Chủ đề văn hóa thời kỳ văn lang - âu lạc

Chủ đề văn hóa thời kỳ văn lang - âu lạc

BÀI THUYẾT TRÌNH NHÓM 1

Chủ đề:

Văn hoá thời kỳ Văn Lang- Âu Lạc

I/ Sơ lược về thời kỳ tiền sử

1 Thời kỳ đồ đá

a Hậu thời đại đồ đá cũ:

Văn hóa Sơn Vi,  phân bố rất rộng trong các hang động và thềm sông cổ từ Lào Cai đến Nghệ An Những nhóm cư dân nguyên thủy này sinh sống bằng hái lượm và săn bắt trong một hệ sinh thái miền nhiệt - ẩm với một thế giới động vật và thực vật phong phú, đa dạng

b Thời đại đồ đá mới:

- Văn hóa Hòa Bình:

+  Hòa Bình, một địa danh bên dòng sông Đà, là nơi đầu tiên các nhà khảo cổ học khám phá ra một nền văn hóa thuộc cuối thời đồ đá cũ đến thời đồ đá mới trên một vùng ảnh hưởng rộng lớn thuộc Đông Nam Á và Nam Trung Hoa.+ Cụm từ này được dùng để nói đến nền văn hóa cuội được ghè đẽo trên khắp chu vi hòn cuội để tạo ra những dụng cụ từ thời đá cũ đến thời đá mới

+ Gồm 3 giai đoạn: Hòa Bình sớm, Hòa Bình giữa, Hòa Bình muộn

- Văn hóa Bắc Sơn

+ Là tên gọi một nền văn hóa Việt Nam ở sơ kỳ thời đại đồ đá mới có niên đại sau nền văn hóa Hòa Bình, cách ngày nay từ một vạn đến 8000 năm Bắc Sơn là

đặt theo tên huyện Bắc Sơn, nơi phát hiện đầu tiên những di vật của nền văn hóanày.

+ Không gian của văn hóa Bắc Sơn là các miền đất thuộc các tỉnh Lạng

Sơn, Thái Nguyên, Hòa Bình, Ninh Bình, Thanh Hóa, Nghệ An ngày

nay. Tính đến năm 1997, đã có 51 điểm văn hóa Bắc Sơn được tìm thấy và khai quật Trong số đó, có 8 địa điểm tìm thấy di cốt người

2 Thời đại đồ đồng đá

Địa bàn: Các địa điểm văn hoá Phùng Nguyên phân bố tập trung ở khu vực hợp lưu của các con sông lớn: Sông Hồng, Sông Đà, Sông Lô và Sông Đáy tức vùngPhú Thọ và Nam Vĩnh Phúc, Đông Bắc Hà Tây, Hà Nội, vùng Nam Bắc Ninh

Cư dân Phùng Nguyên là những người đã định cư ổn định và sống theo từng cụm dân cư làng xã chặt chẽ và đã thực sự có những khu vực sản xuất thủ công,

mỹ nghệ

Di vật: đá, gốm, xương, đồng

Công cụ sản xuất của cư dân Phùng Nguyên chủ yếu làm bằng đá, đều được màinhẵn, kích thước nhỏ nhắn, đa dạng và tinh tế, được chế tác từ các loại đá quý hiếm, độ rắn cao, màu sắc đẹp Các kỹ thuật chế tác như ghè đẽo, cưa, khoan, mài, tiện… đều đạt tới một trình độ điêu luyện cao

Việc phát hiện ra di chỉ ở Phùng Nguyên thuộc về các nhà khảo cổ học Việt Nam (năm 1959) Giai đoạn này các nhà khảo cổ học chưa tìm thấy nhiều các hiện vật bằng đồng song cư dân Phùng Nguyên đã biết đến nghề luyện đồng Trong một số di chỉ Phùng Nguyên đã tìm thấy những cục đồng nhỏ, gỉ đồng và

xỉ đồng

Gốm Phùng Nguyên được xem là đỉnh cao của nghệ thuật gốm Việt Nam thời

sơ sử

Niên đại: Niên đại mở đầu từ cuối thiên niên kỷ III TCN, đầu thiên niên kỷ II TCN và kết thúc vào khoảng nửa đầu thiên niên kỷ II TCN, tức cách đây

khoảng từ 3.000 đến 4.000 năm

3 Thời đại đồ đồng

- Văn hóa Đồng Đậu :

