Sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Tố Hữu

Mục đích, ý nghĩa của đề tài: Với việc nghiên cứu đề tài luận văn này, chúng tôi sẽ tìm hiểu và nghiên cứu một cách hệ thống, toàn diện, khái quát về sự ảnh hưởng của yếu tố dân gian tr

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ CA DÂN GIAN

TRONG THƠ TỐ HỮU

LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Hà Nội-2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ CA DÂN GIAN

TRONG THƠ TỐ HỮU

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam

Mã số: 60 22 01 21

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lưu Khánh Thơ

Hà Nội-2014

CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM

Độc lập – Tự do – Hạnh phúc

XÁC NHẬN SỬA CHỮA LUẬN VĂN THẠC SỸ SAU BẢO VỆ

Tôi là: PGS.TS Lý Hoài Thu, chủ tịch Hội đồng chấm luận văn Thạc

sỹ cho học viên Nguyễn Thị Hải Yến

Đề tài luận văn: Sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Tố Hữu

Nhân dịp này em cũng xin bày tỏ lòng biết ơn tới Thầy giáo chủ nhiệm lớp Đại học Bùi Việt Thắng – giảng viên khoa Văn học Đại học KHXH&NV – ĐHQG

Hà Nội cùng bác Nguyễn Ngọc Thành (PGS.TS) Khoa triết học – Đại học KHXH&NV – ĐHQG Hà Nội

Em xin gửi lời cám ơn chân thành tới BGH trường Đại học KHXH&NV, Thầy Cô phòng Sau đại học, Ban chủ nhiệm khoa Văn học, tập thể Thầy Cô khoa Văn học (đặc biệt là các Thầy Cô tổ Văn học Việt Nam hiện đại) đã giảng dạy và giúp đỡ tạo điều kiện cho em trong khóa học và trong thời gian làm luận văn tại trường

Cuối cùng, em cũng xin gửi lời cảm ơn tới gia đình, bạn bè và em Bùi Văn Ngân – ĐHQG Hà Nội thời gian qua đã đồng hành bên em, động viên, khích lệ em trong quá trình thực hiện đề tài nghiên cứu của mình

Hà Nội, năm 2014

Học viên cao học

Nguyễn Thị Hải Yến

MỤC LỤC

Trang

Chương 1: Sự ảnh hưởng thơ ca dân gian trong thơ Việt Nam hiện

đại và con đường sáng tạo của nhà thơ Tố Hữu

1.2.1 Vài nét về tiểu sử của nhà thơ Tố Hữu 33 1.2.2 Con đường sáng tạo của nhà thơ Tố Hữu 36 1.2.2.1 Thời kỳ trước cách mạng 1945: Từ ấy 36 1.2.2.2 Thời kỳ 30 năm chiến tranh cách mạng (1945 – 1975) 37 1.2.2.3 Thời kỳ sau 1975:“Một tiếng đờn” (1979 – 1992) – “Ta với

Hữu

Chương 2: Thơ ca dân gian và những mạch nguồn cảm xúc trong thơ

Tố Hữu

46

Chương 3: Sự ảnh hưởng thơ ca dân gian trong nghệ thuật thơ Tố

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài:

1.1 Tố Hữu là một trong những ngọn cờ đầu của nền thơ ca cách mạng Việt Nam Ông xuất thân từ một thanh niên trí thức tiểu tư sản, và được giác ngộ lý tưởng cộng sản từ sớm

Thơ Tố Hữu chan chứa chất trữ tình, đường cách mạng đường thơ gắn bó chặt chẽ và xuyên suốt trong sự nghiệp của ông Trọn cuộc đời với lý tưởng cách mạng, thi sĩ Tố Hữu chưa bao giờ tách biệt khỏi nhà chính trị Tố Hữu Bởi, con đường sáng tác thơ ca của Tố Hữu luôn luôn song hành với con đường cách mạng

mà ông đã lựa chọn

1.2 Sự trưởng thành của tài năng thơ Tố Hữu luôn gắn liền với sự nghiệp

cách mạng của dân tộc Tập thơ đầu tay Từ ấy ra đời năm 1937, đã khẳng định vị trí

quan trọng của ông trên văn đàn Kể từ đó, con đường sáng tạo của Tố Hữu là một

quá trình phát triển phong phú, đa dạng, với các tập thơ: Việt Bắc, Gió lộng, Ra

trận, Máu và hoa Tiếp sau đó, từ sau năm 1978 – nhà thơ vẫn tiếp tục sự nghiệp

sáng tác của mình Với các bài thơ ở thời kỳ này đã được tập hợp trong Một tiếng

đờn – (1992, Giải thưởng Asean) và Ta với ta (1999) Hòa lẫn cùng hào khí thiêng

liêng của đất nước, những vần thơ Tố Hữu chất chứa sự trầm lắng và suy tư, nhưng vẫn toát lên yếu tố kiên định lập trường với những niềm tin sắt son trong công cuộc đổi mới của Đảng, của đất nước và dân tộc Tố Hữu được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học nghệ thuật (1996)

1.3 Nói đến thơ Tố Hữu, bạn đọc đương thời của chúng ta đều có chung

sự cảm nhận: “Thơ là tấm gương của tâm hồn” – Đó là những trải nghiệm của tâm hồn người chiến sĩ cộng sản, suốt một đời hy sinh và đấu tranh cho lẽ sống, tình đời – tình người, nhưng mang tính thời sự và đậm chất hiện đại

Tố Hữu là một trong số những nhà thơ Việt Nam hiện đại thành công nhất với việc vận dụng hình thức nghệ thuật dân tộc vào sáng tác của mình Thơ Tố Hữu

đã tiếp thu ảnh hưởng của yếu tố thơ ca dân gian – âm hưởng cũng như nhịp điệu

của thể thơ dân gian luôn nhẹ nhàng, êm ái, phù hợp với tâm hồn con người Việt Nam

1.4 Đã có nhiều công trình khoa học, bài viết đề cập tới Tố Hữu Song còn thiếu những đề tài nghiên cứu thơ Tố Hữu một cách hệ thống và chuyên sâu về ảnh hưởng của yếu tố thơ ca dân gian Ta có thể thấy được sự ảnh hưởng yếu tố thơ

ca dân gian, đã chiếm một vị trí quan trọng trong sự nghiệp sáng tác thơ ca của Tố Hữu Điều đó, đã trở thành một phần của đời sống tinh thần trong nhiều thế hệ bạn đọc và cũng có ảnh hưởng đối với nền thơ ca Việt Nam hiện đại

Thơ Tố Hữu đã được chọn giảng ở cấp bậc Đại học và bậc THPT Là một giáo viên dạy văn ở bậc THPT – tôi rất yêu thích, tìm hiểu và nghiên cứu về thơ Tố Hữu

Tất cả những lý do trên đây, đã khiến cho bản thân tôi quyết định chọn đề

tài: Sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Tố Hữu

2 Mục đích, ý nghĩa của đề tài:

Với việc nghiên cứu đề tài luận văn này, chúng tôi sẽ tìm hiểu và nghiên cứu một cách hệ thống, toàn diện, khái quát về sự ảnh hưởng của yếu tố dân gian trong thơ Tố Hữu – từ nội dung lẫn hình thức thể hiện và đi đến sự đánh giá tài năng nghệ thuật của Tố Hữu qua các sáng tác trong từng giai đoạn

Qua đó, luận văn của chúng tôi sẽ góp phần khẳng định sự đóng góp của thơ

Tố Hữu đối với nền văn học Việt Nam hiện đại

Bản thân tôi cũng hy vọng qua luận văn này, sẽ giúp cho chính mình trong việc dạy và học về Tố Hữu ở bậc THPT

3 Nhiệm vụ, đối tượng nghiên cứu:

Luận văn khảo sát yếu tố thơ ca dân gian trong thơ Tố Hữu

Đối tượng chính là nghiên cứu toàn bộ thơ Tố Hữu trong các chặng đường sáng tác Bên cạnh đó, luận văn cũng sẽ khảo sát và tìm hiểu một số tập thơ của các tác giả khác, để từ đó có sự so sánh, đối chiếu, nhằm làm nổi bật vấn đề trong từng khía cạnh của đề tài luận văn

4 Phương pháp nghiên cứu:

Trong luận văn, chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

Phương pháp phân tích – tổng hợp:

Giúp cho chúng tôi tiến hành việc phân tích các tác phẩm tiêu biểu của Tố Hữu – và chỉ ra được sự ảnh hưởng thơ ca dân gian qua các sáng tác – từ đó chúng tôi sẽ tổng hợp một cách khái quát với từng khía cạnh biểu hiện, sắp xếp theo luận điểm của từng chương trong luận văn

Phương pháp so sánh:

Chúng tôi sử dụng phương pháp này để nêu bật được những khía cạnh đặc trưng riêng trong phong cách thể hiện về “sự ảnh hưởng thơ ca dân gian” của Tố Hữu với một số nhà thơ khác

Phương pháp thi pháp học:

Nghiên cứu hình thức nghệ thuật của tác phẩm văn học – đặt nó trong các mối quan hệ với nội dung; chỉ ra các đặc trưng của nhà thơ Tố Hữu

5 Lịch sử vấn đề:

Trên thi đàn văn học Việt Nam hiện đại, Tố Hữu luôn được coi là một trong

số tác gia lớn tiêu biểu Số lượng các công trình khoa học, cũng như các bài viết về tác giả, sự nghiệp sáng tác của Tố Hữu rất lớn Cùng với sự sưu tầm và lĩnh hội về các tư liệu trong các bài nghiên cứu, chuyên luận của các nhà nghiên cứu văn học

về Tố Hữu, chúng tôi tổng hợp lại thành những mục sau đây:

5.1 Các công trình nghiên cứu khái quát về Thơ Tố Hữu:

Có rất nhiều công trình nghiên cứu đã đưa ra những nhận xét và đánh giá về nhà thơ Tố Hữu một cách sâu sắc, rõ nét Qua đó, khẳng định Tố Hữu luôn được độc giả quan tâm và đề cập tới nhiều

Chế Lan Viên trong Suy nghĩ và bình luận (NXB Văn học – Hà Nội 1971) đã

khẳng định: “Nói đến Tố Hữu – về thơ, phải nói vai trò mở đầu và hiện vẫn là dẫn đầu của anh trong nền thơ ca hiện thực xã hội chủ nghĩa của chúng ta Sự thành công của anh trước cách mạng đã xúc tiến sự hình thành của thơ hiện thực xã hội chủ nghĩa sau cách mạng Khi chúng ta đang tìm đường, nhận đường thì đã thấy một ví dụ sống trên đường là tác phẩm của Tố Hữu đây rồi” Trong cuộc đời sáng

tác Tố Hữu luôn được đề cao là một tác gia hàng đầu của nền thơ Việt Nam hiện đại

