Tâm 02 - 02 - 1980- LV tóm tắt

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 3 2. Lịch sử vấn đề 4 3. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 9 4. Phương pháp nghiên cứu 9 5. Đóng góp của luận văn: 10 6. Bố cục luận văn 10 Chương 1: Thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ và hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ Anh Thơ 11 1.1 Thế giới nghệ thuật thơ 11 1.2 Cuộc đời và quan niệm nghệ thuật của Anh Thơ 14 1.3 Hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ Anh Thơ 17 1.3.1 Cái tôi khát khao giao cảm, chan hòa với thiên nhiên cảnh vật 18 1.3.2 Cái tôi cá nhân gắn với sinh hoạt lao động đời thường 22 1.3.3 Cái tôi trữ tình công dân gắn với cuộc sống kháng chiến 25 Chương 2: Hình tượng không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật trong thơ Anh Thơ 33 2.1. Hình tượng không gian nghệ thuật 33 2.1.1. Không gian làng quê gắn với sinh hoạt đời thường và những sinh hoạt mang tính cộng đồng 33 2.1.2 Không gian kháng chiến qua hình ảnh rừng núi chiến khu, vùng biển, vùng trời, cánh đồng, con đường 37 2.2. Hình tượng thời gian nghệ thuật 44 2.2.1. Thời gian tuyến tính theo ngày, mùa 44 2.2.3 Thời gian hoài niệm và hướng về tương lai 51 Chương 3: Phương thức nghệ thuật thơ trong thơ Anh Thơ 56 3.1. Thể thơ 3.1.1 Thể thơ tám chữ 56 3.1.2 Thể thơ tự do 61 3.1.4 Một số thể thơ khác 65 3.2. Ngôn ngữ 3.2.1 Ngôn ngữ mộc mạc, bình dị gần gũi với đời sống 70 3.2.2 Ngôn ngữ mang tính cộng đồng 72 3. 3. Giọng điệu 74 3.3.1 Giọng điệu êm đềm trầm buồn, nhẹ nhàng sâu lắng 74 3.3.2 Giọng điệu nhanh, gấp gáp, vui tươi 77 KẾT LUẬN 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO 83 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Khi Anh Thơ xuất hiện trên thi đàn, Thơ mới đã ổn định với khá nhiều tên tuổi nổi tiếng, nhưng nữ sĩ cũng tìm cho mình được tiếng nói riêng, độc đáo. Trong khi một số nhà Thơ mới đang thoát li hiện thực, trốn vào men rượu, vào ái tình hay vào tháp ngà nghệ thuật, vào cái tôi cô đơn để gặm nhắm tâm tư…, Anh Thơ lại quay về với thiên nhiên thôn dã, cảnh vật bốn mùa, với các phong tục lễ hội ở miền Bắc qua bút pháp nghệ thuật đậm nét tả chân. Cùng với Nguyễn Bính, Bàng Bá Lân, Đoàn Văn Cừ…, nữ sĩ Anh Thơ làm giàu thêm bức tranh quê hương làng cảnh Việt Nam. Những bài thơ viết về nông thôn của nữ sĩ thực sự đóng góp độc đáo cho bức tranh quê xứ Bắc tươi tắn, chân chất, sinh động, hồn nhiên. Bên cạnh Bức tranh quê, Anh Thơ say đắm dẫn dắt người đọc vào một thế giới hiện thực đầy nóng bỏng về hai cuộc chiến tranh chống Pháp và chống Mĩ của dân tộc ta, với hình ảnh những xóm làng bị giặc tàn phá, với hình ảnh những chiến sĩ đầy quả cảm, đầy tinh thần lạc quan cách mạng, với hình ảnh chân thực về người phụ nữ trong kháng chiến… Với Anh Thơ, tinh thần dân tộc, nhà thơ và người chiến sĩ gắn bó với nhau như hình với bóng, đồng hành tạo nên một cốt cách nghệ thuật riêng, sinh động và đầy ắp hiện thực nóng bỏng. Có thể nói, từ khi xuất hiện, thơ Anh Thơ thực sự lôi cuốn sự quan tâm, tìm hiểu, nghiên cứu của không ít các thế hệ bạn đọc. Tuy nhiên, việc nghiên cứu học tập thơ Anh Thơ vẫn còn khá ít ỏi, chưa xứng tầm với tên tuổi của một nhà thơ có vai trò to lớn lưu giữ hình ảnh bức tranh quê cùng những giá trị văn hoá cổ truyền của quê hương làng cảnh Việt Nam một cách chân thực đầy đủ, sinh động, hồn nhiên, tự nhiên…Do vậy, chọn đề tài nghiên cứu về Thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ, chúng tôi mong muốn góp phần xác định vị trí của một nhà thơ mới đậm chất điệu hồn quê chân chất, mộc mạc, giữa hiện thực đất nước đầy sôi nổi, nóng bỏng lúc bấy giờ. Thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ được nhìn nhận, nghiên cứu từ góc độ một chỉnh thể nghệ thuật với những quy luật vận động nội tại của nó, chứ không phải nhìn nhận trong sự riêng biệt tách rời giữa hình thức với nội dung, cũng không phải chỉ là một hiện tượng xã hội lịch sử đơn thuần… Tìm hiểu thế giới nghệ thuật chính là đi vào tìm hiểu cấu trúc lô gíc bên trong, sự kết hợp hài hoà biện chứng giữa nội dung và hình thức nghệ thuật; từ đó góp phần xác định đúng vai trò vị trí và những đóng góp cho thi ca dân tộc của nữ sĩ Anh Thơ. 2. Lịch sử vấn đề 2.1 Trước Cách mạng Tháng Tám - 1945 Ngay từ năm 1939, khi tập thơ Bức tranh quê ra đời và được giải khuyến khích của Tự lực văn đoàn, nữ sĩ Anh Thơ được các nhà lí luận phê bình, các nhà văn, nhà thơ chú ý, quan tâm. Chỉ chưa đầy một tháng, với thể thơ tám chữ viết về đề tài thiên nhiên, phong tục, sự ra đời tập thơ Bức tranh quê được giới văn nghệ sĩ cũng như bạn lúc bấy giờ đánh giá cao, quả là hiếm có. Lúc đầu phải kể tới những người công tác ở Tự lực văn đoàn như Nhất Linh, Thế Lữ… Nhất Linh cho rằng: “Bức tranh quê của cô Anh Thơ là một tập ba mươi bài thơ. Bài nào cũng mười hai câu. Tác giả đã tả cảnh thôn quê từ đầu năm cho đến tết. Mùa nọ sang mùa kia. Tác giả nhất định tả cảnh theo thời tiết. Nhất định dùng một thể thơ giống nhau. Tự đặt mình vào con đường khó khăn, hình như để cốt tỏ rõ sự tài tình và khéo léo của mình. Lối ấy làm cho tập thơ kém vẻ linh hoạt, thành ra nặng nề uể oải, từ đầu đến cuối cứ đều đều một giọng” [50; tr52]. Nhà phê bình văn học Hoài Thanh cho rằng: “Anh Thơ từ lâu chuyên lối tả cảnh, mà lại tả những cảnh tầm thường: một phiên chợ, một đứa bé quét sân, một cụ bà ngồi bắt chấy. Thơ của người biệt hẳn ra một lối…”.