* Di tích: Các di tích tập trung ở những đồi gò không cao, bên các đầm hồ, ven lưu vực các sông suối như sông Hồng, sông Lô, sông Đà và sông Đuống thuộc các tỉnh Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Hà Nội, Hà Tây, Bắc Ninh, Bắc Giang

Cư dân Đồng Đậu làm nông nghiệp Họ làm ruộng nước và ruộng khô quanh nơi cư trú Điều kiện khí hậu và môi trường rất thuận lợi cho việc phát triển nền nông nghiệp đa canh, nguồn gốc từ văn hóa Phùng Nguyên Niên đại 3500-

hộ gia đình trong một làng

- Văn hóa Gò Mun

+ Ước chừng trong khoảng thời gian từ năm 1.000 - năm 700 TCN, thuộc

cuối thời kỳ đồ đồng Nền văn hóa này được đặt theo tên của địa điểm mà vào năm 1961, các nhà khảo cổ học đã khai quật được nhiều di chỉ của nền văn hóa này, gò Mun, xã Tứ Xã, huyện Phong Châu, tỉnh Phú Thọ

+ Văn hóa Gò Mun được nhìn nhận như là nền văn hóa tiền văn hóa Đông Sơn Thời kỳ này, người Việt cổ đã có những chuyển biến rõ rệt về một xã hội phúc tạp và giàu có, thúc đẩy việc ra đời nhà nước sơ khai của người Việt.

+ Chủ nhân VHGM là cư dân nông nghiệp Công cụ và vũ khí bằng đồng khá

đa dạng, gồm rìu, liềm, dao, giáo, lao, mũi tên, vv Đồng cũng được dùng làm chuông, vòng tay, khuyên tai, trâm cài và tượng động vật Đồ gốm có độ nung cao Phổ biến nhất là các loại bình, nồi có miệng loe gãy và trang trí hoa văn khắc vạch phía trong miệng

4 Thời đại đồ sắt

- Văn hóa Đông Sơn: Đây là giai đoạn chuyển tiếp từ sự phát triển rực rỡ của

đồ đồng đạt đến mức hoàn hảo cả về mặt kỹ thuật và mỹ thuật sang sơ kỳ đồ sắt.Giai đoạn cuối của văn hóa Đông Sơn kéo dài đến vài ba thế kỷ sau Công

nguyên Có những nghiên cứu cho rằng trên cơ sở văn hóa Đông Sơn nhà nước văn minh đầu tiên của người Việt, nhà nước Văn Lang của các Vua Hùng và nốitiếp là nhà nước Âu Lạc của An Dương Vương đã phát triển, trước khi bị ảnh hưởng của nền văn minh Hán Theo đánh giá của các nhà khoa học, thì nền Vănhóa Đông Sơn là sự phát triển liên tục và kế thừa từ các thời kỳ tiền Đông Sơn trước đó là Văn hóa Phùng Nguyênđến Văn hóa Đồng Đậu và Văn hóa Gò Mun

- Văn hóa Sa Huỳnh

- Văn hóa Ốc Eo

II/ Sự hình thành nhà nước Văn Lang - Âu Lạc

1 Lịch sử hình thành nhà nước Văn Lang

Theo truyền thuyết thì cách đây từ rất lâu đời, có Lạc Long Quân thuộc dòng dõi Rồng ở dưới biển, sức khỏe lạ kì Lạc Long Quân đã từng trừ các loài thủy

quái, hồ tinh hung dữ và dạy cho dân biết làm nhà, cày cấy.Dân cảm ơn công đức ấy và dựng cho Lạc Long Quân một tòa cung điện lộng lẫy dưới đáy biển Một hôm, trong chuyến đi chơi thăm phong cảnh đất nước Lạc Long Quân gặp nàng Âu Cơ thuộc dòng dõi Tiên ở trên trời, đẹp người đẹp nết Âu Cơ cũng phục tài và đức của Lạc Long Quân Thế là hai người kết duyên với nhau thành

