LÖU BIEÄT KHI XUAÁT DÖÔNG 1. Phan Bội Châu (1867 1940) Là nhân vật kiệt xuất của ls đầu thê kỉ XX, lãnh tụ các phong trào: Duy Tân, Động du, VN quang phục hội Là một chí sĩ có tinh thần yêu nước và khát vọng cứu nước nồng cháy Là một nhà văn, nhà thơ lớn của dân tộc(dù không chủ tâm). Văn thơ PBC chủ yếu được viết ra nhằm mục đích tuyên truyền, cổ động CM với bầu nhiệt huyết sôi sục, cuồn cuộn a. Hoàn cảnh sáng tác: Trước khi sang Nhật Bản để lãnh đạo phong trào Đông Du, PBC làm bài thơ này như một lời tiễn biệt. b. Nhận xét về những hình ảnh được bhiện trong câu thơ cuối? Tdụng của những hả này? Bể Đông, sóng, gió và con người bay lên : hình ảnh lãng mạn, bay bổng. (Trở lại vđề bản dịch→Người bay cùng sóng, gió để đi ra biển Đông. Hả thơ đẹp, bay bổng. Con người là trung tâm được chắp cánh bởi kvọng lớn lao, cả muôn trùng đại dương như chắp cánh cho con người bay thẳng tới chân trời mơ uớc.) Khao khát được ra đi tìm đường cứu nước. Người ra đi với quyết tâm và đầy nhiệt huyết →quyết tâm, nhiệt huyết cháy bỏng của PBC với khao khát tìm ra con đường cứu nước. c. Từ tp em hiểu thêm điều gì về lớp nhà Nho tbộ đầu tk XX và vtrò của họ trong sự ptriển của lsử dtộc? + Họ là lớp người cũ với học vấn NG, tư tưởg pk. + Sớm thấy được sự hết thời của chế độ pk, của tư tưởng Nho giáo.+ Nhìn thấy một con đường mới cho dtộc. Đtranh đến hơi thở cuối cùng với nhiệt huyết cháy bỏng vì sự tồn vong của đnước. + Vẻ đẹp: vừa hào hùng vừa lãng mạn. + Vai trò: Tạo tiền đề cho sự chuyển hướng đầu tiên cho đất nước cả về chính trị, văn học… d) III. Chủ đề: Tư thế, quyết tâm và những ý nghĩ mới mẻ của PBC buổi đầu xuất dương cứu nước
LƯU BIỆT KHI XUẤT DƯƠNG 1. Phan Bội Châu (1867- 1940) - Là nhân vật kiệt xuất của ls đầu thê kỉ XX, lãnh tụ các phong trào: Duy Tân, Động du, VN quang phục hội - Là một chí sĩ có tinh thần u nước và khát vọng cứu nước nồng cháy - Là một nhà văn, nhà thơ lớn của dân tộc(dù khơng chủ tâm). Văn thơ PBC chủ yếu được viết ra nhằm mục đích tun truyền, cổ động CM với bầu nhiệt huyết sơi sục, cuồn cuộn a. Hồn cảnh sáng tác: Trước khi sang Nhật Bản để lãnh đạo phong trào Đơng Du, PBC làm bài thơ này như một lời tiễn biệt. b. Nhận xét về những hình ảnh được bhiện trong câu thơ cuối? Tdụng của những h/ả này? - Bể Đơng, sóng, gió và con người bay lên : hình ảnh lãng mạn, bay bổng. (Trở lại vđề bản dịch→Người bay cùng sóng, gió để đi ra biển Đơng. H/ả thơ đẹp, bay bổng. Con người là trung tâm được chắp cánh bởi kvọng lớn lao, cả mn trùng đại dương như chắp cánh cho con người bay thẳng tới chân trời mơ uớc.) Khao khát được ra đi tìm đường cứu nước. Người ra đi với quyết tâm và đầy nhiệt huyết →quyết tâm, nhiệt huyết cháy bỏng của PBC với khao khát tìm ra con đường cứu nước. c. Từ tp em hiểu thêm điều gì về lớp nhà Nho t/bộ đầu tk XX và vtrò của họ trong sự ptriển của lsử dtộc? + Họ là lớp người cũ với học vấn NG, tư tưởg pk. + Sớm thấy được sự hết thời của chế độ pk, của tư tưởng Nho giáo.+ Nhìn thấy một con đường mới cho dtộc. Đtranh đến hơi thở cuối cùng với nhiệt huyết cháy bỏng vì sự tồn vong của đnước. + Vẻ đẹp: vừa hào hùng vừa lãng mạn. + Vai trò: Tạo tiền đề cho sự chuyển hướng đầu tiên cho đất nước cả về chính trị, văn học… d) III. Chủ đề: Tư thế, quyết tâm và những ý nghĩ mới mẻ của PBC buổi đầu xuất dương cứu nước HẦU TRỜI 1) Tác giả Tản Đà (1889-1939): TĐ là “con người của hai thế kỷ” về các phdiện: - Học vấn: Hán học (đang tàn tạ) / Tây học, sáng tác bằng quốc ngữ; - Lối sống: xuất thân gia đình quan lại phong kiến / ít chịu khép mình trong khn khổ Nho gia; -Sự nghiệp văn chương: thuộc lớp người đầu tiên của Việt Nam sống bằng nghề viết văn, làm báo, sáng tác văn chương chủ yếu vẫn theo các thể loại cũ nhưng tình điệu cảm xúc lại rất mới mẻ; Tất cả có ả/h k0 nhỏ đến cá tính stạo của thi sĩ. - Tác phẩm: SGK - Giá trò + Nội dung: Thể hiện cái “tôi” lãng mạn bay bổng, vừa phóng khoáng vừa ngông nghênh, vừa cảm thương ưu ái. + Nghệ thuật: Có lối đi riêng vừa tìm về ngọn nguồn thơ ca dân gian, vừa có những sáng tạo độc đáo, tài hoa. - Thể thơ: Thất ngôn trường thiên. Loại tự sự - trữ tình có cốt truyện, diễn biến, nhân vật, tình tiết được kể bằng thơ giàu cảm xúc. - Xuất xứ: Được in trong tập Còn chơi, xuất bản lần đầu năm 1921, tuyển tập gồm thơ và văn xi - HCST: đầu những năm 20 tkXX, thời điểm mà: + Lmạn đã là điệu tâm tình chủ yếu của thời đại; + Xh TD nửa pk ngột ngạt, tù hãm, u uất, đầy rẫy những cảnh ngang trái, xót đau. Người trí thức có lương tri khơng thể chấp nhận nhập cuộc, nhưng chống lại nó thì k0 phải ai cũng có dũng khí để làm. - Tóm tắt ND: Bài thơ có cấu tứ là một câu chuyện nhỏ. Đó là chuyện thi sĩ NKH, tức TĐà lên hầu Trời, đọc thơ cho Trời và chư tiên nghe.Trời và chư tiên tấm tắc khen hay và hỏi chuyện. Tgiả đã đem những chi tiết rất thực về thơ và chuyện cuộc đời mình, đặc biệt là cảnh nghèo khó của người sáng tác văn chương hạ giới kể cho