Trong khảo cổ học, việc khai quật và nghiên cứu một áng luôn luôn được đặt ở vị trí quan trọng
1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Trong khảo cổ học, việc khai quật và nghiên cứu mộ táng ln ln được đặt ở vị trí quan trọng. Bởi vì thơng qua nghiên cứu mộ táng chúng ta có thể rát ra được những kết luận khoa học về chủ nhân của mộ, đời sống văn hố và tinh thần của họ khi còn sống, mối giao lưu với bên ngồi . Những kết luận ấy sẽ lại được sử dụng cho nhiều cơng trình nghiên cứu của ngành khảo cổ học nói riêngvà các ngành khoa học nói chung. Trong tất cả các loại hình mộ táng mà khảo cổ học Việt Nam đã phát hiện và nghiên cứu, thì có một loại hình mộ táng ln được đặc biệt chú ý - đó chính là mộ thuyền trong văn hóa Đơng Sơn. Trên thực tế thì trong văn hố Đơng Sơn từng tồn tại nhiều loại hình mộ tàng khác nhau, nhưng một thuyền được coi là đỉnh cao trong nhận thức tâm linh của người Việt cổ, liên quan đến mơi trường sơng nước và tín ngưỡng của cư dân nơng nghiệp lúa nước. Việc nghiên cứu mộ thuyền là cả một vấn đề rộng lớn bao gồm những nội dung văn hố phong phú, đòi hỏi một q trình nghiên cứu lâu dài, tỉ mỉ, để ngày càng có được những hiểu biết tồn diện, sâu sắc hơn về loại hình mộ táng này. Ngày nay, trong táng tục của đồng bào Mường trên đất nước ta vẫn còn duy trì loại hình quan tài bằng thân cây kht rỗng như mộ thuyền Đơng Sơn. Ngồi ra còn tồn tại tục dùng than bao bọc khắp quan tài. Một tục truyền thống thường bắt gặp ở những mộ quan tài hình thuyền trong văn hố Đơng Sơn. Vậy giữa chủ nhân của những mộ thuyền trong văn hố Đơng Sơn và những người Mường có mối quan hệ như thế nào? Tại sao tục chơn cất người chết bằng thân cây kht rỗng lại tồn tại trong táng tục của người Mường? Mặc dù trong một quy mơt nhỏ, nhưng báo cáo này sẽ bước đầu đi vào lí giải vấn đề mà chúng ta vừa nêu trên, nhằm góp một phần nhỏ vào q trình nghiên cứu mộ thuyền ở Việt Nam. Đó cũng là lí do tại sao tác giả lại chọn đề tài: “Mộ thuyền Đơng Sơn và dấu ấn của nó trong táng tục của người Mường hiện nay” THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 2. Lịch sử vấn đề Như đã trình bày ở phần trước, về mộ thuyền là một mảng rất được quan tâm trong khảo cổ học Việt Nam. Do vậy cho tới nay đã có rất nhiều cơng trình lớn nhỏ nghiên cứu về các vấn đề khác nhau của mộ thuyền. Có thể kể ra một số cơng trình như sau: - Những hiện vật tàng trữ tại viện Bảo tàng lịch sửvn về ngơi mộ cổ Việt Khê/Viện Bảo tàng Lịch sử Việt Nam /1965. - Mộ thuyền trong văn hóa Đơng Sơn ở Việt Nam/Bùi Văn Liêm LA- TS.H.2000. - Mộ thuyền : phân lọai và quan hệ với các di tích Đơng Sơn khác/Bùi Văn Liêm. - Mộ Mường là tục chơn cất truyền thống Việt Nam /Đỗ Văn Ninh. Tạp chí Dân tộc học số 4 - 1977. - Mộ Mường cổ: cấu trúc và táng tục/ Trần Anh Dũng Khảo cổ học, số 3- 1987. - Một vài ý kiến góp bàn về mộ Mường cổ/Phạm Quốc qn Khảo cổ học, số 2-1989. - Văn hố Đơng Sơn ở Việt Nam/ Hà Văn Tân/Nxb KHXH H.1994. - Mộ Mường trong phả hệ mộ thuyền Việt Nam/Nguyễn Đình Chiến/Thơng báo khoa học/Viện Bảo tàng Lịch sử/1983. - Các di tích mộ Mường cổ ở Hồ Bình và Hà Tây Phạm Quốc Qn. LáPTKIHLS. TLVKC. 