vợ chồng Chẳng bao lâu, Âu Cơ có mang, đẻ ra một bọc có một trăm quả trứng.Bảy ngày sau, cái bọc ấy nở ra một trăm người con trai khỏe mạnh, khôi ngô và thông minh Năm tháng trôi qua, cả nhà sống đầm ấm Nhưng Lạc Long Quân vẫn nhớ biển, bèn hóa thành rồng bay trên mây xuôi về phía Đông Âu Cơ và đàn con ở lại Vợ nhớ chồng, con nhớ bố, họ bèn trèo lên đỉnh núi cao gọi Lạc Long Quân trở về Lạc Long Quân lại từ biển lên núi gặp Âu Cơ Hai người bàn với nhau: “Rồng với Tiên là hai dòng dõi quen sống ở hai vùng khác nhau, ta nên chia đôi đàn con Một nửa theo mẹ lên núi, một nửa theo cha xuống biển Khi nào gặp nguy biến thì báo cho nhau biết để cứu giúp nhau, chứ đừng quên nhau” Thế là hai người cùng hai bầy con chia tay nhau Kẻ lên rừng vỡ hoang trồng lúa Kẻ xuống biển đóng thuyền đánh cá làm ăn Cuộc sống mỗi ngày một

ấm no, hạnh phúc.Riêng người con trai cả ở lại đất Phong Châu, được tôn làm vua nước Văn Lang Đó là vua Hùng thứ nhất Rồi mười tám đời vua Hùng kế tiếp nhau trị vì, mở mang bờ cõi, dân càng giàu, nước càng mạnh

Vào khoảng các thế kỉ VIII - VII TCN, ở vùng đồng bằng ven các sông lớn thuộc Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ ngày nay, đã dần dần hình thành những bộ lạc lớn, gần gũi nhau về tiếng nói và phương thức hoạt động kinh tế, sản xuất phát triển Trong các chiềng, chạ, một số người giàu lên, được bầu làm người đứng đầu để trông coi mọi việc ; một số ít nghèo khổ, phải rơi vào cảnh nô tì Mâu thuẫn giữa người giàu và người nghèo đã nảy sinh và ngày càng tăng thêm.Việc mở rộng nghề nông trồng lúa nước ở vùng đồng bằng ven các con sông lớngặp nhiều khó khăn Vì vậy, cần phải có người chỉ huy đứng ra tập hợp nhân dân các làng bản chống lại lụt lội, bảo vệ mùa màng Đất đai ở các vùng không

giống nhau nên cuộc sống của người dân cũng khác nhau Các làng bản có giao lưu với nhau nhưng cũng có xung đột Xung đột không chỉ xảy ra giữa người Lạc Việt với các tộc người khác mà còn giữa các bộ lạc Lạc Việt với nhau, cần phải giải quyết các cuộc xung đột đó để sống yên ổn ổn Nhà nước Văn Lang đã

ra đời trong hoàn cảnh phức tạp nói trên.

2 Lịch sử hình thành nước Âu Lạc

Từ trước cuộc xâm lăng của quân Tần, giữa vua Hùng và họ Thục đã xảy ra mộtcuộc xung đột kéo dài chưa phân thắng bại Trong bối cảnh đó, cuộc xâm lăng của quân Tần xảy ra ồ ạt Đứng trước tình hình mới, hai bên chấm dứt xung đột,cùng chiến đấu chống ngoại xâm Cuộc chiến đấu kéo dài 5 đến 6 năm đã thắt chặt quan hệ đoàn kết gắn bó vốn có người Tây Âu và người Lạc Việt Kháng chiến thắng lợi, Thục Phán với tư cách người chỉ huy chung đã được thay thế Hùng Vương làm vua, đặt tên nước mới là Âu Lạc Quốc gia Âu Lạc ra đời khoảng đầu thế kỷ III tr.CN Nước Âu Lạc là bước kế tục và phát triển cao hơn của nước Văn Lang và trên một phạm vi rộng lớn hơn của người Việt và người Tây Âu Tổ chức bộ máy nhà nước và các đơn vị hành chính dưới thời Âu Lạc vẫn chưa có gì thay đổi khác với thời Văn Lang của các Vua Hùng Đứng đầu nhà nước là Thục An Dương Vương Dưới đó, trong triều vẫn có các Lạc hầu giúp vua cai quản đất nước Ở các địa phương (bộ) vẫn do các Lạc tướng đứng đầu quản lý Đơn vị hành chính cấp cơ sở vẫn là các công xã nông thôn (kẻ, chiềng, chạ)