Trời nghe. Trời cảm động, thấu hiểu tình cảnh, nỗi lòng thi sĩ. 1 2)Cách vào đề bài thơ: - Khổ thơ mở đầu 4 câu có tdụng gây nghi vấn, gợi sự tò mò : Chuyện có vẻ như mộng mơ, bịa đặt “chẳng biết có hay k0", n0 dường như lại là thật: - Điệp từ “thật”: 4 lần / 2 câu; - Câu cảm thán, ngắt nhịp 2/2/3: khđịnh chắc chắn, củng cố niềm tin, gây ấn tượng là chuyện có thật htồn: “ Vào đột ngột câu đầu, cũng ra vẻ đặt vđề cho nó khquan, nghi ngờ theo khoa học, để ba câu sau tồn là kđịnh, ăn hiếp người ta” (XDiệu, Lời giới thiệu - Tuyển tập TĐà, NXB Vh, HN, 1986) Lối vào đề có sức hấp dẫn, gây ấn tượng mạnh mẽ, gợi trí tò mò, độc đáo và có dun. Tác giả tưởng tượng, hư cấu nên cả một câu chuyện như muốn đưa thơ trữ tình thốt dần sứ mênh “thi dĩ ngơn chí” của thơ xưa. Những dấu hiệu đổi mới của thơ ca VN theo hướng HĐH. Đó là lý do khiến TĐà được đgiá là “dấu gạch nối giữa hai thời đại thi ca” (HThanh) Nội dung: Mạnh dạn thể hiện cái tơi cá nhân: ngơng, phóng túng, ý thức cao về tài năng, khát khao được khẳng định mình giữa cuộc đời. VỘI VÀNG 1. Tác giả (1916 -1985) - Tên khai sinh là Ngô Xuân Diệu. Quê cha ở Hà Tónh, quê mẹ ở Bình Đònh, lớn lên ở Qui Nhơn. Mỗi miền đất có ảnh hưởng nhất đònh đến hồn thơ ông. - Trước cách mạng Xuân Diệu là nhà thơ “mới nhất trong các nhà thơ mới”. Sau Cách mạng, ông nhanh chóng hoà nhập gắn bó với đất nước nhân dân và nền văn học dân tộc. - Để lại một sự nghiệp văn học lớn và có sức sáng tạo bền bó, dồi dào. - Sự nghiệp văn học: SGK. Xuân Diệu là một nhà thơ lớn, một nghệ só lớn, một nhà văn hoá lớn. 2. Văn bản a. Xuất xứ: In trong tập Thơ thơ (1938) 1. Sự cảm nhận về thời gian và tâm trạng sống của tác giả. - Quan niệm cổ truyền: thời gian tuần hoàn vónh cửu hoặc luân hồi - Đến Xuân Diệu và các nhà thơ mới, do có sự thức tỉnh ý thức cá nhân nên quan niệm thời gian đổi khác: + Thời gian tuyến tính, một đi không trở lại. Mỗi phút trôi qua là mất đi vónh viễn. “ Xuân đương tới… già” + Lấy tuổi trẻ làm thước đo thời gian. Dù vũ trụ có vónh viễn, thời gian có tuần hoàn nhưng “ tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại”. “ Mà xuân … trời” + Cảm nhận thời gian gắn liền với sự mất mát chia lìa “ Mùi tháng năm… tiễn biệt”. + Mỗi sự vật trong vũ trụ đang từng giây, từng phút ngậm ngùi chia lìa, tiễn biệt một phần đời của mình “ Cơn gió… sắp sửa”. Không thể níu giữ được thời gian nên Xuân Diệu phải sống “vội vàng” tận hưởng những giây phút tuổi xuân của mình và tất cả những gì mà cuộc đời ban tặng(cho…tươi). Đó là niềm khao khát sống sôi nổi,mãnh liệt của thanh niên, tuổi trẻ. 2.Quan niệm về cuộc sống, tuổi trẻ, h. phúc a. Hình ảnh thiên nhiên và sự sống. - Phát hiện có một thiên đường ngay trên mặt đất qua sự cảm nhận độc đáo: + Hình ảnh được gợi lên rất gần gũi, thân quen, quyến rũ đầy tình tứ. Sức sống căng đầy, một cảm giác ngất ngây như có đôi, có lứa, như mời gọi “ Của ong bướm … gần” + Nhìn thiên nhiên qua lăng kính của tình yêu, qua đôi mắt của tuổi trẻ nên tràn ngập xuân tình. Lấy con người làm chuẩn mực cho thiên nhiên, quy chiếu thiên nhiên về vẻ đẹp của giai nhân “ Và này đây … hàng mi”, “ tháng giêng… gần”, “ hỡi xuân hồng… ngươi”. b. Quan niệm mới về cuộc sống, tuổi trẻ, hạnh phúc. - Thế giới này đẹp nhất vì có con người giữa tuổi trẻ và tình yêu. 2 - Thời gian quý nhất của đời người là tuổi trẻ, mà hạnh phúc lớn nhất là tình yêu. Phải biết thụ hưởng chính đáng những gì mà cuộc sống đã ban tặng cho mình, sống mãnh liệt, sống hết mình, nhất là những tháng năm tuổi trẻ. Đây là quan niệm tích cực, đậm tính nhân văn. TRÀNG GIANG 1. Tác giả: a. Cuộc đời: Huy Cận (1919 - 2005), tên thật Cù Huy Cận, Q Hương Sơn, Hà Tĩnh. - Nhỏ học ở q, sau học trung học ở Huế, 1939 học cao đẳng canh nơng ở Hà Nội - 1942 tham gia mặt trận Việt Minh. - Sau cách mạng giữ nhiều chức vụ cao trong xã hội và văn hố. b. Sáng tác: chia 2 giai đoạn: - Trước cách mạng tháng Tám: + Tác giả xuất sắc của phong tào thơ mới với tập Lửa thiêng (1937-1940) + Thấm đượm nỗi buồn, bơ vơ, hoang vắng, chia lìa + Chịu nhiều ảnh hưởng của thơ ca Pháp - Sau cách mạng: + Sự hồ điệu giữa con người và xã hội, dạt dào niềm vui + Tác phẩm: Đất nở hoa (1960), Bài thơ cuộc đời (1963) - Nghệ thuật: hàm súc, giàu chất suy tưởng, triết lí. 2. Bài thơ: - Xuất xứ: In trong tập Lửa thiêng - Hồn cảnh sáng tác: + Một buổi chiều mùa thu 1939, HC đứng ở bờ nam bến Chèm, nhìn sang dòng sơng Hồng mênh mang và nghĩ về những kiếp người vơ định, trơi nổi → sáng tác bài thơ. 1.Nhan đề và lời đề từ: a. Nhan đề: - Tràng giang: sơng dài + Vần “ang” liền nhau: tạo dư âm vang – xa - trầm - lắng → gợi cảm giác mênh mang bát ngát. + Âm Hán việt: sắc thái cổ kính, trang trọng. → Khơng chỉ là con sơng đơn thuần mà còn là sự triền miên của dòng sơng cảm xúc. b. Lời đề từ: Bâng khng trời rộng nhớ sơng dài. - Thâu tóm: + Tình: bâng khng, thương nhớ + Cảnh: trời rộng, sơng dài - Nét nhạc chủ âm, cảm xúc chủ đạo