Thành tựu của thơ ông luôn là một tấm gương sáng ngời, luôn tỏa sáng trong lòng độc giả - đặc biệt là thế hệ trẻ hôm nay Thơ ông như một trang đời, trường tồn với thời gian lịch sử

Chính trang thơ của Tố Hữu, phần nào đã để lại niềm tôn kính, cảm phục với

thi sĩ Bla-ga Đi mi trô va trong Ngày phán xử cuối cùng (NXB Thanh niên – Hà Nội

1973) Bà đã đưa ra những lời nhận xét xác thực để khẳng định giá trị trường tồn, bất hủ về thơ của Tố Hữu: “Giống như căng được một sợi dây đàn từ mặt đất lên bầu trời và gẩy lên bài ca mà cả mặt đất lẫn bầu trời đều hiểu được, vì nhà thơ ấy muốn là tiếng nói của dân tộc mình”

Nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan trong Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam

(NXB KHXH Hà Nội) cũng đã tổng kết lại một cách cô đọng và súc tích khi nói về

Tố Hữu: “Tố Hữu, nhà thơ lớn của ta, đã vận dụng một cách sáng tạo ngôn ngữ và nghệ thuật ưu tú của văn học dân gian vào sáng tác của mình”

GS Hà Minh Đức với công trình nghiên cứu của mình trong Tố Hữu – Cách

mạng và thơ (NXB ĐHQG Hà Nội, 2004) đã có những lời đánh giá một cách triệt

để, sâu sắc về Tố Hữu “một tài năng thơ ca thuộc về nhân dân và dân tộc” [10, 173]

Công trình nghiên cứu Tố Hữu – thơ và cách mạng (NXB Hội nhà văn 1996) đã tập

trung rất nhiều các bài viết về Tố Hữu trong các khía cạnh biểu hiện cụ thể

Với rất nhiều công trình nghiên cứu về Thơ Tố Hữu, GS Hà Minh Đức ở bài

viết Từ ấy đến Một tiếng đờn (Nhà văn nói về tác phẩm – NXB Văn học, Hà Nội

1994) cũng đã khái lược một cách tổng quan về sự trường tồn của các tập thơ trong

hình thức và phương diện biểu hiện cụ thể: “Từ ấy là một tập thơ mang rõ nét tình

cảm ban đầu chân thực, trong sáng của tuổi trẻ đến với cách mạng, cái tôi tìm đến

cuộc đời chung, đến lẽ sống đẹp để hòa nhập Một tiếng đờn cũng là một khúc riêng

chung, là những chiêm nghiệm nghĩ suy của một đời trên nửa thế kỷ đấu tranh, qua bao buồn, vui, được mất hồn thơ đang lắng lại với thời gian và tuổi tác và gợi mở nhiều tâm sự của tác giả”

Chuyên luận Thơ Tố Hữu (NXB ĐH và THCN, 1979) – Lê Đình Kỵ cũng

khái quát một cách trọn vẹn về hình thức và nội dung thể hiện; qua các tập thơ trong từng thời kỳ lịch sử Đó là một sự nhìn nhận, đánh giá – khẳng định giá trị trường tồn tập thơ Tố Hữu

Đặc biệt trong chuyên luận “Thi pháp Thơ Tố Hữu” – Trần Đình Sử cũng đã

chỉ ra được những đặc sắc trong việc tìm hiểu, nghiên cứu về thơ của Tố Hữu Trần Đình Sử cũng khẳng định trong công trình nghiên cứu của mình về thơ Tố Hữu đề cập tới khía cạnh biểu tượng; hình ảnh qua tác phẩm

Biểu tượng mà Trần Đình Sử đề cập trong thi pháp thơ Tố Hữu là “con đường”, đó là: con đường là biểu tượng của sự thống nhất của không gian và thời gian, là không gian vận động, không gian của con người đi tới” [41, 171]

Tác giả Trần Đình Sử đã chỉ rõ những biểu tượng con đường trong các tập thơ của Tố Hữu qua các thời kì sáng tác Trần Đình Sử đã viết: “Sự tổng hợp thơ Tố Hữu nằm trong loại thơ trữ tình chính trị cũng là một điều hợp quy luật của sự phát triển của thơ ca cách mạng Việt Nam và của thơ nói chung” [41, 29]

Đỗ Quang Lưu (tuyển chọn), nghiên cứu – bình luận thơ Tố Hữu: Đến với

thơ Tố Hữu: Đó là những sự suy nghĩ, những cảm xúc – hồi tưởng khi đọc thơ Tố

Hữu: “Thơ Tố Hữu giữa những ngày tháng đầy sôi động của cách mạng tháng Tám, lớp trẻ chúng tôi chợt thấy như lóe sáng lên trong tâm tư mình một điều gì đó bấy lâu mình cũng hằng ấp ủ trong tiềm thức mà chưa kịp nhận thức, chưa hình dung ra được thật cụ thể Đến lúc này chợt thấy nó như rất gần gũi, rất hiển nhiên và dĩ nhiên cũng giàu sức lôi cuốn biết mấy đối với chúng tôi - lớp đầu xanh tuổi trẻ vốn luôn luôn khao khát cái mới, nay bỗng cảm thấy tràn đầy ước vọng về cuộc sống; về

tự do; nhưng không chỉ là cuộc sống và tự do của cá nhân mình, mà còn là của cả một cộng đồng, một xã hội ngột ngạt quanh mình đang kết thành một khối nhất tề đứng lên trong ánh sáng chói chang của cách mạng! ” [28, 243]

Lưu Khánh Thơ trong Thơ và một số gương mặt thơ Việt Nam hiện đại – đã khái quát về sự ảnh hưởng của tập thơ Từ ấy với phong trào Thơ mới: “Tư tưởng,

tình cảm cách mạng ở một tâm hồn thi sĩ, đòi hỏi phải được thể hiện bằng một hình

thức nghệ thuật mới Trong thời điểm đó thì “Thơ mới là hình thức thích hợp và có hiệu quả nhất” Nhà thơ Xuân Diệu đã nhận xét rất chính xác rằng: “Tố Hữu đã dùng những yếu tố của phong trào Thơ mới lãng mạn đang thịnh hành đương thời, đem vào thơ của mình và diễn đạt cái tinh thần cách mạng lối mới, cách mạng vô sản… cái phong cách lãng mạn kia, tức là cảm xúc đầy rẫy, đồng thời với việc cá thể hóa” Cảm xúc đầy rẫy và cá thể hóa, có lẽ đó là những đặc điểm lớn nhất tạo

nên sức hấp dẫn đặc biệt của Từ ấy Điểm khác biệt lớn nhất của Thơ mới và Từ ấy

là thế giới quan và nhân sinh quan của chủ thể sáng tạo” [54, 18-19]

Về sự vận động từ cái tôi đến cái ta trong thơ Tố Hữu, Nguyễn Bá Thành đã nhận xét: “Cái tôi trữ tình trong thơ Tố Hữu vẫn giữ vị trí “tiền đạo” trong những bài thơ viết trực tiếp về kỷ niệm quê hương hay những vùng gắn bó Nhưng ngay ở

vị trí quan trọng đó thì cái tôi cũng đã bắt đầu hòa lẫn vào trong các nhân vật trữ tình khác” [50, 250]

“Ta có thể nói rằng trong thơ Tố Hữu, đã có một tiến trình vận động của cái tôi, từ cái tôi trực tiếp đến cái tôi gián tiếp, đến cái tôi phương tiện Đó là quá trình thơ từ bộc lộ cái tôi, đến phản ánh cái ta hay là từ cái tôi tự biểu hiện đến cái tôi nhân danh, cái tôi thành viên Sau này lại có thời gian trở về với cái tôi tự biểu hiện” [50, 251]

Có rất nhiều các ý kiến bàn luận đề cập đến các vấn đề cơ bản: Con đường

thơ, phong cách thơ và quan niệm về thơ của Tố Hữu Điểm then chốt của các ý

kiến bàn luận này chủ yếu là những bài viết:

Bài viết của PIÈRREEMMANUEL Máu và hoa – Con đường của nhà thơ Tố Hữu trong lời tựa tập thơ Máu và hoa – Con đường của nhà thơ Tố Hữu, bản tiếng

Pháp, Xuân Diệu dịch 8/7/1975, cũng có những lời nhận xét: “Một nhà thơ hiện đại Việt Nam kể lại đời mình vừa đọc lên và bình luận những bài thơ của mình Cuộc đời ấy là một cuộc chiến đấu, nhưng những bài thơ của anh là bấy nhiêu khúc hát ân tình” [15, 355]

Trong định hướng tư duy và quan hệ chủ thể trong thơ cách mạng 1945 –

1985 Ở vấn đề tư duy thơ hướng ngoại, Nguyễn Bá Thành đã đưa ra sự tổng kết về

con đường thơ Tố Hữu qua các sáng tác: “Từ tập Việt Bắc trở đi, thơ Tố Hữu chủ

yếu là hướng ngoại” [50, 217]

Sự khẳng định rõ nét của Nguyễn Đăng Mạnh trong bài viết Con đường thơ

của Tố Hữu (in trong Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn, NXB Giáo

dục, tháng 4/1994) đã chỉ ra được những mặt mạnh cũng như mặt hạn chế của thơ

Tố Hữu với những nhận xét khái quát về các tập thơ trong sáng tác:

“Thành công của thơ Tố Hữu, xét đến cùng là do sự gặp gỡ may mắn giữa dòng thơ tuyên truyền chính trị của những người cộng sản với một tài năng thực sự,

một thi sĩ thực sự, khiến cho, nói như Sóng Hồng, “Thơ chính trị” cũng có thể là

“Thơ trăm phần trăm, như các thơ khác” Thơ Tố Hữu nhiều khi không tránh khỏi

phải trả giá cho những sự thiếu thống nhất nào đó giữa chính trị và chân lý đời sống, giữa ý chí, ước mơ và hiện thực

