống chốn trần gian họ chẳng vui sướng gì, cuối hai phải chịu kết cục bi thảm, họ phải trả "nợ đời", nợ với nhân gian Mối tình đá… Một hồi kết bi thương cho chuyện tình trót sinh thời đại phong kiến Xen lẫn với bi thương, u uất hạnh phúc thơ mộng nhỏ nhoi người gái mang mệnh nguyện “trả mắt cho chàng” Có phải mà số phận Lâm Đại Ngọc Hồng Lâu Mộng lại bi thương đến Ấn tượng Lâm Đại Ngọc Hồng Lâu Mộng vẻ đẹp mong manh sương khói… Vẻ đẹp không tìm thấy tác phẩm khác “Đôi lông mày điểm màu khói lạt, dường cau mà lại không cau; đôi mắt chứa chan tình tứ, dáng vui mà lại không vui Má lúm, âu sầu; Người mệt trông tha thướt Lệ rớm rưng rưng, nhè nhẹ Vẻ thư nhàn, hoa rọi mặt hồ; dáng đứng, liễu nghiêng trước gió” Hóa thân thành Lâm Đại Ngọc, biến thành người gái đa sầu đa cảm mang lòng mẫu thuẫn u uất đời Nàng khóc hoa rơi, sầu nước chảy, buồn ngày hết, vui nắng theo xuân về… Tình yêu nàng thứ mà đứa gái tuổi cập kê ước ao mong mỏi Những giấc mơ thường đến với bất ngờ, ngắn ngủi mang lại nhiều thật nhiều dư âm ngày sau Hạnh phúc Lâm Đại Ngọc giống bóng luôn bên cạnh nàng… Cố gắng đuổi theo, nắm lấy lại Tình yêu nàng sáng khiết trớ trêu thay lại sinh thời đại phong kiến.Cái xã hội không chấp nhận chữ yêu giữ nam nữ, không đồng ý cho nỗi lòng người thiếu nữ bày tỏ Và cuối tạo thành u uất, mâu thuẫn tâm hồn người gái lớn gửi gắm hy vọng vào tương lai Đến tận in lại giọt lệ người gái hay khóc thương u sầu, tự ti cho số phận ăn nhờ đậu nhiều bạn đọc Đại Ngọc thế, nàng khóc nhiều cho đời cho số phận, cho tình yêu cho định dở dang Bỏ qua tài Lâm Đại Ngọc, bỏ qua thân vẻ đẹp mong manh sương khói ấy, lần nhìn lên giá sách mình, ta thấy lại hình ảnh ăn sâu vào tâm trí nhìn thấy hoa đào nở dịp xuân về: “Đại Ngọc chôn hoa” Ngày xuân mơn mởn thế, tiết xuân đẹp thế, riêng nàng lại thương xót cánh hoa Khuôn hình ấy, người gái ấy, đôi mắt ấy, giọt lệ tưởng điều trái ngược với thực tế, lòng nàng, tình yêu, nỗi đau cảm giác xót xa có lẽ dâng lên biến thành giọt sương mai mỏng manh xuất mi mắt Xót thương cánh hoa hay lại xót thương cho số phận tình yêu Nước mắt nàng có mà đem trả hết, tâm hồn nàng mong manh đến mức mà chịu u sầu Cuộc đời người gái có niềm vui mà nàng lại để bi thương làm phai nhòa niềm hạnh phúc Nói nói vậy… ta nàng, liệu ta có đủ can đảm làm khác so với nàng hay không? Thôi vui để đốt cháy hạnh phúc chịu hết ân oán kiếp trước gửi sang kiếp Ta gửi nàng chút thương cảm chút chạnh lòng lần nhớ nàng nơi Trước tiên, họ có nợ với trần thế, đầu thai xuống trần họ gây sóng gió, oan nghiệt Họ có nợ với chốn tiên họ vốn người Trang 14 trần thế, mà lại muốn bỏ chốn tiên để thử nếm trải phong trần, nên Đại Ngọc phải gánh chịu kết cục bi thảm, Bảo Ngọc sau nếm đủ mùi vị trần phải với Phật Họ có nợ với Đại Ngọc có nợ với Bảo Ngọc nên phải trả nợ nước mắt Khi nước mắt phải rơi nhiều, nợ trả đủ nàng kết thúc đời trần Bảo Ngọc có nợ với Đại Ngọc kiếp này, khiến nàng phải đau khổ nhiều, nên chẳng thể sống hạnh phúc bên Bảo Thoa Việc Bảo Ngọc Đại Ngọc không bên nhau, không