Quyền nhân thân theo quy định trong Bộ luật dân sự - Một số vấn đề lý luận và thực tiễn

Quyền nhân thân là một trong những quyền rất quan trọng được Luật Dân sự Việt Nam

A Mở bài:

Quyền nhân thân là một trong những quyền rất quan trọng được Luật Dân sựViệt Nam – quyền nhân thân gắn liền với một chủ thể nhất định, gắn liền với giá trịtinh thần, gắn liền với mỗi chủ thể nhất định và không chuyển giao được về nguyêntắc Tại Việt Nam, quyền nhân thân được quy định tại Điều 24 Bộ luật dân sự năm2005

Điều 24 Quyền nhân thân: Quyền nhân thân được quy định trong Bộ luật này là quyền

dân sự gắn liền với mỗi cá nhân, không thể chuyển giao cho người khác, trừ trường hợp pháp luật

có quy định khác.

Bộ luật Dân sự Việt Nam dành 28 điều để làm rõ những điều liên quan đến quyền nhân thân này, cụ thể đó là những quyền như: quyền được khai sinh, khai tử, được cải chính họ tên, quyền hiến bộ phận cơ thể, quyền kết hôn, ly hôn, quyền xác định giới tính, quyền tự do kinh doanh…

Mặc dù luật đã quy định cụ thể như vậy, nhưng trong thực tiễn thi hành, các vấn

đề về quyền nhân thân luôn gặp nhiều vướng mắc Trước các vấn đề đó, đề tài “

Quyền nhân thân theo quy định trong Bộ luật dân sự - Một số vấn đề lý luận và thực tiễn” là rất cấp thiết, cần có sự nghiên cứu, tìm tòi, đào sâu để làm rõ những vấn đề

còn vướng mắc, đem lại sự hoàn thiện của pháp luật nói chung và luật dân sự nói riêng

B Phần nội dung:

I Khái niệm và phân loại quyền nhân thân.

1 Khái niệm quyền nhân thân

Bộ luật này là quyền dân sự gắn liền với mỗi cá nhân, không thể chuyển giao cho người khác, trừ trường hợp pháp luật có quy định khác”. Quy định này đã nêu lên khái niệm về quyền nhân

thân thông qua hai đặc điểm cơ bản là: gắn liền với cá nhân, không chuyển dịch

Nếu chỉ dừng lại ở những đặc điểm đó thì khái niệm quyền nhân thân sẽ vướngphải một số bất cập nhất định sau đây:

- Với hai đặc điểm nêu trên thực sự chưa đủ để phân biệt quyền nhân thân vớicác quyền dân sự khác, bởi lẽ có một số quyền tài sản cũng mang đủ hai đặc điểm này

Ví dụ: Pháp luật hôn nhân và gia đình quy định rằng quyền được cấp dưỡng và

nghĩa vụ cấp dưỡng cũng được gắn liền với những cá nhân nhất định như: giữa cha mẹ

và con, giữa anh chị em với nhau, giữa ông bà và cháu, giữa vợ và chồng Quyền yêucầu cấp dưỡng và nghĩa vụ cấp dưỡng không thể thay thế bằng các quyền, nghĩa vụ

khác và cũng “không thể chuyển giao cho người khác” (Điều 50 Luật Hôn nhân và gia

đình 2000) Quyền này là quyền tài sản chứ không phải là quyền nhân thân

- Điều 24 BLDS 2005 quy định rằng quyền nhân thân là quyền “gắn liền với mỗi cá nhân”, vậy thì các chủ thể khác (như pháp nhân, hộ gia đình, tổ hợp tác) có các

quyền nhân thân của mình không? Điều 604 và Điều 611 BLDS 2005 có đề cấp đến

“danh dự, uy tín của pháp nhân, chủ thể khác”, vậy đây có được coi là quyền nhân

thân của pháp nhân và các chủ thể khác không? Điều 1 Nghị quyết số HĐTP ngày 28/04/2004, cũng như Điều 1 Nghị quyết số 03/2006/NQ-HĐTP ngày08/07/2006 của Hội đồng thẩm phán Toà án nhân dân tối cao Các quy định đó đềuhướng tới sự thừa nhận các quyền nhân thân đối với pháp nhân và các chủ thể khác

01/2004/NQ-Các phân tích trên cho ta thấy phải chăng khái niệm quyền nhân thân nên được

mở rộng không những gắn với cá nhân mà với cả các chủ thể khác, để phân biệt quyềnnhân thân với các quyền dân sự khác Từ đó xây dựng một khái niệm quyền nhân thânmới

2 Phân loại quyền nhân thân:

BLDS 2005 liệt kê tương đối nhiều các quyền nhân thân (từ Điều 26 đến Điều 51).Điều 738 và Điều 751 BLDS 2005 còn quy định thêm một số quyền nhân thân Cácquyền nhân thân này có thể được phân loại theo nhiều tiêu chí khác nhau, mỗi tiêu chíthể hiện một khía cạnh pháp lý đặc thù Thông qua các phân loại này chúng ta sẽ hiểuđược rõ nét hơn bản chất pháp lý của từng loại quyền nhân thân, từ đó nhận diện đượcchính xác các hành vi xâm phạm và đề ra được phương thức bảo vệ thích hợp nhất

