Lễ hội chùa keo xã duy nhất, huyện vũ thư, tỉnh thái bình

TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA LỊCH SỬ ----------------------------- ĐOÀN THỊ THƠ LỄ HỘI CHÙA KEO XÃ DUY NHẤT, HUYỆN VŨ THƢ, TỈNH THÁI BÌNH KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lịch sử Văn hóa Người hướng dẫn khoa học Th.S NGUYỄN THỊ NGA HÀ NỘI - 2015 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này, tác giả xin trân trọng cảm ơn Ban giám hiệu, Ban chủ nhiệm khoa, quý Thầy, cô giáo khoa Lịch sử trường Đại học Sư phạm Hà Nội quý thầy cô giáo trực tiếp giảng dạy giúp đỡ suốt trình học tập. Tác giả xin chân thành cảm ơn: Sở Văn hóa thông tin du lịch tỉnh Thái Bình, Bảo tàng tỉnh Thái Bình, Ban tuyên giáo tỉnh Thái Bình, Thư viện tỉnh Thái Bình tạo điều kiện thuận lợi suốt thời gian thực khóa luận tốt nghiệp. Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới cô hướng dẫn: Th.s Nguyễn Thị Nga, cô tận tình hướng dẫn, bảo suốt thời gian nghiên cứu hoàn thành khóa luận. Tác giả cảm ơn tập thể lớp K37A-CN Lịch Sử, trường ĐHSP Hà Nội đóng góp ý kiến trình học tập thực khóa luận. Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 12 tháng năm 2015 Tác giả Đoàn Thị Thơ LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tôi, số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố công trình khác. Tác giả Đoàn Thị Thơ MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1. Lý chọn đề tài 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3. Đối tương, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu . 4. Nguồn tư liệu phương pháp nghiên cứu 5. Đóng góp khóa luận . 6. Bố cục đề tài . NỘI DUNG Chƣơng 1: KHÁI QUÁT VỀ XÃ DUY NHẤT, HUYỆN VŨ THƢ, TỈNH THÁI BÌNH . 1.1. Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên . 1.2. Lịch sử hình thành phát triển 1.3. Tình hình kinh tế- văn hóa- xã hội . 11 1.3.1. Tình hình kinh tế . 11 1.3.2. Văn hóa- xã hội . 13 Chƣơng 2: LỄ HỘI CHÙA KEO XÃ DUY NHẤT, HUYỆN VŨ THƢ, TỈNH THÁI BÌNH 17 2.1. Khái niệm lễ hội . 17 2.1.1. Khái niệm Lễ Nghi Lễ . 17 2.1.2. Khái niệm Hội Lễ Hội 19 2.2. Lịch sử hình thành phát triển lễ hội chùa Keo . 25 2.3. Nội dung lễ hội chùa Keo 29 2.3.1. Phần Lễ: 30 2.3.2. Phần Hội: 37 2.4. Đặc điểm lễ hội chùa Keo 40 2.5. Ảnh hƣởng lễ hội chùa Keo 47 2.5.1. Tích cực: . 47 2.5.2. Hạn chế . 52 2.6. Những yêu cầu việc bảo tồn phát huy lễ hội chùa Keo 54 2.7. Phƣơng hƣớng giải pháp 60 KẾT LUẬN 67 TÀI LIỆU THAM KHẢO 69 PHỤ LỤC . 71 MỞ ĐẦU 1. Lý chọn đề tài Lễ hội loại hình sinh hoạt văn hóa cộng đồng phổ biến đậm đà sắc dân tộc, tài sản vô giá kho tàng văn hóa phi vật thể dân tộc, làm giàu phát huy giá trị văn hóa dân tộc. Nó hoạt động tập trung biểu thị giá trị văn hóa vật chất văn hóa tinh thần cộng đồng hướng vào việc tưởng niệm, tôn vinh nhân vật sùng bái. Lễ hội đời, tồn gắn với trình phát triển nhiều tộc người nói chung làng xã người Việt nói riêng, phản ánh nhiều giá trị đời sống kinh tế - xã hội, văn hóa cộng đồng. Điều nguyên nhân quan trọng làm cho lễ hội có sức sống lâu bền, tồn với lịch sử cộng đồng làng xã hôm nay. Trong thời đại cách mạng khoa học - kỹ thuật, toàn cầu hóa, quốc tế hóa, người lo lắng quan tâm đến tình trạng tách rời thân với tự nhiên, môi trường, lịch sử xa xưa, với truyền thống văn hóa độc đáo dân tộc bị mai một. Chính mà hết người có nhu cầu tìm hướng cội nguồn tự nhiên, hòa vào cộng đồng sắc văn hóa chung văn hóa nhân loại. Nền văn hóa truyền thống có lễ hội cổ truyền biểu tượng, đáp ứng nhu cầu thiết người tính nhân bền vững sâu sắc lễ hội thời đại. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, quốc tế hóa diễn toàn giới, vấn đề giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Đảng ta đặc biệt quan tâm. Chúng ta thực công nghiệp hóa - đại hóa đất nước việc tiếp thu thành tựu khoa học - kỹ thuật giới hội để tiếp thu thành trí tuệ loài người. Nhưng vấn đề đặt muốn đa dạng văn hóa phải mở rộng giao lưu, hội nhập với văn hóa khác để tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Tuy nhiên giao lưu, hội nhập với văn hóa khác việc giữ gìn sắc văn hóa riêng độc đáo dân tộc, quốc gia gặp nhiều khó khăn trở ngại. Vì mà điều quan trọng phải tìm giải pháp giữ gìn phát huy yếu tố tích