NGUYỄN THỊ ĐIỆP DẤU ẤN VĂN HÓA NAM BỘ TRONG TRUYỆN NGẮN SƠN NAM

Đề tào về: NGUYỄN THỊ ĐIỆP DẤU ẤN VĂN HÓA NAM BỘ TRONG TRUYỆN NGẮN SƠN NAM

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

Phó Giáo sư - Tiến sĩ TRẦN HỮU TÁ

CẦN THƠ 2009

Lời cảm ơn Sau ba năm học, đến thời điểm hiện tại tôi đã hoàn thành chương trình Cao học ngành Văn học Việt Nam dưới mái trường Đại học Cần Thơ nhờ sự giúp đỡ, động viên chân thành của rất nhiều thầy cô, gia đình và bạn bè; sự tạo điều kiện thuận lợi của trường THPT Nguyễn Hùng Sơn, Rạch Giá, Kiên Giang - nơi tôi đang công tác Tôi xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành đến tất cả

Đồng thời tôi xin đặc biệt gửi lời tri ân đến cố nhà văn Sơn Nam, người đã tạo ra những tác phẩm và mang đến cho tôi một tình yêu, một sự say mê đối với mảnh đất, con người và văn học Nam Bộ

Luận văn “Dấu ấn văn hóa Nam Bộ trong truyện ngắn của Sơn Nam” là ý tưởng mà tiến sĩ Huỳnh Công Tín đã bồi đắp cho tôi ngay từ những ngày học đầu tiên Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến thầy Huỳnh Công Tín

Cuối cùng, thật may mắn cho cá nhân tôi đã được sự giúp đỡ nhiệt tình, nghiêm túc, nghiêm khắc và rất khoa học của Phó Giáo sư, Tiến Sĩ Trần Hữu Tá Nhờ đó, tôi đã học được cách thức làm việc cẩn trọng, khoa học và có trách nhiệm Tôi xin gửi đến thầy Trần Hữu Tá lời cám ơn chân thành và lời chúc sức khỏe

Cần Thơ, tháng 10 năm 2009

Nguyễn Thị Điệp

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài -1

2 Mục đích nghiên cứu -3

3 Lịch sử vấn đề ……… … …3

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu ………7

5 Phương pháp nghiên cứu ……… 8

6 Đóng góp của luận văn ……….9

7 Cấu trúc của luận văn ……… ……9

Chương 1:

NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ VĂN HÓA VÀ VĂN HÓA NAM BỘ 1.1 Một số vấn đề về văn hóa ………11

1.1.1 Khái niệm văn hóa……….……11

1.1.2 Mối quan hệ giữa văn hóa và văn học……… 13

1.2 Đặc điểm về văn hóa Nam Bộ ……… ……….16

1.2.1 Nền tảng địa - văn hóa Nam Bộ ……… 16

1.2.2 Một số nét đặc trưng về văn hóa Nam Bộ ………17

1.3 Nhà văn Sơn Nam với vùng đất Nam Bộ ………23

1.3.1 Cuộc đời và sự nghiệp ……… …23

1.3.2 Ảnh hưởng và tác động của hoàn cảnh sống ở Nam Bộ đến Sơn Nam ……… 27

Chương 2: DẤU ẤN VĂN HÓA NAM BỘ QUA CẢNH VÀ NGƯỜI TRONG TRUYỆN NGẮN SƠN NAM 2.1 Cảnh Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam ………31

2.1.1 Cảnh thiên nhiên trong truyện ngắn Sơn Nam ……… ….32

2.1.1.1 Thiên nhiên đậm chất hoang sơ, dữ dội ….…….……… 32

2.1.1.2 Thiên nhiên gần gũi, hiền hòa, gắn bó với cuộc sống của con người ……… 37

2.1.2 Cảnh xã hội trong truyện ngắn Sơn Nam ……… …41

2.2 Con người Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam ……… …49

2.2.1 Hoàn cảnh sống của con người Nam Bộ ……… …49

2.2.2 Đặc điểm về con người Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam ….… …51

2.2.2.1 Mối quan hệ giữa con người với thế giới tự nhiên ……….…51

2.2.2.2 Mối quan hệ giữa con người với xã hội ……….…61

a Trong mối quan hệ giữa con người với cộng đồng ……… …62

b Trong mối quan hệ giữa con người với con người …… ……… 66

Chương 3: DẤU ẤN VĂN HÓA NAM BỘ QUA NGHỆ THUẬT CỦA TRUYỆN NGẮN SƠN NAM 3.1 Nghệ thuật xây dựng kết cấu……….……….…… ……73

3.1.1 Nghệ thuật xây dựng cốt truyện ……….…………74

3.1.2 Nghệ thuật xây dựng kết cấu ……… ……… ………84

3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật ……….90

3.2.1 Thế giới nhân vật phong phú và đa dạng ……… …………90

3.2.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật qua yếu tố ngôn ngữ……… ……96

3.2.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật qua yếu tố ngoại hình ………… ……101

3.2.4 Nghệ thuật khắc họa tính cách nhân vật ……… ……104

3.3 Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ ……… ………111

3.3.1 Phương ngữ Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam ……… … 111

3.3.2 Vài nét về cách sử dụng thành ngữ ……… 119

3.3.4 Hiện tượng giọng kể chuyện mang đậm sắc thái dân gian Nam Bộ …122 KẾT LUẬN ……….…127

TÀI LIỆU THAM KHẢO ……… …131 PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

8 Lý do chọn đề tài

“Lịch sử văn học Việt Nam là lịch sử tâm hồn con người Việt Nam” Lịch sử tâm hồn ấy được những người nghiên cứu, giảng dạy văn học khám phá Tương ứng với lịch

sử của các vùng miền khác nhau trên đất nước Việt Nam, văn học ở miền ngoài cùng với lịch sử của nó đã được chú ý từ rất sớm Sự hình thành và phát triển của văn học, văn hóa Nam Bộ ở một góc độ nào đó lại là một vấn đề khác Với khoảng thời gian 300 năm, văn học, văn hóa Nam Bộ đã có những đặc trưng và dáng dấp riêng biệt, không thể lầm lẫn Văn học Nam Bộ là một phần của văn học cả nước Đóng góp của văn học

Nam Bộ là đóng góp của mảng văn học ở một vùng miền với những nét đặc sắc riêng biệt Đến với văn học Nam Bộ, chúng tôi đánh giá cao những sáng tác của các nhà văn như Hồ Biểu Chánh, Sơn Nam, Bình Nguyên Lộc,… Với tình cảm đặc biệt dành cho văn học và con người vùng đất mới khai phá, chúng tôi tìm đến sự nghiệp của nhà văn, nhà biên khảo Sơn Nam Nam trong đó chú ý đến mảng truyện ngắn của ông trong giai đọan 1954 - 1975

Theo chiều thời gian cái gì đọng lại cùng với con người, cuộc sống của con người mang tính ổn định bền vững, thể hiện được đặc điểm về cách sống, cách nghĩ, cách cư

xử của con người trong tự nhiên và xã hội đều có thể quy về văn hóa Khi chọn cho mình đề tài này, chúng tôi có cơ hội tìm hiểu về văn hóa Nam Bộ qua sáng tác của một trong những nhà văn Nam bộ điển hình: Sơn Nam Là người viết nhiều và thể hiện trên nhiều khía cạnh cộng với số lượng sáng tác và biên khảo khá đồ sộ, Sơn Nam được đánh giá là pho từ điển sống của văn hóa Nam Bộ Tìm hiểu đề tài này là điều kiện thuận lợi để chúng tôi mở rộng cho mình vốn kiến thức về vùng đất và con người phía nam tổ quốc

Mảnh đất Nam Bộ với lịch sử hình thành 300 năm, là nơi màu mỡ cả về đất đai và tình người Ở nơi ấy, văn chương cũng chưa được đào sâu, cày xới để thấy được những giá trị đích thực của nó Trong một vài thập niên gần đây, ngày càng có nhiều người đi vào tìm hiểu mảng văn học ở vùng đất này Đã có nhiều công trình nghiên cứu, luận án thạc sĩ, luận án tiến sĩ đã có những đóng góp đáng kể Đó là một hiện tượng đáng mừng

và đáng được ghi nhận

Tuy không sinh ra ở mảnh đất này, nhưng lớn lên, đã và đang gắn bó trực tiếp với nơi đây vì vậy được tìm hiểu về văn hóa Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam là điều thực sự có giá trị đối với riêng cá nhân tôi Với ý thức xác định như vậy và với một sự yêu mến kính trọng sự nghiệp và con người nhà văn Sơn Nam - nhà Nam bộ học, chúng tôi lấy làm thích thú khi được tìm hiểu, nghiên cứu ở góc độ văn hóa về một mảng nhỏ trong sự nghiệp sáng tác của ông Đó là truyện ngắn của Sơn Nam trên phương diện in đậm những nét đặc trưng về văn hóa Nam Bộ Trong sự nghiệp của nhà văn, nhà biên khảo Sơn Nam, nhiều nhà nghiên cứu đã ghi nhận những sáng tác trong khoảng thời gian 20 năm từ 1954 - 1975 Mảng truyện ngắn là những sáng tác thể hiện được đầy đủ nhất về mảnh đất và con người Nam Bộ, đồng thời cũng nêu bật lên được giá trị ngòi bút Sơn Nam với tư cách là một nhà văn

Ngòi bút Sơn Nam, cuộc đời nhà văn Sơn Nam là sự kết nối những am hiểu sâu rộng

từ những chuyến đi du khảo trong thực tế, những nghiên cứu dưới dạng “điền dã” rồi trở thành triết lý về văn hóa con người, vùng đất Nam Bộ Có thể nói những trang viết của Sơn Nam chứa một dung lượng ngồn ngộn về cuộc sống, về cảnh vật về con người Nam

Bộ Từ những trang viết ấy, người đọc cảm nhận được tấm chân tình của một nhà văn, của một người con Nam Bộ như ông đã tâm sự trong một lần trò truyện với phóng viên báo điện tử Vietnamnet: “Lịch sử Nam Bộ là lịch sử của công cuộc khẩn hoang trường

kỳ và tự lực Ý thức khẩn hoang mở đất ăn sâu vào máu thịt tôi Đời ông nội rồi đời cha tôi lo khẩn hoang mở đất, nên những trang viết của tôi dành cho việc khẩn hoang mở đất và là sở trường của tôi” Nhiều sáng tác của Sơn Nam đã để lại những giá trị về mặt lịch sử, điạ lý, văn hóa, xã hội của vùng đất Nam Bộ Vì vậy nhà văn Sơn Nam được gọi

là nhà văn hóa, nhà Nam Bộ học, hay dân dã hơn là “ông già Nam Bộ” với tất cả lòng kính trọng và yêu quý của nhiều độc giả, nhà nghiên cứu hay các đồng nghiệp Từ sự nghiệp của Sơn Nam, người đọc nhận ra vẻ đẹp của con người Nam Bộ trong cuộc sống, thấy được tấm lòng của một con người, một nhà văn luôn yêu mến và có ý thức giữ gìn những giá trị tốt đẹp ấy

Tìm về với mảnh đất Nam Bộ, những sáng tác của nhà văn, nhà biên khảo Sơn Nam giúp ta có một cái nhìn toàn cảnh ở cả bề rộng lẫn bề sâu Chúng ta có thể tìm hiểu vấn

đề qua lăng kính của một nhà văn, qua cách nhìn nhận ghi chép của một nhà biên khảo Vào những năm giữa thế kỷ XX, “ông già đi bộ” đã đi qua rất nhiều vùng đất khác nhau, gặp gỡ nhiều con người, chứng kiến nhiều cảnh sinh hoạt khác nhau Tất cả những điều đó cộng với tư chất của một người cầm bút sáng tác, Sơn Nam đã đưa đất và người Nam Bộ vào văn học một cách tự nhiên như chính cuộc sống vốn có và vốn đã diễn ra Còn chúng ta là thế hệ đi sau sẽ tìm thấy trong chính những sáng tác của ông nhiều khía cạnh về văn hóa - xã hội miền Nam một cách đáng tin cậy

2 Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu chính của luận văn được xác định như sau:

Thứ nhất, tìm hiểu những đặc trưng cơ bản về văn hóa Nam Bộ Bên cạnh đó là những nội dung liên quan đến cuộc đời và sự nghiệp của Sơn Nam Đặc biệt, lý giải về

sự ảnh hưởng và tác động của văn hóa Nam Bộ đến tư tưởng nghệ thuật của nhà văn này

Thứ hai, khảo sát dấu ấn văn hóa Nam Bộ ở phương diện nội dung trên hai khía cạnh cảnh sắc và con người Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam

Thứ ba, đánh giá dấu ấn văn hóa Nam Bộ qua nghệ thuật của truyện ngắn Sơn Nam trên một số phương diện đặc sắc như: nghệ thuật kết cấu truyện ngắn, nghệ thuật xây dựng nhân vật và nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ

Như vậy, mục đích chính luận văn không phải khảo sát tất cả các khía cạnh của văn hóa Nam Bộ được biểu hiện qua truyện ngắn của Sơn Nam mà chỉ đi vào những bình diện người viết nhận thấy đó là những nét đặc trưng cơ bản về văn hóa Nam Bộ

3 Lịch sử vấn đề

Tác giả Sơn Nam và sự nghiệp của ông được đánh giá là một hiện tượng của văn học Nam Bộ Vì vậy, trong một vài mươi năm trở lại đây đã có khá nhiều nhà nghiên cứu, phê bình và độc giả yêu mến quan tâm đến những sáng tác của ông Tuy vậy, có thể nói đến thời điểm hiện tại vẫn chưa có nhiều công trình nghiên cứu, đánh giá đầy đủ và có

hệ thống toàn bộ sự nghiệp của nhà văn Nam Bộ này Phần nhiều đó là các bài phỏng vấn, lời giới thiệu, đề tựa cho các tập sách của Sơn Nam trên các báo, tạp chí hoặc những bài viết ngắn đề cập đến một vài phương diện đặc sắc Ngoài ra, có thể kể đến một số luận văn, luận án nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của Sơn Nam

Ngay từ năm 1986, đã có những nhà nghiên cứu chú ý đến truyện ngắn của Sơn

Nam Khi Nhà xuất bản Trẻ cho ra đời tập sách Hương rừng Cà Mau tập 1, Viễn

Phương, người đầu tiên viết lời tựa cho quyển sách này, nhận định đây là một cây bút viết truyện ngắn tiêu biểu của văn xuôi Nam Bộ thế kỷ XX và tin tưởng vào sức sống và giá trị của tập truyện ngắn này Hơn 20 năm qua, niềm tin của nhà văn Viễn Phương vẫn còn nguyên giá trị Cùng năm này, trên tạp chí Văn nghệ Quân đội, tác giả Hồ Sĩ Hiệp với bài viết “Vài nét về văn xuôi kháng chiến Nam Bộ” cũng quan tâm và đánh giá cao

những tác phẩm đầu tay của Sơn Nam như Bên rừng cù lao Dung, Tây đầu đỏ, Cây đàn miền Bắc

Các tác giả Nguyễn Đăng Mạnh, Nguyễn Đình Chú, Nguyên An trong công trình

Tác gia văn học Việt Nam (NXB Giáo dục, 1992, tập 3) đã dành một vị trí cho nhà văn

Sơn Nam với nhận định Hương rừng Cà Mau là tác phẩm tiêu biểu nhất, đặc sắc nhất

của Sơn Nam và ông xứng đáng là một nhà văn, nhà khảo cứu về mảnh đất cực Nam tổ quốc của chúng ta

