(TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN) NHÂN VẬT ANH HÙNG VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VỀ THỜI KỲ VĂN LANG ÂU LẠC

(LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN) NHÂN VẬT ANH HÙNG VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VỀ THỜI KỲ VĂN LANG ÂU LẠC(LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN) NHÂN VẬT ANH HÙNG VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VỀ THỜI KỲ VĂN LANG ÂU LẠC(LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN) NHÂN VẬT ANH HÙNG VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VỀ THỜI KỲ VĂN LANG ÂU LẠC(LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN) NHÂN VẬT ANH HÙNG VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VỀ THỜI KỲ VĂN LANG ÂU LẠC

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

ĐẶNG THỊ LAN ANH

NHÂN VẬT ANH HÙNG VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VỀ THỜI KỲ

VĂN LANG - ÂU LẠC

Chuyên ngành: Văn học dân gian

Mã số : 62.22.01.25

TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN

HÀ NỘI, 2016

Công trình được hoàn thành tại Trường Đại học Sư phạm Hà Nội

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lê Trường Phát

Phản biện 1: GS.TS Nguyễn Xuân Kính

Viện Văn hóa dân gian

Phản biện 2: PGS.TS Nguyễn Xuân Đức

Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam

Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Đức Nhuệ

Viện Sử học

Luận án được bảo vệ tại Hội đồng chấm luận án cấp: Trường tại: ………

Vào hồi… giờ…, ngày… tháng… năm 2016

Có thể tìm đọc luận án tại Thư viện Quốc gia

và Thư viện Trường Đại học Sư phạm Hà Nội

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Truyện kể dân gian luôn có sức sống mãnh liệt và khả năng tái sinh không ngừng trong dòng chảy của thời gian, đặc biệt là truyện kể dân gian về giai đoạn sơ sử của dân tộc

1.2 Trong kho tàng truyện kể dân gian của các nền văn hóa trên thế giới, có một kiểu loại nhân vật nằm ở khu vực trung tâm của các truyện kể dân gian lâu đời nhất, đó là nhân vật anh hùng văn hóa Hiện nay, một số công trình nghiên cứu về nhân vật anh hùng văn hóa trong thần thoại và truyền thuyết của các nền văn hóa trên thế giới đã mang tới cách nhìn nhận đa chiều và bổ sung thêm nhiều lý thuyết của giới nghiên cứu trước

đó Đặc biệt là mô hình chu trình vòng đời người anh hùng văn hóa của Lord Raglan đã gợi dẫn cho chúng tôi những phương cách để tìm hiểu cấu trúc các cổ mẫu và motif về nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện

kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc Chúng tôi mong muốn tìm kiếm những điểm gặp gỡ giữa mô hình phổ quát về người anh hùng văn hóa trên thế giới với truyện kể dân gian Việt Nam, cũng như nêu bật những đặc tính riêng của mẫu hình nhân vật này bởi những đặc tính riêng

biệt về quốc gia, dân tộc, lịch sử và nền tảng văn hóa Đây là một vấn đề

rất cần được nghiên cứu chuyên sâu

1.3 Thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc chính là “thời đại anh hùng” của lịch

sử Việt Nam với đầy đủ những đặc trưng của “thời đại anh hùng” theo định nghĩa của Friedrich Engels Đây là giai đoạn sản sinh và nuôi dưỡng những hình tượng nhân vật anh hùng văn hóa điển hình trong các truyện kể dân gian Hình tượng anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc có những nét riêng biệt Đặc trưng của nhân vật cùng với vấn đề sức sống, vai trò của nhân vật trong đời sống văn hóa dân tộc rất cần được tìm hiểu trên bình diện tổng thể và toàn diện hơn Tất cả những điều này khích lệ chúng tôi áp dụng các lý thuyết mới vào việc nghiên cứu đề tài:

“Nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc”