của bài thơ 2. m điệu chung của toàn bài thơ. - Là nỗi buồn triền miên, vô tận. Mỗi khổ thơ là sự triển khai khác nhau của nỗi buồn. a. Khổ 1 - Câu 1,2: gợi ấn tượng về nỗi buồn triền miên kéo dài theo không gian (tràng giang) và thời gian (buồn điệp điệp). - Củi một cành khô: đảo ngữ gợi nỗi buồn về kiếp người nhỏ bé, vô đònh. b. Khổ 2: Nỗi buồn thấm sâu vào cảnh vật. - Lơ thơ, đìu hiu: từ láy gợi sự buồn bã, quạnh vắng, cô đơn. - Ngay cả tiếng chợ chiều đã vãn ở một làng xa nào đấy cũng không có nữa tất cả đều vắng lặng, cô tòch. - Nắng xuống… cô liêu: không gian mở ra ba chiều rộng, cao, xa cảnh vật càng thêm vắng lặng, chỉ có sông dài, bến lẻ loi, con người trở nên nhỏ bé, rợn ngợp trước vũ trụ. c. Khổ 3 - Cánh bèo trôi dạt, lênh đênh ấn tượng về sự chia lìa. - Không một chuyến đò, không một cây cầu không có bóng dáng con người, chỉ có thiên nhiên (bờ xanh) với thiên nhiên (bãi vàng) xa vắng, hoang vu. Không chỉ là nỗi buồn mênh mông trước trời rộng, sông dài mà là nỗi buồn nhân thế, cuộc đời. d. Khổ 4 - Lớp… bạc: nỗi buồn thật tráng lệ, độc đáo. - Cánh chim đơn lẻ trong buổi chiều tà>< vũ trụ bao la cảnh rộng, hùngvó và buồn hơn. Kết luận: - Nỗi buồn trong bài thơ là nỗi buồn của cả một thế hệ sống ngột ngạt dưới thờithuộcPháp - Xuất phát từ quan niệm mó học của các nhà thơ lãng mạn (cái đẹp sóng đôi với cái buồn). 3. Bức tranh thiên nhiên đậm màu sắc cổ điển mà vẫn gần gũi, quen thuộc. - Thiên nhiên cổ kính, hoang sơ đậm chất Đường thi: 3 + Hình ảnh cổ điển: mây, núi, cánh chim… + Vận dụng tự nhiên lối đối. + Hiệu quả của từ láy. + Cách ngắt nhòp truyền thống (2/2/3; 4/3). + Câu kết rõ tính cổ điển nhất: Thôi Hiệu nhìn khói sóng nhớ quê hương, Huy Cận không cần khói sóng mà vẫn “dợn dợn” nhớ nhà Nỗi nhớ HC thường trực, da diết, cháy bỏng (hiện đại). + Hệ thống hình ảnh ước lệ, tượng trưng(tràng giang, khói hoàng hôn, cánh chim chiều…). - Tuy nhiên lại có nét quen thuộc, gần gũi, phảng phất cảnh vật sông nước Việt Nam (dòng sông, con thuyền, cánh bèo, bãi cát…) Chủ đề : - Bài thơ thể hiện tâm trạng, nổi lòng của tác giả trước thiên nhiên đất nước. Đó là một tâm hồn khao khát giao hồ với con người, đất trời, đồng thời cũng hàm chứa một tình u q hương tha thiết, sâu nặng, thầm kín. ĐÂY THƠN VĨ DẠ 1. Tác giả (1912 -1940) - Tên khai sinh là Nguyễn Trọng Trí, quê ở Đồng Hới (nay là Quảng Bình) trong một gia đình công giáo nghèo, cha mất sớm. - Sống ở Qui Nhơn sau đó vào Sài Gòn làm báo với nhiều bút danh. - Cuộc đời chòu nhiều bi thương nhưng có sức sáng tạo dồi dào, mạnh mẽ. - Tác phẩm: SGK. 2. Văn bản - Xuất xứ: in trong tập Thơ điên (1938) sau đổi thành Đau thương. - Ý chính: Bài thơ được gợi cảm hứng từ mối tình Của HMT với cô gái ở Vó Dạ. Đó là duyên cớ để nhà thơ bày tỏ tình yêu tha thiết với thiên nhiên, cuộcsống, con người. 1. Khổ 1: Cảnh Vó Dạ buổi sớm mai. - “Sao anh… Vó”: + Lời trách nhẹ nhàng cũng là lời mời gọi tha thiết của cô gái thôn Vó với nhà thơ (anh). + Lời nhà thơ tự trách,tự hỏi mình, lời ước ao thầm kín của người đi xa về lại thôn Vó. Câu thơ là duyên cớ để khơi dậy những kỉ niệm sâu sắc, đẹp đẽ đáng yêu về con người và cảnh thôn Vó trong ánh bình minh. * Bức tranh thôn vó trong hồi tưởng với những quan sát tinh tế của nhà thơ: - “Nhìn nắng … mới lên” + Cái đẹp không phải do nắng, hay do nắng hàng cau mà do sự hài hoà ánh nắng vàng rực rỡ trên hàng cau tươi xanh. + Lặp 2 lần từ nắng: gợi đúng đặc điểm nắng miền trung- nắng nhiều và chói chang ngay từ lúc bình minh. +Nắng mới lên: trong trẻo, tinh khiết- làm bừng sáng dòng hồi tưởng của nhà thơ. - “Vườn ai … ngọc” + Mướt: gợi sự chăm sóc, vẻ tươi tốt của vườn cây cũng như cái sạch sẽ láng bóng của từng chiếc lá cây dưới ánh mặt trời. + Vườn ai mướt quá: sắc thái ngợi ca. + Xanh như ngọc: so sánh- gợi hình ảnh lá cây được nắng mới lên chiếu qua có màu xanh trong suốt và ánh lên như ngọc. - “Lá trúc che ngang … chữ điền”: con người xuất hiện kín đáo thấp thoáng sau lá trúc (che ngang)- đúng với bản tính người Huế. KL: Cảnh xinh xắn, người phúc hậu. Thiên nhiên và con người hài hoà với nhau. 2. Khổ 2: Cảnh trời, mây, sông nước thôn Vó vào đêm trăng. - “Gió theo lối gió, mây đường mây”: Sự chuyển động ngược chiều của gió mây làm tăng sự trống vắng của không gian (thiên nhiên rời rạc, không hài hoà) 4 - “Dòng nước… lay”: rất ít mây và gió nên dòng dông lặng lẽ buồn thiu và cỏ cây chỉ lay động nhẹ. Hình ảnh đẹp nhưng lạnh lẽo phảng phất tâm trạng buồn cô đơn của nhà thơ trước cuộc đời. - “Thuyền ai … tối nay”: + Bến sông trăng: Không phải dòng sông của sóng nước mà là dòng sông lấp lánh ánh trăng vàng làm cho không gian thêm hư ảo, mênh mang. + Con thuyền: vốn có thực trở thành hình ảnh của mộng tưởng để chở trăng về một nơi nào đó trong mơ. Nhà thơ phác hoạ nét đẹp nhất của sông Hương: thơ mộng, huyền ảo dưới ánh trăng. + Mong muốn con thuyền chở trăng về kòp tối nay- buồn, cô đơn muốn tâm sự với