dân tộc Mường - Hòa Bình

luận văn về dân tộc Mường - Hòa Bình

Trờng Đại học s phạm nghệ thuật trung ơng Khoa quản lý văn hóa-nghệ thuật --------------- tiểu luận Môn: cơ sở văn hóa Dân tộc mờng hòa bình A.Giới thiệu chung 1- Lịch sử vấn đề: Dân tộc Mờng c trú chủ yếu ở tỉnh Hoà Bình, Phú Thọ, Sơn La, Yên Bái, Thanh hoá, Ninh Bình, Hà Tây, và rải rác ở một số tỉnh khác nh Hà Nam, các tỉnh Tây Nguyên. Theo số liệu thống kê năm 2001, ngời Mờng có số dân là 1.137.515 ngời; riêng ở tỉnh Hoà Bình, dân tộc Mờng chiếm 62,8% dân số trong tổng số 83 vạn ngời Mờng ở Hoà Bình. ở Hoà Bình, ngoài dân tộc Mờng, còn có bảy dân tộc anh em khác sinh sống là: Tày, Thái, Dao trong đó, các huyện Lạc Thuỷ, Tân Lạc, Lạc Sơn, Kim Bôi, Ky Sơn, Cao Phong là những huyện có mật độ dân Mờng sinh sống dày đặc. Tỉnh Hoà Bình đợc coi là tỉnh Mờng, một tỉnh nằm sát gần Hà Nội song dân tộc Mờng ở Hoà Bình vẫn giữ đợc những nét bình yên riêng. Ngời Mờng luôn sống yêu thơng, đoàn kết. Trong quá trình giao thoa giữa các nền văn hoá tuy có bị ảnh hởng song dân tộc M- ờng vẫn giữ đợc những nét văn hoá truyền thống của mình, đó là những nét văn hoá ngời Việt Cổ. Theo những kết quả nghiên cứu của nhiều công trình về ngôn ngữ học, về khảo cổ học, dân tộc học,các nhà nghiên cứu đã nhận định rằng dân tộc Mờng và dân tộc Kinh ( Việt) hơn một ngàn năm trớc có chung một nguồn gốc, tổ tiên, đó là ngời Việt Cổ ( hay còn gọi là Việt - Mờng), họ là những chủ nhân của nền văn hoá Đông Sơn rực rỡ của dân tộc ta. Trong quá trình phát triển, một bộ phận của ngời Việt Cổ đã xuôi theo các dòng sông lớn nh sông Hồng, sông Mã tiến hành khai phá đồng bằng, gây dựng cuộc sống mới. Từ đây bắt đầu có sự phân chia: những bộ phận ở lại thung lũng, chân núi thành ngời Mờng hiện nay; còn bộ phận di c và gây dựng cuộc sống mới ở đồng bằng ,ven biển trở thành những ngời Kinh hiện nay. Sự thật lịch sử này đã phần nào đợc phản ánh trong câu truyện truyền thuyết Lạc Long Quân - Âu Cơ mà tất cả chúng ta ai cũng biết và tự hào về nguồn gốc của mình. Cũng theo các nhà ngôn ngữ học, ngôn ngữ của ngời Mờng cũng có nhiều điểm tơng quan với ngôn ngữ ngời Việt, nhiều những nét văn hoá M- ờng cũng tơng đồng với văn hoá của dân tộc Kinh. Nói vậy để thấy đợc việc giữ gìn giá trị văn hoá Mờng là nhiệm vụ rất lớn trong việc bảo tồn văn hoá truyền thống của dân tộc. Ngời Mờng c trú chủ yếu trong các thung lũng có núi đá vôi bao bọc. Đây là những dãy núi chạy dài từ Nghĩa Lộ đến khu vực phía tây Nghệ An. Đó là một địa bàn rộng lớn gồm các tỉnh : Hoà Bình, Phú Thọ, Yên Bái, Hà Tây, Ninh Bình, Thanh Hoá, trong đó Hoà Bình là tỉnh đông ngời