Điển tín về giới trong sách giáo khoa Tiếng Việt tiểu học

Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 Điển tín giới sách giáo khoa Tiếng Việt tiểu học Nguyễn Thị Hương* Trường Đại học Ngoại ngữ, Đại học Quốc gia Hà Nội, Phạm Văn Đồng, Cầu Giấy, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 09 tháng năm 2014 Chỉnh sửa ngày 18 tháng năm 2014; Chấp nhận đăng ngày 19 tháng năm 2014 Tóm tắt: Dựa vào lý thuyết điển tín Légal Morchal, viết đặt vấn đề tìm hiểu biểu điển tín giới sách giáo khoa tiếng Việt tiểu học hành Việt Nam Thông qua việc phân tích biểu liên quan đến vấn đề nhận diện giới phân biệt giới qua hình thức ngôn ngữ phi ngôn, viết làm rõ chi phối điển tín giới từ phía người soạn sách ảnh hưởng, tác động điển tín giới lứa tuổi tiểu học, sở đề xuất số giải pháp quan niệm giáo dục giới góp phần tăng cường nhận thức hành động bình đẳng giới Từ khóa: Điển tín, điển tín giới, giới, bình đẳng giới, sách giáo khoa tiếng Việt tiểu học Đặt vấn đề* học, SGK hướng đến việc giáo dục kỹ xã hội cho học sinh (HS) Có thể nói, SGK đóng vai trị đáng kể việc xây dựng chuẩn xã hội hình thành cách nhìn xã hội HS Nội dung SGK tác động mạnh đến trí tưởng tượng nhạy cảm em Những hình mẫu mà SGK đưa ảnh hưởng đến tính cách, thái độ cách nhìn giới bên ngồi em Có thể nói, SGK có quyền lực định HSTH mà đặc trưng lứa tuổi tính chưa ổn định tâm lý tư phản biện trình hình thành Các em có xu hướng cho thể SGK thật Sự tin tưởng giáo viên phụ huynh SGK củng cố niềm tin em Chính vậy, nội dung đưa vào SGK phải cân nhắc thận trọng Qua khảo sát, nhận thấy SGK tiểu học Giới sản phẩm tương tác văn hóa xã hội Chính cấu trúc văn hóa xã hội sản sinh giới đến lượt nó, cá nhân lại điều chỉnh cung cách ứng xử cho phù hợp với khuôn thước giới mà xã hội quy định Trong số hình thức tương tác văn hóa xã hội góp phần hình thành niềm tin giới, biểu tượng giới cá nhân giáo dục giữ vai trị quan trọng, khơng muốn nói quan trọng Trong hoạt động giáo dục nhà trường Việt Nam, sách giáo khoa công cụ dạy-học quan trọng giáo viên học sinh Sách giáo khoa (SGK), tên gọi nó, cơng cụ để giáo dục Ngồi nội dung dạy _ * ĐT: +84-942992609 Email: nguyenhuong9912@gmail.com 14 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 hành Việt Nam tồn rõ điển tín giới, đặc biệt bất bình đẳng nam nữ SGK đưa số học việc chống lại bất bình đẳng nam nữ học thể quan niệm giới, lối tư vấn đề giới đơn giản, chưa vào cung bậc tinh vi lắt léo Điều gây hậu tiêu cực em với tư cách công dân tương lai Trong viết này, sau làm rõ khái niệm điển tín điển tín giới, chúng tơi tiến hành phân tích biểu dễ nhận thấy biểu tinh vi điển tín giới SGK Tiếng Việt (TV) tiểu học, đặc biệt trọng vào SGK TV1 TV 5, sở đề xuất số giải pháp quan niệm giáo dục giới cho HSTH Khung sở lý luận viết nằm khuôn khổ cơng trình nghiên cứu điển tín Légal [1] Morchal [2] Một số tiền đề lý luận 2.1 Điển tín Từ góc độ tâm lý học xã hội xã hội học, điển tín1 (tiếng Anh: stereotype, tiếng Pháp: stéréotype) niềm tin, biểu tượng tinh thần sai hợp thành hiểu _ Một số người dùng định kiến, thiên kiến để dịch stereotype/stéréotype theo chúng tôi, định kiến, thiên kiến thiên nghĩa tiêu cực stereotype/stéréotype mang tính trung lập, sai, tích cực tiêu cực Có người dịch hình ảnh chúng tơi thấy từ chung chung, lại chưa nêu bật tính chất cố định, bám rễ sâu nhận thức người khái niệm stereotype/stéréotype Cũng có người dịch khuôn mẫu thấy từ dù chuyển đạt tính chất cố định, cứng nhắc stereotype/stéréotype chưa chuyển đạt ý niềm tin quan niệm – nội dung quan trọng nội hàm khái niệm xét từ góc độ tâm lý học xã hội xã hội học 15 biết mà dựa vào để phân loại, đánh giá thân người khác/nhóm người khác Đây niềm tin, biểu tượng mang tính tập thể, cá nhân cộng đồng người chia sẻ có tác dụng chi phối định nhận thức giới, cung cách ứng xử người khác/nhóm người khác điều hướng hành động theo tâm lý số đơng Ví dụ, niềm tin, quan niệm cho người Nghệ Tĩnh keo kiệt, người miền Nam bộc trực, người Pháp lịch sự, người Anh lạnh lùng, phụ nữ nhạy cảm nam giới, đàn ông thích người phụ nữ đẹp người phụ nữ thơng minh điển tín 2.2 Điển tín giới Theo Robert Stroller (bác sĩ tâm thần, nhà tâm lý học phân tích Mỹ cha đẻ khái niệm giới) người cấu thành lúc hai thành phần: người có thể tạo nên sắc giới tính người có ngã tạo nên sắc giới (dẫn theo Chemin, [3]) Nếu thể thực tế sinh học, sinh lý di truyền bị quy định tự nhiên ngã lại thực thể sinh từ văn hóa Simone de Beauvoir tác phẩm «Giới tính thứ hai» đưa định thức tiếng: «Người ta không sinh sẵn đàn bà mà người ta tr thnh n bằ (ôOn ne naợt pas femme, on le devient», Le Deuxième Sexe, Galimard, 1949, tr.285) Ở đây, có phân biệt giới tính bẩm sinh giới phương diện xã hội Người ta sinh mang sẵn giới tính (là nam hay nữ) để trở thành đàn ông hay đàn bà lại phải tương tác xã hội văn hóa hay nói cách khác, giới sản phẩm tương tác văn hóa