Nhược điểm này thực ra chẳng phải là riêng của Tố Hữu Chẳng qua là vì Tố Hữu chủ yếu chỉ làm thơ chính trị nên nhược điểm ấy đã lộ ra rõ hơn mà thôi Nhìn

chung, thơ Tố Hữu, từ bài đầu tiên đến tập thơ cuối cùng (Máu và hoa) đều được

sáng tác trong cảm hứng lãng mạn chủ nghĩa Có thể nói Tố Hữu là nhà thơ tiêu

biểu nhất của “Cái thời lãng mạn” (Nguyễn Khải) trên đất nước ta” [23, 268]

Về Phong cách thơ Tố Hữu, cũng có khá nhiều bài viết đề cập tới Song có thể thấy bài viết của tác giả Nguyễn Văn Hạnh Phong cách nghệ thuật của Tố Hữu

– một bài viết thể hiện khá đầy đủ, trình bày rõ nét về hình thức nghệ thuật của các tập thơ trên nhiều phương diện và chỉ ra được những đặc điểm lớn trong phong cách nghệ thuật của Tố Hữu “Phong cách của Tố Hữu rất đa dạng, bút pháp của anh linh hoạt và luôn luôn phát triển Tố Hữu vừa hùng tráng vừa tha thiết, vừa sảng khoái vừa xót xa, vừa yêu thương vừa căm giận Hiện tượng bao giờ cũng phong phú hơn quy luật Đây chỉ mới là những nét tương đối ổn định và dễ nhận thấy trong phong cách nghệ thuật của anh.” (1967 – 1969, Nội san nghiên cứu văn học, Trường ĐHSP I, Hà Nội, số 3/1970) [32, 57]

Bài viết Quan niệm của Tố Hữu về thơ của Mai Hương; được trích lọc qua

một số bài viết, bài nói, và sáng tác thơ, in trong Tạp chí Văn học, số 4/1975 Bài

viết này là một sự tổng kết những ý kiến trong quan niệm của Tố Hữu về thơ với những nội dung và hình thức nghệ thuật Từ đó tác giả Mai Hương khẳng định “trên những chặng đường thơ, những chặng đường hoạt động của anh, về thơ ngày càng sáng rõ, sâu sắc và phát triển lên Nói chung, những ý kiến của anh về đường hướng

và nhiệm vụ của thơ ca như quan hệ giữa chính trị và thơ, quan hệ giữa đời sống và thơ, vấn đề kế thừa và tiếp thu, về phong cách, đặc trưng của thơ… Có thể coi là những ý kiến cơ bản, có ý nghĩa quan trọng”… [33, 457]

5.2 Các công trình nghiên cứu về các tập thơ của Tố Hữu:

Đặng Thai Mai (Mấy ý nghĩ) in trong sách Từ ấy, NXB Văn học, H_1959

(trang 9) – có nhận xét: “Tố Hữu là nhà thơ chỉ viết để phục cách mạng từ trước đến sau”

Khi giới thiệu về tập thơ của Tố Hữu, tác giả Trần Huy Liệu trong bài viết tại thành Hoàng Diệu 23/06/1946 – sau 9 tháng kháng chiến ở Nam Bộ cũng đã chỉ rõ trong việc nhìn nhận về đời và thơ của Tố Hữu:

“Lịch trình tiến triển về thơ của Tố Hữu đi song song với lịch trình tiến triển

về tư tưởng và trình độ giác ngộ, về sức hoạt động cách mạng của Tố Hữu

Thơ Tố Hữu không phải là một trò tiêu khiển mà là một khí cụ đấu tranh, một công tác vận động của người cách mạng Người Tố Hữu là một thi sĩ, một chiến sĩ, nhưng chúng ta đừng quên cốt cách của nó là một thi sĩ”

K và T trong Tố Hữu – nhà thơ của tương lai [70] - tại Báo Mới số 1, tháng

5/1939 Đó là những điều khẳng định những đóng góp về giá trị của thơ Tố Hữu ở phương diện nội dung và hình thức biểu hiện

Bài nhận xét về tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu – Hà Xuân Trường in trong

Báo Nhân Dân, số 329 – 24/01/1955: “Đây chính là phần mà nhà thơ Tố Hữu hấp dẫn bạn đọc nhiều nhất, nâng cao tình cảm của chúng ta nhiều nhất Và đây cũng

chính là phần sáng tươi nhất trong tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu”

Tác giả Lê Đình Kỵ, Từ ấy với phong trào Thơ mới (in trong Tạp chí Văn nghệ, số 32 tháng 1/1960) Lê Đình Kỵ đã đánh giá cao về giá trị của tập thơ Từ ấy

trong nền cách mạng Việt Nam và qua đó tác giả cũng đi đến khẳng định “sự ảnh

hưởng” của nền thơ Tố Hữu đối với phong trào Thơ mới – chỉ ra được mối tương quan của tập thơ với Thơ mới không chỉ hàm chứa ở hình thức mà còn biểu đạt ở

mặt phong cách sáng tác thơ Từ ấy Vấn đề này Xuân Diệu cũng nhận định: “Tố

Hữu đã dùng những yếu tố của phong trào thơ lãng mạn đang thịnh hành đương thời, đem vào thơ của mình và diễn đạt cái tinh thần cách mạng lối mới, cách mạng

vô sản… Cái phong cách lãng mạn kia, tức là cảm xúc đầy rẫy, đồng thời với việc

cá thể hóa” (Bài của Xuân Diệu, trang 28 đến 30 – Tạp chí Văn học – số 28)

Hoài Thanh trong Tạp chí Nghiên cứu Văn học tháng 05/1960 cũng có bài

nghiên cứu đề cập tới tập thơ Từ ấy, thể hiện tiếng hát của một người thanh niên, một người cộng sản Hoài Thanh đã khái quát đầy đủ giá trị nội dung của tập Từ ấy

và khẳng định Từ ấy là một tập thơ đầu tay của Tố Hữu khi đón nhận lý tưởng của

Đảng

Trong một bài viết về Gió lộng – Hoài Thanh có nhận xét: “Gió lộng, một

bước tiến mới của Thơ Tố Hữu, một tập thơ mang khí thế mới của cách mạng Việt

Nam (Tạp chí nghiên cứu Văn học, số 8/1962) “Gió lộng trước hết là một tiếng ca

vui của nhân dân ta trên miền Bắc sau khi hòa bình lập lại”

“Có thể nói Gió lộng vẫn tiếp tục cái gan dạ của Từ ấy trong một hoàn cảnh

mới”

Rất Tố Hữu mà không đơn điệu Từ bài này sang bài khác, phong cách

thường vẫn khác nhau Có thể nói riêng một tập Gió lộng có khá nhiều loại thơ Đặc biệt có hai loại rất khác nhau: loại Bài ca mùa xuân 1961 và loại Ba mươi năm đời

ta có Đảng… Những lời nhận xét tưởng chừng đơn giản, song nó hàm chứa được

những vấn đề trọng tâm của Hoài Thanh khi nhắc tới tập Gió lộng trong thời điểm

trước bối cảnh đổi thay của đời sống đất nước sau chiến tranh

Bảo Định Giang trong Mấy ý nghĩ về tập thơ Gió lộng in trong Tạp chí Văn nghệ số 66, tháng 11/1962, đã khái quát một cách sắc nét: “Gió lộng là một tập thơ

trữ tình mang tính chất hiện thực và tính chất thời đại rất lớn Đó là một thành công

mới của Tố Hữu Gió lộng có những đặc biệt riêng chỉ có trong thời kỳ xây dựng

chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và đấu trang thống nhất nước nhà, trong khung cảnh chung của cách mạng thế giới ngày càng thắng lợi”

Tác giả Nguyễn Phú Trọng trong Tạp chí Văn học số 11 – 1968 cũng đã tổng kết sâu sắc một cách cô đọng về sự ảnh hưởng của ca dao, dân ca trong thơ Tố Hữu Bài viết với nội dung sâu sắc, dẫn dắt người đọc hiểu được sự ảnh hưởng của thơ Tố Hữu với cội nguồn văn hóa dân gian, đậm chất dân tộc

Sự gặp gỡ của tác giả Hoàng Xuân Nhị trong bài viết Mấy suy nghĩ về thơ

sau cuộc gặp mặt đầu xuân với nhà thơ Tố Hữu (Tạp chí Văn học số 6, 1977)

Tác giả Hoàng Xuân Nhị đã đúc kết lại những nhận thức, ý tưởng và nhận xét khái quát về thơ Tố Hữu một cách khách quan:

“Bước vào thế giới thơ Tố Hữu không dễ! Tâm trạng tôi lúc này, đầu xuân Đinh Tỵ, nghiền ngẫm về thơ của đồng chí, là vừa hăm hở vừa băn khoăn…”

Hoàng Xuân Nhị cũng đã đề cập tới chủ đề bao trùm thơ Tố Hữu là cách mạng Việt Nam Ông đã định nghĩa về cách mạng và chỉ ra đặc điểm ở Tố Hữu qua sáng tác

Trịnh Bá Đĩnh (Tạp chí Văn học, số 10/1997), ghi lại một cách cụ thể và sắc nét về sự ảnh hưởng thơ ca dân gian trong tâm hồn nhà thơ Tố Hữu với sự chắt lọc của nhiều phương diện nghệ thuật và nội dung các tập thơ một cách khác nhau

Những ý kiến của các nhà nghiên cứu đi trước là những gợi ý hết sức quý báu trong việc nhìn nhận, đánh giá về sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong Tố Hữu Mặt khác cũng đã xác định cho chúng tôi có một hướng nghiên cứu khi xử lý

đề tài luận văn của mình

6 Cấu trúc của luận văn:

Ngoài Phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn được cấu tạo thành 3 chương:

Chương 1: Sự ảnh hưởng thơ ca dân gian trong thơ Việt Nam hiện đại và con đường sáng tạo của nhà thơ Tố Hữu

Chương 2: Thơ ca dân gian và những mạch nguồn cảm xúc trong thơ Tố Hữu

Chương 3: Sự ảnh hưởng thơ ca dân gian trong nghệ thuật thơ Tố Hữu

CHƯƠNG 1

Sự ảnh hưởng thơ ca dân gian trong thơ Việt Nam hiện đại và con

đường sáng tạo của nhà thơ Tố Hữu

thời kỳ:

Từ thuở xa xưa, thơ ca dân gian luôn là một nguồn cội tinh thần trong đời sống mỗi con người Việt Nam Chính điều đó, đã hình thành nên những nhà thơ có những tiếng nói riêng trong nền văn học dân tộc, được rèn giũa và tôi luyện trong nhiều giai đoạn văn học Có thể thấy được mối quan hệ của sự ảnh hưởng thơ ca dân gian đối với thơ ca hiện đại Đây là mối quan hệ tương tác hai chiều, nó phát triển song song tồn tại, gắn bó mật thiết với nhau Đặc biệt ở mối quan hệ này nó vừa mang tính quy luật cũng vừa mang tính phổ quát của thơ ca dân gian đối với thơ ca Việt Nam hiện đại Một trong những nét tinh túy nhất ở từng giai đoạn lịch

sử nhất định, cũng là bước mở đường tinh anh cho lịch sử văn học phát triển và đạt được nhiều thành tựu đáng kể của nền thơ hiện đại Việt Nam qua các thời kỳ

Điều đó, đã dần dần khẳng định vị trí của nền văn học Việt Nam mang đậm

đà bản sắc dân tộc, luôn là điểm tựa cho sự kế thừa và phát huy “bầu sữa mẹ nuôi dưỡng” từ xưa và nay

Chúng ta có thể nói đến những nét kế thừa và phát huy đó được tiếp tục phát triển trong dòng thơ hiện đại Việt Nam, ở phương diện sự ảnh hưởng thơ ca dân gian với thơ hiện đại Việt Nam

Theo Hegel: “Thơ dân gian xem như một trong những dạng thức chính của thơ ca trữ tình” [17, 1002] Đó là vấn đề cơ bản phong phú, đa dạng, nhiều chiều trên nhiều phương thức thể hiện Suy rộng ra thì thơ ca dân gian chính là nghệ thuật ngôn từ dân gian Việt Nam và cũng là nơi lưu giữ những giá trị truyền thống của văn học dân tộc

Tuy nhiên cũng có thể khẳng định lịch sử văn học là lịch sử tâm hồn dân tộc Nghiên cứu và tìm hiểu thơ ca dân gian cũng là tiếp nhận “những tinh hoa quá trình sáng tạo nghệ thuật đầy cam go của mình” [5, 107] Bởi vậy, cho nên việc tìm hiểu

nghiên cứu về lĩnh vực thơ ca dân gian có ảnh hưởng như thế nào đối với dòng thơ hiện đại Việt Nam, là một việc cần thiết

1.1.1 Thơ mới:

Điểm khởi sắc của phong trào Thơ mới là đã nói lên được “Một nhu cầu lớn

về tự do và về phát huy bản ngã” (Tố Hữu) Phong trào Thơ mới đã thực sự góp phần rất quan trọng trong việc đưa văn học Việt Nam tiến thẳng vào thời kỳ hiện đại Và đó cũng là một cuộc đánh giá lại về các thể thơ cũ, tiếp thu những tinh hoa của truyền thống, đồng thời học tập một cách sáng tạo thơ ca nước ngoài, nhất là thơ Pháp Thơ mới có nhiều khả năng diễn đạt hơn hẳn lối “thơ cũ”, là nhờ ở thể cách linh hoạt của Thơ mới trong cách hiệp vần phong phú, nhạc điệu dồi dào, lối ngắt nhịp sinh động, ngôn ngữ gợi cảm, đầy hình tượng…

Đúng như nhận xét của Hoài Thanh trong thi nhân Việt Nam: “Ngày người lái buôn phương Tây thứ nhất đặt chân lên xứ ta, người ấy đã mang theo cùng với hàng hóa phương Tây, cái mầm để sau này nảy nở thành Thơ mới” Ý tưởng chủ đạo của Hoài Thanh đó là sự thể hiện một cách biện chứng trong cách nhìn nhận về phong trào Thơ mới khi nó xuất hiện và ra đời

Chính sự đổi mới của phong trào Thơ mới (1932 – 1945), thực sự đem lại

“một cuộc cách mạng” trong lĩnh vực thơ ca – nhiều tên tuổi rạng ngời, mang phong cách dấu ấn riêng của nền thơ ca hiện đại Việt Nam thế kỷ XX: Thế Lữ, Lưu Trọng

Lư, Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Nguyễn Bính… Đó là sự khởi nguồn chất dân gian ở lĩnh vực thơ ca của mình trong sáng tác Bằng tài năng

và sự sáng tạo nghệ thuật của mình, các nhà Thơ mới đã tạo nên sự tiếp nối giữa thơ

ca dân gian với thơ ca hiện đại trong nền văn học dân tộc

Theo thời gian của sự trường tồn và sự xuất hiện trên thi đàn văn học, phong trào Thơ mới đã thực sự gắn liền hương vị dân gian trong sáng tác của các nhà thơ Phần lớn các nhà thơ vẫn tiếp tục sáng tác với số lượng khá dồi dào và có những thành tựu đạt tới đỉnh cao trên những chặng đường mới – con đường thơ ca của riêng mình Trước hết có thể thấy: Thế Lữ - người “khởi điểm của những khởi điểm” Tên tuổi của Thế Lữ luôn gắn kết với tiến trình hiện đại nền văn học Việt

Nam ở nửa đầu thế kỷ XX Là một trong những tác giả tiêu biểu của phong trào Thơ mới (1932 – 1945) Bản thân Thế Lữ có ít nhiều chịu ảnh hưởng của thơ ca dân gian, tuy không đậm đặc như Nguyễn Bính, Anh Thơ, Bàng Bá Lân… nhưng trong thể tài sáng tác, đặc biệt thể thơ truyền thống dân tộc cũng ít nhiều mang dư vị dân gian

Thế Lữ với Mấy vần thơ – 1935, trong đó có những bài thơ nổi tiếng: Nhớ

rừng – Tiếng sáo Thiên Thai – Cây đàn muôn điệu Trong khí thế của phong trào

Thơ mới, các thi nhân đã sáng tạo ra một nhịp điệu mới trên sự kế thừa và phát huy; thi điệu dân gian Thi điệu dân gian luôn lấy lục bát làm thước đo trong dung lượng câu chữ Thế Lữ đã vận dụng thơ lục bát để tạo ra những trang Thơ mới của thời đại một cách tinh tế và sống động

Thơ lục bát vốn là thể thơ được hình thành và tồn tại từ xa xưa và khi đến Thế Lữ, như một phép màu nhiệm được khắc, tạc theo một phong cách riêng đầy mới lạ:

Trời cao xanh ngắt – ô kìa!

Hai con hạc trắng bay về bồng lai

Thế Lữ là người đầu tiên trong phong trào Thơ mới đã đem đến cho thể thơ lục bát – một lối thơ vắt dòng theo kiểu phương Tây Số tiếng trong dòng thơ lục bát, gần như không có thay đổi, nhưng mối quan hệ dòng thơ đã dẫn đến sự phá bỏ khuôn mẫu cũ Đó là sự thay đổi quá mới của thơ Thế Lữ - dẫn đến sự cảm nhận quá mới về tư duy cùng cảm nhận người đọc đối với lối diễn đạt quen thuộc gần gũi đời thường

Thế giới Nàng thơ của Thế Lữ còn bộc lộ những cảm xúc về tự nhiên; không gian vũ trụ Thơ ông luôn hàm chứa một thế giới đơn sơ, hoang dã, cỏ sắc… tất cả đều chứa đựng rung cảm hồn thơ luôn hòa trộn trong sự cảm nhận tinh tế Không chỉ đắm say trong những cảm xúc lãng mạn, “Cây đàn muôn điệu” – như một tuyên ngôn nghệ thuật, một khẩu khí của thời thế bấy giờ

Tôi là kẻ bộ hành phiêu lãng Đường trần gian xuôi ngược để vui chơi

Tìm cảm giác hay trong tiếng khóc câu cười

… Anh dù bảo: tính tình tôi hay thay đổi Không chuyên tâm, không chủ nghĩa, nhưng cần chi ? Tôi chỉ là khách tình si

Ham vẻ đẹp có muôn hình, muôn thể Mượn lấy bút nàng Ly Tao, tôi vẽ

Và mượn cây đàn ngàn phím, tôi ca…

Nhà thơ đã có sự hòa đồng giữa tâm hồn và cây đàn ngàn phím – trong vẻ đẹp toàn mỹ ngoại giới, thanh sắc của dương gian, thái độ thoát ly thực tại vô trách nhiệm Song đều có sự gắn kết giữa cõi tiên trong hư ảo, thực tại mang đậm sắc thái của thi nhân

Có thể thấy trong cách kết cấu bài thơ, câu thơ, Thế Lữ đã xuất phát từ những làn điệu thơ dân tộc trong văn học dân gian, có sự ảnh hưởng kết hợp thơ Pháp ở lối thơ vắt dòng; điều đó đã tạo nên thể thơ uyển chuyển và biến hóa không cùng với tâm trạng trước thời thế bấy giờ

Nếu như Thế Lữ là người “khởi điểm của những khởi điểm”, thì Lưu Trọng

Lư cũng thuộc lớp thi sĩ “Thơ mới” đầu tiên Ông là người có công đầu trong việc thiết lập và để Thơ mới được hình thành và phát triển Thơ ông không thật mới và

lạ, song giọng thơ luôn gần gũi và quen thuộc hồn thơ dân tộc Bắt mạch cảm xúc

đó trong mọi hình ảnh, tứ thơ, âm thanh cuộc sống được chuyển vào thế giới mơ mộng, trong tiềm ẩn “vang bóng một thời” của văn hóa cổ truyền dân tộc Đó cũng

là một cách tân trong sáng tác để tránh sự nhàm chán theo cái cũ lỗi thời rập khuôn

Nhiều sáng tác của Lưu Trọng Lư đều có ảnh hưởng giọng điệu thơ ca dân gian:

Rồi ngày lại ngày Sắc màu: phai

Lá cành: rung

Ba gian: trống Xuân đi

Chàng cũng đi Năm nay xuân còn trở lại Người xưa không thấy tới

(Vắng khách thơ)