Mờng sinh sống nh chúng ta đã nói ở trên. Hoà Bình là tỉnh trung du, miền núi địa hình thấp vừa phải, độ cao trung bình là 300m, xen kẽ các dãy núi là các thung lũng rộng, khá trù phú, từ xa đã nổi lên những trung tâm kinh tế, xã hội M- ờng nh các Mờng : Bi, Vang, Thang, Động. Từ xa đến nay, dân tộc Mờng quen c trú thành từng xóm, quê, nhiều xóm, quê gộp lại thành một Mờng. Trong thời Phong Kiến, ngời Mờng đã bị các giai cấp thống trị bóc lột. Do đó, tổ chức chính quyền của ngời Mờng cũng giống ngời Kinh. Nhà cửa, xóm làng của ngời Mờng thờng dựng dới chân đồi, chân núi, nơi tiếp giáp đồng ruộng, nhà cửa ngời Mờng khác các dân tộc khác là hay nằm sát nhau và có chung hàng rào. Ngời Mờng dựng nhà dựa vào những nguyên vật liệu có sẵn từ cột nhà, mái nhà, tờng nhà, tất cả đều lấy từ trên rừng. Về công cụ sản xuất, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy nhiều đồ đá cổ xa dùng vào mục đích sản xuất. Sau đó, có thêm công cụ sắt, kim loại, nhng khá nhiều các công cụ sản xuất do ngời Mờng tự chế nh chiếc bừa ( làm bằng gỗ và tre), thùng đựng những công cụ này vẫn còn đ ợc ngời Mờng sử dụng vào mục đích sản xuất trong ngày nay. Sản xuất lúa nớc đợc ngời Mờng áp dụng khá sớm. Theo các nhà khảo cổ học thì các đây hàng vạn năm, ngời Mờng đã biết thuần giống cây lúa nớc. Lúc đầu, trồng lúa nớc chỉ là phụ trợ cho việc săn bắn hái lợm. Song, sau khi công cụ phát triển, việc trồng trọt đã phát triển và nhận đợc sự quan tâm hơn. Sản xuất nông nghiệp là chủ yếu cho đến nay, do đó đời sống nhân dân còn nhiều khó khăn, thiếu thốn. Một trong những đặc điểm nổi bật của xã hội Mờng ngày xa là sự tồn tại của tầng lớp Lang đạo - thực chất là thổ ty, là chúa đất; mà Mờng là một đơn vị tổ chức xã hội của dân tộc Mờng do một ông quan Lang đứng đầu. Cho đến ngày nay, ngời Mờng vẫn chịu một chút ảnh hởng của chế độ Lang đạo xa kia, qua thói quen kính trọng những ngời thuộc dòng dõi nhà Lang, mà chủ yếu là những dòng họ Đinh, Quách, Bạch, Hoàng. Tinh hoa Hoà Bình có 4 dòng họ Lang lớn nhất của 4 Mờng là Mờng Bi Mờng Vang Mờng Thang Mờng Động; mỗi Mờng đợc cai quản bởi một ông Lang. Chế độ Lang đạo của dân tộc Mờng đã thực sự gây cho xã hội Mờng sự phân biệt đẳng cấp sâu sắc. Tầng lớp Lang đạo ( quý tộc) và tầng lớp nhân dân ( dân trong Mờng ). Sự phân biệt này thể hiện trong từng chi tiết nhỏ của cuộc sống nh là nhà dân không đợc to hơn nhà Lang; đàn bà con gái dân thờng không đ- ợc mặc váy có thêu hình con rồng hay mặc váy chấm gót nh vợ Lang; nhân dân trong Mờng phải luôn nghe lời và phục dịch, cúng lễ nhà Lang. Ngày nay, chế độ Lang đạo không còn, nhng những nét văn