tảo hôn và hôn nhân cận huyết

Căn cứ vào sự phát triển tâm sinh lý của con người, vào các điều kiện KT-XH ở nước ta xác định quy định tại Điều 9 luật Hôn nhân & gia đình Việt Nam 2000: tuổi kết hôn đối với nam là 20

DS-KHHGĐ Dân số - Kế hoạch hoá gia đình

CNH-HDDH Công nghiệp hoá - Hiện đại hoá

UNFPA Quỹ dân số Liên hiệp quốc

AIHRC Uỷ ban nhân quyền độc lập

ĐBSCL Đồng bằng sông cửu long

MỤC LỤCĐẶT VẤN ĐỀ 9CHƯƠNG I TỔNG QUAN 11

1 Vấn nạn tảo hôn trên thế giới và Việt Nam 11

1.1 Khái niệm tảo hôn 11

Từ góc độ pháp luật, các chuyên gia vẫn giải thích Tảo hôn là hiện tượng kết hôn của hai người nam và nữ khi họ chưa đủ tuổi kết hôn theo quy định của pháp luật Tuy nhiên, luật pháp mỗi quốc gia lại quy định về điều kiện kết hôn cũng như tuổi kết hôn khác nhau Ở Pháp tuổi kết hôn được pháp luật quy định đối với nam là 18

và với nữ là 16 tuổi, đồng thời pháp luật cũng cấm những người có quan hệ họ hàng trong phạm vi 3 đời kết hôn với nhau Còn ở Anh độ tuổi kết hôn đối với cả nam lẫn nữ theo pháp luật là qua tuổi 16 và cấm kết hôn giữa những người họ hàng trong phạm vi 4 đời Trong khi đó, theo Luật Hồi giáo Sharia quy định, việc các giáo sĩ Hồi giáo dù ở đâu đều được phép kết hôn với những bé gái dưới 15 tuổi Thậm chí Luật Hồi giáo còn khẳng định tính hoàn toàn hợp pháp của việc kết hôn với các bé gái dưới 12 tuổi Điều này trái ngược hẳn với luật pháp nước Anh nêu trên .11Còn pháp luật Việt Nam coi tảo hôn là việc lấy vợ, lấy chồng khi một bên hoặc cả hai bên chưa đủ tuổi kết hôn theo quy định của pháp luật Căn cứ vào sự phát triển tâm sinh lý của con người, vào các điều kiện KT-XH ở nước ta xác định quy định tại Điều 9 luật Hôn nhân & gia đình Việt Nam 2000: tuổi kết hôn đối với nam là 20

và đối với nữa là 18, đồng thời cấm kết hôn giữa những người họ hàng trong phạm

vi 3 đời Tảo hôn là trường hợp của kết hôn trái pháp luật mà theo khoản 3 Điều 8 luật hôn nhân và gia đình: " Kết hôn trái pháp luật là việc xác lập quan hệ vợ chồng

có đăng ký kết hôn nhưng vi phạm điều kiện kết hôn do pháp luật quy định" .11Xét ở góc độ xã hội, tảo hôn là việc hai bên nam nữ chưa đủ tuổi kết hôn theo luật định, nhưng đã chung sống với nhau như vợ chồng và không đăng ký kết hôn Nhìn

về bản chất của tảo hôn, nhiều chuyên gia phát triển đã gọi đó là “vấn nạn hôn nhân” còn chúng tôi gọi đó là “vấn nạn của phát triển” hay “vấn nạn của tương lai” Trước thực tiễn tảo hôn vẫn đang diễn ra phổ biến ở các quốc gia đang phát triển trong đó có nước ta, như hiện nay, thì nhiều hình ảnh rất phù hợp với bản chất của vấn nạn hôn nhân này Nhiều người đã ủng hộ cách dùng hình tượng không quá cực đoan của chúng tôi khi gọi tảo hôn là “kẻ chiếm đoạt tuổi thơ” hay “kẻ chiến đoạt quyền của các bé gái” từ quan điểm bảo vệ quyền con người .121.2 Thực trạng tảo hôn trên thế giới 12Bức tranh tảo hôn trên thế giới đang dóng lên một hồi chuông cảnh báo về phát triển bền vững và vi phạm nhân quyền của các bé gái Cuộc điều tra của Liên Hợp

Quốc về quyền của bé gái nhân ngày Quốc tế bé gái (ngày 11/10/2012) cho thấy hiện nay tình trạng bé gái bị lạm dụng tình dục và nạn tảo hôn đang diễn ra vô cùng nhức nhối ở nhiều nước, đặc biệt là các nướcTrung Đông và Nam Á Tại Afghanistan, theo khảo sát của Liên Hợp Quốc có tới 57% nữ giới nước này kết hôn trước 16 tuổi - là tuổi pháp luật nước này cho phép 12Còn theo UNICEF, nạn tảo hôn rất phổ biến ở các nước đang phát triển, nơi có đến 1/3 phụ nữ lấy chồng trước tuổi 18 Thống kê của Quỹ Dân số Liên Hợp Quốc (UNFPA) khẳng định ít nhất 1/3 số “em gái” ở Nigeria lấy chồng khi chưa được 15 tuổi (phổ biến là tuổi 13, có trường hợp chỉ 9 hoặc 10 tuổi) và 75% lấy chồng trước

18 tuổi 12Theo điều tra của Liên Hợp Quốc về hôn nhân vị thành niên thế giới 2011 cho thấy: tại châu Phi và Trung Á, đặc biệt là ở các nước Nigiê, Chad và Mali, có tới hơn 70% các em gái kết hôn trước 18 tuổi; ở các nước như Afghanistan, Bangladesh, Guinea, Cộng hòa Trung Phi, Mozambique, Burkina Faso, Thổ Nhĩ Kỳ và Nepal có

tỷ lệ tảo hôn tới trên 50%; còn ở Ethiopia, Malawi, Madagascar, Sierra Leone, Cameroon, Eritrea, Uganda, Ấn Độ, Nicaragua, Zambia và Tanzania đều có tỷ lệ tảo hôn trên 40% .13

Ở Yemen và một số nước khác có tỉ lệ tảo hôn cao, người chồng có thể là một người đàn ông trẻ tuổi nhưng cũng có thể là những người đàn ông góa vợ ở tuổi trung niên hoặc thậm chí là những kẻ bắt cóc, cưỡng hiếp cô gái trước rồi sau đó được quyền tuyên bố nạn nhân là vợ mình Các cô vợ trẻ trong một ngôi làng ở miền tây Yemen chẳng bao giờ dám nói đến chuyện học hành Đa số các cô đều kết hôn trong độ tuổi từ 14-16 và chưa từng được đến trường Nhiếp ảnh gia nổi tiếng người Mỹ - Stephanie Sinclair, cũng là phóng viên của tờ National Geographic đã ghi lại được nhiều hình ảnh đau lòng từ những chuyến đi thực tế của chị về nạn tảo hôn tại vùng núi Hajjah, Yemen với những lời bộc bạch thơ ngây cô bé Tahani nhớ lại những ngày đầu tiên khi mới kết hôn với ông Majed, khi đó cô mới tròn 6 tuổi:

“Khi cháu nhìn thấy ông ấy, cháu trốn đi Cháu ghét phải nhìn thấy ông ấy” Đó cũng là những gì đang diễn ra tại một số vùng ở Ethiopia .13

Ở Afghanistan, Ủy ban nhân quyền độc lập (AIHRC) tại nước này khẳng định, hơn một nửa số vụ hôn nhân ở tỉnh miền Nam Kandahar là tảo hôn Ở Ấn Độ, 46% phụ

nữ từ 20 đến 24 tuổi lấy chồng hoặc sống như vợ chồng trước tuổi 18, còn ở những khu vực nông thôn, tỷ lệ này có thể là 55% Ở Nepal, tỷ lệ tảo hôn là 56%, còn ở Dải Gaza (Palestine), tỷ lệ này cũng chiếm đến 42% Đặc biệt, tại Ấn Độ, ngay từ

xa xưa, nhiều cô bé đã bị cha mẹ bắt ép lấy chồng là những người đáng tuổi cha, tuổi ông của các em Hiện vẫn còn khoảng 40% đám cưới trẻ em trên thế giới đang diễn ra ở nước này Nhiều em bé gái 5 tuổi ở làng quê nghèo Ấn Độ bị gọi dậy trong đêm và được người thân bồng tới lễ cưới là chuyện bình thường diễn ra

Do tảo hôn tại Ấn Độ là bất hợp pháp và có thể bị phạt lên tới 100.000 Rupee (2.000 USD) và ngồi tù 2 năm, áp dụng với người tổ chức thực hiện hoặc biết mà không ngăn cản đám cưới trẻ em Nên trước đây, những nghi lễ cưới thường được

tổ chức vào ban đêm và nó sẽ trở thành một bí mật được cả làng giữ kín Nhưng hiện nay, điều này dường như không còn là sự bận tâm bất kỳ người khách nào đang vui vẻ nhảy múa hay vị thầy tế thực hiện nghi lễ Ở bang phía Bắc Rajasthan, Nel chứng kiến hôn lễ của 2 chị em 6 và 11 tuổi Những người thân vây lấy các bé gái để mặc cho chúng bộ quần áo cô dâu màu đỏ và vàng lấp lánh Được trang điểm đậm đà, các cô dâu còn tuổi ăn tuổi chơi ngoan ngoãn đi theo họ .14Những em gái từ 14 - 16 tuổi kết hôn ở Ấn Độ cũng là những đứa trẻ có con - cuộc sống của chúng bị chiếm đoạt và hủy hoại hoàn toàn Những bé gái trở thành mẹ trong khi cơ thể chưa hoàn thiện về tâm sinh lý, không có kiến thức về sức khỏe sinh sản Chính vì vậy, tình trạng tử vong cả mẹ lẫn con khi những “người vợ nhí” sinh con dường như không còn xa lạ ở các trạm y tế của các quốc gia này .14Trong xã hội Hồi giáo, theo ông Abdul Haque - một nhà hoạt động xã hội cho biết, hầu hết các giáo sĩ Hồi giáo đều kết hôn với các cô bé dưới 12 tuổi Thậm chí, trước đây nhà tiên tri Muhammad của cộng đồng này đã kết hôn với một bé gái bảy tuổi Điều đáng nói ở đây là hầu hết các bé gái sau khi lấy “chồng” thường bị bạo hành và nói cách khác là bị lạm dụng tình dục Đặc biệt, một sự thật đau lòng là nhiều bé gái đã phải làm vợ ở tuổi từ 8 đến 11 tuổi, khi cơ thể các em vẫn chưa phát triển hoàn thiện, do vậy những bé gái này thường dễ bị tổn thương cả về thể xác lẫn tinh thần .15