Hồn thơ của Lưu Trọng Lư, luôn chứa đựng những thở dài tuyệt vọng Trong cuộc đời bao lần mơ, bao lần ước và những xốn xang trong tình yêu đều rơi vào sự trớ trêu, bi đát Năm tháng tuổi thanh xuân qua đi, Lưu Trọng Lư vẫn chưa thể thoát

ra khỏi những mộng mị của cuộc đời và thơ ca, để trở về đời sống thực thụ

Hoài Thanh đã đưa ra nhận định để khẳng định vị trí của Xuân Diệu: “nhà Thơ mới nhất trong các nhà Thơ mới” Thơ Xuân Diệu luôn thu hút và tiếp nhận những tinh hoa đặc sắc của thơ ca dân gian Bằng chính ngòi bút của mình, ông đã chắt lọc những tinh túy nhất để tạo ra những vần thơ hay, tiêu biểu mang dáng dấp thơ ca dân gian Điều đó, có thể bắt gặp trong những vần Thơ mới hình ảnh con người và hàm chứa hình ảnh về những làng quê nơi đồng bằng Bắc Bộ Đây cũng là một điều dễ hiểu, cảm xúc được thăng hoa và được sáng tác với những gì chân chất, mộc mạc nhất nơi thôn dã

Mây biếc về đâu bay gấp gấp Con cò trên ruộng cánh phân vân

(Thơ duyên – Xuân Diệu)

Nhà thơ đã vận dụng nhiều yếu tố truyền thống, tái tạo lên những vần thơ chan chứa của lòng mình “Mây biếc” là một hình ảnh phi lý, tìm đâu ra được mây biếc Điều này trên thực tế là Xuân Diệu đã kế thừa từ thơ ca dân gian

Bản thân Xuân Diệu tạo ra những thủ pháp “đánh tráo ngôn từ” Vì vậy, từ thơ ca dân gian bay vào Thơ mới, hồn thơ Xuân Diệu lẫn áng mây đã tô vẽ lại với gam màu tươi mới

Con cò được ca dao dân ca nhắc đến rất nhiều trong làn điệu hát ru con của Đồng bằng Bắc Bộ:

Con cò bay lả bay la Bay từ cửa phủ bay ra cánh đồng…

Đến hình ảnh “con cò trên ruộng” trong thơ Xuân Diệu có sự tiếp nối và khác biệt giữa truyền thống và hiện đại, giữa phương Đông và phương Tây Sự bình yên trước đây, đang dần từng bước thay cho sự suy tư, trăn trở, băn khoăn tìm kiếm

lẽ đời… Từ thơ ca dân gian đến Thơ mới luôn luôn tạo ra khoảng cách – sự gạch nối của nhiều thế kỷ Khoảng cách này, theo thời gian dần được thu hẹp lại – cốt cách nội lực dân tộc chính là nguồn cội dân gian luôn hằn in trong sáng tác của nhà thơ

Nhà thơ Huy Cận trong sáng tác của mình cũng đã viết những câu Thơ mới mang đậm bản sắc thôn quê với sự thanh tao trong trẻo của hương đồng gió nội: hoa dại, rơm khô, nắng vàng, gió thoảng… Để rồi hòa điệu ngân vang trong một sự xao xuyến khôn cùng trước những hoang sơ thôn dã:

Một buổi trưa không biết ở thời nào Như buổi trưa nhè nhẹ trong ca dao

Có cu gáy, có bướm vàng nữa chứ

(Đi giữa đường thơm)

Thơ mới đã kế thừa và phát triển những đặc sắc của thơ ca dân gian Vì vậy, nhiều nhà Thơ mới trong sáng tác của mình, hình ảnh thôn quê được gợi lên với cảnh đẹp, tâm tình nơi thôn dã, thật gợi cảm, thiết tha…

Hàn Mặc Tử cũng là một trong số gương mặt của Thơ mới 1932 – 1945 Những vần thơ chan chứa niềm đau đều gợi lên xúc cảm thi nhân trước cuộc đời bể khổ Cũng giống như các nhà thơ khác của phong trào Thơ mới, Hàn Mặc Tử có sự ảnh hưởng của lối thơ dân gian trong cách sử dụng cách tân lối hiệp vần liền để sáng tác những vần thơ đạt hiệu quả thẩm mỹ cao

Trong Mùa xuân chín, Hàn Mặc Tử viết:

Chị ấy năm nay còn gánh thóc Dọc bờ sông trắng, nắng chang chang

Cách hiệp vần với hai tiếng nắng – trắng đã gợi cho người đọc chúng ta thấy được một tín hiệu cao trong hiệu quả nghệ thuật – và cũng từ đó có thể mường tượng được cái nắng, chói lòa đang dần xuất hiện trực tiếp trước mắt

Tác giả Lê Đình Kỵ đã nhận xét về bài thơ Mùa xuân chín, không xa lạ với

những trình tự quê hương vào loại trong sáng nhất của Thơ mới

Anh Thơ là tác giả những bức tranh quê thuộc vùng Kinh Bắc trước năm

1945 Có thể thấy, đó là những bức tranh thiếu vắng người qua lại, hàm chứa những nỗi buồn vô vọng trong không gian cuộc sống thường nhật:

Sông mênh mông buồn mênh mông Đêm dài thăm thẳm buồn trông hướng nào Bức tranh quê được hiện lên sinh động trong khung cảnh quá gần gũi như chính cuộc sống thường ngày của thôn quê Nữ thi sĩ Anh Thơ đã khái quát được hiện thực đời sống xung quanh trong những khung cảnh ngày xuân Cảnh sắc thôn quê trong lễ tết, hội hè gợi niềm vui tươi mới hẹn ước:

Có người qua xóm nhìn ngon mắt Xuân chín trên cành, cam lẳng lơ

Đời sống sinh hoạt văn hóa dân gian cũng được các nhà Thơ mới đưa vào trong sáng tác của mình Trường hợp “cái cổng làng” – một sự thể hiện của văn hóa làng đã trở thành xúc cảm nghệ thuật thơ ca trong Thơ mới:

Sáng hồng lơ lửng mây son Mặt trời thức giấc, véo von chim chào Cổng làng rộng mở, ồn ào Nông phu lững thững đi vào nắng mai

… Ngày mùa lúa chín thơm đưa…

Rồi đông gầy chết Xuân chưa vội vàng Mừng xuân ngày hội cổng làng

Là nơi chen chúc bao nàng thơ ngây

(Cổng làng – Bàng Bá Lân)

Trong làn điệu của Thơ mới, khí thế của thời đại mới đưa chúng ta tới Đoàn Văn Cừ Thơ của Đoàn Văn Cừ mang hơi thở mới – niềm vui được nhân lên gấp bội

về lễ hội dân gian:

… Để đi theo đám rước lượn quanh làng

Các bà đồng khăn đỏ chạy lăng quăng Đón các khách thập phương về dự hội Một chiếc kiệu đương đi dừng bước lại

Rồi thình lình quay tít mãi như bay Một bà già kính cẩn chắp hai tay Đứng vái mãi theo đám người bí mật, Trên bãi cỏ dưới trời xuân bát ngát Một chị đương đu ngửa tít trên không

Cụ lý già đứng lại ngửng đầu trông Mắt hấp háy nhìn qua đôi mục kỉnh…

(Đêm hội – Đoàn Văn Cừ)

Ở phần trích trên, nhà thơ đã dẫn dắt người đọc chúng ta trong lễ hội dân gian sinh động Đó là cảnh lễ hội dân gian, đặc biệt trong cách dùng từ ngữ dân gian: khách thập phương, du ngửa, mục kỉnh… đều đã để Thơ mới có sự tụ hội, du nhập cuộc sống thường nhật ở nơi làng quê thanh tịnh này Trang thơ Đoàn Văn Cừ cũng để người đọc chúng ta đi vào đời sống ngày mùa – thôn quê trong một hình ảnh thực, tinh tế chứa đựng nhiều vẻ đẹp tính chất lãng mạn của quê hương đất nước:

Lúa trải vàng như bể kén tơ, Từng đôi chim sẻ tới nô đùa,

Mổ từng bông một trong khi gió Bốc nhẹ mùi thơm phảng phất đưa

(Ngày mùa – Đoàn Văn Cừ)

Từ Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử, Anh Thơ, Bàng Bá Lân, Đoàn Văn Cừ - đã có ít nhiều sự ảnh hưởng thơ ca dân gian – có lẽ Nguyễn Bính là nhà thơ chịu ảnh hưởng sâu đậm của văn hóa dân gian – một nhà thơ dân gian hiện đại Nguyễn Bính đã có sự tài ba trong vận dụng văn hóa dân gian, nhất là ca dao dân ca, trong lối suy nghĩ quen thuộc của người thôn quê

Hoài Thanh phải thốt lên: “Giá Nguyễn Bính sinh ra ở thời trước, tôi chắc người đã làm những câu ca dao mà dân quê vẫn hát quanh năm” [52, 343]

Để có vần thơ đơn sơ, mộc mạc đậm chất dân dã – Nguyễn Bính đã dựa từ: Ngôn ngữ sinh hoạt hàng ngày của người dân quê Sự vận dụng sáng tạo trong lời nói nghệ thuật của thơ ca dân gian một cách tinh tế, tự nhiên, đậm đà bản sắc làng quê trong sáng tác của mình

Nguyễn Bính thường lấy những mảng đề tài về tâm tình – chuyện tình đôi lứa của các cô gái thôn dã – người phụ nữ nơi miền quê ở các lễ hội dân gian – đêm hội chèo của làng:

Bữa ấy mưa xuân phơi phới bay Hoa xoan lớp lớp rụng vơi đầy Hội chèo làng Đặng đi ngang ngõ

Mẹ bảo: “Thôn Đoài hát tối nay”

(Tương tư – Nguyễn Bính)

Có những hình ảnh, từ ngữ thơ trong ca dao dân ca, nhưng ở đây được nói qua cách diễn đạt lời thơ rất hiện đại và là đóng góp mới mẻ của Nguyễn Bính: thôn Đông, thôn Đoài; chín nhớ mười mong, tương tư Hình ảnh các cô thôn nữ, các chàng trai quê từ trong ca dao dân ca cũng đã được cách tân hóa trong sinh hoạt văn hóa, chứa đựng những suy nghĩ, tâm trạng theo thời gian, đời sống thời đại thay đổi mau lẹ:

Hôm qua em đi tỉnh về Đợi em ở mãi con đê đầu làng

Khăn nhung quần lĩnh rộn ràng

Áo cài khuy bấm em làm khổ tôi…

Có người giả chín quan tiền lại thôi

(Giấc mơ anh lái đò)

Hôm nay dưới bến xuôi đò Thương nhau qua cửa tò vò nhìn nhau;

Anh đi đấy, anh về đâu?