[44, 192 ]. Thơ Anh Thơ “biệt hẳn một lối”, tức là nữ sĩ đã chọn cho mình lối đi riêng với chất liệu hoàn toàn mới mẻ. Tuy nhiên, những sự vật, sự việc diễn ra hàng ngày rất nhiều, quan trọng là ta biết nhìn nhận, quan sát từ những cái rất bình thường ấy để nói lên được cái cốt yếu của đời sống. Nữ sĩ Anh Thơ đã làm được điều ấy. Cái bình thường ấy lại phản ánh rất thật cái cốt lõi, cái hồn quê, duyên quê của 2 làng quê, đồng quê Việt Nam. Nhìn một góc độ khác, lý giải giọng điệu thơ Anh Thơ, trên tờ báo Thanh Nghị số 37 ra tháng 10 năm 1942, Lê Huy Vân lí giải: “Anh Thơ đã đổi giọng, lối văn xuôi làm cho nàng được giải thưởng không còn nữa, giọng văn có vẻ bác học hơn nhiều…’’. Như vậy, trong giai đoạn này, thơ Anh Thơ đã được một số bạn đọc và giới phê bình văn học quan tâm để ý đến. Nhưng phải đến giai đoạn sau, sự nhìn nhận về thơ Anh Thơ mới thực sự khách quan và sáng giá hơn. 2.2. Từ 1945 đến 1986 Ánh sáng cách mạng, lí tưởng Đảng Cộng sản thực sự soi sáng, lay động thức tỉnh, định hướng cho trái tim và trí tuệ văn nghệ sĩ. Họ quay về với những đề tài phục vụ nhân nhân, phục vụ kháng chiến, ca ngợi cuộc sống mới. Họ hăng hái lên đường tìm nguồn cảm hứng sáng tạo từ những vùng đất mới. Trong thời kì này, cũng như nhiều nhà văn khác, nữ sĩ Anh Thơ vừa hăng hái tham gia hoạt động cách mạng vừa sáng tác thơ văn để cổ vũ, phục vụ cách mạng. Chuyển từ đề tài thiên nhiên, phong tục trước 1945 sang đề tài phản ánh hiện thực cuộc sống – kháng chiến đầy nóng bỏng của dân tộc, Anh Thơ cho ra đời hàng loạt tác phẩm như: Kể chuyện Vũ Lăng ( 1957 ), Đảo ngọc (1963 ), Theo cánh chim câu (1965 ) …Mỗi tác phẩm là một góc nhìn riêng về cuộc sống – kháng chiến, nó góp phần làm phong phú thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ. Năm 1969, khi nhận định về một số nhà thơ mới trong bài Khuynh hướng thơ Việt hiện đại, tác giả Uyên Thao cho rằng: “Huy Thông bộc lộ tình cảm hùng mạnh của thanh niên trong những bài thơ đanh thép, Đoàn Văn Cừ, Nam Trân, Anh Thơ biểu hiện tình cảm êm đẹp trong những bài thơ tả cảnh mộc mạc…” [50; 118, 119 ]. Khác với vẻ đẹp trong thơ Huy Thông hùng tráng, mạnh mẽ; vẻ đẹp của thơ Anh Thơ toát ra từ bức tranh làng quê, đồng quê êm đềm, hồn hậu, chân chất, mộc mạc và hiện thực đời sống, kháng chiến nóng bỏng. Năm 1978, trong cuốn Lịch sử văn học Việt Nam, tập 5, Nguyễn Hoành Khung nhận xét về các thi sĩ đồng quê như Nguyễn Bính, Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ : “Những người này tìm đến một mối tình quê, những cảnh vật quen thuộc của quê hương, và đã đem lại cho thơ mới một phong vị riêng…Với xu hướng đi về đồng quê, Thơ mới đã phần nào gợi được hình ảnh đất nước, quê hương thân thuộc, nên thơ… [24; tr105]. Bên cạnh những nhà thơ thể hiện cái tôi cá nhân thấm đẫm buồn đau cô đơn rất đặc trưng cho Thơ mới, Anh Thơ không chỉ say mê dẫn dắt độc giả chiêm ngưỡng một bức tranh quê với những phong tục, hội hè đình đám, với những sinh hoạt văn hóa dân gian đậm chất cổ truyền mà còn đem đến cho người đọc bức tranh hiện thực cuộc sống, lao động và chiến đấu đầy nóng bỏng trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ. Năm 1982, trong cuộc hội thảo Văn chương Việt Nam giữa hai cuộc thế chiến tại trường Đại học Harvad (Hoa Kì), Hà Minh Đức khẳng định tình yêu quê hương đất nước trong Thơ mới, ở đó “Người ta có thể tìm thấy nhiều miền quê với những vẻ đẹp riêng. Một làng biển trong thơ Tế Hanh, miền quê Hà Tĩnh trong thơ Huy Cận; Nam Trân hay viết về xứ Huế; phong cảnh nên thơ ở đồng quê miền Bắc trong thơ Nguyễn Nhược Pháp, Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân, Nguyễn Bính, Hàn Mạc Tử…”. Sau đó, bài viết của Hà Minh Đức được in trong cuốn Một thời đại thi ca – Về phong trào thơ mới 1932 - 1945 [15; 82,86]. Anh Thơ được mệnh danh là “nhà thơ đồng áng”[30, 1295 ], thơ Anh Thơ không chỉ là bức tranh quê thuần túy mà ẩn chứa trong bức tranh ấy rất nhiều giá trị văn hóa truyền thống dân tộc. Sự xuất hiện của Anh Thơ trên thi đàn làm cho nền thơ ca Việt Nam có phần phong phú hơn. 2.3. Từ 1986 đến nay Đại hội Đảng VI (Tháng 12 năm 1986 tiến hành công cuộc đổi mới một cách toàn diện sâu sắc, trên nhiều lĩnh vực kinh tế, chính trị văn hóa, xã hội…. Thơ mới được nhìn nhận lại một cách tích cực, toàn diện nhất. Thơ mới đã đem được linh hồn, sức sống của dân tộc, sắc màu thiên nhiên tươi tắn và bản sắc văn hoá vùng miền, đồng thời có sự cách tân mạnh mẽ về nghệ thuật, thi pháp, quan điểm thẩm mĩ. Trong thời kì này, có nhiều nhận định đánh giá về Anh Thơ, Văn Tâm cho rằng: “Khi bước chân lên thi đàn, Anh Thơ là người có trình độ học vấn nhà trường thấp nhất trong làng Thơ mới: Lớp ba. Nhưng tác giả Bức tranh quê khiến nhiều người ngạc nhiên…Tập thơ này cũng thuộc về lối thơ của người có học. Phải là người có học mới có thể đưa vào thơ cái cảnh: “ Chó lè lưỡi ngồi thừ nhìn cũi đóng/ Lợn trói nằm hồng hộc thở căng dây”[44, 189]. Tác giả khẳng định những nỗ lực hiếm có và tài năng nghệ thuật của nữ 3 sĩ Anh Thơ. Nhận định về các nhà thơ trong phong trào Thơ mới 1932 – 1945, Phan Cự Đệ cho rằng“ Nếu đem Thơ mới hồi ấy gạn đục khơi trong, thì đây đó người ta cũng bắt gặp một vài nét trong sáng gần gũi với dân tộc (Nguyễn Bính, Đoàn