2 Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục tiêu

Thông qua việc khảo sát cấu trúc vòng đời, kiến giải những motif tiêu biểu trong cấu trúc vòng đời của nhân vật anh hùng văn hóa thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc, chúng tôi sẽ chỉ ra những điểm gặp gỡ chung với mô hình phổ quát về người anh hùng văn hóa trên thế giới, đồng thời chúng tôi cũng chỉ ra những đặc tính riêng biệt của mẫu hình nhân vật này được quy định bởi đặc tính riêng biệt của lịch sử và nền tảng văn hóa Tiếp tục khẳng định đặc tính riêng biệt đó, chúng tôi thực hiện việc nghiên cứu nhân vật anh hùng văn hóa trong tín ngưỡng, lễ hội, phong tục nhằm nhận diện và giải mã những dấu tích, hành trạng của nhân vật trong đời sống văn hóa dân gian

2.2 Nhiệm vụ

Với đối tượng nghiên cứu là nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện

kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc, nhiệm vụ nghiên cứu của luận

án như sau: Hệ thống hóa tư liệu truyện kể dân gian, xác định cội nguồn, bối cảnh lịch sử - văn hóa hình thành, nuôi dưỡng hình tượng nhân vật, tìm hiểu, phân tích cấu trúc và motif vòng đời của nhân vật anh hùng văn hóa,

tìm hiểu sức sống của hình tượng nhân vật trong đời sống văn hóa dân tộc

3 Phạm vi nghiên cứu

3.1 Nội dung

Nghiên cứu nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc, chúng tôi tập trung vào hai thể loại chủ yếu chứa đựng mẫu nhân vật anh hùng văn hóa thời kỳ này là thần thoại và truyền thuyết

3.2 Phạm vi tư liệu

Chúng tôi chủ yếu căn cứ vào các văn bản truyện kể đã được ghi chép qua các thư tịch và đã được in ấn, xuất bản, tư liệu trong các sách

tổng tập, tuyển tập văn học dân gian (Viện KHXH Việt Nam (2004), Tổng

học (2001), Tuyển tập Văn học dân gian Việt Nam, tập 1 - Nxb Giáo dục)

Ngoài ra, chúng tôi còn sử dụng thêm tư liệu tại các địa phương do các học

giả: Hồng Diêu, Phan Đăng Nhật, Nguyễn Nghĩa Nguyên, Ninh Viết Giao,

Hà Kỉnh, Đoàn Công Hoạt, Nguyễn Khắc Xương… sưu tầm, biên soạn

4 Phương pháp nghiên cứu

5 Đóng góp mới của luận án

- Kế thừa những thành tựu nghiên cứu của giới nghiên cứu folklore, chúng tôi mong muốn làm sáng rõ hơn một số vấn đề lí luận, trong đó có vấn đề nhân vật anh hùng văn hóa như là cổ mẫu trong folklore, tìm hiểu

mô hình cấu trúc của cổ mẫu anh hùng văn hóa, trên cơ sở đó soi chiếu vào việc nghiên cứu nhân vật anh hùng văn hóa thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

- Là công trình đầu tiên nghiên cứu một cách hệ thống và toàn diện về hình tượng nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

- Luận án thực hiện việc tìm hiểu cấu trúc các cổ mẫu và motif về chu trình vòng đời của người anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc Phân tích và tổng hợp hóa để tìm kiếm những điểm gặp gỡ với mô hình phổ quát về người anh hùng văn hóa trên thế giới, cũng như nêu bật những đặc tính riêng của mẫu hình nhân vật này bởi những đặc tính riêng biệt về quốc gia, dân tộc, lịch sử và nền tảng văn hóa

- Luận án thực hiện việc tìm hiểu sức sống của hình tượng anh hùng văn hóa thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc trong tín ngưỡng, phong tục, lễ hội

6 Cấu trúc của luận án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, Phụ lục, Nội dung luận án được triển khai thành 3 chương

Chương 1 Tổng quan tình hình nghiên cứu và lý luận

Chương 2 Cấu trúc và motif vòng đời của nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