Ở nước Anh, theo số liệu điều tra đăng tải trên Sun Times, trong số 8.000 trường hợp vi phạm luật hôn nhân mỗi năm, có khoảng trên 1.000 trường hợp vi phạm khi kết hôn với các bé gái dưới 15 tuổi Tình trạng này xảy ra trong nhiều năm qua song vẫn chưa được lên tiếng chấm dứt Còn theo số liệu của Trung tâm Nghiên cứu Quốc tế về Phụ nữ ở Anh (ICRW), năm 2012 có hơn 50 triệu cô dâu trẻ con trên toàn thế giới, và dự kiến sẽ tăng lên đến 100 triệu trong thập kỷ tới Theo đà phát triển hiện nay, Liên Hợp Quốc ước tính trong thập kỷ tới có khoảng 1 triệu bé

gái sẽ kết hôn trước tuổi 18 Đây thực sự là hồi chuông cảnh báo nghiêm trọng cho vấn nạn hôn nhân này trong các cộng đồng 151.3 Thực trạng tảo hôn đáng báo động ở Việt Nam 15Tảo hôn là một tập quán khá phổ biến trong các cộng đồng DTTS ở nước ta Tảo hôn đang diễn ra trên khắp các vùng nông thôn miền núi, nơi có người DTTS cư trú, đặc biệt là ở vùng núi phía Bắc, Tây Bắc và Tây Nguyên, trong đó, các tỉnh phía Tây Bắc có tỷ lệ tảo hôn cao hơn hẳn các vùng khác với trên 30% 15Phụ nữ nông thôn ở Tây Nguyên và Đồng bằng sông Cửu Long nước ta, nhất là phụ nữ người DTTS, có trình độ học vấn thấp và họ là đối tượng trọng điểm của vấn nạn tảo hôn và kết hôn sớm ở Việt Nam Bỏ học sớm, kết hôn sớm và đi làm sớm là ba vấn đề có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và là hệ lụy của nhau Một số tỉnh ở Tây Nguyên và Đồng bằng sông Cửu Long có tỷ lệ kết hôn trong nhóm tuổi

từ 15-19 khá cao (trên 15%) Một số tỉnh có tỷ lệ tảo hôn cao nhất trong cả nước cũng nằm trong khu vực này là Sơn La, Lai Châu, Hà Giang, Lào cai, Quảng Trị, Kon Tum, Bạc Liêu Cả nước chỉ có 9 tỉnh có trên 5% dân số nam 15-19 tuổi và

14 tỉnh có trên 5% dân số nữ 15-17 tuổi đã từng kết hôn Đặc biệt, số liệu thống kê

về tỷ lệ tảo hôn theo các tỉnh trong 3 năm gần đây (2009 - 2012) lại cảnh báo một thực tế đáng buồn, cụ thể như sau: 161.3.1 Tỉnh Sơn La: Theo số liệu thống kê của Chi cục DS - KHHGĐ năm 2010: tỷ

lệ tảo hôn của tỉnh cao vào hàng nhất cả nước: xã (Lóng Luông huyện Mộc Châu)

từ năm 2005 đến nay có khoảng 390 cặp kết hôn thì có đến 204 cặp vợ chồng tảo hôn ở lứa tuổi từ 12 - 17 tuổi, chiếm gần 52% cặp vợ chồng đã kết hôn; xã Vân Hồ

tỷ lệ tảo hôn là 68% so với tổng số cặp kết hôn, xã Lóng Sập (huyện Mộc Châu) chiếm 49%, các xã Kim Bon, Tân Lang (huyện Phù Yên) có tỷ lệ tảo hôn từ 25,4 đến 39%, xã Tà Xùa (huyện Bắc Yên) là 35% và Muổi Nọi (huyện Thuận Châu) có

tỷ lệ thấp nhất là 27% .161.3.2 Tỉnh Lai Châu: Theo số liệu Chi cục DS - KHHGĐ năm 2012, với khoảng gần 1/3 dân số nam và nữ 15 – 19 tuổi đã từng kết hôn, đưa con số toàn tỉnh có hơn 35% số cặp vợ chồng DTTS kết hôn theo hủ tục tảo hôn .161.3.3 Tỉnh Lào Cai: Trưởng ban Dân vận Lào Cai, bà Hoàng Thị Tráng khẳng định: Tảo hôn xảy ra ở hầu hết các dân tộc trong tỉnh, nhưng người Mông, Thái, Tày, Nùng, Phù Lá có tỷ lệ cao nhất Theo số liệu thống kê chưa đầy đủ, từ năm

2006 - 2010 có 952 cặp tảo hôn Trong đó, huyện Sapa là 36,2% (453/1.251 cặp);

Si Ma Cai: 6,2% (52/826 cặp) Còn tại xã Thải Giàng Phố, huyện Bắc Hà (Lào Cai) 1 năm (2011) có đến 21 cặp vợ chồng tảo hôn, độ tuổi phổ biến từ 14 đến 17 tuổi, thậm chí có em 13 tuổi đã lập gia đình Nạn tảo hôn xảy ra ở hầu hết các thôn, bản, nhiều nhất là ở cộng đồng người Mông, Thái, Phù Lá…Thậm chí có những em

chỉ mới học lớp 5 đã phải nghỉ học ở nhà lấy chồng .17

1.3.4 Tỉnh Công Tum: Theo chị Y Úp - nguyên Phó Chủ tịch Hội Phụ nữ xã Rờ Cơi, huyện Sa Thầy, Kon Tum, thì nhiều em chỉ khoảng 13 tuổi là "bắt chồng”, 14 tuổi sinh con đầu lòng Tình trạng trẻ em bỏ học, tảo hôn chính quyền địa phương không hay biết và đến khi biết thì việc đã rồi nhiều em năm nay mới 19 tuổi đã có hai đứa con, đứa đầu chỉ gần 4 tuổi Sinh con khi chưa đủ trưởng thành và hoàn thiện về thể chất, sức khỏe yếu, con cái nheo nhóc nên không thể lao động, cuộc sống khó khăn vô cùng .17

1.3.5 Các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long: Gần đây, thông tin về các vụ tảo hôn ở các tỉnh thuộc ĐBSCL xuất hiện ngày càng nhiều Phần lớn cô dâu trong các cuộc kết hôn gần đây chỉ mới 13-16 tuổi, có trường hợp chú rể mới 14 tuổi Các đám cưới trẻ con này thường tổ chức “bí mật”, chính quyền và các cơ quan chức năng địa phương chỉ biết được khi “sự đã rồi“ và “gạo đã nấu thành cơm” - tức khi họ đã có con Kết quả điều tra trong 3 năm 2007 – 2009 cũng cho thấy dân tộc có nhiều trường hợp tảo hôn cao ở vùng núi phía Bắc là dân tộc Mông chiếm 33%, dân tộc Thái chiếm 23,1%, dân tộc Mường chiếm 15,8% .17

1.4 Nguyên nhân của vấn nạn tảo hôn: 17

2 Tập quán hôn nhân cận huyết thống trên thế giới và Việt Nam 21

2.1 Khái niệm và các tên gọi 21

Hôn nhân cận huyết thống là hình thức hôn nhân nội tộc, là hôn nhân giữa các cặp vợ chồng trong cùng một họ hàng, hay nói cách khác là hôn nhân giữa những người có cùng dòng máu trực hệ Có thể là hôn nhân anh chị em họ chéo, hôn nhân anh chị em họ song song tức hôn nhân con anh/chị với con em Vì vậy, trên thế giới còn gọi là hôn nhân bà con hay hôn nhân giữa anh em họ (cousin marriage) - đây là cách hôn nhân phổ biến trong các cộng đồng Hồi giáo từ xưa đến nay Hôn nhân cận huyết thống còn dẫn tới loạn luân khi các anh chị em ruột trong gia đình kết hôn lẫn nhau Điều này cũng đã từng xảy ra từ xa xưa Thời Ai Cập cổ đại, Nữ hoàng Cleopatra nổi tiếng cũng lấy em trai ruột làm chồng Tuy nhiên, với các pharaoh, điều đó không được coi là vô đạo đức .21

2.2 Thực trạng hôn nhân cận huyết thống trên thế giới 21

2.3 Tập quán hôn nhân cận huyết thống ở Việt Nam 25

2.4 Nguyên nhân của hôn nhân cận huyết 29

CHƯƠNG II 33

ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 33

1 Địa bàn và đối tượng nghiên cứu 33

1.1 Địa bàn nghiên cứu 33

2 Phương pháp nghiên cứu: 33

2.2 Kỹ thuật chọn mẫu và cỡ mẫu 33

3 Biến số và các chỉ số trong nghiên cứu .35

4 Phương pháp thu thập thông tin 35

5 Phân tích và xử lý số liệu 38

7 Đạo đức trong nghiên cứu 38

CHƯƠNG III 40

KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 40

1 Thực trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống của các dân tộc Mông, Mường, Thái 40

2 Thực trạng hôn nhân của địa bàn nghiên cứu 46

Qua biểu đồ và bảng thu thu thập số liệu thấy tỷ lệ xảy thai của phụ nữ các dân tộc nghiên cứu tỷ lệ ngang bằng nhau 56

4 Nhận thức của người dân về tảo hôn và hôn nhân cận huyết 56

Biểu đồ 18 Nhận thức của người dân về tảo hôn 57

Biểu đồ 19 Nhận thức của người dân về h ôn nh ân cận huyết 57

5 Nhận thức của cán bộ 65

BÀN LUẬN 69

1 Thực trạng tảo hôn, kết hôn cận huyết thống ở các dân tộc Mông, Thái, Mường tại địa bàn nghiên cứu 69

2 Nhận thức của các đối tượng về tảo hôn và hôn nhân cận huyết .72

Chương V KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 74

KẾT LUẬN 74

1 Thực trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống của các dân tộc Mông, Thái, Mường tại Sơn La giai đoạn 2011 – 2013 .74

TÀI LIỆU THAM KHẢO 79

ĐẶT VẤN ĐỀ

Tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống cho đến thế kỷ XX vẫn luôn được coi là tập quán hôn nhân phổ biến của nhiều dân tộc ở châu Phi, Trung Đông và Nam Á đặc biệt là ở Khu Đông Nam Á trong đó có Việt Nam Hiện nay, mặc dù đã có rất nhiều nỗ lực của các chính phủ và các tổ chức từ thiện, vấn nạn hôn nhân này vẫn còn phổ biến đang diễn ra liên miên, ngày càng bức xúc và là điều cấp bách cần giải quyết không chỉ riêng ở một châu lục, một cộng đồng ngôn ngữ, tôn giáo, hay trong một đẳng cấp nào Hàng năm, nạn tảo hôn đã và đang cướp đi quyền được học tập, vui chơi, cướp đi sự trong trắng, vô tội của hàng chục triệu trẻ em gái trên toàn thế giới, buộc họ phải sống trong sự chiếm đoạt cả về thể xác và tâm hồn, trong sự nghèo đói, ít hiểu biết với biết bao nguy cơ theo kết quả một số nghiên cứu cho thấy, các cặp vợ chồng tảo hôn sinh con thường bị nhẹ cân (dưới 2,5kg), còi cọc, phát triển chậm và dị tật bẩm sinh cao hơn so với những đứa trẻ khác Việc mang thai và sinh đẻ khi cơ thể người mẹ chưa phát triển hoàn thiện, chưa đủ sức khoẻ để nuôi dưỡng bào thai sẽ ảnh hưởng lớn tới sức khoẻ người mẹ và sự phát triển bình thường của thai nhi, đó là một trong những nguyên nhân chính dẫn tới tử vong chu sinh và sơ sinh, đẻ non, sơ sinh nhẹ cân, dị dạng, dị tật Tảo hôn vì vậy đã trở thành nỗi kinh hoàng của phụ nữ và trẻ em gái ở các nước đang phát triển

Cùng với nạn tảo hôn, tập quán hôn nhân cận huyết thống đang tạo ra vô số hiểm họa cho tương lai giống nòi của hàng chục triệu gia đình hàng năm tại nhiều cộng đồng Trong khi, nguồn nhân lực luôn là một nhân tố quan trọng hàng đầu của

sự phát triển; thì thật đau sót khi một phần nào đó trong các chủ nhân tương lai của thế giới lại là những người thiểu năng trí tuệ, hay họ đã mang trong mình tự bao giờ không hay biết những căn bệnh bẩm sinh Khoa học cũng đã chứng minh không ít những đứa trẻ sinh ra từ các cặp vợ chồng hôn nhân cận huyết thống rất dễ có nguy

cơ mắc các bệnh di truyền do sự ảnh hưởng của môi trường đối với sự kết hợp của các gien lặn mang bệnh Trẻ mắc bệnh có thể bị biến dạng xương mặt, bụng phình

to, có thể dẫn đến nguy cơ tử vong Nếu những gen lặn bệnh lý ở chồng và vợ kết

hợp với nhau còn có thể sinh ra con dị dạng hoặc bệnh di truyền như mù màu, bạch

tạng, da vảy cá, đặc biệt phổ biến là căn bệnh tan máu bẩm sinh Thalassemia

Chính vì vậy, người ta gọi các tập quán hôn nhân như vậy là một vấn nạn của

tương lai – cũng một trong những trở ngại lớn nhất đối với sự nghiệp phát triển

bền vững của nhân loại.