Năm 1994, xuất hiện tập tiểu luận Phê bình, bình luận văn học, NXB Văn nghệ

Tp.HCM do tác giả Vũ Tiến Quỳnh tuyển chọn và giới thiệu Công trình nhỏ này xoay quanh các tác phẩm tiêu biểu của ba tác giả Nam Bộ: Anh Đức, Nguyễn Quang Sáng và Sơn Nam Trong đó, phần về Sơn Nam có hai bài một của Viễn Phương như đã giới thiệu ở trên, một của tác giả Ngân Hà với nhan đề “Gợi ý phân tích giảng văn Bắt sấu rừng U Minh Hạ” Năm 1995, khi Bộ giáo dục chủ trương tiến hành phân ban ở cấp phổ

thông trung học, Bắt sấu rừng U Minh Hạ đã được chính thức đưa vào giảng dạy trong

sách giáo khoa 12 ban Khoa học Xã hội, ở ban Tự nhiên được giới thiệu dưới dạng bài đọc thêm trong sách lớp 11 Qua những tư liệu này, chúng ta thấy được vào đầu những năm 90, truyện ngắn của Sơn Nam đã được các nhà nghiên cứu, người làm sách giới thiệu đến bạn đọc như một món ăn tinh thần đặc sản của vùng sông nước Nam Bộ Vào thời điểm cuối những năm 1990, cụ thể từ 1997 - 1999 xuất hiện rất nhiều bài viết, bài nghiên cứu về đất và người Nam Bộ nhân dịp kỷ niệm 300 năm Sài Gòn – Thành phố Hồ Chí Minh Với tư cách là nhà Nam Bộ học, những sáng tác, biên khảo

của Sơn Nam đã được nhiều người chú ý đến Trong tập sách Bình văn của nhóm tác

giả Trần Hòa Bình, Lê Duy, Văn Giá do Nhà xuất bản Giáo dục ấn hành năm 1997, Văn Giá đã nhận định Sơn Nam là nhà văn có vốn kiến thức sâu rộng về lịch sử, con người,

về đặc điểm tự nhiên và xã hội của vùng Đất Mũi Văn Giá còn trân trọng gọi ông là

chủ nhân của rừng tràm trong một bài giới thiệu cùng tên Sau đó, hàng loạt những danh xưng khác nhau được gắn cho nhà văn Sơn Nam trên các bài báo, tạp chí như Sơn Nam - người đánh đàn độc huyền kể chuyện Nam Bộ, Ông từ giữ đền của đất Gia Định xưa, Nhà văn Sơn Nam - hãy học tập những trang đời,… Đến lúc này, trên văn đàn Sơn

Nam đã trở thành một hiện tượng văn học thực sự

Năm 1998, Nhà xuất bản Trẻ một lần nữa chú ý đến giá trị những sáng tác của Sơn

Nam khi cho tái bản nhiều tác phẩm ông Trong đó, Hương rừng Cà Mau được in dưới

dạng nhiều tập, được Hoàng Phủ Ngọc Phan giới thiệu và đánh giá như một quyển “cảo

thơm” có giá trị ngang với “Vang bóng một thời” của Nguyễn Tuân và là bức tranh đất

nước trong khoảng thời gian đầu XX

Khi văn học đô thị miền Nam được chú ý tập hợp và biên soạn, nhiều công trình có

giá trị đã ra đời Trong đó: năm 1998, có công trình Địa chí văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh, Nhà xuất bản Tp.HCM do giáo sư Trần Văn Giàu, Trần Bạch Đằng chủ biên

Phần văn học - báo chí - giáo dục (tập 2), chương viết về “Văn học yêu nước công khai

ở Sài Gòn trong 30 năm cách mạng và kháng chiến” do nhóm tác giả Tầm Vu, Nguyên

Thanh, Viễn Phương, Hồ Sĩ Hiệp, Trần Hữu Tá biên soạn, đã nhắc đến Sơn Nam với vai trò là một nhà văn tiêu biểu của Nam Bộ và ghi nhận vai trò của ông trong những đóng góp vào mảng văn học yêu nước tiến bộ cách mạng giai đọan 1954 - 1975 “Đất nước, lịch sử và con người Nam Bộ đã được Sơn Nam say sưa phản ánh” trong tập

truyện ngắn này Đồng thời, tác giả bài viết còn khẳng định “Hương rừng Cà Mau đáng

quý vì đem lại cho người đọc bình thường những xúc cảm thẩm mỹ bổ ích, những gợi ý tích cực về đất nước và tình người” [17, 457]

Năm 2000, khi cho ra đời công trình Nhìn lại một chặng đường văn học, NXB Tp.HCM, nhà nghiên cứu văn học Trần Hữu Tá đã có những đóng góp đáng kể trongviệc nhìn lại và đánh giá một chặng đường văn học, giới thiệu những tác phẩm tác giả tiêu biểu của văn học Nam Bộ Trong đó tác giả khẳng định vị trí của Sơn Nam trên văn đàn công khai Sài Gòn và còn trân trọng đánh giá nhà văn như “một người cầm bút có dáng vẻ và hương sắc riêng” [72, 72]

Trong một vài năm trở lại đây, một số trường đại học ở khu vực phía Nam cũng đã

chú ý đến Sơn Nam và sáng tác của ông Trong đó có: “Thiên nhiên và con người Nam

Bộ trong truyện ngắn của Sơn Nam”- luận văn cử nhân Khoa học Xã hội và Nhân văn

Thành phố Hồ Chí Minh năm 1996, tác giả Đoàn Trần Ái Thy khảo sát những đặc điểm

về thiên nhiên và con người trong truyện ngắn Sơn Nam và dừng lại ở góc độ phân tích,

nhận định và tổng hợp vấn đề trên nội dung văn bản “Từ ngữ trong tập truyện ngắn Hương rừng Cà Mau của Sơn Nam”- luận văn cử nhân Ngữ văn Đại học Cần Thơ

năm 2005, tác giả Đinh Ngọc Quyên khảo sát các phương diện khác nhau về mặt từ ngữ

trong tập truyện ngắn này và liệt kê, phân tích một vài nét đặc sắc

Năm 2003, Lê Thị Thùy Trang trong luận văn cao học đã tìm hiểu “Đặc điểm truyện ngắn Sơn Nam giai đoạn 1954 – 1975” Công trình này đã có những đóng góp đáng kể

trong việc khảo sát những cảm hứng chính và những đặc điểm truyện ngắn Sơn Nam giai

đoạn 1954 - 1975 Năm 2004, có luận văn cao học “Văn hóa và con người Nam Bộ trong truyện của Sơn Nam” của Đinh Thị Thanh Thủy, ĐHSP Tp.HCM Tác giả luận

văn đã có công trong việc sưu tầm những truyện ngắn của Sơn Nam được đăng rải rác trên các tạp chí và những truyện đã được tập hợp lại thành sách Đinh Thị Thanh Thủy khai thác hai mảng văn hóa và con người Nam Bộ trên nền truyện của nhà văn Sơn Nam bao gồm truyện ngắn, truyện vừa, truyện dài và cả tiểu thuyết Luận văn trên ở một góc

độ nào đó đã giúp cho chúng ta thấy được cái nhìn toàn cảnh về sáng tác văn học của Sơn

Nam Cùng năm 2004, còn có luận văn cao học Đặc trưng truyện ngắn Sơn Nam của

Trần Phỏng Diều, Đại học KHXH và NV TP.HCM Công trình này đã góp phần làm sáng

tỏ đặc trưng truyện ngắn Sơn Nam trên cả hai phương diện nội dung và nghệ thuật Qua đây, chúng tôi nhận thấy trong các sáng tác của nhà văn Sơn Nam, truyện ngắn được xem

là thế mạnh vì thế khi tìm hiểu đương nhiên người ta không thể bỏ qua thể loại tiêu biểu này

Năm 2007, trong công trình Truyện ngắn Việt Nam lịch sử - thi pháp – thể loại,

NXB Giáo dục, Đà Nẵng, nhà nghiên cứu văn học Phan Cự Đệ đã khảo sát những đặc

trưng và thi pháp truyện ngắn Việt Nam hiện đại trong đó có truyện ngắn của Sơn Nam Tác giả nhận định Sơn Nam “là nhà văn, nhà biên khảo tâm huyết về vùng đất và con người Nam Bộ” [14, 697] Đồng thời ông còn đánh giá Sơn Nam là một trong số ít

những nhà văn mà khi nhắc đến tên gọi của họ, người đọc sẽ nghĩ ngay đến những vùng đất, những con người của một miền Tổ quốc

Gần đây nhất năm 2008, luận văn thạc sĩ của tác giả Nguyễn Thị Hồng, Đại học

Vinh tìm hiểu vấn đề Nghệ thuật kể chuyện của Sơn Nam trong Hương rừng Cà Mau Trong công trình này, người viết chỉ tập trung khai thác những nội dung liên quan

đến nghệ thuật kể chuyện cụ thể là chủ thể kể chuyện, cấu trúc trần thuật và giọng điệu trần thuật Với cách khai thác như vậy, luận văn này đã góp phần nêu bật lên những đặc điểm riêng biệt của nghệ thuật kể chuyện của nhà văn Sơn Nam thông qua tập truyện tiêu biểu này

Cũng trong năm 2008, nhà nghiên cứu Nguyễn Q Thắng cho ra đời công trình Văn học Việt Nam nơi miền đất mới do NXB Văn học ấn hành Đây là một công trình có

giá trị tổng hợp trên nhiều mặt và là sự giới thiệu khá đầy đủ về diện mạo văn học ở khu vực phía Nam Trong đó, Sơn Nam được giới thiệu với danh xưng khá quen thuộc – nhà văn của miệt vườn Nam Bộ Tác giả Nguyễn Q Thắng đánh giá “Hương rừng Cà Mau thuộc loại truyện xưa tích cũ …và có thể xem đây là tác phẩm đáng chú ý và sáng giá

nhất của Sơn Nam về sông nước, kinh rạch Miền Tây đất mẹ” Đồng thời tác giả còn

nhấn mạnh “đây chính là cuốn sách thành công nhất của nhà văn sông nước miệt vườn”[76, 1216]

Trước những tài liệu vừa điểm ở trên, chúng tôi nhận thấy việc đi vào tìm hiểu sự nghiệp của Sơn Nam ở mảng sáng tác một việc làm cần thiết Thêm vào đó, bản thân vốn là người yêu thích văn học Nam Bộ và có một tình cảm đặc biệt dành cho nhà văn Sơn Nam cùng những sáng tác của ông Chúng tôi tin tưởng rằng qua đây sẽ thu nhận được những giá trị của cuộc sống văn hóa và con người Nam Bộ từ những góc độ nhìn

nhận khác nhau Cuộc đời của nhà văn Sơn Nam gói trọn trong thế kỷ XX và bước sang những năm đầu của thế kỷ XXI Những sáng tác của ông nằm gọn trong vùng không gian và thời gian của con người Nam Bộ với những đặc điểm mang đậm sắc thái của vùng đồng bằng sông nước, ruộng vườn, kênh rạch chằng chịt Tìm về với truyện ngắn của Sơn Nam cũng là tìm về với cuộc sống và con người nơi ấy với những nét đẹp riêng khó có thể nhầm lẫn

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Người đọc biết đến Sơn Nam ở cả hai mảng sáng tác và biên khảo, với hơn 60 đầu sách đã được xuất bản, ông xứng đáng là một hiện tượng của văn học Nam Bộ, một nhà văn điển hình của văn phong Nam Bộ Riêng ở mảng sáng tác, Sơn Nam là một cây bút khá đa dạng với nhiều thể loại như tiểu thuyết, truyện dài, truyện vừa, truyện ngắn, hồi

ký Toàn bộ sáng tác của Sơn Nam đều viết về đất và người Nam Bộ ở nhiều phương diện khác nhau Trong đó truyện ngắn được nhiều nhà nghiên cứu, nhà phê bình, độc giả trong và ngoài nước chú ý khen ngợi Và thực sự đây là thế mạnh của nhà văn miệt vườn này

Đối tượng khảo sát trực tiếp của luận văn là những sáng tác thuộc thể loại truyện

ngắn bao gồm 85 truyện, trong đó 66 truyện nằm trong tuyển tập Hương rừng Cà Mau

và 19 truyện ngắn nằm trong tập Biền cỏ Miền Tây Đây là hai tập truyện có sự gần gũi nhau về đề tài sáng tác, hoàn cảnh sáng tác, giá trị nội dung cũng như nghệ thuật Theo

sự khẳng định của Sơn Nam trong tập hồi ký Từ U Minh đến Cần Thơ, ông đã sáng tác

khoảng 300 truyện ngắn Trong phạm vi đề tài luận văn, chúng tôi chỉ khảo sát trên những tác phẩm đã in trong hai tập sách trên Bên cạnh đó, toàn bộ những sáng tác của Sơn Nam đều có giá trị hỗ trợ, bổ sung, làm rõ vấn đề đang nghiên cứu Điều này xét cho cùng là vì dù biên khảo hay sáng tác và dù sáng tác với thể loại nào thì nội dung bao trùm lên toàn bộ sự nghiệp của Sơn Nam cũng thống nhất với những tên gọi mà người

ta đặt ra hoặc tôn vinh tên tuổi tác giả - một nhà văn, nhà văn hóa Nam Bộ tiêu biểu Trên cơ sở phạm vi giới hạn của tư liệu như trên, chúng tôi tìm hiểu vấn đề trên phương diện dấu ấn văn hóa Nam Bộ trong truyện ngắn của Sơn Nam Đây chỉ là một phần trong những đóng góp của Sơn Nam trong việc dựng lên bức tranh toàn cảnh Nam

Bộ, nhưng có thể nói đây chính là phần trọng yếu và là tâm điểm của bức tranh ấy Qua

đó nhằm khẳng định giá trị truyện ngắn Sơn Nam từ góc độ văn hóa, khẳng định tên

tuổi của nhà văn Nam Bộ tiêu biểu này Đó là mong muốn cũng là mục tiêu mà người viết đặt ra cho luận văn

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện đề tài, luận văn có sự kết hợp của nhiều phương pháp:

Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Phạm vi và đối tượng nghiên cứu của đề tài

có sự liên quan chặt chẽ đến vấn đề văn hóa và lịch sử của vùng đất Nam Bộ vì vậy sự kết hợp phương pháp nghiên cứu liên ngành giữa các lĩnh vực lịch sử, văn hóa và văn học là một việc làm khoa học và cần thiết Luận văn chỉ dừng lại ở việc áp dụng những

tư liệu khoa học về lịch sử và địa lý của vùng đất Nam Bộ làm kiến thức nền cho việc khảo sát hai chương chính Bên cạnh đó, một số phương pháp đặc trưng của các ngành

xã hội cũng được ứng dụng như phương pháp thống kê - phân loại, sử dụng số liệu, phân tích,…

Phương pháp phân tích - tổng hợp: là phương pháp chính để tiến hành khảo sát,

tìm hiểu vấn đề Dựa trên những truyện ngắn đã được khu biệt ngay từ đầu, luận văn phân tích truyện ngắn Sơn Nam trên cơ sở kiến thức lý luận về văn hóa nói chung và đặc trưng văn hóa Nam Bộ nói riêng Đó là mấu chốt làm sáng tỏ vấn đề, sau đó tiếp tục công việc tổng hợp lại thành những nội dung mang tính chất tổng quát Từ hai công đoạn này, chúng tôi đi vào khẳng định dấu ấn văn hóa Nam Bộ trong truyện ngắn của nhà văn Sơn Nam trong đặc trưng văn hóa Nam Bộ nói riêng và bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam nói chung

Phương pháp thống kê - phân loại: Người viết vận dụng phương pháp này để sắp

xếp các truyện ngắn có cùng biểu hiện về văn hóa qua việc thể hiện thiên nhiên và con người Nam Bộ; phân loại và tập hợp các truyện ngắn có cùng kiểu cốt truyện, kết cấu, đặc điểm nhân vật, đặc trưng ngôn ngữ Ngoài ra, phương pháp này còn được sử dụng

để lập các biểu bảng trong phần phụ lục của đề tài và là công cụ để đi vào phân tích tổng hợp những vấn đề liên quan

Bên cạnh đó các thao tác cơ bản khi nghiên cứu văn học cũng được người viết vận dụng như quy nạp, diễn dịch, so sánh, đối chiếu, bình luận, và đặt vấn đề trong tính hệ thống để tiện theo dõi

6 Đóng góp của luận văn

Với sự say mê và nhiệt tình học hỏi, chúng tôi hy vọng công trình nhỏ của mình sẽ góp phần thể hiện bức tranh về văn hóa Nam Bộ nhìn từ góc độ truyện ngắn của Sơn Nam Chúng tôi luôn đồng tình và tin tưởng rằng truyện ngắn chính là thế mạnh của

“nhà văn miệt vườn sông nước” Cửu Long này Qua đó, dấu ấn văn hóa Nam Bộ được tác giả thể hiện trên nhiều góc độ với tư cách là người sinh ra, lớn lên, sống trên mảnh đất này, là người luôn mang bên mình ý thức tìm về với lịch sử khai khẩn Nam Bộ như

có lần nhà văn Sơn Nam đã tâm sự Và nhiệm vụ của luận văn này là làm rõ được điều