III/ Đời sống văn hóa vật chất tinh thần của nhà nước Văn Lang - Âu Lạc

1 Đời sống vật chất

Quốc gia Văn Lang-Âu Lạc tồn tại trên dưới 500 năm tr.CN Bằng sức lao độngsáng tạo và đấu tranh kiên cường, bền bỉ, người Việt cổ đã xây dựng được cho mình một đất nước phát triển với nhiều thành tựu kinh tế và văn hóa làm nền tảng cho một nền văn minh bản địa đậm đà bản sắc dân tộc Trên cơ sở nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước và kết cấu xóm làng bền chặt, cư dân Văn Lang-Âu Lạc tiến hành khai hoang, làm thuỷ lợi, chống ngoại xâm và các hoạt động khác Cũng từ đó, người Việt cổ bấy giờ đã định hình cho mình một lối sống, cách ứng xử, tâm lý, tôn giáo tín ngưỡng, nghệ thuật, tốt lên những đặc điểm của đời sống văn hóa vật chất và tinh thần đặc sắc

Về đời sống vật chất : Thóc gạo là nguồn lương thực chủ yếu của cư dân Văn

Lang - Âu Lạc, chủ yếu là gạo nếp Người bấy giờ dựng gạo nếp để thổi cơm, làm bánh chưng, bánh giầy Nhiều tài liệu đã ghi lại sự việc trên Sách Lĩnh namchích quái ghi rằng ở thời Hùng Vương sản xuất được nhiều gạo nếp, lấy ống tre mà thổi cơm Rất nhiều chiếc chị gốm dựng để thổi xôi đã tìm thấy ở các địa điểm thuộc văn hóa Đông Sơn Ngoài thóc gạo là nguồn lương thực chính, cư dân Văn Lang-Âu Lạc còn sử dụng các loại cây có củ cung cấp chất bột như củ

từ, khoai lang, sắn, củ mài, khoai sọ, rau quả Lúc thiếu thốn người ta còn dựng các loại cây có bột khác như cây quang lang, búng, bỏng Thức ăn cũng khá phong phú gồm các loại cá, tôm, cua, ốc, hến, ba ba, các loại rau củ (bầu, bí, cà, đậu…) Thức ăn được chế biến bằng nhiều cách khác nhau theo sở thích từng vùng, từng gia đình (đun nấu, nướng, muối, ăn sống…) Nghề chăn nuôi và săn bắn phát triển đã cung cấp thêm nguồn thức ăn có nhiều chất đạm cho mỗi gia đình Cư dân bấy giờ đã biết chăn nuôi nhiều loại gia súc, gia cầm ở mỗi nhà (trâu, bị, lợn, gà,…) Trong số đồ ăn quen thuộc của cư dân Văn Lang –Âu Lạc còn có nhiều loại hoa quả vùng nhiệt đới như vải, nhãn, mơ, mận, chuối, dưa

hấu, cam, quýt… Nguồn lương thực và thực phẩm của người Việt cổ thực

phong phú, đa dạng, rất giàu chất bột, chất đạm và nhiều chất bổ khác, trong đó lúa gạo là chính Đây là một biểu hiện của cuộc sống vật chất được nâng cao, cũng là một biểu hiện của sự phát triển kỹ thuật canh tác nông nghiệp của cư dân bấy giờ