xã hội Trong viết này, không sâu vào phân biệt giới giới tính Chúng tơi dùng giới theo nghĩa giới nam giới nữ hay nam giới nữ giới Giới giới theo nghĩa 16 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 nhóm xã hội, nói cách khác tập hợp cá nhân có chung số đặc điểm mặt giới tính xã hội Quan điểm chúng tơi giới tính tập hợp đặc điểm chung phân biệt nam nữ, thể khác biệt mặt sinh học nam nữ, quy định tự nhiên theo đó, khác biệt nam nữ đương nhiên giới mặt xã hội xây dựng trước hết sở giới tính quan trọng xã hội như: vai trò xã hội, hành vi ứng xử xã hội, kì vọng liên quan đến nam nữ (dẫn theo Nguyễn Văn Khang  [4]) theo giới cần phải nhìn nhận cách bình đẳng, khơng lấy phân biệt giới tính để áp dụng cho giới mặt xã hội Từ quan niệm điển tín 2.1, chúng tơi lập thức khái niệm điển tín giới – dạng điển tín – sau: điển tín giới niềm tin giới, biểu tượng giới tồn cộng đồng đặc điểm xã hội, văn hóa, tư tưởng cộng đồng quy định đến lượt nó, điển tín giới lại có tác dụng chi phối đến nhận thức, hành động, ứng xử cá nhân cộng đồng quan niệm, đánh giá cá nhân người khác giới khác Từ đó, thấy, điển tín giới đóng vai trị giúp cá nhân nhận diện thân người khác tư cách giới đồng thời điển tín giới nguyên phân biệt giới tồn dai dẳng từ hệ sang hệ khác Trong viết này, vấn đề điển tín giới SGK TV tiểu học nhìn nhận phân tích xơay quanh hai bình diện nhận diện giới phân biệt giới 2.3 Giáo dục cơng cụ truyền bá điển tín Điển tín lan truyền, phổ biến qua đường sau: qua đường truyền miệng, qua phương tiện thông tin đại chúng đường truyền bá nhanh có hiệu lực giáo dục Có thể nói, giáo dục phương tiện yếu để truyền bá điển tín Một cách logic, giáo dục phải công cụ yếu việc loại thải điển tín xấu phổ biến điển tín tốt Nhiều nghiên cứu điển tín gây ảnh hưởng tự động vô thức đến ứng xử lực người Các nghiên cứu thực nghiệm của Bargh, Chen Burrows (1996), Dijksterhuis & van Knippenberg (2000), Légal (2005), Nelson Norton (2005) [1] kích hoạt điển tín tốt cách vơ thức đối tượng đối tượng tự động sản sinh ứng xử lực tích cực Ngược lại, điển tín xấu kích hoạt, đối tượng có hành động, ứng xử lực tiêu cực Trong lĩnh vực tâm lý học xã hội sư phạm, hiệu ứng đặt cho tên hiệu ứng Pygmalion2 Có thể định nghĩa cách ngắn gọn hiệu ứng sau: chờ đợi giáo viên khả (tốt hay xấu) HS khiến HS có hành xử lực tương hợp với chờ đợi Biểu điển tín giới SGK Tiếng Việt tiểu học Nội dung thông tin SGK thường giới thiệu, thể qua hai hình thức: qua văn (ngơn ngữ) qua hình thức phi ngơn (ảnh, tranh, sơ đồ, bảng biểu) [5] SGK tiểu học từ lớp đến lớp Việt Nam cấu trúc theo mơ hình truyền thống Dưới đây, chúng tơi phân tích biểu liên quan đến vấn đề nhận diện giới, phân biệt giới SGK TV tiểu học qua hai hình _ Lý thuyết hiệu ứng Pygmalion đời năm 1968 tác giả Rosenthal Jacobson N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 thức thể nội dung thông tin hình thức ngơn ngữ hình thức phi ngơn Hướng trọng tâm vào phân tích định tính, chúng tơi không đặt mục tiêu thống kê đầy đủ triệt để biểu giới tất SGK TV từ lớp đến lớp mà dùng số liệu thống kê định lượng chủ yếu TV1 TV5 - hai đại diện giai đoạn đầu tiểu học cuối tiểu học 3.1 Những biểu liên quan đến vấn đề nhận diện giới 3.1.1 Biểu nhận diện giới qua kênh phi ngơn Về hình thức bề ngồi thể qua lối phục sức em nam nữ, hình minh họa tất SGK từ lớp đến lớp 5, em nam nữ phục sức theo điển tín truyền thống giới: nữ thường mặc váy, mặc quần áo quần áo hoa quần áo có màu sắc bật cam, tím, đỏ, hồng, vàng; nam thường mặc quần áo có màu xanh Về phụ kiện trang sức cho giới, hầu hết em nữ có nơ cài lên đầu, màu sắc nơ cài đầu lựa chọn phù hợp với màu sắc quần áo; tóc em thường cột vổng cao tết bím với nơ hình bướm hình bơng hoa sặc sỡ cịn em nam để đầu trần với mái tóc cắt cúp cao gọn gàng đội mũ cát-két Trong TV 1, tập 1, chúng tơi thống kê có 101 hình minh họa có nam nữ có 6/101 hình minh họa (gần 6%) em nữ khơng cài nơ đầu (tr.54, 55, 81,129) Tuy nhiên, dù khơng có nơ cài đầu em nữ nữ tính hóa nhờ quần áo, phụ kiện điệu bộ, cử cho dành riêng cho giới nữ (tr.51, 54, 55, 81, 129) Như vậy, cách minh họa lối phục sức em nam nữ (cũng bố mẹ, ơng bà, giáo) hồn tồn bị chi phối điển tín 17 hình thức bề nam nữ Điều tạo lợi dễ thấy giúp em HSTH nhận diện giới cách dễ dàng, gần cơng suy đốn Tuy nhiên, cách minh họa chắn hình thành em khung thẩm mỹ cố định, khuôn mẫu thẩm mỹ cố định vẻ bên nam nữ Các em dần hình thành cho tiêu chí để nhận diện qua để đánh giá bề ngồi nam nữ: nam phải này, nữ phải kia, gọi phù hợp, không chệch khỏi quỹ đạo bị chê cười, chí bị lập Liên quan đến đặc điểm tính cách giới, nhiều hình minh họa cho thấy ảnh hưởng điển tín giới thể nhân vật nam nữ Trong TV 1, tập 1, có hình minh họa em gái ôm búp bê (tr.8, 66, 91) Minh họa cho từ “y tá” hình y tá kiểm tra kim tiêm chuẩn bị tiêm, em gái đứng bên cạnh chờ tiêm với vẻ mặt lo lắng, sợ hãi (tr.54) đó, minh họa cho từ “bác sĩ” hình ơng bác sĩ đo nhịp tim cho cậu bé cởi trần, vẻ mặt cậu bình thản, chí cậu cịn mỉm cười (tr.154) Trong TV1, tập & 2, minh họa cảnh liên quan đến hoạt động địi hỏi động tác khống đạt, mạnh mẽ, nhà minh họa SGK thường chọn em trai (TV1, tập : tr.102; TV1, tập : tr.40, 137, 138, 141, 152) em gái thường chọn để minh họa cho động tác, hoạt động nhẹ nhàng (TV1, tập : tr.130, 140; TV1, tập : tr.92, 141, 132) Khi minh họa cho chủ đề luyện nói “vâng lời cha mẹ”, “con ngoan, trò giỏi ” (TV1, tập : tr.109, 131; TV1, tập : tr 23) hình minh họa có em gái khơng có em trai Tuy nhiên, em trai chọn để minh họa cho đọc “Không nên phá tổ chim” (TV1, tập 2, tr 151) Trong sách TV4, tập 2, đọc minh họa cho chủ đề “Giữ phép lịch bày tỏ yêu cầu, đề nghị”, nhân 18 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 vật em trai gán cho tính bất lịch sự, vơ lễ cịn em gái lịch sự, lễ phép (tr.110)3 Như vậy, đặc điểm tính cách em nam nữ bị giản lược hóa thơ sơ hóa ảnh hưởng điển tín giới Các em nữ gán cho tính cách dịu dàng, nhẹ nhàng, thích làm điệu, lời người lớn, lễ phép, nhường nhịn, thật em nam mạnh mẽ, hiếu động, ngỗ nghịch Cách thể tính cách nam/nữ SGK gieo vào đầu em HSTH biểu tượng tính cách giới, quy định cách ứng xử em Các em rập khn theo khn mẫu mà SGK trình bày em đặt niềm tin vào SGK Các em nam tự cho phép hiếu động, ngỗ nghịch, em nữ tự cho phép điệu đàng hành vi hợp thức hóa điển tín giới Các em tự đặt rào cản ngăn khơng thể tính cách cho thuộc giới khác, không muốn bị chê cười, cô lập Do đặc điểm tâm lý lứa tuổi, em sợ bị chúng bạn cười chê, bị cô lập Bị lập, bị tách khỏi nhóm hình thức trừng phạt đáng sợ em lứa tuổi hình thức trừng phạt đáng sợ người xã hội mà người chưa có ý thức cách rõ ràng giá trị cá nhân hay nói cách khác đồng giá trị cá nhân với giá trị nhóm [6] Nỗi lo bị lập khiến người ta ln phải gị theo số đơng, trang phục theo số đông, suy nghĩ theo số đông tạo thành thứ đồng phục tập thể, tư tập thể Chính vậy, điển tín vừa có lợi giúp cá nhân tự định vị định vị người khác cách _ Trong tài liệu chuyên đề “Giáo dục nếp sống lịch, văn minh cho học sinh Hà Nội” (dùng cho học sinh lớp 5) Sở Giáo dục Đào tạo Hà Nội (NXB Hà Nội, 2012), tất gương người tốt, việc tốt thuộc em nữ, ngoại lệ Các em nam khắc họa nhân vật phản diện, đại diện cho thói xấu cần phải tránh Theo đánh giá sai lầm trầm trọng mặt sư phạm dễ dàng, tạo cho cá nhân cảm giác an toàn, che chở tập thể vừa có hại triệt tiêu tư tranh biện, khát vọng sáng tạo độc đáo cá nhân Trở lại chuyện minh họa trang phục cho HSTH, nhận thấy cách vẽ minh họa củng cố em HSTH hình mẫu giới em thu nhận từ gia đình Ngay từ siêu âm để biết giới tính, gia đình trang trí phịng ốc, mua sắm quần áo, đồ dùng theo phân biệt giới tồn xã hội Khi em lớn chút, gia đình mua đồ chơi, hướng cho em chơi hành xử theo phân biệt giới Đặc điểm hình thức bề ngồi tính cách minh họa thể SGK phản ánh thực tế xảy xã hội nhiều trường hợp bị đẩy lên mức cực đoan mà có phần phiến diện Chúng tơi so sánh hình vẽ minh họa với ảnh chụp SGK thấy ảnh chụp từ thực tế, số lượng em gái có nơ cài đầu chiếm tỷ lệ nhỏ Trong sách TV1, tập có ảnh chụp cảnh sinh hoạt đời thường tự nhiên HSTH (tr.11, 37, 46, 86,77) có nhiều HS nữ có ảnh chụp minh họa cho câu “Bé tập viết” có hình bé gái cài nơ trắng đầu (tr.77) Như vậy, thực tế, tỷ lệ em gái cài nơ tóc khơng đậm đặc SGK Điều phản ánh đặc điểm tính chất thơng tin điển tín đưa lại nhiều khơng xác, dựa xác tín thiếu kiểm sốt nghiêm ngặt thực khách quan 3.1.2 Biểu nhận diện giới qua kênh ngôn ngữ Dưới đây, chúng tơi phân tích biểu nhận diện giới thông qua ngôn ngữ giới thể SGK Trong phạm vi viết, đề cập số biểu bật khơng thể khảo sát N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 cách triệt để tất biểu ngôn ngữ giới Trước hết vấn đề định danh đối tượng HS giáo viên Chúng thống kê cách định danh HS hai tập SGK TV Trong TV 1, tập 1, danh từ phổ biến để định danh HS “bé” nội dung quy chiếu lại không giống nhau, cụ thể có 15 trường hợp sở “bé” em gái, trường hợp sở em trai, có trường hợp sở tập hợp gồm trai gái (2 trai, gái) Ngồi có trường hợp sử dụng từ bé + tên nam trường hợp sử dụng bé + tên nữ Chỉ đến cuối sách TV1, tập xuất danh từ “em” để HS (4 lần: tr.131, 139, 149, 167) Sang sách TV1, tập 2, từ “em” để HSTH lại chiếm ưu (25 lần) từ “bé” có lần Đến sách TV khơng cịn xuất từ “bé” mà có từ “em” Câu hỏi đặt có phải soạn giả SGK cho học kì đầu lớp em non dại, bé bỏng, ngây thơ nên lựa chọn từ “bé” để gọi, qua tạo cảm giác gần gũi, thân mật? Từ “bé” chủ yếu dùng để em nữ gợi ý trả lời cho câu hỏi Tuy nhiên, theo đánh giá chúng tôi, lựa chọn cố ý ảnh hưởng vơ thức điển tín trẻ em nói chung bé gái nói riêng nhà sư phạm cần xem xét lại cách lựa chọn gây hậu tiêu cực việc xây dựng biểu tượng tinh thần em Dùng từ “bé” để gọi em có tác dụng kéo dài mơi trường gia đình