đó

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, thư mục tài liệu tham khảo và các bảng phụ lục, luận văn gồm ba chương chính:

Chương 1:

NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ VĂN HÓA VÀ VĂN HÓA NAM BỘ

1.1 Một số vấn đề về văn hóa

1.1.1 Khái niệm văn hóa

1.1.2 Mối quan hệ giữa văn hóa và văn học

1.2 Đặc điểm về văn hóa Nam Bộ

1.2.1 Nền tảng địa - văn hóa Nam Bộ

1.2.2 Một số nét đặc trưng về văn hóa Nam Bộ

1.3 Nhà văn Sơn Nam với vùng đất Nam Bộ

1.3.1 Cuộc đời và sự nghiệp

1.3.2 Ảnh hưởng và tác động của hoàn cảnh sống ở Nam Bộ đến Sơn Nam

Chương 2:

DẤU ẤN VĂN HÓA NAM BỘ QUA CẢNH VÀ NGƯỜI

TRONG TRUYỆN NGẮN SƠN NAM

2.1 Cảnh Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam

2.1.1 Cảnh thiên nhiên trong truyện ngắn Sơn Nam

2.1.1.1 Thiên nhiên đậm chất hoang sơ, dữ dội

2.1.1.2 Thiên nhiên gần gũi, hiền hòa, gắn bó với cuộc sống của con người

2.1.2 Cảnh xã hội trong truyện ngắn Sơn Nam

2.2 Con người Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam

2.2.1 Hoàn cảnh sống của con người Nam Bộ

2.2.2 Đặc điểm về con người Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam 2.2.2.1 Mối quan hệ giữa con người với thế giới tự nhiên

2.2.2.2 Mối quan hệ giữa con người với xã hội

a Trong mối quan hệ giữa con người với cộng đồng

b Trong mối quan hệ giữa con người với con người

Chương 3:

DẤU ẤN VĂN HÓA NAM BỘ QUA NGHỆ THUẬT

CỦA TRUYỆN NGẮN SƠN NAM

3.1 Nghệ thuật xây dựng kết cấu

3.1.1 Nghệ thuật xây dựng cốt truyện

3.1.2 Nghệ thuật xây dựng kết cấu

3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật

3.2.1 Thế giới nhân vật phong phú và đa dạng

3.2.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật qua yếu tố ngôn ngữ

3.2.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật qua yếu tố ngoại hình

3.2.4 Nghệ thuật khắc họa tính cách nhân vật

NHỮNG VẤN CHUNG ĐỀ VỀ VĂN HÓA

VÀ VĂN HÓA NAM BỘ

1.1 Một số vấn đề về văn hóa

1.1.1 Khái niệm văn hóa

Văn hóa vốn là một khái niệm rộng lớn và có nhiều cách định nghĩa khác nhau Nhà

xã hội học người Pháp Mercier đã ví thuật ngữ văn hóa như một tòa lâu đài đa diện mà mỗi nhà nghiên cứu lại chỉ tiếp nhận có một mặt, đã làm cho thuật ngữ này trở nên phức tạp Với tính chất như vậy khó có định nghĩa nào bao quát đầy đủ nội hàm của nó Theo số liệu thống kê chưa đầy đủ, đến thời điểm hiện nay có khoảng 500 định nghĩa về thuật ngữ văn hóa Vì vậy để tìm ra một khái niệm duy nhất đúng là điều không tưởng, tuy nhiên chúng ta vẫn có thể tìm ra những định nghĩa chứa đựng những hạt nhân hợp lý, phù hợp với mục đích nghiên cứu của mình Điều đó tùy thuộc vào góc độ tiếp cận của đối tượng khi tìm hiểu vấn đề

Văn hóa là một lĩnh vực rất rộng lớn, vô cùng phong phú và đa dạng, có mặt thấm sâu trong toàn bộ đời sống xã hội và đời sống con người, vì thế có rất nhiều định nghĩa, cách hiểu cũng như cách khai thác khác nhau về văn hóa Trong quá trình đi tìm định nghĩa

và nội hàm của văn hóa, đã có những tìm tòi khoa học có giá trị sâu sắc, tiếp sức nhau đạt tới những nhận thức ngày càng hoàn chỉnh hơn của con người về một lĩnh vực rất độc đáo

do chính con người và chỉ có con người sáng tạo nên

Sau nhiều năm tìm tòi theo các hướng, các cách tiếp cận khác nhau, đến những năm

70 của thế kỷ XX, cách hiểu phổ biến và gặp nhau nhiều nhất là ở quan niệm coi văn hóa bao gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống và lao động Tiếp đó vào năm 1982, tại Hội nghị thế giới về các chính sách văn hóa đã thông qua tuyên bố: “Theo nghĩa rộng, ngày nay văn hóa có thể được coi là toàn bộ các đặc tính đặc biệt về tâm hồn, vật chất, trí tuệ và tình cảm đặc trưng cho một xã hội hay một nhóm xã hội Nó không chỉ bao gồm nghệ thuật và văn học, mà cả lối sống, các quyền cơ bản của nhân loại, các hệ thống giá trị, truyền thống và tín ngưỡng [10, 264] Như vậy, theo nghĩa vừa rộng lớn vừa

bản chất, văn hóa là toàn bộ hoạt động tinh thần - sáng tạo, tác động vào tự nhiên, xã hội và con người nhằm tạo ra các giá trị vật chất và tinh thần ngày càng cao hơn để vươn tới sự hoàn thiện theo khát vọng chân, thiện, mỹ và góp phần thúc đẩy sự tiến bộ, phát triển không ngừng của đời sống xã hội Đó cũng chính là quan điểm của các nhà văn hóa lớn Việt Nam như Hồ Chí Minh, Phạm Văn Đồng, Trần Văn Giàu

Khi đặt văn hóa trong một giai đoạn cụ thể của đời sống xã hội và nhìn đời sống ấy trên nhiều lĩnh vực khác nhau, có quan hệ chặt chẽ với nhau thì văn hóa, hiểu theo nghĩa cụ thể và các quan hệ cụ thể, là một trong các lĩnh vực chính, giữ vị trí rất quan trọng, cùng với chính trị, kinh tế và xã hội tạo nên diện mạo, trình độ, chất lượng và đặc điểm xã hội trong một giai đoạn phát triển nhất định

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng khẳng định “trong công cuộc kiến thiết nước nhà có bốn lĩnh vực đóng vai trò đặc biệt quan trọng ngang nhau đó là chính trị, kinh tế, văn hóa

và xã hội” [10, 269]. Nghị quyết Trung ương V của Đại hội Đảng khóa VIII nhấn mạnh thêm văn hóa còn bao hàm cả giáo dục, đào tạo, khoa học, công nghệ, văn học, nghệ thuật

và cả công tác tư tưởng cũng được xem là một bộ phận quan trọng của toàn bộ hoạt động văn hóa

Theo cách hiểu hạn hẹp hơn và được sử dụng thông thường và khá phổ biến, khi tách giáo dục, khoa học ra thành các lĩnh vực, các ngành có đặc trưng riêng, văn hóa còn được coi chủ yếu là các loại hình hoạt động cụ thể của ngành văn hóa như bảo tồn, bảo tàng, thư viện, xuất bản, báo chí, đời sống văn hóa cơ sở, lễ hội, phong tục, tập quán, tín ngưỡng,… “và các loại hình sáng tạo văn học, nghệ thuật – một lĩnh vực được coi là nhạy cảm nhất, mang tính sáng tạo đậm đặc và là bước phát triển cao của văn hóa” [10, 268]

Khi quan tâm vấn đề văn hóa nằm trong mối quan hệ với văn học nghệ thuật và những vấn đề về đạo đức, lịch sử, địa lý của dân tộc ta, có hai cách tiếp cận về văn hóa vừa

có ý nghĩa lý luận vừa có tính thực tiễn lâu dài Thứ nhất, “văn hóa là kết tinh những cố gắng nhiều mặt và liên tục của con người trong trường kỳ lịch sử để khẳng định bản chất và năng lực của mình, để nâng cao chất lượng sống và trình độ sống” [22, 300]. Thứ hai, “văn hóa là một lĩnh vực hoạt động cụ thể của con người trong xã hội bên cạnh các lĩnh vực khác như chính trị, kinh tế” [22, 301] Với ý nghĩa này, văn hóa lại chia ra thành các ngành, các

bộ phận như giáo dục, khoa học kỹ thuật, văn học nghệ thuật, tư tưởng, tín ngưỡng, phong tục tập quán, ngôn ngữ,… Và điều liên quan trực tiếp ở đây chính là văn học nghệ thuật - một bộ phận quan trọng nhất của văn hóa

Như vậy, xem xét văn hóa từ góc độ tiếp cận liên quan đến văn học nghệ thuật ta có thể nhận thấy vai trò lưu giữ và chuyển tải các giá trị văn hóa của dân tộc Chính các sáng tác văn học đã thể hiện được điều đó và chính các nhà văn, nhà thơ là người giúp cho người đọc thấy được điều này qua cảm quan nghệ sĩ của chính mình Một tác phẩm văn học có giá trị luôn chứa đựng bên trong những giá trị đích thực về chính nền văn hóa của quê hương đất nước mình ở một phương diện cụ thể nào đó

1.1.2 Mối quan hệ giữa văn hóa và văn học

Có những quan niệm khác nhau về bản chất, chức năng của văn học, và có những cách thức khác nhau trong sáng tạo và khám phá văn học, tùy theo hoàn cảnh, mục đích, trình độ, khuynh hướng nhận thức và hoạt động của con người trong lĩnh vực này Văn học

có lúc được coi là tiếng nói của con người, có lúc được xác định là một hình thái ý thức,

một công cụ nhận thức, phản ánh, miêu tả thực tại, là hình ảnh, bức tranh của đời sống; rồi

có lúc văn học lại được định danh là một loại hình nghệ thuật đặc biệt dùng ngôn từ làm phương tiện biểu đạt, là nghệ thuật ngôn từ,… Do đó mà các tác phẩm, cũng như các công trình nghiên cứu văn chương, được thực hiện theo những hướng và những phương pháp khác nhau kéo theo ý nghĩa và giá trị cũng có nhiều mức độ Sự khác biệt này do hàng loạt yếu tố khách quan và chủ quan quy định nhưng có thể nói một cách khái quát rằng do tác động của môi trường sống, của thời đại khúc xạ qua lăng kính của từng cá nhân người sáng

tác hay nghiên cứu Xác định mối quan hệ giữa văn hóa với văn học là một việc làm cần

thiết để đánh giá được sự tác động, bổ sung lẫn nhau giữa hai lĩnh vực vốn có mối liên quan mật thiết này

Nói đến vị trí của văn học trong văn hóa là nói đến hai mặt của một vấn đề Thứ nhất, bản thân văn học là một bộ phận của văn hóa, nó chịu sự chi phối mang tính quyết định của văn hóa Thứ hai, là nói đến tính đại diện cho văn hóa của văn học; sự tác động trở

lại của văn học đối với văn hóa [83, 100]

Về mối quan hệ của văn hóa và văn học, cần nhận thấy rằng đối với nước ta văn học

là yếu tố trội của văn hóa Trong đời sống dân tộc, văn học vốn đã có một vị trí rất quan trọng và ngược lại trên bình diện phát triển của một nền văn học, tác động của văn hóa đến văn học là tất yếu Có thể nói, những nền văn học phong phú chỉ có thể phát triển thuận lợi trên nền tảng của những nền văn hóa tiêu biểu Và ở Việt Nam, văn học cũng phát triển trên

cơ sở của văn hóa Việt Nam Chính các vùng văn hóa có truyền thống lâu đời như Kinh Bắc, Thăng Long, Huế…, và folklore của các dân tộc Việt Nam là cái nôi sản sinh, nuôi dưỡng và phát triển tài năng của các nhà văn lớn ở nước ta Như vậy, nhìn nhận mối quan

hệ giữa văn học và văn hóa là đi vào vấn đề thể hiện những đặc trưng, giá trị của văn học trong sự tác động và ảnh hưởng trực tiếp của văn hóa Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội và sáng tạo văn học nghệ thuật là bộ phận quan trọng, nòng cốt của văn hóa, có khả năng truyền cảm mạnh mẽ và có sức sống lâu bền khi biết đi sâu vào tư tưởng đạo đức, đời sống bên trong của con người

Bàn về mối quan hệ giữa văn hóa và văn học, có ý kiến cho rằng văn hóa là không gian, là bầu không khí để trên đó cái cây văn học nảy nở Một nền văn học bắt rễ sâu vào đời sống văn hóa dân tộc, sẽ có điều kiện tốt để phát triển, đơm hoa kết trái Nhà văn am hiểu sâu sắc cội rễ của văn hóa dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại, ắt hẳn sáng tác của anh ta sẽ đạt đến chiều sâu của sự khái quát hóa và cá thể hóa Trong văn hóa phải thấy được đỉnh cao của nó là văn học Vì vậy khi ta nói mối quan hệ giữa văn hóa và văn học cũng tức là nói về “mối quan hệ giữa cái tổng thể với cái bộ phận” Vũ Khiêu nhấn mạnh

trong mối quan hệ này thì “văn học mặc dù là cái bộ phận nhưng lại có vai trò rất quan trọng” [58, 09]

Trần Đình Sử quan tâm việc “nêu cao vai trò sáng tạo văn hóa của văn học” và điều

đó được thể hiện qua bốn điểm cơ bản sau: văn học có vai trò sáng tạo những mô hình văn hóa đặc biệt là mô hình nhân cách con người; vai trò phê phán có tính văn hóa của văn học; văn học phát huy vai trò lựa chọn của văn hóa; văn học trong vai trò sáng tạo văn hóa bằng những tìm tòi mới về nội dung và nghệ thuật thể hiện mang tính đặc trưng của văn học - nghệ thuật ngôn từ [71,179] Cùng với quan điểm này, nhà nghiên cứu văn học Nguyễn

Văn Hạnh xem văn hóa như là “nguồn mạch sáng tạo và khám phá văn chương, văn học là một hình thái đặc biệt của văn hóa, thuộc về ý thức” [23, 26]. “Văn học không chỉ lưu giữ văn hóa, mà còn là một bộ phận - nếu không nói là nòng cốt - của văn hóa, sáng tạo ra văn hóa”[58, 12]

Văn học là một hình thái ý thức thuộc nghệ thuật ngôn ngữ, tức là văn học ở trong văn hóa nghệ thuật “Nếu vấn đề cốt lõi của văn hóa thể hiện ở các lực lượng bản chất người mang tính nhân văn thì văn học chính là hình thái bộc lộ bản chất người rõ nhất, là nội dung mang tính nhân văn rõ nhất” [58, 11] Như vậy, có thể khẳng định một nền văn

hóa được xem là tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, trước hết phải có nền văn học nghệ thuật phản ánh được hiện thực của dân tộc ấy, biểu hiện được truyền thống lịch sử của dân tộc ấy

và nhất là sáng tạo được những tác phẩm văn học giàu tính nhân văn Và chính văn học sẽ phát huy sức mạnh, sở trường của nó vào việc tô thắm các giá trị văn hóa

Việc xác định mối quan hệ giữa văn hóa và văn học đã được các nhà nghiên cứu văn hóa và văn học ở nước ta quan tâm từ rất sớm Tuy nhiên, để nhìn nhận vấn đề một cách có hệ thống và quy mô rộng lớn phải đề cập đến hội thảo khoa học “Văn hóa - mối quan hệ giữa văn hóa và văn học” đã được Viện văn học đứng ra tổ chức tại Hà Nội vào ngày 04/06/1998 Hội thảo đã đạt được những kết quả tốt đẹp trong việc xác định vai trò, vị trí của văn học trong văn hóa, về mối quan hệ giữa văn học và văn hóa qua đó nhấn mạnh vào mục tiêu xây dựng một nền văn hóa mới đậm đà bản sắc dân tộc