trăng và chỉ có trăng mới hiểu được nhà thơ. * KL: Hàn Mặc Tử yêu Huế nhưng cảnh và con người xứ Huế không hiểu, không đáp lại tình yêu ấy nên nhà thơ phải tâm sự với vầng trăng- ánh trăng xoa dòu nỗi xót xa và làm con người bớt cô đơn. 3. Khổ 3: Tâm sự của nhà thơ với người xứ Huế. - Khách đường xa: điệp ngữ- là chủ thể trữ tình (nhà thơ)- chỉ là khách trong mơ. - “o em trắng quá nhìn không ra”: + Tả thực: Huế nắng nhiều, mưa nhiều lắm sương khói (đều màu trắng)+ áo em trắng Chỉ thấy bóng người thấp thoáng, mờ ảo. + Tượng trưng cho bao cái huyền hoặc của cuộc đời đang làm cho tình người khó hiểu, xa vời. Hàn Mặc Tử đắm say cảnh đẹp Huế đến mức hoà nhập vào cảnh; nói đến vẻ đẹp của cô gái Huế, nhà thơ như lùi ra xa một khoảng cách mờ mòt sương khói khiến cho người chỉ còn là bóng ảnh nhạt nhoà. - “Ai”: đại từ phiếm chỉ + Tình người xứ Huế có đậm đà hay không, hay cũng mờ ảo, chóng tan như sương khói. + Người xứ Huế có biết chăng tình cảm của nhà thơ hết sức thắm thiết, đậm đà. Làm tăng nỗi cô đơn, trống vắng của tâm hồn tha thiết yêu thương con người vàcuộcđời Đây thơn Vĩ Dạ trước hết là một bài thơ về tình u. Xun qua sương khói hư ảo của tình u mơ mộng là tình u thiết tha, đằm thắm với đất nước q hương. Với việc khơi gợi lên tình cảm chung của nhiều người như thế, bài thơ diễn tả tâm trạng riêng của tác giả lại tạo được sự cộng hưởng rộng rãi và lâu bền trong tâm hồn của các thế hệ độc giả. CHIỀU TỐI (Hồ Chí Minh) 2. Hai câu đầu: Bức tranh thiên nhiên và cảm xúc nhà thơ. a. Bức tranh thiên nhiên: 2 hình ảnh. - Cánh chim mỏi (quyện điểu): hình ảnh ước lệ để tả buổi chiều cánh chim vừa mang ý nghóa không gian (rừng núi), vừa mang ý nghóa thời gian (buổi chiều). - Chòm mây lẻ loi trôi lửng lờ (cô vân mạn mạn): hình ảnh mang đậm chất Đường thi. Gợi cái cao, rộng cảnh chiều tối âm u, hiu quạnh. Khung cảnh thiên nhiên được phác hoạ bằng bút pháp cổ điển (dùng điểm nói diện, lấy động tả tónh) b. Cảm xúc nhà thơ: - “Quyện điểu”(cánh chim mỏi):sự cảm nhận sâu sắc trạng thái bên trong của sự vậtsự tương đồng giữa cánh chim với con ngườisự hoà hợp, cảm thông giữa tâm hồn nhà thơ với thiên nhiên, thể hiện tình yêu của Bác với mọi sự sống trên đời - Chim bay về tổ niềm ước mong sum hợp. - “Cô vân mạn mạn”: + Tâm hồn ung dung thư thái. + Tâm trạng cô đơn, lẻ loi, lang thang trôi dạt chốn quê người. Hai câu thơ thấm thía nỗi buồn: cảnh buồn, người buồn đồng thời cũng thể hiện bản lónh kiên cường của người chiến só- có ý chí nghò lực, phong thái ung dung, tự chủ, tự do hoàn toàn về tinh thần. 3. Hai câu cuối: Bức tranh cuộc sống. 5 - Con người hiện lên như là trung tâm của bức tranh thiên nhiên (câu 3). - “Cô gái xóm núi xay ngô”: hình ảnh lao động giản dò Toát lên vẻ trẻ trung, khoẻ mạnh, sống động. Nó đưa lại cho người đi đườngchút niềm vui, hơi ấm của sự sống. - Phép điệp liên hoàn “ma bao túc- bao túc ma hoàn” vòng quay mải miết của cối xay cuộc sống lao động cần mẫn, vất vả sự quan tâm, tình thương của Bác với những người lao động nghèo. - Không gian thu hẹp dần: trời cô gái xay ngô bếp lửa; Thời gian vận động: chiều (cánh chim, làn mây) tối (bếp lửa). - Hình ảnh bếp lửa hồng: gợi ước mơ thầm kín về mái ấm gia đình tâm hồn vượt lên trên hoàn cảnh khắc nghiệt. - Từ “hồng”- thi nhãn: hình ảnh ấm áp, bừng sáng niềm lạc quan yêu đời và tình yêu thương nhân dân của Bác. TỪ ẤY 1. Tiểu sử. Tố Hữu (1920-2002), tên khai sinh Nguyễn Kim Thành. - Q: Phù Lai, Quảng Thọ, Quảng Điền, TT- Huế - Lúc nhỏ : học trường Quốc Học Huế - 1938, 18 tuổi được kết nạp vào ĐCS. Từ đó, sự nghiệp thơ ca gắn liền với sự nghiệp cách mạng. 2. Bài thơ: a. Tập thơ Từ ấy - Phản ánh chặng đường của Tố Hữu trong đấu tranh cách mạng từ khi giác ngộ lí tưởng đến Cách mạng tháng Tám. - Tiếng hát hân hoan nồng nhiệt của một thanh niên trí thức khát khao lẽ sống, say mê lí tưởng, hăng hái đấu tranh cách mạng. b. Hồn cảnh sáng tác - Nằm trong phần Máu lửa, thuộc tập thơ Từ ấy. - Sáng tác khi Tố Hữu gặp lí tưởng của Đảng cộng sản. - Bài thơ đề từ của tập thơ, định hướng cuộc đời và con đường thơ ca của Tố Hữu → Tun ngơn nghệ thuật và lẽ sống của nhà thơ. 1. Niềm vui sướng say mê khi giác ngộ LT CS . - Câu 1-2 : “từ ấy …./ Mặt trời…” + Từ ấy : điểm nhìn từ hiện tại về q khứ, mốc thời gian có ý nghĩa quan trọng, là bước ngoặt trong cuộc đời hoạt động c/m và sáng tạo nghệ thuật. + Hình ảnh ẩn dụ- biểu tượng – so sánh ngầm : Nắng hạ, mặt trời chân lí …chỉ cho lý tưởng cộng sản. Một sự liên kết sáng tạo giữa h/ả và ngữ nghĩa . → Mặt trời LT CS xhiện, chiếu ánh nắng sáng bừng như mùa hạ, là chân lý csống đang dẫn dắt nhân quần đi tới, xua tan ý thức hệ TTS mơ hồ của tg. - Câu 3- 4 : “Hồn tơi…/Rất đậm…” + Bút pháp lãng mạn và giàu hình ảnh so sánh : Tâm hồn = vườn hoa lá đậm hương, rộn tiếng chim . Á/s LT mang sự sống đến cho t/hồn tg đâm chồi, nảy lộc, nở hoa, rộn ràng chim đua nhau ca hát. ⇒ Với nhiều biện pháp NT đặc