Hướng dẫn soạn bài: Sống chết mặc bay

Soạn văn, soạn bài, học tốt bài SỐNG CHẾT MẶC BAY (Phạm Duy Tốn) I. VỀ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM 1. Thể loại Sống chết mặc bay được xếp vào thể loại truyện ngắn. Ở Việt Nam, khoảng đầu thế kỉ XX, khái niệm này còn khá mới mẻ. Thời trung đại cũng đã có truyện hoặc các tác phẩm có tính chất tự sự nhưng không có tác phẩm nào thể hiện được những đặc trưng cơ bản của thể loại này. Truyện ngắn thuộc loại hình tự sự, đặc trưng cơ bản nhất của nó là ngắn. Tuy nhiên, mức độ dài ngắn không hoàn toàn quyết định tính chất thể loại. Như trên đã nói, nhiều tác phẩm (có tính tự sự) thời trung đại nhưng không thể xếp vào loại truyện ngắn bởi ngoài tính chất về dung lượng, truyện ngắn còn có một số đặc trưng khác. Khác với các truyện dài (ví dụ: tiểu thuyết) và truyện vừa thường tái hiện trọn vẹn cuộc đời một nhân vật, một sự kiện, hoàn cảnh,... truyện ngắn chỉ là một lát cắt, một khoảnh khắc, một hiện tượng nổi bật (cũng có thể khác thường) của cuộc sống. Để đảm bảo với một dung lượng nhỏ mà chuyển tải được những ý nghĩa lớn, ngôn ngữ truyện ngắn phải hàm súc đến mức tối đa. Các chi tiết "thừa" (đối với việc thể hiện nội dung cốt truyện), các chi tiết rườm rà đều bị lược bỏ để tập trung vào những chi tiết chủ yếu nhất. Trong truyện ngắn, dường như hiện thực đời sống đã được "nén" chặt lại nhằm mục đích khắc hoạ nổi bật một hiện tượng, một nét bản chất trong quan hệ nhân sinh hay trong đời sống tâm hồn con người. 2. Tác giả Phạm Duy Tốn (1883-1924) là một trong số ít người có thành tựu đầu tiên về thể loại truyện ngắn hiện đại, trong đó Sống chết mặc bay là tác phẩm nổi bật nhất. Mặc dù còn chịu ít nhiều ảnh hưởng của xu hướng đạo đức truyền thống nhưng những truyện ngắn của Phạm Duy Tốn đã thiên về phản ánh hiện thực xã hội thối nát thời bấy giờ. Trong Sống chết mặc bay, ông tố cáo giai cấp thống trị độc ác bất nhân, chỉ ham ăn chơi phè phỡn, để mặc dân chúng trong cảnh ngập lụt. II. KIẾN THỨC CƠ BẢN 1. Truyện ngắn Sống chết mặc bay có thể chia làm 3 đoạn: - Đoạn 1 (từ đầu đến “Khúc đê này hỏng mất”): Nguy cơ đê bị vỡ và sự chống đỡ của người dân. - Đoạn 2 (tiếp theo đến “Điếu, mày!”): Quan phụ mẫu vô trách nhiệm, mải mê bài bạc trong khi đi hộ đê. - Đoạn 3 (còn lại): Đê bị vỡ, nhân dân lâm vào cảnh thảm sầu. 2. Theo định nghĩa về phép tương phản: a) Hai mặt tương phản cơ bản trong truyện Sống chết mặc bay: Một bên là người dân vật lộn, chống chọi với mưa gió hết sức căng thẳng, vất vả. Bên kia là viên quan đi hộ đê ngồi trong chỗ an toàn, nhàn nhã, mải mê bài bạc, không cho phép ai