cực sắc văn hóa dân tộc. Lễ hội loại hình sinh hoạt văn hóa tâm linh gắn với tôn giáo, tín ngưỡng, nghệ thuật truyền thống xuất phát từ nhu cầu sống, từ tồn phát triển cộng đồng, bình yên, niềm hạnh phúc cho thành viên gia đình. Hệ thống lễ hội phản ánh ước mong, hoài bão sống bình yên, ấm no, hạnh phúc, trường tồn cộng đồng, dân tộc, trở thành phong tục tập quán nhân dân ta. Thông qua sinh hoạt lễ hội,với lễ nghi, trò diễn… tính dân tộc thắt chặt hơn, ý thức cội nguồn mạnh mẽ hơn. Đặc biệt lễ hội anh hùng có công dựng nước, giữ nước đồng thời việc ghi nhớ công ơn tổ tiên, nêu cao khí phách anh hùng dân tộc, góp phần tích cực công xây dựng bảo vệ Tổ Quốc nhân dân ta. Ngày hoạt động lễ hội diễn phổ biến khắp địa phương nước. Đó hoạt động góp phần gìn giữ phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa truyền thống dân tộc, nhiên ý nghĩa tích cực góp phần giữ gìn phát huy giá trị tốt đẹp hoạt động lễ hội truyền thốngđang bị lợi dụng để gây tác động tiêu cực như: mê tín dị đoan, gây tốn kém, lãng phí thời gian, tiền bạc, hao tổn sức lực trí tuệ nhân dân. Hơn hoạt động “mua thần bán thánh” nhằm trục lợi cá nhân gây ổn định xã hội. Tỉnh Thái Bình, hàng năm có nhiều lễ hội tổ chức, bật “Lễ hội chùa Keo” xã Duy Nhất huyện Vũ Thư diễn vào trung tuần tháng chín âm lịch - có ý nghĩa quan trọng đời sống văn hóa người dân địa phương. Chính vậy, nhận thức đắn lễ hội cổ truyền dân tộc nói chung đặc biệt lễ hội chùa Keo Thái Bình nói riêng để tìm giá trị tích cực để giữ gìn phát huy, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhằm góp phần làm lành mạnh hóa hoạt động lễ hội hướng vào giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, xây dựng đất nước ta phát triển ngày bền vững. Vì vậy, người viết định lựa chọn đề tài “Lễ hội chùa Keo xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình” làm khóa luận tốt nghiệp chuyên ngành lịch sử văn hóa. 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề Trong năm vừa qua công trình nghiên cứu tôn giáo, tín ngưỡng lễ hội quan tâm nhiều năm trước đổi mới. Trên nhiều bình diện khác tôn giáo học, khoa học xã hội, văn hóa dân gian, dân tộc học, trị học… vấn đề lễ hội đề cập mức độ khác nhau. Có nhiều công trình nghiên cứu lễ hội nước ta. Trước hết tác phẩm “Từ điển Hội lễ Việt Nam” Bùi Thiết nhà xuất Văn hóa - Thông tin xuất năm 2000. Trong tác giả cố gắng sưu tầm, tập hợp, hệ thống, chỉnh lý biên soạn tất lễ hội truyền thống diễn khắp lãnh thổ nước ta từ xưa đến nay. Đặc biệt, tác giả đưa quan niệm khái niệm “Lễ”: hiểu hoạt động đạt đến trình độ lễ nghi “Hội”: hiểu hoạt động lễ nghi phát triển đến mức cao hơn, có hoạt động văn hóa truyền thông; khái niệm “Hội lễ”: cách gọi cô đọng nhằm để toàn hoạt động tinh thần ứng xử, phản ánh tập tục, vật hiến tế, lễ nghi dâng cúng, hội hè đình đám cộng đồng làng xã định.Qua khái niệm mà tác giả đề cập tới góp phần làm phong phú nội dung phần số khái niệm lễ hội. Với trình tiếp cận vấn đề lễ hội với khái niệm mà tác giả đưa cần thiết giúp nhận diện nội dung lễ hội cách khoa học cho khóa luận. Thứ hai công trình “Lễ tục, lễ hội truyền thống xứ Thanh” Lê Huy Trâm - Hoàng Anh Nhân nhà xuất Văn hóa Dân tộc xuất năm 2001. Các tác giả đưa quan điểm việc nhận thức nghiên cứu lễ hội. Hai tác giả nhấn mạnh cách tiếp cận Lễ hội tổng thể không tách riêng phần Lễ riêng phần Hội riêng.Tác phẩm cho thấy: Những tín ngưỡng dân gian đời sống tâm linh nằm giới ý niệm khách thể hóa, thực hóa lễ hội có chung cấu trúc bắt đầu gồm phần phần lễ phần hội. Phần lễ để người giao tiếp với thần linh để cầu xin thần linh với nghi lễ tế, rước…mối quan hệ giao cảm người thần linh quyện lẫn hương khói, không gian thiêng đưa người vào giới tâm linh. Phần hội trò chơi nhằm xây dựng quan hệ cộng cảm cộng đồng có tham gia thần linh. Thứ ba công trình nghiên cứu “Lễ hội truyền thống dân tộc thiểu số miền Bắc Việt Nam” Hoàng Lương Nxb Văn hóa Dân tộc công bố năm 2002, dành riêng phần khái niệm chung lễ hội truyền thống dân tộc thiểu số miền Bắc. Qua tác phẩm tác giả kết luận dân tộc nước ta nói chung miền bắc nói riêng, lễ thực chủ yếu liên quan điến việc cầu mùa, người an vật thịnh. Nghi lễ sinh hoạt tinh thần cá nhân hay tập thể, sinh