đề cương môn triết học bản chuẩn

LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Câu Những nội dung tư tưởng nhân sinh quan phật giáo ảnh hưởng nhân sinh quan phật giáo đến đời sống tinh thần xã hội việt nam * Sự hình thành ,vị trí vai trị: +)Phật giáo học thuyết Triết học - tôn giáo lớn giới, đời vào khoảng tk VI trước công nguyên, tồn lâu đời hệ thống giáo lý đồ sộ với chiều sâu đạo học, chiều sâu triết học vũ trụ nhân sinh +)Phật giáo tơn giáo nói chung hướng thiện, hướng tới từ bi,hỉ xả, bác cho chúng sinh, mang tinh thần nhân văn cao cả, dù có mang tính siên nhiên thần thánh +)Phật giáo truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II sau cơng ngun nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam *NỘI DUNG CHỦ YẾU CỦA TƯ TƯỞNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO +) Nội dung triết lý nhân sinh quan Phật giáo thể thuyết“Tứ diệu đế”mà Phật giáo coi bốn chân lý vĩ đại.Thông điệp“Tứ diệu đế”gồm hai mặt:Nhận thức hành động.Đó bốn chân lý huyền diệu,chắc chắn, hiển nhiên -là bốn thật, bốn chân lý, gồm: Khổ đế, Tập đế, Diệt đế Đạo đế - Khổ đế lý luận nỗi khổ gian Theo phật có tám khổ trầm luân bất tận mà phải gánh chịu là: sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, biệt ly khổ (yêu thương mà phải chia ly), sở cầu bất đắc khổ (muốn mà khơng được), ốn tăng hội khổ (ghét mà phải sống với nhau), ngũ uổn khổ (sự hội tụ xung đột ngũ uẩn – sắc, thụ, tưởng, thành, thức) Đời bể khổ, cần phải giải thoát -Nhân đế (tập đế)là lý luận nguyên nhân dẫn khổ nơi sống người Phật giáo cho người cịn đắm chìm bể khổ khơng khỏi dịng song ln hồi Mà ln hồi nghiệp tạo Sờ dĩ có nghiệp lòng ham muốn, tham lam, ngu dốt si mê, nói ngắn gọn Tam độc (tham, sân, si) gây Ngoài ra, nhân đế diễn giải cách lôgich cụ thể thuyết Thập nhị nhân duyên (mười hai nguyên nhân dẫn đến bể khổ): vô minh, hành, thức, danh – sắc, lục nhập, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh, lão – tử Trong vơ minh thâu tóm tất cả, vậy, diệt trừ vơ minh diệt trừ tận gốc dau khổ nhân sinh - Diệt đế lý luận khả tiêu diệt nỗi khổ nơi trần để đạt tới niết bàn Khi vô minh khắc phục tam độc biến mất, luân hồi chấm dứt…, tâm thản, thần minh mẫn, niết bàn xuất hiện… Diệt đế bộc lộ tinh thần lạc quan Phật giáo chỗ vạch cho người thấy đen tối, xấu xa mình, để cải đổi, kiến tạo lại thành sống tốt đẹp Phật giáo thể khát vọng nhân đạo, muốn hướng người đến cõi hạnh phúc “tuyệt đối”, muốn hướng khát vọng chân người đến chân – thiện – mỹ - Đạo đế lý luận dường diệt khổ, giải thoát Nội dung thể thuyết Bát chánh đạo (tám đường đắn đưa chúng sinh đến niết bàn, là: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh tinh tấn,chánh niệm, chánh mạng chánh định Chánh kiến hiểu cho tứ diệu đế, Chánh tư ghi nhớ, suy nghĩ cách chuẩn xác,đúng đắn Chánh ngữ lời nói đắn, nói thật, tức khơng nói dối trá, nói hai lưỡi, ác khẩu, nói thêu dệt… Chánh nghiệp hành động đắn, hành động thật, tức lìa bỏ giết hại, trộm cướp,khơng tạo nghiệp chướng… Chánh tinh tu luyện mệt mỏi Chánh niệm niềm tin bền vững 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC vào giải thoát Chánh mạng sống nghề nghiệp lương thiện, sạch, không sống mồ hôi nước mắt người khác Chánh định động lực đưa người vượt qua giới gồm: Dục, Sắc, Vô sắc Xuất để đến Niết-bàn, tức vị Phật Từ đường thực nghiệm giải Phật giáo thực tiễn qua ba vô lậu học: Giới - chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng Định - chánh niệm, chánh tinh tấn, chánh định Tuệ - chánh kiến, chánh tư Vì từ Giới sinh Định, từ Định sinh Tuệ, mục đích tối hậu Phật giáo mà người muốn đạt *ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI XH VIỆT NAM HIỆN NAY Phật giáo truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II sau cơng ngun nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam +) Phật Giáo với đời sống tín ngưỡng người Việt Phật giáo truyền bá vào Việt Nam đã đem vào nước ta những sinh hoạt tín ngưỡng và giáo lý Phật giáo Sự hòa hợp giữa tín ngưỡng bản địa