1994. - Về mộ quan tài độc mộc ở Kỳ Sơn (Nghĩa Bình)/Lê Trung Khá/Những phát hiện mới về khảo cổ học năm 1979. - Về những khu mộ tàng trong hang động và mái đá ở Quan Hố (Thanh Hố)/Hà Đức Lý, Bùi Văn Liêm, Những phát hiện mới về khảo cổ học 1998 . Trên đây, có thể coi là một số cơng trình tiêu biểu về mộ thuyền hay chính xá hơn là mộ có quan tài bằng thân cây kht rỗng. Các cơng trình nghiên cứu THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 đó đi sâu vào mơ tả cấu trúc mộ táng, phân loại, phân chia các giai đoạn, xác định khơng gian phân bố, xác định chủ nhân, các loại hình hiện vật chơn theo . Những việc nghiên cứu về mộ thuyền sẽ khơng bao giờ là đủ cả. Cùng nghiên cứu về một đối tượng nhưng mỗi người sẽ có những hướng tiếp cận khác nhau. Bản báo cáo này sẽ chỉ khái qt một cách cơ bản nhất về những đặc trưng của mộ thuyền tang văn hố Đơng Sơn mộ mường. Mục đích chính là làm sáng tỏ quan hệ giữa mộ thuyền Đơng Sơn và mộ Mường. Để từ đó góp phần vào việc nghiên cứu sự phát tiển của loại hình mộ táng đặc biệt này. 3. Nhiệm vụ của báo cáo khoa học này (Nhiệm vụ của đề tài). Với đề tài: “Mộ thuyền trong văn hố Đơng Sơn và dấu ấn của nó trong táng tục của người Mường hiện nay”, bản báo cáo này sẽ có một số nhiệm vụ cơ bản sau: * Hệ thống lại một cách khái qt những đặc trưng tiêu biểu về mộ thuyền Đơng Sơn. * Hệ thống khái qt những phát hiện, những đặc điểm của các ngơi mộ Mường cổ đại được khảo cổ học Việt Nam phát hiện và nghiên cứu. Việc hệ thống đó sẽ giúp cho người đọc, đặc biệt là những người khơng có điều kiện tìm hiểu sâu về loại hình mộ thuyền cód một cái nhìn tổng quan về loại hình một táng này. Sauk hi hệ thống xong, bản báo cáo sẽ đi vào lí giải mối quan hệ giữa mộ thuyền Đơng Sơn và mộ Mường, bằng cách dựa trên kết quả nghiên cứu của một số nhà khoa học, đặc biệt là các nhà dân tộc học để khẳng định người Mường chính là một nhánh cư dân Việt cổ đã tách ra do những ngun nhân lịch sử nhất định. Và táng tục của người Mường với việc chơn người chết bằng quan tài thân cây kht rỗng là có nguồn gốc từ cư dân Việt cổ trong văn hố Đơng Sơn, Đồng thời bản báo cáo này sẽ đưa ra những ngun nhân khiến cho đồng bào Mường có thể bảo lưu được tập tục chơn cất người chết bằng quan tài thân cây kht rỗng. Và do đó nó cũng góp phần chứng minh sức sống lâu dài của loại THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 hình mộ thuyền ở Việt Nam, thể hiện truyền thống kế thừa, bảo lưu những bản sắc văn hố của tổ tỉên. 4. Nguồn tư liệu phục vụ Để phục vụ cho đề tài, tác giảđã đưa vào nhiều nguồn tư liệu khác nhau, có thể kể ra dưới dây như sau: - Nguồn tư liệu gốc (tư liệu trực