Tỉnh Sơn La có 12 dân tộc cùng sinh sống và có nhiều bản sắc văn hóa khác nhau tạo nên sắc mầu văn hóa các dân tộc của tỉnh biên giới Tây Bắc Tuy nhiên, ở một số dân tộc lại đang đứng trước nguy cơ ảnh hưởng của tập tục lạc hậu lâu đời

và mức độ hiểu biết của người dân trong hôn nhân, mang thai, sinh đẻ trong lứa tuổi vị thành niên và hôn nhân cận huyết thống đang thực sự có ảnh hưởng lớn đến chất lượng dân số của một số dân tộc ít người ở tỉnh ta Phong tục tảo hôn, kết hôn

cận huyết thống và tình trạng “Hữu sinh vô dưỡng” của một số dân tộc ít người đã

dẫn đến bệnh tật, tỷ lệ tử vong cao, chất lượng giống nòi suy thoái

Với những lý do đó chúng tôi đề xuất đề tài “Thực trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống của một số Dân tộc ít người ở tỉnh Sơn La” với hai mục tiêu:

1 Xác định tỷ lệ tảo hôn và kết hôn cận huyết thống của dân tộc ( Mông, Mường, Thái ) ở tỉnh Sơn La năm 2011 – 2013.

2 Đánh giá nhận thức, Thái độ của của người dân một số dân tộc ít người tỉnh Sơn La về tảo hôn và kết hôn cận huyết thống

CHƯƠNG I TỔNG QUAN

1 Vấn nạn tảo hôn trên thế giới và Việt Nam

1.1 Khái niệm tảo hôn

Từ góc độ pháp luật, các chuyên gia vẫn giải thích Tảo hôn là hiện tượng kết hôn của hai người nam và nữ khi họ chưa đủ tuổi kết hôn theo quy định của pháp luật Tuy nhiên, luật pháp mỗi quốc gia lại quy định về điều kiện kết hôn cũng như tuổi kết hôn khác nhau Ở Pháp tuổi kết hôn được pháp luật quy định đối với nam

là 18 và với nữ là 16 tuổi, đồng thời pháp luật cũng cấm những người có quan hệ

họ hàng trong phạm vi 3 đời kết hôn với nhau Còn ở Anh độ tuổi kết hôn đối với

cả nam lẫn nữ theo pháp luật là qua tuổi 16 và cấm kết hôn giữa những người họ hàng trong phạm vi 4 đời Trong khi đó, theo Luật Hồi giáo Sharia quy định, việc các giáo sĩ Hồi giáo dù ở đâu đều được phép kết hôn với những bé gái dưới 15 tuổi Thậm chí Luật Hồi giáo còn khẳng định tính hoàn toàn hợp pháp của việc kết hôn với các bé gái dưới 12 tuổi Điều này trái ngược hẳn với luật pháp nước Anh nêu trên

Còn pháp luật Việt Nam coi tảo hôn là việc lấy vợ, lấy chồng khi một bên hoặc cả hai bên chưa đủ tuổi kết hôn theo quy định của pháp luật Căn cứ vào sự phát triển tâm sinh lý của con người, vào các điều kiện KT-XH ở nước ta xác định quy định tại Điều 9 luật Hôn nhân & gia đình Việt Nam 2000: tuổi kết hôn đối với nam là 20 và đối với nữa là 18, đồng thời cấm kết hôn giữa những người họ hàng trong phạm vi 3 đời Tảo hôn là trường hợp của kết hôn trái pháp luật mà theo khoản 3 Điều 8 luật hôn nhân và gia đình: " Kết hôn trái pháp luật là việc xác lập quan hệ vợ chồng có đăng ký kết hôn nhưng vi phạm điều kiện kết hôn do pháp luật quy định"

Xét ở góc độ xã hội, tảo hôn là việc hai bên nam nữ chưa đủ tuổi kết hôn theo luật định, nhưng đã chung sống với nhau như vợ chồng và không đăng ký kết hôn Nhìn về bản chất của tảo hôn, nhiều chuyên gia phát triển đã gọi đó là “vấn nạn hôn nhân” còn chúng tôi gọi đó là “vấn nạn của phát triển” hay “vấn nạn của tương lai” Trước thực tiễn tảo hôn vẫn đang diễn ra phổ biến ở các quốc gia đang phát triển trong đó có nước ta, như hiện nay, thì nhiều hình ảnh rất phù hợp với bản chất của vấn nạn hôn nhân này Nhiều người đã ủng hộ cách dùng hình tượng không quá cực đoan của chúng tôi khi gọi tảo hôn là “kẻ chiếm đoạt tuổi thơ” hay

“kẻ chiến đoạt quyền của các bé gái” từ quan điểm bảo vệ quyền con người

1.2 Thực trạng tảo hôn trên thế giới

Bức tranh tảo hôn trên thế giới đang dóng lên một hồi chuông cảnh báo về phát triển bền vững và vi phạm nhân quyền của các bé gái Cuộc điều tra của Liên Hợp Quốc về quyền của bé gái nhân ngày Quốc tế bé gái (ngày 11/10/2012) cho thấy hiện nay tình trạng bé gái bị lạm dụng tình dục và nạn tảo hôn đang diễn ra vô cùng nhức nhối ở nhiều nước, đặc biệt là các nướcTrung Đông và Nam Á Tại Afghanistan, theo khảo sát của Liên Hợp Quốc có tới 57% nữ giới nước này kết hôn trước 16 tuổi - là tuổi pháp luật nước này cho phép

Còn theo UNICEF, nạn tảo hôn rất phổ biến ở các nước đang phát triển, nơi

có đến 1/3 phụ nữ lấy chồng trước tuổi 18 Thống kê của Quỹ Dân số Liên Hợp Quốc (UNFPA) khẳng định ít nhất 1/3 số “em gái” ở Nigeria lấy chồng khi chưa được 15 tuổi (phổ biến là tuổi 13, có trường hợp chỉ 9 hoặc 10 tuổi) và 75% lấy chồng trước 18 tuổi

Theo điều tra của Liên Hợp Quốc về hôn nhân vị thành niên thế giới 2011 cho thấy: tại châu Phi và Trung Á, đặc biệt là ở các nước Nigiê, Chad và Mali, có tới hơn 70% các em gái kết hôn trước 18 tuổi; ở các nước như Afghanistan, Bangladesh, Guinea, Cộng hòa Trung Phi, Mozambique, Burkina Faso, Thổ Nhĩ

Kỳ và Nepal có tỷ lệ tảo hôn tới trên 50%; còn ở Ethiopia, Malawi, Madagascar, Sierra Leone, Cameroon, Eritrea, Uganda, Ấn Độ, Nicaragua, Zambia và Tanzania đều có tỷ lệ tảo hôn trên 40%

Ở Yemen và một số nước khác có tỉ lệ tảo hôn cao, người chồng có thể là một người đàn ông trẻ tuổi nhưng cũng có thể là những người đàn ông góa vợ ở tuổi trung niên hoặc thậm chí là những kẻ bắt cóc, cưỡng hiếp cô gái trước rồi sau

đó được quyền tuyên bố nạn nhân là vợ mình Các cô vợ trẻ trong một ngôi làng ở miền tây Yemen chẳng bao giờ dám nói đến chuyện học hành Đa số các cô đều kết hôn trong độ tuổi từ 14-16 và chưa từng được đến trường Nhiếp ảnh gia nổi tiếng người Mỹ - Stephanie Sinclair, cũng là phóng viên của tờ National Geographic đã ghi lại được nhiều hình ảnh đau lòng từ những chuyến đi thực tế của chị về nạn tảo hôn tại vùng núi Hajjah, Yemen với những lời bộc bạch thơ ngây cô bé Tahani nhớ lại những ngày đầu tiên khi mới kết hôn với ông Majed, khi đó cô mới tròn 6 tuổi:

“Khi cháu nhìn thấy ông ấy, cháu trốn đi Cháu ghét phải nhìn thấy ông ấy” Đó cũng là những gì đang diễn ra tại một số vùng ở Ethiopia

Ở Afghanistan, Ủy ban nhân quyền độc lập (AIHRC) tại nước này khẳng định, hơn một nửa số vụ hôn nhân ở tỉnh miền Nam Kandahar là tảo hôn Ở Ấn Độ, 46% phụ nữ từ 20 đến 24 tuổi lấy chồng hoặc sống như vợ chồng trước tuổi 18, còn

ở những khu vực nông thôn, tỷ lệ này có thể là 55% Ở Nepal, tỷ lệ tảo hôn là 56%, còn ở Dải Gaza (Palestine), tỷ lệ này cũng chiếm đến 42% Đặc biệt, tại Ấn Độ, ngay từ xa xưa, nhiều cô bé đã bị cha mẹ bắt ép lấy chồng là những người đáng tuổi cha, tuổi ông của các em Hiện vẫn còn khoảng 40% đám cưới trẻ em trên thế giới đang diễn ra ở nước này Nhiều em bé gái 5 tuổi ở làng quê nghèo Ấn Độ bị gọi dậy trong đêm và được người thân bồng tới lễ cưới là chuyện bình thường diễn ra

Do tảo hôn tại Ấn Độ là bất hợp pháp và có thể bị phạt lên tới 100.000 Rupee (2.000 USD) và ngồi tù 2 năm, áp dụng với người tổ chức thực hiện hoặc biết mà không ngăn cản đám cưới trẻ em Nên trước đây, những nghi lễ cưới thường được

tổ chức vào ban đêm và nó sẽ trở thành một bí mật được cả làng giữ kín Nhưng hiện nay, điều này dường như không còn là sự bận tâm bất kỳ người khách nào đang vui vẻ nhảy múa hay vị thầy tế thực hiện nghi lễ Ở bang phía Bắc Rajasthan, Nel chứng kiến hôn lễ của 2 chị em 6 và 11 tuổi Những người thân vây lấy các bé gái để mặc cho chúng bộ quần áo cô dâu màu đỏ và vàng lấp lánh Được trang điểm đậm đà, các cô dâu còn tuổi ăn tuổi chơi ngoan ngoãn đi theo họ

Những em gái từ 14 - 16 tuổi kết hôn ở Ấn Độ cũng là những đứa trẻ có con

- cuộc sống của chúng bị chiếm đoạt và hủy hoại hoàn toàn Những bé gái trở thành

mẹ trong khi cơ thể chưa hoàn thiện về tâm sinh lý, không có kiến thức về sức khỏe sinh sản Chính vì vậy, tình trạng tử vong cả mẹ lẫn con khi những “người vợ nhí” sinh con dường như không còn xa lạ ở các trạm y tế của các quốc gia này