sống sống hạnh phúc chốn hồng trần, chữ "nợ" mà Cuộc sống chốn trần gian họ chẳng vui sướng gì, cuối hai phải chịu kết cục bi thảm, họ phải trả "nợ đời", nợ với nhân gian Đúng Đại Ngọc Bảo Ngọc "có duyên tiền kiếp", kiếp này, kiếp người Giả phủ họ có "nợ" mà thôi, mối nợ oan nghiệt đầy nước mắt Tào Tuyết Cần viết Hồng Lâu Mộng dựa vào tính chất Duyên Khởi Trùng Trùng lý Nhân Duyên khiến ta cảm cảnh cõi trời Ly Hận Bạn có đồng cảm nhận không 2.4 Kết thúc huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" 2.4.1 Cái chết Giáng Châu - Lâm Đại Ngọc “Đôi lông mày điểm màu khói lạt, dường cau mà lại không cau; đôi mắt chứa chan tình tứ, dáng vui mà lại không vui Má lúm, âu sầu; Người mệt trông tha thướt Lệ rớm rưng rưng, nhè nhẹ Vẻ thư nhàn, hoa rọi mặt hồ; dáng đứng, liễu nghiêng trước gió Tim đọ Tỉ Can trăm khiếu, bệnh so Tây Tử trội vài phân” - Đó nàng Lâm Đại Ngọc Tào Tuyết Cần Một tuyệt mỹ giai nhân với tâm hồn đa cảm đa sầu thiên hạ Lâm Đại Ngọc lung linh ánh trăng rằm Gương mặt mỹ miều phảng phát nét u buồn diễm lệ, nét diễm kều thơ ngây nụ hoa vừa chớm, nhìn u buồn giọt sương sớm ủ non Đôi lông mày liễu, miệng chúm chím hoa đào, mắt to tròn long lanh tựa nước hồ thu, ánh nhìn vừa buồn vừa xót xa Tất tú ngưng đọng gương mặt nàng làm tăng thêm u buồn tĩnh lặng lại vô lôi Vốn ốm yếu bẩm sinh, lại không người thân bên cạnh, Đại Ngọc rơi vào tâm trạng u uẩn, triền miên nghĩ ngợi suy tư, thêm vào tâm hồn vô nhạy cảm, chuyện nghĩ sâu sắc người, bệnh lại thêm bệnh, thân thể lẫn tâm hồn yếu đuối giọt sương mai Nàng Bảo Ngọc lớn lên bên nhau, tình cảm ngày khắng khít sáng đôi ngọc quý Với nàng, Bảo Ngọc vừa anh, vừa tình yêu đầu, vừa bạn tri kỷ, trải qua thời khắc đẹp tuổi hoa niên Nàng muốn Bảo Ngọc mà sống, mà vui vẻ không sa chân vào chốn thị phi đầy rẫy dối trá, bạc nhược xấu xa quan lộ Chính điều làm Bảo Ngọc yêu thương gần gũi nàng Và thế, nhìn nhà họ Giả, Đại Ngọc trở thành tường cản trở công danh nghiệp Bảo Ngọc “Đàn ông làm từ bùn đất, phụ nữ làm từ hạt sương giọt lệ” câu mà Bảo Ngọc có lần nói với Đại Ngọc Và Đại Ngọc giọt sương giọt lệ Đại Trang 15 Ngọc sớm cô đơn từ nhỏ, có Bảo Ngọc bên cạnh sẻ chia, nên tâm hồn nàng mẫn cảm cánh hoa buổi sớm, cần đóa hoa rơi dủ làm nàng sầu bi, nhìn hoa trôi đủ rơi nước mắt Đại Ngọc hay vườn ngồi nhìn hoa, ngóng gió khóc thương thấy hoa rơi khóc cho thân phận lẻ loi cô quạnh Nàng có lẽ biết mệnh bạc, nên rơi hoa tàn bao nhiêu, nước mắt nàng lại rơi nhiều nhiêu Nàng mang hoa tàn chôn, khóc cho hoa khóc cho cảnh đời mình, tự hỏi câu đau đớn “Chôn hoa người bảo ngẩn ngơ, mai sau ta chết người chôn?” Giữa lúc yên ấm Tiết Bảo Thoa xuất Bảo Thoa khuôn vàng thước ngọc xã hội phong kiến nên vài lần Bảo Ngọc rung động trước nhan sắc hoa nhường nguyệt thẹn mà “quên khuấy cô em” Lâm Đại Ngọc, đến cuối, tình yêu dành cho Đại Ngọc lớn Để chu toàn việc có lợi cho họ Giả, Phượng Thư – dâu họ Giả âm mưu lừa Bảo Ngọc cưới Bảo Thoa Đại Ngọc đặt đời vào tình yêu với Giả Bảo Ngọc nên lễ cưới mà nàng ôm tâm bệnh, u uất qua đời