sắc, nhiều h/ả tuyệt đẹp giàu ý nghĩa và đậm chất lmạn, nhịp thơ thay đổi → thể hiện niềm vui sướng, say mê vơ hạn của tg khi được giác ngộ LT CS, được đứng vào hàng ngũ những người CS. LT CS tiếp thêm sức sống cho con người, làm cho con người thêm u đời, u cuộc sống → Vẻ đẹp và sức sống của LT CS, của tâm hồn cũng là vẻ đẹp của tâm hồn thơ TH. 2. Tg bhiện những nthức mới về lẽ sống ( Khổ 2) - Dùng động từ và ngoa dụ : Buộc lòng, trang trải lòng → tác giả khéo léo chuyển hình ảnh mang nghĩa trừu tượng thành cụ thể để thể hiện nhận thức - Dùng ẩn dụ: H/ả “khối đời”: chỉ qchúng đơng đảo. - Trong quan niệm lẽ sống ( C1, 2), tác giả nhận thức và khẳng định lẽ sống cho mình là hài hồ giữa cái “tơi” cá nhân và cái “ta” chung của cộng đồng quần chúng ( g/c TTS đề cao cá nhân) → sự đồng cảm sâu xa với hồn cảnh của từng con người. - Trong qn tình u thương (C 3,4), ta thấy ty thương con người của tác giả k0 chung chung mà cụ thể rõ ràng . Đó là ty thương g/cấp: Hồn tơi gần gũi với bao hồn khổ, gần gũi mặn nồng với khối đời . ⇒ Một qn lẽ sống đúng đắn, tuyệt đẹp !.Từ lẽ sống đẹp đã được xác định, tác giả tìm thấy niềm vui, sức mạnh cuộc sống bằng cả nthức, tcảm trong sáng. Đây cũng là sự khẳng định mối liên hệ máu thịt giữa vhọc với csống, nhất là với số đơng cần lao. 3. Sự chuyển biến sâu sắc trong tcảm của tác giả “ Tơi đã là /Là con của /Là anh /Là em ” 6 - Điệp từ : là : Lời khẳng định dứt khoát - Con, anh, em : Chỉ tình cảm gắn bó máu thịt như anh em một nhà. - Điệp từ “vạn” là số từ ước lệ- chỉ số đông qchúng - Kiếp phôi pha, em nhỏ cù bất cù bơ : Chỉ quần chúng cần lao, bất hạnh khổ đau, không nơi nương tựa rất đáng thương. → Tg vốn là thanh niên TTS với tcảm ích kỉ nhờ giác ngộ LTCS đã giúp cho tgiả vượt qua tcảm hẹp hòi trước đó để có được ty bao la của g/cấp cần lao. -Tác giả bộc lộ lòng căm giận cuộc đời cũ bất công ngang trái. Ghét và yêu thật rõ ràng, tác giả nguyện sẽ hoạt động cách mạng. Và sáng tạo nghệ thuật để phản ánh, bênh vực, đồng cảm, góp phần chở che nhưng con người đồng cảnh, đồng cảm. ⇒ Một sự chuyển biến tình cảm sâu sắc dứt khoát. LAI TÂN Hồ Chí Minh -Hcảnh stác: Bài thơ được stác trong khoảng bốn tháng đầu của thgian HCM bị giam giữ tại các nhà tù của bọn Quốc dân đảng TQ ở Quảng Tây. -Mảng đề tài : Bài thơ thuộc mảng thơ hướng ngoại, nội dung phê phán nhà tù và xã hội Trung Quốc với nghệ thuật châm biếm sắc sảo. 2/Chân dung tầng lớp chóp bu ở Lai Tân: -Ba câu thơ đầu là ba nét vẽ rạch ròi chân dung của những kẻ đứng đầu trong bộ máy quản lí nhà tù của Tưởng Giới Thạch ở Lai Tân: • Ban trưởng: ngày ngày đánh bạc. • Cảnh trưởng: ăn tiền của phạm nhân. • Huyện trưởng: chong đèn làm việc công ( Việc mờ ám - hút thuốc phiện? ) -Lần lượt từng tên, hiện ra rõ mồn một, tất cả đều thối nát, đều hoàn toàn vô trách nhiệm. Đó là những kẻ đại diện thực thi , bảo vệ công lí, pháp luật nhưng hành vi lại phi pháp. -Nhà tù là nơi cải hoá người xấu thành người tốt nhưng với những kẻ cai quản nhà tù như thế kia thì thực chất của loại nhà tù nàylà gì là điều dễ hiểu .Một kiểu nhà tù như thế với những kẻ cai quản như thế thì làm sao xã hội có thể thái bình thực sự được. 3/Đòn đả kích của tác giả: -Tưởng rằng kết bài sẽ là một lời buộc tội gay gắt nhưng câu thơ cuối buông ra lại quá nhẹ nhàng, mát mẻ. Đại loạn thế, thối nát thế mà “Trời đất Lai Tân vẫn thái bình”. - “Thái bình” là nhãn tự, là trục hút châm biếm của cả bài thơ. Hoá ra tình trạng ấy là chuyện bình thường, chuyện bản chất của guồng máy cai trị nơi đây. “Chỉ một chữ ấy mà xé toang tất cả sự “thái bình” dối trá nhưng thực sự là “đại loạn bên trong”. -Không “đao to búa lớn” mà theo như cách dân gian thường nói là “Mát nước thối cỏ”, lối châm biếm nhẹ nhàng, mát mẻ của HCM đã có tác dụng lật tẩy bchất của cả bộ máy nhà nước ở Lai Tân.Qủa là một đòn đã kích độc đáo và bất ngờ TƯƠNG TƯ (Nguyễn Bính) Nguyễn Bính (1918 – 1966) - Trước 1945: Là nhà thơ Mới- từng đạt giải thưởng của Tự lực văn đoàn( 1937) - Sau 1945: Tham gia C/m - tiếp tục làm văn nghệ và báo chí - Được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh ( 2000) - Thơ NBính: - Vẻ đẹp “chân quê” - Sở trường là thể lục bát - Bài thơ: + Rút trong tập Lỡ bước sang ngang + Sự tương tư, nhớ nhung trong tình yêu được thể hiện bằng thể thơ lục bát. 2. Đọc – hiểu: a. Tương tư: - Nỗi nhớ nhung của những người yêu nhau. - Người mang tâm trạng: chàng trai thôn Đoài → thụ động → Tạo tình huống để bộc bạch nỗi niềm một cách tự nhiên - Đối tượng hướng tới: cô gái thôn Đông. b. Nghệ thuật thể hiện nỗi nhớ: - Nỗi nhớ: + Là cảm hứng chủ đạo, mang nhiều cung bậc, trạng thái: ngồi nhớ, chín nhớ mười mong. + Bao trùm: * Không gian: thôn Đoài, thôn Đông, gió mưa → tạo 2 nỗi nhớ song hành. * Thời gian: ngày qua ngày lại lá xanh lá vàng - Cách bày tỏ: + Kể lể: băn khoăn hờn dỗi → than thở → hờn trách mát mẻ → nôn nao mơ tưởng → ước vọng xa xôi: đan cài, lồng ghép, chuyển