quan hệ gia đình mơi trường với quan hệ mang tính chất Việc giữ mơi trường gia đình quan hệ gia đình có tác động tiêu cực việc phát triển ý thức tính tự chủ, giá trị cá nhân em Cách gọi “bé” vơ tình xóa nhịa ranh giới gia đình/nhà thường, thầy cơ/học sinh, khiến cho HS gặp khó khăn việc xác định vấn 19 đề: ta ai? đâu? làm gì? (tất nhiên với mức độ phù hợp với tư HSTH) Điều quan trọng HS xác định cách rõ ràng vấn đề có hành vi ứng xử phù hợp, điều mà nhà sư phạm mong muốn Vì vậy, theo chúng tơi, cần phải thay đổi cách định danh HS từ đầu không đợi đến cuối lớp bắt đầu thay đổi cách khơng có hệ thống Đây khơng đơn giản cách định danh đối tượng mà liên quan đến quan niệm môi trường giáo dục Trong sách TV1, tập 2, em học nội dung theo chủ điểm chủ điểm em học chủ điểm Nhà trường Đây nguyên văn tập đọc có tiêu đề Trường em thuộc chủ điểm này: «Trường học ngơi nhà thứ hai em Ở trường có giáo mẹ hiền, có nhiều bè bạn thân thiết anh em Trường học dạy em thành người tốt Trường học dạy em điều hay Em yêu mái trường em.” Qua đọc, thấy phần quan niệm nhà soạn sách Hóa ra, bước vào lớp em chuyển bước từ nhà sang nhà khác với quan hệ giữ ngun tính chất: giáo mẹ hiền, bạn bè anh em Quan niệm đánh đồng vật mang chất khác khiến HS lạc lối việc xây dựng biểu tượng tinh thần Môi trường trường học gia đình có chung mục đích giáo dục, hướng tới sản phẩm giáo dục giống cách thức, phương pháp phương tiện giáo dục phải khác, phải có đặc thù riêng Khơng gian nhà trường khơng gian gia đình khơng giống bên không gian công cộng bên không gian riêng tư Cơ giáo khơng có nghĩa mẹ hiền khơng nên mẹ hiền cô giáo HS thiết lập mối quan hệ khác hẳn, quan hệ mẹ quan hệ gia đình cịn quan hệ trị quan hệ xã hội Bạn bè 20 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 anh em quan hệ anh em quan hệ ruột thịt quan hệ bè bạn quan hệ xã hội Đến trường hội để em đa dạng hố mối quan hệ nhờ em hình thành ý thức với tư cách thành viên xã hội Việc tiếp tục trì mối quan hệ gia đình không gian nhà trường tước HS ý thức vai trị tạo nên biểu tượng tinh thần méo mó em, hậu nhà trường gia đình khơng đạt mục đích giáo dục tạo sản phẩm giáo dục toàn diện Một vấn đề liên quan vấn đề xưng gọi trường học Chúng tơi khơng có điều kiện khảo sát thực tế xưng gọi trường học Việt Nam mà đề cập số quan sát cách xưng gọi sách TV1 Khác với TV 1, tập 1, TV1, tập có nhiều hình thức tập qua tập quan sát cách thức xưng gọi mà soạn giả SGK nêu để gợi ý cho HSTH Trong tập địi hỏi phải có tương tác hai hay nhiều HSTH, nhà soạn sách đưa phương án “bạn” để gọi “tôi” để xưng (tr.47, 56, 62, 68, 95, 118, 151) Theo đánh giá chúng tôi, quan niệm tiến (nếu có quan niệm thế!?) soạn giả SGK chuẩn xưng hô trường học Cách dùng từ quan hệ thân tộc để xưng hô mơi trường ngồi gia đình khiến cho nhân vật tham gia giao tiếp bị giam hãm lâu vào mối quan hệ gia đình giả hiệu Trong đó, xưng “tơi”, người tham gia giao tiếp có hội củng cố xây dựng ý thức cá nhân mình, ý thức cá thể bình đẳng với cá thể khác xã hội Nếu tác giả SGK thực cách triệt để cách dùng cách cho HS xưng “tơi” với giáo viên tạo thay đổi lớn quan niệm giáo dục Tuy nhiên, cặp từ xưng hô phổ biến giáo viên HS SGK “cô – em” Và tác giả để lọt ví dụ đáng tiếc tr.74, tập luyện nói dùng từ “bé” thay cho từ “em” thường dùng Nếu từ “em”được chấp nhận dễ dàng từ dùng truyền thống, phổ biến quen thuộc từ “bé” mãi đặt em vào vị bất bình đẳng cách cực, vị đứa trẻ không - - lớn Quan niệm cho HS đứa trẻ bé bỏng, phải bao bọc, dạy dỗ thể câu hỏi kiểm tra mức độ hiểu đọc HS, cụ thể định danh nhân vật xưng “em” tập đọc “bạn nhỏ” cách định danh kéo dài cách có hệ thống tất sách TV từ lớp đến lớp Cũng tập sách TV từ lớp đến lớp 5, nhận thấy cần định danh đối tượng giáo viên, soạn giả SGK dùng hình thức: giáo (thầy giáo) hay giáo (hoặc thầy giáo) Về mặt lơgíc trình bày, thành phần đặt ngoặc xem thành phần phụ, từ đốn ý đồ soạn giả Cô giáo thành phần chính, chiếm đa số thầy giáo thành phần phụ, thêm vào để đề phòng trường hợp thực tế cô mà thầy Quả thực tế, số lượng giáo viên nữ dạy tiểu học chiếm tỷ lệ lớn so với nam giáo viên cách sử dụng hình thức ngơn ngữ để phân biệt giới SGK thể vụng về, thiếu tính sư phạm Tại khơng thay từ giáo viên? Theo chúng tơi, biểu việc áp dụng điển tín giới cách rập khuôn Trong thực tế ngôn ngữ phổ thông trung học đại học, nhiều giáo viên dùng “anh”, “chị” để gọi HS đề thi, kiểm tra, họ chịu ảnh hưởng điển tín giới cách vơ thức qua việc dùng hình thức ngơn ngữ như: anh (chị) , anh N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 (hay chị) Một số giáo viên ý thức sắc thái phân biệt giới toát lên từ cách dùng nên thay bằng: anh/chị Tất điều nói lên điều rằng, dù muốn hay không, bị chi phối điển tín giới phải tính đến tồn điển tín giới phải đối diện xử lý vấn đề liên quan đến giới 3.2 Những biểu liên quan đến vấn đề phân biệt giới Liên quan đến vấn đề