quấy rầy ván bài của mình, coi việc đánh bài là trên hết, mặc dân sống chết khi đê vỡ. b) Những người dân hộ đê: Làm việc liên tục từ chiều đến gần một giờ đêm. Họ bì bõm dưới bùn lầy, ướt như chuột lột, ai ai cũng mệt lử cả rồi; trong khi mưa tầm tã trút xuống, nước sông cuồn cuộn bốc lên. Tác giả nhận xét: "Tình cảnh trông thật là thảm". c) Viên quan đi hộ đê thì ngồi trong đình ở chỗ cao ráo, an toàn. Người gãi chân, kẻ quạt mát, các tay chân ngồi hầu bài. Khung cảnh nhàn nhã, đường bệ, nguy nga. Quan chỉ mê bài. Đáng lẽ phải tắm mưa, gội gió, đứng trên đê đốc thúc, thì quan lại ngồi chơi nhàn nhã, có kẻ hầu, người hạ. Quan gắt khi có người báo tin đê vỡ. Quan đỏ mặt tía tai đòi cách cổ, bỏ tù người dân báo đê vỡ. Và y tiếp tục vui mừng vì đã ù ván bài, mặc cho dân rơi vào cảnh đê vỡ, "tình cảnh thảm sầu" không sao kể xiết. d) Tác giả dựng lên hai cảnh tương phản nhằm mục đích so sánh, làm nổi bật sự đối lập. Người có trách nhiệm thì vô trách nhiệm, chỉ ham mê bài bạc. Những người dân thì phải dầm mưa gội gió, nhọc nhằn, chống chọi với thiên nhiên một cách tuyệt vọng. Cuối cùng, sự vô trách nhiệm của viên quan đã dẫn đến cảnh đê vỡ. Quan thì sung sướng vì nước bài cao, dân thì khổ vì nước lụt. 3. a) Phép tăng cấp đã được sử dụng để miêu tả tình cảnh nguy ngập của khúc đê. Mưa mỗi lúc một tầm tã. Nước sông càng dâng cao. Dân chúng thì đuối sức, mệt lử cả rồi. b) Phép tăng cấp cũng được sử dụng để miêu tả thái độ vô trách nhiệm, lòng lang dạ thú của viên quan. Viên quan hộ đê không cùng dân chống đỡ mà ngồi trong đình vững chãi, an toàn. Bao kẻ phải hầu hạ quan. Không phải là vì công việc mà chỉ vì một thú chơi bài. Quan chơi bài nhàn nhã, ung dung. Quan gắt khi có người quấy rầy. Quan quát mắng, đòi cách cổ, bỏ tù khi có người báo đê vỡ. Quan sung sướng vì ván bài ù. Mức độ vô trách nhiệm và cáu gắt vô lí của quan càng thể hiện rõ nét. c*) Sự kết hợp của nghệ thuật tương phản và tăng cấp đã tố cáo và phê phán hành động ham mê bài bạc và vô trách nhiệm của viên quan. Nếu viên quan chỉ ham đánh bạc thì đó là thói xấu trong sinh hoạt của cá nhân y. Nhưng y đánh bạc khi làm công vụ, cụ thể là khi đi hộ đê, liên quan đến tính mạng và tài sản của dân chúng thì đó là sự vô trách nhiệm. Y thắng ván bài đã chờ thì y sung sướng là lẽ thường tình. Nhưng y thắng bài khi đê vỡ, y sung sướng khi bao người dân khổ sở, cùng cực thì sự vui mừng của y là một hành động phi nhân tính của kẻ lòng lang dạ thú. Chính sự kết hợp này đã làm cho tính chất tố cáo và phê phán thêm sâu sắc. 4. + Giá trị hiện thực của truyện Sống chết mặc bay là đã phản ánh bộ mặt