Thời Hùng Vương, người ta cũng đã biết sử dụng nhiều thứ gia vị có nguồn gốcthực vật như gừng, hẹ, riềng, tỏi Trong tập quán ăn uống của người Việt cổ bấy giờ phải kể đến tục uống rượu và ăn trầu Rượu được nhắc nhiều trong các thư tịch cổ, truyện dân gian Người Văn Lang có thói quen ăn trầu, nhuộm răng đen Dấu tích hạt cau, quả cau được tìm thấy ở Đông Sơn

Trang phục của cư dân Văn Lang Âu Lạc đã phản ánh một phần trình độ phát triển, đầu óc thẩm mỹ và bản sắc văn hóa của người Việt cổ Do nghề dệt rất phát triển, người Việt cổ đã sản xuất được nhiều loại vải khác nhau từ sợi đay, gai, tơ tằm, bụng, nên đã đáp ứng được nhu cầu may mặc của nhân dân Trong sinh hoạt đời thường, nam thường đóng khố, nữ mặc váy Khố của nam giới có loại quấn đơn và loại quấn kép Váy của nữ giới có loại váy quấn và loại váy chui được làm từ một mảnh vải dài, rộng Nhiều tượng người đàn ông thổi khèn ngồi trên cán đèn Việt Khê hay các tượng người mặc váy dài trên thạp đồng Đào Thịnh đã phản ánh kiểu mặc đó Phụ nữ ngoài mặc váy còn có yếm che kín ngực, áo xẻ giữa, thắt lưng quấn ngang bụng và khăn quấn đầu Vào các ngày lễhội, trang phục của nam nữ đẹp đẽ hơn: Có mũ lông chim, váy xoè kết bằng lông chim hoặc lá cây và mang nhiều đồ trang sức đẹp (Khuyên tai, hạt chuỗi, nhẫn, vòng tay, vòng ống chân bằng đá, đồng)

Sự phát triển kinh tế, nhất là sự phát triển mạnh mẽ của nghề thủ công và kỹ thuật luyện kim đã tạo điều kiện làm phong phú, đa dạng các đồ trang sức Mặt khác, sự phong phú và dựng phổ biến nhiều loại đồ trang sức đẹp cũng chứng tỏđời sống vật chất cư dân Văn Lang-Âu Lạc được nâng cao rõ rệt

Về đầu tóc của người bấy giờ có 4 kiểu: Kiểu tóc cắt ngắn, búi tóc, tết bím và quấn túc ngược lên đỉnh đầu Trên thạp đồng Đào Thịnh (Yên Bái) có tượng nam tóc cắt ngắn ngang vai để xoã Ở trống đồng Cổ Loa cũng có hiện tượng tương tự Lối cắt tóc ngắn đến ngang lưng để xõa khá phổ biến ở nam giới thời bấy giờ Búi tóc cũng rất phổ biến ở cả nam giới và nữ giới Nhiều người còn cókiểu chít một dải khăn nhỏ giữa trán và chân tóc, hoặc có đuôi khăn thả dài phíasau Có thể nghĩ rằng, kiểu tóc cắt ngắn buông xõa sau lưng và búi tóc cao là haikiểu tóc phổ biến nhất của người thời Văn Lang.

Nhà ở có nhiều kiểu cách như nhà sàn, nhà mái cong làm bằng gỗ, tre, nứa Trên trống đồng Đông Sơn ta thấy có 2 kiểu nhà: nhà sàn mái cong hình thuyền

và mái tròn hình mui thuyền, sàn thấp, mái rũ xuống như mái tranh đến tận sàn,

có cầu thang lên xuống Mỗi công xã nông thôn bao gồm một số nhà sàn quần

tụ bên nhau trong một địa vực, hình thành những xóm làng định cư lâu dài mà thời đó thường gọi là kẻ, chạ, chiềng Trong sinh hoạt gia đình, các vật dụng rất phong phú gồm rất nhiều loại khác nhau như bình, vì, thạp, mõm, chậu, bát bằng đồ gốm hay bằng đồng Ngoài ra, có những đồ đựng làm bằng tre, nứa, mây, vỏ bầu v.v…