tiếp), tiến hành quan sát mộ thuyền Việt Khê được trưng bày tại Viện Bảo tàng lịch sử Việt Nam. Có thể nói điều kiện tiếp cận với hiện vật thật là rất khó, song mộ thuyền Việt Khê cũng là ngơi mộ tiêu biểu trong hệ thống mộ thuyền của văn hố Đơng Sơn. Do vậy việc quan sát trực tiếp mộ thuyền Việt Khê ở Bảo tàng Lịch sử Việt Nam dù sao cũng giúp cho tác giả có một cái nhìn chính xác hơn về cấu trúc, hiện vật chơn theo mộ… * Các luận án về mộ thuyền như: - Bùi Văn Liêm/Mộ thuyền trong văn hố Đơng Sơn ở Việt Nam/LASTKH. H. 2000. - Phạm Quốc qn/Các di tích mộ Mường cổ ở Hồ Bình và Hà Tây LATHLS. 1994. * Các sách nghiên cứu về mộ thuyền. * Những phát hiện mới về khảo cổ học của một số năm như năm 2000, 2001… * Đặc biệt trong báo cáo này còn sử dụng rất nhiều bài viết có liên quan đến mộ thuyền, mộ Mường, nguồn gốc Việt - Mường, sự chia tách của người Mường khỏi khối Việt - Mường chung … trong các tạp chí. Đó là các tạp chí như: Tạp chí Khảo cổ học, Tạp chí Dân tộc học. 5. Phương pháp tiến hành nghiên cứu Để thực hiện đề tài này, tác giảdã dựa trên nhiều phương pháp khác nhau: - Phương pháp Lịch sử: Tìm hiểu q trình phát hiện, khai quật và tiến hành nghiên cứu loại hình mộ thuyền trong văn hố Đơng Sơn và mộ Mường. - Phương pháp mơ tả: Mơ tả về cấu trúc, hình dáng của huyệt mộ, quan tài, tư thế của tử thi. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 - Phương pháp thống kê:Dùng để thống kê các địa điểm đã phát hiện thấy mộ thuyền ở Việt Nam. - Phương pháp Lơgic: Từ những điểm tương đồng giữa mộ thuyền Đơng Sơn và mộ Mường đi vào lí giải mối quan hệ giữa chủ nhân của mộ thuyền Đơng Sơn và mộ người Mường. - Phương pháp liên ngành: Sử dụng những thành tựu của các ngành như ngơn ngữ học, dân tộc học phục vụ cho đề tài nghiên cứu của mình. 6. Bố cục Bao gồm 3 chương. - Chương 1: Những đặc trưng cơ bản của mộ thuyền trong văn hố Đơng Sơn. Chương 2: Mộ Mường và những điểm tương đồng với mộ thuyền Đơng Sơn. Chương 3: Mối quan hệ giữa cư dân Đơng Sơn và người Mường hiện nay. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 CHƯƠNG 1: NHỮNG ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA MỘ THUYỀN TRONG VĂN HỐ ĐƠNG SƠN 1.1. MỘ THUYỀN LÀ GÌ? Mộ thuyền là loại hình mộ táng mà quan tài được tạo bởi một đoạn thân cây gỗ kht vũm lòng, hai đầu được chừa lại khi kht, hoặc ghép thêm hai miếng ván, bộ phận liên kết giữa tấm thiên và tấma địa là những lỗ chốt mộng khớp, có hình dáng giống chiếc thuyền độc mộc. 1.2. NHỮNG ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA MỘ THUYỀN TRONG VĂN HỐ ĐƠNG SƠN Cho tới năm 2000, Khảo cổ học Việt Nam đã phát hiện được 354 địa điểm văn hố Đơng Sơn. Trong 354 địa điểm ấy thì có 42 địa điểm có mộ thuyền. Bảng số liệu: phân bố các địa điểm có mộ thuyền văn hố Đơng Sơn (1) STT Tỉnh, thành phố (số địa điểm Tên địa điểm (Huyện, thị) 1 Hà Nội (3 địa điểm Sơng Tơ (Từ Liêm), Nguyệt Áng (Thanh Trì), Ao Mắm (Đơng Anh) 2 Hải Phòng (4 địa điểm) Việt Khê, An Sơn, TrungHà, (Thuỷ Ngun) và Quyết Thắng (Tiên Lãng) 3 Bắc Ninh (1 địa điểm) Ngữ Thái (Thuận Thành) 4 Quảng Ninh (42 địa điểm) Phương Nam và phương Đơng (ng Bí) 5 Hà Tây (17 địa điểm) Đồng Lăng, Thắng Lợi (Thường Tín), Châu Lan, Lật Phương, Xn La (Phú Xun), Đồng Long, Phương Tú, Xóm Gấm, Xóm Bùng, Chợ Trầm, Đường Thầu Đậu, đường Con cá, Kim Đường, Mỹ Đức, (ứng Hồ), Phú Lương, Phú Lăm, Thanh Oai 6 Hải Dương (5 địa điểm) La Đơi ( Nam Sách), Nghĩa Vũ (Tứ Lạc), Vũ Xá (Kinh Mơn), Đơng quan (Gia Lộc) THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 7 Hưng n (2 địa điểm) Đơng Xá và Ân Thi 8 Hà Nam (9 địa điểm) Châu Sơn, Thanh Sơn (Kim Bảng), n Tứ, Đơ quan, Trì Xá, Đọi Sơn, Thơn Tú, Vũ Xá, n Bắc, Tiên Nội ( Duy Tiên). Qua bảng số liệu trên, chúng ta có thể rút ra kết luận rằng cho đến năm 2000 thì mộ thuyền mới chỉ phát hiện được ở đồng bằng bắc bộ, thuộc trung tâm sơng Hồng. a. Các giai đoạn phát tiển của mộ thuyền. Thơng qua việc nghiên cứu hệ thống mộ thuyền đã được phát hiện, các nhà khảo cổ học Việt Nam đã phân chia lịch sử phát tiển của hệ thống mộ thuyền ra làm 3 giai đoạn sau: * Giai đoạn đầu: Quan tài thân cây kht rỗng gồm có hai tấm, một tấm quan tài và một tấm nắp đậy. * Giai đoạn giữa là giai đoạn qúa độ từ quan tài thân cây kht rỗng gồm 3, 4 tấm, 1 tấm quan tài, 1 tấm nắp đậy, phần đầu và phần đi ghep thêm 2 tấm ván. * Giai đoạn cuối: quan tài ghép ván 6 tấm hoặc 7 tấm. Có thể nói rằng những đặc điểm của từng giai đoạn trên thể hiện các giai đoạn phát tiển kinh tế khác nhau trong đời sống của cư dân Đơng Sơn. b. Phân loại mộ thuyền. Có rất nhiều cách phân loại mộ thuyền, phụ thuộc vào các tiêu chí khác nhau. Bùi Văn Liêm trong “Mộ thuyền - phân loại và quan hệ với các di tích Đơng Sơn khác”. Đã đưa ra một số cách phân loại như sau: - Dựa vào cấu trúc mộ: có 2 loại là mộ huyệt đất và mộ trong quan ngồi qch. Ở 2 loại này, đồng thời với việc đào hố chơn quan tài, người xưa vẫn ding cọc ghìm để định vị quan tài ở những vùng đầm lầy. - Dựa vào cấu trúc quan tài: Dựa vào tiêu chí mặt cắt ngang của quan tài đề phân chia thì có: Quan tài có mặt cắt ngang gần tròn - tròn, quan tài có mặt cắt ngang gần lục giác - lục giác, quan tài có mặt cắt ngang gần chữ nhật - chữ nhật. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 - Dựa vào diễn biến hiện vật chơn theo: diễn biến khá rõ nét từ sớm đến muộn, qua từng giai đoạn nhất định. Ví dụ từ những hiện vật thật đến sự xuất hiện của đồ minh khí, từ những hiện vật Đơng Sơn điển hình, đến những hiện vật giao lưu với bên ngồi. c. Hướng mộ: Theo thống kê cho thấy đa số những khu mộ lớn thường có hướng mộ thống nhất. Ví dụ khu mộ Việt Khê thường được đặt theo hướng Đơng - Tây và hơi chếch xuống theo hướng Tây Nam. d. Đặc điểm của những hiện vật chơn theo: Những hiện vật chơn theo mà chúng ta thường gặp