Văn Cừ, Anh Thơ) một lòng yêu cuộc sống” [10; 50,51]. Cái nét trong sáng, hồn hậu ấy trong thơ Anh Thơ cũng được rất nhiều nhà phê bình nghiên cứu văn học khẳng định ngay từ tập Bức tranh quê – tập thơ đầu tay, hay những sáng tác sau đó của nữ sĩ như : Hương Xuân, Đảo ngọc, Hoa dứa trắng, Theo cánh chim câu. Gần như đồng quan điểm với Phan Cự Đệ, Đỗ Quốc Tuý lí giải “Sở dĩ các nhà Thơ mới: Anh Thơ, Bàng Bá Lân, Đoàn Văn Cừ có được cái nhìn đằm thắm tươi duyên, cái hồn hậu, phác thực của tâm hồn Việt Nam chính là họ chịu ảnh hưởng nhiều của văn hoá dân gian nói chung và của ca dao nói riêng ” [49; 63]. Và thơ Anh Thơ ảnh hưởng rất sâu đậm phong vị của ca dao, dân ca, văn hóa dân gian truyền thống. Mỗi người cảm nhận thơ Anh Thơ ở những góc độ khác nhau, tầm nhìn khác nhau, lại tìm thấy thơ Anh Thơ có những nét riêng biệt độc đáo. Đỗ Lai Thuý cho rằng : “…Người ta có thể nhìn thế giới bằng - mắt - thời gian…người ta có thể hình thành cái nhìn nghệ thuật riêng biệt qua mối xung đột giữa văn hoá nông thôn và văn hoá thành thị trong thơ Nguyễn Bính, Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ…” [48; 21,22]. Cái nhìn của tác giả Đỗ Lai Thúy ở đây là nhìn thơ Anh Thơ trong tương quan so sánh giữa văn hóa nông thôn và văn hóa thị thành với nhiều mối quan hệ riêng - chung phức tạp. Trong cuốn Việt Nam thi nhân tiền chiến, khi nhận định về Anh Thơ, Nguyễn Tấn Long cho rằng: “ Thoạt đầu khi Anh Thơ vừa góp mặt vào làng thơ với những bài thơ ghi lại nếp sống đồng quê, tả những cảnh thiên nhiên, những sinh hoạt thôn dã, thì có người chỉ trích cho rằng hướng này không hợp với đường lối của lớp người trẻ đương thời. Tuy nhiên lập luận ấy, Anh Thơ vẫn xem thường và không thay đổi định hướng sáng tác của mình…”[30; 1295]. Nguyễn Tấn Long khẳng định và ngợi ca lập trường sáng tạo nghệ thuật kiên định của Anh Thơ, chính sự kiên định và niềm đam mê sáng tạo nghệ thuật ấy đã đem đến cho Anh Thơ vị trí xứng đáng trên thi đàn. Anh Thơ nhìn cuộc đời với con mắt tươi non, thân thiện, gần gũi và đầy nữ tính. Cho nên, trong thơ Anh Thơ, bức tranh cuộc sống hiện lên có nét nhẹ nhàng, tươi vui, đầy nữ tính. Như vậy, ngay từ khi ra đời cho đến nay, thơ Anh Thơ được sự quan tâm chú ý của rất nhiều tầng lớp bạn đọc khác nhau. Từ đó, mỗi người lại nhìn nhận thơ Anh Thơ ở một phương diện khác nhau. Tất cả những góc nhìn, những cách hiểu ấy góp phần soi sáng, định hướng giúp chúng tôi có điều kiện làm rõ hơn những giá trị đặc sắc trong Thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1 Tham khảo những bài nghiên cứu về thơ Anh Thơ của các tác giả có uy tín, luận văn hệ thống hóa hình tượng nghệ thuật thơ Anh Thơ nhằm nêu bật lên được quan điểm nghệ thuật và tư tưởng thẩm mĩ của nhà thơ. Do đó, đối tượng nghiên cứu của luận văn chính là chỉnh thể nghệ thuật thơ Anh Thơ. 3.2 Phạm vi nghiên cứu của luận văn gồm các tập thơ của Anh Thơ sáng tác từ 1939 đến 2002: Bức tranh quê (1939), Xưa (in chung 1942), Hương xuân (in chung 1944), Kể truyện Vũ Lăng (Truyện thơ, 1957), Đảo ngọc (1963), Theo cánh chim câu (1965), Mùa xuân màu xanh (1974), Quê chồng (1977), Lệ sương (1997), Thơ Anh Thơ ( 2002 ). 4. Phương pháp nghiên cứu Thực hiện đề tài Thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ, chúng tôi vận dụng lí thuyết tiếp nhận hiện đại về Thi pháp học và Phong cách học, cũng như Ngôn ngữ học làm tiền đề kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu văn học để nghiên cứu đề tài này: 4.1. Phương pháp phân tích Việc khám phá nghệ thuật thơ Anh Thơ là để tiếp cận với thế giới thơ, thế giới hình tượng và thế giới trữ tình. Vì thế, phương pháp phân tích văn học được vận dụng nghiên cứu chủ chốt. Với phương pháp nay, chúng tôi khai thác, phân tích, lí giải những hiện tượng nghệ thuật trong thơ Anh Thơ như cách thức vận dụng từ ngữ, xây dựng hình ảnh, vận dụng thể thơ, nhịp điệu câu thơ Trên cơ sở ấy, chúng tôi dễ dàng phát hiện giá trị thẩm mĩ của những yếu tố này. 4.2. Phương pháp so sánh 4 Để khám phá nghệ thuật thơ Anh Thơ, trong luận văn này, chúng tôi sử dụng phương pháp so sánh lịch đại và đồng đại. Nếu phương pháp so sánh lịch đại giúp chúng ta nhận rõ sự vận động và phát triển của nghệ thuật thơ, thấy được sự kế thừa và cách tân của các yếu tố nghệ thuật trong thơ Anh Thơ thì phương pháp đồng đại giúp chúng tôi nhận thức sâu sắc đặc diểm nổi bật của thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ, tìm ra nét khu biệt trong thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ. 4.3. Phương pháp hệ thống Sự nghiệp thơ ca của Anh Thơ là một cấu trúc hệ thống sống động, một chỉnh thể toàn vẹn. Do đó, trong quá trình triển khai luận văn, song song với phương pháp so sánh và phân tích, chúng tôi vận dụng phương pháp hệ thống để phân tích và giải mã các chi tiết, các cấp độ của yếu tố nghệ thuật và xem xét mối quan hệ của chúng trong cấu trúc của chỉnh thể nghệ thuật. Phương pháp này còn giúp chúng tôi có một cách nhìn đầy đủ chính xác về thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ. 4.4. Phương pháp thống kê Thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ là một chỉnh thể nghệ thuật. Chúng tôi sử dụng phương pháp thống kê để xác định được hình tượng nghệ thuật đặc sắc và phát hiện những thủ pháp nghệ thuật thơ Anh Thơ, sử dụng trong quá trình nghiên cứu. Đây là phương pháp cần thiết để chúng tôi khảo sát, thống kê, tìm hiểu tần số xuất hiện chi tiết, yếu tố từ ngữ, hình ảnh và đặc trưng thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ. 