hoạt cộng đồng người đời sống tôn giáo tín ngưỡng. Trong hội tìm thấy biểu tượng điển hình thể tâm lý cộng đồng, đặc trưng văn hóa dân tộc, quan niệm, cách ứng sử với môi trường tự nhiên môi trường xã hội cá nhân cộng đồng người. Những hoạt động diễn hội phản ánh thể phần lịch sử địa phương đất nước. Thứ tư công trình “60 lễ hội truyền thống Việt Nam” nhà xuất Khoa học xã hội phát hành năm 2005. Tác phẩm đề cập tới 60 lễ hội truyền thống Việt Nam có đề cập đến lễ hội chùa Keo tỉnh Thái Bình cách khái quát lịch sử hình thành phát triển, Thiền sư Không Lộ, kiến trúc độc đáo chùa Keo… Qua ta có nhìn phần nội dung lễ hội chùa Keo Thái Bình. Do đặc trưng công trình nghiên cứu tổng thể nhiều lễ hội nên nhà nghiên cứu chưa có điều kiện tìm hiểu sâu lễ hội công trình quan trọng giúp người viết có nguồn tư liệu phục vụ cho đề tài mình. Ngoài có nhiều công trình nghiên cứu văn hóa lễ hội khác mà người viết thu thập trình nghiên cứu. Đặc biệt với thuận lợi người quê hương Thái Bình giúp cho người viết có điều kiện thực địa để có thêm nguồn tư liệu phong phú có giá trị khoa học phục vụ cho đề tài mình. 3. Đối tƣợng, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu Đề tài lấy Lễ hội chùa Keo xã Duy Nhất huyện Vũ Thư tỉnh Thái Bình làm đối tượng nghiên cứu. * Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài tập trung làm rõ khái niệm, trình hình thành phân loại lễ hội Việt Nam. Đặc biệt đề tài rõ đặc điểm, ảnh hưởng lễ hội Chùa Keo tỉnh Thái Bình. Qua người viết đề xuất giải pháp bảo tồn phát huy giá trị lễ hội giai đoạn nay. Chính điều làm cho lễ hội dần tính đa dạng nó, gây nhàm chán cho du khách tham dự lễ hội. - Lễ hội gắn với tín ngưỡng dân gian, thuộc đời sống tâm linh, mang tính thiêng liêng. Lễ hội chùa Keo nảy mầm đời sống thực, trần tục thân “thăng hoa” từ đời sống thực trần tục ấy. Ngày phục hồi phát triển lễ hội chùa Keo Thái Bình nhiều yếu tố nên lễ hội bị “trần tục hóa”. Hiện tượng lợi dụng lễ hội để kinh doanh thiếu tổ chức, tính chất thương mại hóa lễ hội gia tăng kể sinh hoạt nghi lễ hội hè gây phản cảm dư luận khiến người dự hội không hài lòng. - Tuy lễ hội chùa Keo khôi phục phát triển lại nhiều lễ tục, trò chơi dân gian truyền thống có nguy mai một. Lý phần lễ tục không phù hợp với điều kiện xã hội ngày nay, mặt khác xâm nhập luồng văn hóa nước ngoài. Tuy nhiên thêm vào đó, ngày lễ hội chùa Keo Thái Bình tiếp thu biến đổi có thêm nhiều trò chơi góp phần làm phong phú thêm đời sống sinh hoạt văn hóa tinh thần cho người dân. -Do không tổ chức, hướng dẫn đầy đủ từ cấp quyền, trò chơi truyền thống lễ hội bị mai dần, việc có nghĩa giá trị văn hóa truyền thống bị mai một, không bảo tồn chuyển giao cho hệ nối tiếp. Thay vào nhiều tượng tiêu cực chế thị trường xuất bạc, tổ tôm, tượng mê tín dị đoan… Một số đối tượng lợi dụng mê tín số người để lừa đảo kiếm tiền xem bói, giải hạn… gây trật tự an ninh kỳ diễn lễ hội. Bên cạnh đó, tượng cướp giật, móc túi, tranh cướp khách, nhếch nhác người ăn xin… xuất lễ hội làm ảnh hưởng 58 đến bình yên, lành môi trường, khiến nhiều người dự hội nhiều không yên ổn, bất bình lo sợ. - Hiện chùa Keo Thái Bình nhà nước đầu tư để trùng tu, nâng cấp quản lý chặt chẽ quyền địa phương quan chức phá vỡ kiến trúc chùa gây thiệt hại cho di tích văn hóa Nhà nước xếp hạng. Sự tồn hoạt động lễ hội cổ truyền, đặc biệt hoạt động thương mại hóa lễ hội, mê tín dị đoan… tượng không lành mạnh, trái với quan điểm, đường lối Đảng Nhà Nước tổ chức xã hội ta việc hoạch định, phát triển tín ngưỡng dân tộc nói chung lễ hội cổ truyền nói riêng. Vì năm gần đây, thực thị số 27/CTTW ngày 12/1/1998 Bộ trị, thị số 14-1998/CT-TT ngày 28/3/1998 Thủ tướng Chính phủ, Bộ Văn hóa- Thông tin thông tư số 04-1998/TT- BVHTT ngày 11/7/1998 hướng dẫn thực việc cưới, việc tang, lễ hội, thông tư ghi rõ: “Nghiêm cấm lợi dụng lễ hội để hành nghề mê tín dị đoan”. Như vậy, quan điểm, đường lối, thái độ cấp quản lý Nhà nước vấn đề mê tín dị đoan lễ hội cổ truyền rõ rang. Do cần đánh giá, rà soát bước nâng cao chất lượng tổ chức lễ hội chùa Keo phù hợp với tình hình phát triển kinh tế- xã hội mới, khắc phục hủ tục thường diễn lễ hội. Cần phát huy vai trò hệ thống trị đoàn thể việc nâng cao