hoá tốt đẹp vẫn đợc thế hệ con cháu dân tộc Mờng gìn giữ và bảo tồn. Dân tộc Mờng là dân tộc rất đoàn kết, yêu thơng nhau, họ là những ngời thật thà, chất phác. Xã hội Mờng ngày nay vẫn là một tổ chức quy củ với những vị trí, cấp bậc khác nhau. Tầng lớp đợc kính trọng nhất là thầy cúng, thầy mo và các cụ lớn tuổi, đây đợc coi là những con ngời còn giữ đợc những nét văn hoá truyền thống của dân tộc. Trong xã hội phát triển nhanh nh hiện nay thì vai trò của những ngời lớn tuổi, của các thầy mo, thầy cúng trong xã hội Mờng ngày càng quan trọng với việc giữ gìn, bảo tồn, phát huy văn hoá Mờng, đặc biệt là văn hoá truyền thống của ngời Mờng, là những bảo tồn lâu đời của dân Lạc- Việt. Bảo tồn đợc văn hoá Mờng chính là bảo tồn đợc những nét văn hóa cổ xa của dân tộc, làm cho kho tàng văn hoá Việt thêm phong phú và sâu sắc. 2. Lí do chọn đề tài. Trong công trình nghiên cứu và tìm hiểu văn hoá Mờng này, tôi hi vọng sẽ góp phần nhỏ của mình vào việc giữ gìn và bảo tồn nét văn hoá Hoà Bình truyền thống. Mặt khác, tôi cũng muốn phát huy những giá trị văn hoá đó vào mục đích phát triển Kinh tế, Du lịch, Văn hoá, nhằm thúc đẩy xã hội Mờng phát triển văn minh và giàu đẹp hơn. Nghiên cứu văn hoá Mờng đã đợc nhiều nhà nghiên cứu tham gia và có nhiều công trình xuất sắc nh: Nguyễn Đức Từ Chi với Ngời Mờng ở Hoà Bình , hay các bài nghiên cứu của giáo s Trần Quốc Vợng, các bài viết mới đây của nhà nghiên cứu Chí Thanh, của một số thầy cô giáo và các cán bộ làm công tác văn hoá đang công tác tại Hoà Bình và những tỉnh có dân tộc Mờng c trú Hầu hết, những nhà nghiên cứu trên đã tìm hiểu, tích luỹ kiến thức và quan sát hàng chục năm để đa ra các công trình nghiên cứu đầy giá trị. Là một ngời con của xứ Mờng, tôi muốn tìm hiểu về nền văn hoá của dân tộc mình, đồng thời góp phần bảo tồn nó. Trong một thời gian có hạn, tôi đã hoàn thành bài niên luận Không gian văn hoá M ờng với đề tài chính là tìm hiểu những góc độ không gian sinh hoạt, sản xuất, tâm linh của đồng bào Mờng ở Hoà Bình. 3. Phơng pháp nghiên cứu. Tôi đã đi khảo sát thực tế tại tỉnh Hoà Bình, đến các bản Mờng có đồng bào Mờng sinh sống. Ngời viết cũng đến Bảo Tàng không Gian Văn Hoá Mờng để tìm hiểu. Bản thân ngời viết cũng là một ngời con của xứ M- ờng, đã sống trong xã hội Mờng và trải qua nhiều lễ hội độc đáo, những điều mắt thấy tai nghe tại quê hơng thân yêu đã thôi thúc tôi làm đề tài này, với hi vọng góp phần gìn giữ bảo tồn nó. 4. Bố cục. Ngoài phần giới thiệu chung, bài viết còn gồm có hai phần chính khác. Phần (II) nội dung gồm có: - Không gian văn hoá nhà sàn. - Trang phục Mờng - nét độc đáo của dân tộc