Phương diện văn hóa của văn học ngày càng được quan tâm bởi giữa văn hóa và văn học có mối liên hệ hết sức mật thiết Văn học phản ánh đời sống, thực chất là phản ánh phương diện văn hóa của đời sống Văn học phán đoán về hiện thực, thực chất cũng là một phán đoán văn hóa Văn hóa là phương diện còn lại lâu dài của tác phẩm, tác giả và cả giai đoạn văn học Văn hóa là một phương diện bên trong qui định hành vi, suy nghĩ, cảm nhận của con người trong từng thời kỳ Nó bao gồm mọi phương diện văn hóa cụ thể như chính trị, kinh tế, pháp luật, tôn giáo, thị hiếu, ẩm thực, trang phục, tập quán, cử chỉ,… Đọc bất

cứ tác phẩm văn học nào ta đều thấy vô vàn biểu hiện của văn hóa trong đó Vì thế, có thể nói trong tổng thể văn hóa, văn học chỉ là nhánh nhưng lại có giá trị rất quan trọng

Nói tới văn hóa của một dân tộc không ai không nghĩ đến văn học, bởi văn học có một vị trí không thể thiếu trong mỗi nền văn hóa Tuy nhiên ở văn học Việt Nam ta, trong một thời gian dài do như cầu bức thiết của thực tế, vai trò của văn học được hiểu chủ yếu như là phương tiện để truyền bá giáo dục văn hóa, một công cụ như là “văn dĩ tải đạo” Chính cách hiểu và cách nghĩ như thế làm giảm sút vai trò sáng tạo văn hóa sâu sắc, nhiều mặt của văn học Ngày nay trong viễn cảnh xây dựng một nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, vai trò sáng tạo văn hóa của văn học cần được nhìn nhận lại một cách thấu đáo Văn học đi vào chiều sâu văn hóa phát triển không gì khác hơn là khái niệm phát triển phải trở thành tư tưởng chủ đạo trong văn chương hiện đại, với trí tuệ dân tộc được khơi sâu trong dòng chảy của bản chất một nền văn hóa đậm đà tính nhân văn Vì vậy các tác giả khi sáng tác ngoài tài năng, tính chuyên nghiệp thì yếu tố tầm nhìn văn hóa và cốt cách văn hóa cần được nhìn nhận một cách hợp lý [23, 28]. Đó chính là cơ sở để khẳng định sự tồn tại lâu dài của văn học với thời gian

Khi quan tâm đến những vấn đề của cuộc sống, của xã hội và con người, của lịch sử dân tộc và đất nước, dưới góc độ văn hóa, người sáng tác có thể làm nổi rõ lên những chủ

đề, những nhân vật, sắc màu, giọng điệu, cách diễn đạt tiêu biểu, đặc sắc của một cộng đồng, một vùng đất, một thời kỳ Nhờ đó mà tạo ra một tiếng nói mới, có đóng góp mới thực sự cho sự phát triển của văn chương dân tộc và nhân loại Đồng thời trên phương diện tiếp cận và nghiên cứu văn chương hiện nay, việc xem xét từ góc độ văn hóa tạo điều kiện

đi sâu đi sát vào những vấn đề trọng đại, sống còn, bức xúc của đời sống, của xã hội, của lịch sử và của con người Qua đó góp phần làm nổi bật lên sức mạnh cảm hóa, thanh lọc lớn lao của văn học nghệ thuật Đồng thời còn có thể khắc phục được khuynh hướng đề cao một chiều, tuyệt đối hóa mặt hình thức kỹ thuật của văn chương, đôi lúc biến văn chương thành một trò chơi chữ cầu kỳ, trống rỗng

1.2 Đặc điểm về văn hóa Nam Bộ

1.2.1 Nền tảng địa - văn hóa Nam Bộ

Nền tảng địa - văn hóa của một vùng là khái niệm liên quan trực tiếp đến những vấn

đề về văn hóa và địa lý “Theo nghĩa hẹp, địa - văn hóa là sự nhìn nhận văn hóa trong mối quan hệ biện chứng với các yếu tố địa lý, nghĩa là căn cứ trực tiếp vào ý nghĩa của chính cụm từ này Theo nghĩa rộng, đó là cách xem xét văn hóa như là một sản phẩm do ý thức chủ quan của con người sáng tạo ra nhưng đồng thời, đó cũng vừa là những kết quả của

nhân tố khách quan do các quy luật của tự nhiên tương tác vào” [98, 197] Như vậy, khi

nghiên cứu nền tảng địa - văn hóa, cần đặt sinh thái tự nhiên và xã hội tại chỗ trong quan hệ tổng hợp với toàn vùng, tìm ra cái riêng trong cái chung, từ đó có thể nhận ra những quy luật đã, đang và sẽ chi phối sự phát triển của văn hóa địa phương ấy

Nam Bộ vốn bao gồm hai vùng đất có nét riêng rõ rệt Đông Nam bộ là vùng đồi núi thấp với những thềm phù sa cổ Nơi đây được nhìn nhận như diềm phía nam của đai khối cao Tây Nguyên, từ đó các dòng Đa Nhim, Đa Dung hợp lưu lại thành sông lớn Đồng Nai, tiếp nước của La Ngà rồi vượt qua Trị An tới gặp Sông Bé, sông Sài Gòn để đổ ra cửa Lòng Tàu Và Tây Nam bộ tức đồng bằng sông Cửu Long là vùng đất tiếp nối địa hình bán sơn địa ấy với một đồng bằng châu thổ phẳng và thấp Đây là sản phẩm bồi tụ của sông Mê Kông, con sông dài nhất, nhiều nước và nhiều phù sa nhất Đông Nam Á trên một khuôn vịnh nông kéo dài từ bồn địa Tông-lê-sáp của Campuchia tới khu vực đồng bằng Sông Tiền

và sông Hậu [06, 12] Những cứ liệu về mặt địa lý trên giúp chúng ta xác định vấn đề cụ thể

về địa - văn hóa Nam Bộ ở đây chính là nói về khu vực Tây Nam bộ (chúng tôi gọi tắt là Nam Bộ)

Khi nghiên cứu về nền tảng địa - văn hóa Nam Bộ, việc đặt trong mối tương quan với các đặc điểm về sinh thái và xã hội của vùng văn hóa này là điều kiện cần thiết Lịch sử Nam tiến nói riêng và lịch sử Nam Bộ nói chung là lịch sử của vùng đất mới với độ dài thời gian hơn ba thế kỷ hình thành và phát triển Đặc tính “mới” là nét bao trùm lên cả hai phương diện địa lý và lịch sử của vùng đồng bằng sông Cửu Long So với cả nước, đây là khu vực có lịch sử khai phá trẻ nhất Vì vậy văn hóa vùng miền của khu vực này cũng chính là văn hóa của vùng đất mới với những nét tiếp thu và bảo tồn truyền thống dân tộc

và những nét đặc sắc riêng biệt phù hợp với những điều kiện tự nhiên và xã hội trên địa bàn

Quá trình Nam tiến được phản ánh rất rõ trong văn học từ những sáng tác dân gian cho đến văn chương bác học Trong kho tàng văn học dân gian đồng bằng Sông Cửu Long,

ca dao, thành ngữ, truyền thuyết, giai thoại về đất và người trong quá trình khai phá mở đất chiếm số lượng khá lớn và được xem là đặc sắc, hấp dẫn nhất Đa số truyện kể, truyền thuyết dân gian Nam Bộ đều thể hiện những đặc tính mới của vùng miền trên nhiều biểu hiện khác nhau của văn hóa Ngay cả truyện cười Bác Ba Phi cũng tiếp nối truyền thống ấy bằng cách tái hiện lại thiên nhiên hoang dã nơi cực nam tổ quốc với một trí tưởng tượng phong phú Văn chương bác học cũng đã có không ít những tác phẩm tập trung khai thác mảng đề tài này một cách thành công Qua đây càng chứng tỏ được đặc trưng của các sáng

tác văn học trong việc tái hiện cuộc sống và vai trò của nó trong việc lưu giữ và truyền tải những giá trị văn hóa dân tộc

Xem xét nguồn gốc của những người đầu tiên đặt chân đến Nam Bộ đã chứng tỏ cho chúng ta thấy nền văn hóa của khu vực này một mặt phát sinh từ những điều kiện địa lý nhân văn mới, mặt khác lại liên quan mật thiết đến các yếu tố gốc gác, cội nguồn xuất thân

Có thể tìm thấy vô số biến thể ca dao, dân ca từ miền Bắc được cải sửa trong kho tàng văn học dân gian đồng bằng sông Cửu Long

Ngày nay, khu vực này bao gồm mười hai tỉnh và một thành phố Đồng bằng sông Cửu Long có đặc điểm địa hình là một châu thổ thấp, bằng phẳng, là sản phẩm bồi tụ của sông Mê Kông, và là nơi có cửa sông giáp biển nên việc bồi tụ này vẫn diễn ra hàng năm Đây là nơi sở hữu một hệ thống kinh rạch chằng chịt với hơn “2500 km sông rạch tự nhiên

và 2500 km sông rạch đào” [06, 14] vì thế đặc điểm nổi bật của văn hóa đồng bằng sông Cửu Long là văn hóa sông nước, kênh rạch Điều này được thể hiện qua nền nông nghiệp lúa nước, tập quán khai thác đánh bắt thủy sản, việc giao thông đi lại đến các lễ hội về nước

và đặc biệt là ngôn ngữ giao tiếp có liên quan đến sông nước

Là một vùng văn hóa có tuổi đời trẻ nhất cả nước, văn hóa đồng bằng sông Cửu Long dù đã được hình thành trong một thời gian dài nhưng vẫn đang ngày được định hình

rõ nét hơn Nó góp phần tô thắm bức tranh văn hóa đa sắc của đất nước ta nhưng vẫn giữ được những nét đặc sắc cho riêng mình

1.2.2 Một số nét đặc trưng về văn hóa Nam Bộ

Nhà nghiên cứu văn hóa Ngô Đức Thịnh chia đất nước ta thành 7 vùng văn hóa, trong đó văn hóa Nam Bộ là vùng thứ bảy và có những đặc điểm của một vùng đất mới Việc phân vùng văn hóa được xác định trên cơ sở mối quan hệ giữa văn hóa lịch sử và địa

lý của một vùng và gọi tắt là vùng văn hóa “Vùng văn hóa là một vùng lãnh thổ, có những tương đồng về hoàn cảnh tự nhiên, dân cư sinh sống ở đó từ lâu có mối quan hệ nguồn gốc

và lịch sử, có những tương đồng về trình độ phát triển kinh tế - xã hội, giữa họ đã trải qua các mối quan hệ giao lưu, ảnh hưởng văn hóa qua lại mật thiết, nên từ lâu đã hình thành những sắc thái văn hóa chung, thể hiện trong sinh hoạt văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, có thể phân biệt với những vùng văn hóa khác” [79, 64]

Văn hóa vùng hay văn hóa vùng lãnh thổ được xác định có tính chất liên văn hóa

Nó cũng chính là văn hóa địa phương, vốn là một thực thể văn hóa, hình thành và tồn tại trong một không gian lãnh thổ nhất định, thể hiện qua một tập hợp các đặc trưng văn hóa về cách thức hoạt động sản xuất; về ăn, mặc, ở, đi lại, vận chuyển; về cách tổ chức xã hội cổ

truyền và giao tiếp cộng đồng; về vui chơi giải trí; về các sắc thái tâm lý của cư dân,… từ

đó có thể phân biệt với các đặc trưng văn hóa của vùng khác Những đặc trưng văn hóa đó hình thành và định hình trong quá trình lịch sử lâu dài, do cư dân các dân tộc trong vùng thích ứng với một điều kiện môi trường, có sự tương đồng về trình độ phát triển xã hội, đặc biệt là giữa họ có mối quan hệ giao lưu văn hóa mật thiết Trong mỗi vùng như vậy lại có những tiểu vùng có những đặc trưng riêng lẻ “Vùng văn hóa Nam Bộ, xét trên cả phương diện địa lý và lịch sử, đều là vùng thứ bảy và nó có ba tiểu vùng Đông Nam bộ, Tây Nam

bộ và tiểu vùng Sài Gòn - Gia Định” [80, 17]

Những đặc trưng của vùng văn hóa Nam Bộ được xác định trên các phương diện cơ bản: Nam Bộ là một vùng đất mới; vùng đất giao hòa chủng tộc và văn hóa; là vùng văn hóa với nhiều sắc thái đặc trưng

Sở dĩ gọi Nam Bộ là vùng đất mới bởi những lý do liên quan trực tiếp đến những vấn đề về lịch sử của vùng miền Với tính chất “mới” như vậy, Nam Bộ vừa là nơi lạ lẫm,

xa vời, lại vừa thu hút, vẫy gọi con người đến đây Tuy vậy, đây không phải là mảnh đất vô chủ vì tính chất “mới’ ở đây có nghĩa đối với những người Khmer, Việt, Chăm,… hiện cùng đang sinh sống, tiếp tục khai thác vùng đất này Đất mới với những con người cũng mới, trên vai họ không còn nặng trĩu những lề thói, cổ tục của hàng ngàn năm nên con người nơi đây cũng năng động, mạnh bạo và cởi mở hơn Người Việt, người Chăm, người Hoa và sau đó là những người tứ xứ khác đặt chân đến vùng đất Nam Bộ sớm nhất cũng chỉ

từ thế kỷ thứ XVI lại đây, còn người Khmer thì có thể sớm hơn, khoảng thế kỷ XIII

Trong công trình biên khảo “Đồng bằng sông Cửu Long nét sinh hoạt xưa”, Sơn

Nam đã viết, đây là “…một vùng bị bỏ rơi, dân cư thưa thớt, phần lớn là bùn lầy ẩm thấp, khí hậu khắc nghiệt Đất úng tạo phèn Muỗi mòng nhiều, tôm cá sinh sôi, cá lớn nuốt cá

bé, chim chóc và rắn ăn cá Rắn bắt chim non và trứng chim, chim ăn rắn Cỏ dại, lau sậy làm thức ăn cho heo rừng nai, voi…Nai làm mồi cho cọp Khỉ tha hồ ăn trái cây giữa rừng, ven sông Rừng lâm vồ, sộp, gừa rễ lòng thòng tạo hang động cho cọp sinh sản Tán lá là môi trường của nhiều loại chim Xác thú trôi sông nuôi dưỡng cá tôm Diều quạ và cá sấu sinh sản mau trên bãi bùn,… Khó phân biệt đâu là đất bưng, đâu là ao vũng Bờ biển mơ hồ thay đổi hình dạng, cây mắm, cây đước, cây vẹt từ dưới nhô lên Sông Cửu Long đổ ra biển bồi đắp mũi Tây Nam Mùa mưa nước chảy mạnh, thêm cơn lụt thường niên, cây mé sông trốc gốc, phù sa tuôn tràn, doi bồi, vịnh lở, có cù lao sụp xuống mất dạng nhưng ở nơi khác cồn nhỏ lại nhô lên”[46, 16] Ngày nay, đến với vùng đồng bằng sông Cửu Long trù phú,

màu mỡ ta khó hình dung được thiên nhiên còn đầy vẻ hoang sơ trong buổi đầu khai phá

Để làm được điều đó phải tìm đến những câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, các giai thoại,

ca dao dân ca Nam Bộ từ xa xưa truyền lại Đến với Nam Bộ, những nét vừa quyến rũ vừa

de dọa của thiên nhiên là những mẫu đề chính của truyện cổ và thơ ca dân gian Sau này, trong truyện Bác Ba Phi - một loại truyện trạng của văn học Nam Bộ, một món đặc sản tinh thần của vùng sông nước thì khung cảnh thiên nhiên giàu có mà hoang sơ vẫn chính là cái nền, vẫn là dòng chảy chính mang những nỗi niềm tâm sự, những quan hệ giữa con người với nhau Và ở thế kỷ XX, Sơn Nam đã tiếp bước truyền thống ấy một cách thành công bằng những tác phẩm văn học mang đậm những sắc thái dân gian và hơn hai mươi công trình khảo cứu có giá trị về đất và người, phong tục tập quán, lịch sử và văn hóa Nam Bộ