của giai cấp thống trị mà tiêu biểu là tên quan có vai trò “cha mẹ” người dân nhưng đã chỉ ham mê bài bạc, hết sức vô trách nhiệm, làm cho dân chúng khốn khổ vì đê vỡ, nước lụt. + Giá trị nhân đạo của truyện là đã cảm thông với sự vất vả, khốn khổ của người lao động trước cảnh thiên tai xảy ra do thái độ vô trách nhiệm của bọn quan lại. + Giá trị nghệ thuật: Đây là truyện ngắn viết theo kiểu hiện đại bằng chữ Quốc ngữ. Nhân vật đã bước đầu có tính cách. Tác giả đã sử dụng biện pháp tương phản, tăng cấp, kết hợp với lời bình luận trực tiếp để tố cáo và phê phán. Nhân vật quan phụ mẫu đã bộc lộ bản chất xấu xa, vô trách nhiệm qua các hành động, lời nói của y với tay chân và với người dân. III. RÈN LUYỆN KĨ NĂNG 1. Tóm tắt Gần một giờ đêm, trời mưa tầm tã, nước sông Nhị Hà lên to, khúc đê làng X có nguy cơ sẽ vỡ. Hàng trăm hàng nghìn người dân ra sức chống chọi với sức nước. Thế mà tại ngôi đình trên một khúc đê gần đó, quan phụ mẫu vẫn ung dung cùng các quan đánh bài.  Có người báo đê vỡ, ngài vẫn thản nhiên quát mắng. Cuối cùng, khi quan ù ván bài thật to, cũng là lúc "khắp mọi nơi miền đó, nước tràn lênh láng, xoáy thành vực sâu, nhà cửa trôi băng, lúa má ngập hết, kẻ sống không chỗ ở, kẻ chết không nơi chôn". 2. Cách đọc Trong một truyện ngắn, giọng điệu có ý nghĩa rất quan trọng đối với giá trị của tác phẩm. Với đặc trưng hàm súc, tác giả truyện ngắn tận dụng tối đa những lợi thế của giọng điệu để thể hiện tư tưởng, tình cảm, thái độ của mình, đồng thời khắc hoạ đời sống một cách sâu sắc. Từ giọng điệu của tác giả cho đến giọng điệu của các nhân vật, khi đọc cần chú ý thể hiện sinh động và chính xác. Cụ thể, trong truyện ngắn này có những nhân vật chủ yếu sau: - Giọng người kể chuyện (về mặt nào đó có thể coi là giọng của tác giả): mỉa mai, châm biếm khi viết về nhân vật "quan lớn", xót thương khi miêu tả thảm cảnh mà dân chúng đang gặp phải. - Giọng quan phụ mẫu: vừa hách dịch (khi sai bảo) vừa thờ ơ (khi nghe nói đến cảnh lũ lụt). - Giọng nha lại, thầy đề: nịnh nọt, xun xoe,... 3. Các hình thức đã được vận dụng trong truyện Sống chết mặc bay: Hình thức ngôn ngữ Có Không Ngôn ngữ tự sự X Ngôn ngữ miêu tả X Ngôn ngữ biểu cảm X Ngôn ngữ người kể chuyện X Ngôn ngữ nhân vật X Ngôn ngữ độc thoại nội tâm X Ngôn ngữ đối thoại X 4.* Qua ngôn ngữ đối thoại của tên quan phủ, có thể tháy hắn hiện lên với một nhân cách xấu xa, bỉ ổi. Đó là một tên quan vô trách nhiệm, tham lam và tàn bạo. Từ đây cũng cần phải rút ra một nhận định rằng: trong tác phẩm tự sự ngôn ngữ có vai trò vô cùng quan trọng trong việc hình thành nên tính cách của nhân vật.