Mờng so với các dân tộc khác. - Không gian văn hoá Cồng Chiêng. Phần (lll) kết luận. Ngoài ra, bài viết còn dành một trang cho phần tài liệu tham khảo; một trang cho phần mục lục. B. Nội Dung 1. Không gian văn hoá nhà sàn Nh sn ca ngi Mng (Ho Bỡnh) Tỉnh Mờng Hoà Bình là một tỉnh trung du miền núi nằm ở phía tây bắc của Tổ quốc, về Hoà Bình, chúng ta sẽ thấy đồng bào ở đây c trú dọc theo các thung lũng hẹp giữa núi và đồi. Sống giữa núi đồi, đồng bào Mờng ít khi bị đe doạ bởi bão tố, nhng cái đáng sợ nhất với ngời Mờng là các loài dã thú trong rừng. Trớc kia, khi rừng rú còn âm u, cha bị con ngời tàn phá, các muôn thú cha bị săn bắn nhiều thì các Mờng ( nơi c trú ) của đồng bào xen kẽ với nơi sinh sống của muôn thú. Và khi sản xuất lúa nớc cha đủ đáp ứng nhu cầu lơng thực, đồng bào Mờng phải săn bắn, hái lợm, lên nơng làm rẫy trồng thêm khoai, sắn Họ luôn bị đe doạ bởi dã thú, cũng nh trâu bò - nguồn cung cấp sức kéo chính cho Nông nghiệp cũng luôn bị dã thú đe doạ. Thực tế, khi tiếp xúc với các cu già cao tuổi ở xã Hạ Bì - Kim Bôi Hoà Bình chúng tôi đã đợc nghe các cụ kể chuyện và thêm hiểu rõ hơn về tác dụng của ngôi nhà sàn của dân tộc mình. Mới chỉ những năm 40, 50 của thế kỉ trớc, chuyện Hổ, Báo vào tận các bản Mờng bắt trâu, bò, lợn, gà và có khi bắt cả ngời là chuyện bình thờng. Làng ngời Mờng thờng là một tập hợp các khuôn viên gồm các khu đất của nhiều hộ gia đình Mờng, những khu đất này đợc rào xung quanh kiên cố, đặc biệt là những nơi gần rừng, hẻo lánh. Việc rào giậu chắc chắn nh vậy không phải vì mục đích tách biệt với bà con lối xóm mà bởi chống thú dữ. Ngời Mờng dùng tre nứa, cây gỗ ( những thứ sẵn có và rất nhiều trên rừng ) làm vật liệu dựng hàng rào, họ chôn sâu những cây cột dài 3 đến 4m xuống đất, đầu cột thờng vót nhọn chĩa thẳng lên trời nh những hàng giáo nhọn. Ngoài ra, hàng rào cũng đợc trồng bởi những loại cây có nhiều gai nhọn và kín. Bên trong các hàng rào kiên cố là các khuôn viên nhỏ của các gia đình, mỗi khuôn viên thờng có hai cổng vào: cổng trớc và cổng sau. Khuôn viên là nơi dựng nhà sàn, nơi sinh hoạt của gia đình. Xung quanh nhà sàn thờng là những vờn cây, cây lấy gỗ và cây hoang dại, trong đó nổi bật là cây cau và cây trầu, trầu cau không chỉ mở đầu câu chuyện với dân tộc Kinh mà với đồng bào Mờng ( đặc biệt là phụ nữ Mờng ) họ rất thích ăn trầu, do đó vờn nhà nào cũng trồng hai, ba cây cau với vờn trầu. Ngày nay, những bản Mờng truyền thống vẫn lu giữ đợc những nét văn hoá ngày xa. Ngoài ra, xung quanh một ngôi nhà sàn Mờng, bao giờ cũng có một mảnh đất nhỏ để trồng rau xanh, mảnh đất này đợc rào chắn cẩn thận để tránh