hóa tự nhiên chân thực. + Cấu trúc: 1 người 1 người: số hóa, cụ thể hóa cái trừu tượng trong ca dao → nỗi nhớ cách xa diệu vợi. + Giọng điệu: hờn dỗi bóng gió, mát mẻ, vòng vo + nhân hóa + hoán dụ + ví von so sánh + điệp ngữ: giàu nhạc điệu theo lối luyến láy của dân ca 7 - Từ cặp đôi: thôn Đoài – thôn Đông, một người – một người, gió – mưa, tôi – nàng, bên ấy – bên này, lá xanh – lá vàng, bến – đò, hoa – bướm, giầu – cau + địa danh (đình, thôn, làng) + lối nói biến âm địa phương. → Mối nhân duyên đậm nét chân quê hòa quyện trong cảnh quê dân dã nhưng mang chút tình lãng mạn của thời đại. → Diễn tả trọn vẹn khái niệm tương tư và tâm trạng con người; đồng thời thể hiện khát vọng có nhau trong hạnh phúc lứa đôi một cách tự nhiên, kín đáo, ý nhị. 3. Tiểu kết: - Bài thơ diễn tả những diễn biến chân thực, tinh tế tâm trạng tương tư của chàng trai, tình và cảnh hòa quyện, đó là khát vọng tình yêu của cái tôi cá nhân thời thơ mới. - Mang vẻ đẹp của một bài thơ mới giàu chất dân gian. Bài Chiều xuân (Anh Thơ): 1. Giới thiệu: - Anh Thơ nữ thi sĩ tiêu biểu của phong trào thơ mới, mệnh danh là nữ thi sĩ của cảnh quê. - Bài thơ Chiều xuân: + Rút trong tập Bức tranh quê + Tiêu biểu cho cảnh chiều xuân nơi đồng bằng Bắc bộ. + Nền chung của bức tranh là mưa xuân đổ bụi êm êm, mờ mờ. 2. Đọc - hiểu: a. Bức tranh chiều xuân trên bến đò và trên thân đê: - Màu sắc: trắng mờ của mưa xuân, tím nhạt của hoa xoan, xanh mơ màng của cỏ. - Cảnh vật: + Con đò nằm in đợi khách + Quán tranh không người lui tới + Bướm rập rờn, trâu bò → Đẹp như một bức cổ họa với cảnh sắc thôn quê thân thuộc, một chút xôn xao sức sống của mùa xuân, hoạt động của cảnh vật trên nền không gian chiều êm ả, tĩnh mịch. → Bức tranh vắng bóng con người. b. Bức tranh chiều xuân trên cách đồng: - Màu sắc: đồng lúa xanh rờn, cò trắng vụt qua. → Phá vỡ sự bằng lặng của không gian, mang hơi thở của sự sinh sôi nảy nở. - Con người: cô yếm thắm, cào cỏ ruộng, giật mình → trẻ trung, tràn ngập sức sống. → Bức tranh có sự xuất hiện của con người càng thêm sinh khí, sức sống thanh xuân thức dậy, xôn xao cảnh chiều, đọng lại trong tâm trí người ngắm tranh. 3. Tiểu kết: Chiều xuân là bức tranh quê đằm thắm, dịu dàng từ cảnh quê, đời quê, nếp quê (đời sống thong thả, yên bình) đến cả hồn quê; hài hòa từ bố cục, đường nét, hình khối hòa sắc riêng. Viết tiểu sử tóm tắt. Nhà thơ Xuân Diệu: - Xuân Diệu (1916 – 1985) có bút danh Trảo Nha, tên khai sinh là Ngô Xuân Diệu. Quê cha: Hà Tĩnh, quê mẹ: Bình Định. - Sau khi tốt nghiệp tú tài, Xuân Diệu dạy học tư, làm viên chức ở Mỹ Tho, sau đó ra Hà Nội làm nghề viết văn. Ông là thành viên của Tự Lực Văn Đoàn, tham gia mặt trận Việt Minh trước 1945. Cả cuộc đời gắn bó với nền văn học dân tộc. 1983 ông được bầu làm viện sĩ thông tấn viện hàn lâm nghệ thuật CHDC Đức. - Trước 1945, Xuân Diệu là nhà thơ “mới nhất trong các nhà thơ mới”. Xuân Diệu đem đến cho độc giả một giọng thơ sôi nổi, đắm say, yêu đời tha thiết với những tập “Thơ thơ”,“Gởi hương theo gió”. Sau 1945, ông say sưa viết về tổ quốc, nhân dân, Đảng, Bác Hồ… với một tinh thần lạc quan sôi nổi. “Riêng chung”, “Hai đợt sóng” lần lượt ra đời. Xuân Diệu để lại một sự nghiệp văn học lớn, sức sáng tạo dồi dào, đóng góp nhiều mặt cho nền văn học dân tộc. Ở lĩnh vực nào cũng in đậm hình ảnh một Xuân Diệu – nhà thơ của tuổi trẻ, mùa xuân, sôi nổi tình yêu, dạt dào tình đời. TÔI YÊU EM 1: Tác giả: A. X. Puskin (1799 - 1837) “mặt trời của thi ca Nga” - Khởi đầu cho chủ nghĩa hiện thực Nga - Sáng tác: + Thơ, tiểu thuyết bằng thơ, bi kịch lịch sử, trường ca, truyện ngắn, ngụ ngôn + Nội dung: Tâm hồn nhân dân Nga khao khát tự do và tình yêu, thể hiện cuộc sống giản dị, chân thực 2.Tác phẩm:Tôi yêu em. - Viết năm 1829, in trong tập Những bông hoa phương bắc - Em: + A. Ôlênhina: con gái vị chủ tịch viện hàn lâm nghệ thuật + Natalia gônsarova: vợ nhà thơ sau này. - Bài thơ tình đặc sắc nhất của Puskin. - Chủ đề: Puskin giải bày tâm trạng và tình cảm đối với người yêu 1. Nhan đề: - Tôi yêu chị, cô, bà: trang trọng, khách khí và xa cách - Anh yêu em: quan hệ quá thân mật - Tôi yêu em: nêu bật quan hệ vừa gần vừa xa, vừa đằm thắm vừa dang dở giữa nhân vật trữ tình với em 8 1. Tìm hiểu khái quát bài thơ - Sự đồng nhất giữa nhà thơ và nhân vật “Tôi”. - So sánh với nguyên bản: + Không xây dựng nhiều hình ảnh. + “Ngọn lửa tình” là cách dòch thoát gợi ý bởi động từ “tắt”. - Tôi yêu em: điệp khúc- làm nổi bật cảm xúc chủ đạo của bài thơ. Đúng ra phải là “Tôi đã yêu em” (thời quá khứ, thể hiện tình yêu đã qua, trở thành kó niệm). Bài thơ là lời từ giã hoá ra là lời giãi bày, bộc bạch một tình yêu không thể nguôi ngoai vẫn sôi nổi, nồng nàn. 2. Bốn câu thơ đầu - “Tôi yêu em”: vừa như lời thú nhận vừa như lời tự nhủ, trực tiếp, ngắn gọn, giản dò. - Đối sánh với nguyên tác, câu thơ dòch không làm rõ thời quá khứ (đã yêu) và không chuyển được sắc thái trang