5. Đóng góp của luận văn: 5.1 Trên cơ sở tiếp thu những thành tựu được các nhà nghiên cứu quan tâm, luận văn góp phần tạo nên tiếng nói thống nhất khi đánh giá tư tưởng nghệ thuật và giá trị thẩm mĩ trong thơ Anh Thơ. Có thể nói, đây là lần đầu tiên thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ được nghiên cứu một cách đầy đủ và toàn vẹn nhất. 5.2 Luận văn là công trình nghiên cứu có tính hệ thống về thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ. Nó là cơ sở, là phương pháp cần được tham khảo, vận dụng nghiên cứu thế giới nghệ thuật của những nhà thơ khác. 5.3 Qua quá trình tìm hiểu, nghiên cứu thế giới nghệ thuật thơ Anh Thơ, luận văn góp phần xác định một cách chính xác hơn vị trí vai trò và những đóng góp to lớn của Anh Thơ đối với phong trào Thơ mới nói riêng và trong nền thi ca dân tộc Việt Nam nói chung. 6. Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, tài liệu tham khảo, kết luận, luận văn gồm có ba chương chính sau: Chương 1:Thế giới nghệ thuật thơ và hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ Anh Thơ. Chương 2: Hình tượng không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật thơ Anh Thơ Chương 3: Phương thức nghệ thuật trong thơ Anh Thơ. 5 Chương 1: THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT THƠ VÀ HÌNH TƯỢNG CÁI TÔI TRỮ TÌNH TRONG THƠ ANH THƠ 1.1 Thế giới nghệ thuật thơ Trước tiên, thế giới nghệ thuật là khái niệm chỉ tính chỉnh thể của sáng tạo nghệ thuật. Tính chỉnh thể là sự tập hợp, tổng hợp các mặt, các yếu tố các bộ phận tạo thành. Đó chính là sự thống nhất, lôgic giữa cái chủ quan và cái khách quan; hiện thực với lí tưởng; hình thức với nội dung, thậm chí cả cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên…Tính chỉnh thể được hiểu rất đa dạng và phong phú, chỉnh thể của một tác giả, tác phẩm, của một trào lưu văn học, một giai đoạn hay một nền văn học. Trong chỉnh thể lớn lại có thể bao hàm các chỉnh thể nhỏ hơn, có mối quan hệ qua lại, tác động lẫn nhau. Vì vậy, tiếp cận tác phẩm văn học đầy đủ nhất là tiếp cận nó trong chỉnh thể nghệ thuật. Cũng chỉ trong chỉnh thể nghệ thuật, ý nghĩa của tác phẩm mới biểu hiện một cách đầy đủ nhất, rõ nét nhất. Và ở đấy nội dung và hình thức vừa có mối quan hệ biện chứng với nhau, vừa thể hiện quy luật của chỉnh thể tác phẩm, chỉnh thể nghệ thuật, vừa thể hiện được cấu trúc nội tại của thế giới nghệ thuật tác phẩm. Cùng với các nguyên tắc, thế giới nghệ thuật có không gian, thời gian và có quan hệ xã hội riêng. Không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật chính là hình thức tồn tại của thế giới nghệ thuật, là sản phẩm sáng tạo của người nghệ sĩ bắt nguồn từ hiện thực cuộc sống qua thế giới hình tượng nghệ thuật tác phẩm. 1.2 Cuộc đời và quan niệm nghệ thuật của nữ sĩ Anh Thơ. Anh Thơ – Vương Kiều Ân (1921 – 2005), con gái thứ ba của ông Vương Đan Lộc và bà Kiều Thị Thư, cháu ngoại của cụ phó bảng Kiều Oánh Mậu, một nhà nghiên cứu sử nổi tiếng đầu thế kỉ XX, một danh sĩ yêu nước. Nữ sĩ Anh Thơ sinh trưởng trong một gia đình dòng dõi bà chúa chè Đặng Thị Huệ tức Trịnh Sâm quốc công phu nhân, bị hành hình phải đổi làm họ Vương lẫn với người Trung Hoa, tránh họa tru di tam tộc… Khi sinh được cô gái xinh xắn, thùy mị, cha mẹ Anh Thơ lấy hai họ kết hợp đặt tên cho con gái mình. Anh Thơ lớn lên trong sự giáo dục, dạy dỗ cổ hủ, lạc hậu của cha, ông cho rằng con gái chủ yếu tề gia nội trợ, không nên học nhiều, không sa vào văn chương lãng mạn, dễ hư hỏng. Gia đình Anh Thơ vốn khó khăn về kinh tế lại đông con. Cha Anh Thơ lấy nhiều vợ, rồi bị kiện tụng, phải bồi thường cho người khác. Anh Thơ sớm bộc lộ năng khiếu văn chương từ lúc còn nhỏ tuổi. Dù rất mê làm thơ nhưng Anh Thơ luôn bị thân phụ cấm một cách gắt gao, quyết liệt. Năm mười hai tuổi, sau khi nghỉ học, là chị cả trong gia đình nên bà phải trợ giúp bố mẹ mọi việc, giúp mẹ chăm sóc đàn em. Công việc mà bà yêu thích đó là mỗi sáng đi chợ, qua đường cái quan trải đá, có hoa phù dung nở trắng tường gạch, rồi những hàng tre và một cánh đồng thẳng tắp trước khi dẫn đến chợ, những hình ảnh thật trữ tình và thơ mộng chân chất thôn quê ấy luôn ám ảnh trong tâm trí của bà. Chính vì vậy, sau này Anh Thơ tâm sự: những ngày còn là một cô bé 13, 14 tuổi thường cắp rổ đi trên con đường này xuống chợ. Tôi đi chợ mà như được đi vào thiên nhiên. Bờ ao kia, tôi đã đứng ngắm không chán những con chuồn chuồn rỡn nắng. Dưới gốc tre này, tôi đã từng ngồi xem hoa mướp rụng cả đóa, vàng hết bờ cỏ. Lòng yêu quê hương tha thiết, đã khiến tôi làm được Bức tranh quê, mặc dù bị cha tôi cấm đoán Có lẽ, tuổi thơ Anh Thơ may mắn gắn liền với ruộng đồng, sông nước quê hương, lại được nuôi dưỡng trong gia đình yêu thi phú, âm nhạc. Đó là ông ngoại, người đã từng có nhiều vần thơ bày tỏ nỗi lòng của mình trước vận nước, thơ về đạo làm người. Một nguồn cảm hứng nữa để Anh Thơ quyết chí theo nghiệp văn chương đó là qua người cô ruột của mình. Một người tài năng, thích đánh đàn và làm thơ. Lúc rỗi rãi Anh Thơ thường lục sách của cô ra đọc. Từ "Tái sinh duyên", "Đông Chu liệt quốc", "Song phượng kỳ duyên" , đến "Kiều", "Lục Vân Tiên", "Chinh phụ ngâm", thơ Hồ Xuân Hương, bà Huyện Thanh Quan và nhất là thơ tả cảnh của Nguyễn Khuyến. Bà cũng trộm đọc của bố tập "Văn đàn bảo giám", thuộc lòng từ thơ Lê Thánh Tông đến các nhà thơ Việt Nam cuối thế kỷ XIX. Mỗi khi đọc, nghiên cứu các thi tập, Anh Thơ luôn chú ý đến bảng luật bằng, trắc và cách bố cục của bài thơ bát cú Đường luật. Những bài thơ đầu tiên của bà đã ra đời theo kiểu này. Ban đầu nội dung còn chưa theo trật tự nhất định, hết làm thơ "nói chí" theo cách của bố, đến viết trường ca về chuyện con vua Hùng dong buồm gấm rong ruổi đầu non cuối bể, hoặc chuyện chàng Trương Chi bị Mỵ Nương chê xấu Vào khoảng năm 16 - 17 tuổi, một hôm bố bà mua về tờ báo "Phong hóa" có đăng bài 6 thơ của Thế Lữ: “ Tiếng ve ran trong bóng cây râm mát/ Giọng chim khuyên ca ánh sáng mặt trời./ Gió nồng gieo trên hồ sen rào rạt/ Mùa xuân còn, hết? Khách đa tình ơi! ”. Càng đọc càng thích cái âm điệu thiết tha, cái không khí náo nức, mà tự nhiên, trong sáng, khác với cái nghiêm trang, nặng nề của thơ Đường luật. Năm 1941, Báo Ngày Nay của nhóm Tự Lực Văn Đoàn tổ chức cuộc thi thơ. Và "Bức tranh quê" - đứa con đầu tiên của Anh Thơ đã ra đời trong hoàn cảnh như vậy. Theo nữ sĩ, tập thơ là tất cả vốn liếng tuổi thơ của mình. Dù viết vội vàng, chưa nắm kỹ thuật nhưng bà đã viết nó bằng xúc cảm trung thực, hồn nhiên như cảnh vật nơi mình đã sống… Cùng với cuộc đời nữ sĩ Anh Thơ, chúng ta cùng tìm hiểu về quan niệm nghệ thuật thơ Anh Thơ. Mỗi nhà thơ lại có một quan niệm riêng của mình về thơ. Và nói như Tiến sĩ Nguyễn Quốc Khánh: “Chỉ khi nào quan niệm về thơ hóa thân thành những câu thơ, bài thơ có giá trị thẩm mĩ thì khi ấy quan niệm thơ mới trở thành yếu tố thi pháp thơ” [ 24, 23]. Anh Thơ có cuộc đời thơ và sự nghiệp cách mạng gắn với nhau như hình với bóng. Thi sĩ đã kí thác vào những đứa con tinh thần ấy nỗi lòng khúc uẩn của mình. Với Anh Thơ "Thơ phải ngắn gọn, không nên rườm rà, phải nói ít viết ít mà người đọc lại hiểu nhiều. Thơ hay phải là những gì tinh túy, vĩnh cửu nhất từ trong tâm hồn con người. Người làm thơ cũng đừng cầu kỳ câu chữ quá mà khiến cho người đọc khi đọc rồi cứ phải suy luận. Thơ là hào quang soi rọi những bước đường kháng chiến gian khổ nhất. Thơ giải phóng được cuộc đời bình lặng của lớp người con gái dưới thời phong kiến’’,[52, 157 ] nữ sĩ Anh Thơ đã yêu thơ như yêu một lẽ sống ý nghĩa nhất trong cuộc đời mình. Theo Anh Thơ, thơ phải gần gũi mộc mạc, không nên để cho người đọc khó hiểu, phải suy luận. Thơ chủ yếu là gợi, gợi cảnh, gợi tình. Thơ hay là những gì tinh túy nhất trong tâm hồn. Xuất phát từ quan niệm nghệ thuật như vậy, Anh Thơ đã viết nên những vần thơ mộc mạc, chân chất đến lạ thường, thấm đẫm hiện thực và gặt hái được thành công rực rỡ trên hành trình sáng tạo nghệ thuật của mình. Sau Bức tranh quê…Năm 1956, tập thơ Kể chuyện Vũ Lăng của bà được tặng thưởng của Trung ương Hội Phụ nữ Việt Nam. Năm 2001, ở tuổi 80 bà vinh dự được Phó Chủ tịch nước Nguyễn Thị Bình trao Giải thưởng Nhà nước. Sang năm 2002 bà cho ra đời bộ Hồi ký Anh Thơ (1.111 trang, gồm 3 tập: Từ bến sông Thương, Tiếng chim tu hú và Bên dòng sông chia cắt - NXB Phụ Nữ, Hà Nội), đây là tác phẩm cuối cùng Anh Thơ để lại cho đời. 85 tuổi bà trở về với "bến sông Thương". Tiễn đưa bà có lẽ không gì thấm thía hơn những câu thơ của cô gái quê hai mươi tuổi ngày ấy, đã trở nên rất quen thuộc với nhiều thế hệ người yêu thơ: " Quán tranh đứng im lìm trong vắng lặng. Bên chòm xoan hoa tím rụng tơi bời" (Chiều xuân). Có thế nói trong cuộc đời, Anh Thơ luôn gặp nhiều trắc trở, từ bức rào cản về trình độ học vấn, về quan niệm giáo dục phong kiến của cha, sự vất vả lo toan về kinh tế và kể cả nỗi khổ của một người phụ nữ không có con. Tuy nhiên trong đời thơ, Anh Thơ lại gặt hái được nhiều thành công. Đó chính là sự nỗ lực vươn lên chính mình và niềm đam mê cháy bỏng, yêu thơ như yêu một lẽ sống ý nghĩa nhất trong cuộc đời mình. 1.3 Hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ Anh Thơ 1.3.1 Cái tôi khát khao giao cảm, chan hòa với thiên nhiên, cảnh vật Khát khao giao cảm với thiên nhiên đất trời, non nước và hóa thân trong những bức tranh cuộc sống sinh động, một cách hồn nhiên, tự nhiên chính là bút pháp chủ lực của nữ sĩ Anh Thơ. Có lẽ nữ sĩ quá mê đắm phong cảnh thiên nhiên, phong tục tập quán, từ những nét sinh hoạt bình dị đời thường của làng quê cổ truyền người Việt đến những bức tranh khung cảnh của núi rừng, xóm làng đượm mùi khói lửa chiến tranh. Niềm vui, tâm trạng nhẹ nhàng thư thái của nhân vật trữ tình hòa vào thiên nhiên cảnh vật trong bầu xuân, ngày xuân ấm áp, hay nắng thu vàng, hoa mướp rụng , nữ sĩ sáng tác tới tám bài thơ về mùa xuân như: Chiều ba mươi tết, Đêm ba mươi tết, Ngày tết, Ngày xuân, Chiều xuân, Đêm trăng xuân, Đêm rằm tháng giêng, Chợ ngày xuân. Những bài thơ viết về mùa xuân chiếm tỉ lệ khá nhiều: 8,98 %, trong khi đó các bài thơ về mùa hè chỉ có bảy bài, chiếm tỉ lệ: 7,86 %. Đối lập tâm trạng nhẹ nhàng thư thái của buổi chiều xuân, là tâm trạng cô đơn buồn chán của nhân vật trữ tình trước cái nóng bức ngột ngạt của những trưa hè đầy nắng gió. Qua thơ Anh Thơ, ta có thể thấy nhân vật trữ tình với một nỗi buồn mênh mông trống trải như khoảng trời thiếu mây nên quá rộng, vì cuộc đời ấy như dòng sông đọng nắng, không chịu trôi đi những bến bờ xa: “ Mây đi vắng, trời xanh buồn rộng rãi/ Sông im dòng, đọng nắng đứng 7 không trôi.”