Trong xã hội Hồi giáo, theo ông Abdul Haque - một nhà hoạt động xã hội cho biết, hầu hết các giáo sĩ Hồi giáo đều kết hôn với các cô bé dưới 12 tuổi Thậm chí, trước đây nhà tiên tri Muhammad của cộng đồng này đã kết hôn với một bé gái bảy tuổi Điều đáng nói ở đây là hầu hết các bé gái sau khi lấy “chồng” thường bị bạo hành và nói cách khác là bị lạm dụng tình dục Đặc biệt, một sự thật đau lòng

là nhiều bé gái đã phải làm vợ ở tuổi từ 8 đến 11 tuổi, khi cơ thể các em vẫn chưa phát triển hoàn thiện, do vậy những bé gái này thường dễ bị tổn thương cả về thể xác lẫn tinh thần

Ở nước Anh, theo số liệu điều tra đăng tải trên Sun Times, trong số 8.000 trường hợp vi phạm luật hôn nhân mỗi năm, có khoảng trên 1.000 trường hợp vi phạm khi kết hôn với các bé gái dưới 15 tuổi Tình trạng này xảy ra trong nhiều năm qua song vẫn chưa được lên tiếng chấm dứt Còn theo số liệu của Trung tâm Nghiên cứu Quốc tế về Phụ nữ ở Anh (ICRW), năm 2012 có hơn 50 triệu cô dâu trẻ con trên toàn thế giới, và dự kiến sẽ tăng lên đến 100 triệu trong thập kỷ tới Theo

đà phát triển hiện nay, Liên Hợp Quốc ước tính trong thập kỷ tới có khoảng 1 triệu

bé gái sẽ kết hôn trước tuổi 18 Đây thực sự là hồi chuông cảnh báo nghiêm trọng cho vấn nạn hôn nhân này trong các cộng đồng

1.3 Thực trạng tảo hôn đáng báo động ở Việt Nam

Tảo hôn là một tập quán khá phổ biến trong các cộng đồng DTTS ở nước ta Tảo hôn đang diễn ra trên khắp các vùng nông thôn miền núi, nơi có người DTTS

cư trú, đặc biệt là ở vùng núi phía Bắc, Tây Bắc và Tây Nguyên, trong đó, các tỉnh phía Tây Bắc có tỷ lệ tảo hôn cao hơn hẳn các vùng khác với trên 30%

Phụ nữ nông thôn ở Tây Nguyên và Đồng bằng sông Cửu Long nước ta, nhất

là phụ nữ người DTTS, có trình độ học vấn thấp và họ là đối tượng trọng điểm của vấn nạn tảo hôn và kết hôn sớm ở Việt Nam Bỏ học sớm, kết hôn sớm và đi làm sớm là ba vấn đề có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và là hệ lụy của nhau Một số tỉnh ở Tây Nguyên và Đồng bằng sông Cửu Long có tỷ lệ kết hôn trong nhóm tuổi

từ 15-19 khá cao (trên 15%) Một số tỉnh có tỷ lệ tảo hôn cao nhất trong cả nước cũng nằm trong khu vực này là Sơn La, Lai Châu, Hà Giang, Lào cai, Quảng Trị, Kon Tum, Bạc Liêu Cả nước chỉ có 9 tỉnh có trên 5% dân số nam 15-19 tuổi và

14 tỉnh có trên 5% dân số nữ 15-17 tuổi đã từng kết hôn Đặc biệt, số liệu thống kê

về tỷ lệ tảo hôn theo các tỉnh trong 3 năm gần đây (2009 - 2012) lại cảnh báo một thực tế đáng buồn, cụ thể như sau:

1.3.1 Tỉnh Sơn La: Theo số liệu thống kê của Chi cục DS - KHHGĐ năm 2010: tỷ lệ tảo hôn của tỉnh cao vào hàng nhất cả nước: xã (Lóng Luông huyện Mộc Châu) từ năm 2005 đến nay có khoảng 390 cặp kết hôn thì có đến 204 cặp vợ chồng tảo hôn ở lứa tuổi từ 12 - 17 tuổi, chiếm gần 52% cặp vợ chồng đã kết hôn;

xã Vân Hồ tỷ lệ tảo hôn là 68% so với tổng số cặp kết hôn, xã Lóng Sập (huyện Mộc Châu) chiếm 49%, các xã Kim Bon, Tân Lang (huyện Phù Yên) có tỷ lệ tảo hôn từ 25,4 đến 39%, xã Tà Xùa (huyện Bắc Yên) là 35% và Muổi Nọi (huyện Thuận Châu) có tỷ lệ thấp nhất là 27%

1.3.2 Tỉnh Lai Châu: Theo số liệu Chi cục DS - KHHGĐ năm 2012, với khoảng gần 1/3 dân số nam và nữ 15 – 19 tuổi đã từng kết hôn, đưa con số toàn tỉnh có hơn 35% số cặp vợ chồng DTTS kết hôn theo hủ tục tảo hôn

1.3.3 Tỉnh Lào Cai: Trưởng ban Dân vận Lào Cai, bà Hoàng Thị Tráng khẳng định: Tảo hôn xảy ra ở hầu hết các dân tộc trong tỉnh, nhưng người Mông, Thái, Tày, Nùng, Phù Lá có tỷ lệ cao nhất Theo số liệu thống kê chưa đầy đủ, từ năm 2006 - 2010 có 952 cặp tảo hôn Trong đó, huyện Sapa là 36,2% (453/1.251 cặp); Si Ma Cai: 6,2% (52/826 cặp) Còn tại xã Thải Giàng Phố, huyện Bắc Hà (Lào Cai) 1 năm (2011) có đến 21 cặp vợ chồng tảo hôn, độ tuổi phổ biến từ 14 đến

17 tuổi, thậm chí có em 13 tuổi đã lập gia đình Nạn tảo hôn xảy ra ở hầu hết các thôn, bản, nhiều nhất là ở cộng đồng người Mông, Thái, Phù Lá…Thậm chí có những em chỉ mới học lớp 5 đã phải nghỉ học ở nhà lấy chồng

1.3.4 Tỉnh Công Tum: Theo chị Y Úp - nguyên Phó Chủ tịch Hội Phụ nữ xã

Rờ Cơi, huyện Sa Thầy, Kon Tum, thì nhiều em chỉ khoảng 13 tuổi là "bắt chồng”,

14 tuổi sinh con đầu lòng Tình trạng trẻ em bỏ học, tảo hôn chính quyền địa phương không hay biết và đến khi biết thì việc đã rồi nhiều em năm nay mới 19 tuổi đã có hai đứa con, đứa đầu chỉ gần 4 tuổi Sinh con khi chưa đủ trưởng thành

và hoàn thiện về thể chất, sức khỏe yếu, con cái nheo nhóc nên không thể lao động, cuộc sống khó khăn vô cùng

1.3.5 Các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long: Gần đây, thông tin về các vụ tảo hôn ở các tỉnh thuộc ĐBSCL xuất hiện ngày càng nhiều Phần lớn cô dâu trong các cuộc kết hôn gần đây chỉ mới 13-16 tuổi, có trường hợp chú rể mới 14 tuổi Các đám cưới trẻ con này thường tổ chức “bí mật”, chính quyền và các cơ quan chức năng địa phương chỉ biết được khi “sự đã rồi“ và “gạo đã nấu thành cơm” - tức khi

họ đã có con Kết quả điều tra trong 3 năm 2007 – 2009 cũng cho thấy dân tộc có nhiều trường hợp tảo hôn cao ở vùng núi phía Bắc là dân tộc Mông chiếm 33%, dân tộc Thái chiếm 23,1%, dân tộc Mường chiếm 15,8%

1.4 Nguyên nhân của vấn nạn tảo hôn:

Các chuyên gia phân tich, có nhiều nguyên nhân khác nhau và khá phức tạp

ở các cộng đồng, dẫn đến vấn nạn tảo hôn ngày càng nhức nhối Tuy nhiên, nguyên

nhân chủ yếu vẫn là tập tục truyền thống và sự thiếu hiểu biết của chị em ở các nước đang phát triển

- Cuộc hôn nhân còn có động cơ kinh tế Thông thường cuộc tảo hôn là cuộc trả nợ, gả bán hoặc bù cho những tổn thất do thiên tai để duy trì sự sống cho cả gia đình cô dâu Ở hạ Sahara châu Phi, gia đình cô dâu nhận được đồ thách cưới có giá trị từ gia đình chú rể - nhiều khi là gia súc Ở Ấn Độ, nơi những gia đình nghèo phải vay nợ để lo một khoản hồi môn cho gia đình chú rể khi cho con gái lấy chồng, số tiền họ phải trả sẽ ít hơn nếu cô gái còn trẻ Một lý do khác là nhiều gia đình muốn tránh cho con gái họ bị xâm hại tình dục, nên thường cho con gái lấy chồng sớm

- Chính vì vậy, cô dâu được gả chồng sớm còn là sự đảm bảo trinh tiết và giá trị gia đình do đó giá trị kinh tế của họ là các cô dâu và sự trong trắng và danh dự của gia đình được bảo vệ Cũng từ đây ở nhiều nước Trung - Nam Á thường chấp nhận hủ tục man rợ: Giết người vì danh dự (honour killing) - đây là thuật ngữ chỉ cách giết hại phụ nữ vì danh dự của gia đình, mà người giết chính là những người thân của chính nạn nhân - có thể là cha ruột, anh em trai hay thậm chí anh em rể

Đây là một phong tục man rợ đã tồn tại rất lâu đời ở Pakistan cũng như nhiều nước Hồi giáo khác như Saudi Arabia, Thổ Nhĩ Kỳ, Ai Cập - nơi đàn ông có quyền hạn tuyệt đối, còn phụ nữ bị xem như nô lệ trong gia đình Hủ tục này mặc dù không tồn tại trong luật Hồi giáo nhưng những hiện tượng giết người vì danh dự vẫn dai dẳng diễn ra ngoài xã hội ủy ban Nhân quyền Pakistan cho biết, trong hai năm 2009 - 2010, tại tỉnh Punjab, đã có hơn 850 phụ nữ đã bị chính người thân

của mình (chồng, anh em trai, cha) giết chết - đây là tỉnh đông dân nhất ở Pakistan

có tỷ lệ phụ nữ bị giết hại vì danh dự Tại Ấn Độ cũng vậy, chỉ vì lý do đơn giản là một nữ nhà báo xấu số muốn thành hôn với một nam nhà báo khác và cô đã mang thai Tuy nhiên, người thanh niên mà cô muốn làm vợ lại thuộc đẳng cấp thấp hơn gia đình cô Sau khi về nhà với cố gắng cuối cùng nhằm thuyết phục gia đình, cô gái đáng thương đã nhắn tin với bạn trai là cô đang bị gia đình nhốt trong buồng tắm và khóa chặt cửa Ít ngày sau, 29/4/2010, người ta phát hiện cô gái đáng thương đã chết Gia đình tuyên bố rằng cô đã tự sát, và còn đệ đơn kiện bạn trai của nữ nhà báo xấu số tội cưỡng bức và xúi giục tự sát Nhưng kết quả khám nghiệm tử thi cho thấy cô đã chết do ngạt thở

- Nguyên nhân tảo hôn còn do những quan điểm lạc hậu, bất bình đẳng giới, rằng con gái chỉ cần đảm nhiệm thiên chức làm mẹ, nuôi con Nếu được gả chồng sớm, người con gái sẽ sớm trưởng thành và thích nghi tốt hơn với những hoàn cảnh kinh tế nhà chồng