phân biệt giới, xem xét biểu hoạt động, nhiệm vụ, nghề nghiệp vai trò xã hội nam nữ trình bày, giới thiệu SGK TV tiểu học 3.2.1 Biểu phân biệt giới qua hoạt động, nhiệm vụ nam/nữ Hoạt động HS nam HS nữ thành viên khác gia đình em (ơng, bà, bố, mẹ) SGK TV tiểu học bị điển tín hóa cách rõ rệt Trong hai tập sách TV1, trò chơi em nam nữ bị phân hóa theo giới: em nữ chơi đồ hàng, chơi nhảy dây, chơi búp bê; em nam chơi bóng đá, chơi bóng chuyền, chơi bắt ve, chơi kéo co, chơi bi Ở tranh minh họa có nam nữ, phân bố vai trò tuân theo quy luật sau: trò chơi cho thuộc giới nam nữ đóng vai phụ, đứng hàng thứ, ngược lại, hoạt động gắn với đặc điểm giới nữ nam đứng hàng thứ (TV1, tập 1: tr.19, 24, 26) Trong tranh minh họa cho hoạt động có nam nữ, em nữ thường thể phái yếu, thích che chở (TV1, tập 1: tr.37, 69, 141) Quan sát hoạt động em nam nữ TV1, tập 1, nhận thấy em 21 nữ tham gia nhiều vào công việc nội trợ: tr.9, 47, 49, 51, 53, 61, 70, 109, 113 phải đến TV1, tập có tranh minh họa em nam tham gia vào cơng việc gia đình: tr.13, 75, cịn tất công việc thuộc nội trợ em nữ mẹ đảm nhiệm Những công việc nội trợ mà em nữ tham gia phần việc mẹ Trong sách TV1, tập 2, khơng có tranh ảnh minh họa hay đọc bố làm việc nhà mẹ đảm nhiệm cách gần tuyệt đối tất cơng việc chăm sóc cái, nhà cửa: tr 58, 83, 89, 110, 125, 132, 147, 150 Nói gần tuyệt đối phần việc hỗ trợ nhiều bà : tr 62, 66, 84, 109, 110, 123, 142 Hình ảnh bà mẹ khắc họa qua tập đọc trang 35, 55, 66, 88, 100, 163 Trong đọc này, bà mẹ lên người chịu thương, chịu khó, dịu dàng, nhân hậu, người em tin tưởng tuyệt đối Trong toàn sách, bố xuất lần: tr.52, 85, 100, 129, ông xuất lần: tr 78, 84, 105, 143, 167 So với hình ảnh mẹ bà, hình ảnh bố ơng xuất khung cảnh gia đình mờ nhạt, bố ơng gần đứng ngồi cơng việc gia đình Bố xuất lần lần mơi trường ngồi gia đình, hai lần đóng vai trị quan sát viên cịn tất việc mà ơng làm xuất phát từ thú vui tuổi già ơng khơng phải phần việc mà ơng phải tham gia với tư cách thành viên gia đình Như vậy, tranh gia đình, bố ơng đường viền mờ nhạt, ngồi rìa, em trai chủ yếu giữ vai người hưởng lợi (được chăm sóc, ăn) đó, mẹ, bà em gái nhân vật trung tâm, tham gia cách trọn vẹn vào hoạt động gia đình Cách trình bày mơ hình gia đình nhiệm vụ người gia đình SGK phù hợp với điển tín giới cá nhân 22 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 cộng đồng chấp nhận chia sẻ Điều giúp hình thành củng cố biểu tượng tinh thần giới em HSTH điều hướng cách hành xử sau em 3.2.2 Biểu phân biệt giới qua nghề nghiệp vai trò xã hội nam/nữ Chúng làm thống kê chi tiết nghề nghiệp nam nữ thể sách TV1, tập nhận thấy nghề nghiệp hai giới phân bố qua tranh minh họa tập đọc sau: nữ nông dân (tr 21, 24, 26, 39, 57, 75, 96, 101, 166), nữ cô giáo (tr 23, 25, 27, 45 73, 74, 131, 162), nữ công nhân (tr.38, 125), nữ y tá (tr.143), nam nông dân (tr.21, 24, 86, 164, 166), nam công nhân (tr.15, 86, 87, 112, 125, 136, 137, 159), nam đội (tr.26, 27, 38, 85, 129), nam vận động viên (tr.65,101), nam bác sĩ (tr.86, 143, 164), nam họa sĩ (tr.18, 86), nam nhà khoa học (tr.86), nam thầy giáo (tr.105) Như vậy, nghề nghiệp nữ chiếm tỉ lệ lớn nông dân giáo viên cịn nam chủ yếu thực nghề: cơng nhân, bác sĩ, đội, vận động viên Nghề nơng rải cho nam nữ tỷ lệ nữ trội hơn, đặc biệt tr.96, tranh minh họa cho ngữ đoạn “nghề nông” vẽ người phụ nữ cấy lúa Có thể thấy, người phụ nữ chiếm vị trí thống trị khơng gian gia đình vai trị xã hội họ mờ nhạt tình hình ngược lại nam giới Nam giới xuất nhiều không gian xã hội, nghề nghiệp họ giới thiệu phong phú, đa dạng nghề cho gắn với phẩm chất, sức mạnh nam giới Cách trình bày khiến cho em HSTH hình thành điển tín khơng xác nghề nghiệp giới có tác dụng định hướng nghề nghiệp em sau Trên thực tế, có phân hóa lớn việc lựa chọn ngành học nghề nghiệp hai giới nguyên nhân khiến thu nhập nữ giới thấp nam giới, dẫn đến việc nữ giới không phát huy hết khả Căn nguyên sâu xa tượng bắt nguồn từ trang SGK đầu đời Cách trình bày SGK khiến em mặc định vai trị chủ đạo người phụ nữ làm vợ, làm mẹ làm hài lịng người khác giá trị người đàn ông đo thành đạt nghề nghiệp [7] Vị trí thích hợp người phụ nữ gia đình, mục đích tối cao tồn người phụ nữ gia đình cịn đàn ơng, gia đình phần tồn tại, đích đến người đàn ơng nghiệp ngồi xã hội Nói khơng có nghĩa có đàn ơng đề cao, tơn vinh cịn phụ nữ bị hạ thấp giá trị Phụ nữ xã hội đề cao, tôn vinh Nhưng đề cao, tôn vinh cách nào? Đó đề cao giá trị thuộc thiên tính nữ, tơn vinh vai trị khơng thể thiếu lĩnh vực tình cảm mơi trường gia đình Đây biểu tinh vi tư tưởng phân biệt giới Núp đằng sau tôn cao giá trị người phụ nữ tư tưởng xã hội nam quyền muốn đóng khung người phụ nữ vào mơi trường gia đình Về phần mình, người phụ nữ vuốt ve, xưng tụng tìm cách thỏa hiệp điều chỉnh để đổ cho vừa khn mà xã hội định sẵn cho mình, n tâm thỏa mãn đáp ứng mong đợi xã hội sứ mệnh cao