Cánh buồm nâu, cánh buồm nâu, canh buồm…

(Không đề - Nguyễn Bính)

Đọc những câu thơ trên, người đọc chúng ta như lạc bước vào thơ ca dân gian, chắc hẳn thơ Nguyễn Bính luôn có đậm chất ca dao cổ Đó là sự ảnh hưởng của văn hóa dân gian nói chung và ca dao nói riêng, đã đem đấn cho Thơ mới một khởi sắc hồn hậu trong tâm hồn Việt Nam

Xuất phát từ những cội nguồn dân tộc, từ những tình cảm chân thành, mộc mạc đã nảy sinh thứ tình cảm chung thủy với cảnh sắc và con người thôn quê Qua Nguyễn Bính – làn điệu thơ đó đã nâng lên bởi chính tư duy ngôn ngữ đậm màu sắc dân gian: vườn rau, vườn chè, vườn chanh… ao bèo, giậu mồng tơi… đời sống thôn quê trong những sinh hoạt đơn sơ, nhưng rất hữu tình:

Sáng giăng chia nửa vườn chè Một gian nhà nhỏ đi về có nhau

(Thời trước)

Tuy không phải là người duy nhất trong phong trào Thơ mới sáng tác theo lối thơ ca dân gian So với Anh Thơ, Bàng Bá Lân, Đoàn Văn Cừ… Nguyễn Bính của chúng ta có phần đậm đặc hơn, am hiểu gần gũi đời sống thường nhật thôn quê trong sinh hoạt văn hóa dân gian

Nguyễn Đăng Điệp đã nhận xét: “Nếu các nhà thơ khác chủ yếu tập trung khắc họa bức tranh quê, nhìn những nếp quê bằng cái nhìn thưởng ngoạn thì Nguyễn Bính đi xa hơn nhiều: ông chạm tới linh hồn làng mạc” [6, 321]

Dù bao thập kỉ trôi qua, nhưng thơ Nguyễn Bính vẫn giữ được sự cảm tình của độc giả đương thời Và Nguyễn Bính luôn luôn có một vị trí quan trọng trong không khí “hương đồng gió nội” Ông là nhà thơ chịu ảnh hưởng thơ ca dân gian rõ nét của phong trào Thơ mới Việt Nam vốn có nhiều khởi sắc và thành tựu đáng kể

Văn hóa dân gian nói chung và ca dao nói riêng là một trong những nguồn quan trọng đã góp phần sinh thành và tạo ra diện mạo cùng những đặc điểm của Thơ mới

Những trang mở đầu của thơ hiện đại Việt Nam, ảnh hưởng lớn nhất và quan trọng nhất là nó đã góp phần tạo nên cái “hồn dân tộc”, cái “tính cách Việt Nam” của Thơ mới [56, 64]

Các nhà thơ dù viết về vấn đề gì với những tâm trạng phức tạp thế nào thì vẫn nằm trong “văn mạch dân tộc” như Xuân Diệu khẳng định Đóng góp quan trọng và trước hết của Thơ mới là ở tư tưởng, tình cảm mới Và mặt khác là sáng tạo những câu thơ nghệ thuật hơn trên cơ sở giọng điệu và cấu trúc thơ ca dân tộc

Nói cách khác, công lao của Thơ mới là làm bùng nổ những tư tưởng mới trong những cái áo khoác mới, được kết bằng những chất liệu quen thuộc truyền thống [4, 492]

1.1.2 Thơ ca thời kỳ kháng chiến chống Pháp:

Nền văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám đó là nền văn học hướng về đại chúng và dân tộc Do vậy, nền văn học mới của ta luôn phải tìm tòi,

kế thừa phát huy những giá trị truyền thống vốn có từ xa xưa của văn học dân gian

và văn học cổ điển

Thơ ca kháng chiến được hình thành phát triển theo hướng dân tộc đại chúng, đã tìm về với các thể thơ quen thuộc của dân tộc, như lục bát, thơ năm chữ… Phong vị ca dao không chỉ thể hiện ở thể thơ, mà còn hiện ra trong những lối

so sánh, ví von, diễn đạt, xây dựng từ ngữ hình ảnh…

Chính Hữu là một nhà thơ trưởng thành trong quân đội Bài thơ Đồng chí

được Chính Hữu sáng tác năm 1948 – trong thời điểm nhà thơ đang cùng đồng đội tham gia chiến dịch Thu Đông – Việt Bắc 1947 Thể tự do mà Chính Hữu sử dụng

trong bài Đồng chí, vốn đã xuất hiện ở phong trào Thơ mới – song chưa có những

thành tựu đáng kể Chỉ đến thơ kháng chiến chống Pháp, thì thể thơ tự do được xuất hiện phổ biến và đạt được nhiều thành công, và luôn gần gũi với quần chúng Nhà thơ Chính Hữu đã sử dụng thể thơ này một cách phổ biến trong việc sử dụng xen kẽ thơ tự do với thơ cách luật và tạo ra bài thơ có tính chất hợp thể Vì vậy, cho nên

với thể thơ tự do, bài thơ Đồng chí – được coi là tác phẩm tiêu biểu của văn học

ăn sỏi” Tác giả đã sử dụng tài tình những cụm từ giản dị quen thuộc trong văn học dân gian, để gợi lên hình ảnh những con người có xuất thân từ những miền quê nghèo khổ, tần tảo, lam lũ, sự hòa nhập cảnh ngộ của đất nước trong cảnh nô lệ lầm than dưới gót giầy xâm lược kẻ thù Kiểu câu có kết cấu sóng đôi, đối ứng nhau

“quê hương anh” – “làng tôi”, nước mặn đồng chua, tạo nên sự đồng điệu giữa những người lính trong kháng chiến Bằng ngôn ngữ giản dị, hàm súc, gần gũi với tâm tư người lính – có sự kết hợp với chất liệu dân gian – tạo nên dòng thơ mang tính chất hiện thực đậm chất lãng mạn của hình tượng người lính kiên cường dũng cảm Đất nước non sông mờ cát bụi, họ không tiếc thân mình sẵn sàng ra đi trong đoàn quân chiến đấu bảo vệ đất nước, Tổ quốc thân yêu của mình

Trần Hữu Thung, là một nhà thơ trưởng thành trong phong trào thơ ca quần chúng – khác Chính Hữu, ông lớn lên từ vùng đồng quê chiêm trũng Ông đã vận dụng thành công các thể thơ linh hoạt Vốn được sinh ra ở miền quê giàu truyền thống văn hóa, từ thuở trong nôi, cùng sự nuôi dưỡng chăm sóc của cha mẹ, ông đã lớn lên từ những dòng sữa đậm đặc thơ ca dân gian Ký ức đem theo đó là những bài hát ru, câu hát ghẹo, hát ví dặm… đã ảnh hưởng hồn thơ của ông sau này Vì lẽ

đó, thơ Trần Hữu Thung luôn có sự dính kết yếu tố thơ ca dân gian

Thăm lúa là bài thơ diễn tả tâm trạng của một chị nông dân có chồng đi bộ

đội… và nỗi nhớ mong của người chồng ra đi chiến đấu mang đậm màu sắc dân gian

Những địa danh vùng quê xứ Nghệ… những đồ dùng phục vụ cuộc sống đều được đưa vào trong thơ: cái bồ, cái sọt, cái cày, áo cánh nâu, chiếc đọi, đôi đũa… những thứ bình dị cuộc sống thường nhật đều có mặt trong thơ của Trần Hữu Thung:

Chiếc xắc mây anh mang

Em nách mo cơm nếp Lúa níu anh trật dép Anh cúi sửa vội vàng…

Đặc biệt cuộc sống nơi thôn quê đã đi vào thơ ông với nhiều vẻ trong sáng; thanh lọc Họ là những người dân chân chất, giản dị đi tham gia đội du kích để giữ bình yên cho làng xóm, đợt dân công tiếp vận tiền tuyến, hòa quyện vào những niềm vui của những người đã đem lại đời sống no ấm, ruộng đất cho dân cày… Chung quy đó là tâm hồn chan chứa tình cảm dân tộc:

Xòe bàn tay bấm đốt Tính đã bốn năm ròng Người ta bao không trông

Ai cũng nhủ đừng mong Riêng em thì em nhớ

(Thăm lúa)

Sự bảo tồn của truyền thống được biểu đạt tinh tế trong ngôn ngữ, nhịp điệu, hình ảnh quen thuộc gần gũi với người dân chúng ta Trong đó sự khác biệt tâm lý dân tộc cũng được gắn kết, hòa nhập trong bài thơ – khiến người đọc chúng ta có tưởng tượng như đã từng gặp trong vốn ca dao dân ca đặc sắc Việt Nam

Sự khởi sắc trong thơ ca kháng chiến chống Pháp còn thấy ở thơ Hữu Loan Hữu Loan đã xây dựng lên những hình ảnh quê hương với vẻ đẹp truyền thống: “giếng ngọt, cây đa” Những cảnh sinh hoạt của văn hóa đậm chất dân gian, nhân văn: hội vật, đánh đu, kéo hẹ,… dân ca quan họ với lời thề lứa đôi… có đời sống tâm hồn phong phú, lãng mạn trong các sinh hoạt văn hóa cộng đồng Ở bài

thơ Hoa lúa, có 2 câu cuối:

Ta đi đầu sát bên đầu Mắt em thăm thẳm đựng màu quê hương Đây là câu thơ được viết dưới dạng câu lục bát, hình ảnh đôi trai gái bên nhau trong mắt người con gái Bài thơ là lòng tự hào tin tưởng về quê hương và những người con của quê hương gian khổ, vẫn trữ tình với những giá trị nhân văn được gìn giữ, đã đứng lên đấu tranh tự giải phóng

Văn học dân gian luôn là sự khởi nguồn của chất thơ, được nuôi dưỡng trong bầu sữa mẹ từ thuở trong nôi, luôn là nguồn cảm hứng cho nhiều thi sĩ Thiết tưởng thơ ca hiện đại sẽ ngày một xa rời cội nguồn dân gian để hướng tới hiện tại Nhưng tất cả hành trình cội rễ dân gian ấy lại được khơi nguồn từ chính dòng thơ, nét bút của thơ hiện đại đậm đà hương vị ngọt ngào thơ ca dân gian Có thể khẳng định Hoàng Cầm là một trong số những nhà thơ độc đáo của nền văn học Việt Nam hiện đại Thơ ông dẫn dắt chúng ta vào cõi mộng của những khao khát cổ tích trong

những huyền thoại dân gian Bên kia sông Đuống, đó là bài thơ tiêu biểu trong thời

kỳ kháng chiến chống Pháp Hoàng Cầm đã gửi vào trang viết của mình tình cảm đối với một vùng quê bị giặc đóng chiếm