gia súc phá hoại. Trong khuôn viên nhà sàn Mờng còn có một miếu thờ thổ thần, ngôi miếu này thờng nằm ở phía trớc nhà, miếu đợc làm bằng gỗ, tre nứa. Ngời Mờng thờ thần thổ địa với mong muốn đợc vị thần này che chở, phù hộ để con ngời sống trên mảnh đất đó luôn mạnh khoẻ. Đất ở và đất dựng nhà của dân tộc Mờng đợc căn cứ vào nhiều quan niệm phong thuỷ của Trung Quốc. Ngời Mờng thờng chọn miếng đất cao ráo, thoáng mát, đằng sau mảnh đất đó phải là khu đất cao ( thế đất đằng sau dựa vào núi đồi, phía trớc là đồng bằng thoáng mát rộng rãi ), ngời Mờng kiêng kị ở những miếng đất mà đằng sau có hố sâu, dốc Việc c trú của đồng bào Mờng có nhiều điểm tơng đồng với các dân tộc khác, đó là một quan niệm tâm linh của một dân tộc thuần Nông, cuộc sống, sinh hoạt sản xuất chịu nhiều ảnh hởng từ thiên nhiên. Ngôi nhà sàn của ngời Mờng chủ yếu đợc làm bằng gỗ, tre nứa, mái làm bằng rạ hoặc cỏ. Trớc kia nhà sàn to, rộng có thể chứa hàng trăm ngời, nhng hiện nay những ngôi nhà sàn nh vậy không còn, thay vào đó là những ngôi nhà sàn nhỏ, gọn hơn, phù hợp hơn với cuộc sống hiện đại. Dựng nhà sàn là một công việc đòi hỏi nhiều ngời tham gia, do đó mỗi khi nhà ai cần dựng nhà mới, hầu nh tất cả thanh niên trai tráng cùng những ngời thợ mộc trong làng đến tham gia. Ngời Mờng rất thơng yêu nhau và đoàn kết, họ giúp nhau dựng nhà, giúp nhau cấy gặt mà không hề lấy công. Khi một ai đó ( ví dụ đôi bạn trẻ mới lập gia đình ) dựng nhà, những ai trong làng giúp đợc việc gì là họ sẵn sàng. Ngời đợc hàng xóm giúp đỡ thờng cảm ơn bằng bữa cơm, hoặc có thể chỉ là chén rợu đợc trng cất từ sắn, ngô, hay cùng chung nhau uống bình rợu cần ấm áp tình ngời. Kết cấu ngôi nhà sàn thờng đợc dựng theo cơ sở vì kèo đúng hơn là một mạng trung gian giữa vì cột và vì kèo các cột gỗ đợc lắp ráp và nối lại với nhau thành bộ khung chắc chắn mà không cần một dây buộc hay đinh sắt vít lại. Ngôi nhà sàn Mờng, cũng nh những ngôi nhà Rông của các dân tộc Tây Nguyên thật sự là những nét kiến trúc độc đáo, tinh vi của dân tộc Việt Nam. Nhà sàn Mờng thờng rất cao, từ mặt đất lên đến sàn nhà có thể đến 3 - 4m , dới gầm nhà sàn là không gian đợc sử dụng để sinh hoạt nh : chỗ đặt cối xay thóc, gạo, để đồ dùng sản xuất nh cày, cuốc, bừa, và đặc biệt là chỗ để giữ gia súc, gia cầm về đêm ( nguyên nhân để gia súc gia cầm trong gầm nhà vì do ngời Mờng sinh sống trong các thung lũng núi, xa kia nhiều thú dữ, giữ gia súc dới gầm nhà sẽ tránh bị thú dữ vào bắt ). Một ngôi nhà sàn thờng có hai cầu thang ( tiếng Mờng: màn) lên, cầu thang trớc là dành cho khách, cho chủ nhà. Từ cầu thang này lên sẽ bớc vào không gian trang