trọng của nhân vật trữ tình với đối tượng nhưng người dòch cũng đã hiểu tâm trạng nên không dùng từ anh, từ cô, nàng. - Trong nguyên tác, sau từ em là dấu hai chấm: tình yêu được dùng như một danh từ chỉ chủ thể khác. Nhân vật trữ tình suy ngẫm về tình yêu của mình vừa như là một phần trong đời anh vừa là một cái gì đó độc lập, tương đối. - Từ “nhưng” tạo mâu thuẫn trong tâm trạng, cảm xúc. Vừa mới phân vân, bối rối, day dứt về tình yêu chưa tắt hẳn thì lập tức phủ đònh quyết liệt rằng tình yêu vẫn còn, mạnh mẽ, hăm hở và say đắm Đó là sự kìm nén, dằn lòng, đấu tranh với mình. - Xem yêu như một hành vi trao tặng, làm cho đối tượng hạnh phúc (không gợn bóng u hoài, không bận lòng thêm nữa). Thế nên “tôi” giữ nỗi buồn cho riêng mình, không muốn người yêu buồn bất cứ điều gì dù là tình yêu của“tôi”. 3. Bốn câu cuối - Tôi yêu em: điệp từ - tiếp tục khẳng đònh và giãi bày tâm trạng. Nhân vật trữ tình hồi nhớ và kiểm nghiệm lại tình yêu của mình. - Câu 5,6: câu bò động + cấu trúc “khi thì… khi thì…” nhân vật tôi luôn bò giày vò đau khổ bởi yêu âm thầm, không hi vọng vì rụt rè, vì hờn ghen, vì thất vọng không được đáp đền. Thành thực, không né tránh thể hiện tâm hồn yêu đương cháy bỏng. - Câu 7,8: mang ý nghóa tích cực - nhân vật trữ tình giữ lại tất cả sầu khổ cho riêng mình dâng tặng bạn lòng tình yêu chân thành, dòu dàng. - Cấu trúc “như thế… như thế…” gắn kết câu 8 với câu 7 (và các câu trước) bằng một so sánh đầy tình ý: cầu cho em lại được ai khác yêu em chân thành, dòu dàng như tôi đã yêu em (tuy có chút xót xa, nuối tiếc). Tình yêu vượt lên sự ích kỉ để gửi gắm vào người thứ ba tất cả tình yêu nâng niu mà nhân vật tôi dành cho người yêu với ước mong nàng được hạnh phúc. Kết luận: Với tình yêu thực sự chân thành, đằm thắm, người ta có thể quên đi cái “tôi” để nghó đến người mình yêu, toàn mãn trong tình yêu hơn là được yêu. BÀI THƠ SỐ 28 (Trong tập Người làm vườn ) 1: Tác giả: Rabinđranat Tagore ( 1861 - 1941): nhà văn, nhà văn hóa Ấn Độ. - Cống hiến quan trọng trong sự ngiệp phục hưng văn hóa, đấu tranh vì hòa bình, độc lập, hữu nghị của đất nước và các dân tộc. - Là người châu Á đầu tiên đạt giải Nobel văn chương với tập Thơ dâng. 2.Tác phẩm:Bài thơ số 28. - Rút trong tập Người làm vườn. - Tập thơ gồm 35 bài, viết bằng tiếng Ben – gan - Hình tượng chính: người chăm sóc vườn hoa cuộc đời. - Giọng thơ giàu chất trữ tình và triết lí. 1. Niềm khao khát, khám phá và chinh phục tình yêu thể hiện trong câu mở đầu - Hình tượng so sánh: Đôi mắt em muốn nhìn vào tâm tưởng anh như trăng kia muốn vào sâu biển cả. Không chỉ “muốn nhìn vào” mà còn “muốn vào sâu” để hiểu hết những tình cảm trong sâu thẳm tâm hồn. 9 - Tình yêu như một cái gì đó mênh mông không ngôn ngữ nào nói hết, chẳng ai hiểu hết 2. Luận giải, chứng minh nghòch lí tình yêu được thể hiện bằng cấu trúc so sánh, ẩn dụ trùng điệp trong bài thơ. * Đưa ra giả đònh (nếu A chỉ là B), rồi phủ đònh (nhưng A lại C) để đi đến kết luận: tính chất thiêng liêng cao cả trong tình yêu. - Đời anh là đoá hoa, viên ngọc = có thể quàng vào cổ em, gài lên tóc em = em có thể nhận, hiểu khá dễ dàng. - Đời anh là trái tim = bí ẩn = thật khó hiểu anh trọn vẹn. * Cách nói nghòch lí: Anh – không giấu em – một điều gì chính vì thế mà em – không biết gì – tất cả về anh. Có nghòch lí vì đời anh = tình yêu. Mà tình yêu vừa cụ thể vừa trừu tượng. Chỉ những ai yêu thực sự mới có thể hiểu đầy đủ, sâu sắc về tình yêu. * Những câu có cách nói nghòch lí: - “Em là nữ hoàng… nó đâu”. - “Trái tim anh… nó đâu”. Truyện ngắn Người trong bao a. Hoàn cảnh sáng tác: - Trong thời gian nhà văn dưỡng bệnh ở thành phố I-an-ca, trên bán đảo Crưm, biển Đen. - Bối cảnh tác phẩm là xã hội Nga đang ngạt thở trong bầu chuyên chế nặng nề cuối tk. XIX b. Giá trò: Người trong bao là một phát hiện nghệ thuật độc đáo của nhà văn, một câu chuyện cười ra nước mắt. Câu chuyện không chỉ phản ánh thực trạng xã hội mà còn có ý nghóa triết lí sâu sắc. Ý nghóa cái chết. Thái độ, tình cảm của mọi người đối với Bê-li-cốp. - Bê-li-cốp chết bất ngờ, đó là một biện pháp nghệ thuật để đẩy tính cách nhân vật lên tới đỉnh cao. Đó là cái chết tất yếu, được nằm vónh viễn trong quan tài- Bê-li-cốp tìm cho mình cái bao bền vững nhất, là mong muốn thành thực nhất của y. - Khi Bê-li-cốp còn sống: mọi người sợ hãi, căm ghét, bò ám ảnh. - Khi y chết: cảm thấy thoát khỏi gánh nặng, nhẹ nhàng, thoải mái. - Nhưng không bao lâu, cuộc sống lại diễn ra như cũ, như khi y còn sống: nặng nề, mệt nhọc, vô vò, tù túng…hiện tượng xã hội mang tính qui luật trong lòch sử phát triển XH loài người. 