Chương 3 Hình tượng nhân vật anh hùng văn hóa thời kỳ Văn Lang

- Âu Lạc trong tín ngưỡng, lễ hội, phong tục

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.1 Tổng quan lịch sử vấn đề

Lịch sử nghiên cứu về vấn đề nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện

kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc từ lâu đã được các học giả trong ngành văn hóa dân gian quan tâm đề cập Chúng tôi trình bày tổng quan các công trình nghiên cứu tập trung vào các nội dung: khuynh hướng nghiên cứu về mẫu hình nhân vật anh hùng văn hóa trong folklore học thế giới và những quan điểm nghiên cứu có tính lịch sử về truyện kể dân gian thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc Chúng tôi tiếp thu những ý kiến của các học giả đi trước và cố gắng giải quyết, triển khai một cách chi tiết các vấn đề còn tồn đọng trong luận án của mình

1.2 Tổng quan về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

1.2.1 Thư tịch và việc xác định niên đại, cương vực lãnh thổ thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

Sự tồn tại của thời kỳ mang đậm dấu ấn huyền sử này được lưu truyền trong dân gian, được ghi chép trong những bộ sử cổ nhất của nước ta là

Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư Ngoài ra, có thể kể đến các

nguồn thư tịch khác như Việt điện u linh, Lĩnh Nam chích quái, Ức Trai di

chúng ta không thể không kể đến những bộ sách cổ của Trung Quốc

Thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc được đánh dấu bằng niên đại ra đời của

nước Văn Lang vào thế kỷ VII TCN (theo Việt sử lược) và kết thúc vào

khoảng thế kỉ thứ III TCN khi nước Âu Lạc sụp đổ Nhà nước sơ khai Văn Lang - Âu Lạc được dựng xây trên nền của nền văn hóa Đông Sơn, thời kỳ của sự phát triển rực rỡ đồ đồng và thời kỳ sơ khởi của đồ sắt, từ sự hòa hợp các tộc người Lạc Việt nguyên thủy, Nam Đảo, Âu Việt…

Cương vực của nước Văn Lang cũng đồng thời là địa bàn của nước

Âu Lạc nối tiếp sau đó là phạm vi lãnh thổ một phần các tỉnh Quảng Đông,

Quảng Tây (thuộc Trung Quốc ngày nay), Bắc Bộ - Bắc Trung Bộ (của Việt Nam ngày nay), phía Nam tiếp giáp với Hoành Sơn (Quảng Bình) Cương vực này khá phù hợp với địa bàn phân bố các di tích của nền văn hóa Đông Sơn - Việt cổ

1.2.2 Tên gọi Văn Lang - Âu Lạc

chim thần thoại trong tiếng Việt, tô - tem của bộ lạc gốc của các vua Hùng

các tộc người, trong đó tiêu biểu nhất là người (Tây) Âu và người Lạc (Việt) (các nhánh của Bách Việt) dưới thời An Dương Vương

1.2.3 Đặc điểm văn hóa vật chất - xã hội - tinh thần thời kỳ Văn Lang -

Âu Lạc

1.2.3.1 Văn hóa vật chất

Thời kì phát triển đồ đồng huy hoàng Tổ chức sản xuất lúa nước, cây trồng, vật nuôi, các ngành dệt vải, chế tạo đồ trang sức, nghề gốm, nghề mộc, nghề đan lát… đạt trình độ nhất định Con người tích cực khai phá vùng đất mới, bước đầu sản xuất nhiều loại vũ khí

1.2.3.2 Văn hóa xã hội

Thời kỳ của sự hợp nhất các cộng đồng cư dân, xuất hiện những vị thủ lĩnh có công khai phá các vùng đất hoặc giành chiến thắng trong các cuộc chiến, sáng tạo những giá trị văn hóa được cộng đồng tôn vinh

Mô hình nhà nước Văn Lang là mô hình nhà nước cổ theo chế độ cha truyền con nối, đời đời thế tập Nối tiếp Văn Lang, Nhà nước Âu Lạc được

tổ chức và phát triển ở nấc cao hơn, dưới áp lực tổ chức kiện toàn để chống lại nguy cơ giặc ngoại xâm