chất lượng lễ hội đảm bảo mục tiêu nâng cao đời sống tinh thần, tâm linh song lành mạnh, có giá trị văn hóa đậm đà sắc người Việt vùng đồng Bắc Bộ. Sở Văn hóa Thể thao Du lịch kết hợp với Ban Tôn giáo sở, ban ngành khác tiếp tục cho tuyên truyền chủ trương, sách, pháp luật Đảng, Nhà nước tôn giáo, văn hóa, đặc biệt tiếp tục nâng cao nhận 59 thức nội dung pháp lệnh tín ngưỡng cho cán làm công tác văn hóa, tôn giáo đông đảo quần chúng nhân dân. Sở Văn hóa Thể thao Du lịch kết hợp với Sở Tài nguyên Môi trường, Bảo tàng tỉnh Thái Bình nhanh chóng thẩm định trình Ủy ban nhân dân tỉnh chấp nhận cho trùng tu sửa chữa số hạng mục chùa Keo. Đồng thời với việc tu sửa, xây dựng, Sở quản lý tốt tình trạng phá vỡ nét kiến trúc vốn có chùa. Các sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo, lễ hội diễn chùa Keo tổ chức theo Quy chế lễ hội Bộ Văn hóaThể thao Du lịch, Ban quản lý di tích nhân dân địa phương. Việc bảo vệ môi trường sinh thái khuôn viên xung quanh chùa trình diễn lễ hội cần thiết, Sở Tài nguyên Môi trường kết hợp với sở, ban, ngành khác việc hướng dẫn địa phương tổ chức lễ hội đảm bảo vệ sinh, môi trường sạch, bảo vệ tốt cảnh quan xung quanh nơi tổ chức lễ hội. Phòng Văn hóa quyền địa phương Thái Bình thành lập ban quản lý di tích lễ hội, thành viên ban quản lý phải am hiểu nhiều công tác tín ngưỡng, tôn giáo nhận thức đường lối, sách Đảng, Nhà nước lĩnh vực tín ngưỡng tôn giáo, từ làm công tác quản lý đạt hiệu cao. 2.7. PHƢƠNG HƢỚNG VÀ GIẢI PHÁP Lễ hội chùa Keo Thái Bình biểu nhu cầu đời sống văn hóa tâm linh, tôn giáo, tín ngưỡng nhân dân địa phương vùng lân cận đồng Bắc Bộ. Trong công xây dựng phát triển đất nước việc trì, tạo điều kiện nâng cao chất lượng sinh hoạt lễ hội nội dung quan trọng cần có nhận thức đạo tổ chức thực hiện, góp phần vào công phát triển kinh tế gìn giữ sắc văn hóa dân tộc. 60 Vấn đề tổ chức lễ hội phải gắn với nhu cầu đời sống tinh thần mục tiêu phát triển kinh tế - xã hội, quy hoạch phát triển địa phương, phải gắn liền với trình phát triển nông nghiệp, nông dân, nông thôn. Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tâm linh- tôn giáo, tín ngưỡng lễ hội chùa Keo đòi hỏi khách quan, phận phát triển địa phương, phải nằm quy hoạch kế hoạch phát triển kinh tế- xã hội địa phương, đồng thời hoạt động lễ hội chùa Keo Thái Bình phải gắn với hoạt động du lịch hoạt động khác. Việc thực nội dung bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tôn giáo, tín ngưỡng nâng cao chất lượng hoạt động lễ hội chùa Keo phải thực đáp ứng nhu cầu nâng cao đời sống tinh thần nâng cao mức hưởng thụ văn hóa nhân dân. Để đạt mục tiêu nêu cần có phương hướng giải pháp cụ thể: 2.7.1. Phƣơng hƣớng Việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tâm linh lễ hội chùa Keo Thái Bình cần đặt nhìn chung định hướng quy hoạch phát triển địa phương. Cần coi trọng không làm không gian lễ hội gương mặt văn hóa làng Việt đồng Bắc Bộ xu công nghiệp, đại hóa. Vì việc tổ chức lễ hội chùa Keo cần đạt mục tiêu bản: - Giáo dục truyền thống tốt đẹp dân tộc lịch sử văn hóa nghiệp giữ nước dựng nước. - Tưởng nhớ công đức danh nhân lịch sử, văn hóa, người có công với dân với nước. - Tìm hiểu thưởng ngoạn giá trị văn hóa thông qua di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh, công trình kiến trúc nghệ thuật, gìn giữ phát huy vốn văn hóa truyền thống, phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc. 61 - Tổ chức hoạt động vui chơi giải trí lành mạnh.Sự tồn hoạt động lễ hội cổ truyền, đặc biệt hoạt động thương mại hóa lễ hội, mê tín dị đoan… tượng không lành mạnh, trái với quan điểm Đảng, Nhà nước tổ chức xã hội ta. Do cần đánh giá rà soát bước nâng cao chất lượng tổ chức lễ hội chùa Keo phù hợp với tình hình phát triển kinh tế- xã hội mới, khắc phục hủ tục thường diễn lễ hội. Cần phát huy vai trò quan văn hóa, thể thao du lịch, quan quản lý nhà nước tôn giáo, tín ngưỡng, phát huy vai trò hệ thống trị đoàn thể việc nâng cao chất lượng lễ hội, đảm bảo mục tiêu nâng cao đời sống tinh thần, tâm linh lành mạnh, có giá trị văn hóa đậm đà sắc người Việt. Chú trọng mực bước nâng cao hiệu quản lý lễ hội chùa Keo theo quy định pháp luật. Việc tổ chức lễ hội vấn đề phức tạp