Bên kia sông Đuống Quê hương ta lúa nếp thơm nồng Câu thơ đã gợi lên cho người đọc chúng ta về một vùng quê trù phú với hương vị đậm đặc của vùng Kinh Bắc Rồi những giá trị văn hóa dân gian được điểm tô qua các huyền thoại, ca dao và đặc biệt là những hội hè, phong tục tập quán của vùng đất Kinh Bắc Nơi đây là một vùng đất giàu có, phì nhiêu… có truyền thống văn hóa nghệ thuật lâu đời với những ngôi đền chùa cổ kính, lễ hội, vùng đất của làn điệu dân ca quan họ; vùng đất của tranh dân gian Đông Hồ nổi tiếng Đó là nét đặc sắc truyền thống văn hóa của Kinh Bắc, mà cũng là nơi tiêu biểu cho văn hóa dân gian toàn quốc:

Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp

Và tranh Đông Hồ, đó là trí tuệ của dân gian mang bản sắc văn hóa dân tộc Bức tranh thường miêu tả sinh hoạt dân gian, cảnh đánh vật, đánh ghen, hứng dừa… Qua đó Hoàng Cầm gửi vào đó khát khao khẳng định một cuộc sống thanh bình cho người dân thôn dã từ rất xa xưa, hôm nay bị kẻ thù xâm chiếm

Qua các bài: Thăm lúa – Trần Hữu Thung; Bên kia sông Đuống – Hoàng Cầm; Hoa lúa – Hữu Loan… đều ghi nhận nguồn ảnh hưởng vô cùng quan trọng và

tốt đẹp của văn hóa dân gian nói chung và ca dao nói riêng đối với thơ Việt Nam hiện đại trong từng giai đoạn phát triển [56, 64]

Dù sao thơ kháng chiến chống Pháp cũng còn mang nhiều nét “đại chúng”, nét nghiệp dư hơn các giai đoạn sau Điều đó một phần là do thơ kháng chiến được xây dựng lên từ phong trào văn nghệ quần chúng, là nền thơ “từ nhân dân mà ra”

Đó là nền thơ còn gắn liền với phương châm “đại chúng” của văn nghệ kháng chiến Nhưng khác với thơ dân gian; thơ kháng chiến có những định hướng lớn về

tư tưởng và tình cảm Các tác giả đã có ý thức coi thơ ca cũng là một vũ khí đánh

giặc, là sự nhân danh đồng chí, đồng đội để nói lên những tình cảm chung Có thể nói, cái gốc nhân dân, cái nguồn dân gian là cội rễ của thơ kháng chiến chống Pháp [50, 289]

1.1.3 Thơ ca thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước:

Khác với thơ ca kháng chiến chống Pháp, thơ chống Mỹ phản ánh cuộc đấu tranh thống nhất nước nhà “giang san thu về một mối”

Cuối những năm 60, đầu những năm 70, thơ ca thời kỳ chống Mỹ, thực sự đã

có nhiều thành tựu đáng kể Tập trung ở các nhà thơ chuyên nghiệp và nghiệp dư; luồng không khí mới đã nở rộ bởi “tiếng hát át tiếng bom” Rồi thơ ca kháng chiến chống Mỹ đã dần từng bước vượt khỏi rào cản “phong trào” mà nó đi sâu khái quát hiện thực những năm 70 Các nhà thơ trẻ xuất hiện đã đem đến cho thơ một sức sáng tạo mới mẻ, trong sáng – trong đó có những tài năng sớm được khẳng định: Phạm Tiến Duật, Nguyễn Duy, Nguyễn Khoa Điềm… Những vần thơ ra đời trong

“khói lửa binh đao” của cuộc chiến nhưng sự ảnh hưởng của văn hóa dân gian nói chung, ca dao nói riêng càng đậm đặc hơn đối với thơ ca hiện đại

Theo dòng chảy thời gian lịch sử, lớp thơ trẻ cũng xuất hiện bằng những nỗi trăn trở, suy tư Nhưng đều xuất phát từ một hình ảnh hiện thực cụ thể để tạo ra cấu

tứ thơ trong những tình huống sinh động; rồi khái quát lên một tư tưởng mới lạ

Bài thơ Đò Lèn gợi ra một miền quê giàu truyền thống văn hóa dân gian, một

miền quê nghèo chịu nhiều sự tàn phá của kẻ thù

Thơ Nguyễn Duy thường hướng về cái đẹp bình dị của đời sống thường nhật Lời thơ của Nguyễn Duy có sự hòa quyện giữa tính cách dân gian và phong

vị cổ điển Bên cạnh những dòng thơ mộc mạc, giàu chất sinh hoạt đời thường:

Bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật

Bà mò cua xúc tép ở Đồng Quan

Bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn…

(Đò Lèn)

là những câu thơ trang trọng, hàm súc, suy tưởng triết lý về nhân thế:

Mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm

Tôi trong suốt giữa hai bờ hư thực Dòng sông xưa vẫn bên lở bên bồi…

(Đò Lèn)

Tre Việt Nam là bài thơ khái quát về con người Việt Nam trong lịch sử bao

hàm những phẩm chất cao quý mang tính chất truyền thống từ thuở xa xưa để được đúc rút tạo thành những câu lục bát uyển chuyển, nhẹ nhàng:

Chẳng may thân gãy cành rơi Còn nguyên cái gốc truyền đời cho măng

Nòi tre đâu chịu mọc cong, Chưa nên đã thẳng như chông lạ thường

Lưng trần phơi nắng phơi sương,

Có manh áo cộc tre nhường cho con

(Tre Việt Nam – Nguyễn Duy)

Nguyễn Duy đã đưa ra hình ảnh thật cụ thể về cây tre – song bao trùm đó là

tư tưởng thời đại lớn “Tre” thành những phẩm chất cao quý người Việt Nam như một vũ khí đánh giặc; chở che cho người nông dân Nguyễn Duy đã khái quát hóa thơ ca dân gian để du nhập trong cội nguồn thơ ca hiện đại có tầm khái quát cao Dù vật đổi sao rời thời gian trôi đi, cây tre luôn mãi xanh tươi, tràn trề sức sống con người Việt Nam, Nguyễn Duy ngắt câu cuối cùng:

Mai sau Mai sau Mai sau Đất xanh tre mãi Xanh màu tre xanh Phạm Tiến Duật là nhà thơ trưởng thành trong cuộc kháng chiến chống Mỹ Chiến trường vào sinh ra tử đã sản sinh và bồi đắp cho hồn thơ Phạm Tiến Duật nhiều phẩm chất tốt đẹp; hiện thực, phóng túng và tươi trẻ Vấn đề hiện thực chính

là tình cảm của nhà thơ, đồng đội được hòa nhập trong ngôn ngữ đời sống của quần chúng Lửa đèn – được xây dựng dựa trên những cảm hứng chủ đạo xoay quanh ánh

lửa linh thiêng biểu tượng cho sức sống dân tộc Đó là ánh lửa từ ngàn năm được soi sáng và sưởi ấm cho đất nước, con người

Nhưng, ánh lửa đó nay đang bị chính kẻ thù tàn bạo đang từng ngày từng giờ dập tắt:

Trên đất nước đêm đêm Sáng những ngọn đèn Mang lửa tự nghìn năm về trước Lấy từ thuở hoang sơ

Giữ qua đời này đời khác Vùi trong tro trong trấu nhà ta

Ôi ngọn lửa đèn

Có nửa cuộc đời ta trong ấy!

Giặc muốn cướp đi, Giặc muốn cướp lửa tim ta đấy…

Kẻ thù cũng không thể cướp được ánh lửa Và cũng từ trong bóng tối, cuộc chiến đấu của quân dân ta vẫn được chuẩn bị khẩn trương, mau lẹ Những ngọn đèn

đã lần lượt thắp sáng lên trong cuộc sống thường nhật:

Nơi ngày đêm giặc điên cuồng bắn phá Những ngọn đèn vẫn cứ thắp lên Chiếc đèn chui vào ống nứa Cho em thơ đi học ban đêm Chiếc đèn chui vào lòng trái núi Cho xưởng máy thay ca rồi vội Chiếc đèn chui vào chiếu vào chăn

Cho những tốp trai làng đọc lá thư thăm

Phạm Tiến Duật đã khái quát hóa thành những nét điển hình đặt trong những hình ảnh tiêu biểu của thực tế chiến đấu chống Mỹ cứu nước của nhân dân ta; có sức khái quát – cảm hứng anh hùng cách mạng Nhiều vần thơ có tính chất tạo hình, gợi cảm mang đậm chất suy tưởng và phong vị dân gian sâu sắc

Giống như Phạm Tiến Duật, Nguyễn Khoa Điềm cũng là một trong những nhà thơ trưởng thành trong cuộc kháng chiến chống Mỹ ác liệt Nhà thơ chiến đấu ở chiến trường Bình Trị Thiên Thực tế cuộc chiến tranh gian khổ và ác liệt đã ươm chồi cho nhiều nhà thơ về hình ảnh của nhân dân, của đất nước Bằng vốn hiểu biết của mình Nguyễn Khoa Điềm đã đưa ra được định nghĩa về đất nước dựa trên yếu

tố thơ ca dân gian

Nguyễn Khoa Điềm khéo léo sử dụng hàng loạt chất liệu của văn hóa dân gian, nhất là các chất liệu được rút từ ca dao, thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, và các phong tục tập quán của nhân dân

Có thể thấy Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm là sự nâng cấp rõ rệt của tư

duy thơ ca dân gian lên thơ ca hiện đại Và được phát triển; lý giải trọn vẹn, tinh tế thành hình tượng thơ mà thơ ca dân gian, rất khó có thể tạo được – mặc dù thơ ca dân ca rất phong phú, sinh động Sự khái quát hóa cao độ của tư duy thơ Nguyễn Khoa Điềm đã phát triển ở mức độ cao trong việc thể hiện khái niệm về đất nước, nhân dân, dân tộc – truyền thống – hiện đại qua từng câu, chữ, hình ảnh cụ thể:

Trong anh và em hôm nay Đều có một phần Đất nước Khi hai đứa cầm tay

Đất nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm Khi chúng ta cầm tay mọi người

Đất nước vẹn tròn, to lớn

(Đất nước – Nguyễn Khoa Điềm)