1.2.3.3 Văn hóa tinh thần

Thời kỳ này có một số hình thức tín ngưỡng đáng chú ý: Tín ngưỡng Tôtem, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, tín ngưỡng phồn thực Nói đến văn hóa tinh thần của thời kì này không thể không nhắc tới lễ hội, đặc biệt hội mùa là đỉnh cao của sinh hoạt văn hóa cộng đồng Thời kỳ này sản sinh và nuôi dưỡng hệ thống truyện kể dân

gian phong phú với các hình tượng nghệ thuật đã trở thành cứ liệu để xem

xét, giải mã nhiều vấn đề về lịch sử của dân tộc

1.3 Tổng quan truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

1.3.1 Giới thuyết về truyện kể dân gian

1.3.1.1 Thần thoại

Thần thoại là câu chuyện về khai nguyên và kiến tạo thế giới, được xem là có thật bởi tính “thiêng liêng” trong những tình huống mà chúng được sử dụng Nhân vật chính của thần thoại là các vị thần hay những người anh hùng hành động không theo động lực thông thường mà theo

nằm trong hệ thống các cổ mẫu và biểu tượng có ý nghĩa

1.3.1.2 Truyền thuyết

Truyền thuyết, thông thường là những câu chuyện ngắn, với tính truyền thống và “nguyên mẫu vùng” rất tiêu biểu Truyền thuyết tường thuật những câu chuyện đã được lịch sử hóa nhằm phản ánh những cấp độ tâm lý trong những biểu tượng có tính đại diện của tín ngưỡng dân gian và kinh nghiệm tập thể Hơn hết, truyền thuyết đóng vai trò một sự tái khẳng định các giá trị và quan điểm chung của những nhóm người trong truyền

thống cộng đồng

1.3.2 Cơ sở lịch sử - văn hóa của sự hình thành và phát triển dòng truyện

kể dân gian về người anh hùng văn hóa thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

Cơ sở đó là sự phát triển rực rỡ của nền văn hóa Đông Sơn đưa đến sự hình thành tổ chức nhà nước sớm của cư dân Lạc Việt, Âu Việt, Nam Đảo

và cư dân Australoid thời bấy giờ Để tồn tại và phát triển, các cộng đồng dân cư trên đất Văn Lang - Âu Lạc đã cố kết lại với nhau thành một khối thống nhất Từ đây, con người đã hoàn toàn vượt thoát khỏi đời sống dã man, kiêu hãnh bước vào thời kỳ của kĩ thuật chế tác đồ đồng và đồ sắt, bước đầu chế ngự tự nhiên, đạt được những thành quả khởi đầu khiến họ

tự thấy sùng bái mình, thần thánh hóa chính mình Đây là thời đại anh hùng, thời đại ý thức dân tộc trưởng thành, thời đại sản sinh thể loại truyền thuyết trong lòng thần thoại sáng tạo

1.3.3 Diện mạo truyện kể dân gian về nhân vật anh hùng văn hóa thời

kỳ Văn Lang - Âu Lạc

Trong lớp truyện kể đầu tiên về thời kì Văn Lang - Âu Lạc, thế giới quan thần thoại khá đậm nét hòa trộn với niềm tôn vinh và sự thiêng hóa thực tại đã tạo dựng lên hình tượng người anh hùng cộng đồng có sự kết nối với các bậc tổ tiên thần thoại Bên cạnh đó là những truyện kể mang xu thế lịch sử hóa với những truyện vinh danh những anh hùng sáng tạo các giá trị văn hóa, kiến thiết xã hội, bảo vệ địa bàn sinh tụ, các vị thần bảo trợ nông nghiệp, các vị tổ nghề Ngoài ra, nhắc tới truyện kể dân gian thời kì này còn phải xem xét tới một nhóm truyện kể bước đầu có xu thế cổ tích hóa, mặc dù những thiên truyện này vẫn phản ánh những vấn đề mang đậm