quy mô khác thường đan xen với hủ tục phát sinh, làm hạn chế giá trị lễ hội đời sống tâm linh cộng đồng, địa phương. Do cần có nhận thức giải pháp phù hợp việc nâng cao chất lượng quản lý lễ hội. Trong trình tổ chức lễ hội chùa Keo Thái Bình, có hoạt động lệch chuẩn lễ hội cổ truyền cần ngăn cấm, loại trừ dần. Nếu không hoạt động lễ hội nhiễu loạn mà hậu tệ gia trưởng, bè phái, cục địa phương gia tăng, thói ăn uống, cờ bạc, mâu thuẫn… có dịp trỗi dậy, thương mại hóa kinh doanh lễ hội lấn át tính chất tốt đẹp khác tổ chức lễ hội, tốn kinh phí, nhân vật lực lớn, ô nhiễm môi trường, cảnh quan… chưa giải triệt để làm biến tướng khuôn mặt lễ hội chùa Keo. Những hậu để lại, bối cảnh phức tạp kinh tế thị trường tạo điều kiện thúc đẩy gia tăng tệ nạn xã hội, làm xói mòn lòng tin vào giá trị văn hóa truyền thống, làm băng hoại đạo đức, 62 nhân cách người, gia đình, cộng đồng xã hội. Do mạnh công tác quản lý nhà nước hoạt động lễ hội, phát huy tính chất, hoạt động văn hóa, chuẩn mực chân thiện mỹ lễ hội. Ngăn ngừa loại trừ hoạt động lệch chuẩn hoạt động lễ hội chùa Keo Thái Bình thông qua phương thức đổi quan điểm quản lý lễ hội, sách… nhu cầu cấp bách mặt lý luận thực tiễn đời sống xã hội hoạt động văn hóa, hoạt động lễ hội ngày nay. 2.7.2. Giải pháp Từ mục tiêu phương hướng đây, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội chùa Keo, Thái Bình cần quan tâm thực hiện: Thứ nhất, nhà khoa học xã hội, khoa học văn hóa cần nghiên cứu chuyên sâu phân định rạch ròi khái niệm tôn giáo tín ngưỡng, mê tín dị đoan để tuyên truyền cho người dân hiểu quan niệm thống mang tính nhà nước giúp họ phân biệt hành vi thuộc dạng thực hành lễ hội. Đồng thời tìm cách để người dân hiểu nhận thức ranh giới sinh hoạt tín ngưỡng với hoạt động mê tín dị đoan. Bên cạnh phải làm cho cán nhân dân hiểu nhận thức đúng, đầy đủ tự tín ngưỡng không tự tín ngưỡng, tầm quan trọng việc trừ mê tín dị đoan. Cần kiên trì giáo dục, hạn chế yếu tố thiếu lành mạnh, mê tín dị đoan việc tổ chức lễ hội chùa Keo xem bói, xem quẻ… Qua tuyên truyền giáo dục để người dân hiểu rằng: Nhà nước Việt Nam kiên xử lý nghiêm kẻ lợi dụng tự tín ngưỡng, tôn giáo để phá vỡ ổn định trị - xã hội, gây rối trật tự công cộng, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc. Ngày lĩnh vực tín ngưỡng tôn giáo, hoạt động mê tín dị đoan có xu hướng phát triển lan tràn, đan xen vào hoạt động tín 63 ngưỡng lễ hội dân gian. Vì vậy, cần phải đấu tranh ngăn chặn hoạt động đó. Thứ hai, phân định rõ ràng nội dung lễ hội cổ truyền dựa cấu trúc lễ hội chùa Keo, chí nắm rõ khung lễ hội, có việc quản lý, kiểm tra thực hành lễ hội chặt chẽ, dễ dàng loại trừ hoạt động lệch chuẩn. Thứ ba, đưa cán am tường lễ hội, văn hóa, tôn giáo công tác quản lý tổ chức thực hành lễ hội chùa Keo, tạo điều kiện tổ chức đúng, sinh động lễ hội cổ truyền. Đồng thời nâng cao quan tâm tới công tác đào tạo, bồi dưỡng nâng cao trình độ chuyên môn, phẩm chất trị cho đội ngũ cán làm công tác văn hóa, tôn giáo để đáp ứng yêu cầu tuyên truyền, tổ chức quản lý lễ hội địa phương. Thứ tư, cần có giải pháp kinh tế - xã hội hoạt động lễ hội chùa Keo như: xã hội hóa công tác thực hành lễ hội cách tự người dân quyên góp kinh phí, nhân tài vật lực cho việc tổ chức lễ hội. Việc xã hội hóa hoạt động trùng tu, bảo dưỡng thường xuyên công trình di tích tôn giáo, tín ngưỡng nói chung chùa Keo nói riêng cần thiết, có ý nghĩa giáo dục sâu sắc mang tính bền vững hoạt động tâm linh, hoạt động lễ hội chùa. Để làm điều cần phải bước nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân làm cho người dân hiểu – sai, hay – dở… để họ tự giác loại bỏ tượng tiêu cực phát huy yếu tố tích cực tổ chức lễ hội chùa Keo Thái Bình. Bên cạnh cần phải nâng cao trình độ nhận thức quần chúng nhân dân mặt trình độ văn hóa, hiểu biết chue nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, nâng cao nhận thức đắn tín ngưỡng, tôn giáo đường lối sách quán Đảng Nhà nước 64 quyền tự tín ngưỡng người dân. Đồng thời giáo dục đạo lý uống nước nhớ nguồn, lòng yêu nước, sắc văn hóa… dân tộc ta. Thứ năm, có giải pháp văn hóa cho hoạt động lễ hội, tức nghiên cứu cấu trúc lễ hội, hoạch định mô hình mang tính văn hóa cao cho lễ hội, đồng thời khai thác điểm riêng có giá trị hội làng, động viên nguồn lực văn hóa tổ chức lễ hội truyền thống lễ hội mới, khiến hoạt động trở thành môi trường tập trung văn hóa cao độ thiếu cá nhân cộng đồng. Gắn chặt việc tổ chức lễ hội chùa Keo với việc bảo vệ cảnh quan môi trường, bảo vệ di tích danh thắng, xây dựng môi trường văn hóa- xã hội lành mạnh, giữ gìn phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc. Mục đích biện pháp tạo môi trường tín ngưỡng lễ hội chùa Keo với nghi thức thờ cúng tín ngưỡng tôn giáo để từ giảm mạnh yếu tố tiêu cực, mê tín dị đoan xã hội. Việc xây dựng môi trường văn hóa- xã hội lành mạnh dịp tổ chức lễ hội việc làm khó khăn phức tạp cần có phối hợp chặt chẽ ngành có liên quan từ trung ương đến địa phương. Bên cạnh không quên bồi dưỡng kiến thức khoa học để hướng hoạt động tín ngưỡng vào việc xây dựng người mới, xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, góp phần xây dựng nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước. Xây dựng môi trường văn hóa- xã hội lành mạnh lưu giữ văn hóa đậm đà sắc dân tộc với lễ hội chùa Keo phải biết kết hợp ba yếu tố tính tín ngưỡng, tính văn hóa, tính dân tộc. Lễ nguyên nhân thứ việc hình thành nên hội lễ hội. Trong lễ hội chùa Keo Thái Bình đan xen nhiều yếu tố mê tín dị đoan, phải khéo léo, mềm dẻo không tính 65 nghiêm minh pháp luật đồng thời phải cảnh giác đấu tranh với âm mưu thủ đoạn “diễn biến hòa bình”. Tiểu kết chƣơng Lễ hội chùa Keo Thái Bình lễ hội lịch sử mang tính tôn giáo, Đức Thánh tổ Không Lộ linh hồn lễ hội, lý yếu để lễ hội tồn bảo lưu gắn kết thành viên gần xa cộng đồng làng xã. Lễ hội chùa Keo bao gồm nhiều phần lễ hội làm cho lễ hội thêm sinh động, thu hút đông đảo quần chúng nhân dân tham gia. Sự thờ cúng bày tỏ phần lễ phần hội. Đây dịp để nhân dân thỏa mãn nhu cầu tâm linh, thỏa mãn nhu cầu đền ơn đáp nghĩa tiền nhân, bên cạnh dịp để biểu dương lực lượng, củng cố, thắt chặt tình đoàn kết làng xóm, cộng đồng đồng thời mở rộng giao lưu văn hóa với vùng lân cận. Có nhiều vấn đề đặt có nhiều phương hướng giải pháp để lễ hội chùa Keo Thái Bình hoạt động theo hướng hạn chế tiêu cực, nâng cao yếu tố tích cực. Để thực có hiệu giải pháp phụ thuộc vào nhiều yếu tố đặc thù riêng địa phương, tính chất… đồng thời cần có biện pháp cụ thể tập trung biện pháp hay biện biện pháp khác nhiều hơn. 66 KẾT LUẬN Lễ hội chùa Keo lễ hội lớn tỉnh Thái Bình, lễ hội cổ truyền mang tính lịch sử, truyền thuyết dân gian. Lễ hội chùa Keo Thái Bình lễ hội vị Quốc sư thời nhà Lý mà nhân dân phong cho Đức Thánh tổ Không Lộ, người có công chữa khỏi bệnh cho nhà vua, coi ông tổ nghề đúc đồng, nghề đánh cá. Đây lễ hội lớn tổ chức đặn hàng năm, vào dịp rằm tháng chín âm lịch. Lễ hội thể đạo lý truyền thống dân tộc Việt Nam “uống nước nhớ nguồn” nhằm nhắc nhở hệ hôm mai sau tự hào truyền thống cha ông ta. Lễ hội chùa Keo Thái Bình lễ hội lịch sử mang tính tôn giáo, Đức Thánh tổ Không Lộ linh hồn lễ hội, lý yếu để lễ hội tồn bảo lưu gắn kết thành viên gần xa cộng đồng làng xã. Lễ hội chùa Keo bao gồm nhiều phần lễ hội làm cho lễ hội thêm sinh động, thu hút đông đảo quần chúng nhân dân tham gia. Sự thờ cúng bày tỏ phần lễ phần hội. Đây dịp để nhân dân thỏa mãn nhu cầu tâm linh, thỏa mãn nhu cầu đền ơn đáp nghĩa tiền nhân, bên cạnh dịp để biểu dương lực lượng, củng cố, thắt chặt tình đoàn kết làng xóm, cộng đồng đồng thời mở rộng giao lưu văn hóa với vùng lân cận. Bên cạnh đời sống vật chất nhu cầu đời sống tâm linh nhu cầu thiếu cộng đồng làng xã người Việt. Đó đời sống người hướng cao cả, thiêng liêng, chân- thiện- mỹ mà người ngưỡng mộ - ước vọng tôn thờ, có niềm tin tôn giáo tín ngưỡng. Như tôn giáo tín ngưỡng thuộc đời sống tâm linh, tất đời sống tâm linh tôn giáo tín ngưỡng. 