Nam Bộ còn được biết đến là một vùng đất giao hòa của nhiều chủng tộc và văn hóa

Những yếu tố văn hóa từ ngoài du nhập vào đồng bằng sông Cửu Long rất rõ nét: văn hóa Ấn Độ qua người Khmer, văn hóa Trung Quốc qua người Hoa, văn hóa Hồi giáo qua người Chăm Sự hỗn hợp dân cư thuộc nhiều nguồn gốc địa phương, nhiều tôn giáo tín ngưỡng khác biệt, nhiều trình độ phát triển về mặt xã hội cũng là điều hiển nhiên Song tất

cả sự đa dạng, khác biệt đó đều được liên kết lại trong một nền văn hóa Việt Nam phong phú và đa dạng trên vùng đất mới Động lực của sự liên kết đó là các tộc người, sau khi đã

di chuyển vào đồng bằng sông Cửu Long, họ phải nương tựa vào nhau để thích nghi, khai thác, chinh phục một thiên nhiên nhiên mới, thường xuyên biến đổi và rất đa dạng, mang tính chất bán đảo, nhiệt đới, gió mùa, ẩm Động lực của sự liên kết là dân tộc Việt đã đem cốt cách của nền văn hóa Việt vào vùng đất mới dưới những biểu hiện độc đáo Đó là việc khai hoang, trồng cấy rất sáng tạo phù hợp với cơ chế vận động của sông và biển, của mùa mưa và mùa khô, của lũ và hạn, phát huy được nghề trồng lúa nước cổ truyền Đó là việc lập làng mới với hình thù, thiết chế ít nhiều thay đổi mà vẫn giữ làng gắn với nước Đó là những làn điệu dân ca, là phương ngữ đậm chất Nam Bộ, nhưng vẫn là ngôn ngữ Việt Nam, tâm lý tính cách Việt Nam đặc sắc Đó là sự hỗn hợp của nhiều tộc người thiểu số với người Việt trên cùng một đồng bằng mà vẫn phát huy truyền thống cộng đồng dân tộc Đó

là sự xen kẽ nhiều thứ tôn giáo khác nhau, nhưng vẫn giữ được sự dung hòa Sơn Nam được đánh giá là nhà văn điển hình của miền đất Nam Bộ Sự nghiệp của Sơn Nam nói chung và truyện ngắn của ông nói riêng đã thể hiện được văn hóa Việt Nam với sức lôi cuốn, tập hợp và rộng mở nơi vùng đất mới

Cùng với sự đa dạng về tộc người và được đánh giá như hệ quả tất yếu của quá trình giao thoa và hỗn dung về văn hóa, Nam Bộ nói chung và miền Tây Nam bộ nói riêng là một khu vực hết sức đặc biệt về tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập quán Ở vùng này có đầy đủ 6 tôn giáo lớn là Phật giáo, Thiên chúa giáo, Tin Lành, Cao Đài, Hòa Hảo, Hồi giáo

và là khu vực đứng đầu trong cả nước về tín đồ tôn giáo Ngoài các tôn giáo kể trên cư dân trong vùng còn theo một số tín ngưỡng khác như Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tịnh Độ Cư Sĩ,… Nam Bộ nói chung và đồng bằng Sông Cửu Long nói riêng có một diện mạo văn hóa hết sức đa dạng Nếu như người Việt có những làn điệu cải lương hay những câu hò, điệu lý thì người Khmer lại thể hiện bản sắc của mình trong điệu múa Răm-vông, hát đối đáp Ađay hay điệu nhảy theo nhịp trống Chay-dăm Nếu như người Chăm có những hoạt động nghệ thuật sôi động trong những ngày kết thúc tháng Ramadan, sinh nhật Muhammed hoặc trong dịp cưới hỏi thì người Hoa lại góp phần vào đời sống văn hóa Nam

Bộ những câu hát Tiều, hát Quảng,… Những điểm riêng đặc sắc đó của mỗi tộc người ngày một phát triển và hội nhập vào nhau, tạo nên nét đặc trưng riêng không thể trộn lẫn của văn hóa Nam Bộ, tạo nên tính cách chung của người Nam Bộ trọng nghĩa, khinh tài, phóng khoáng và hiếu khách,…

Và vượt lên trên tất cả, từ rất sớm các cộng đồng dân cư Nam Bộ đã có truyền thống đoàn kết, đùm bọc lẫn nhau, không phân biệt người đến trước, người đến sau, không kỳ thị dân tộc Truyền thống quý báu này được hình thành và phát triển trong nhiều thế kỷ chung lưng đấu cật cùng nhau khai phá, phát triển vùng đất Nam Bộ trước đây và trong quá trình đấu tranh chống áp bức của phong kiến và thực dân sau này Cũng cần nói thêm rằng, nếu như nhu cầu khai khẩn vùng đất mới đã tạo điều kiện hình thành sự đoàn kết của cộng đồng thì yếu tố làm cho sự đoàn kết đó trở thành một giá trị lâu bền chính là ý thức dân tộc, là tư tưởng, tình cảm, tâm hồn gắn bó với mảnh đất yêu quý của họ, là yêu cầu của sự sống còn trong cuộc đấu tranh chống kẻ thù chung của cả dân tộc

Nam Bộ là một khu vực bao gồm nhiều dân tộc, cư dân trong vùng theo nhiều tôn giáo, tín ngưỡng khác nhau, nhưng các cộng đồng ở đây không tồn tại biệt lập theo nhiều không gian văn hóa tộc người riêng rẽ mà sống xen kẽ nhau trong một đơn vị hành chính Chính điều kiện cộng cư này làm cho các dân tộc có điều kiện tiếp xúc với nhau nhiều hơn Trong quá trình đó các dân tộc vừa giao lưu vừa tiếp nhận những giá trị văn hóa của nhau để làm giàu thêm bản sắc văn hóa vốn có của mình

Nam Bộ là vùng đất với những sắc thái văn hóa đặc trưng dựa trên những nét cơ bản:

Thứ nhất, người dân Nam Bộ cơ bản vẫn là những người nông dân, những người làm ruộng vườn, những việc lao động đồng áng Như vậy, văn hóa truyền thống của vùng đất này vẫn là văn hóa, văn minh nông nghiệp Tuy vậy, nông nghiệp và người dân Nam Bộ vẫn có những sắc thái riêng biệt Đó là kiểu canh tác giữa ruộng và vườn được kết hợp chặt chẽ Ở Nam Bộ, hệ thống kênh rạch chằng chịt vừa tự nhiên vừa nhân tạo không những

đóng vai trò tưới tiêu mà còn là huyết mạch giao thông đi lại Nhiều ý kiến còn gọi nơi đây chính là khu vực của “văn minh kinh rạch”, “văn minh miệt vườn” hay “văn minh sông nước”,… Chính đặc trưng này đã chi phối toàn bộ đời sống vật chất và tinh thần của người nông dân Nam bộ Mặc dù vậy, nông thôn Nam Bộ không gắn chặt trong mối quan hệ kiểu

tự cấp tự túc như Bắc bộ trước đây mà phần nhiều cũng gắn với nền kinh tế thị trường của các khu vực lân cận như Sài Gòn và các đô thị khác trong vùng

Thứ hai, mô hình tụ cư của cư dân Nam Bộ vẫn theo phương thức chung của cư dân nông nghiệp nước ta, tuy nhiên, do môi trường và trình độ phát triển kinh tế - xã hội của vùng nên cách tổ chức dân cư và xã hội nông thôn ở đây cũng có những sắc thái riêng Kiểu

tụ cư phân tán theo kênh rạch, theo địa hình canh tác được người dân Nam Bộ ưa thích nhất vẫn là “tiền viên hậu điền”, nhiều khuôn viên tụ lại thành ấp, xóm với phương tiện đi lại phổ biến vẫn là những chiếc ghe xuồng quen thuộc Vốn là nơi đất mới, dân cư tứ xứ đến khai phá vì vậy không có sự ràng buộc chặt chẽ giữa con người với địa bàn mới, nếu thích hợp sinh sống họ sẽ ở lại, bằng không họ lại ra đi tìm nơi phù hợp hơn Chính vì lẽ đó quan

hệ cộng đồng làng xã ở đây cũng không gắn bó quá chặt chẽ

Thứ ba, những sắc thái riêng trong nếp sinh hoạt ăn, mặc, ở, đi lại của người dân Nam Bộ: Nếp sống và cách ăn uống thường không đi vào cầu kỳ, tỉ mỉ, thưởng thức cái tinh

tế của lối sống, cách ăn mà thiên về sự dư dật, phong phú Nếu người Hà Nội, người Huế thích ăn uống trong khung cảnh gia đình, thì ở một chừng mực nào đó, nhất là trong quan

hệ bạn bè, người Nam Bộ lại ưa ăn uống nơi hàng quán Về nơi ở, cư dân trong vùng thường chọn nhà kiểu ba gian hai chái, làm bằng tre nứa, lợp bằng lá dừa, phân vách, khá đơn giản nhằm tiện di chuyển khi cần thiết Nét đặc sắc trong trang phục của người Nam

Bộ rất dễ nhận thấy, đó chính là bộ bà ba đen và tấm khăn rằn, hình ảnh đặc trưng của nông dân Nam Bộ qua nhiều thăng trầm của thời gian đến nay vẫn còn được duy trì, phát huy và

đã có những cách tân đáng kể Môi trường sinh thái ở đây là sông nước vì vậy kênh rạch, sông ngòi cũng chính là đường giao thông, là đầu mối giao lưu và thuyền bè chính là phương tiện đi lại, chuyên chở chính yếu, bởi thế từ lâu dân gian Nam Bộ đã có câu “sắm xuồng để làm chân”

Ngoài ra, nói tới sắc thái văn hóa Nam Bộ, chúng ta không thể không nói tới ngôn ngữ - tiếng Nam Bộ Đó chính là phương ngữ Việt, được hình thành trong quá trình người Việt đến khai thác đồng bằng Nam Bộ Nó thu hút vào mình ngôn ngữ của những con người từ muôn nơi lưu lạc đến, nhưng đồng thời cũng sản sinh và phản ánh thế giới tự nhiên và con người nơi vùng đất mới với bao màu sắc mới mẻ và đa dạng Người Nam Bộ cũng để lại sắc thái rất riêng biệt trong cách diễn xướng dân gian theo kiểu nói như nói vè,

nói thơ, nói tuồng,… Người ta dễ dàng nhận ra “dấu vết của ngôn ngữ nói trong ngôn ngữ văn học và ngược lại, ngôn ngữ văn học cũng dường như dễ dàng hơn hòa nhập cuộc đời thường”[06, 22]. Họ còn được biết đến là những con người yêu thích âm nhạc và ca hát

Âm nhạc Nam Bộ thể hiện rõ trong dân ca Nam Bộ với các làn điệu lý, hát ru, hò,…và đặc biệt là sân khấu cải lương, hát bội, đờn ca tài tử Những sáng tác và biên khảo của Sơn Nam đạt được điều này như một đặc điểm truyền thống vốn có của văn học Nam Bộ

Nói tới sắc thái văn hóa Nam Bộ người ta thường không quên nhắc tới một đặc điểm

đó là tính cách Nam Bộ Tính cách là một khía cạnh văn hóa ứng xử và để lại dấu ấn rõ rệt

trong mọi mặt đời sống văn hóa Tính cách Nam Bộ đã từng được người xưa lưu ý tới, Trịnh Hoài Đức cho rằng người Nam Bộ là người “trọng nghĩa khinh tài”, Lê Quý Đôn thì xem dân Nam Bộ là dân “dám làm ăn lớn”,… Những người đầu tiên đặt chân đến vùng đất này có gốc gác từ dân tội đồ, lưu tán, dám bỏ quê hương tới khai thác vùng đất mới với bao thách thức và hiểm nghèo, đã tôi luyện cho họ “tính mạo hiểm”, một cuộc đời phiêu bạt nay đây mai đó, nhưng mặt khác trong tâm thức họ vẫn có nỗi khát khao hướng về nguồn cội, giữ gìn đạo đức cổ truyền Vì vậy, ở những nơi họ đặt chân đến đã mọc lên các đền miếu thờ vọng về cố hương “Những người khai phá vùng đất mới là những người coi nghĩa khí làm đầu, kết bạn bè huynh đệ giữa những người có nghĩa khí đáng tin cậy Họ cư xử hào hiệp, trọng nghĩa khí, coi khinh tiền tài, có thể vì nghĩa khí mà xả thân mình không nuối tiếc Họ còn là những người mến khách, thông cảm, quý trọng nhau có thể nhường cơm xẻ

áo Trong ứng xử, họ cởi mở chan hòa, dễ kết thân, dễ hòa vào với cộng đồng mới lạ, không sĩ diện kiểu kẻ sĩ, không quá coi trọng môn đăng hộ đối Người Nam Bộ xưa là những người ít học, và cũng không coi việc học hành là con đường tiến thân, đổi đời như người miền Bắc Bởi vậy họ không phải là những người sống nội tâm, chuộng suy tư, mà là những người ưa hành động Trong ứng xử, họ bộc trực, thẳng thắn, ít chữ nghĩa, văn chương rào đón” [98, 436]. Tính cách con người và văn hóa vùng đất Nam Bộ được hình thành trong sự tác động qua lại giữa thiên nhiên, xã hội, con người trên nền tảng tính cách dân tộc Việt Nam

Trong một cội chung, phẩm chất chung của dân tộc Việt Nam, người Việt trên vùng đất mới đã hun đúc nên tính cách riêng của mình Trong khung cảnh thiên nhiên chung của Việt Nam, thiên nhiên Nam Bộ hiện ra với diện mạo đặc sắc thậm chí có những điểm tương phản Trong cộng đồng chung của các dân tộc Việt Nam không nơi nào như ở châu thổ Cửu Long, người Việt cùng các dân tộc ít người sống chung hòa hợp với nhau trên mảnh đất đồng bằng phù sa và màu mỡ Trong nền nông nghiệp cổ truyền Việt Nam, phong cách của nông dân Nam Bộ làm ăn, kinh doanh khai thác trên các vùng đất mặn, đất phèn, đất giồng,

đất phù sa đều có những điểm khác nhau Trong ngôn ngữ Việt Nam, phương ngữ Nam Bộ

có nét đặc thù Cư dân vùng này yêu nước, đoàn kết, kiên cường nhân hậu, giàu lòng nhân

ái

1.3 Nhà văn Sơn Nam với vùng đất Nam Bộ

1.3.1 Cuộc đời và sự nghiệp

Nhà văn Sơn Nam tên thật là Phạm Minh Tài sinh năm 1926 tại làng Đông Thái, huyện

An Biên tỉnh Rạch Giá nay là Kiên Giang, mất năm 2008 tại Thành phố Hồ Chí Minh

Cuộc đời và sự nghiệp của Sơn Nam gắn liền với vùng đất và con người Nam Bộ

Quê gốc của Sơn Nam vốn ở Long Xuyên, An Giang, sau đó ông nội nhà văn đưa cả gia đình đến lập nghiệp tại ven rừng U Minh với bạt ngàn cỏ cây chim muông, phong cảnh hoang sơ, con người thưa thớt Đây chính là nơi sinh ra và nuôi ông lớn lên Đây cũng chính là bối cảnh không gian được nhà văn thể hiện trong nhiều sáng tác của mình sau này,

đặc biệt là trong các tập truyện Hương rừng Cà Mau và Biển cỏ Miền Tây

Sơn Nam vốn xuất thân trong một gia đình nông dân, thủa nhỏ ông học tiểu học ở quê nhà, lớn lên theo học trường Collège tại Cần Thơ Đây là thời gian đầu tiên Sơn Nam tiếp xúc với cuộc sống thị thành và biết đến những vấn đề chính trị xã hội Sau khi tốt nghiệp Thành chung năm 1945, Sơn Nam dự định quay về Rạch Giá làm việc thì Cách mạng tháng Tám bùng nổ Ông gia nhập Thanh niên Tiền phong, tham gia cướp chính quyền ở địa phương, rồi tiếp tục tham gia kháng chiến Nam Bộ Tại mặt trận Rạch Giá, Sơn Nam giữ trọng trách Tỉnh ủy viên Tỉnh ủy Rạch Giá, phó bí thư Tỉnh Đoàn Thanh niên cứu quốc, tiếp đó tham gia công tác tại Hội Văn hóa Cứu quốc Tỉnh và về phòng chính trị quân khu 9 Đến năm 1950, Sơn Nam chuyển qua làm cán bộ văn nghệ thuộc Ban tuyên huấn Xứ ủy Nam kỳ Sau Hiệp định Genève, Sơn Nam được phân công trở lại Rạch Giá, tiếp tục hoạt động văn nghệ và báo chí trong lòng địch Trong suốt chín năm kháng chiến chống Pháp gian khổ, ông hoạt động cách mạng ở địa bàn chiến khu IX Và cũng chính trong thời gian này, Sơn Nam đã bắt đầu sự nghiệp sáng tác của mình Tiêu biểu là sự ra đời của các tập ký

sự Tây đầu đỏ và truyện vừa Bên rừng cù lao Dung Đây chính là hai tác phẩm đạt giải nhất

và giải nhì Văn nghệ Cửu Long của Ủy ban Kháng chiến Hành chính Nam Bộ Sơn Nam bắt đầu sự nghiệp của mình từ đây