hôn lễ Bảo Ngọc Bảo Thoa cử hành Cuộc đời người gái mong manh cành liễu, sống tình yêu tình yêu mà mệnh bạc Đại Ngọc chết vừa 24 tuổi, tuổi xuân chưa kịp phai màu Chết xác pháo mừng Bảo Ngọc tân hôn Nàng chết, ôm mối tình đau đớn khôn nguôi xuống tuyền đài Có lẽ mà đời đoản mệnh vô duyên Lâm Đại Ngọc làm người đời sau thương cảm chạnh lòng nhớ đến 2.4.2 Sự quy y Giả Bảo Ngọc Giả Bảo Ngọc có nghĩa viên ngọc quý gia bảo Giả Bảo Ngọc xuất thân công tử quyền quý nhà họ Giả có mối tình ngang trái với cô gái gia đình Giả Bảo Ngọc sinh ngậm viên "Thông linh Bảo Ngọc", niềm hi vọng gia đình họ Giả Giả Bảo Ngọc cậu ấm lui tới tìm người tâm đầu ý hợp Lâm Đại Ngọc Nhưng người gia đình không muốn hôn nhân diễn Lâm Đại Ngọc cho Bảo Ngọc không cần thi cử, làm quan lánh xa công danh phú quý Bảo Thoa, chị họ, người yêu khác Bảo Ngọc lại khuyến khích Bảo Ngọc học hành đỗ đạt để lọt vào tầm ngắm bậc huynh trưởng dòng họ Lúc ban đầu, Bảo Ngọc phân vân trước tình yêu Bảo Thoa Đại Ngọc song dần dần, nhận thấy Bảo Thoa mong ngóng danh lợi, nên Bảo Ngọc hết lòng yêu Đại Ngọc, mong muốn lấy nàng làm vợ Gia đình họ Giả coi tai họa kiên phản đối đôi uyên ương Trải qua nhiều biến cố sóng gió cuối Bảo Ngọc không lấy Đại Ngọc Vào ngày cưới mình, Bảo Ngọc vui mừng ngỡ lấy người yêu Đại Ngọc mà không hay biết cô dâu tráo đổi, mở khăn hoa, thấy cô dâu Bảo Thoa, Bảo Ngọc vô đau khổ Tuy nhiên, chấp nhận thi, đỗ đạt, vua xóa tội cho nhà họ Giả, coi để an ủi gia đình, cuối theo nhà sư để tu tiên Giải pháp “đi tu” coi phản kháng dù yếu ớt dù sao, thể chiến đấu giai cấp phong kiến áp đặt Số phận tính cách Bảo Ngọc mâu thuẫn khát vọng tự ràng buộc nặng nề gia đình xã hội phong kiến Anh ta yêu chân thành tình yêu Trang 16 sinh mệnh lạ thay, chẳng làm để đoạt lấy hạnh phúc Mọi việc gần phó mặc Trước chết, Lâm Đại Ngọc oán giận, đau buồn đốt khăn tặng, đốt tập thơ , lý Bảo Ngọc chưa xứng đáng trang “tu mi nam tử” có lý tưởng, kiên định Vấp phải mâu thuẫn nghiệt ngã thời đại, sanh ta sinh đau thần kinh, mắc chứng “ngây”, cười hì hì suốt ngày Điều đẩy sâu vào bi kịch 2.5 Ý nghĩa huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" xuyên suốt tác phẩm “Mộc thạch tiền minh” – mối tình đá không mang đậm giá trị nghệ thuật, kết tinh tài xây dựng nhân vật, lối kể truyện tinh tế, hấp dẫn mà ẩn sau lớp ý nghĩa sâu sắc Tào Tuyết Cần Mượn yếu tố tâm linh mang màu sắc huyền thoại để kể mối tình duyên trắc trở, đầy nước mắt để phơi bày chất thật thực xã hội Trung Quốc lúc Món nợ nước mắt mà Giáng Châu mang từ kiếp trước đến kiếp trả xong nỗi đau, uất hận đời “Mộc thạch tiền minh” định mệnh tình yêu hai người, đời quanh quẩn lại cuối để trả nợ duyên tình cho Mối tình đẹp sáng tính chất phê phán mạnh mẽ, tình yêu họ đòn kích vào xã hội phong kiến với ràng buộc khắt khe chế độ, yêu say đắm càng chống đối xã hội nhiêu ngược lại chống đối xã hội nhiêu lại yêu thắm thiết nhiều Cuối nợ trả xong mà tình chưa dứt, duyên kiếp hẳn vương vấn tới kiếp sau, Đại Ngọc sau khổ đau, nước mắt tìm chốn Ly hận, quán