Thứ nhất, dựa vào căn cứ phát sinh mà các quyền nhân thân có thể phân thành

nhóm các quyền nhân thân không gắn với tài sản (các quyền nhân thân không gắn vớitài sản này được công nhận đối với mọi cá nhân một cách bình đẳng và suốt đời,không phụ thuộc vào bất cứ hoàn cảnh kinh tế, địa vị hay mức độ tài sản của ngườiđó) và nhóm các quyền nhân thân gắn với tài sản (quyền nhân thân gắn với tài sản chỉđược xác lập cùng với sự hình thành của một tài sản vô hình, như tác phẩm văn học,nghệ thuật, khoa học, sáng chế, kiểu dáng, thiết kế bố trí mạch tích hợp bán dẫn, giốngcây trồng, …) Phân loại này được thể hiện tại khoản 1 Điều 15 BLDS 2005 Cácquyền nhân thân không gắn với tài sản được quy định từ Điều 26 đến Điều 51 BLDS

2005 Các quyền nhân thân này được quy định tại khoản 2 Điều 738 và mục akhoản 1 Điều 751 BLDS 2005 Trong số các quyền này có một quyền có thể chuyểngiao được sang cho chủ thể khác – đó là quyền công bố hoặc cho phép người kháccông bố tác phẩm (theo quy định tại Khoản 1 Điều 742 BLDS 2005)

Thứ hai, dựa vào chủ thể mang quyền mà các quyền nhân thân có thể được

phân thành hai nhóm là: Nhóm các quyền nhân thân của cá nhân và nhóm các quyềnnhân thân của các chủ thể khác (không phải là cá nhân) Các quyền nhân thân của cánhân bao gồm các quyền nhân thân được quy định từ Điều 26 đến Điều 51 BLDS

2005 và các quyền nhân thân gắn với tài sản được quy định tại Điều 738 BLDS 2005.Các quyền nhân thân của pháp nhân, hộ gia đình, tổ hợp tác có thể bao gồm: quyềnđược bảo vệ danh dự, uy tín (được đề cập đến tại Điều 604 và Điều 611 BLDS 2005)

Có thể thừa nhận thêm một số quyền nhân thân của pháp nhân như quyền đối với têngọi, quyền tự do kinh doanh đối với các chủ thể có đăng ký kinh doanh

Thứ ba, dựa vào đối tượng của quyền mà các quyền nhân thân được phân thành

5 nhóm sau đây:

- Nhóm các quyền cá biệt hoá chủ thể, bao gồm: quyền đối với họ tên; quyềnthay đổi họ tên; quyền xác định dân tộc; quyền được khai sinh, khai tử; quyền đối vớihình ảnh; quyền xác định lại giới tính; quyền đối với quốc tịch

- Nhóm các quyền liên quan đến thân thể của cá nhân, bao gồm: quyền đượcđảm bảo an toàn về tính mạng, sức khoẻ, thân thể; quyền hiến bộ phận cơ thể; quyềnnhận bộ phận cơ thể người

- Nhóm các quyền liên quan đến giá trị tinh thần của chủ thể: quyền được bảo

vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín; quyền bí mật đời tư; quyền bất khả xâm phạm về chỗở; quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; quyền tự do đi lại, tự do cư trú; quyền lao động;quyền tự do kinh doanh; quyền tự do nghiên cứu, sáng tạo

- Nhóm các quyền liên quan đến quan hệ hôn nhân và gia đình của cá nhân:quyền kết hôn, quyền bình đẳng vợ chồng; quyền được hưởng sự chăm sóc giữa cácthành viên trong gia đình; quyền ly hôn; quyền nhận, không nhận cha, mẹ, con; quyềnđược nuôi con nuôi và quyền được nhận làm con nuôi

- Nhóm các quyền đối với các đối tượng của quyền sở hữu trí tuệ: quyền đặt têncho tác phẩm; quyền đứng tên thật hoặc bút danh trên tác phẩm hay trên văn bằng bảo

hộ (đối với sáng chế, kiểu dáng, thiết kế bố trí mạch tích hợp bán dẫn, giống câytrồng), quyền được nêu tên thật hoặc bút danh khi tác phẩm được công bố, sử dụng;quyền công bố hoặc cho phép người khác công bố tác phẩm; quyền bảo vệ sự toàn vẹncủa tác phẩm, không cho người khác sửa chữa, cắt xén, xuyên tạc tác phẩm

Thứ tư, Dựa vào thời hạn bảo hộ mà các quyền nhân thân được phân loại thành

hai nhóm: Nhóm các quyền nhân thân được bảo hộ vô thời hạn và nhóm các quyềnnhân thân được bảo hộ có thời hạn

- Nhóm các quyền nhân thân được bảo hộ vô thời hạn bao gồm: quyền đối với

họ tên; quyền đối với hình ảnh; quyền được bảo vệ danh dự, uy tín; quyền bí mật đời

khi tác phẩm được công bố, sử dụng; quyền bảo vệ sự toàn vẹn của tác phẩm, khôngcho người khác sửa chữa, cắt xén, xuyên tạc tác phẩm

- Nhóm các quyền nhân thân được bảo hộ có thời hạn bao gồm: quyền thay đổi

họ tên; quyền xác định dân tộc; quyền được khai sinh, khai tử; quyền được đảm bảo

an toàn về tính mạng, sức khoẻ, thân thể; quyền được bảo vệ nhân phẩm; quyền hiến

bộ phận cơ thể; quyền nhận bộ phận cơ thể người; quyền xác định lại giới tính; quyềnkết hôn, quyền bình đẳng vợ chồng; quyền được hưởng sự chăm sóc giữa các thànhviên trong gia đình; quyền ly hôn; quyền nhận, không nhận cha, mẹ, con; quyền đượcnuôi con nuôi và quyền được nhận làm con nuôi; quyền đối với quốc tịch; quyền bấtkhả xâm phạm về chỗ ở; quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; quyền tự do đi lại, tự do cưtrú; quyền lao động, quyền tự do kinh doanh; quyền tự do nghiên cứu, sáng tạo; quyềnđặt tên cho tác phẩm; quyền công bố hoặc cho phép người khác công bố tác phẩm