- Tuy nhiên, đây là một vấn đề phức tạp bởi những quan niệm khác nhau từ những khác biệt văn hóa của các cộng đồng Trong khi các tổ chức nhân quyền ra sức lên tiếng bảo vệ quyền của phụ nữ và trẻ em, nhưng những người trong cuộc lại chưa đủ sức vượt qua nhũng rào cản văn hóa của chính mình Nhiều nền văn hóa đã từng cổ súy cho các hình thức hôn nhân theo truyền thống, bất chấp những hệ lụy

mà nó gây ra, và đặc biệt ở thế giới phương Tây, hủ tục hôn nhân nan giải này lại hiếm khi được bàn đến Chính phủ của nhiều quốc gia cũng đã triển khai những biện pháp ngăn chặn và gần đây, vấn nạn hôn nhân này đang thu hút ngày càng nhiều hơn sự quan tâm của các cơ quan tài trợ quốc tế, các tổ chức nhân đạo từ thiện, các cơ quan truyền thông, trong đó có chúng ta

1.4.2 Ở Việt Nam

Nhiều nguyên nhân của vấn nạn tảo hôn đã đề cập ở trên cũng phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam, nhất là nguyên nhân do những tập tục của các cộng đồng DTTS Tuy nhiên, ngoài ra một số nguyên nhân khác chúng ta cũng có thể bổ sung:

- Nghèo đói, thất học, thiếu hiểu biết được coi vừa là nguyên nhân, vừa là hệ quả của vấn nạn tảo hôn Yếu tố khác tác động đến việc kết hôn sớm là trình độ học vấn, nhất là đối với nữ, khi người phụ nữ có học vấn càng cao thì xác suất kết hôn sớm càng thấp và ngược lại Tuy nhiên, với nam giới thì yếu tố này chưa có cơ sở tin cậy

- Đối với đồng bào dân tộc miền núi thì kết hôn sớm do nhu cầu về lao động

là động cơ quan trọng Kết quả điều tra “Một số đặc điểm về hôn nhân và gia đình của dân tộc H’Mông và Thái tại Lai Châu và Cao Bằng “ do Ủy ban Dân số, Gia đình và Trẻ em thực hiện năm 2009 cho thấy lý do này chiếm tới 54%, báo cáo chỉ

ra rằng “nguyên nhân hàng đầu của hiện tưởng tảo hôn và trong các trường hợp kết hôn sớm tuổi cô dâu bao giờ cũng lớn tuổi của chú rể Điều này phản ánh rõ đặc trưng về động cơ cần thêm lao động ở gia đình nhà trai và xuất phát từ thực tế đời sống còn nhiều khó khăn của bà con các dân tộc thiểu số” Như vậy có thể thấy, việc kết hôn sớm có liên quan đến các yếu tố về bỏ học sớm, đi làm sớm, nhóm dân tộc ít người và những yếu tố này rơi vào nữ nhiều hơn

- Không có việc làm cũng là yếu tố góp phần làm tỷ lệ kết hôn sớm tăng, người có việc làm thì khả năng kết hôn sớm không cao bằng người không làm việc, khác biệt này ở nam giới rõ hơn nữ giới

- Pháp luật của Việt Nam chưa nghiêm minh và việc thực thi pháp luật hôn nhân và gia đình chưa nghiêm túc Người Kdong và người B’râu ở xã Bờ Y luôn xem chuyện kết hôn của đời người là chuyện… tổ tiên truyền con cháu nối, chứ không theo luật pháp Nên trai gái cứ đến tuổi dậy thì là kết hôn

- Sự thiếu bản lĩnh của phụ nữ và sự bao che của cộng đồng Trên thế giới, ở nhiều quốc gia đã xuất hiện làm sóng phản kháng của các cô gái và của cộng đồng, nhưng ở việt Nam làn sóng này chỉ xuất hiện từ các cơ quan chức năng địa phương, từ những tổ chức chăm sóc sức khỏe bé gái Còn cộng đồng thì thường là bao che, còn các cô gái thì hãnh diện khi “bắt được chồng” sớm hơn người khác Điều đó còn cho thấy rõ trình độ dân trí của người dân thấp, nhận thức pháp luật

của người dân về Luật Hôn nhân và Gia đình còn hạn chế, phong tục tập quán lạc hậu,bản thân người dân không vượt qua được chính những hủ tục của mình; Cuộc trao đổi của phóng viên Báo Dân trí với một người cao tuổi người Krong: Mình nói cưới vì cái bụng hai đứa đã ưng nhau, hai bên cha mẹ cũng chiều lòng theo “truyền thống” xưa nay của người Krong chứ không phải do “ăn cơm trước kẻng” Đó là chuyện đáng mừng của cả hai bên gia đình: “Mình lấy chồng sớm để làm ăn tốt hơn, ở đây nhiều người lấy chồng sớm lắm, 13 tuổi là lấy chồng rồi”, Mẹ chồng của đôi vợ chồng nhí cũng giải thích tiếp: “Chúng lấy nhau sớm cũng tốt mà, lấy nhau để về cùng làm ăn cho dễ hơn”

- Nhiều gia đình chưa quan tâm đến đời sống vật chất và tinh thần của các bé gái mà phó mặc cho xã hội Nhiều gia đình cũng chưa quan tâm đến việc giáo dục con em về quan hệ nam nữ không lành mạnh, đã có một số trường hợp xảy ra "sự cố" buộc cha mẹ phải tổ chức đám cưới vì bọn trẻ đã "lỡ yêu nhau"… đó là những nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng tảo hôn ở địa phương hiện nay

2 Tập quán hôn nhân cận huyết thống trên thế giới và Việt Nam

2.1 Khái niệm và các tên gọi

Hôn nhân cận huyết thống là hình thức hôn nhân nội tộc, là hôn nhân giữa các cặp vợ chồng trong cùng một họ hàng, hay nói cách khác là hôn nhân giữa những người có cùng dòng máu trực hệ Có thể là hôn nhân anh chị em họ chéo, hôn nhân anh chị em họ song song tức hôn nhân con anh/chị với con em Vì vậy, trên thế giới còn gọi là hôn nhân bà con hay hôn nhân giữa anh em họ (cousin marriage) - đây là cách hôn nhân phổ biến trong các cộng đồng Hồi giáo từ xưa đến nay Hôn nhân cận huyết thống còn dẫn tới loạn luân khi các anh chị em ruột trong gia đình kết hôn lẫn nhau Điều này cũng đã từng xảy ra từ xa xưa Thời Ai Cập cổ đại, Nữ hoàng Cleopatra nổi tiếng cũng lấy em trai ruột làm chồng Tuy nhiên, với các pharaoh, điều đó không được coi là vô đạo đức

2.2 Thực trạng hôn nhân cận huyết thống trên thế giới

2.2.1 Một tập tục xa xưa với hệ lụy lâu dài và nghiêm trọng

Hôn nhân cận huyết thống không phải là câu chuyện mới đây Nó đã từng tồn tại trong mạch ngầm của đời sống xã hội loài người từ thời sơ khai Chế độ mẫu

hệ từ thời xa xưa và gần đây là nhất chế độ phong kiến đã từng coi hôn nhân cận huyết thống như một sinh hoạt bình thường trong đời sống xã hội Hôn nhân cận huyết cũng là điều phổ biến ở các hoàng gia từ phương Đông sang phương Tây vào thời xa xưa Hôn nhân theo cách đó thường là giữa các anh chị em họ, thậm chí giữa chú cháu kết hôn trong hoàng tộc để duy trì sự nối dõi ngai vàng và bảo vệ uy quyền dòng họ vẫn là chuyện không lạ Ở một số triều đại phong kiến, kết hôn trong họ là một cách gìn giữ sự trong sạch dòng máu hoàng tộc và để duy trì quyền lực Hapsburg là một triều đại từng thống trị hơn 500 năm ở châu Âu, trên khắp vùng lãnh thổ, các quốc gia lớn như: Áo, Hungary, Bỉ, Hà Lan, Đức ngày nay Tuy nhiên, người ta không ngờ rằng chính phong tục cổ hủ này lại là nguyên nhân dẫn tới sự hủy diệt

Các nhà khoa học sau này đã phát hiện ra rằng các thế hệ thừa kế ngai vàng đều lần lượt mắc phải những căn bệnh kỳ lạ, liên quan đến đột biến gen do quan hệ hôn nhân cùng huyết thống, mà ngày nay đôi khi được gọi là quan hệ "loạn luân" giữa anh chị em ruột, hoặc giữa cha mẹ và con cái Cha của vua Charles, vua Philip

IV đồng thời là chú của mẹ Charles Còn ông nội của ông, vua Philip II đồng thời

là chú của bà nội Charles Chính quan hệ hôn nhân trong họ đã khiến chứng bệnh này di truyền từ đời này sang đời khác và ngày càng nghiêm trọng Nhưng theo nguyên tắc của hoàng tộc, đến lượt mình, vua Charles vẫn phải cưới vợ là chị em ruột Kết quả là các con ông đều chết rất trẻ bởi cùng một căn bệnh di truyền kỳ lạ Vua Charles II là người nối dõi cuối cùng của triều đại Hapsburg Ông mắc phải ít nhất là vài căn bệnh lạ liên quan đến gen, đó là: 1) lưỡi của vua Charles II bị biến dạng, to hơn rất nhiều so với bình thường, khiến nhà vua gặp khó khăn trong việc

ăn nói và ăn uống; ông còn mắc tật chảy nước dãi liên tục không kiểm soát được;

Hộp sọ của nhà vua cũng biến dạng thành quá cỡ, chân tay luôn bị phù nề

Ông có những biểu hiện bất thường về thể chất từ khi mới sinh, lên 8 mới biết đi và trong suốt cuộc đời mình, ông luôn bị ám ảnh bởi chứng ảo giác Nhưng hậu quả của sự thụ thai cùng huyết thống của các thế hệ trước cũng đã làm suy sụp hoàn toàn một Hoàng gia - Vua Charles II là người nối dõi cuối cùng của triều đại Hapsburg.