có sẵn với những sinh hoạt văn hóa, giáo lý bản của Phật giáo đã hình thành nên một loại tín ngưỡng Phật giáo bình dân Người việt theo đạo phật ngày tin vào nghiệp báo, luân hồi, linh hồn bất diệt, tin vào luật nhân quả, nên hành động hướng thiện để có tốt Người ta cũng quan niệm về từ bi, về công đức Làm công đức cho kiếp sau được tốt đẹp là dâng thức ăn cho tăng môn, bố thí cho người nghèo khó Các lễ hội phật giáo năm tổ chúc thu hút tham gia đơng đảo tồn dân,mọi người có thói quen tới chùa vào đầu xuân hay dịp lễ để cầu may mắn tìm tịnh tâm.Tăng ni là những tu sĩ khoác áo vàng Đầu cạo trọc, rời bỏ gia đình, của cải,đọc kinh Phạn Quan niệm về nghiệp báo, luân hồi là ở sự làm lành gặp lành Quan niệm tiết dục cũng là ở chỗ bỏ bớt những hưởng thụ cho riêng mình, để cho người khốn khó đạo pháp” Luân hồi và nghiệp báo vẫn tiếp tục tồn tại tín ngưỡng dân gian Phật giáo thâm nhập một cách êm thấm, không có sự chống đối của tín ngưỡng dân gian +) Phật giáo ảnh hưởng đến loại hình nghệ thuật: Tư tưởng đạo lí phật giáo cha ông ta đề cập nhiều hình thức chủ yếu qua ca dao, tục ngữ Tư tưởng Từ Bi phật giáo thấm đẫm tâm hồn Việt từ người bình dân đến kẻ trí thức, thể truyện kể dân gian thơ văn bác học Với luật nhân rõ ràng: Trong truyện kể dân gian, Phật lên để cứu khổ, cứu nạn cho người Lấy chuyện Tấm Cám làm ví dụ Chuyện kể thấm đẫm tinh thần cứu khổ, cứu nạn phật giáo với hình ảnh ơng bụt đại từ đại bi, phổ độ chúng sinh Phật giáo thổi vào tâm hồn người Việt gió mát Từ Bi Chất Từ Bi nhà Phật thấm sâu nghệ sĩ dân gian vơ danh mà cịn sâu vào lịng người dân bình dị Đó độ thấm sâu tư tưởng Phật giáo vào văn hố Việt Nam khơng phải tất tư tưởng Tứ Diệu Đế Phật giáo +) Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đs tinh thần ng dân VN, mang tính linh hoạt, với đầu óc thực tế, ng VN coi trọng việc sống phúc đức chùa.”Thứ tu gia; Thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa” Xu hướng hài hịa âm dương có phần thiên nữ tính +) Ảnh hưởng phong tục tâp quán: Tập tục ăn chay, phóng sinh, bố thí, việc làm cúng rằm,mùng một, lễ chùa 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC +) Những ảnh hưởng Phật giáo đến tư người Việt Nam Phật giáo tơn giáo, hai yếu tố tơn giáo triết học ln hồ quyện vào làm sở luận chứng cho Yếu tố triết học mặt Phật giáo có ảnh hưởng lớn tới tư người Việt Nam có giá trị nhiều hạn chế định Những ảnh hưởng tốt: -Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo có ý nghĩa nhiều Hơn tất học thuyết khác phương đông, Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người, sinh, lão, bệnh, tử Bốn chặng đời nói lên phát triển tất yếu người mà nhận thức khơng sợ hãi trước thay đổi đời chí sống lạc quan bình thản trước chết -Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn: sắc, thụ, tưởng, hành, thức vấn đề có ý thức luận sâu xa.Tuy đối tượng tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức hợp lý Từ vật khách quan(Sắc), người cảm thụ (Thụ), suy nghĩ (Tưởng), đem (Hành), cuối biết(Thức) - Phật giáo đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam qua niêm biện chứng với khái niệm ‘vô thường’, ‘vô ngã’ cho thấy Phật giáo nhìn vật vận động biến đổi liên tục khơng có trụ lại mãi, khơng có tồn - Phật giáo đề cập đến mối nhân duyên, đến mối quan hệ nhân quả, đến việc xét vật phải từ kết tìm nguyên nhân xem kết nguyên nhân từ kết khác qua hệ khác Những hạn chế : -Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người, thấy người nói chung mà khơng thấy người giai cấp đối kháng xã hội trước -không thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội, khơng thấy ngun nhân khổ ải người, không thấy cần thiết phải chống áp bức, bóc lột quan niệm từ bi bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp - Hạn chế lớn Phật giáo tư người Việt Nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khơng hướng người ta vào thực mà hướng vào báo, hướng vào nghiệp, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì Và tư khơng cần khám phá tìm