trọng, linh thiêng nhất ngôi nhà sàn, đó là chỗ tiếp khách và không gian thờ cúng tổ tiên; còn cửa sau ( tiếng Mờng: màn Khau) sẽ dẫn lên gian bếp và nơi sinh hoạt của những ngời đang sống trong ngôi nhà. Không gian trong nhà sàn đợc chia theo chiều dọc, không có vách ngăn nh chiều ngang mà chỉ ớc lệ : bên trên ( thuộc nửa nhà sau) và bên dới ( thuộc nửa nhà trớc). Đây là quy ớc thể hiện khi phân định chỗ ngồi cho mọi ngời trong nhà. Những ngời lớn tuổi, những ngời thuộc thế hệ cao hơn hay ngời có danh vọng .th ờng đợc ngồi bên trên, còn bên dới dành cho những ai có vị thế ngợc lại. Trong ngôi nhà sàn Mờng, phần không gian dành làm nơi thờ cúng tổ tiên rất đợc tôn trọng, thờng trớc bàn thờ tổ tiên ngày nay đồng bào Mờng th- ờng đặt một chiếc sập ( tiếng Mờng là : Phản ) và chỉ những ngời lớn tuổi, [...]... phát triển nền văn hoá Hoà Bình thực sự có hiệu quả, thiết nghĩ phải có sự đầu t, quan tâm nhiều hơn nữa của nhà nớc, để nền văn hoá Hoà Bình rực rỡ mãi tồn tại và góp phần làm giàu thêm nền văn hoá dân tộc Việt Nam Tài liệu tham khảo: 1.Văn hoá dân tộc Mờng Tập thể tác giả Sở văn hoá thông tin hội văn hoá các dân tộc tỉnh Hoà Bình xuất bản Hoà Bình Thang 9-1 993 2.Văn hoá Hoà Bình thế kỉ XX Tập thể... đợc quan tâm giữ gìn và bảo tồn 2 Trang phục Mờng nét độc đáo của dân tộc Mờng so với dân tộc khác Trang phục phụ nữ Mờng có cái chung của cộng đồng các dân tộc Việt Nam và của cả c dân vùng Đông Nam á Đó là cái nguồn gốc thực vật chung trong chất liệu làm ra bộ trang phục và cái tính chất thủ công của quá trình làm ra bộ trang phục dân tộc Ngời Mờng trồng cây bông để lấy bông dệt vải, họ cũng nuôi tằm... giả Nhà xuất bản văn hoá dân tộc Hà Nội-Năm 2002 3 Hội thảo bảo tồn và phát triển bản sắc văn hoá dân tộc Mờng thời kì đổi mới và hội nhập Tập thể tác giả Nxb Bộ văn hoá, Thể thao,du lịch Hoà Bình tháng 12 năm 2007 4 Tổng quan về xã hội Mờng thời trung cổ Ts Quách Văn Ach Báo Hoà Bình Số 2571 ngày 21tháng10 năm2007 5 Không gian văn hoá Cồng Chiêng Chí Thanh Báo Hoà Bình Số 2587 ngày18 tháng11năm2007... nhiều nhà nghiên cứu văn hoá dân gian những tiết mục văn hoá đặc sắc của dân tộc Mờng Trong ngày nay, dàn Cồng Chiêng với số lợng hàng trăm chiếc đã hoà tấu bản nhạc mừng hội, tiếng Cồng Chiêng trầm hùng của dàn nhạc đông đảo đã gây cho mọi ngời ấn tợng sâu sắc Không gian văn hoá Cồng Chiêng là một di sản văn hoá đặc sắc, quý giá và gắn bó với ngời Mờng Dân tộc Mờng là đan tộc may mắn có đợc một nền... trí cực kỳ quan trọng trong đời sống của đồng bào dân tộc Mờng ở Hoà Bình, Cồng Chiêng có mặt suốt vòng đời tồn tại của mỗi ngời Mờng từ khi sinh ra đến