So n v n , so n bài, h c t t bài ạ ă ạ ọ ố

S N G CH T M C BAY Ố Ế Ặ

(Ph m Duy T n)ạ ố

I V TÁC GI VÀ TÁC PH M Ề Ả Ẩ

1 Th lo i ể ạ

S ng ch t m c bay ố ế ặ c x p vào th lo i truy n ng n Vi t Nam, đượ ế ể ạ ệ ắ Ở ệ kho ng u th k XX, khái ni m này còn khá m i m Th i trung i ả đầ ế ỉ ệ ớ ẻ ờ đ

c ng ã có truy n ho c các tác ph m có tính ch t t s nh ng không ũ đ ệ ặ ẩ ấ ự ự ư

có tác ph m nào th hi n c nh ng c tr ng c b n c a th lo i ẩ ể ệ đượ ữ đặ ư ơ ả ủ ể ạ này

Truy n ng n thu c lo i hình t s , c tr ng c b n nh t c a nó là ệ ắ ộ ạ ự ự đặ ư ơ ả ấ ủ

ng n ắ Tuy nhiên, m c dài ng n không hoàn toàn quy t nh tính ứ độ ắ ế đị

ch t th lo i Nh trên ã nói, nhi u tác ph m (có tính t s ) th i trungấ ể ạ ư đ ề ẩ ự ự ờ

i nh ng không th x p vào lo i truy n ng n b i ngoài tính ch t v

dung l n g , truy n ng n còn có m t s c tr ng khác.ượ ệ ắ ộ ốđặ ư

Khác v i các truy n dài (ví d : ti u thuy t) và truy n v a th n g tái ớ ệ ụ ể ế ệ ừ ườ

hi n tr n v n cu c i m t nhân v t, m t s ki n, hoàn c nh, ệ ọ ẹ ộ đờ ộ ậ ộ ự ệ ả

truy n ng n ch là m t lát c t, m t kho nh kh c, m t hi n t n g n i ệ ắ ỉ ộ ắ ộ ả ắ ộ ệ ượ ổ

b t (c ng có th khác th n g ) c a cu c s ng ậ ũ ể ườ ủ ộ ố Để đ m b o v i m t ả ả ớ ộ dung l n g nh mà chuy n t i c nh ng ý ngh a l n, ngôn ng ượ ỏ ể ả đượ ữ ĩ ớ ữ truy n ng n ph i hàm súc n m c t i a Các chi ti t "th a" ( i v i ệ ắ ả đ ứ ố đ ế ừ đố ớ

vi c th hi n n i dung c t truy n), các chi ti t r m rà u b l c b ệ ể ệ ộ ố ệ ế ườ đ ị ượ ỏ

t p trung vào nh ng chi ti t ch y u nh t Trong truy n ng n,

d n g nh hi n th c i s ng ã c "nén" ch t l i nh m m c í ch ườ ư ệ ự đờ ố đ đượ ặ ạ ằ ụ đ

kh c ho n i b t m t hi n t n g , m t nét b n ch t trong quan h ắ ạ ổ ậ ộ ệ ượ ộ ả ấ ệ

nhân sinh hay trong i s ng tâm h n con ng i đờ ố ồ ườ

2 Tác gi ả

Ph m Duy T n (1883-1924) là m t trong s ít ng i có thành t u u ạ ố ộ ố ườ ự đầ tiên v th lo i truy n ng n hi n i , trong ó ề ể ạ ệ ắ ệ đạ đ S ng ch t m c bay ố ế ặ là tác ph m n i b t nh t.ẩ ổ ậ ấ

M c dù còn ch u ít nhi u nh h n g c a xu h n g o c truy n ặ ị ề ả ưở ủ ướ đạ đứ ề

th ng nh ng nh ng truy n ng n c a Ph m Duy T n ã thiên v ph n ố ư ữ ệ ắ ủ ạ ố đ ề ả ánh hi n th c xã h i th i nát th i b y gi Trong ệ ự ộ ố ờ ấ ờ S ng ch t m c bay, ố ế ặ

ông t cáo giai c p th ng tr c ác b t nhân, ch ham n ch i phè ố ấ ố ị độ ấ ỉ ă ơ

ph n, ỡ để ặ m c dân chúng trong c nh ng p l t.ả ậ ụ

II KI N TH C C B N Ế Ứ Ơ Ả

1 Truy n ng n ệ ắ S ng ch t m c bay ố ế ặ có th chia làm 3 o n :ể đ ạ

- o n 1 (t u n “Khúc ê này h ng m t”): Nguy c ê b v và Đ ạ ừđầ đế đ ỏ ấ ơđ ị ỡ

s ch ng ự ố đỡ ủ c a ng i dân.ườ

- o n 2 (ti p theo n “ i u , mày!”): Quan ph m u vô trách nhi m,Đ ạ ế đế Đế ụ ẫ ệ

m i mê bài b c trong khi i h ê ả ạ đ ộđ

- o n 3 (còn l i): ê b v , nhân dân lâm vào c nh th m s u.Đ ạ ạ Đ ị ỡ ả ả ầ

2 Theo n h ngh a v phép t n g ph n : đị ĩ ề ươ ả

a) Hai m t t n g ph n c b n trong truy n ặ ươ ả ơ ả ệ S ng ch t m c bay ố ế ặ : M t ộ bên là ng i dân v t l n, ch ng ch i v i m a gió h t s c c ng th ng, ườ ậ ộ ố ọ ớ ư ế ứ ă ẳ

v t v Bên kia là viên quan i h ê ng i trong ch an toàn, nhàn nhã,ấ ả đ ộđ ồ ỗ

m i mê bài b c, không cho phép ai qu y r y ván bài c a mình, coi ả ạ ấ ầ ủ

vi c á nh bài là trên h t, m c dân s ng ch t khi ê v ệ đ ế ặ ố ế đ ỡ

b) Nh ng ng i dân h ê: Làm vi c liên t c t chi u n g n m t giữ ườ ộđ ệ ụ ừ ề đế ầ ộ ờ

êm H bì bõm d i bùn l y, t nh chu t l t, ai ai c ng m t l c

r i; trong khi m a t m tã trút xu ng, nồ ư ầ ố ước sông cu n cu n b c lên ồ ộ ố Tác gi nh n xét: "Tình c nh trông th t là th m".ả ậ ả ậ ả

c) Viên quan i h ê thì ng i trong ình ch cao ráo, an toàn đ ộ đ ồ đ ở ỗ

Người gãi chân, k qu t mát, các tay chân ng i h u bài Khung c nh ẻ ạ ồ ầ ả nhàn nhã, đường b , nguy nga Quan ch mê bài áng l ph i t m ệ ỉ Đ ẽ ả ắ

m a, g i gió, ư ộ đứng trên ê đ đốc thúc, thì quan l i ng i ch i nhàn nhã, ạ ồ ơ

có k h u, ngẻ ầ ườ ại h Quan g t khi có ngắ ười báo tin ê v Quan đ ỡ đỏ

m t tía tai òi cách c , b tù ngặ đ ổ ỏ ười dân báo ê v Và y ti p t c vui đ ỡ ế ụ

m ng vì ã ù ván bài, m c cho dân r i vào c nh ê v , "tình c nh ừ đ ặ ơ ả đ ỡ ả

th m s u" không sao k xi t.ả ầ ể ế

d) Tác gi d ng lên hai c nh tả ự ả ương ph n nh m m c ích so sánh, làm ả ằ ụ đ

n i b t s ổ ậ ựđố ậi l p Người có trách nhi m thì vô trách nhi m, ch ham ệ ệ ỉ

mê bài b c Nh ng ngạ ữ ười dân thì ph i d m m a g i gió, nh c nh n, ả ầ ư ộ ọ ằ

ch ng ch i v i thiên nhiên m t cách tuy t v ng Cu i cùng, s vô ố ọ ớ ộ ệ ọ ố ự trách nhi m c a viên quan ã d n ệ ủ đ ẫ đế ả đ ỡn c nh ê v Quan thì sung

sướng vì nước bài cao, dân thì kh vì nổ ướ ục l t

3 a) Phép t ng c p ã ă ấ đ đượ ử ụ đểc s d ng miêu t tình c nh nguy ng p ả ả ậ

c a khúc ê M a m i lúc m t t m tã Nủ đ ư ỗ ộ ầ ước sông càng dâng cao Dân chúng thì u i s c, m t l c r i.đ ố ứ ệ ử ả ồ