Thứ năm, dựa vào đặc điểm của hành vi xâm phạm mà chúng ta phân loại các

quyền nhân thân thành ba nhóm:

- Nhóm các quyền mà hành vi xâm phạm tác động vào chính chủ thể quyền, baogồm: quyền được đảm bảo an toàn về tính mạng, sức khoẻ, thân thể; quyền hiến bộ

phận cơ thể; quyền nhận bộ phận cơ thể người; quyền xác định lại giới tính; quyềnthay đổi họ tên; quyền xác định dân tộc; quyền được khai sinh, khai tử; quyền đượcbảo vệ nhân phẩm, các quyền nhân thân liên quan đến quan hệ hôn nhân và gia đình;quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; quyền tự do đi lại, tự do cư trú; quyền lao động,quyền tự do kinh doanh; quyền tự do nghiên cứu, sáng tạo.

- Nhóm các hành vi xâm phạm tác động vào các chủ thể khác (không phải làchủ thể quyền), bao gồm: quyền được bảo vệ danh dự, uy tín; quyền bí mật đời tư;quyền đối với họ tên; quyền công bố hoặc cho phép người khác công bố tác phẩm

- Nhóm các hành vi xâm phạm tác động vào vật phẩm liên quan đến quyền, baogồm: quyền đối với họ tên; quyền đối với hình ảnh; quyền bí mật đời tư; quyền bấtkhả xâm phạm về chỗ ở; quyền đối với quốc tịch; quyền bí mật đời tư; quyền đặt têncho tác phẩm; quyền đứng tên thật hoặc bút danh trên tác phẩm, được nêu tên thậthoặc bút danh khi tác phẩm được công bố, sử dụng; quyền bảo vệ sự toàn vẹn của tácphẩm, không cho người khác sửa chữa, cắt xén, xuyên tạc tác phẩm

Thứ sáu, dựa vào phương thức bảo vệ mà các quyền nhân thân được phân

thành hai nhóm: Nhóm các quyền được bảo vệ khi có yêu cầu và nhóm được bảo vệkhông phụ thuộc vào yêu cầu

- Nhóm các quyền được bảo vệ khi có yêu cầu bao gồm: quyền đối với họ tên;quyền thay đổi họ tên; quyền xác định dân tộc; quyền được khai sinh, khai tử; quyềnđối với hình ảnh; quyền hiến bộ phận cơ thể; quyền nhận bộ phận cơ thể người; quyền

kết hôn; quyền bình đẳng vợ chồng; quyền ly hôn; quyền nhận, không nhận cha, mẹ,con; quyền được nuôi con nuôi và quyền được nhận làm con nuôi; quyền đối với quốctịch; quyền bất khả xâm phạm về chỗ ở; quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; quyền tự do

đi lại, tự do cư trú; quyền lao động, quyền tự do kinh doanh; quyền tự do nghiên cứu,sáng tạo; quyền đặt tên cho tác phẩm; quyền đứng tên thật hoặc bút danh trên tácphẩm, được nêu tên thật hoặc bút danh khi tác phẩm được công bố, sử dụng; quyềncông bố hoặc cho phép người khác công bố tác phẩm; quyền bảo vệ sự toàn vẹn củatác phẩm, không cho người khác sửa chữa, cắt xén, xuyên tạc tác phẩm

- Nhóm được bảo vệ không phụ thuộc vào yêu cầu bao gồm: quyền được đảmbảo an toàn về tính mạng, sức khoẻ, thân thể; quyền được bảo vệ nhân phẩm; quyềnđược hưởng sự chăm sóc giữa các thành viên trong gia đình

II Quyền nhân thân theo quy định của Bộ luật dân sự Một số vấn đề lý luận và thực tiễn.

1 Quyền được bảo đảm an toàn về tính mạng, sức khỏe, thân thể.

Khoản 3 Điều 32 BLDS năm 2005 quy định “việc thực hiện phương pháp chữa bệnh mới trên cơ thể một người,… thì phải được sự đồng ý của người đó; nếu người

đó chưa thành niên, mất năng lực hành vi dân sự hoặc là bệnh nhân bất tỉnh, thì phải

có sự đồng ý của cha, mẹ, người giám hộ, vợ hoặc chồng và con đã thành niên của người đó; trong trường hợp có nguy cơ đe dọa đến tính mạng của bệnh nhân mà

không chờ được ý kiến của những người trên, thì phải có quyết định của người đứng đầu cơ sở y tế”.