làm vợ, làm mẹ làm hài lịng người khác Để thêm minh chứng cho kết luận mình, mở rộng việc khảo sát biểu phân biệt giới hai tập sách TV5 Lịch sử Địa lý Kết cho thấy sách tiếng Việt lịch sử, địa lý giai đoạn cuối tiểu học chịu ảnh hưởng N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 mạnh điển tín giới việc trình bày nội dung, hình thức cấu trúc học Trong TV5, tập 1, toàn danh nhân giới thiệu sách thuộc giới nam (tr.4, 5, 9, 15, 17, 46, 153) Trong 11 gương người tốt xã hội có ví dụ thuộc giới nam ví dụ thuộc giới nữ ( tr.38, 45, 49, 119, 123, 124, 130, 164, 150, 156, 165) Trong số tác giả có tác phẩm trích tập đọc tập khác có nhà văn nữ (tr 110, 137, 150) Trong TV5, tập 2, số danh nhân giới thiệu sách có người thuộc giới nữ Triệu Thị Trinh (tr.87) Nguyễn Thị Định (tr.126), lại toàn thuộc giới nam (tr 4, 6, 15, 25, 40, 62, 68, 76, 79, 81, 90, 109) Về gương người lao động bình thường, đại diện nữ vắng bóng cách tuyệt đối, có người thuộc giới nam (tr.20, 30, 36, 51, 63, 136) Tất tác giả có tác phẩm đưa vào chương trình học tác giả nam Trong Lịch sử Địa lý 5, toàn nhân vật lịch sử xuất sách nam giới, có nhân vật lịch sử thuộc nữ giới nhắc đến bà Nguyễn Thị Bình “Lễ ký Hiệp định Pa-ri” nhắc đến dòng giới thiệu hai đại diện Việt Nam ký vào văn Hiệp định Trong tranh, ảnh minh họa cho tình huống, kiện lịch sử có hầu hết nam giới, nữ giới xuất mà xuất vào vị trí ngồi rìa mờ nhạt Như vậy, nữ giới gần vắng bóng vũ đài lịch sử, có xuất chứng nhân khơng phải chủ thể lịch sử Nam giới khắc họa chủ thể, tác giả lịch sử, người định vận mệnh lịch sử dân tộc 23 Sự xuất mờ nhạt, ỏi chí vắng mặt hồn tồn người phụ nữ SGK dẫn đến đánh giá sai lầm HSTH vai trò phụ nữ lịch sử nước nhà lịch sử nhân loại Các em cho phụ nữ khơng có vai trị giữ vai trị khơng đáng kể phát triển xã hội Điều mặt củng cố điển tín phân biệt giới, mặt khác không phản ánh thay đổi vai trị vị trí người phụ nữ thực tế Trong thập kỷ gần đây, phụ nữ Việt Nam tham gia cách tích cực vào đời sống xã hội, kinh tế, văn hóa, trị đất nước có nhiều đại diện tiêu biểu Về phần mình, nam giới có thay đổi nhận thức vai trị gia đình tham gia cách tích cực cơng việc chăm sóc cái, nhà cửa Tuy nhiên, ảnh hưởng điển tín giới, soạn giả SGK vơ tình hay cố ý gạt bỏ hình ảnh người phụ nữ hoạt động xã hội người đàn ông bối cảnh gia đình tiếp tục trì luồng tư tưởng thống trị xã hội đề cao nam giới hạ thấp nữ giới Nói khơng có nghĩa chúng tơi quy kết tác giả SGK khơng tính đến xu tiến bình đẳng giới Việt Nam giới sử dụng SGK công cụ giáo dục để làm thay đổi điển tín tiêu cực phổ biến điển tín tích cực giới Ở lớp 5, SGK có hẳn chương trình dạy bình đẳng giới đây, quan niệm đơn giản đơi khơng xác vấn đề phân biệt giới soạn giả lại bộc lộ Trong TV5, tập có chủ điểm “Nam nữ”, chủ điểm củng cố, tăng cường sách Đạo đức với học “Tôn trọng phụ nữ” sách Khoa học với chủ đề “Con người sức khỏe” Trong TV5, tập 2, tập đọc mở đầu 24 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 cho chủ điểm vừa nêu trích đoạn “Một vụ đắm tàu” Tình câu chuyện, tính cách nhân vật phù hợp với điển tín giới Nam mạnh mẽ, dứt khốt, kiên quyết, dũng cảm, người giải đưa định cuối sẵn sàng nhận hậu định Nữ dịu dàng, yếu đuối, thụ động tình khó khăn, người thụ hưởng từ định nam giới Như vậy, nói, lựa chọn đoạn trích soạn giả SGK chịu ảnh hưởng điển tín giới Cũng nằm chủ điểm này, tập đọc “Thuần phục sư tử” trích từ “Truyện dân gian A-rập” dùng ẩn dụ phục sư tử để bí phục chồng Theo đánh giá chúng tôi, đoạn trích minh họa phản sư phạm cho chủ đề bình đẳng nam nữ Thứ nhất, trích đoạn lấy từ truyện cổ Ả-rập mà nước Ả-rập nơi nói mức độ bình đẳng nam nữ thấp giới Thứ hai, nội dung đoạn trích đề cập đến vấn đề phụ nữ phải quyến rũ đàn ông Câu hỏi đặt phụ nữ phải có nhiệm vụ quyến rũ đàn ơng? Tại lại đẩy trách nhiệm giữ hạnh phúc gia đình cho người phụ nữ ? Sự quyến rũ thực chất cống nạp, cống nạp nhiều khả chinh phục người cống nạp cao Sự cống nạp sinh từ quan hệ bất bình đẳng có kẻ trên, người Vậy đàn ông lại cho đứng phụ nữ, phụ nữ phải phục vụ đàn ông? Chỉ câu chuyện khơng gây hại nhiều đến việc xây dựng biểu tượng tinh thần giới HSTH nằm hệ thống chung từ lớp đến lớp 5, lại củng cố qua cảnh sinh hoạt hàng ngày, chắn hình thành trì em điển tín sai lầm giới khơng có lợi cho phát triển tinh thần em Cũng học này, mục kiểm tra mức độ hiểu có câu hỏi: “Theo vị giáo sĩ, điều làm nên sức mạnh người phụ nữ?” Đây biểu tinh vi tư tưởng phân biệt giới, ca tụng thiên tính nữ để dễ bề thống trị Trong sách Khoa học 5, quan niệm bình đẳng giới SGK tỏ có phần đơn giản qua việc dùng ảnh minh họa chụp đội tuyển bóng đá nữ Việt Nam đá bóng Theo chúng tơi, bình đẳng khơng có nghĩa anh hút thuốc, hút thuốc, anh mặc quần đùi, tơi mặc quần đùi Tóm lại, bình đẳng khơng có nghĩa cào bằng, khơng đồng nghĩa với giống Cũng sách này, phần “Trò chơi tập” có tập yêu cầu xếp phiếu ô