Riêng ở các vương triều Ai Cập cổ đại, anh chị em ruột cũng đã thành vợ chồng - chuyện đó lại trở thành câu chuyện loạn luân Xã hội Ai Cập thời các Pharaon không phải là xã hội duy nhất trong lịch sử có hiện tượng loạn luân trong hoàng gia Theo truyền thống của dòng họ Ptolemy, dòng họ của Cleopatra, các nữ hoàng không được phép cai trị một mình mà chỉ được đồng cai trị với một người đàn ông và chỉ đóng vai trò phụ thuộc vào người nam giới đó Chính vì vậy khi vua cha qua đời, Cleopatra đã lên ngôi ở tuổi 18 và cùng ngồi trên ngai vàng với em ruột mình là Ptolemy 13 với tư cách khi đó là chồng của Nữ hoàng

Sau hơn 3.300 năm, với những bằng chứng khảo cổ học cho phép nhà khảo

cổ Ai cập Zahi Hawass đưa ra một loạt dự báo về nguyên nhân cái chết của vị Hoàng Đế Ai cập cổ đại Tutankhamun, rằng: sức khỏe của vị Hoàng đế này đã bị tổn thương ngay từ lúc ông được sinh ra do ông là kết quả của cuộc kết hôn loạn luân - cha và mẹ của ông là hai anh em ruột Bởi điều này về mặt chính trị có thể mang lại một số lợi ích nào đó, nhưng nó lại mang tới các hậu quả khôn lường về mặt thể chất và đặc biệt nghiêm trọng là những rối loạn di truyền cho thế hệ sau Kết hôn loạn luân có nhiều khả năng dẫn tới các bản sao đôi của các gen có hại, khiến con cái của họ dễ mắc một loạt các khiếm khuyết di truyền Chiếc chân dị dạng của Hoàng đế Tutankhamun cũng có thể chính là một khiếm khuyết của di truyền mà do chính cha mẹ ông để lại một số bằng chứng khảo cổ học còn cho phép các nhà khảo cổ còn nghi ngờ ông cũng bị hở một phần vòm miệng (hở hàm ếch), đây cũng có thể coi là một khuyết tật bẩm sinh tiếp đến hàng loạt các nghi ngờ về cái chết sớm của vị Hoàng Đế này, như: có lẽ sinh thời ông cũng đã phải chiến đấu với nhiều khuyết tật bẩm sinh khác, khi bản thân cơ thể không khỏe

mạnh? cho nên khi có một đợt sốt rét ập đến ông đã bị suy sụp nghiêm trọng và cơ thể của ông không thể chịu đựng thêm được nữa Dẫn đến cái chết giờ đã được làm sáng tỏ hơn

Ngay từ thế kỷ XVIII, Cha đẻ của thuyết tiến hoá Charles Darwin có lẽ không ngờ rằng hậu duệ của chính mình lại mắc phải những chứng bệnh và dị tật bẩm sinh khủng khiếp đến như vậy Gần đây, khi đi tìm câu trả lời cho những căn bệnh di truyền trong gia tộc Darwin, các nhà khoa học Anh đã phát hiện ra rằng, nó xuất phát từ những cuộc hôn nhân cận huyết giữa các thành viên trong gia tộc này Manh mối đầu tiên được tìm thấy là cuộc hôn nhân giữa Charles Darwin với chính người chị họ của ông, Emma Wedgwood Nó mở đầu cho một chuỗi bi kịch gia đình ông ở các thế hệ sau Đó là tỷ lệ vô sinh và chết non ở những đứa trẻ trong gia đình Darwin sau này

2.2.2 Hiện trạng hôn nhân cận huyết thống hiện nay

Nghiên cứu liên ngành y sinh - xã hội học gần đây cho thấy, hôn nhân cận huyết thống còn tồn tại khá phổ biến ở thế giới Hồi giáo và các nước đang phát triển châu Phi: khu vực Nubia (phía Nam Ai Cập) vẫn là nơi có tỷ lệ hôn nhân cận huyết cao nhất thế giới với mức 80% các cuộc hôn nhân hiện nay; Tập tục này cũng rất phổ biến ở một số cộng đồng các quốc gia Nam Á và Trung Đông khác: ở Pakisstan có tới trên 70% các cuộc hôn nhân được coi là cận huyết Đặc biệt, người

ta đã ước tính rằng ít nhất 55% người Anh gốc Pakistan đã kết hôn với người anh

em họ thứ nhất của mình; Ả Rập Saudi có tới 67% hôn nhân cận huyết; ở Kuwait

và Jordan có tới 64%; 63% ở Sudan, 60% ở Iraq, 54% ở Qatar và Tiểu vương Quốc

Ả Rập, 48% ở Libya, 47% ở Mauritania, 46% ở cộng đồng Bahrain, 45% ở Yemen, 40% ở Syria, 39% ở Tunisia, 34% ở Algeria, 33% 42% ở Lebanon… Tuy nhiên, sự kết hôn với một người nào đó trong chính gia đình gây ra một nguy cơ về rối loạn

di truyền gen lặn đối với sự sống của đứa trẻ sinh ra do cận huyết thống

2.3 Tập quán hôn nhân cận huyết thống ở Việt Nam.

Mặc dù Đảng, Nhà nước hết sức quan tâm trong công tác DS-KHHGĐ nhưng tình trạng hôn nhân cận huyết thống đang là một vấn đề đáng lo ngại ở các tỉnh vùng cao Tại nhiều bản vùng cao ở nước ta, nơi cư trú của đông đồng bào DTTS, tình trạng hôn nhân cùng, cận huyết thống vẫn còn diễn ra khá phổ biến Hủ tục lạc hậu này đang là lực cản trong quá trình phát triển của các địa phương vùng sâu vùng xa vốn đã khó khăn

Theo thống kê của trung tâm nghiên cứu và phát triển dân số (Tổng cục Dân

số – Kế hoạch hóa gia đình, Bộ Y tế), tại một số dân tộc như Lô Lô, Hà Nhì, Phù

Lá, Chứt, Ê đê, Chu Ru, Chứt… và đặc biệt là các dân tộc Si La (Điện Biên, Lai Châu), Lô Lô, Pu Péo (Hà Giang), Mông Xanh (Lào Cai), Rơ Mân, Brâu (Kon Tum) thì cứ 100 trường hợp kết hôn thì có 10 trường hợp là hôn nhân cận huyết thống Và họ đang là những dân tộc ít người có nguy cơ suy giảm số lượng và chất lượng dân số rõ rệt nhất do tình trạng hôn nhân cận huyết gây ra Cũng theo tài liệu khảo cứu của trung tâm này, thì có vùng đồng bào dân tộc vẫn áp dụng hôn nhân cận huyết thống một cách triệt để đến mức, chỉ cho phép những người trong cùng

họ hàng, huyết thống lấy nhau, nếu vi phạm sẽ bị phạt

Bác sĩ Dương Minh Hiền, Phó Chi cục trưởng Chi cục DS-KHHGĐ tỉnh Cao Bằng cho biết: Tại Cao Bằng, tình trạng hôn nhân cận huyết thống xảy ra nhiều nhất đối với dân tộc Thái (64%), Mông (61%); ít nhất là dân tộc Tày cũng chiếm 23% nhiều nhất tại ba huyện Bảo Lạc, Nguyên Bình và Thông Nông, chiếm 45% Theo bác sĩ, những dân tộc này, họ có những tập tục, tập quán riêng, Có trường hợp, ông bác mới sinh con gái, bà cô em sang chơi mang cho vuông vải, phần để mừng đứa cháu mới chào đời, phần cũng là "miếng trầu bỏ ngõ", đánh dấu cô cháu gái của mình tương lai sẽ trở thành nàng dâu của mình nhiều khi cán bộ dân số không thể can thiệp được Trên thực tế ở nhiều DTTS phổ biến là hôn nhân giữa con cô - con cậu; con dì - con già; con chú - con bác Ở miền núi phía Bắc và Tây Nguyên phổ biến nhất là hôn nhân con cô - con cậu, tức là hôn nhân giữa con của

anh hoặc em trai với con của chị hoặc em gái Hôn nhân cận huyết thống còn phổ biến ở nhiều vùng, nhiều dân tộc Theo thống kê của Tổng cục Dân số - Kế hoạch hóa gia đình: Trong 5 năm trở lại đây, tại 13 tỉnh miền núi, số cặp vợ chồng kết hôn cận huyết thống có xu hướng gia tăng - "Chuyện mình là thông gia của chính mình không hiếm” ở các tỉnh có đông đồng bào DTTS Ước tính, trung bình mỗi năm ở nước ta có thêm ít nhất là hơn 100 cặp vợ chồng kết hôn cận huyết thống Tình trạng này đã và đang diễn ra mạnh tại các tỉnh Hòa Bình, Hà Giang, Lào Cai, Điện Biên, Cao Bằng, Bắc Kạn, Yên Bái Năm 2012, Tổng cục dân số đã thực hiện khảo sát tình trạng hôn nhân cận huyết thống ở 44 xã của 9 huyện thuộc tỉnh Lào Cai và đã phát hiện 224 cặp kết hôn cận huyết Trong đó, có 221 cặp là con bác lấy con dì; con chị gái lấy con em trai, cháu lấy dì, chú lấy cháu, cháu lấy dì/cô/chú thì là cá biệt Có một số trường hợp kết hôn ở Bắc Hà và Sapa con anh trai lấy con

em trai “Có gia đình sinh ra 2 đứa con, một cháu cho đi làm con nuôi, khi lớn lên lại quay về lại kết hôn với em gái mình" - đây là thông tin rất đáng "giật mình" do

bà Hoàng Thị Tráng đưa ra, khiến giới nghiên cứu thông tin Khảo sát trên cũng cho biết một số kết quả đáng báo động trên thực tiễn: Trong 224 cặp này có 24 cặp chưa sinh con, số 200 cặp còn lại sinh ra 558 trẻ, trong đó có 51 trẻ không bình thường từ bẩm sinh chúng đã mắc các bệnh như: Bạch tạng, thiểu năng trí tuệ, liệt, câm, lông mi trắng, mù lòa và có 8 trẻ đã chết yểu Phân tích các con số này, TS.Lê Cảnh Nhạc - Phó Tổng cục trưởng Tổng cục DS-KHHGĐ cho hay: Nếu lấy

số 952 cặp tảo hôn này nhân với số con trung bình của một phụ nữ ở Lào Cai (TFR

ở vùng này là 3 con) thì bình quân sẽ có 2.856 trẻ ra đời thì con số trẻ khuyết tật và

đã bị chết của các cặp tảo hôn, hôn nhân cận huyết trong vùng giờ đang chiếm 10,6% của tổng số trẻ - thì số này sẽ trở nên rất lớn - khoảng trên dưới 300 trẻ sẽ bị loại khỏi nguồn nhân lực trong tương lai Bên cạnh đó, chưa nói đến số trẻ em bị suy dinh dưỡng trong DTTS ở vùng này chiếm tới trên 70% Đây là một trong những nguyên nhân làm suy thoái chất lượng giống nòi, làm ảnh hưởng đến chất lượng dân số và nguồn nhân lực của các tỉnh miền núi nước ta

Nhức nhối từ số liệu là như vậy, bà Hoàng Thị Tráng còn cho biết, con số thực tế còn chua xót hơn nhiều Tại thôn Tả Phìn, xã Dền Thàng, huyện Bát Xát đã

có hàng chục cặp kết hôn cận huyết, cá biệt có hộ gia đình có 2 cặp hôn nhân cận huyết trực hệ Trong đó, một cặp có tới 3 con đầu sinh ra đều bị dị dạng bẩm sinh

và chết sơ sinh; một cặp khác sinh con ra đều bị bại liệt Tại xã Bản Liền, huyện Bắc Hà, thuộc tỉnh Lào Cai, có một cặp kết hôn trực hệ sinh được 3 con, nhưng 2 cháu đầu sinh ra đều rất yếu ớt và chúng chỉ sống được vài tháng, cháu thứ 3 bị mù, câm và điếc Đó là chưa tính đến một số nơi, trẻ em do các cặp tảo hôn, kết hôn cận huyết khi sinh ra không được làm khai sinh, dẫn đến vô số những hệ lụy khác khi các em đến trường

Ở Yên Bái, tại các xã có 100% đồng bào dân tộc Mông sinh sống cho thấy trình độ dân trí của người Mông ở các xã của huyện Trạm Tấu còn hạn chế, một số phong tục tập quán lạc hậu, thói quen sinh hoạt không phù hợp vẫn chưa được xóa

bỏ triệt để, tình trạng tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống còn diễn ra phổ biến, dẫn đến đẻ dày, đẻ nhiều đã làm cho tỷ lệ sinh giảm chậm, gây ảnh hưởng trực tiếp đến chất lượng giống nòi, tỷ lệ suy dinh dưỡng thể thấp còi ở trẻ em dưới 5 tuổi năm 2011 chiếm tới 45% Vấn đề tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống trên địa bàn huyện Trạm Tấu hiện nay vẫn còn rất phức tạp, từ năm 2011 đến đầu năm 2012, trên địa bàn các xã có 207 cặp kết hôn thì có tới 45 cặp tảo hôn và 4 cặp hôn nhân cận huyết thống