Qui định này đã đáp ứng được yêu cầu cấp bách và cần thiết trong việc cấp cứungười bệnh Tuy nhiên, việc trao quyền cho người đứng đầu cơ sở y tế quyết định việcchữa bệnh khi không thể chờ được ý kiến của thân nhân, như cách qui định trên, sẽgây ra những hậu quả bất lợi cho nhân mạng của bệnh nhân và gây ra tâm trạng bất ancho gia đình, những người thân thích nhất của bệnh nhân Bởi lẽ, thực tế hiện nay tạimột số cơ sở chữa bệnh, người đứng đầu cơ sở chỉ là người quản lý mà không nắm bắthoặc hiểu biết hết về các lĩnh vực y khoa chuyên sâu Do đó, để những người này racác quyết định về việc áp dụng phương pháp chữa bệnh mới, cắt bỏ bộ phận cơ thể,cấy hoặc ghép nội tạng… thì rất mạo hiểm đối với sự an toàn cơ thể và sinh mạng củangười bệnh, trong khi chúng ta chưa có cơ chế giám sát chặt chẽ về việc ra các quyếtđịnh này của người đứng đầu cơ sở chữa bệnh, nhất là đối với các phòng khám cơ sở,các cơ sở chữa bệnh tư nhân… Vì thế, nên bổ sung thêm đoạn cuối khoản 3 Điều 33

BLDS 2005 với nội dung như sau “… quyết định của người đứng đầu cơ sở y tế, dựa trên kết luận của hội đồng y khoa của cơ sở chữa bệnh đó gồm từ 3 bác sỹ chuyên khoa trở lên có liên quan đến căn bệnh cần phải xử lý bằng các phương pháp y khoa

kể trên, sau khi đã hội chẩn về căn bệnh đó Kết luận của Hội đồng phải được lập thành văn bản hoặc thể hiện trong hồ sơ bệnh án của bệnh nhân” Qui định như vậy

sẽ hạn chế tối đa những sai lầm cá nhân của người đứng đầu cơ sở y tế khi ra cácquyết định hệ trọng liên quan đến sự sống và sức khỏe, sự an toàn cơ thể của bệnhnhân (trong khi pháp luật hiện hành không có một qui định nào về trách nhiệm, chế tàihay biện pháp cần thiết để hạn chế sai lầm của người này khi ra các qui định đó) Nếucẩn thận hơn, cần xác định thêm là cơ sở y tế tuyến nào hoặc cấp nào mới có quyền ra

những quyết định nói trên Theo em, chỉ nên cho phép những sơ sở chữa bệnh từ cấp huyện trở lên có đủ các bác sỹ chuyên khoa có chuyên môn để có thể đưa ra các quyết

định đúng đắn về phương pháp chữa bệnh thích ứng mới được quyền quyết định việc

áp dụng phương pháp chữa bệnh, khi việc áp dụng các phương pháp đã kể trên

(không bao gồm các phương pháp y khoa cần thiết để cấp cứu bệnh nhân) trường hợpkhẩn cấp mà không thể chờ được ý kiến của thân nhân người bệnh Đồng thời, việc ápdụng các phương pháp đó phải được thông báo cho những người thân thích nhất gồmnhững người được nêu trong điều luật, nếu họ có yêu cầu, trừ trường hợp việc thôngbáo đó xâm phạm bí mật đời tư của bệnh nhân Nếu chỉ quan tâm đến việc áp dụngcác phương pháp đặc biệt để cứu chữa bệnh nhân mà không tạo ra cơ chế bảo đảm choviệc đó được thực hiện một cách an toàn, thì đó sẽ là một thiếu sót nghiêm trọng -nguy cơ dẫn đến nhiều hậu quả đáng tiếc không lường trước được

2 Quyền của cá nhân đối với họ, tên.

Mỗi cá nhân sinh ra đều có tên gọi của mình do bố mẹ đặt cho để phân biệt cánhân đó với những cá nhân khác Có nhiều dấu hiệu để phân biệt cá nhân này với cánhân khác nhưng có lẽ tên gọi là dấu hiệu đầu tiên để cá biệt hoá cá nhân

Điều 26 BLDS 2005 quy định:

1 Cá nhân có quyền có họ, tên Họ, tên của một người được xác định theo họ, tên khai sinh của người đó.

2 Cá nhân xác lập, thực hiện quyền, nghĩa vụ dân sự theo họ, tên của mình đã được cơ quan nhà nước có thẩm quyền công nhận.

3 Việc sử dụng bí danh, bút danh không được gây thiệt hại đến quyền, lợi ích hợp pháp của người khác.

Như vậy, mặc dù một người có thể có nhiều tên gọi khác nhau như tên khaisinh, tên thường gọi, biệt hiệu, bí danh … nhưng khi tham gia quan hệ pháp luật, mỗi

cá nhân chỉ được công nhận mang một tên riêng để phân biệt với những cá nhân khác

Đó là tên khai sinh của người đó được ghi trong giấy khai sinh

Tên của một người theo truyền thống, phong tục của Việt Nam thường bao gồm

họ, tên đệm và tên gọi Họ của một người thường theo họ cha hoặc họ mẹ của người

đó Theo quy định của Nghị định 158/2005/NĐ-CP về đăng ký hộ tịch thì pháp luậtcũng không quy định việc khai sinh cho trẻ bắt buộc phải có họ Do vậy, việc lựa chọn

họ cho trẻ theo họ cha hoặc họ mẹ hoặc một họ khác hoặc không có họ là hoàn toànphụ thuộc vào ý chí của người đi đăng ký khai sinh cho trẻ