thời gian nhanh Các phiếu đặc điểm giới tính giới cịn ô là: nam, nữ, nam nữ Dạng tập hình thức kích hoạt điển tín giới cách nhanh hiệu Qua phiếu thấy ý đồ soạn giả SGK việc phân biệt giới đặc điểm sinh học, tính cách, vai trị gia đình, vị trí xã hội nam nữ Việc phân định giới tuyến nam nữ cách rõ ràng củng cố thêm điển tín phân biệt giới Một số khuyến nghị Việc thay đổi điển tín, điển tín giới khơng thể diễn sớm chiều mà hành trình lâu dài hành trình phải đối đầu với nhiều chướng ngại vật Một chướng ngại vật thiếu nhạy cảm khơng muốn nói vô cảm, thờ giáo viên phụ huynh vấn đề Chúng tiến hành số vấn giáo viên phụ huynh học sinh vấn đề phân biệt giới SGK tiểu học Kết 75% số người hỏi không đặt vấn đề tồn vấn đề bình đẳng giới SGK cho N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 biểu phân biệt giới phản ánh chân thực thực tế xã hội nên coi bất bình đẳng giới Chỉ có gần 25% số người hỏi nhận thức tầm quan trọng việc xử lý vấn đề giới SGK việc phát triển nhân cách định hướng nghề nghiệp tương lai học sinh Chính điển tín giới thấm sâu vào não trạng chúng ta, trở thành thứ tâm thức tập thể, quy định hành vi xã hội nên tồn điển tín giới SGK điều dễ hiểu không tránh khỏi Tâm lý coi nam giới trung tâm ăn sâu vào trí não thấy điều tự nhiên, phải khác thấy có khơng thuận, khơng phải đạo Các thể chế xã hội gia đình, nhà trường không ngừng vun đắp cho phân biệt giới để biến ý đồ mang mục đích xã hội thành điều tự nhiên phải hành xử theo hướng mà chệch khỏi quỹ đạo trở thành kẻ lạc lồi [8] Sự thống trị nam giới trở nên hợp pháp có đồng tình xã hội đồng lõa thân người phụ nữ Một trở ngại thứ hai tính bảo thủ trước thay đổi Đại đa số cho mơ hình gia đình truyền thống người phụ nữ đảm nhiệm việc chăm sóc cái, nhà cửa cịn người đàn ơng trụ cột kinh tế khiến trẻ em cảm thấy an toàn hơn, yên tâm nên không cần không nên thay đổi Chướng ngại vật cuối quan niệm cho vấn đề bình đẳng giới liên quan đến người phụ nữ riêng phụ nữ hưởng lợi hành động bình đẳng giới thực Như vậy, điều quan trọng xác định quan niệm bình đẳng giới Theo chúng tơi, bình đẳng có nghĩa ngang giá trị, ngang trách nhiệm, nghĩa vụ quyền lợi, ngang hội Bình đẳng cịn 25 có nghĩa tơn trọng, tơn trọng người khác tư cách người, nói cách khác tơn trọng khác biệt thực tế khơng có bề ngồi giống suy nghĩ giống nên khơng thể bắt ép người khác phải giống khơng cố ép cho vừa vặn với người khác Điều dẫn đến thật giản dị người đàn bà tốt có giá trị người đàn ông tốt, người đàn bà thơng minh có giá trị người đàn ơng thơng minh Đàn bà đàn ơng có hội tất lĩnh vực đời sống gia đình xã hội, quyền thụ hưởng đàn bà đàn ông không bị quy định họ đàn ông hay đàn bà mà dựa vào lực họ đóng góp cho cơng việc [9] Do vậy, mục đích việc thực bình đẳng giới khơng phải để phụ nữ hành xử giống đàn ông, giữ cương vị quan trọng đàn ông Đấu tranh địi bình đẳng giới đấu tranh để phụ nữ tham gia cách tích cực vào việc có ích cho xã hội, tham gia vào tiến xã hội áp đặt tham gia khả Như vậy, nói, giáo dục bình đẳng giới nhà trường cánh cửa việc thực bình đẳng giới mang ý nghĩa xã hội Là công cụ giáo dục quan trọng, SGK đồng thời phải công cụ biến đổi xã hội Để SGK thực tốt chức này, chúng tơi đề xuất cần phải tiến hành đồng biện pháp sau đây: - Vấn đề nội dung chương trình SGK Trong chương trình SGK, cần phải dành cho người phụ nữ vị trí xứng đáng tất lĩnh vực, bối cảnh không để họ xuất cách tập trung chương riêng nam nữ chương trình hành Cần phải người phụ nữ xuất lĩnh vực, bối cảnh xã hội đa dạng 26 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 không khuôn vào môi trường gia đình Ngay lĩnh vực nam giới chiếm đa số cần có đại diện phụ nữ xuất phụ nữ dù ỏi có khả định hướng nhận thức hành động cho HS nam HS nữ chỗ HS nam chấp nhận vị trí người phụ nữ lĩnh vực cịn HS nữ có niềm tin vào khả thâm nhập vào lĩnh vực cho dành riêng cho phái nam Nói khơng có nghĩa SGK phải sốn vị hồn tồn giới nam giới nữ: nam phải bếp cịn nữ cơng trường mà điều quan trọng nam nữ xuất cách khơng phân biệt tất tình hồn cảnh Điều có tác dụng làm cho vấn đề nhận diện giới mặt xã hội trở nên rõ ràng, hiển lộ, hội để trao cho HS nam nữ khả giống việc nhận diện giới tự nhận diện thân Trước thay SGK sau năm 2015, nên có dự án nghiên cứu cách đồng vấn đề giới SGK tất môn học từ lớp đến lớp 12 - Vấn đề đào tạo giáo viên Trong trường đại học, cao đẳng, trung cấp sư phạm, nên có mơn học giới lồng ghép vấn đề giáo dục giới vào môn học liên quan gần Các Sở Giáo dục nên tổ chức buổi học chuyên đề vấn đề giới SGK để giúp giáo viên có nhận thức đắn vấn đề bình đẳng giới có ý thức phát biểu phân biệt giới SGK - Vấn đề luật hóa phân biệt giới SGK Việt Nam có số quy định luật pháp sách bình đẳng giới (Hiến pháp, Bộ Luật Dân sự, Bộ Luật Lao động, Luật Khoa học Cơng nghệ, Luật Giáo dục Luật Bình đẳng giới) Trong luật này, Nhà nước nhấn mạnh nam nữ có quyền bình đẳng