Phương tiện giao thông chủ yếu là thuyền bè trên các con sông, rạch Thuyền cóthuyền độc mộc, thuyền ván với các kiểu loại khác nhau: thuyền chiến, thuyền tải, thuyền bơi trải Trên bộ còn sử dụng súc vật như voi, trâu, ngựa

2 Đời sống tinh thần ,xã hội của cư dân Âu Lạc:

Cư dân Văn Lang – Âu Lạc đã đạt đến một trình độ thẩm mỹ, tư duy khoa học khá cao- một biểu hiện của văn minh Văn Lang-Âu Lạc Cư dân Văn Lang-Âu Lạc rất giỏi nghề luyện kim Những sản phẩm đẹp, tiêu biểu như trống đồng, thạp đồng, đồ trang sức bằng đồng đã nói lên kỹ thuật luyện đồng đã đạt đến đỉnh cao (từ cách xây dựng các lò đúc, khuôn đúc, nguyên liệu, pha chế hợp kim, làm hoa văn ) Tuỳ theo chức năng sử dụng của từng loại công cụ mà tạo

nên một hợp kim và tỷ lệ giữa các hợp kim phù hợp trong chế tạo đồ đồng của người Đông Sơn Điều đó thể hiện khá rõ nét trình độ tư duy khá cao của họ Con người bấy giờ cũng đã biết luyện sắt bằng phương pháp hoàn nguyên trực tiếp thành loại sắt xốp Trong quá trình quy tụ các bộ lạc sống trên cùng một phạm vi đất đai để hình thành lãnh thổ chung, quốc gia thống nhất đầu tiên được

mở rộng dần từ Văn Lang sang Âu Lạc, là sự biểu hiện thắng thế của xu hướng

tư tưởng thống nhất, đoàn kết, hoà hợp so với tư tưởng phân hóa, cục bộ trong các cộng đồng cư dân bấy giờ trước yêu cầu của đất nước (làm thuỷ lợi để phát triển nông nghiệp và chống ngoại xâm) Điều đó cũng nói lên bước tiến bộ, pháttriển về mặt tư tưởng, tư duy của cư dân Văn Lang-Âu Lạc Từ ý thức cộng đồng cũng đã nảy sinh tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, sùng bái các anh hùng, các thủ lĩnh Cư dân Văn Lang-Âu Lạc đều có ý thức cùng chung một cội nguồn, một tổ tiên, một tập quán chung là nhuộm răng, ăn trầu Bên cạnh tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, người đương thời còn bảo lưu những tàn dư của các hình thức tôn giáo nguyên thuỷ như tín ngưỡng vật tổ, ma thuật, phồn thực với những nghi lễ cầu mong được mùa, giống nòi phát triển Nhiều phong tục tập quán được định hình đã nói lên sự phong phú và phát triển của đời sống tinh thần trong xã hội Hùng Vương như tục ăn đất còn tồn tại ở Lập Thạc, Tam Dương, Yên Lạc, Vĩnh Tường( Vĩnh Phúc ), uống nước bằng mũi còn tồn tại ở dân tộc Kháng( Sơn La- Lai Châu ) , tục gió cối (để làm hiệu lệnh, truyền tin), tục cưới xin, ăn hỏi, ma chay, chôn cất người chết (rất phong phú như mộ đất, mộ có quan tài hình thuyền, chôn chồng lên nhau, chôn trong nồi vò úp nhau, chôn theo đồ tuỳ táng bằng hiện vật) Lễ hội bấy giờ rất phổ biến và thịnh hành, là một bộ phận quan trọng trong đời sống tinh thần của người Văn Lang-Âu Lạc

Lễ hội được tiến hành rải rác quanh năm, trong đó đặc sắc nhất là ngày hội mùa với nhiều nghi lễ như đâm trâu, bị và các hình thức diễn xướng dân gian (đoàn người hoá trang, vừa đi vừa múa, tay cầm giáo, lao, nhạc cụ ) Bên cạnh đó, còn có những hội thi tài, thi sức khoẻ, hội cầu nước, hội mừng năm mới Trongcuộc sống, cư dân Hùng Vương rất thích cái đẹp và hướng đẹp, luôn luôn cố