Tuy nhiên, trên thực tế, việc xác định tên khai sinh của một người cũng cónhững khó khăn, phức tạp đặc biệt là trong trường hợp người đó không được đăng kýkhai sinh Trên thực tế đã có những trường hợp do điều kiện hoàn cảnh mà rất nhiều

em bé không được khai sinh ví dụ như Báo Pháp Luật TP.HCM ngày 18-1 có bài

“Một phường có hơn 400 trẻ “vô danh” phản ánh phường Bình Hưng Hòa A (quậnBình Tân, TP.HCM) có hơn 400 trẻ em chưa có giấy khai sinh Hầu hết cha mẹ củacác em là công nhân, người lao động có hộ khẩu ở tỉnh, không có tiền về quê làm thủtục khai sinh cho con… Có em sắp thi đại học vẫn chưa có giấy khai sinh Nhiều emkhông được nhận vào học tại các trường công mà phải học ở các lớp học tình thương

Quyền đối với họ tên là một quyền nhân thân của cá nhân Cá nhân có quyềnnhân thân này kể từ khi sinh ra Tuy nhiên, việc thực hiện quyền nhân thân này lạikhông phụ thuộc vào cá nhân, là những em bé không có năng lực hành vi dân sự màhoàn toàn phụ thuộc vào người khác, những người có quyền và trách nhiệm đăng kýkhai sinh cho trẻ Trong trường hợp trẻ em không được đăng ký khai sinh do lỗi củangười lớn thì rõ ràng quyền và lợi ích của trẻ em đã bị xâm phạm Vậy ai sẽ chịu tráchnhiệm trong những trường hợp này và vấn đề trách nhiệm dân sự như bồi thường thiệthại có được đặt ra hay không?

Không những thế, trong trường hợp trẻ em đã trở thành người lớn và có đầy đủnăng lực hành vi dân sự mà vẫn chưa được đăng ký khai sinh thì có thể tự đi đăng kýkhai sinh cho mình không? Nghị định 158 chỉ quy định trường hợp đăng ký khai sinhcho trẻ em trong đó quy định rõ người đi đăng ký khai sinh phải là người khác và thủtục đăng ký khai sinh phải cần những giấy tờ nhất định Như vậy, nếu pháp luật không

có quy định và giải thích rõ ràng thì người không được khai sinh đó mãi vẫn là ngườikhông có họ, tên và không được tham gia vào các quan hệ pháp luật dân sự cũng nhưcác quan hệ pháp luật khác Và như vậy, quyền nhân thân của cá nhân sẽ chỉ là nhữngquyền khách quan do pháp luật quy định mà sẽ không thể trở thành những quyền năng

chủ quan, cụ thể của cá nhân Theo em, để khắc phục tình trạng này, pháp luật cần quyđịnh rõ hơn về trách nhiệm của người không thực hiện việc khai sinh cho trẻ cũng nhưcần bổ sung thêm trường hợp một người có thể tự đi đăng ký khai sinh cho chínhmình.

Ngoài ra, trên thực tế còn diễn ra nhiều trường hợp người này sử dụng họ, têncủa người khác trong các quan hệ xã hội cũng như quan hệ dân sự Việc sử dụng nàykhông những gây tổn hại cho danh dự, uy tín mà còn gây thiệt hại về tài sản của cánhân Hành vi này bị coi là hành vi bất hợp pháp và sẽ phải chịu một trách nhiệm pháp

lý theo quy định của pháp luật

3 Quyền xác định dân tộc.

Quyền xác định dân tộc là một quyền nhân thân của cá nhân được pháp luậtcông nhân và bảo vệ Theo quy định của BLDS năm 2005, Điều 28 thì cá nhân sinh rađược xác định dân tộc theo dân tộc của cha đẻ, mẹ đẻ Trong trường hợp cha đẻ và mẹ

đẻ thuộc hai dân tộc khác nhau thì dân tộc của người con được xác định là dân tộc củacha đẻ hoặc dân tộc của mẹ để theo tập quán hoặc theo thoả thuận của cha đẻ, mẹ đẻ

Việt Nam là một quốc gia của 54 dân tộc cùng chung sống hoà thuận, trong đódân tộc Kinh chiếm 86% dân số; 53 dân tộc còn lại có số lượng dao động trên dưới 1triệu người như Tày, Nùng, Thái , Mường, Khmer cho đến vài trăm người như dân tộc

ơ Đu và Brâu

Khác với quyền đối với họ, tên, dân tộc của cá nhân được xác định theo dân tộccủa cha hoặc của mẹ chứ không được hoàn toàn tự do lựa chọn và dân tộc của cá nhâncũng sẽ được ghi vào giấy khai sinh khi trẻ đựơc đăng ký khai sinh

Cũng giống như họ, tên, việc xác định dân tộc cho trẻ gặp khó khăn khi trẻ sinh

ra bị bỏ rơi hoặc không xác định được cha, mẹ Theo quy định của khoản 3 Điều 16Nghị định 158 thì trong trường hợp khai sinh cho trẻ bị bỏ rơi thì phần cha, mẹ, dântộc được bỏ trống Quy định này tạo thuận lợi cho việc đăng ký khai sinh cho trẻ được

dễ dàng cũng như tạo được sự chính xác khi xác định dân tộc cho trẻ Tuy nhiên, quyđịnh này lại có điểm hạn chế trong trường hợp sau đó không thể xác định được cha,

mẹ đẻ của trẻ cũng như trẻ không được nhận làm con nuôi thì trẻ sẽ lớn lên và sẽ mãimãi không có dân tộc và như vậy thì quyền nhân thân của cá nhân cũng không thểthực hiện được Trong trường hợp này, pháp luật nên quy định dân tộc của trẻ đượcxác định theo dân tộc Kinh hoặc theo dân tộc chiếm đa số ở địa phương nơi phát hiệntrẻ bị bỏ rơi Khi đó mỗi cá nhân đều có được một dân tộc nhất định và sau này khixác định được cha, mẹ của trẻ thì có thể xác định lại dân tộc theo quy định của phápluật