hội phát triển thụ hưởng Các luật nêu nguyên lý chung vấn đề nam nữ bình quyền quy định gắn với phạm vi cụ thể lao động, khoa học công nghệ Trong Luật giáo dục 2005 [10]), vấn đề bình đẳng giới nêu điều 10 yếu tố nằm loạt vấn đề bình đẳng khác như: dân tộc, tơn giáo, tín ngưỡng Do tầm quan trọng giáo dục việc hình thành nhân cách, rèn luyện đạo đức, xây dựng ý thức công dân HS [11] vai trị việc tăng cường bình đẳng giới phát triển mặt xã hội, đề xuất Luật Giáo dục cần thêm điều khoản ghép vào điều khoản 20 việc loại trừ điển tín tiêu cực vai trò nam nữ cấp học hình thức, phương tiện giáo dục Kết luận Kết phân tích chúng tơi hình ảnh nam giới nữ giới thể giới thiệu SGK chịu ảnh hưởng rõ điển tín giới tồn xã hội, theo nam giới nắm gần lợi liên quan đến hội phát triển quyền thụ hưởng tất lĩnh vực đời sống xã hội Nam giới khắc họa động lực phát triển xã hội, chủ thể lịch sử cịn nữ giới bị khn vào vai trò làm vợ, làm mẹ làm hài lịng người khác sắc đẹp thiên tính nữ Cách trình bày SGK gây hậu xấu HSTH Do đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi, em dễ dàng đồng hóa biểu tượng giới, xem khuôn thước giới, lâu dần thâm nhiễm vào em định hướng cách hành xử liên quan đến giới em sau Vì vậy, cần phải có động thái tích cực để cải thiện tình trạng phân biệt giới ngăn khơng cho tồn dai dẳng từ hệ sang hệ khác Trong viết này, mạnh dạn nêu số khuyến nghị nội dung chương N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 30, Số (2014) 14-27 trình sách SGK, vấn đề đào tạo giáo viên luật hóa vấn đề phân biệt giới SGK Chúng tơi hy vọng góp tiếng nói nhỏ việc nâng cao chất lượng SGK sau năm 2015, Bộ Giáo dục Đào tạo có chủ trương thay SGK Chúng ý thức phân tích thực trạng khuyến nghị đầy đủ thuyết phục bên cạnh việc phân tích cấu trúc, nội dung hình thức SGK, chúng tơi tiến hành thêm điều tra, vấn đối tượng giáo viên, học sinh nhà quản lý giáo dục Tuy nhiên, khn khổ viết, chúng tơi chắn điều khơng ảnh hưởng đến kết nghiên cứu Tài liệu tham khảo [1] J-B Legal, Effets non conscients des stéréotypes sur les comportements et les performances, 2005, www.psychologie-sociale.org (7/10/2013) 27 [2] F Morchain, Stéréotypes, Stéréotypisation et Valeurs, 2005, www.psychologie-sociale.org (7/10/2013) [3] A Chemin, Mauvais genre, Le Mensuel, n° 22, pp.82-86, 2011 [4] Nguyễn Văn Khang, Ngôn ngữ học xã hội, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2012 [5] C Brugelles & S Cromer, Analyser les représentations du masculin et du féminin dans les manuels scolaires, Les collections du CEPED, INED, Paris, 2005 [6] G Le Bon, Tâm lý học đám đông (Nguyễn Xuân Khánh dịch, Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính), Nhà XB Tri thức, Hà Nội, 2006 [7] S Rignault & P Richert, La représentation des hommes et des femmes dans les livres scolaires, Rapport au Premier Ministre, La documentation franỗaise, Paris, 1997 [8] P Bourdieu, S thng tr nam giới (Lê Hồng Sâm dịch), NXB Tri thức, Hà Nội, 2010 [9] Báo cáo phát triển giới: «Bình đẳng giới phát triển», Ngân hàng giới, 2012 [10] Luật Giáo dục, 2005 [11] Nghị Hội nghị Trung ương khóa XI đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, 2013 Gender Stereotypes as Reflected in Vietnamese Language Textbooks for Primary School Students Nguyễn Thị Hương VNU University of Languages and International Studies, Phạm Văn Đồng, Cầu Giấy, Hanoi, Vietnam Abstract: Based on the stereotyping theories by Légal and Morchal, the paper deals with the findings of gender stereotypes that are reflected in the current in-use Vietnamese language textbooks for the primary schools across Vietnam Through the analysis of the manifestations relating to the gender identification and gender differentiation in the verbal and non-verbal form, the paper makes clear the governing of gender stereotypes on the part of the textbook compilers and the influence and impact of the gender stereotypes on the primary school age and on that basis, it is to propose a number of solutions and concepts on gender education, making a contribution to enhancing the awareness and actions in terms of gender equality Keywords: Stereotypes, gender stereotypes, gender, gender equality, Vietnamese language textbook for primary school students  ... xã hội Trong viết này, chúng tơi khơng sâu vào phân biệt giới giới tính Chúng dùng giới theo nghĩa giới nam giới nữ hay nam giới nữ giới Giới giới theo nghĩa 16 N.T Hương / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN:... Trong viết này, vấn đề điển tín giới SGK TV tiểu học nhìn nhận phân tích xơay quanh hai bình diện nhận diện giới phân biệt giới 2.3 Giáo dục cơng cụ truyền bá điển tín Điển tín lan truyền, phổ biến... theo giới cần phải nhìn nhận cách bình đẳng, khơng lấy phân biệt giới tính để áp dụng cho giới mặt xã hội Từ quan niệm điển tín 2.1, chúng tơi lập thức khái niệm điển tín giới – dạng điển tín