Năm 1955, Sơn Nam hoạt động trên lĩnh vực báo chí ở Sài Gòn cùng Viễn Phương, Trang Thế Hy, Lê Vĩnh Hòa,… Ông cộng tác với nhiều tờ báo công khai như: Nhân loại, Tiếng chuông, Lẽ sống, Tin văn, Bút hiệu Sơn Nam cũng chính thức được sử dụng trong khoảng thời gian này với ý nghĩa: Sơn là họ của người Khmer được ông lấy để lưu giữ một

kỷ niệm riêng và cũng để nhắc nhở mình về nơi chôn nhau cắt rốn, và vùng đất phương

Nam đã nuôi dưỡng ông nên người Đây chính là giai đoạn sáng tác sung sức nhất của Sơn Nam Các tác phẩm của ông thể hiện tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại xâm của nhân dân Nam Bộ ở nhiều dạng thức khác nhau Những công trình biên khảo đầu tiên cũng ra đời

trong khoảng thời gian này như: Chuyện xưa tích cũ, tập truyện Tục lệ ăn trộm, các biên khảo Tìm hiểu đất Hậu Giang và Nguyễn Trung Trực - người anh hùng dân chài Khi chính quyền Diệm ban bố luật 10/1959, Sơn Nam bị kết tội có vấn đề về tư tưởng, bị giam ở nhà

tù Phú Lợi trong hai năm 1960-1961

Sau khi ra tù, Sơn Nam vẫn tiếp tục công việc sáng tác và biên khảo Bấy giờ trên báo Nhân Loại, những câu chuyện về đất nước tình người của quê hương Nam Bộ của Sơn Nam

đã liên tiếp được đăng tải trong mục xuất hiện thường kỳ “Hương rừng Cà Mau” Năm

1962, nhà xuất bản Phù Sa đã tập hợp và cho in chung lại thành tập truyện Hương rừng Cà Mau (tập 1) Hương rừng Cà Mau phần nào dựng lại được phong tục, lối sống, suy nghĩ và

tình cảm của người dân miền Nam ở buổi đầu đi khẩn hoang Một giai đoạn đầy gian truân,

khổ ải của cha ông, nhưng cũng rất vinh quang, rất đẹp và dạt dào tình cảm Để tránh sự

kiểm duyệt gắt gao của kẻ thù, Sơn Nam đã tập trung vào mốc thời gian những người dân

từ khắp nơi đến đây khai phá lập nghiệp và qua đó dần hình thành nên nếp sống, phong tục tập quán, văn hóa nơi vùng đất mới Tập truyện ngắn này ngay từ khi mới ra đời đã được đánh giá cao và được xem như là mốc định hình phong cách khảo cứu về văn hóa Nam Bộ -

rất Sơn Nam Trên đà sáng tác ấy, Sơn Nam cho ra đời những tác phẩm như: Chim quyên xuống đất (1963), Hình bóng cũ (1964), Hai cõi U Minh và Vọc nước giỡn trăng (1965)

Những tác phẩm này tiếp tục men theo con đường đã định hình của Sơn Nam ngay lúc đầu – viết về đất và người Nam bộ

Tên tuổi và uy tín của Sơn Nam ngày càng lan rộng, lôi cuốn nhiều độc giả trong khu vực Tuy vậy, chính quyền ngụy bấy giờ cũng tập trung khai thác ông trên danh nghĩa xem trọng tài năng của những người kháng chiến cũ Trước tình hình đó, Sơn Nam được Trung ương Cục đề nghị trở vào vùng kháng chiến nhưng ông đã từ chối và tiếp tục ở lại Sài Gòn Với quan điểm “sáng tác văn học là để yêu nước”, Sơn Nam cho rằng dù ở đâu cũng có thể

đánh giặc bằng ngòi bút Trong thời gian này, ông cho ra đời tập truyện vừa Truyện ngắn của truyện ngắn, lấy bối cảnh về đất và người Sài Gòn nơi ông đang sống trước sự du nhập

ào ạt của văn minh Mỹ

Với định hướng ngay từ đầu, Sơn Nam đã tiếp tục sự nghiệp sáng tác và biên khảo của

một con người thật sự có lòng yêu quê hương đất nước Tập truyện ngắn Biển cỏ miền tây

ra đời như sự tiếp nối vững chắc cho tư tưởng của chính nhà văn trong Hương rừng Cà

Mau Tiểu thuyết Xóm Bàu Láng (1968), Bà Chúa Hòn (1969), Vạch một chân trời (1969)

và các tập khảo cứu Nói về miền Nam (1967), Người Việt Nam có dân tộc tính không (1970), Văn minh miệt vườn (1970) đã được ra đời trong khoảng thời gian này Cây bút Sơn

Nam đã tự tin vững bước đi vào vùng đất Nam Bộ và để lại những giá trị lâu bền cùng thời gian Xuất phát từ cơ sở đó, với vốn kiến thức tích lũy rộng qua nhiều nguồn khác nhau từ thực tế tìm hiểu trên đường đi chiến khu qua những vùng miền khác nhau và từ những kiến thức đọc được từ sách vở đầu những năm 70, Sơn Nam đã liên tiếp cho ra đời hàng loạt

những công trình nghiên cứu về lịch sử, văn hóa xã hội có giá trị của Nam Bộ như: Miền Nam đầu thế kỷ XX - Thiên Địa Hội và cuộc Minh Tân (1971), Gốc cây, cục đá và ngôi sao (1973), đặc biệt là hai tập khảo cứu rất có giá trị Lịch sử khẩn hoang miền Nam (1973), Cá tính miền Nam (1974) Cũng chính vì hoạt động trên lĩnh vực văn nghệ và báo chí của trí

thức ở nội thành Sài Gòn mà một lần nữa Sơn Nam lại bị địch bắt trong vụ “ký giả ăn mày”

Khi miền Nam được giải phóng, đất nước thống nhất, ông được trả tự do và tiếp tục sự nghiệp văn chương của mình tại Hội văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh cho đến khi nghỉ hưu năm 1990 Trước đó, năm 1977, Sơn Nam đã gia nhập hội nhà văn Việt Nam Mặc dù nhà văn từng khẳng định mình cầm bút trước tiên là vì sinh kế nhưng với niềm đam mê văn nghệ và tấm lòng đối với quê hương xứ sở, Sơn Nam vẫn tiếp tục sự nghiệp một cách đều đặn, bền bỉ cho đến cuối đời Trong thời gian này, ông tập trung khảo cứu về lịch sử, văn

hóa, con người khu vực Nam Bộ với những công trình như: Đất Gia Định xưa (1984), Đồng bằng sông Cửu Long: nét sinh hoạt xưa, Lịch sử đất An Giang (1988), Lăng Ông Bà Chiểu và lễ hội văn hóa dân gian (1990), Bến Nghé xưa (1992), Văn minh miệt vườn (1992), Đình miếu và lễ hội dân gian (1992), Lịch sử Đồng Tháp Mười (1993), Nghi thức lễ bái của người Việt Nam (1997), Dạo chơi – Tuổi già (1997), Ấn tượng 300 năm và Sài Gòn lục tỉnh xưa (1998),… Nhân dịp kỷ niệm 300 năm (1698 - 1998) Sài Gòn - Thành phố

Hồ Chí Minh, nhà xuất bản Trẻ đã ấn hành Hương rừng Cà Mau tập 2 và tập 3 vào năm

1999 Những công trình trên là kết quả của quá trình lao động nghiêm túc sau nhiều chuyến

đi thực tế học hỏi và tìm kiếm tư liệu Qua đó, đã khẳng định Sơn Nam là một trong những nhà biên khảo hàng đầu về văn hóa và con người Nam Bộ Những kiến thức mà ông mang đến chứa đựng đầy ắp những giá trị về đất nước, con người, lịch sử, văn hóa, xã hội của vùng đất Nam Bộ

Cuộc đời và sự nghiệp của Sơn Nam thực sự là một tấm gương lao động cần cù và nghiêm túc Dù tuổi đã cao, ông vẫn tiếp tục theo đuổi ý nguyện ban đầu của mình như lời nhà văn từng tâm sự rất chân tình: “ Là một người thật sự muốn đến và luôn đi lữ hành mọi

vùng đất Nam Bộ, đi từ ngọn nguồn của đường nét văn hóa Nam Bộ bao la để hiểu, để suy nghĩ cho đúng; từ khi cầm bút đến nay ngoài 80, tôi vẫn không từ bỏ ý định đó, dù hiện giờ

sức khỏe không cho phép” Đầu những năm 2000, Sơn Nam cho ra đời bộ hồi ký Từ U Minh đến Cần Thơ, Ở chiến khu 9, 20 năm giữa lòng đô thị, Bình An Tác phẩm không chỉ

giúp chúng ta nhìn nhận cuộc đời và sự nghiệp của cá nhân nhà văn từ lúc sinh ra, lớn lên, rời khỏi đất U Minh cho đến khi đặt chân và định cư tại đất Sài Gòn mà còn thể hiện được

bức tranh lịch sử xã hội Nam Bộ đương thời Người đọc thấy qua các trang hồi ký ấy một

con người lặng lẽ đi, lặng lẽ ngắm nhìn, quan sát và kể lại Kiên Giang, Cần Thơ, Sài Gòn những vùng đất hiện lên trên từng trang viết qua tâm tưởng và tình cảm của một người tha thiết muốn tìm hiểu và khám phá, muốn truyền lại cho thế hệ sau tình yêu đất đai, bờ cõi của chính quê hương mình Bên cạnh đó, hồi ký Sơn Nam cũng chính là nguồn tư liệu giúp chúng ta xác định hoàn cảnh ra đời của nhiều sáng tác quan trọng của ông từ những truyện ngắn đầu tay cho đến những ghi chép cuối cùng khi đã hơn tám mươi tuổi tại đất Sài Gòn

ồn ào náo nhiệt

Sự nghiệp của Sơn Nam trải rộng trên nhiều thể loại nhưng có thể nói phong cách Sơn Nam là phong cách đặc sắc rừng U Minh, nhà văn đã giữ gìn và hoàn thiện trong hơn 60 năm, với hàng loạt sáng tác mà bạn đọc cả nước nhớ, yêu Trong đó nổi bật lên trên nhiều mặt vẫn là truyện ngắn Sơn Nam Ở độ tuổi ngoài 80, Sơn Nam vẫn là cây bút cộng tác đáng tin cậy của nhiều tờ báo tại Sài Gòn, đồng thời ông còn được mời đi nhiều nơi để nói chuyện về phong tục tập quán địa phương của đất và người miền Tây Nam bộ Hình dáng một ông già ốm yếu, người gầy gò, trên tay luôn cầm điếu thuốc lá với một vốn kiến thức sâu rộng về văn hóa và con người Nam Bộ đã để lại nhiều ấn tượng rốt đẹp cho người tiếp xúc Vì thế, nhiều đoàn làm phim đã mời ông tham gia làm cố vấn về văn hóa và phong tục

Một số truyện ngắn của Sơn Nam cũng đã được chuyển thể thành phim như: Cây huê xà, Mùa len trâu.

Không chỉ là nhà văn, nhà khảo cứu, Sơn Nam còn là một kho tư liệu sống về con người, văn hóa, địa lý, lịch sử… của vùng đất phương Nam Với những tác phẩm của mình, ông đã làm sống lại quá khứ miền Nam, không chỉ hiện nay mà cả hàng trăm năm về trước,

từ chuyện khẩn hoang lập ấp, chuyện thời Đàng Cựu, đến lai lịch của từng vùng đất cụ thể: Sài Gòn, Gia Định, An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Long Hồ…; những chuyện tranh chấp thế lực từ thời Trịnh - Nguyễn, chuyện Tây Sơn vào Nam dẹp giặc Xiêm; chuyện đấu tranh thời thực dân giữa ta và Tây; chuyện sinh cơ lập nghiệp của vài dòng họ; chuyện tranh chấp đặc quyền hơn thua giữa những gia đình, cá nhân; đan xen những chuyện xưa là những chuyện trong những năm gần đây, trước và sau những năm thống nhất đất nước

Sơn Nam là nhà văn với những tính cách đặc biệt Nam Bộ, ông đã chọn cho mình con đường sáng tác ngay từ khởi đầu sự nghiệp cầm bút của mình, đó là tìm về cội nguồn văn hóa dân tộc, mà chính xác là văn hóa Nam Bộ, bằng lối văn mộc mạc nhưng chắt lọc, chữ nghĩa giản dị mà đậm tính nghệ thuật, gần gũi với đời sống thực tế người dân nơi đây Trong hồi ký Sơn Nam ông tâm sự: “Tôi bắt đầu viết từ những năm đầu của thập niên 50, viết trong khu kháng chiến Tác phẩm của tôi chỉ được công chúng biết đến nhiều khi được

in và phát hành ở Sài Gòn Tôi định hướng ngay từ buổi đầu đến với nghề viết: viết về cuộc khẩn hoang miền Nam Cả đời tôi đã đi theo định hướng đó và bây giờ vẫn tiếp tục định hướng như vậy vì tôi đã sinh ra, lớn lên và sống ở vùng đất U Minh”[51, 68]

Tháng 08/2008 do tuổi cao sức yếu, Sơn Nam đã ra đi trong sự tiếc thương của biết bao độc giả, đặc biệt của bà con Nam Bộ

1.3.2 Ảnh hưởng và tác động của hoàn cảnh sống ở Nam Bộ đến Sơn Nam

Trong văn học Việt Nam hiện đại, một số những cây bút văn xuôi truyện ngắn, tiểu thuyết, theo những cách thức và mức độ khác nhau, đã bộc lộ khuynh hướng tiếp cận văn hóa trong sáng tác nghệ thuật như Nguyễn Tuân, Nguyên Ngọc, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Nguyễn Quang Sáng, Trang Thế Hy, Lê Lựu, Dương Hướng, Nguyễn Khắc Trường… Nhà văn, nhà biên khảo Sơn Nam của “văn học miền đất mới” là người rất có ý thức về cách nhìn nhận dân tộc hiện đại trong sự kết hợp với văn hóa trong việc sáng tạo nghệ thuật Ngay từ những sáng tác đầu tay, Sơn Nam đã sớm biết khơi nguồn và bồi đắp tài năng, phong cách từ hồn cốt văn hóa dân tộc Có lẽ vì vậy danh xưng nhà văn hóa Nam

Bộ đối với Sơn Nam quả thật rất xứng đáng

Dù nói về quá khứ hay hiện tại, viết về con người hay cảnh sắc thiên nhiên, về nông thôn hay đô thị, hồi ký hay là những ghi chép cá nhân, Sơn Nam cũng chú ý đi sâu vào tâm hồn tính cách con người Việt Nam, quê hương Việt Nam và điểm chú ý của ông chính là vùng đất và con người Nam Bộ nơi ông sinh ra và lớn lên Người đọc trong và ngoài nước rồi đây còn chú ý đến Sơn Nam và sự nghiệp của ông cũng chính vì Sơn Nam không chỉ là một nhà văn miệt vườn mà còn là nhà Nam Bộ học, nhà văn hóa Nam Bộ Sự nghiệp của Sơn Nam mở ra một hướng đi lớn đầy hứa hẹn trong sự vận động và phát triển của văn học hiện đại Việt Nam ở khu vực phía Nam Đến khi tuổi đã ngoài 80 lang thang trên đường phố Sài Gòn nóng bức chật chội, Sơn Nam vẫn đặt bên lòng mối quan tâm xem xét người Việt Nam có dân tộc tính không và đi tìm sự lý giải một cách thuyết phục và đầy tình người

Dù viết ở dạng nào sự nghiệp của Sơn Nam cũng xoay quanh vùng đồng bằng sông Cửu Long, đô thị Sài Gòn và đất Nam Bộ Vấn đề nhà văn quan tâm luôn hướng về văn hóa dân tộc mà đặc biệt là vùng văn hóa Nam Bộ Sống ở đô thị hơn nửa cuộc đời, lại là người có vốn hiểu biết sâu rộng nhưng chất nông dân của miền đồng bằng sông nước vẫn in đậm trong tâm trí và cả những sáng tác của Sơn Nam

Có thể nói ảnh hưởng và tác động của hoàn cảnh sống ở Nam Bộ đến Sơn Nam được thể hiện khá rõ nét qua tìm hiểu sự nghiệp của nhà văn này Đặc biệt là qua tập hồi ký về cuộc đời ông Từ lúc ông sinh ra lớn lên, học tiểu học ở địa phương cho đến giai đoạn đầu tiên từ U Minh đến đất Cần Thơ học trung học, những năm ở chiến khu IX và 20 năm sống giữa lòng đô thị Sài Gòn Chính khoảng thời gian này, Sơn Nam đã đi nhiều nơi, tiếp xúc với nhiều người vì thế tình người, con người Nam Bộ đã đi vào sự nghiệp của ông một cách

tự nhiên như những gì vốn có ngoài thực tế Sơn Nam từng khẳng định: “Tôi sống và làm việc có định hướng Tôi tập trung tất cả sức lực và thời gian cho công việc mình theo đuổi, đến mức không làm tròn trách nhiệm của một người cha đối với con cái Cả đời tôi đọc sách – các loại sách về phong tục, tập quán và văn học tiếng Pháp Tôi tiếp cận và thâm nhập thực tế cuộc sống của người dân Nam Bộ.”