Vấn đề xác định lại dân tộc cũng là một trong những nội dung quyền nhân thâncủa cá nhân Theo quy định của Bộ luật dân sự thì người đã thành niên, cha đẻ và mẹ

đẻ hoặc người giám hộ của người chưa thành niên có quyền yêu cầu cơ quan Nhànước có thẩm quyền xác định lại dân tộc trong hai trường hợp:

- Xác định lại theo dân tộc của cha đẻ hoặc mẹ đẻ, nếu cha đẻ, mẹ đẻ thuộc haidân tộc khác nhau

- Xác định lại theo dân tộc của cha đẻ, mẹ đẻ trong trường hợp làm con nuôicủa người thuộc dân tộc khác mà được xác định theo dân tộc của cha nuôi, mẹ nuôi dokhông biết cha mẹ đẻ là ai.

Nhà nước Việt Nam thi hành chính sách bình đẳng, đoàn kết và giúp đỡ lẫnnhau giữa các dân tộc Tuy nhiên, để đảm bảo sự phát triển đồng đều , Chính phủ ViệtNam ưu tiên đầu tư phát triển kinh tế - xã hội các vùng dân tộc và miền núi Chính vìvậy, để hưởng lợi từ những chính sách của Nhà nước, trên thực tế có nhiều trường hợpmuốn thay đổi dân tộc từ dân tộc này sang dân tộc khác Trong trường hợp này phápluật nước ta quy định rất chặt chẽ, các cá nhân không có quyền thay đổi dân tộc màchỉ có quyền xác định lại dân tộc theo những trường hợp do pháp luật quy định Hơnnữa, chủ thể yêu cầu xác định lại dân tộc cũng rất hạn chế bao gồm người đã thànhniên, cha đẻ và mẹ đẻ hoặc người giám hộ của người chưa thành niên Và trongtrường hợp cha đẻ, mẹ đẻ hoặc người giám hộ của người chưa thành niên yêu cầu xácđịnh lại dân tộc cho người chưa thành niên từ đủ mười lăm tuổi trở lên thì phải được

sự đồng ý của người chưa thành niên đó Tuy nhiên, quy định này của BLDS cũng cónhững điểm chưa thật hợp lý:

Thứ nhất, Điều luật quy định người đã thành niên có quyền yêu cầu xác định

lại dân tộc Tuy nhiên có trường hợp người đã thành niên lại mất năng lực hành vi dân

sự thì người đó lại không thể tự mình thực hiện được quyền yêu cầu mà phải cần có sựtham gia của người giám hộ

Thứ hai, Điều luật quy định cha đẻ và mẹ đẻ của người chưa thành niên có

quyền yêu cầu Quy định này được hiểu là phải có sự yêu cầu của cả cha và mẹ củangười chưa thành niên trong trường hợp yêu cầu xác định lại dân tộc cho con Điềunày cũng gây khó khăn trong trường hợp cha, mẹ đã ly hôn, một bên ở nước ngoàihoặc một bên đã chết…

Thứ ba, Điều luật quy định giám hộ của người chưa thành niên có quyền yêu

cầu nhưng không quy định người giám hộ của người mất năng lực hành vi dân sự cóquyền yêu cầu dẫn đến trên thực tế có những trường hợp không xác định được ngườinào là người có quyền yêu cầu trong trường hợp người đã thành niên mất năng lựchành vi dân sự cần xác định lại dân tộc

Vì vậy để quy định hợp lý và chặt chẽ hơn, điều luật cần quy định người cóquyền yêu cầu xác định lại dân tộc bao gồm: người có năng lực hành vi dân sự đầy đủ;cha, mẹ của người chưa thành niên hoặc người giám hộ

4 Quyền của cá nhân đối với hình ảnh.

Theo quy định của pháp luật Việt Nam thì cá nhân có quyền đối với hình ảnhcủa mình Việc sử dụng hình ảnh của cá nhân phải được người đó đồng ý Trongtrường hợp người đó đã chết, mất năng lực hành vi dân sự, chưa đủ mười lăm tuổi thìphải được cha, mẹ, vợ, chồng, con đã thành niên hoặc người đại diện của người đóđồng ý, trừ trường hợp vì lợi ích của Nhà nước, lợi ích công cộng hoặc pháp luật cóquy định khác

Hình ảnh của cá nhân thuộc lĩnh vực riêng tư của mỗi người Tuy nó không có

gì bí mật, cần phải hạn chế sử dụng nhưng một khi muốn sử dụng những hình ảnh của

cá nhân ai đó, nhất là sử dụng khai thác vào mục đích kinh doanh (như in lịch, in bìasách, bao bì mẫu quảng cáo…) thì đều phải hỏi ý kiến “người chủ” hình ảnh đó Bởi

về nguyên tắc, mọi cá nhân đều có quyền đối với hình ảnh của mình Mỗi người đều

có quyền cho hay không cho người khác sử dụng hình ảnh của mình Nếu chưa được

sự đồng ý mà sử dụng đã là vi phạm quyền của cá nhân đối với hình ảnh

Khái niệm hình ảnh của cá nhân được hiểu là bao gồm mọi hình thức nghệ thuậtghi lại hình dáng của con người như ảnh chụp, ảnh vẽ, ảnh chép và suy rộng ra có thểbao gồm cả bức tượng của cá nhân đó hoặc cả hình ảnh có được do ghi hình (quayvideo) Đối với mỗi loại hình nghệ thuật cũng bao gồm nhiều loại khác nhau