ý nghĩa rộng lớn quốc gia - dân tộc

1.4 Tổng quan về nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian

1.4.1 Quan niệm về nhân vật anh hùng văn hóa

Theo chúng tôi, nhân vật anh hùng văn hóa trong truyền thuyết trước tiên là người mang lại văn hóa cho nhân loại nói chung hay cho từng tộc người nói riêng Họ thường phát minh ra sản phẩm văn hóa hoặc các công

cụ lao động, có công lớn trong việc truyền bá, khai sáng văn hóa cho cư dân trong vùng, cung cấp thực phẩm cho dân chúng trong những bối cảnh ngặt nghèo, làm nên các tác phẩm nghệ thuật, khai sinh ra một ngành nghề mới, mở mang bờ cõi Họ cũng là người sáng tạo hoặc kiến thiết những cấu trúc xã hội mới, tạo nên pháp luật, định hình các quy tắc của hôn nhân, khởi tạo các phép thuật, nghi lễ và ngày sinh, ngày hóa của họ là nguồn cội tạo nên các ngày lễ tưởng nhớ trong năm

1.4.2 Nguồn gốc và những kiến giải về mẫu hình nhân vật anh hùng văn hóa trong Folklore

Nhiều nhà nghiên cứu đã cố gắng để làm sáng tỏ các vấn đề phức tạp

về nguồn gốc của các nhân vật anh hùng văn hóa bằng cách tìm kiếm các nguyên nhân chung về sự tồn tại của mẫu hình này Một số tìm kiếm nguồn gốc lịch sử của anh hùng văn hóa; một số khác kết luận rằng những việc làm của anh hùng văn hóa trong các truyện kể dân gian là sự nhân hóa

các hiện tượng khí tượng trong vũ trụ và thiên văn học và do đó anh hùng văn hóa nên được xem như là năng lượng của mặt trời, mặt trăng và các thiên thể Bên cạnh đó, phần lớn các học giả đã cố gắng phân tích nhân vật anh hùng văn hóa để khám phá cấu trúc công thức của các chu kỳ huyền thoại hay để giải thích rằng người anh hùng này là có ý nghĩa biểu hiện cho các giá trị xã hội, tín ngưỡng, hành vi của con người Những nghiên cứu mới nhất về thần thoại và truyền thuyết cho thấy những nhân vật anh hùng có xu hướng phù hợp để hình thành chung một type truyện Chúng khiến cho truyện kể dân gian về anh hùng văn hóa ở những dân tộc khác nhau có vẻ như chia sẻ nhiều type và motif chung

Hầu hết các nghiên cứu cho rằng nhân vật anh hùng văn hóa là phổ biến và là một phần tất yếu của các truyện kể dân gian Đồng thời, họ cho rằng, trên thực tế đã tìm thấy một mô hình tiểu sử tương đối ổn định của những người anh hùng ở những nền văn hóa khác nhau

Chung quy lại có thể thấy, nhân vật anh hùng văn hóa là sự hóa thân của những biểu tượng rực rỡ nhất mà con người có thể đạt đến Hình tượng người anh hùng chính là sự bày tỏ lòng sùng kính của con người đối với thế giới thần linh

1.4.3 Phân loại nhân vật anh hùng văn hóa

Trên cơ sở tiếp thu những quan điểm phân loại của Wilhelm Schmidt - nhà nhân chủng học Australia (phân loại nhân vật anh hùng văn hóa thành năm nhóm căn bản), quan điểm của nhà khoa học Der Heilbringer Van Deursen (phân loại nhân vật anh hùng văn hóa thành bốn nhóm căn bản),

và căn cứ thực tế kho tàng truyền thuyết về anh hùng văn hóa thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc còn lưu giữ lại được, chúng tôi phân chia anh hùng văn hóa

ở thời kỳ này thành các nhóm sau: (1) Anh hùng văn hóa là bậc tiên tổ, đấng sáng tạo, người sáng lập triều đại (2) Anh hùng văn hóa là vị thần chinh phục tự nhiên (3) Anh hùng văn hóa là người kiến tạo các giá trị văn hóa mới cho nền văn minh (4) Anh hùng văn hóa như là vị thần bảo trợ nông nghiệp (5) Anh hùng văn hóa là người chống các thế lực ngoại xâm - bảo vệ địa bàn sinh tụ