Tiêu Tương gió lay cành trúc, trăng xế đầu tường, thê lương ảm đạm, lắng tai nghe lại thoảng không! Bảo Ngọc sau chán ngán đời, tìm nơi tịnh, di dưỡng tâm hồn Ta ngẩn ngơ thương tiếc cho mối tình đẹp, ta căm phẫn xã hội đẩy người vào chỗ chia lìa đôi ngả, ta lại hy vọng vào tương lai, vào kiếp sau nơi tình yêu chiến thắng nghịch cảnh Hóa ra, yếu tố tâm linh huyền thoại giúp người thêm hy vọng, biết ước mơ hạnh phúc tình duyên âu duyên số, có nợ có ngày trả duyên : “Nếu phải duyên thắm lại Đừng xanh bạc vôi” (Hồ Xuân Hương) KẾT LUẬN Tào Tuyết Cần sáng tác “Hồng lâu mộng” “chữ chữ đều bằng máu”, kể lại những trải nghiệm thực của mình về cõi đời hợp- tan, mộng ảo đầy bi kịch Đối tượng độc giả của tác phẩm lại là dạng công chúng mới thuộc tầng lớp thị dân, không thích những khuôn khổ sáo mòn và những câu chuyện lý tưởng không thực Về vấn đề thời đại và độc giả của Hồng lâu mộng, nhà nghiên cứu Mai Quốc Liên từng viết: “Cái làm người Trung Quốc say mê Hồng Lâu Mộng đến vậy? Trước hết, tác phẩm đáp ứng nhu cầu sâu xa thời đại Đó văn phẩm tả tình yêu nam nữ, số phận người thường, vui buồn riêng tư Huyền thoại mộc thạch tiền minh lần khẳng định giá trị tình yêu, tình nghĩa người, giá trị thiên tuyệt tác Hồng lâu mộng hàng trăm năm qua Trang 17 [...]... thơ , không phải là không có lý Bảo Ngọc chưa bao giờ xứng đáng là một trang “tu mi nam tử” có lý tưởng, kiên định Vấp phải những mâu thuẫn nghiệt ngã của thời đại, sanh ta sinh ra đau thần kinh, mắc chứng “ngây”, cứ cười hì hì suốt ngày Điều đó càng đẩy sâu anh ta vào bi kịch 2.5 Ý nghĩa của huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" trong xuyên suốt tác phẩm Mộc thạch tiền minh – mối tình cây và đá không... tình trót sinh ra trong thời đại phong kiến Xen lẫn với bi thương, u uất là những hạnh phúc thơ mộng nhỏ nhoi của người con gái mang mệnh cây nguyện “trả hết nước mắt cho chàng” Có phải vì thế chăng mà số phận của Lâm Đại Ngọc trong Hồng Lâu Mộng lại bi thương đến thế Ấn tượng đầu tiên về Lâm Đại Ngọc trong Hồng Lâu Mộng là vẻ đẹp mong manh như sương khói… Vẻ đẹp không tìm thấy ở trong bất cứ một tác... độc giả của Hồng lâu mộng, nhà nghiên cứu Mai Quốc Liên từng viết: “Cái gì làm người Trung Quốc say mê Hồng Lâu Mộng đến như vậy? Trước hết, đó là do tác phẩm đáp ứng những nhu cầu sâu xa của thời đại Đó là những văn phẩm tả tình yêu nam nữ, những số phận người thường, những vui buồn riêng tư Huyền thoại mộc thạch tiền minh một lần nữa càng khẳng định giá trị tình yêu, tình nghĩa con người, giá... phủ thì họ chỉ có "nợ" mà thôi, một mối nợ oan nghiệt và đầy nước mắt Tào Tuyết Cần viết Hồng Lâu Mộng dựa vào tính chất Duyên Khởi Trùng Trùng của lý Nhân Duyên khiến ta cảm được cái cảnh thế này như đang trong cõi trời Ly Hận Bạn có đồng cảm nhận như thế không 2.4 Kết thúc của huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" 2.4.1 Cái chết của Giáng Châu - Lâm Đại Ngọc “Đôi lông mày điểm màu khói lạt, dường như cau... mà ẩn sau đó là những lớp ý nghĩa sâu sắc của Tào Tuyết Cần Mượn