3. Ý nghóa tư tửơng- nghệ thuật của biểu tượng “cái bao” và chủ đề của truyện. - Ý nghóa: Kiểu người trong bao, lối sống trong bao- không chỉ đã và đang tồn tại ở nước Nga mà còn có ý nghóa sâu rộng hơn. Cả nước Nga thời đó, phẳi chăng cũng chỉ là “cái bao” khổng lồ trói buộc tự do của mọi người. - Chủ đề: + Lên án, phê phán kiểu người trong bao và tác hại của nó đối với hiện tại và tương lai nước Nga. + Cảnh báo và kêu gọi mọi người không thể sống tầm thường, hèn nhát, ích kỉ, vô vò, hủ lậu. - Câu hỏi 5 SGK? + Chỉ khi nào xã hội loài người trở nên trong sạch, lành mạnh, tự do và mỗi cá nhân ý thức được mục đích và cách sống của mình thống nhất với chuẩn mực văn hoá, đạo đức của cộng đồng thì kiểu “người trong bao” mới chấm dứt. + Thành ngữ, tục ngữ gần gũi với kiểu người trong bao: Mũ ni che tai, rụt cổ rùa, len lét như rắn mồng năm, nhát như thỏ đế, co vòi rụt cổ, con ốc nắm co… Thái độ và tình cảm của ng-ghen. - Với việc trình bày những phát hiện khoa học của Mác, ng-ghen đã gián tiếp thể hiện sự ca ngợi đối với những cống hiến của Mác. Đồng thời cũng là khẳng đònh và thể hiện sự thương tiếc của ng-ghen đối với Mác. - Kết thúc bài điếu văn là một tiếng khóc bày tỏ tình cảm tiếc thương dưới hình thức một lời cầu nguyện: “Tên tuổi và sự nghiệp của ông đời đời sống mãi”. Ý nghóa câu nói: “ông … nào cả”. 10 [...]... trung đại; ngôn ngữ trung đại; tư tưởng đổi mới-chí làm trai I.Đầu XX-1920 Xuất dương lưu biệt(1905): chữ Hán, thất ngôn bát cú Đường luật II 1920-1930 III 1930-1945 Thi pháp trung đại, có Hầu Trời (1921); chữ những yếu tố đổi mới: quốc ngữ, thể thất ngôn ngôn ngữ hiện đại, cái trường thiên có yếu tố tự “tôi” ngông của nhà nho sự tài tử muốn thoát li lên Hầu Trời Thi pháp hiện đại; ngôn Vội vàng (1938):... chấn, tinh tưởng Vẫn thuộc thơ trung đại truyền thống 2 Hầu Trời (Tản Đà) - Thất ngôn trường thiên - Chữ quốc ngữ 11 - Thể thơ, chữ viết - cái “tôi” trữ tình, nội dung, nghệ thuật - Kết luận - Cái “tôi” của nhà nho - Cái “tôi” cá nhân buồn chán muốn thoát li phong kiến tài tử, tài hoa Tưởng tượng phóng khoáng, bay bổng, ngôn nhưng thất thế từ chân thực, giản dò Từ hình thức đến tư tường có nhiều mới... đạt giản dò, tinh tế, gần gũi ngôn ngữ đời Diễn đạt ước lệ, nhiều sống điển tích, điển cố - Phá bỏ tính qui phạm - Tính qui phạm Câu 2: Từ những đặc điểm về nội dung, nghệ thuật của hai bài thơ Xuất dương lưu biệt và Hầu trời, làm rõ tính chất giao thời giữa văn học trung đại và văn học hiện đại Các bình diện so sánh Thơ cũ Thơ mới 1.Xuất dương lưu biệt (Phan - Thất ngôn bát cú Đường - ý thức trách... thơ mới: Vội vàng (Xuân Diệu), Tràng giang (Huy Cận), Đây thôn Vó Dạ (Hàn Mặc Tử), Tương tư (Nguyễn Bính), Chiều xuân (Anh THơ) Bài thơ Vội vàng (1938) trong tập Thơ thơ Tràng giang trong tập Lửa thiêng Nội dung Nghệ thuật Quan niệm sống Giọng thơ say mê, cuồng nhiệt, sôi nổi, có sự mới mẻ: sống sáng tạo độc đáo về hình ảnh nghệ thuật, ngôn từ mãnh liệt, sống hết mình của cái “tôi” trữ tình nồng nàn,... sống hết mình của cái “tôi” trữ tình nồng nàn, say đắm Nỗi buồn cô đơn, - Vừa cổ điển vừa hiện đại nhớ quê da diết - Ngôn ngữ giàu cảm xúc và giàu tính tạo hình 12 Đây thôn Vó Dạ (1938) trong tập Thơ điên (Đau thương) Tương tư (1939) trong Lỡ bước sang ngang Chiều xuân (1941) trong tập Bức tranh quê trước thiên nhiên rộng lớn- nỗi sầu vũ trụ- sầu nhân thế Bức tranh thiên nhiên tươi đẹp về một miền quê... Cách cảm nhận thiên nhiên, Nhìn bằng đôi mắt già Nhìn bằng đôi mắt xanh non, tươi mới, trẻ con người, cuộc sống cỗi, cũ kỉ, công thức, ước trung, ngơ ngác lệ Cảm hứng chủ đạo Nói chí, tỏ lòng, khi Nỗi buồn, cô đơn, bơ vơ trước cuộc đời, hùng tráng phò vua giúp không gian mênh mông và thời gian vô tận nước, lúc buồn rầu ôm gối canh khuya Nghệ thuật - Chữ Hán, Nôm - Chữ quốc ngữ - Thể thơ truyền thống:... khía cạnh: - Mác chống lại bất công, cường quyền và bạo quyền - Mác bênh vực cho người lao động, những người cùng khổ, mang đến niềm tin vào hạnh phúc trong một thế giới mới, mà ở đó người lao động thực sự là chủ nhân - Những cống hiến của Mác là tài sản chung của nhân loại, có giá trò lí luận và giá trò hành động góp phần đưa nhân loại tiến lên Hoạt động của Mác không phải để phục vụ cho quyền lợi... tài sản chung của nhân loại, có giá trò lí luận và giá trò hành động góp phần đưa nhân loại tiến lên Hoạt động của Mác không phải để phục vụ cho quyền lợi cá nhân mà cho quyềnlợi của toàn dân, do đó “ông có thể có nhiều kẻ đối đòch, nhưng chưa chắc đã có một kẻ thù riêng nào cả” Câu 1: Sự khác biệt giữa thơ mới và thơ trung đại Các bình diện Nội dung cảm hứng (phần hồn, tinh thần) Thơ trung đại Thơ . lãnh đạo phong trào Đơng Du, PBC làm bài thơ này như một lời tiễn biệt. b. Nhận xét về những hình ảnh được bhiện trong câu thơ cuối? Tdụng của những h/ả này? - Bể Đơng, sóng, gió và con người. là “con người của hai thế kỷ” về các phdiện: - Học vấn: Hán học (đang tàn tạ) / Tây học, sáng tác bằng quốc ngữ; - Lối sống: xuất thân gia đình quan lại phong kiến / ít chịu khép mình trong khn. duyên cớ để khơi dậy những kỉ niệm sâu sắc, đẹp đẽ đáng yêu về con người và cảnh thôn Vó trong ánh bình minh. * Bức tranh thôn vó trong hồi tưởng với những quan sát tinh tế của nhà thơ: - “Nhìn