( Bức tranh quê ). Chính sự “ứ đọng” ấy trong tâm hồn mà Anh Thơ buộc phải thốt lên thành những vần thơ như một sự giải tỏa, giải thoát. Cái tôi hòa vào cảnh vật tưởng hai mà là một, tâm nguyện của Anh Thơ:“ Tôi muốn tôi với cảnh vật là một. Cảnh vật vui, tôi vui, cảnh vật buồn, tôi buồn…” [52, 53]. Thiên nhiên được Anh Thơ hình tượng hóa giống như con người vậy: “ Trời quang qủe đêm nay không mưa nữa/ Nước trong ngòi chảy tắm mấy ngôi sao./ Tàu chuối láng che mặt trăng xấu hổ,/ Khóm tre già đợi gió đứng ven ao”( Đêm xuân ). Đêm trăng xuân, thiên nhiên e ấp, chờ mong và bẽn lẽn giống như con người. Anh Thơ cảm nhận bức tranh cuộc sống sinh động không chỉ bằng thính giác, thị giác mà dường như bằng cả tấm lòng khát khao giao hòa, giao cảm mãnh liệt với thiên nhiên cảnh vật, với cuộc sống. Anh Thơ mê đắm và hòa nhập hoàn toàn vào cảnh vật, đất trời và cuộc sống sôi động để nói lên cái cốt lõi bên trong của cuộc sống. Cho nên, bức tranh cuộc sống trong thơ Anh Thơ hiện lên sinh động tươi nguyên, hồn hậu, chân chất. 1.3.2 Cái tôi cá nhân gắn với sinh hoạt lao động đời thường Quá trình sáng tác của nữ sĩ Anh Thơ là quá trình cái tôi trữ tình của nhà thơ đi tìm tòi, ghi chép, sao chụp lại những cảnh đẹp của quê hương đất nước một cách đầy tinh tế. Chỉ qua vài chi tiết nho nhỏ, nhà thơ say sưa dẫn người đọc đi từ cảnh đẹp này đến cảnh đẹp khác, từ không gian này đến không gian khác, giống như một sự sắp đặt sẵn của cả thiên tạo lẫn nhân tạo. Cảnh đẹp làng quê, đồng quê làm nền cho sự xuất hiện của con người lao động bình dị đời thường: “ Ngoài đồng lúa một vài cô tát nước/ Múc trăng lên theo tiếng hát mơ màng/ Thấp thoáng bóng trên sông đào phía trước/ Bọn trai làng bơi tắm nói cười vang/” ( Đêm hè). Những cô gái tát nước đêm trăng, bọn trai làng bơi tắm vui vẻ, nói cười vang. Hình ảnh người dân lao động bình dị đời thường không chỉ gắn liền với công việc đồng áng, các sinh hoạt văn hóa làng xã bình dị mà còn gắn liền với những biến thái về cuộc đời mưa nắng, sương gió dãi dầu. Cuộc sống làng quê luôn bị thiên tai đe dọa, hết hạn hán triền miên, đồng khô, lúa cháy…lại đến lụt lội, giông gió làm cửa nhà xiêu vẹo. Anh Thơ thể hiện cái nhìn tinh tế khi miêu tả cảnh vật và con người. Hình tượng người lao động bình dị, đời thường xuất hiện trong các sinh hoạt lễ hội đình, đám ở làng quê thật vui nhộn. Các bô lão yếm hồng tươi mới, các cô nàng khuyên bạc sáng như sao, bác cung văn cao giọng nhịp tơ đàn, con hương xoa xuýt kêu van, lũ trai tơ rộn rịp ra vào, tếu táo, tinh nghịch trêu đùa các cô gái dâng hoa, dâng lễ…Như vậy, cái tôi cá nhân gắn liền với hình tượng những con người lao động bình dị đời thường được hiện lên qua nhiều góc độ, tâm trạng khác nhau. Anh Thơ mô tả cuộc sống của họ dưới nhiều góc độ, người lao động gắn với ruộng đồng, gắn với nghề chài lưới, gắn với cảnh hội hè đình đám… Ở góc độ nào, họ cũng đều mang được vẻ đẹp hồn hậu, tự nhiên, chân chất, mộc mạc. 1.3.3 Cái tôi trữ tình công dân gắn với cuộc sống kháng chiến Thời đại chiến tranh cách mạng là thời đại gắn liền với gian khổ, hi sinh mất mát và những chiến thắng oai hùng của dân tộc trong lịch sử. Lòng yêu nước và lòng căm thù giặc của dân tộc đã hóa thành sức mạnh không cùng, thành những lời thề sắt đá “ quyết tử cho tổ quốc quyết sinh” của các chàng trai cô gái, của mọi người dân đất việt các thế hệ cùng nhau ra trận, cùng hát vang những khúc quân hành: “ Hôm qua đi tát nước/ Nghe loa gọi giữa làng/ Xóm trên thôn dưới sẵn sang/ Mai đây lệnh tuyển trai làng đầu quân/ …,Tiễn chồng ra trận cuối bờ đồi cao/ Mai về tươi thắm cờ sao/ Em cười, ngăn nỗi dạt dào nhớ thương”( Đầu quân, Thái Nguyên – 1948). Hình ảnh cô gái mở đường thật đẹp, bất khuất, kiên cường. Họ bất chấp mưa bom bão đạn, vẫn đảm bảo cho đoàn xe kịp giờ ra trận trong tháng năm chiến tranh ác liệt. Cái tôi trữ tình tác giả nhập vai vào hình ảnh cô giáo kháng chiến để nói lên tấm chân tình yêu nghề mến trẻ của họ. Người giáo viên vừa dạy cho học trò vừa tăng gia sản xuất, vừa tham gia kháng chiến: “ … Tình thương gửi lớp học trò/ Tối đi dạy học, ngày lo cuốc vườn/ Ngoài kia sung rộn sa trường/ Tôi theo chiến dịch lên đường dân công…”( Cô giáo kháng chiến ). Cô giáo trẻ đẹp từ giã làng xóm, quê hương, gác những kỉ niệm vui buồn đầy mộng đẹp của một thời để đi vào cuộc chiến đấu đầy gian khổ hi sinh hiện lên thật đẹp. Tiếng chim tu hú trở thành nỗi niềm nhớ mong khắc khoải lưu dấu những kỉ niệm đẹp của đời người vừa là lời nhắn gửi thầm lặng đến cha yêu, đến bao nhiêu em gái: “ Nhắn với chim tu hú/ - Cha già vui đợi mong/ Mười năm trong khói lửa/ Má con dù nhạt hồng/ Nhưng bao nhiêu em gái/ Đẹp lên 8 mùa vải chín ven sông” (Tiếng chim tu hú). Tiếng chim tu hú - dấu hiệu thời gian xuân qua hè đến nhưng nó có sức ám ảnh lạ kì, khơi gợi về bao nhiêu nỗi niềm nhung nhớ về một làng quê rực nắng. Anh Thơ nhập vai vào nhân vật người phụ nữ Vũ Lăng để phản ảnh bức tranh cuộc sống của một vùng quê nghèo, giàu truyền thống cách mạng. Những người con trong gia đình ấy khi trưởng thành lại tiếp bước cha anh lên đường đi chiến đấu để bảo vệ đất nước quê hương( Kể chuyện Vũ Lăng ). Những người đàn ông lực lưỡng, thanh niên trai tráng