yếu tố tâm linh mang màu sắc huyền thoại để kể về một mối tình duyên trắc trở, đầy nước mắt để phơi bày bản chất thật của hiện thực xã hội Trung Quốc lúc bấy giờ Món nợ nước mắt mà Giáng Châu mang từ kiếp trước đến kiếp sau cuối cùng đã trả xong bằng chính những nỗi đau, uất hận của cuộc đời mình Mộc thạch tiền minh là định mệnh tình... mắt Huyền thoại Mộc thạch tiền minh ứng vào nàng là sự thiên định của kiếp trước, tấm lòng yêu tha thiết và sâu sắc của một cô gái là điều không tưởng của xã hội lúc bấy giờ Và đối với phủ Giả, một xã hội thu nhỏ, thì tính cách kì quặc của Bảo Ngọc hợp với Đại Ngọc càng là mối tai hoạ không nên có.Nàng và Bảo Ngọc cùng lớn lên bên nhau, tình cảm ngày càng khắng khít sáng trong như một đôi ngọc quý... còn chưa kịp phai màu Chết trong xác pháo mừng Bảo Ngọc tân hôn Nàng chết, ôm cả mối tình đau đớn khôn nguôi xuống tuyền đài Có lẽ vì thế mà cuộc đời đoản mệnh vô duyên của Lâm Đại Ngọc luôn làm người đời sau thương cảm và chạnh lòng khi nhớ đến 2.4.2 Sự quy y của Giả Bảo Ngọc Giả Bảo Ngọc có nghĩa là viên ngọc quý gia bảo Giả Bảo Ngọc xuất thân là một công tử quyền quý trong nhà họ Giả và có những... hồng trần, đó cũng chỉ do một chữ "nợ" mà thôi Cuộc sống chốn trần gian của họ cũng chẳng được vui sướng gì, cuối cùng cả hai đều phải chịu kết cục bi thảm, đó là bởi họ phải trả cái "nợ đời", cái nợ với nhân gian Đúng là Đại Ngọc và Bảo Ngọc "có duyên tiền kiếp", còn ở kiếp này, cái kiếp người trong Giả phủ thì họ chỉ có "nợ" mà thôi, một mối nợ oan nghiệt và đầy nước mắt Tào Tuyết Cần viết Hồng Lâu. .. với những cô gái trong gia đình này Giả Bảo Ngọc khi sinh ra đã ngậm một viên "Thông linh Bảo Ngọc", là niềm hi vọng của gia đình họ Giả Giả Bảo Ngọc là cậu ấm duy nhất được lui tới và tìm được người tâm đầu ý hợp là Lâm Đại Ngọc Nhưng mọi người trong gia đình không muốn cuộc hôn nhân này diễn ra Lâm Đại Ngọc cho rằng Bảo Ngọc không cần thi cử, làm quan và lánh xa công danh phú quý nhưng Bảo Thoa,... Cố gắng đuổi theo, nắm lấy nhưng lại không bao giờ có được Tình yêu của nàng trong sáng và thuần khiết nhưng trớ trêu thay lại sinh ra trong thời đại phong kiến.Cái xã hội ấy không chấp nhận chữ yêu giữ nam và nữ, không đồng ý cho những nỗi lòng của người thiếu nữ được bày tỏ Và cuối cùng tạo thành những u uất, mâu thuẫn trong tâm hồn người con gái mới lớn đang gửi gắm hy vọng vào tương lai Đến tận ... THẠCH TIỀN MINH" TRONG TIỂU THUYẾT HỒNG LÂU MỘNG 2.1 Huyền thoại gì? Huyền thoại: câu chuyện thật, mang vẻ thần bí, kì lạ, hoàn toàn tưởng tượng câu chuyện huyền thoại 2.2 Nguồn gốc huyền thoại "Mộc. .. Nguồn gốc huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" 2.2.1 Huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" huyền thoại văn học Trung Quốc Trang Nói đến nguồn gốc huyền thoại Mộc thạch tiền minh , trước tiên phải nói... thuộc hai triều Minh – Thanh 2.2.2 Huyền thoại "Mộc thạch tiền minh" tiểu thuyết Hồng lâu mộng: Thần Anh-Giáng Châu Theo huyền thoại mở đầu tác phẩm qua lời Không Không Đại sư mộng ảo Chân Sỉ