Ở huyện Kim Bôi, tỉnh Hòa Bình, nơi có 90% dân số là người Mường, địa phương vốn là "điểm nóng" của tình trạng hôn nhân cận huyết thống Có tình trạng này, theo một cán bộ dân số của huyện Kim Bôi, là do người dân cứ thấy "ưng cái bụng" là nên vợ, nên chồng, không qua cán bộ tư pháp hoặc chính quyền xã để đăng ký kết hôn, vì vậy đã xảy ra nhiều hệ lụy Khi biết chúng tôi tìm hiểu về tình trạng hôn nhân cận huyết thống trên địa bàn, BS Bùi Văn Nghệ, Trạm trưởng Trạm y tế xã Vĩnh Đồng nói: "Vài năm trở lại đây, không khí ảm đạm bao phủ cả một vùng quê nghèo vì hậu quả của hôn nhân cận huyết thống Toàn xã hiện có 10

em bị bệnh huyết tán bẩm sinh (Thalassemia) thì có 2 em đã tử vong còn 8 em đang phải trải qua cuộc sống hết sức thương tâm Phần lớn các em đều còn ở độ tuổi rất trẻ, từ 4 - 28 tuổi, trong đó có những em đã lớn, đến tuổi trưởng thành nhưng cũng chỉ sống theo kiểu "tầm gửi" BS Bùi Văn Nghệ dẫn chúng tôi đến thăm gia đình anh Bùi Văn Q và chị Bùi Thị B., ở xóm Cốc, xã Vĩnh Đồng Được biết, anh chị sinh được 3 người con nhưng cả 3 đều béo, thấp, ngớ ngẩn và kém thông minh so với những đứa trẻ đồng trang lứa Cô con gái cả Bùi Thị Tr năm nay đã 25 tuổi nhưng trí tuệ không phát triển, lúc tỉnh lúc mê, thỉnh thoảng theo mẹ ra đồng làm ruộng, chỉ gì làm lấy Chị B., mẹ cháu Tr tâm sự: "Nhiều lúc Tr ngẩn ngơ, chỉ biết cười cả ngày, ai trêu gì cũng cười, ai hỏi gì cũng cười chỉ đến khi "tức chí" quá thì chửi tất cả mọi người đứng trước mặt" Hai đứa em sau Tr là Bùi Thị Nh (21 tuổi)

và Bùi Duy H (11 tuổi) cũng đều mắc chứng bệnh như chị mình Mặc dù H đã 11 tuổi nhưng không được đi học vì học cũng chẳng vào đầu hoặc có đến lớp cũng chỉ biết cười ngơ ngẩn Nhiều hôm bố mẹ đưa đến lớp, khi tan học sớm cháu cũng chẳng biết đường về nhà

Ở các bản làng vùng cao của tỉnh Sơn La, nạn tảo hôn và kết hôn cận huyết thống diễn ra khá phổ biến Theo số liệu thống kê của Chi cục Dân số-Kế hoạch hóa gia đình tỉnh Sơn La, trong ba năm (2007-2009) có 6.258 cặp vợ chồng tảo hôn, chiếm 23,3% trong tổng số cặp vợ chồng kết hôn; có 783 trường hợp kết hôn cận huyết thống, chiếm 2,7% so với tổng số cặp kết hôn tại địa bàn Trước thực trạng đó, Bộ Y tế và Tổng cục Dân số-Kế hoạch hóa gia đình đã tăng cường giúp tỉnh Sơn La thí điểm triển khai thực hiện mô hình can thiệp giảm thiểu tảo hôn và kết hôn cận huyết thống tại địa bàn 26 xã và 11 Trường Phổ thông Dân tộc nội trú (3 năm từ 2009 - 2012) Tuy nhiên, tình trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống vẫn còn ở mức cao Riêng năm 2012, có 265 trường hợp tảo hôn, 12 trường hợp kết hôn cận huyết thống xảy ra trong địa bàn các xã đang thực hiện thí điểm mô hình này

2.4 Nguyên nhân của hôn nhân cận huyết

Đi tìm những nguyên nhân của vấn nạn hôn nhân cận huyết này, có lẽ lời giải thích đầu tiên là do tập quán văn hóa:

2.4.1 Hôn nhân cận huyết thống giữa những người Hồi giáo đã diễn ra từ hơn 1400 năm về trước, cho tới nay đã hơn 50 thế hệ, kể từ khi tiên tri của họ cho phép cuộc hôn nhân anh em họ đầu tiên của mình Đối với nhiều người Hồi giáo, hôn nhân được coi như là một sự thực thi nghi thức tôn giáo của họ Trong nhiều cộng đồng Hồi giáo, hôn nhân cận huyết thống có nguồn gốc từ lịch sử xã hội từ xa xưa, khi ông cha họ cũng đã từng quen với việc cho con mình kết hôn với con gái hoặc con trai của một người anh em họ của mình - và họ cho là câu chuyện xã hội bình thường

2.4.2 Còn ở Việt Nam, đi tìm câu trả lời cho câu hỏi: tại sao đến bây giờ mà tình trạng hôn nhân cận huyết thống vẫn còn tồn tại, để nhiều đứa trẻ phải chịu “di chứng hôn nhân” của bố mẹ? Tìm về nơi khởi nguồn của những mối “nhân duyên” trên, chúng tôi đi hỏi các già làng, trưởng bản, nhưng người có uy tín ở các địa phương , tất cả đều có chung một câu trả lời: Có lẽ, nguyên nhân của những mối

“nhân duyên” đó bắt nguồn từ câu hát của những người dân nơi đây nói về tình cảm gắn bó khăng khít giữa anh trai và cô em gái trong một gia đình Câu hát nói rằng: “Để tình cảm anh em tồn tại mãi mãi thì con chị phải lấy con dì” Theo họ Chỉ họ hàng, cùng dòng máu lấy nhau thì mới thương yêu nhau, vợ chồng cũng không bỏ nhau Do đó, không biết từ bao giờ, nhiều người đã hình thành cho mình nếp suy nghĩ và những kiểu kết hôn để lại những vấn nạn cho tương lai như vậy

2.4.3 Những người dân tộc có hôn nhân cận huyết thống lý giải rằng: Hôn nhân theo cách này mới đảm bảo tài sản được lưu giữ trong gia đình Tổ tiên nhiều cộng đồng DTTS truyền lại rằng, lấy trong họ tộc để không mang của cải sang họ khác nhiều cộng đồng có phong tục, dù là con trai đi lấy vợ, con gái đi lấy chồng thì gia đình đều phải chia tài sản cho họ mang đi Người dân không muốn chia tài sản cho

người ngoài nên đành kết hôn với những người anh em, họ hàng để đỡ phải chia tài sản Từ góc nhìn của các nhà xã hội học, đây là một hủ tục mà khó có thể xóa bỏ ngay trong suy nghĩ của người dân bởi nó đã được ngấm vào dòng máu như một thể di truyền từ đời này qua đời khác, không cần biết hậu quả lâu dài của nó là gì 2.4.4 Điều 10 Luật Hôn nhân và Gia đình năm 2000 quy định: “Công dân các dân tộc được hôn nhân theo nguyên tắc tự nguyện nhưng cấm kết hôn giữa những người có cùng dòng máu về trực hệ, giữa những người có họ trong phạm vi ba đời” Ngoài yếu tố đạo đức và phong tục, việc cấm kết hôn giữa những người cùng dòng máu trực hệ nhằm duy trì sự cường tráng của thế hệ sau là cần thiết Nhưng vấn đề kết hôn cận huyết thống khó tiếp cận, quản lý hơn tại các cộng đồng dân tộc thiểu số vì người dân ở đây hầu hết đều sống theo hủ tục này Nó trở thành một phần trong đời sống văn hóa của dân tộc đó nên rất khó để xóa bỏ trong thời gian ngắn Trong quan niệm của họ, vấn đề này được xử lý ở góc độ tình cảm, thói quen chứ không hề xem xét đến khía cạnh luật pháp

2.4.5 Bên cạnh đó, đồng bào DTTS nước ta thường sống ở vùng sâu vùng xa, vùng biên giới, nơi giao thông đi lại khó khăn nên vấn đề tuyên truyền đến với người dân còn hạn chế Vì thế, để chuyển biến nhận thức của dân về tình trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống tại thời điểm này là vấn đề rất khó khăn, yêu cầu phải có thời gian nhất định”

2.4.6 Nguyên nhân để người dân vùng sâu vùng xa không biết được những hệ lụy nghiêm trọng từ cuộc hôn nhân của họ gây ra - một phần lớn thuộc về thiếu sót của ngành truyền thông Có thể trong kinh tế thị trường, những nhà truyền thông đã phải dành nhiều quan tâm hơn cho công tác quảng cáo, nơi có thể thu được những khoản lợi nhất định??? cho nên công tác truyền thông dân số có phần bị sao nhãng???

2.4.7 Ngoài ra, cán bộ dân số của các địa phương vùng cao còn mỏng về số lượng

và yếu về chất lượng Cán bộ tại các địa phương vùng cao đang quá sức thực thi nhiệm vụ này, khi ngân sách cho công tác phí rất eo hẹp, lương không đủ để hàng

ngày đường mới đến được bản nhưng không có xăng để đổ vào xe, không có cơm nắm để mang theo ăn đường

2.4.8 Cũng cần phải nói thêm rằng, pháp luật hôn nhân gia đình ở nước ta chưa được thực hiện chặt chẽ và cả những người thực thi pháp luật ở các địa phương cũng chưa được nghiêm ngặt Việc quản lý đăng ký kết hôn cho các cặp vợ chồng

đủ tuổi kết hôn theo Luật hôn nhân tại các xã chưa thật sự khoa học, việc tuyên truyền về những tác hại của tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống cho đồng bào DTTS còn hạn chế, nên vẫn còn rất nhiều trường hợp tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống xảy ra ở các địa phương; Bên cạnh đó, cơ chế xử phạt cũng chưa rõ ràng, còn nể nang, bao che vì chạy theo thành tích

2.4.9 Cuối cùng, trách nhiệm của các tổ chức xã hội ở địa phương cũng phải tính đến cho công bằng Bởi họ chưa phát huy hết vai trò, trách nhiệm của mình là cầu nối và người giám sát của việc thực thi chính sách, pháp luật của nhà nước…ở tại các địa phương Sẽ khó lòng có thể bỏ sót và để xảy ra những thực tế đáng tiếc như đã nêu trên, ngay từ khi các gia đình có ý định trao gả con cái Việc đó khó ai

có thể làm tốt hơn các tổ chức thanh niên, phụ nữ, các tổ chức cựu chiến binh và người cao tuổi ở tại địa phương

ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

1 Địa bàn và đối tượng nghiên cứu.

1.1 Địa bàn nghiên cứu.

Đề tài được thực hiện tại huyện Mai Sơn tỉnh Sơn La Một số đặc điểm tại

địa bàn nghiên cứu: Cùng với một số dân tộc khác, dân tộc Mông, Mường và Thái

cư trú ở những khu vực trọng yếu về an ninh biên giới, sự hiện diện của đồng bào ở khu vực này có vai trò rất quan trọng trong việc giữ vững an ninh biên giới và chủ quyền biên giới Quốc gia

Địa bàn cư trú nằm trong khu vực biên giới, dọc sông đà, không thuận lợi giao thông, cách xa các khu vực trung tâm và khu vực có điều kiện phát triển Chất lượng dân số và chất lượng cuộc sống còn ở mức thấp Tập quán sinh hoạt, sản xuất lạc hậu, phụ thuộc vào tự nhiên;

1.2 Đối tượng nghiên cứu.