67 Lễ hội chùa Keo hình thức sinh hoạt tín ngưỡng- văn hóa cộng đồng nhân dân nông thôn. Trong lễ hội đó, nhân dân tự đứng tổ chức, chi phí, sáng tạo tái sinh hoạt văn hóa cộng đồng hưởng thụ giá trị văn hóa tâm linh, lễ hội chùa Keo thấm đượm tinh thần dân chủ nhân sâu sắc. Do vậy, người xã hội đại với xu hướng dân chủ hóa kinh tế, xã hội diễn trình dân chủ hóa văn hóa. Chính văn hóa truyền thống, có lễ hội cổ truyền môi trường tiềm ẩn nhân tố dân chủ sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hóa ấy. Lễ hội chùa Keo không gương phản chiếu văn hóa dân tộc mà môi trường bảo tồn, làm giàu phát huy văn hóa dân tộc. Thông qua sinh hoạt lễ hội truyền thống, đặc biệt phong mỹ tục ngày khơi dậy, khuyến khích tạo môi trường tốt cho chân, thiện, mỹ phát triển, đề cao kỷ cương gia đình xã hội tâm hồn người Việt Nam, làm cho họ biết nhớ cội nguồn, gắn bó yêu quê hương, cộng đồng, dân tộc, muốn sống sống có ý nghĩa hơn, tồn phát triển quê hương đất nước. Cuộc sống người Việt Nam lúc ngày hội, mà chu kỳ năm, với bao ngày tháng nhọc nhằn, vất vả lo âu để sống nơi thôn quê vốn tĩnh lặng vang dậy tiếng trống chiêng, nở bừng cờ hội, người người tụ hội nơi đền, đình chùa mở hội. Sinh hoạt lễ hội ngày trở thành yếu tố thiếu đời sống tinh thần, đời sống tâm linh nhân dân, với tư cách bảo tàng bách khoa động lịch sử, văn hóa nghệ thuật, tín ngưỡng tôn giáo. Lễ hội góp phần giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc, góp phần làm cho văn hóa dân tộc, đất nước ngày đổi phát triển theo đường nhân loại hòa bình tiến bộ. 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Bảo tàng tỉnh Thái Bình (2000), Di tích lịch sử chùa Keo tỉnh Thái Bình, Thái Bình. 2. Bảo tàng tỉnh Thái Bình (1999), Di tích lịch sử văn hóa Thái Bình tập 1,(1999), Thái Bình. 3. Bộ VH,TT DL cục văn hóa sở (2013), Tài liệu nghiệp vụ văn hóa sở, Nxb Hà Nội. 4. Phan Kế Bính (1992), Việt Nam phong tục, Nxb TpHCM. 5. Đoàn Văn Chúc (1997), Văn hóa học, Nxb Văn hóa thông tin, Hà 6. Mai Thanh Hải (2005), Tìm hiểu tín ngưỡng truyền thống Việt Nội. Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. 7. Hồ Hoàng Hoa (1998), Lễ hội nét đẹp sinh hoạt văn hóa cộng đồng, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội. 8. Lê Như Hoa - Trần Bình Minh (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. 9. Hội đồng quốc gia (2002), Từ điển Bách Khoa Việt Nam, tập 2, Nxb Từ điển Bách Khoa, Hà Nội. 10. Phan Kim Huê (2000), Lễ tục Việt Nam xưa nay, Nxb Thanh niên, Hà Nội. 11. Hoàng Lương (2002), Lễ hội truyền thống dân tộc Việt Nam tỉnh phía Bắc, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội. 12. Thạch Phương - Lê Trung Vũ (1995), 60 lễ hội truyền thống Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 13. Nguyễn Thanh (1999), Lễ hội truyền thống Thái Bình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 69 14. Bùi Thiết (2000), Từ điển hội lễ Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. 15. Ngô Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 16. Lưu Trung Vũ - Ngô Đức Thịnh (1992), Lễ hội cổ truyền, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 17. Lê Huy Trâm - Hoàng Anh Nhân (2001), Lễ tục,lễ hội truyền thống xứ Thanh, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội. 18. Dương Văn Sáu (2004), Lễ hội Việt Nam phát triển du lịch, Đại học Văn Hóa, Hà Nội. 19. Viện văn hóa dân gian (1992), Lễ hội cổ truyền, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 20. Viện ngôn ngữ học (1997), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà NẵngTrung tâm Từ điển học Hà Nội - Đà Nẵng. 21. Hoàng Xuân Vượng (2002), Lễ hội truyền thống dân tộc thiểu số miền Bắc Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội. 22. Trần Quốc Vượng (2003), Văn hóa Việt Nam tìm tòi suy ngẫm, Nxb Văn hóa, Hà Nội. 70 PHỤ LỤC Chùa Keo Thái Bình (Nguồn: Tác giả chụp) Lễ hội chùa Keo Thái Bình (Nguồn: Tác giả chụp) 71 Phần hội: Thi nấu cơm (Nguồn: Tác giả chụp) 72 Tế thuyền lễ hội chùa Keo (Nguồn: Tác giả chụp) 73 [...]... được kết cấu thành 2 chương: - Chương 1: Khái quát về xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình - Chương 2: Lễ hội chùa Keo xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình 6 NỘI DUNG Chƣơng 1 KHÁI QUÁT VỀ XÃ DUY NHẤT, HUYỆN VŨ THƢ, TỈNH THÁI BÌNH 1.1 VỊ TRÍ ĐỊA LÝ VÀ ĐIỂU KIỆN TỰ NHIÊN Duy Nhất là một xã thuộc huyện Vũ Thư Huyện nằm ở phía Nam của tỉnh Thái Bình, có tọa độ 20020’ đến 20032’ vĩ độ Bắc; 10010’... giới hành chính, đến nay Vũ Thư có diện tích 195,2 km² phân bổ ở 29 xã và 1 thị trấn Trước khi hợp nhất: Huyện Vũ Tiên có 27 xã: Vũ An, Vũ Bình, Vũ Chính, Vũ Công, Vũ Đoài, Vũ Đông, Vũ Hòa, Vũ Hội, Vũ Hồng, Vũ Hợp, Vũ Lạc, Vũ Lãm, Vũ Lễ, Vũ Nghĩa, Vũ Ninh, Vũ Phong, Vũ Phúc, Vũ Quý, Vũ Sơn, Vũ Tây, Vũ Thắng, Vũ Thuận, Vũ Tiến, Vũ Trung, Vũ Vân, Vũ Việt, Vũ Vinh .Huyện Thư Trì có 26 xã: Bách Thuận, Đông... phát triển của xã Duy nhất cũng trải qua nhiều biến động cùng với những thay đổi hành chính của huyện Vũ Thư Huyện Vũ Thư ngày nay vốn được nhập từ hai huyện trước kia của tỉnh Thái Bình là Vũ Tiên và Thư Trì Riêng 13 xã: Vũ Đông, Vũ Tây, Vũ Sơn, Vũ Lạc, Vũ Quý, Vũ Trung, Vũ Thắng, Vũ Công, Vũ Lễ, Vũ An, Vũ Ninh, Vũ Hòa, Vũ Bình sáp nhập về huyện Kiến Xương 8 Thời nhà Hậu Lê, toàn huyện Vũ Thư thuộc... -Về thời gian: Đề tài tiếp cận nghiên cứu những giá trị của lễ hội chùa Keo tại xã Duy Nhất huyện Vũ Thư tỉnh Thái Bình từ năm 1986 đến nay, trên cơ sở đó tìm ra các giá trị truyền thống trong quá khứ để khẳng định những giá trị vốn có của lễ hội chùa Keo ngày nay -Về không gian: Lấy Lễ hội chùa Keo tại xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình để khảo sát, nghiên cứu 4 Nguồn tƣ liệu và phƣơng pháp... huyện Vũ Thư thành xã Hồng Phong - Hợp nhất 2 xã Vũ Hợp và Vũ Nghĩa thuộc huyện Vũ Thư thành xã Duy Nhất - Hợp nhất 2 xã Vũ Lãm và Vũ Chính thuộc huyện Vũ Thư thành xã Chính Lãm - Sáp nhập xã Đông Phú thuộc huyện Vũ Thư vào xã Song Lãng - Hợp nhất 2 xã Vũ Thuận và Vũ Việt thuộc huyện Vũ Thư thành xã Việt Thuận Ngày 5 tháng 4 năm 1982: - Thành lập xã Tân Bình trên cơ sở tách thôn Đồng Thanh của xã Tiền... Tam Tỉnh, Tân Hòa, Tân Lập, Tân Phong, Thuận Vi, Tiền Phong, Trung An, Tự Tân, Việt Hùng, Vũ Chính, Vũ Đoài, Vũ Hội, Vũ Hồng, Vũ Hợp, Vũ Lãm, Vũ Nghĩa, Vũ Phong, Vũ Phúc, Vũ Thuận, Vũ Tiến ,Vũ Vân, Vũ Việt, Vũ Vinh, Xuân Hòa Ngày 18 tháng 12 năm 1976: 9 - Hợp nhất 3 xã Hồng Xuân, Tam Tỉnh và Đồng Thanh thành xã Hồng Lý - Sáp nhập xã Thuận Vi vào xã Bách Thuận - Hợp nhất 2 xã Vũ Hồng và Vũ Phong thuộc huyện. .. nhân dân đã tổ chức lễ hội để tưởng nhớ công ơn của Ngài Hội được mở từ ngày 13 tháng 9 tức 100 ngày sau khi Thiền sư Không Lộ qua đời Ngày 14 là ngày sinh của Ngài, hội mở đêm rằm là lễ tiết hàng tháng của đạo Phật Hội chùa Keo tháng chín mang đậm tính hội lịch sử, hội văn nghệ, gắn liền với cuộc đời của Thiền sư Không Lộ Chùa Keo ở Thái Bình hiện nay thuộc xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, một di tích kiến... toàn xã hội được giữ vững; kinh tế dần ổn định đã đáp ứng nhu cầu và nâng cao chất lượng cuộc sống của người dân Từ đây thì những giá trị văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần đã được sản sinh ra và trở thành những giá trị bất diệt của đời sống cộng đồng 16 Chƣơng 2 LỄ HỘI CHÙA KEO XÃ DUY NHẤT, HUYỆN VŨ THƢ, TỈNH THÁI BÌNH 2.1 KHÁI NIỆM VỀ LỄ HỘI 2.1.1 Khái niệm Lễ và Nghi lễ Theo từ điển tiếng Việt, Lễ. .. Nguyễn, năm 1832 (triều Minh Mạng) Vũ Thư (Vũ Tiên-Thư Trì) thuộc phủ Kiến Xương tỉnh Nam Định (cũ) (Vũ Thư nằm ở khoảng giữa tỉnh Nam Định cũ), năm 1890 (triều Thành Thái) toàn huyện Vũ Thư thuộc phủ Kiến Xương tỉnh Thái Bình Ngày 17/6/1969, Hội đồng Chính phủ ra Quyết định số 93/CP về việc hợp nhất 28 xã của huyện Thư Trì và 14 xã của huyện Vũ Tiên thành huyện Vũ Thư hiện nay Trải qua 6 lần điều... khẩu của xã Hòa Bình Ngày 13 tháng 1 năm 1989, chia xã Hồng Lý thành hai xã: Hồng Lý và Đồng Thanh Ngày 13 tháng 12 năm 2007, chuyển xã Tân Bình về thành phố Thái Bình quản lý 10 Hiện nay huyện Vũ Thư có 30 xã và một thị trấn với dân số khoảng 224.832 người (2007) Lịch sử hình thành và phát triển của xã Duy nhất cũng trải qua nhiều biến động cùng với những thay đổi hành chính của huyện Vũ Thư Xã Duy Nhất . xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình - Chương 2: Lễ hội chùa Keo xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình 7 NỘI DUNG Chƣơng 1 KHÁI QUÁT VỀ XÃ DUY NHẤT, HUYỆN VŨ THƢ, TỈNH THÁI. Văn hóa- xã hội 13 Chƣơng 2: LỄ HỘI CHÙA KEO XÃ DUY NHẤT, HUYỆN VŨ THƢ, TỈNH THÁI BÌNH 17 2.1. Khái niệm về lễ hội 17 2.1.1. Khái niệm Lễ và Nghi Lễ 17 2.1.2. Khái niệm Hội và Lễ Hội 19 2.2 Hồng, Vũ Hợp, Vũ Lạc, Vũ Lãm, Vũ Lễ, Vũ Nghĩa, Vũ Ninh, Vũ Phong, Vũ Phúc, Vũ Quý, Vũ Sơn, Vũ Tây, Vũ Thắng, Vũ Thuận, Vũ Tiến, Vũ Trung, Vũ Vân, Vũ Việt, Vũ Vinh .Huyện Thư Trì có 26 xã: Bách Thuận,