b) Phép t ng c p c ng ă ấ ũ đượ ử ụ đểc s d ng miêu t thái ả độ vô trách

nhi m, lòng lang d thú c a viên quan Viên quan h ê không cùng ệ ạ ủ ộ đ dân ch ng ố đỡ mà ng i trong ình v ng chãi, an toàn Bao k ph i h u ồ đ ữ ẻ ả ầ

h quan Không ph i là vì công vi c mà ch vì m t thú ch i bài Quan ạ ả ệ ỉ ộ ơ

ch i bài nhàn nhã, ung dung Quan g t khi có ngơ ắ ười qu y r y Quan ấ ầ quát m ng, òi cách c , b tù khi có ngắ đ ổ ỏ ười báo ê v Quan sung đ ỡ

sướng vì ván bài ù M c ứ độ vô trách nhi m và cáu g t vô lí c a quan ệ ắ ủ

càng th hi n rõ nét.ể ệ

c*) S k t h p c a ngh thu t tự ế ợ ủ ệ ậ ương ph n và t ng c p ã t cáo và ả ă ấ đ ố phê phán hành động ham mê bài b c và vô trách nhi m c a viên quan.ạ ệ ủ

N u viên quan ch ham ánh b c thì ó là thói x u trong sinh ho t c a ế ỉ đ ạ đ ấ ạ ủ

cá nhân y Nh ng y ánh b c khi làm công v , c th là khi i h ê, ư đ ạ ụ ụ ể đ ộ đ liên quan đến tính m ng và tài s n c a dân chúng thì ó là s vô trách ạ ả ủ đ ự nhi m Y th ng ván bài ã ch thì y sung sệ ắ đ ờ ướng là l thẽ ường tình

Nh ng y th ng bài khi ê v , y sung sư ắ đ ỡ ướng khi bao người dân kh s , ổ ở cùng c c thì s vui m ng c a y là m t hành ự ự ừ ủ ộ động phi nhân tính c a k ủ ẻ lòng lang d thú Chính s k t h p này ã làm cho tính ch t t cáo và ạ ự ế ợ đ ấ ố phê phán thêm sâu s c.ắ

4 + Giá tr hi n th c c a truy n ị ệ ự ủ ệ S ng ch t m c bay ố ế ặ là ã ph n ánh b đ ả ộ

m t c a giai c p th ng tr mà tiêu bi u là tên quan có vai trò “cha m ” ặ ủ ấ ố ị ể ẹ

người dân nh ng ã ch ham mê bài b c, h t s c vô trách nhi m, làm ư đ ỉ ạ ế ứ ệ cho dân chúng kh n kh vì ê v , nố ổ đ ỡ ướ ục l t

+ Giá tr nhân ị đạ ủo c a truy n là ã c m thông v i s v t v , kh n kh ệ đ ả ớ ự ấ ả ố ổ

c a ngủ ười lao động trướ ảc c nh thiên tai x y ra do thái ả độ vô trách

nhi m c a b n quan l i.ệ ủ ọ ạ

+ Giá tr ngh thu t: ây là truy n ng n vi t theo ki u hi n i b ng ị ệ ậ Đ ệ ắ ế ể ệ đạ ằ

ch Qu c ng Nhân v t ã bữ ố ữ ậ đ ướ đầc u có tính cách Tác gi ã s d ng ảđ ử ụ

bi n pháp tệ ương ph n, t ng c p, k t h p v i l i bình lu n tr c ti p ả ă ấ ế ợ ớ ờ ậ ự ế để

t cáo và phê phán Nhân v t quan ph m u ã b c l b n ch t x u xa,ố ậ ụ ẫ đ ộ ộ ả ấ ấ

vô trách nhi m qua các hành ệ động, l i nói c a y v i tay chân và v i ờ ủ ớ ớ

người dân

III RÈN LUY N K N NG Ệ Ĩ Ă

1 Tóm t t ắ

G n m t gi êm, tr i m a t m tã, nầ ộ ờ đ ờ ư ầ ước sông Nh Hà lên to, khúc ê ị đ làng X có nguy c s v Hàng tr m hàng nghìn ngơ ẽ ỡ ă ười dân ra s c ứ

ch ng ch i v i s c nố ọ ớ ứ ước Th mà t i ngôi ình trên m t khúc ê g n ế ạ đ ộ đ ầ

ó, quan ph m u v n ung dung cùng các quan ánh bài

báo ê v , ngài v n th n nhiên quát m ng Cu i cùng, khi quan ù ván đ ỡ ẫ ả ắ ố bài th t to, c ng là lúc "kh p m i n i mi n ó, nậ ũ ắ ọ ơ ề đ ước tràn lênh láng, xoáy thành v c sâu, nhà c a trôi b ng, lúa má ng p h t, k s ng khôngự ử ă ậ ế ẻ ố

ch , k ch t không n i chôn".ỗ ở ẻ ế ơ

2 Cách đọ c

Trong m t truy n ng n, gi ng i u có ý ngh a r t quan tr ng ộ ệ ắ ọ đệ ĩ ấ ọ đố ới v i giá tr c a tác ph m V i ị ủ ẩ ớ đặc tr ng hàm súc, tác gi truy n ng n t n ư ả ệ ắ ậ

d ng t i a nh ng l i th c a gi ng i u ụ ố đ ữ ợ ế ủ ọ đệ để ể ệ ư ưở th hi n t t ng, tình

c m, thái ả độ ủ c a mình, đồng th i kh c ho ờ ắ ạđờ ối s ng m t cách sâu s c ộ ắ

T gi ng i u c a tác gi cho ừ ọ đ ệ ủ ả đến gi ng i u c a các nhân v t, khi ọ đ ệ ủ ậ

c c n chú ý th hi n sinh ng và chính xác C th , trong truy n

ng n này có nh ng nhân v t ch y u sau:ắ ữ ậ ủ ế

- Gi ng ngọ ườ ểi k chuy n (v m t nào ó có th coi là gi ng c a tác ệ ề ặ đ ể ọ ủ

gi ): m a mai, châm bi m khi vi t v nhân v t "quan l n", xót thả ỉ ế ế ề ậ ớ ương khi miêu t th m c nh mà dân chúng ang g p ph i.ả ả ả đ ặ ả

- Gi ng quan ph m u: v a hách d ch (khi sai b o) v a th (khi ọ ụ ẫ ừ ị ả ừ ờ ơ

nghe nói đế ản c nh l l t).ũ ụ

- Gi ng nha l i, th y ọ ạ ầ đề ị: n nh n t, xun xoe, ọ

3 Các hình th c ã ứ đ đượ c v n d ng trong truy n ậ ụ ệ S ng ch t ố ế

m c bay ặ :

Ngôn ng t sữ ự ự X

Ngôn ng miêu tữ ả X

Ngôn ng bi u c mữ ể ả X

Ngôn ng ngữ ườ ểi k chuy nệ X

Ngôn ng nhân v tữ ậ X

Ngôn ng ữđộc tho i n i tâmạ ộ X

Ngôn ng ữđối tho iạ X

4.* Qua ngôn ng ữđối tho i c a tên quan ph , có th tháy h n hi n ạ ủ ủ ể ắ ệ lên v i m t nhân cách x u xa, b i ó là m t tên quan vô trách ớ ộ ấ ỉ ổ Đ ộ nhi m, tham lam và tàn b o T ây c ng c n ph i rút ra m t nh n ệ ạ ừđ ũ ầ ả ộ ậ

nh r ng: trong tác ph m t s ngôn ng có vai trò vô cùng quan

tr ng trong vi c hình thành nên tính cách c a nhân v t ọ ệ ủ ậ