đều tham gia chiến trận, trong làng còn lại phụ nữ người già và em nhỏ, nên phải làm đổi công cho nhau để kịp mùa vụ. Họ ước mơ có cuộc đời tự do, cuộc sống thanh bình, bộc lộ niềm tự hào hân hoan đón mừng ngày Cách mạng thành công. Hình tượng người phụ nữ Vũ Lăng là hình tượng tiêu biểu cho hình tượng bà mẹ cách mạng, hình ảnh người phụ nữ trong kháng chiến. Anh Thơ cất tiếng ngợi ca những đóng góp lớn lao của người phụ nữ trong xã hội mới. Những con người vừa lao động sản xuất vừa cầm súng chiến đấu để bảo vệ mùa màng, bảo vệ sản xuất, xóm làng… là hậu phương vững chắc cho tiền tuyến thắng lợi. Nữ sĩ Anh Thơ thấu hiểu, cảm thông sâu sắc và cùng sẻ chia niềm vui với những chị phụ nữ lần đầu tiên được cắp sách đến trường: “Chị đã run tay cầm ngọn bút/ Bàn tay đánh giặc chẳng hề run/ Thơm thơm vở mới non môi trẻ” ( Đi học). Họ được sống, được làm chủ quê hương, đất nước, làm chủ cuộc đời mình…Mỗi câu chuyện là một bức tranh đời sống riêng, sinh động về người lính. Như vậy, cái tôi trữ tình trong thơ Anh Thơ gắn liền với cảm xúc chan hòa với thiên nhiên, cảnh vật và cuộc sống con người. Cái tôi ấy biểu hiện qua các cung bậc cảm xúc với thiên nhiên, tạo vật. Cái tôi trữ tình hóa thân vào hình tượng những con người bình dị trong cuộc sống sinh hoạt đời thường , hình tượng con người trong kháng chiến hiện lên sinh động chân thật và đầy nóng bỏng. Họ hiện lên với nét trung hậu, hồn nhiên, mộc mạc. 9 Chương 2: HÌNH TƯỢNG KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THƠ ANH THƠ 2.1. Hình tượng không gian nghệ thuật 2.1.1. Không gian làng quê gắn với sinh hoạt đời thường và những sinh hoạt mang tính cộng đồng. Mỗi con người, mỗi xã hội đều có quá trình lịch sử nhất định nào đó, gắn liền với không gian, thời gian nào đó, cho dù là không gian, thời gian vật lí hay tâm linh. Trong thơ Anh Thơ, không gian làng quê có hai kiểu cơ bản: không gian cảnh sắc làng quê và không gian sinh hoạt cộng đồng. Không gian cảnh sắc làng quê gắn liền với những sinh hoạt đời thường bình dị của con người. Từ không gian nhỏ hẹp của một gia đình, đến xa hơn là không gian khung cảnh đồng quê mênh mông bát ngát gắn liền với hình ảnh con đường, bờ đê, ruộng đồng, đồi bãi, đàn trâu, lũ trẻ con thả diều, hình ảnh khách đợi đò, hình ảnh cô gái tát nước đêm trăng, hình ảnh cô gái lao động trên ruộng lúa, hình ảnh cánh cò Không gian sinh hoạt cộng đồng gắn liền với lễ hội, phong tục cổ truyền. Không gian ấy cũng được trải dài theo hình ảnh những cánh đồng lúa xanh non trải dài đến tận chân trời. Không gian ấy làm nền cho sự xuất hiện của đám người đi trẩy hội ven sông, ven đê mang nếp sống phong tục cổ truyền miền Bắc: Lúa xanh đồng gợn sóng tại chân mây , Dọc đường cỏ ven sông cùng trẩy hội , Trong khi gió ngang đường tung phấp phới”. ( Ngày xuân ) , Ngoài đê thẳm, không người đi vắng vẻ/ Lũ chuồn chuồn dỡn nắng đuổi nhau bay ( Trưa hè ). Hình ảnh lũ chuồn chuồn dỡn nắng làm cho không gian đồng quê thêm vắng vẻ, rợn ngợp. Không gian ấy bị thu hẹp lại trong những cơn mưa. Ngược dòng bờ đê, ta trở về với không gian bến vắng, không một bóng người qua lại, chỉ có một cô lái đò ngồi đợi khách trên sông trăng: Trên bến vắng bờ tre ôm bực đá / Bờ đê cao không một bóng in người , Ngồi mơ mộng đầu thuyền cô lái nhỏ/ Khua trăng vàng trong nhịp hát đò đưa ”( Bến đò ngày mưa ), Ngoài đồng lúa một vài con vạc trắng / Lướt ăn đêm thưa thớt tiếng kêu buồn ” ( Đêm trăng đông ). Cảnh vật trải dài rộng và tràn ngập ánh trăng đêm, gió thoảng, khói sương mù. Đối lập với không gian tĩnh lặng, huyền ảo của cánh đồng quê trong những đêm trăng, chúng ta lại được chiêm ngưỡng một không gian đồng quê thoáng đãng, ấm áp, cao rộng gắn liền với hình ảnh mưa bụi, hoa xoan tím, đàn sáo đen, lũ cò con, mấy cánh bướm trôi trước gió Cảnh vật đồng quê hiện lên sinh động có hồn: “ Mưa đổ bụi êm êm trên bến vắng / Đò biếng lười nằm mặc nước sông trôi/ , Trong đồng lúa xanh rờn và ướt lặng/ Lũ cò con chốc chốc vụt bay ra/ Làm giật mình một cô nàng yếm thắm / Đang cuốc cào ruộng cỏ rắp ra hoa ” ( Chiều xuân ). Không gian ấy làm nền cho sự xuất hiện đột ngột khỏe khoắn tươi tắn của cô thôn nữ với công việc đồng áng. Không gian làng quê thanh bình với tiếng gà trưa xao xác, tiếng võng đưa kẽo kẹt , gắn liền với hình ảnh đàn ruồi rạc nắng, hoa lựu đỏ vườn: “Trong thôn vắng tiếng gà xao xác gáy/ Các bà già đưa võng hát thiu thiu/ Những đĩ con ngồi lê bắt chấy/ Bên đàn ruồi rạc nắng hết hơi kêu ” ( Trưa hè ), không gian làng quê mênh mông, oi bức của buổi trưa hè dần bị thu hẹp trong những cơn mưa tầm tã, làm nền cho sự xuất hiện của cảnh vật, cuộc sống: nhà cửa bị gió cuốn xiu vẹo, lợn trong chuồng nằm ngủ quên trưa , rất sinh động, rất tiêu biểu cho nông thôn miền chiêm trũng trong những ngày mưa gió : “Yên ổn nhất trong gian chuồng êm cỏ / Lũ lợn nằm mát mẻ ngủ quên trưa ” ( Mưa ); “ Khắp làng xóm nhà nhà xiêu tốc mái/ Mưa như tên vun vút bắn tung hoành ” ( Đêm giông tố ) Trải dài rộng theo bước chân của nữ sĩ Anh Thơ, ta lại được chiêm ngưỡng không gian chợ quê rất vui nhộn gắn liền với các hình ảnh người buôn bán ra vào tấp nập, những người đánh bạc tụ tập, các cô gái chen nhau vào bói quẻ duyên tình: “Chợ đông quá! Chỗ này vài chiếu bạc/ Những chàng trai ô mới mở dương vây/ Trên những giải lưng điều bay phấp phới/ Các cô nàng lơ lẳng nón quai thao ” ( Chợ ngày xuân ). Qua vài nét cơ bản, chúng ta thấy khung cảnh họp chợ ở làng quê thật vui nhộn. Như vậy, không gian sinh hoạt cộng đồng trong thơ nữ sĩ được hiện lên rất phong phú, đa dạng. Không gian sinh hoạt cộng đồng không chỉ là cảnh vật sinh động mà thấm đẫm chất lễ nghi, phong tục tập quán cổ truyền bao đời. Những hình ảnh được kết tinh từ những cái bình dị, mộc mạc nhất trong thơ nữ sĩ hiện lên những cái thường ngày của con người như; cách ăn mặc, lối sống, nếp suy nghĩ…mang đậm bản sắc văn hóa làng quê. 10 [...]... Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, Từ điển văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 1992 18 Hồ Thế Hà, Thế giới nghệ thuật thơ Chế Lan Viên, Nxb Văn học, 2004 19 Như Hiên - Nguyễn Ngọc Hiền, Nữ sĩ Việt Nam cổ - cận - hiện đại, Nxb văn học, TP Hồ Chí Minh 2006 20 Lưu Hiệp, Văn tâm điêu long, Nxb Văn học, Hà Nội 1999 21 Đỗ Đức Hiểu, Từ điển văn học (Bộ mới), Nxb Thế giới 2004 22 Bùi Công Hùng, Tiếp cận nghệ thuật thi ca, Nxb... đầy hố bom, thép gai cháy đỏ ấy…, giờ đây thành những nông trường, những vùng quê xanh xanh bất tận, đầy sức sống Bên cạnh đó, trong tâm thế của người đi dạo cảnh, qua vùng đèo Ngang – ranh giới của tỉnh Hà Tĩnh - Quảng Bình, nữ sĩ Anh Thơ hoài niệm hồi tưởng về cố nhân - bà Huyện Thanh Quan Bài Chiếc cáng thơ thể hiện rất rõ tấm lòng tôn kính và sự tri âm của nữ sĩ với người nữ sĩ tài hoa, uyên bác... vào tâm hồn thứ lữ đơn độc lạc loài trước đất trời, hay hoài vọng 18 về quá khứ Có khi cái buồn cô đơn gợi lên từ tâm trạng buồn lo của người nông dân những năm đại hạn mất mùa, thất bát: “…Rồi chiều đến khi mặt trời lặn đỏ/ Mây phương đoài tắm rực nắng bên sông/ Các cô gái đưa nhau thăm ruộng cỏ/ Cuốn dây gầu chán nản tát đồng không” ( Đại hạn ) Cái hoang vắng của cảnh cũng dần xâm chiếm vào tâm hồn... góp phần làm nổi bật cái mênh mông, yên tĩnh của bức tranh làng quê xứ Bắc vừa thể hiện tâm trạng cô đơn của con người trước cảnh, cái cô đơn rợn ngợp gợi lên từ không gian non nước mênh mông vừa diễn tả tâm trạng nhẹ nhàng thư thái, hay sự đồng cảm, sẻ chia vui buồn cùng với cảnh vật, cuộc sống Và mỗi cung bậc tâm trạng, nhân vật trữ tình hiện lên trong những hoàn cảnh cụ thể 3.3.2 Giọng điệu nhanh,... tính là kiểu thời gian theo tình tự: sáng - trưa – chiều – tối, thời gian của sự việc có mở đầu – diễn biến và kết thúc sự việc Đối với nữ sĩ Anh Thơ, Anh Thơ mô tả Bức tranh quê theo từng ngày, mùa mang tính tuyến tính Quỹ thời gian tuyến tính được thể hiện cụ thể trong một thời đoạn – một ngày, một mùa Như chiều xuân – đêm xuân – ngày xuân; họp chợ - đông chợ - tan chợ; vào hè – sáng hè – trưa hè –... thể loại lục bát bộc lộ đó tâm tư tình cảm của nhân vật trữ tình qua bức tranh cuộc sống sinh động Bài thơ Mái tóc mẹ bay đã gợi lên niềm phẫn uất căm hờn sâu sắc trong lòng độc giả Với cái nhịp điệu nhẹ nhàng mà sâu lắng ấy, cái chết của mẹ đã hóa thành bất tử hòa vào mây trời non nước, hoa lá cỏ cây và đốt cháy thành ngọn lửa căm hờn, soi sáng cho những người chiến sĩ quyết tâm giết giặc, bảo vệ non... xôi Không gian ấy làm nền cho ngư dân xuất hiện đột ngột khỏe khoắn: “…Có o tiếc sung đưa nam giới/ Miệng mím tay xăn càng xốc tới/ - “Mẻ cá này đánh Mĩ, chị em ơi !/ Ta góp chiến công giữa biển giữa trời/ …, Một túi cá, tôm lòe ngũ sắc”( Kéo rùng, Tĩnh Gia, Thanh Hóa, 5 - 1966) Không gian trải dài theo tiếng hát của nhân vật trữ tình, hát về sông Cầu, sông Đuống, sông Thương…Tiếng hát vang theo từng... trong câu Cho nên, ta thấy thể thơ tự do có lúc rất gần với văn xuôi Lô gic bài thơ chủ yếu là lô gic về mạch cảm xúc, về tâm trạng của nhân vật trữ tình Qua khảo sát thơ Anh Thơ, ta thấy Anh Thơ sử dụng khá nhiều thơ tự do và số chữ trong câu cũng rất linh hoạt phù hợp với cảm xúc, tâm trạng của nhân vật trữ tình của cuộc sống hiện thực vô cùng sinh động So sánh số câu thơ tự do trong thơ Anh Thơ với... muôn loài, cho con của mẹ được yên bình, hạnh phúc Từ hình ảnh con chim non, Anh Thơ liên hệ đến cuộc sống gia đình hết sức tự nhiên vui tươi như tâm hồn trẻ thơ và rộng lớn hơn chính là tình yêu đồng loại, yêu cảnh vật, thiên nhiên, yêu đồng bào Say đắm, nhập tâm vào cảnh vật, cuộc sống, Anh Thơ phân thân, nhập vai vào nhân vật để nói lên niềm vui sum họp gia đình, niềm hạnh phúc riêng tư cá nhân trong... quan của con người trong lao động hay của người chiến sĩ cách mạng, tâm trạng của nhân vật trữ tình trong thời khắc giao mùa Nhưng niềm vui lớn nhất của nhân vật trữ tình vẫn là niềm vui được cống hiến, hi sinh cao đẹp và trọn vẹn cho Tổ quốc Chính nhịp điệu này đã tạo nên cho thơ Anh Thơ một diện mạo mới mẻ lôi cuốn độc giả, mang tâm thế một người con ưu tú của dân tộc trong thời đại hào hùng 19 . Lan Viên, Nxb Văn học, 2004. 19.Như Hiên - Nguyễn Ngọc Hiền, Nữ sĩ Việt Nam cổ - cận - hiện đại, Nxb văn học, TP. Hồ Chí Minh 2006. 20. Lưu Hiệp, Văn tâm điêu long, Nxb Văn học, Hà Nội 1999. 21 sống. Bên cạnh đó, trong tâm thế của người đi dạo cảnh, qua vùng đèo Ngang – ranh giới của tỉnh Hà Tĩnh - Quảng Bình, nữ sĩ Anh Thơ hoài niệm hồi tưởng về cố nhân - bà Huyện Thanh Quan. Bài. hình ảnh thật trữ tình và thơ mộng chân chất thôn quê ấy luôn ám ảnh trong tâm trí của bà. Chính vì vậy, sau này Anh Thơ tâm sự: những ngày còn là một cô bé 13, 14 tuổi thường cắp rổ đi trên con