trong mộ thuyền Đơng Sơn là các loại cơng cụ lao động, vũ khí, đồ dùng sinh hoạt, đồ trang sức … Đó là những hiện vật co con người sáng tạo ra, đã sử dụng phục vụ cho nhu cầu sản xuất và trong đời sống của mình. Bên cạnh đó, cũng có loại sản xuất ra dùng cho nghi lễ mai táng (đồ minh khí). Tất cả những hiện vật ấy phản ánh một cách sinh động, rõ nét thân phận, vị thế của chủ nhân ngơi mộ khi còn sống. Nói chúng những hiện vật chơn theo mộ thuyền khá phong phú về số lượng và chất liệu, đa dạng về loại hình. Những di vật chơn theo mang phong cách điển hình, tiêu biểu của văn hố Đơng Sơn hoặc là sản phẩm của q trình giao lưu, tiếp xúc với bên ngồi. Từ thế của tử thi: Tử thi thường được đặt nằm ngửa, hai tay duỗi thẳng, hai chân cũng duỗi thẳng. Có lẽ chính hình dáng của quan tai sẽ quyết định đến tư thế của tử thi. Ví dụ như đối với loại hình mộ vò hay mộ chum thì tử thi thường được đặt theo tư thế ngồi bó gối, nhưng đối với loại hình mộ thuyền thì có lẽ tư thế như đã nêu trên là thích hợp nhất. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 CHƯƠNG 2. MỘ MƯỜNG VÀ NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VỚI MỘ THUYỀN DƠNG SƠN 2.1. LỊCH SỬ PHÁT HIỆN MỘ MƯỜNG Vào tháng 5/1976 các nhà khảo cổ học Việt Nam bao gồm các đồng chí: Đỗ Văn Ninh, Phan Tiến Ba, Nguyễn Đình Chiến, Phạm Ngọc Long (Viện khảo cổ học). Hà Hùng tiến (Cục bảo tồn bảo tàng), Nguyễn Xn Minh (Ty văn hố thơng tin Hà sơn Bình) đã tiến hành khai quật 4 ngơi mộ Mường cổ tại nghĩa trang họ Qch (ở Ngọc Lâu, Lạc Sơn, Hồ Bình). Khu mộ táng này có tên gọi là Đống Chàng, nằm ở chân núi Chàng Con, thuộc xã Ngọc Lâu. Trong q trình khai quật, các nhà khảo cổ đã nhận thấy : “Cả 4 ngơi mộ đã đào đều chơn theo một phong tục: Hướng mộ đồng nhất Tây Bắc - Đơng Nam, lệch bắc 70 0 . Mỗi mộ đều chơn 4 hòn mồ ởđầu, cuối và hai bên thành mộ. Quan tài làm theo kiểu thân cây kht rỗng, nửa nắp là nửa non, nửa đáy là nửa già. Quan tài được sơn cả trong lẫn ngồi bằng hai lớp sơn nâu phủ đỏ. Huyệt đào khơng sâu lắm, nói chung chỉ trong vòng trên 1m. Quan tài đều được phủ kín trên dưới, xung quanh bằng lớp than củi dày khoảng 20 - 30cm” (2) . Nhìn chung, đa số mộ Mường đã khai quật đều có quan tài mục nát hoặc bị mỗiơng. Ngơi mộ duy nhấtcòn có thể quan sát rõ được quan tài là ngơi mộ số 2 ở Ngọc Lâu. Huyệt mộ hình chữ nhật dài 2,5m, rộng 1,25m. Quan tài thân cây kht rỗng dài 2,1m, rộng lòng 0,60m, đầu to sâu 0,47m. Quan tài có 2 phần: thân và nắp, trên quan tài khơng thấy dấuvết đinh và mộng khớp. Than củi trải hai bên quan tài độ dày khơng đều nhau. Cho đến đầu năm 1998, khảo cổ học Việt Nam cũng chỉ mới chỉ phát hiện được mộ Mường có quan tài bằng thân cây kht rỗng duy nhất ở đồng bằng Bắc Bộ. Nhưng đến tháng 5 và tháng 8 /1998, các nhà khảo cổ học đã tiếp tục phát hiện được hàng trăm ngơi mộ quan tài bằng thân cây kht rỗng được đặt và treo trên hang động và mái đá ở Quan Hố (Thanh Hố). Điều này thực sự đã tạo nên một sự chú ý lớn trong giới khảo cổ học. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 10 Quan sát cho thấy: Quan tài được đặt và treo trong hang động mái đá ở xã Hồi Xn, huyện Quan Hố (Thanh Hố) được chế tác từ những cây gồ to bổ đơi, kht vũng lòng, hai đầu được chừa lại hai tay khiêng ở cả tấm thiên và tấm địa, bộ phận liên kết giữa tấm thiên và tâm địa là mộng khớp chạy xung quanh quan tài. Thơng qua điều tra dân tộc học, các nhà nghiên cứu cho biết rằng người Mường ở Quan Hố hiện vẫn còn kiểu quan tài tương tự như quan tài đã phát hiện trong hang (3) . Ngồi Hồ Bình và Thanh Hố, các nhà khảo cổ học còn phát hiện được ở Thái Thịnh (Nghệ An) những quan tài của người Mường làm từ thân cây chặt theo chiều dài và kht rỗng bên trong (4) 2.2. NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG GIỮA MỘ MƯỜNG VÀ MỘ THUYỀN ĐƠNG SƠN Qua việc nghiên cứu những mộ Mường cổ đã phát hiện được, các nhà nghiên cứu đã đi đến kết luận mộ Mường có 2 điểm tương đồng đáng chú ý so với mộ thuyền Đơng Sơn. Thứ nhất: Quan tài là lại hình thân cây kht rỗng. Giống loại quan tài hình thuyền có nguồn gốc từ rất sớm trước cơng ngun. Thứ hai: Tồn tại tục dùng than bao bọc khắp ngồi quan tài - một tục truyền thống thường bắt gặp ở những mộ quan tài hình huyền. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... GI A CƯ DÂN DƠNG SƠN VÀ NGƯ I MƯ NG HI N NAY 3.1 M I QUAN H Trong nh ng ph n trư c, chúng ta ã có nh ng cái nhìn cơ b n v m thuy n ơng Sơn và m Mư ng Qua ó chúng ta m thuy n u ph i th a nh n r ng gi a ơng Sơn và m Mư ng có nh ng i m tương ng r t c bi t V y t i sao l i có hi n tư ng y Trong i s ng hi n nay thì Vi t và Mư ng ư c coi là 2 dân t c Nhưng trong l ch s , có ph i ngay t u nó ã là 2 dân t c... A M THUY N TRONG VĂN HỐ ƠNG SƠN 6 1.1 M THUY N LÀ GÌ? 6 1.2 NH NG C TRƯNG CƠ B N C A M THUY N TRONG VĂN HỐ ƠNG SƠN 6 CHƯƠNG 2 M MƯ NG VÀ NH NG I M TƯƠNG NG V I M THUY N DƠNG SƠN 9 2.1 L CH S PHÁT HI N M MƯ NG 9 2.2 NH NG I M TƯƠNG NG GI A M MƯ NG VÀ M THUY N ƠNG SƠN 10 CHƯƠNG 3 M I QUAN H GI A CƯ DÂN DƠNG SƠN VÀ NGƯ I MƯ NG HI N NAY ... Nhưng hi n nay, do nhi u lí do thì mi n xi cư dân Mư ng cũng ch có nh ng dia ình giàu có m i có th th c hi n ư c vi c táng ngư i ch t b ng quan tài thân cây kht r ng 12 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN K T LU N Có th nói, m thuy n ơng Sơn là hình th c mai táng r t c bi t c a cư dân Vi t c M c dù t n t i bên r t nhi u các lo i hình m táng khác, nhưng m thuy n ơng Sơn ln ư c coi là Nó ph n ánh nh cao trong nh... gi a m thuy n ơng Sơn và m Mư ng c n ph i ư c y m nh hơn n a Vì nó s góp ph n l p kho ng tr ng v m t lo i hình m táng ư c coi là lo i m táng b n th ng trên t Vi t Nam 13 y nh ng a, chính THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN TÀI LI U THAM KH O 1 Nguy n Lương Bích Trong l ch s ngư i Vi t và Mư ng