khi mất đi; có mặt trong cả lúc vui lẫn lúc buồn nên Cồng Chiêng có cả ý nghĩa vật chất và cả yếu tố tinh thần của dân tộc Mờng Cùng sự phát triển mạnh của KTXH, không gian văn hoá Cồng Chiêng ở Hoà Bình đang đứng trớc một thực trạng đáng lo ngại Theo... trong những dịp này các đội Cồng Chiêng trình diễn phục vụ bà con; các đội Cồng Chiêng ở Hoà Bình cũng đi đến các tỉnh trong cả nớc biểu diễn Cồng Chiêng trong các dịp hội hè để quảng bá hình ảnh, văn hoá dân tộc mình Trong các ngày từ 14/12 -1 7/ 12 vừa qua, tại quê hơng của xứ Mờng đã diễn ra Ngày hội văn hoá dân tộc Mờng toàn quốc lần đầu tiên đợc tổ chức, ngày hội với nhiều chơng trình khác nhau, đã... khác nhau, việc giữ gìn bảo tồn văn hoá Cồng Chiêng ở Hoà Bình là công việc khó khăn Việc gắn phát triển du lịch tìm hiểu văn hoá với việc giữ gìn phát triển văn hoá Mờng hy vọng sẽ vừa mang lại sự phát triển Kinh tế cho đồng bào Mờng, vừa giúp họ giữ gìn đợc nền văn hoá của mình C Kết luận Dân tộc Mờng là một thành tố trong cộng đồng 54 dân tộc anh em c trú lâu đời trên đất nớc Việt Nam Ngời Mờng... khiêng để đánh, âm thanh của những chiếc Chiêng này rát trầm hùng Văn hoá Cồng Chiềng của dân tộc Mờng tiêu biểu nhất là ở Hoà Bình, đây là nơi còn gìn giữ đợc nhiều bộ Chiêng cũng nh biểu diễn các tiết mục Cồng Chiêng trong mỗi dịp lễ hội hàng năm Trong những năm 70 80 của thế kỷ trớc nhân dân của các huyện ở Hoà Bình đã đào đợc chiếc Chiêng có kết cấu đặc biệt, Chiêng có nhiều vành tròn nổi trên mặt... dùng trong nhà, ngời Mờng tiếp khách, ăn và khi họ ngủ họ chải chiếu ngay trên nhà sàn nên không gian trong ngôi nhà sàn cổ rất thoáng và rộng rãi Cùng với lịch sử dân tộc, tập tục ở nhà sàn đã gắn bó máu thịt với đồng bào dân tộc Mờng ở Hoà Bình, nhà sàn thành một biểu hiện văn hoá đặc sắc của ngời Mờng Trong cấu trúc nhà sàn truyền thống của ngời Mờng là kiểu kiến trúc đa năng và tiện ích cho sinh hoạt... ) Từ khi trồng bông đến khi thu hoạch và làm thành sợi, dệt áo là cả một quá trình lâu dài và kỳ công Sợi bông đợc cuộn thành kén sau đó đợc kéo thành sợi, đồng bào dân tộc sử dụng khung cửi để dệt lên những tấm vải Từ kén vải dân tộc Mờng còn nhuộm thành nhiều màu khác nhau để dệt lên những tấm vải có màu sắc khác nhau Phẩm màu nhuộm là những chất liệu tự nhiên mà đồng bào Mờng tìm tòi đợc Ví dụ . quản lý văn hóa-nghệ thuật -- -- - -- - -- - -- - - tiểu luận Môn: cơ sở văn hóa Dân tộc mờng hòa bình A.Giới thiệu chung 1- Lịch sử vấn đề: Dân tộc Mờng c trú. số dân là 1.137.515 ngời; riêng ở tỉnh Hoà Bình, dân tộc Mờng chiếm 62,8% dân số trong tổng số 83 vạn ngời Mờng ở Hoà Bình. ở Hoà Bình, ngoài dân tộc