1.5 Tổng quan một số vấn đề lý luận

Cơ sở lý thuyết mà chúng tôi sử dụng để tìm hiểu đề tài là: Lý thuyết

cấu trúc phổ dụng về nhân vật anh hùng truyền thống trong nghiên cứu của Lord Raglan, đặt ra hai mươi hai điểm của chu kỳ vòng đời

Chương 2 CẤU TRÚC VÀ MOTIF VÒNG ĐỜI CỦA NHÂN VẬT ANH HÙNG VĂN HÓA TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VỀ THỜI KỲ

VĂN LANG - ÂU LẠC 2.1 Cấu trúc vòng đời của nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

2.1.1 Cổ mẫu anh hùng văn hóa trong thần thoại: Nguồn cội của cấu trúc hình tượng nhân vật anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

2.1.1.1 Cổ mẫu anh hùng văn hóa trong thần thoại

Carl Jung (1875-1961) là người đặt nền tảng cho khuynh hướng nghiên cứu cổ mẫu Theo quan điểm của ông, vô thức tập thể là phần sâu kín nhất của tâm thần, quyết định số phận của cá nhân cũng như của toàn

xã hội Ông đã tìm kiếm trong thần thoại, truyền thuyết và những truyện kể dân gian khác những mẫu hình cơ bản tái diễn trong một chuỗi mà ở đó tiết lộ ý nghĩa phổ quát và kinh nghiệm cơ bản của con người cho độc giả bất kể thời đại và không gian mà họ sinh sống Trong văn hóa dân gian và văn học, nhân vật, hình ảnh và chủ đề mà biểu tượng thể hiện ý nghĩa phổ quát và kinh nghiệm cơ bản của con người, bất kể không gian hoặc thời gian nơi họ tồn tại, được coi là cổ mẫu Nó được lặp lại trong suốt chiều dài lịch sử ở bất kì đâu có trí tưởng tượng sáng tạo tự do hoạt động Cổ

mẫu văn học phổ biến bao gồm: Personal (mặt nạ) - Shadow (Bóng âm) -

Anima (Linh âm) - Animus (Linh dương); Mother (Mẹ) - Spirit (Thần thánh) - Rebirth (Tái sinh) - Trickster (Kẻ bịp bợm) - Father (Cha) - Dead

(Cái chết) - Water (Nước) và những câu chuyện về nhiệm vụ, sự gánh

vác, chuyến đi tới địa ngục, và chuyến đi đến thiên đàng đặc biệt là cổ

mẫu Anh hùng (Hero)

2.1.1.2 Cấu trúc của cổ mẫu anh hùng văn hóa

Trở thành một trong những vấn đề trung tâm trong nghiên cứu truyện

kể dân gian trên toàn thế giới, nhân vật anh hùng văn hóa là một biểu hiện

rõ rệt nhất bản chất của tính tuần hoàn trong tư duy huyền thoại Joseph

Campbell trong công trình The Hero with a Thousand Faces (Người anh

hùng có hàng ngàn gương mặt) đã chia cổ mẫu anh hùng theo hành trình phiêu lưu và chiến công của nhân vật David Adams Leeming trong

chuyên luận Mythology - The Voyage of the Hero (Thần thoại - Hay là về

chuyến phiêu lưu của người anh hùng) đã cho rằng toàn bộ cuộc đời kỳ lạ của những người anh hùng từ lúc sinh ra cho đến khi đi vào vĩnh cửu tương tự như một hành trình lớn mang tính chu kỳ Và vì thế các phân tích của D.A.Leeming dựa trên sự nghiên cứu các hình thức của một truyện kể dân gian đặc thù bằng cách chia câu chuyện ra tám phần khác nhau tương ứng với các sự kiện trọng đại diễn ra trong cuộc đời của người anh hùng Tuy nhiên, nhắc đến những thành quả nghiên cứu về mô hình cổ mẫu anh hùng trong nền văn hóa thế giới qua truyện kể dân gian, nhất thiết phải