Ví dụ: ảnh chụp có thể bao gồm ảnh chân dung, ảnh nghệ thuật, ảnh tư liệu, ảnh

phóng sự… đều có thể chụp lại hình ảnh của con người; ảnh vẽ có thể bao gồm vẽtruyền thần, vẽ ký hoạ …

BLDS không quy định rõ như thế nào là đồng ý Đồng ý ở đây được hiểu là có

sự thoả thuận giữa người sử dụng hình ảnh của cá nhân với cá nhân có hình ảnh đóhay chỉ cần việc sử dụng hình ảnh không có sự phản đối của người có hình ảnh thìđược hiểu là người đó đương nhiên đồng ý Theo em, việc sử dụng hình ảnh của cánhân vào bất kỳ mục đích gì mà không xin phép đều bị coi là vi phạm quyền nhânthân về hình ảnh của cá nhân dù việc sử dụng đó có thể mang lại lợi ích hay gây thiệthại cho người có hình ảnh Còn việc người có hình ảnh đó có khởi kiện hay không thì

đó lại là quyền của chủ thể trong quan hệ về tố tụng dân sự và người đó có quyền lựachọn

Còn làm sao để được sự đồng ý thì hiện nay luật chưa “đả động” tới Điều 31BLDS nghiêm cấm việc sử dụng hình ảnh của người khác mà xâm phạm danh dự,nhân phẩm, uy tín của người đó Có việc này xảy ra tất nhiên phải bồi thường thiệt hại

về tinh thần Nhưng trường hợp không gây ra thiệt hại thì sao?

Trong thực tế lâu nay việc sử dụng “ảnh chùa” đã trở thành thói quen của mọingười Cùng lắm người nào “biết điều” cũng chỉ hỏi ý kiến của người sáng tác (chụp,

vẽ ảnh) chứ ít khi chịu tìm đến hỏi ý kiến của “nhân vật trong ảnh” Bởi người ta vẫnthường đinh ninh rằng người có hình ảnh được sử dụng để “lăng - xê” mình trước xãhội đã là… “khoái” lắm rồi, cần gì phải hỏi ý kiến Nhưng một khi chuyện lỡ rồi,người có hình ảnh đó lại tìm cách làm khó dễ, việc xin lỗi không thôi chưa đủ Tuỳtheo giá trị sử dụng hình ảnh trong việc kinh doanh mà người có hình ảnh đòi phảithanh toán bằng một khoản tiền vài triệu đồng, có khi vài chục triệu và vừa rồi có vụyêu cầu của phía chủ ảnh lên đến hàng trăm triệu đồng

Thử đặt câu hỏi, người sáng tác chụp ảnh đạt yêu cầu chỉ được trả thù lao cùnglắm vài trăm ngàn hay vài triệu đồng mà nhân vật trong ảnh lại ra giá tới hàng trămtriệu đồng thì có quá đáng không? Dù sao một khi không có luật định thì mạnh ai nấyđòi, đòi cho bằng thích, đến khi vụ việc phải kéo nhau đến toà án thì toà cũng chỉ theothông lệ là… “việc dân sự muốn xử sao cũng được”

Lại thử đặt câu hỏi trong tình hình hiện nay nếu áp dụng gắt việc này thì mỗingày toà phải xử bao nhiêu vụ người trong ảnh kiện báo chí và mỗi ngày báo chí phảitốn bao nhiêu tiền để bù cho cái thông lệ sử dụng ảnh mà chưa được sự đồng ý củangười ta.

Tóm lại, quyền nhân thân trong đó có quyền của cá nhân đối với họ tên, hìnhảnh, dân tộc thuộc nhóm quyền tuyệt đối, thể hiện sự công nhận của Nhà nước đối vớicác giá trị tinh thần của cá nhân Bất kỳ hành vi xâm phạm quyền nhân thân nào cũng

sẽ phải chịu một trách nhiệm pháp lý Trách nhiệm đó có thể là trách nhiệm hình sự,hành chính hay dân sự Theo quy định của BLDS thì khi quyền nhân thân của cá nhân

bị xâm phạm cá nhân có quyền:

- Tháng 1-2003, cô Phan Thị Như Quỳnh gửi đơn khiếu nại Tổng cục Du lịch

Việt Nam và tác giả Vũ Quốc Khánh vì sử dụng bức ảnh “Nụ cười Việt Nam” có ảnh của cô mà không xin phép Bức ảnh này được nghệ sĩ nhiếp ảnh Vũ Quốc Khánh chụp năm 1994, đến năm 2000 được Tổng cục Du lịch Việt Nam chọn làm biểu tượng “Việt Nam! Điểm đến của thiên niên kỷ mới!”

- Đầu năm 2004, gia đình bé Minh Khôi kiện Công ty Biti’s, đòi bồi thường

thiệt hại 154 triệu đồng vì Biti’s xài trái phép ảnh của bé Minh Khôi in trên bìa lịch, tập quảng cáo Tháng 9-2004, TAND quận 6 (TP.HCM) buộc Biti’s phải xin lỗi công khai gia đình bé Khôi, chấm dứt vô điều kiện việc sử dụng trái phép hình ảnh của bé

và bồi thường gần ba triệu đồng.