Các cặp vợ chồng kết hôn trong giai đoạn 2011 - 2013 thuộc dân tộc Mông, Mường, Thái

Người dân tại các xã nghiên cứu thuộc 3 dân tộc (Mông, Mường, Thái)

Hồ sơ sổ sách theo dõi tình hình kết hôn tại các xã nghiên cứu

1.3 Thời gian nghiên cứu: Tháng 1 năm 2014 đến tháng 9 năm 2014

2 Phương pháp nghiên cứu:

2.1 Thiết kế nghiên cứu.

Đề tài được tiến hành bằng nghiên cứu mô tả với cuộc điều tra cắt ngang, kết hợp nghiên cứu hồi cứu

2.2 Kỹ thuật chọn mẫu và cỡ mẫu.

2.2.1 Kỹ thuật chọn mẫu

Chọn huyện: Chọn chủ định huyện Mai Sơn

Chọn xã: Tại huyện đã chọn, chọn chủ đích 4 xã vào nghiên cứu: Xã Chiềng Ban, Xã Chiềng Chăn, Xã Nà Nó, Xã Tà Hộc ( đều là các xã có tỷ lệ tảo hôn và kết hôn cận huyết thống tăng trong những năm qua)

Chọn đối tượng điều tra về thực trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết cận thống của các dân tộc Mông, Mường, Thái: Căn cứ vào sổ sách theo dõi của cán bộ chuyên trách Dân số các xã để lập danh sách toàn bộ những cặp vợ chồng là người dân tộc Mông, Mường, Thái kết hôn trong thời gian từ ngày 01 tháng 01 năm 2011 đến ngày 31 tháng 12 năm 2013

Chọn đối tượng điều tra về nhận thức của các đối tượng về tảo hôn và hôn nhân cận huyết là người dân trưởng thành tại các xã nghiên cứu theo phương pháp cổng liền cổng

2 / 1 (

e

p p

z

−α

Trong đó:

n: là cỡ mẫu điều tra

Z: là hệ số tin cậy lấy ở ngưỡng xác suất α=0,05 (Z(1- α/2)=1,96)

p: tỉ lệ người dân hiểu đúng các quy định về kết hôn ( 0,05)

e: độ sai lệch mong muốn giữa kết quả thu được từ mẫu nghiên cứu so với thực tế (e = 0,05)

Với các dữ liệu trên chúng tôi tính được n = 384/xã Chúng tôi dự kiến điều tra 400 đối tượng

Chọn chủ đích xã:

Xã chiềng Ban: 100 dân tộc thái

Xã Tà hộc: 100 dân tộc mông và 100 dân tộc Mường

Xã Chiềng Chăn: 50 dân tộc mông

Xã Nà Bó: 50 dân tộc Thái

3 Biến số và các chỉ số trong nghiên cứu.

Nhóm biến số về thực trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống của các dân tộc Mông, Mường, Thái tại Sơn La giai đoạn 2011-2013

Nhóm biến số về nhận thức của người dân tại các xã nghiên cứu về tảo hôn và kết hôn cận huyết thống

4 Phương pháp thu thập thông tin.

Các thông tin về thực trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống của các dân tộc Mông, Mường, Thái được chúng tôi thu thập từ hồ sơ lưu trữ tại Uỷ ban nhân dân xã và Biểu mẫu tổng hợp từ Cán bộ dân số xã, y tế thôn bản

Các thông tin về nhận thức của người dân về tảo hôn và kết hôn cận huyết thống chúng tôi sử dụng phương pháp phỏng vấn trực tiếp các đối tượng trong diện nghiên cứu

Tiêu chuẩn đánh giá:

Kết hôn: Là việc nam và nữ xác lập quan hệ vợ chồng theo quy định của pháp luật về điều kiện kết hôn và đăng ký kết hôn (khoản 2, Điều 8, Luật hôn nhân

và gia đình năm 2000);

Kết hôn trái pháp luật: Là việc xác lập quan hệ vợ chồng có đăng ký kết hôn nhưng vi phạm điều kiện kết hôn do pháp luật quy định (Khoản 3, Điều 8 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000);

Tảo hôn là việc lấy vợ, lấy chồng khi một bên hoặc cả hai bên chưa đủ tuổi kết hôn theo quy định của pháp luật (Khoản 4, Điều 8 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000);

Hôn nhân là quan hệ giữa vợ và chồng sau khi đã kết hôn (Khoản 6, Điều 8 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000);

Những người cùng dòng máu về trực hệ là cha, mẹ đối với con; ông, bà đối với cháu nội và cháu ngoại; (khoản 12, Điều 8 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000);

Những người có họ trong phạm vi ba đời là những người cùng một gốc sinh ra: Cha mẹ là đời thứ nhất; anh chị em cùng cha mẹ, cùng cha khác mẹ, cùng mẹ khác cha là đời thứ hai; anh chị em con chú con bác, con cô con cậu, con dì là đời thứ ba; (Khoản 13, Điều 8 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000);

Điều kiện kết hôn: Điều 9 Luật Hôn nhân và gia đình quy định: Nam

nữ kết hôn với nhau phải tuân theo các điều kiện sau đây:

Nam từ hai mươi tuổi trở lên, nữ từ mười tám tuổi trở lên;

Việc kết hôn do nam và nữ tự nguyện quyết định, không bên nào được ép buộc, lừa dối bên nào; không ai được cưỡng ép hoặc cản trở;

Việc kết hôn không thuộc một trong các trường hợp cấm kết hôn quy định tại Điều 10 của Luật này

Nghị quyết số 02/2000/NQ-HĐTP ngày 23/12/2000 của Hội đồng thẩm phán Tòa án nhân dân tối cao v/v Hướng dẫn áp dụng một số quy định của Luật Hôn nhân

và gia đình năm 2000 quy định: Theo quy định này thì không bắt buộc nam phải từ

đủ hai mươi tuổi trở lên, nữ phải từ đủ mười tám tuổi trở lên mới được kết hôn; do

đó, nam đã bước sang tuổi hai mươi, nữ đã bước sang tuổi mười tám mà kết hôn là không vi phạm điều kiện về tuổi kết hôn;

Nếu nam và nữ kết hôn tuy có đủ các điều kiện quy định tại các điểm 1 và 3 Điều 9, nhưng họ không tự nguyện quyết định mà thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì vi phạm điều kiện kết hôn quy định tại điểm 2 Điều 9: đó là:

Một bên ép buộc (ví dụ: đe doạ dùng vũ lực hoặc uy hiếp tinh thần hoặc dùng vật chất ) nên buộc bên bị ép buộc đồng ý kết hôn;

Một bên hoặc cả hai bên nam và nữ bị người khác cưỡng ép (ví dụ: bố mẹ của người nữ do nợ của người nam một khoản tiền nên cưỡng ép người nữ phải kết hôn với người nam để trừ nợ; do bố mẹ của hai bên có hứa hẹn với nhau nên cưỡng

ép con của họ phải kết hôn với nhau ) buộc người bị cưỡng ép kết hôn trái với nguyện vọng của họ.

Những trường hợp cấm kết hôn (Điều 10)

Giữa những người cùng dòng máu về trực hệ; giữa những người có họ trong phạm vi ba đời; (khoản 3, Điều 10) Giữa những người cùng dòng máu về trực hệ là giữa cha, mẹ với con; giữa ông, bà với cháu nội, cháu ngoại Giữa những người có

họ trong phạm vi ba đời là giữa những người cùng một gốc sinh ra: cha mẹ là đời thứ nhất; anh chị em cùng cha mẹ, cùng cha khác mẹ, cùng mẹ khác cha là đời thứ hai; anh chị em con chú, con bác, con cô, con cậu, con dì là đời thứ ba (Nghị quyết

số 02/2000/NQ-HĐTP ngày 23/12/2000)

Giữa cha, mẹ nuôi với con nuôi; giữa người đã từng là cha, mẹ nuôi với con nuôi, bố chồng với con dâu, mẹ vợ với con rể, bố dượng với con riêng của vợ, mẹ

kế với con riêng của chồng; (Khoản 4, Điều 10)

Hủy việc kết hôn trái pháp luật (Hủy kết hôn trái pháp luật được quy định tại Điều 16 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000) Nghị quyết số 02/2000 quy định cụ thể như sau:

Đối với những trường hợp kết hôn khi một bên hoặc cả hai bên chưa đến tuổi kết hôn là vi phạm điều kiện kết hôn quy định tại điểm 1 Điều 9 Tuy nhiên, tuỳ từng trường hợp mà quyết định như sau:

Nếu đến thời điểm có yêu cầu huỷ việc kết hôn trái pháp luật mà một bên hoặc cả hai bên vẫn chưa đến tuổi kết hôn thì quyết định huỷ việc kết hôn trái pháp luật

Nếu đến thời điểm có yêu cầu huỷ việc kết hôn trái pháp luật cả hai bên tuy đã đến tuổi kết hôn, nhưng cuộc sống của họ trong thời gian đã qua không có hạnh phúc, không có tình cảm vợ chồng, thì quyết định huỷ việc kết hôn trái pháp luật.Nếu đến thời điểm có yêu cầu huỷ việc kết hôn trái pháp luật cả hai bên đã đến tuổi kết hôn, trong thời gian đã qua họ chung sống bình thường, đã có con, có tài sản chung thì không quyết định huỷ việc kết hôn trái pháp luật;

Nếu mới phát sinh mâu thuẫn và có yêu cầu Toà án giải quyết việc ly hôn thì Toà án thụ lý vụ án để giải quyết ly hôn theo thủ tục chung.

Đối với những trường hợp kết hôn thuộc một trong các trường hợp quy định tại Điều 10 là vi phạm điều kiện kết hôn và nói chung là phải quyết định huỷ việc kết hôn trái pháp luật

Bổ sung phần nhận thức (kiến thức đúng, sai)

5 Phân tích và xử lý số liệu.

Số liệu thu được được nhập liệu bằng phần mềm Epi Data và xử lý bằng phần mềm SPSS 16.0

Tính tỷ lệ % với các biến định lượng

Kết quả được trình bày, mô tả bằng bảng và biểu đồ

Trước khi tiến hành phỏng vấn, những người tham gia sẽ được đọc một đoạn thoả thuận tham gia nghiên cứu giải thích những mục tiêu của nghiên cứu và đảm bảo rằng sự tham gia của họ là hoàn toàn tình nguyện và tất cả các câu trả lời được tuyệt đối giữ bí mật Nếu người được phỏng vấn đồng ý tham gia điều tra, điều tra viên phải ký tên vào phiếu đồng ý tham gia nghiên cứu để đảm bảo rằng người được phỏng vấn vẫn giữ được là vô danh

7 Đạo đức trong nghiên cứu.

Mọi thông tin của đối tượng nghiên cứu chỉ nhằm mục đích nghiên cứu chứ không vì mục đích nào khác;

Các đối tượng được mời tham gia phỏng vấn có quyền từ chối nếu không đồng ý;

Những kiến nghị sẽ được phân tích và sử dụng vào mục đích chăm sóc sức khỏe cho đối tượng nghiên cứu và được cộng đồng chấp nhận

CHƯƠNG III KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU

1 Thực trạng tảo hôn và kết hôn cận huyết thống của các dân tộc Mông, Mường, Thái.

Bảng 1 Phân bố đối tượng theo dân tộc và địa bàn nghiên cứu