nhắc đến mô hình kinh điển 22 điểm mà Raglan đã đặt ra trong The Hero:

nghiên cứu folklore trên thế giới ứng dụng vì tính khái quát cao độ của nó Đây được xem là mô hình lý tưởng về chu trình vòng đời của người anh hùng trên toàn thế giới, giống như mô hình 31 chức năng, 7 nhóm nhân vật của V.IA.Propp trong truyện cổ tích thần kỳ

2.1.1.3 Sự bảo lưu các yếu tố của cổ mẫu anh hùng trong loại hình nhân vật anh hùng văn hóa thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

Trong những truyện kể dân gian, những kỳ tích của các anh hùng bao giờ cũng là sự tổng hợp những thành tựu mà toàn thể cộng đồng đã mất bao thế kỷ mới đạt được Thành tựu ấy được quy về “thời đại dựng nước huy hoàng” và trao cho một số tên tuổi thần thánh được suy tôn là thủy tổ

của cộng đồng Những truyện kể dân gian thời kỳ ban đầu này thường đậm màu sắc thần thoại, nhân vật trung tâm là “những anh hùng văn hóa” mang đặc điểm của nhân vật thần thoại, và xung đột chính là xung đột giữa con người với thiên nhiên (xung đột trọng tâm của thần thoại) trong quá trình dựng nước (khác với những truyền thuyết đời sau là xung đột giữa cộng đồng dân tộc và giặc ngoại xâm) Truyện kể dân gian về thời kỳ Văn Lang

- Âu Lạc đã bảo lưu và tái sinh nhiều yếu tố của cổ mẫu anh hùng trong kiểu nhân vật anh hùng văn hóa

2.1.2 Khảo sát cấu trúc vòng đời của nhân vật anh hùng văn hóa qua một số truyện kể dân gian tiêu biểu về thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc

Các nhân vật được lựa chọn khảo sát dựa trên mô hình cấu trúc cổ mẫu phổ dụng về mẫu nhân vật anh hùng văn hóa trong lý thuyết của

Raglan bao gồm: Lạc Long Quân; Tản Viên Sơn Thánh; Thánh Gióng;

Thánh Mẫu Thượng Ngàn; Chàng Út Soi; Vua Bà; Chử Đồng Tử; Lang Liêu; Hoàng Phủ Thiều Hoa; Ông Đống; Lý Ông Trọng; Câu Mang;

ứng các điểm căn bản trong mô hình cấu trúc vòng đời của Raglan Tuy nhiên, nếu mô hình cấu trúc vòng đời trên thế giới luôn mô tả đầy đủ về phả hệ cao quý hoặc thần kỳ của các anh hùng văn hóa thì truyện kể dân gian Việt Nam chủ yếu tập trung vào các chiến công của các anh hùng Thay vì chịu ảnh hưởng sâu sắc của mô hình thần thoại về người anh hùng văn hóa như trong thời kỳ Văn Lang, bước sang thời kỳ Âu Lạc tất cả các điểm từ 1 đến 10 thuộc về hiện tượng sinh nở thần kỳ và phả hệ tôn quý

mà nhân vật xuất thân gần như biến mất để đưa người anh hùng về gần hơn với thực tế Điều này cho thấy, trong quan điểm của dân gian, chiến công của người anh hùng không phải là chiến công của cá nhân mà là của toàn thể cộng đồng Như vậy, bên cạnh những điểm gặp gỡ giữa mô hình phổ quát về người anh hùng văn hóa trên thế giới với người anh hùng văn hóa trong truyện kể dân gian Việt Nam, chúng tôi nhận thấy rất nhiều điểm mang đặc tính riêng của mẫu hình anh hùng văn hóa Việt Nam bởi sự riêng biệt về lịch sử và nền tảng văn hóa