Những bài thơ của lớp trẻ trong thời đại kháng chiến chống Mỹ đã góp phần nâng cao tầm suy nghĩ cho thơ chống Mỹ Các nhà thơ chú trọng tới thơ ca dân gian khi họ viết về đề tài đất nước, phong tục truyền thống, miêu tả những nhân vật gần gũi với cuộc sống thôn dã

Đây là một bước phát triển mới của tư duy thơ về phía trí tuệ Đến thời kỳ chống Mỹ, thơ Việt Nam đã vượt xa những thành tựu ban đầu thời chống Pháp với những đặc điểm khiêm tốn: hồn nhiên, giản dị, đại chúng… Thơ đã tự nâng mình

lên rất nhiều để đáp ứng với trình độ công chúng ngày càng cao Các nhà thơ đã không coi thường công chúng bằng cách hạ thơ xuống thành những bài ca dao, hò

vè, những bài diễn ra lục bát mộc mạc Đã gần “30 năm dân chủ cộng hòa”, đa số công chúng độc giả đã có trình độ để phân biệt được thơ hay – thơ dở, ngay cả khi nhà thơ làm xiếc với ngôn từ

Như vậy, từ một nền thơ mở đầu với tính chất đại chúng, tính chất dân gian

là chủ yếu, có sự đóng góp của các nhà thơ lớp trước, thơ ca Cách mạng Việt Nam hiện đại đã vươn lên thành một nền thơ có tầm suy nghĩ lớn Nhưng cũng chính ở giai đoạn trưởng thành này, nhiều bài thơ đã giảm tính hồn nhiên tươi mát so với buổi đầu [50, 296]

Sự khảo sát ở trên đã cho thấy sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian với phong trào Thơ mới; thơ kháng chiến chống Pháp và thơ kháng chiến chống Mỹ Qua đó khẳng định nguồn ảnh hưởng của văn hóa dân gian nói chung và ca dao nói riêng đối với thơ ca Việt Nam hiện đại

1.2.1 Vài nét về tiểu sử của nhà thơ Tố Hữu:

“Tố Như là tên chữ của Nguyễn Du Do chịu ảnh hưởng của giáo lí nhà Phật nên ông muốn hướng tới cái bản ngã của mình tới chữ “Như” (Chân Như) – sự chân

thật, bất biến Chữ Tố có nhiều nghĩa Nghĩa gốc là lụa mộc chưa hề nhúng vào thuốc tẩy Nghĩa dẫn thân của nó là chất phác Tố Như nghĩa là cái bản chất của ta

là chân thật bất biến như Phật tính vậy Khi tặng bút danh Tố Hữu cho Nguyễn Kim Thành, nhà nho giải thích: Khổng Tử trên đường đi chu du thiên hạ gặp Hạng Thác (lúc đó là một cậu bé khoảng năm bảy tuổi) đang chơi với một lũ trẻ con Khổng Tử hỏi Hạng Thác: “Trên trời có bao nhiêu vì sao?” Hạng Thác hỏi lại: “Thưa Phu tử, thế lông mi phu tử có bao nhiêu sợi ạ?” Khổng Tử giật mình khen tặng Hạng Thác một câu:

“Ngô nhi tố hữu đại chí”

(Thằng bé của ta vốn có chí lớn) Sau này Hạng Thác trở thành một nhân vật nổi tiếng trong lịch sử Trung Quốc Nguyễn Kim Thành nhận bút danh Tố Hữu do nhà nho tặng nhưng xin đổi chữ “Hữu” nghĩa là có thành chữ “Hữu” nghĩa là “bạn hữu” Tố Hữu là một người bạn chân tình, trong sáng của mọi người Suốt đời mình Tố Hữu đã trung thành và xứng đáng với bút danh ấy” (Theo TS Phạm Minh Diệu – Thiết kế bài giảng Ngữ Văn 11…) Có thể thấy hồn thơ Tố Hữu được tác động bởi nhân tố quê hương, gia đình và lý tưởng cách mạng

Tố Hữu sinh ra và lớn lên ở làng Phù Lai, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên – Huế Đó là một vùng đất nổi tiếng đẹp, thơ mộng có núi Ngự Bình – có cung điện, lăng tẩm các vua nhà Nguyễn, có sông Hương nước xanh êm ả,hai bên

bờ liễu rủ,có những cô gái thẫn thờ vê áo mỏng – nghiêng nghiêng vành nón dáng chờ ai trên sông, cũng là nơi sản sinh ra nhiều những làn điệu dân ca đậm chất trữ tình đặc sắc như: Hò mái nhì, mái đẩy, điệu lí, điệu ca nam ai, nam bằng mượt mà

Xứ Huế thơ mộng này vốn là kinh đô đã được tồn tại suốt mấy trăm năm của triều đại nhà Nguyễn – nên rất giàu truyền thống văn hóa sinh hoạt cung đình:

Tiếng hát đâu mà nghe nhớ thương Mái nhì man mác nước sông Hương

(Quê mẹ)

Ông xuất thân trong một gia đình nhà nho nghèo, giàu truyền thống yêu nước Cụ thân sinh là một nhà nho không đỗ đạt, phải vật lộn kiếm sống Thân sinh của Tố Hữu rất ham thích thơ ca và hay sưu tầm văn học dân gian (ca dao, tục ngữ) Đây cũng là nhân tố để hình thành nên một thi sĩ như Tố Hữu ngay từ thuở ấu thơ

Tố Hữu đã được cha dạy cho các phép tắc để làm thơ theo lối cổ Thân mẫu là con của một cụ Tú, một người phụ nữ xứ Huế, giàu tình thương và bà đã thuộc rất nhiều

ca dao, dân ca, Tố Hữu được mẹ nuôi dưỡng trong những câu hát ru ngọt ngào mang đậm chất Huế

Bản thân Tố Hữu từ thuở nhỏ đã được sống trong thế giới làn điệu của thơ ca dân gian với cha mẹ Vì vậy, trong sáng tác của Tố Hữu về sau cũng chịu ảnh hưởng khá nhiều phong cách; giọng điệu của thơ ca dân gian xứ Huế Tố Hữu là người thiếu thốn tình cảm từ thuở ấu thơ Thân mẫu qua đời khi Tố Hữu mười hai tuổi, thân phụ đi làm xa, một năm sau Tố Hữu phải xa gia đình lên học ở trường Quốc học Huế Năm 1936 (16 tuổi), Tố Hữu đã sớm giác ngộ lý tưởng cộng sản, khi phong trào mặt trận dân chủ Đông Dương diễn ra giữa lúc tuổi thanh niên của nhà thơ tràn đầy nhiệt huyết và rất tự nhiên, trở thành một người lãnh đạo chủ chốt của Đoàn Thanh niên dân chủ ở Huế 1938 (18 tuổi), ông được kết nạp vào Đảng cộng sản Đông Dương

Tháng 4/1939, lúc đang đấu tranh tích cực phong trào học sinh, sinh viên (thời kỳ mặt trận dân chủ, Tố Hữu đã bị thực dân Pháp bắt và chịu tù đày (1939 – 1942), trải qua nhiều nhà lao ở Huế, Qui Nhơn, Tây Nguyên Đến tháng 3/1942, Tố Hữu vượt ngục Đắc Lay (Kon Tum), trốn thoát ra Thanh Hóa, bắt liên lạc với tổ chức và tiếp tục hoạt động cho tới Cách mạng tháng Tám Thời kỳ Cách mạng tháng 8/1945 – Tố Hữu được bầu là chủ tịch Ủy ban khởi nghĩa ở Huế Và mốc thời gian từ sau Cách mạng tháng 8/1945 cho tới khi nghỉ hưu (1986), Tố Hữu liên tục giữ nhiều trọng trách cao trong bộ máy Đảng và nhà nước (Ủy viên Bộ Chính trị), Phó chủ tịch hội đồng bộ trưởng, Bí thư Trung ương Đảng Là một trong những người đóng vai trò quan trọng trong suốt mấy chục năm qua từ Cách mạng tháng 8/1945 đến 1986 – ông luôn là con chim đầu đàn của nền thơ ca cách mạng Việt

Nam Tố Hữu đến với thơ ca cũng là lúc đến với cách mạng Ở ông đã có sự gắn bó song hành giữa thơ và cuộc đấu tranh cách mạng của đất nước dân tộc và luôn có những thành tựu trong hình thức nghệ thuật thơ

Do có những đóng góp lớn lao cho nền thi ca cách mạng, nhà thơ đã vinh dự được đón nhận những giải thưởng: Giải nhất của Hội nhà văn Việt Nam 1954 –

1955 (Việt Bắc) – Giải thưởng Văn học ASEAN (1996); Giải thưởng Hồ Chí Minh

về văn học nghệ thuật 1996

1.2.2 Con đường sáng tạo của nhà thơ Tố Hữu:

Ông là nhà thơ cách mạng Suốt cả cuộc đời, trái tim luôn “dành riêng cho Đảng phần nhiều”

Bản thân Tố Hữu luôn có sự thống nhất giữa cách mạng, chính trị – thơ ca Trong sự kiện giác ngộ lý tưởng cách mạng thì cũng chính là lúc Tố Hữu đã khơi nguồn cảm hứng sáng tác cho bản thân mình Sự đồng hành với con đường đấu tranh của cách mạng từ 1940 cho đến mãi sau này Con đường thơ của Tố Hữu được khắc sâu qua các tập thơ tiêu biểu, để phản ánh sự phát triển tất yếu của cách mạng Việt Nam và những chuyển biến trong tư tưởng cũng như cảm xúc chủ đạo của nhà thơ Giới thiệu về các tập thơ của Tố Hữu:

1.2.2.1 Thời kỳ trước cách mạng 1945: Từ ấy

Được sáng tác từ 1937 đến 1946, là chặng đường mười năm của thơ Tố Hữu với những năm tháng đầu tiên giác ngộ lý tưởng cách mạng Trải qua những năm tháng thử thách cho đến khi trưởng thành của người thanh niên cách mạng trong một giai đoạn lịch sử có nhiều biến cố lớn làm rung chuyển và đổi thay sâu sắc xã hội Việt Nam

Tập thơ Từ ấy gồm 3 phần: Xiềng xích - Máu lửa - Giải phóng

Máu lửa: Chính là tiếng reo náo nức mê say của một tâm hồn trẻ đang băn

khoăn kiếm tìm lẽ sống thì đã gặp được ánh sáng lý tưởng của cách mạng, giác ngộ cách mạng:

Mặt trời chân lý chói qua tim