Quá trình ảnh hưởng và tác động của văn hóa Nam bộ đối với nhà văn Sơn Nam được thể hiện khá rõ nét trong toàn bộ cuộc đời của ông Khi bộ hồi ký hoàn tất và ra mắt bạn đọc, những sự kiện liên quan đến nhà văn Sơn Nam nói riêng và vùng Nam Bộ nói chung

đã được ngòi bút Sơn Nam tái hiện lại một cách chân thực và sinh động Chúng ta cũng có thể dựa vào đây để đi tìm sự ảnh hưởng và tác động của văn hóa Nam Bộ đến chính bản thân nhà văn Sơn Nam Từ những năm rời gia đình lên tỉnh lị Rạch Giá ở trọ và theo học tiểu học, Sơn Nam đã ý thức quyết tâm phải đứng đầu trong tốp những học sinh tham gia thi vào trường Trung học tại Cần Thơ Gia đình vốn nghèo khó, với khát vọng thay đổi đời sống của quê hương hay ít ra cũng là của gia đình, Sơn Nam đã đi nhiều nơi và tích lũy cho mình vốn kiến thức thực tế Khi đó cũng là lúc Sơn Nam nhận ra quê mình quá nghèo khổ

và chưa có nhiều người biết đến vùng U Minh xa xôi, muỗi mòng đỉa vắt Sau này, khi ông bắt tay vào sáng tác và trở thành một nhà văn, nhà biên khảo thực thụ thì nguồn tư liệu trên rất có giá trị Hãy nghe lời tâm sự chân thành của nhà văn khi ông đã ngoài 80: " Càng già, tôi càng hiểu rằng những ấn tượng đầu tiên khi mình còn bé vừa tiếp xúc với cuộc đời

cứ theo thời gian mà càng khắc sâu trong tâm thức, không tài nào diễn tả được, khi ẩn, khi hiện" [51, 126]

Thời gian theo học tại Cần Thơ chính là giai đoạn ông tiếp xúc với sách vở, báo chí nhiều nhất Bản thân vốn là người ham học hỏi vì vậy những tin tức, những sự kiện và

những nhân vật trong vùng đã được nhà văn lưu tâm để ý Trong hồi ký, nhà văn đã tâm sự rất chân thành về lời dặn dò của thân sinh trước ngày lên đường: “ráng mà học cho vẻ vang dòng họ, mình là dân U Minh ai cũng chê dốt nát, quê mùa, áo mốc, chân phèn” Cả đời Sơn Nam đã mang bên mình lời dặn dò ấy và sống hết mình cho quê hương đất nước

Khi ở chiến khu 9, Sơn Nam đã bắt đầu xác định con đường đi cho sự nghiệp của mình Định hướng nghiên cứu và sáng tác của Sơn Nam về vùng đất Nam Bộ đã được ông nhìn nhận một cách có ý thức Thời gian này, Sơn Nam đã đi bộ trên khắp các ngả đường miền Tây Nam bộ và đã tham gia hội văn nghệ ở chiến khu, tiếp xúc với nhiều người và có điều kiện mở mang tầm nhìn, vốn hiểu biết Từ đó, Sơn Nam đã trang bị cho mình những hiểu biết về văn hóa khu vực từ nguồn dân gian và bác học Chính điều đó khiến ông càng thêm yêu qúy quê hương mình

Năm 1954 khi Hiệp định Genève được ký kết, Sơn Nam không tập kết ra Bắc mà tiếp tục ở lại quê hương và ông đã chính thức trở thành người dân đô thị Sài Gòn Bấy giờ ông

đã nhận ra “tự dưng thấy một thôi thúc mãnh liệt là phải viết những chuyện về vùng đất mà mình đã sinh ra, lớn lên và trải qua một phần trai trẻ Viết để người Sài Gòn, người xứ khác

hiểu về miền Tây Nam Bộ” [27, 99] Cái tên Sơn Nam cũng nổi danh từ đây với những sáng tác và những công trình biên khảo được nhiều người biết đến Sống giữa lòng đô thị, suốt ngày ngồi quán cafe, đi bộ không biết mệt mỏi trên đường phố Sài Gòn và tìm đến những nguồn sách vở của bạn bè hay thư viện, Sơn Nam đã tiếp tục sự nghiệp của mình một cách bền bỉ Những truyện ngắn, truyện vừa, tiểu thuyết, cũng như những tập sách biên khảo của ông đã làm người dân Sài Gòn, người miền Nam hiểu thêm về chính vùng đất mình đang sống, góp phần tạo sự gắn bó máu thịt giữa đất và người, nuôi dưỡng tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc

Như vậy, có thể nói ảnh hưởng và tác động của văn hóa Nam Bộ đối với Sơn Nam xuất phát từ hai nguồn chính, thứ nhất đó chính là từ dân gian và thứ hai là nguồn bác học, qua sách vở và báo chí Nhà văn Sơn Nam còn được gọi với cái tên thân thương là “ông già đi

bộ không mệt mỏi” Trong suốt thời trai trẻ của mình, Sơn Nam đã đi qua các vùng miền khác nhau của quê hương, từ ven rừng U Minh lên Rạch Giá, từ Rạch Giá lên Cần Thơ, qua

An Giang, xuống Cà Mau,…đi đến đâu nhà văn đều có ý thức để ý, và lưu lại trong trí nhớ những điều mắt thấy tai nghe Từ đó ông lần mò đến với văn học, biên khảo, về sau khi đã sống giữa lòng đô thị thói quen đi bộ vẫn được nhà văn giữ gìn Ngồi bên lề đường uống ly

cà phê đá kèm điếu thuốc lá trên tay, những chuyện cuộc đời, chuyện thế sự, tình hình đất nước con người nơi chính ông đang sinh sống đã in đậm trong một phần sự nghiệp của Sơn

Nam Đó chính là những sáng tác và biên khảo trong khoảng thời gian đầu những năm 90, dành cho đất Sài Gòn, quê hương thứ hai của ông

Những phong tục tập quán, cách đối nhân xử thế, cảnh thiên nhiên nơi ông đặt từng chân qua,… từ những chi tiết nhỏ nhặt, đời thường cho đến những sự kiện lớn trong khu vực đều được Sơn Nam quan tâm chú ý Vì vậy, tác phẩm của Sơn Nam luôn chứa đựng những giá trị chân thực về cuộc sống và con người vùng đồng bằng Sông Cửu Long Khi có điều kiện tiếp xúc với trường lớp và làm việc ở chiến khu rồi về Sài Gòn miệt mài trên thư viện quốc gia, Sơn Nam đã tập trung nghiên cứu sách vở và say sưa biên khảo về văn hóa Nam Bộ Từ nguồn tư liệu này cộng với vốn kiến thức sẵn có sau khi đã tích lũy nhiều năm, các tập sách biên khảo của Sơn Nam lần lượt ra đời và luôn tập trung vào một tâm điểm duy nhất đến nỗi người ta đã trân trọng yêu mến và gọi ông với danh xưng “ông già Nam Bộ”

Sơn Nam từng nói: “Viết văn để viết văn, để yêu nước chứ không nhằm một mục đích yêu nước nào khác Văn nghệ khác với văn hóa thông tin Muốn viết văn tốt cần phải khảo cứu Miền Nam chưa có lịch sử, cho nên tôi phải khảo cứu về con người và vùng đất Nam

Bộ thì mới có thể viết về con người và vùng đất đó” [100,187] Quan niệm trên của Sơn

Nam thật chân thành, giản dị mà không kém phần sâu sắc Với ý thức như vậy, cả cuộc đời ông đã dành trọn cho vùng đất Nam Bộ thân yêu cho đến giây phút cuối cùng Và ảnh hưởng tác động của văn hóa Nam Bộ với Sơn Nam đã không chỉ diễn ra một chiều giữa văn hóa Nam Bộ và bản thân nhà văn mà ngược lại chính những sáng tác và biên khảo mà ông

để lại đã giúp ta rất nhiều trong việc tiếp cận với những nét văn hoá đặc sắc của khu vực này Đó là điều đáng trân trọng và học hỏi

Chương 2:

DẤU ẤN VĂN HÓA NAM BỘ QUA CẢNH VÀ NGƯỜI

TRONG TRUYỆN NGẮN SƠN NAM

Văn học miền Nam dù ra đời muộn hơn các miền khác nhưng cũng đã có những

“ngôi sao sáng trên bầu trời văn học” Thế kỷ XIX, Nguyễn Đình Chiểu, một nhà thơ tiêu

biểu của văn học Nam Bộ, đã đóng góp những tác phẩm mang đậm giá trị yêu nước và nhân đạo sâu sắc Đầu thế kỷ XX, tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đã phản ánh những vấn đề về đạo đức, thuần phong mỹ tục, phẩm chất chung của con người Nam Bộ Đến nửa cuối XX, Sơn Nam nối tiếp truyền thống ấy bằng những sáng tác có giá trị trên nhiều mặt Ông là một trong những nhà văn tiêu biểu của Nam Bộ giai đoạn hiện đại Các tác phẩm của Sơn Nam đã góp phần dựng lên bức tranh lịch sử dân tộc thế kỷ XIX – XX trên bình diện phản ánh những biến đổi trong đời sống văn hóa, xã hội vùng đất Nam Bộ Truyện ngắn Sơn Nam nói riêng và toàn bộ sự nghiệp sáng tác của ông nói chung đã thể hiện được sự phong phú, đa dạng trong thể thống nhất văn hóa giữa các vùng miền và các tộc người trên đất nước Việt Nam

Hơn nửa thế kỷ nay, từ thập niên 1950, Sơn Nam được biết đến như một tài năng của văn chương Nam Bộ Ông không những là một nhà văn, mà còn được đánh giá như một nhà Nam Bộ học, một nhà văn hóa Trong những năm gần đây tác phẩm của ông liên tục được xuất bản và tái bản Đặc biệt, truyện ngắn Sơn Nam không đi theo cách viết về Nam

Bộ của những nhà văn hồi đầu thế kỷ XX, càng không mang những đặc điểm truyện ngắn của lớp nhà văn trẻ Nam Bộ sau này, nó đã tạo cho mình một sức hấp dẫn rất riêng, làm nên phong cách đặc trưng của Sơn Nam Bởi lẽ Sơn Nam không chỉ là một nhà văn mà ông còn

là một nhà biên khảo, hai mảng này xâm nhập vào nhau làm nên một phong cách khá nhất quán “Biên khảo của Sơn Nam đượm hơi hướm văn chương; văn chương của ông lại giàu

những thông tin biên khảo” [www.http://my.opera.com, Sơn Nam - nhà văn của vùng đất mới Nam Bộ] Bằng một cảm hứng say sưa với quê hương đất trời Nam Bộ, truyện ngắn

Sơn Nam là bức tranh toàn cảnh về vùng đất cực nam tổ quốc qua nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau Ở nơi đó, thiên nhiên cảnh vật và đời sống của con người được nhà văn thể hiện với một vốn kiến thức thực tế phong phú và một tình yêu quê hương tha thiết Điều đầu tiên chúng ta cảm nhận được khi tìm hiểu truyện ngắn Sơn Nam là những biểu hiện của văn hóa Nam Bộ được thể hiện rất rõ qua cảnh và con người nơi đây

2.1 Cảnh Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam

Hai tập truyện Hương rừng Cà Mau và Biển cỏ miền Tây được sáng tác trong khoảng thời gian 1954 – 1975, là bức tranh xã hội của Nam Bộ từ thời kỳ khai hoang mở đất đến khi có sự xâm lăng của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ Truyện ngắn Sơn Nam trong giai đoạn này là sự hoài niệm của riêng nhà văn về vùng đất phương Nam xa xôi, mảnh đất tận cùng của tổ quốc ta Những ký ức về một vùng quê nghèo khó, hoang sơ, dữ dội và còn nhiều bí ẩn đang chờ con người khai phá hiện lên trong từng trang viết Vốn sinh ra và lớn

lên ở vùng đất Nam Bộ, cho nên, từ tên đất, tên làng, từ cái doi, cái vịnh, từ những nhân vật lịch sử, thậm chí từ lời ăn, tiếng nói, giọng điệu,… của vùng đất đồng bằng này đều đi vào các truyện ngắn của Sơn Nam một cách chân thực và sinh động

2.1.1 Cảnh thiên nhiên Nam Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam

Thiên nhiên cảnh vật vốn là một trong những đối tượng thẩm mỹ quan trọng của nhiều ngành nghệ thuật Đối với nghệ thuật ngôn từ, thiên nhiên vừa đóng vai trò là đối tượng miêu tả vừa đóng vai trò là phông nền qua đó người sáng tác làm bật lên những ý tưởng, gửi gắm những tâm sự cần giãi bày Thiên nhiên cảnh vật được đề cập trong truyện ngắn Sơn Nam chính là thiên nhiên cảnh vật của quê hương Nam Bộ Toàn bộ không gian trong truyện ngắn Sơn Nam đều là không gian của vùng đất Nam Bộ Nhà văn đã chú ý khắc họa hình ảnh về quê hương mình ở nhiều góc độ khác nhau, giúp người đọc dễ dàng nhận ra những nét đặc sắc của đồng bằng sông Cửu Long Đó là những phong cảnh sông nước nơi người dân sinh sống và lao động, là ruộng vườn cò bay thẳng cánh, là rừng tràm, rừng đước bát ngát trải dài đến cuối chân trời, là những mùa nước nổi, nước mặn tràn vào bờ,… nói chung lại, đó chính là những gì thuộc về thiên nhiên mà chỉ ở vùng đất này mới

có Bằng niềm tự hào của một người con Nam Bộ, dường như Sơn Nam luôn hướng người đọc chú ý đến những nét đặc trưng của vùng đất mới Đó cũng chính là cách nhà văn giới thiệu về quê hương mình, và sâu xa hơn là về một phần của văn hóa khu vực

Thiên nhiên cảnh vật không phải là những gì bất biến Dưới sự tác động của thời gian và bàn tay lao động của con người, thiên nhiên Nam Bộ đã có những thay đổi không nhỏ so với hiện trạng ban đầu Từ những đặc điểm của thiên nhiên, cảnh vật và môi trường sống đã kéo theo những nét đặc trưng về tính cách của con người như một số nhà nghiên cứu đã cho rằng chính sự giàu có của thiên nhiên sản vật nơi đây đã tạo nên tính hào phóng, khoáng đạt của người dân Nam Bộ Có thể khái quát hai đặc điểm lớn về thiên nhiên Nam

Bộ trong truyện ngắn Sơn Nam như sau: đó là một thiên nhiên còn đậm những nét hoang

sơ, dữ dội và một thiên nhiên gần gũi, hiền hòa, gắn bó với cuộc sống của con người