là hai dân t c hay m t dân t c T p chí Dân t c h c, S 2 năm 1974, tr11 2 Nguy n ình Chi n, M Mư ng trong ph h m thuy... O LƯU TÁNG T C CHƠN NGƯ I CH T B NG QUAN TÀI THÂN CÂY KHT R NG NG BÀO MƯ NG 12 K T LU N 13 TÀI LI U THAM KH O 14 15 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN (1) Bùi Văn Liêm M thuy n trong văn hố ơng Sơn Vi t Nam LATSKHLS H 2000, tr 45 Văn Ninh M Mư ng và t c chon c t truy n th ng Vi t Nam T p chí Dân t c h c, s 4, 1997, tr 82 (3) Hà c Lý, V nh ng khu m táng trong hang ng và mái... i Mư ng chính là b ph n gi ư c lâu b n táng t c c a t tiên nh t Vì có cùng ngu n g c Vi t c , nên t a xưa ã quen s d ng lo i quan tài thân cây kht r ng n nay, ngư i Mư ng chơn c t ngư i ch t Chi c quan tài thân cây kht r ng c a ngư i Mư ng r t g n gũi v i quan tài hình thuy n ơng Sơn v hình dáng và ch t o thu t ch a l i ph n c bi t là kĩ thu t kht lòng và kĩ u và i quan tài Vi c ngư i Vi t b qua vi... là do y u t mơi trư ng, kĩ thu t và giao ti p văn hố Còn khi m t b ph n ngư i Vi t c di chuy n lên sinh s ng vùng núi cao (ngư i Mư ng) thì t c chơn ngư i ch t b ng quan tài hình thuy n ã tr nên q quen thu c, nh ng hòm m và nh ng thanh á dài ch t nh v khi mà cư dân ơng Sơn ph i táng ngư i nh ng khu v c trũng Ngư i Mư ng l i cư trú mi n núi, do v y ngu n ngun li u c a h nói chung còn phong phú Còn v m... chúng Như v y, ngày nay v i nh ng k t qu nghiên c u khoa h c trên r t nhi u lĩnh v c, các nhà khoa h c ã k t lu n ư c ngư i Mư ng chính là m t b ph n ã tách ra t ngư i Vi t c i u ó ch ng t vi c gi a m thuy n ơng Sơn và m Mư ng có nh ng nét tương 3.2 NH NG Y U T ng là i u hồn toan d hi u CHO VI C B O LƯU TÁNG T C CHƠN NGƯ I CH T B NG QUAN TÀI THÂN CÂY KHT R NG NG BÀO MƯ NG - Có th nói, ngư i Mư ng chính... lưu phong t c truy n th ng v ng b n Vi t Nam thì do nh ng y u t ch quan và khách quan khác nhau, ngư i Mư ng chính là b ph n gi ư c lâu b n hình th c phong t c b ng quan tài thân cây kht r ng nh t Vi c phát hi n, nghiên c u và i n k t lu n v nh ng i m tương ng gi a m thuy n ơng Sơn và m Mư ng càng góp ph n ch ng minh ngư i Vi t và Mư ng có cùng ngu n g c Tham gia gi i mã ư c nhi u n s khoa h c mà tang... n ăng Cư ng, Khai qu t khu m thuy n Thu sơn, Thu Ngun (H i Phòng) Nh ng phát hi n m i v kh o c h c - 2000 4 Nguy n Lân Cư ng Khai qu t ch a cháy hai ngơi m hình thuy n Châu Can, năm 2000 Nh ng phát hi n m i v Kh o c h c 2000 5 Lê Trung Khá V m quan tài cm c Kỳ Sơn (Nghĩa Bình) Nh ng phát hi n m i v kh o c h c năm 1979 6 Bùi Văn Liên M Thuy n trong văn hố ơng Sơn Vi t Nam LATSKHLS H 2000 7 Bùi Văn Liêm . (Nhiệm vụ của đề tài). Với đề tài: “Mộ thuyền trong văn hố Đơng Sơn và dấu ấn của nó trong táng tục của người Mường hiện nay , bản báo cáo này sẽ có một số. nhỏ vào q trình nghiên cứu mộ thuyền ở Việt Nam. Đó cũng là lí do tại sao tác giả lại chọn đề tài: “Mộ thuyền Đơng Sơn và dấu ấn của nó trong táng tục của