- Tháng 2-2004, Công ty Điện toán và Truyền số liệu VDC (Tổng Công ty Bưu

chính Viễn thông Việt Nam) xài không xin phép ảnh “Hai bà cháu” trên thẻ gọi điện thoại 1717 Đây là bức ảnh được nghệ sĩ Mạnh Đan chụp năm 1982 Sau đó, VDC phối hợp với đơn vị thiết kế mẫu đến, gặp gia đình thân nhân người được chụp ảnh để nhận lỗi, thoả thuận bồi thường…

- Tháng 12-2004, nhà nhiếp ảnh Nguyễn Văn Trí phát hiện bức ảnh in trên tờ

vé số An Giang chính là tấm ảnh có tên “Hoa sen” mà ông chụp ở Đồng Tháp Mười Ông Trí đã hỏi Công ty Xổ số kiến thiết An Giang và Công ty cổ phần In An Giang, được các nơi này cho biết lấy bông sen trên đĩa vi tính, không đề tên tác giả nên không biết và “mong tác giả thông cảm”!

- Tháng 4-2006, luật sư Phạm Thành Long khiếu nại sân bay Tân Sơn Nhất

dùng bức ảnh “Áo dài” của ông làm pano ở đường vào sân bay Bức ảnh này được ông chụp nhân ngày khai giảng tại cổng trường Trần Phú (Hà Nội), sau đó được công bố lần đầu vào ngày 6-9-2004 trên mạng Ông đã đăng ký bảo hộ quyền tác giả đối với bức ảnh tại Cục Bản quyền (Bộ Văn hoá – Thông tin) Trước đó, bức ảnh từng

bị … “xài chùa” 14 lần khiến ông phải khiếu nại nhiều tờ báo và doanh nghiệp Kết quả, một doanh nghiệp của Nhật đã phải bồi thường…

5 Qui định về quyền hiến bộ phận cơ thể hoặc hiến xác sau khi chết.

Việc hiến tặng bộ phận cơ thể hay hiến xác cho khoa học hay chữa bệnh là việclàm cao thượng của người quá cố, là một quyền dân sự thể hiện sự tự định đoạt của cánhân, cần phải được mọi người trong xã hội tôn trọng Nhưng sự toàn vẹn cơ thểngười chết là một vấn đề nhạy cảm đối với bản thân người chết cũng như đối với giađình họ Dân gian rất kiêng kỵ “cái chết không toàn thây” nên dù cho việc hiến bộphận cơ thể hoặc hiến xác của người chết là một nghĩa cử cao thượng đi nữa, thì cũngrất dễ bị những người thân thích nhất phản đối, dẫn đến việc khó mà lấy được xáchoặc bộ phận trên cơ thể của người chết Cả về pháp lý và về đạo lý, người ta khôngthể kiện ra tòa để yêu cầu một phán quyết ngay lập tức của tòa án về việc buộc nhữngngười thân của người chết phải giao xác người Cho dù đã cầm được một quyết định

có hiệu lực của tòa án, cơ quan thi hành án cũng khó có thể cưỡng chế thân nhânngười chết phải giao xác chết, trong khi gia đình của họ đang tổ chức việc tang Nếu

cứ cưỡng chế để buộc những người này phải giao thi thể của người chết, thì khôngphù hợp với tình cảm và đạo lý con người Do đó, việc hiến tặng xác và bộ phận cơthể như đã nói trên vừa phải được sự đồng ý của người quá cố trước khi chết, đồngthời phải không có sự phản đối của những người thân thích của người chết

Điều 34 của Bộ luật Dân sự năm 2005 (BLDS 2005) quy định: “Cá nhân cóquyền hiến bộ phận cơ thể của mình hoặc hiến xác sau khi chết vì mục đích chữa bệnhhoặc nghiên cứu khoa học…” Tuy nhiên, quy định tại Điều 34 của BLDS 2005 về cánhân được hiến còn có nhiều cách hiểu khác nhau Có cách hiểu cho rằng, cá nhân ởđây có thể là bất kỳ ai không phân biệt họ bao nhiêu tuổi, miễn là họ không bị nhượcđiểm về thể chất, tâm thần và tự nguyện, quan điểm khác lại cho rằng cá nhân hiến bộphận cơ thể ở đây phải là người đã thành niên - mới có đầy đủ khả năng nhận thức vàđiều khiển hành vi Sở dĩ có các cách hiểu khác nhau như vậy bởi vì trong Bộ luậtchưa quy định điều kiện cụ thể với cá nhân ở đây là gì về độ tuổi, về năng nhận thức,

về sức khoẻ… Như vậy, chúng ta thấy Bộ luật quy định cũng rất chung chung về việc

cá nhân có quyền hiến xác, bộ phận cơ thể khi còn sống hoặc sau khi chết mà khôngquy định cụ thể về độ tuổi, sức khoẻ đối với người hiến

Về nội dung và về kỹ thuật liên quan đến vấn đề này, cần phải sửa đổi và bổsung những điểm sau đây:

a) Điều kiện về năng lực chủ thể.

Quyền hiến mô, bộ phận cơ thể sau khi chết là một quyền nhân thân quan trọng,mặc dù là quyền nhưng không phải cá nhân nào muốn thực hiện cũng được mà cánhân đó phải đạt được những điều kiện nhất định, trong đó một điều kiện không thểkhông nói đến đó là điều kiện về độ tuổi và điều kiện về khả năng nhận thức cũng nhưđiều khiển hành vi

Như chúng ta đã biết, điều kiện về độ tuổi là một dấu hiệu định lượng quantrọng để xem xét cá nhân đó có đủ khả năng thực hiện quyền hiến mô, bộ phận cơ thể