2.1.1.1 Thiên nhiên đậm chất hoang sơ, dữ dội

Trong một lần trò chuyện trên báo Văn nghệ, Sơn Nam đã tự nhận mình là “con người của đồng quê, mang dòng máu, tâm hồn nông dân, giọng điệu nông dân, kiến thức nông dân Đồng bằng sông Cửu Long là giấc mơ, là sáng tác suốt đời của tôi” Cả cuộc đời Sơn Nam đã hướng ngòi bút về quê hương Nam Bộ với một sự nhất quán và say sưa từ những trang viết đầu tiên cho đến những trang cuối cùng Nhà văn Sơn Nam luôn tự hào mình là người sống ở U Minh nên những đoạn viết về nơi này, ngòi bút của ông tỏ ra rất

hào hứng và linh hoạt Những đoạn tả về rừng U Minh có một sức hút đến kỳ lạ đối với người đọc Ông nói đến sân chim, ông say sưa kể về chuyện ăn ong, những kinh nghiệm đánh bắt cá, bẫy rùa, rắn, lươn rất thú vị Bằng sự am hiểu sâu rộng, những “đặc sản” theo mùa được nhà văn giới thiệu với một mục đích thật giản dị là “làm cho người nơi khác hiểu hơn về quê hương Nam Bộ” Ở một số truyện ngắn, Sơn Nam chọn cách giới thiệu trực tiếp

về quê hương xứ sở của mình, chẳng hạn như: Hai cõi U Minh, Kéo trúm, Cấm bắt rùa, Ngày hội ba khía, Con cá chết dại, Mùa len trâu, Điều đó không chỉ mang đến cho người

đọc kiến thức, sự hiểu biết về vùng miền mà còn khơi gợi ở họ sự tò mò về một vùng đất xa xôi, hẻo lánh ẩn chứa nhiều bí ẩn

Nam Bộ vốn là một vùng đất mới được hình thành từ chủ trương lớn của chúa Nguyễn Đi về phương Nam mở mang bờ cõi, những cư dân đầu tiên đã phải đối mặt với muôn vàn khó khăn thử thách mà trước tiên đó là một thiên nhiên hoang sơ, dữ dội chưa từng được khai phá Môi trường nơi đây hoàn toàn xa lạ và bí ấn đối với con người Thú dữ trên rừng, cá sấu dưới sông và bao nhiêu những khó khăn khác đe dọa trực tiếp đến đời sống của con người, đồng thời cũng thách thức lòng can đảm, ý chí và nghị lực của họ

Trong truyện ngắn nói riêng và các thể loại khác nói chung, Sơn Nam đã dày công khắc họa một thiên nhiên Nam Bộ với những điểm đặc trưng nhất Hình ảnh đồng bằng sông Cửu Long với những cánh đồng lúa xanh biếc, khi mùa nước nổi, nước lớn, nước mặn tràn về,… đều được Sơn Nam thể hiện bằng vốn kiến thức thực tế phong phú và đa dạng Trong ấn tượng của Sơn Nam, đây là xứ sở “chạy dài tới chân trời một vùng trời đất bao la không bến không bờ, ở nơi đó màu xanh của cỏ dại của lúa nối tiếp nhau khó phân biệt đâu

là ruộng đâu là đất” (Vọc nước giỡn trăng) Những loại cây cỏ đặc trưng của vùng đồng

bằng sông Cửu Long như: đước, vẹt, mắm, tràm, cóc kèn, ô rô, điên điển, lục bình,… như cùng nhau ùa vào những truyện ngắn của Sơn Nam với một vẻ đẹp vốn có của tự nhiên

Trong truyện ngắn Chuyện rừng tràm, Sơn Nam viết: “Trên mặt nước từng chiếc lá tràm

bay lả tả như bươm bướm mỏi cánh, đáp nhẹ xuống mặt nước như từ trong ngọn rạch chui ra” hay “bên bờ sông im lìm, mặt nước thẫn thờ,…bông vừng buông thõng xuống từng xâu

chuỗi hường chen lấn nối tiếp nhau như bức mành mành” Khi đọc truyện ngắn Hương rừng, cái gợi lại cho người đọc không chỉ là một câu chuyện thấm đậm tình người mà còn

là một ấn tượng sâu sắc về cảnh sắc rừng tràm U Minh: “Hương rừng ngào ngạt, mùi hương

xa lạ nhưng rất quen thuộc Thằng Kìm hít mạnh để hửi cho kỹ, để nớ rõ nhưng mãi không

ra Chợt ngẩng đầu lên, nó trố mắt Rừng cơ hồ không còn chiếc lá nào cả Trên hàng vạn nhánh to nhánh nhỏ, bàn tay thần nào rắc hằng hà sa số đợt bông gòn, không phải riêng trước mặt mà khắp các tứ phía… Bông kết oằn sai, mịn màng, trắng tuyết; đài, cánh đâu

không thấy chỉ thấy toàn là nhụy ngọt” Trước cảnh tượng đẹp đẽ ấy, bản thân nhà văn như

đã quên đi ý nghĩa của chốn U Minh xa xôi, âm u và hẻo lánh này và chợt nhận ra: “rừng sáng lạng, ai dám nói là rừng âm u” Ấn tượng về thiên nhiên Nam Bộ trong mùa bông tràm

nở trắng sông nước đã lưu lại trong trí nhớ của người đọc như một thứ xúc cảm thẩm mỹ đẹp đẽ

Mùa nào thích hợp để làm lúa, mùa nào phải làm mắm, mùa nào làm ba khía, bắt cá, bắt rùa, bắt rắn, bắt lươn… những hình ảnh đẹp đẽ, giàu có về mùa tháng chạp chim về, mùa dưa hấu ở xứ biển Hà Tiên,… đã được Sơn Nam say sưa đưa vào những truyện ngắn của mình, làm mở mang tầm mắt cho người đọc và tạo cho họ sự thích thú Ấn tượng rõ

nhất về mùa nước lụt ở Nam Bộ được tìm thấy trong truyện ngắn Mùa len trâu Vào mùa

này, “xung quanh vùng chỉ có mấy gò đất nổi lên, lúa sạ gặp nước lụt cứ dâng lên cao, nước ngập cỏ cũng không thể sống được họ đành kiếm sống bằng các nghề khác” Trâu bò không thể sống lâu ở vùng nước lụt vì thế hàng năm vào cứ vào thời điểm này dân tứ xứ kéo đến

vùng Ba Thê, Bảy Núi để len trâu Trong truyện Kho vàng, xen vào câu chuyện của những

người đi đào vàng, tìm kiếm đồ cổ, Sơn Nam lại đưa người đọc đến với Ba Thê vào thời xa xưa Xưa kia, “đây là một gò đất khá rộng nổi lên giữa cảnh đồng không mông quạnh, rất ít người lui tới, lau sậy mọc qua khỏi đầu người”

Đồng bằng sông Cửu Long với hệ thống sông ngòi dày đặc là môi trường sinh sống chính của người dân Nam Bộ Họ cất nhà dọc mé sông, lao động kiếm sống và đi lại đều gắn với sông nước Truyện ngắn Sơn Nam đã mở ra trước mắt người đọc một vùng trời đất bao la, một vùng đồng bằng với những nét quyến rũ của thiên nhiên cảnh vật Trong một số truyện, Sơn Nam đã cố ý làm mờ đi yếu tố thời gian và không gian Ở thời điểm sáng tác, điều này nhằm để tránh khỏi sự kiểm duyệt gắt gao của chính quyền thực dân nhưng đồng thời chính nó đã tạo ra được hiệu ứng nghệ thuật đặc sắc, khiến cho truyện của Sơn Nam có tính chất đại chúng và mở rộng giới hạn về thời điểm và hoàn cảnh xảy ra câu chuyện Nắm

rõ từng loại cây thích hợp với thổ nhưỡng của vùng, thậm chí cả thời gian sinh trưởng và phát triển của chúng, Sơn Nam giới thiệu đến người đọc về loài lục bình: “Xứ mình, gần biển, gặp nước mặn, lục bình chết, ở đây nước ngọt Nhiều người kên nó là sen Nhựt Bổn Nghe đâu nó tràn qua xứ mình hồi bão lụt năm Thìn, người thì nói Tây đem qua làm cây kiểng cho đẹp mắt Lần hồi nó sanh sôi nảy nở, tràn đồng, tràn mương” Một lần đặt chân đến xứ sở này, hình ảnh những giề lục bình trôi bồng bềnh trên sông nước luôn mang đến cho người đọc cảm giác về sự thanh bình yên ả Hãy dừng lại xem xứ sở của những con người dùng tay “vẹt lục bình”, để một lần chứng kiến cuộc sống của người dân nơi đây như thế nào: “Đằng kia, lục bình chận ngang con kinh, bề dài cỡ bảy tám trăm thước, hoặc ngàn

thước… mỗi giề nặng hơn kí lô, quỳ xuống trước mũi xuồng để lấy thế, mỗi lượt hai bàn tay vẹt (vạch) ra được hai gié, quăng ra gần đó, miễn là trước mũi không có gì ngăn cản, chiếc xuồng vượt lên được một thước, đầu đuôi vẹt chừng một ngàn lần, khom lưng một ngàn lần, đủ sức chịu đựng” Đó chính là đoạn sông cuối cùng mà Hai Cần phải vượt qua khi đi hỏi cưới cô Hiếm ở xứ Tràm Trốc nhưng cuối cùng anh cũng không thể đủ sức để vẹt đến một ngàn lần và đành bỏ xuồng giữa sông, lên bờ và đi bộ đến nhà người yêu Trải qua một đoạn đường đầy khó khăn thử thách nhưng con người vẫn giữ trọn tình nghĩa, cuối truyện Sơn Nam để cho đôi trẻ được đoàn viên “Cha cô Hiếm sẽ đến xóm mình một lần

nữa và Hai Cần cũng còn trở lại đây một lần nữa cho xong chuyện vợ chồng” (Vẹt lục bình)

Truyện ngắn là những lát cắt từ cuộc sống, với cách hiểu như thế, nhà văn Sơn Nam

đã giới thiệu đến người đọc về đất và người Nam Bộ trên nhiều phương diện khác nhau Qua từng trang văn, hình ảnh những con sông, con rạch, cánh rừng tràm, rừng đước, mùa nước nổi, nước giựt,… như hiện lên rõ ràng trước mắt người đọc Cái xứ sở “muỗi kêu như sáo thổi” ấy, qua sự thể hiện của Sơn Nam, đã tạo cho người đọc những ấn tượng đầu tiên

về một vùng thiên nhiên hoang sơ, và dữ dội Ông bà Cả gả con gái về rừng mà trong lòng luôn canh cánh nỗi lo lắng vì nơi ấy “khi trời sa mưa, muỗi mòng sanh sôi nảy nở gấp mười lần so vơi mùa hạn” Bằng lòng thương yêu của một người mẹ, bà Cả lo sợ cô Út sẽ bỏ

mạng ở xứ Cạnh Đền xa xôi hoặc quên mất gốc rễ nguồn cội của chính mình (Cô Út về rừng) Có những nơi như vùng Đường Bàng, Sóc Xoài muỗi nhiều đến mức dù dùng bếp

un khói cũng không đuổi hết được chỉ còn cách chống xuồng cho lẹ tay để muỗi bay theo

không kịp (Ông bang cà ròn) Người dân nơi đây xưa kia đi đâu thường mang theo bên

mình những vật dụng để tránh muỗi như bếp un khói và nóp để ngủ là thế

Mở đầu truyện ngắn Con Bảy đưa đò, Sơn Nam đưa bạn đọc đến với con rạch Cái

Mau, một ngọn sông cái lớn ăn thông qua địa phận tỉnh Cần Thơ vào thời điểm “trên ba mươi năm về trước” Căn cứ theo hoàn cảnh ra đời của tập truyện Hương rừng Cà Mau, đó

là khoảng thời gian đầu thế kỷ XX Thời bấy giờ đây là “nơi sầm uất, lau sậy mọc um tùm quanh mấy gốc cây bần to lớn cỡ hai người ôm không xuể Sớm thì chim kêu, chiều thì vượn hú, quang cảnh buồn bã làm sao! Thỉnh thoảng có người bảo rằng giữa đêm khuya nghe tiếng cọp rống….” tiếp theo đó trải ra trước mắt người đọc là con kinh Xáng Lái Hiếu vừa được múc xong “Ngọn nước bạc mát lạnh, ngon lành đổ tuôn qua Rạch Giá, mang mấy giề lục bình lá xanh bông tím trôi phiêu lưu từ sông Hậu Giang ra ngoài khơi vịnh Xiêm La xa thẳm” Đất Nam Bộ vào thời giặc Tây đến xâm lược vẫn còn là vùng đất hoang

vu Vào thời điểm ấy, nơi đây chỉ có vài sóc Miên rải rác giữa đồng, có khi chèo ghe cả

ngày mà không gặp người nào Ngoài biển chỉ có ghe đánh cá Hải Nam, trong đất liền chỉ lác đác mấy nhóm người Triều Châu, Phước Kiến qua lại Đất trải mênh mông, sông nước bạt ngàn, rừng rậm, muỗi mòng đỉa vắt như trấu Làng Bình An vào thời Pháp thuộc vẫn còn là “vùng khỉ ho cò gáy, chưa khai hoang Mỗi năm có đến tám tháng nước mặn tràn vào rạch Đến khi nước bắt đầu ngọt thì sanh ra một thứ tai nạn: muỗi bay từng bầy suốt

ngày, dẫu là lúc trưa nắng (Kéo trúm) Xứ sở huyền bí này vào đầu thế kỷ XX vẫn là nơi ẩn

chứa nhiều bí ẩn chờ bàn tay con người đến khai phá, dần dần đã mọc lên những xóm làng với những người đổ đến từ các miệt khác nhau

Nổi lên trong các truyện ngắn của Sơn Nam là một thiên nhiên Nam Bộ với sự rộng lớn và trù phú nhưng còn in đậm chất hoang sơ Nhà văn đã chú ý khắc họa nó tương ứng với sự định cư thưa thớt của con người Bằng nghị lực, bằng ý chí họ đã vượt qua những khó khăn thử thách và tìm đến những nơi xa xôi hẻo lánh nhất Sự đồn đại về kho vàng, về những thứ quý giá của thời Gia Long tẩu quốc, thời họ Mạc ở trấn Hà Tiên đã làm cho những người tò mò như Tư Hí và Lục Che tìm đến nơi khai quật mong trở thành bá hộ nều may ra bắt được kho vàng Chen vào những câu chuyện có tính chất lịch sử ấy là hình ảnh

về Nam Bộ vào thời xa xưa qua chính sự hiểu biết của nhà văn Vùng đất này các nhà khảo cứu gọi tên theo tiếng địa phương là Óc Eo, vốn là một thương cảng tấp nập cách nay hơn một ngàn năm Xưa kia đây chính là nơi các thuyền ngoại quốc từ Ấn Độ, Ba Tư qua đây giao thương, buôn bán Đến đầu thế kỷ XX đây vẫn là nơi “bờ bến ở tận chân trời, nước tuy cạn nhưng có thể giết người, nạn nhơn dầu lội giỏi, vượt năm bảy ngàn thước cũng không

tìm được một căn nhà sàn, một ngọn tre mà nương tựa” (Một cuộc biển dâu) Cha con

thằng Kìm đã phải vượt qua bao chặng đường, bao khúc sông từ miệt Hậu Giang qua vùng ruộng xạ thuộc tỉnh Long Xuyên, trước tiên là để trốn thuế thân sau là để kiếm sống Năm Lươn “sống giữa đồng không mông quạnh, bạn bè ít tới lui vì đường sá khó khăn Hễ đi bộ thì thiếu đường mòn, cỏ mọc cao nghệu đầy cánh đồng, còn đi xuồng thì nước ngập lé đé

khỏi mặt đất chừng ba tấc” (Kéo trúm)

Chân thật như chính lời khẳng định “viết văn là để yêu nước”, qua truyện ngắn của Sơn Nam ta càng cảm nhận được tấm lòng của của một con người đối với quê hương xứ sở Nhà văn Sơn Nam quả xứng đáng là cây bút viết văn “có dáng vẻ và hương sắc riêng”

2.1.1.2 Thiên nhiên gần gũi, hiền hòa, gắn bó với cuộc sống của con người

Nói đến vùng đồng bằng sông Cửu Long người ta nghĩ ngay đến vùng sông nước miệt vườn Thiên nhiên, địa lý miền Nam mà đặc biệt là ở khu vực này vốn nổi bật với những nét đặc trưng gắn liền với sông nước Nơi đây được biết đến là xứ sở “văn minh kênh rạch” Trong các dạng biểu hiện của kiểu văn minh đặc biệt này, yếu tố sông nước