tịi, sáng tạo hành động +)Phật giáo ảnh hưởng đến kiến trúc chùa, tháp phong phú Kiến trúc sản phẩm nhân tạo văn hố phát triển đánh dấu bước tiến văn minh Những chùa trở thành danh lam thắng cảnh tiếng xây dựng núi non, sông nước kỳ vĩ Hệ thống quần thể chùa Hương, Yên Tử, Tây Phương, chùa Thầy, chùa Chấn Quốc, chùa Non Nước v.v… chùa ẩn môi trường thiên nhiên với đại thụ, hương hoa chim chóc làm tăng thêm linh thiêng không gian nơi đất Phật Như vậy, bên cạnh đóng góp văn hóa phi vật thể tín ngưỡng, tư duy, tư tưởng từ bi …, Phật giáo cịn đóng góp vào đời sống văn hóa vật thể người Việt Nam qua kiến trúc chùa tháp phong phú.Kể kiến trúc nhà người dân ảnh nhiều kiến trúc phật giáo +)ảnh hưởng trị,đạo trị quốc 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Nền trị mà theo đuổi,là trị nghiêm minh mềm dẻo phù hợp với lòng dân, học tập theo tinh thần phật giáo: trị cần coi việc khoan thư súc dân, tránh bóc lột dân nặng nề thuế má Cần giáo dục cho ng cầm quyền hiểu theo tư tưởng phật giáo nhằm tránh: tham, sân, si, đối xử bình đẳng với ng dân phật chúng sinh KẾT LUẬN Phật giáo có ảnh hưởng tới văn hoá Việt Nam suốt chiều dài lịch sử đất nước Hiện Phật giáo tác nhân tác động mạnh xã hội Chúng ta dễ nhận thấy Phật giáo mang đến cho người Việt ngơi chùa cổ kính, tượng bề rải khắp xóm làng làm tăng lịng từ bi hướng thiện người bình dân Phật giáo đưa đến trung tâm văn hoá làng thời sôi động Phật giáo mang đến tâm hồn người Việt đời sống tâm linh sâu đậm từ du nhập Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Phật giáo nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội - gia đình - nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác, tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển Câu Đánh giá mặt tích cực hạn chế nhân sinh quan phật giáo, Vận dụng GD đạo đức lối sống cho thiếu niên Phật giáo biết đến tôn giáo phổ biến Việt Nam đồng thời số nước châu Á khác Tây Sở dĩ Phật giáo có tầm ảnh hưởng rộng lớn lâu dài giá trị sâu sắc Phật giáo lấy từ bi, trí giác soi sáng tâm hồn nhân loại thời đại, không gian để cải tạo người xã hội cho công bằng, người sống hồ bình với tinh thần lợi tha vô ngã Tuy mang giá trị nhân với nhiều tư tưởng đạo đức cao Phật giáo không tránh khỏi số sai lầm quan điểm phiến diện VN nước có đơng đảo nhân dân theo Phật giáo, việc nghiên cứu giá trị hạn chế trường phái triết học việc quan trọng Từ ta rút học q giá áp dụng lí luận thực tiễn tránh quan điểm chủ quan ý chí, mê tín dị đoan cịn xuất nhiều xã hội ta 1.Điểm tích cực nhân sinh quan phật giáo Phật giáo ánh sáng mặt trời mà nhìn ánh sáng ấy, có cặp mắt nhỏ hẹp Tuy nhiên tất cả, vài điều sau mà biết tất đặc điểm tích cực Phật giáo + Phật giáo tơn giáo nói chung hướng thiện, hướng tới từ bi,hỉ xả, bác cho chúng sinh, mang tinh thần nhân văn cao cả, dù có mang tính siên nhiên thần thánh + Đặc điểm Phật Giáo “In thật”: Lý thuyết, phương pháp kết qủa hợp lý, thật Phật Giáo không chen chủ quan vào trước hay suy nghiệm thật, chân lý đạo Phật lời kết luận sau suy nghiệm chung thực 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Đạo Phật thấy nói thật mà vật có, khơng thêm khơng bớt Đạo Phật, nhân đó, cấm đốn tín ngưỡng hành động khơng phát sinh từ hiểu biết thật, theo, đạo Phật không cơng nhận kết qủa tín ngưỡng mê mờ, hành động manh động hợp lý Cho nên đạo Phật gọi Đạo Như Thật + Phật giáo tôn trọng sống Không sát sanh, ăn chay, điều tượng trưng cụ thể cho đặc điểm Đạo Phật xem sống tất Hết thảy gọi có giá trị phải bảo vệ sống Giết sống để nuôi sống mê muội mà tham sống nên hại sống vô minh Cho nên tôn trọng sống cách giúp để sống cịn, mà cịn có phải hy sinh sống để bảo vệ sống, nghĩa có tiêu cực ăn chay để cứu mn lồi, có tích cực “thay khổ cho chúng sanh” để cứu vạn loại Đạo Phật đặc biệt trọng nêu cao chủ nghĩa lợi tha, chữ lợi phải hướng mục đích tơn trọng sống + Nhân sinh quan Phật giáo thừa nhận “tương quan sinh tồn” Đạo Phật dạy cho người ta thấy đời phải tự lập biệt lập Phật tử không thấy, không tạo nên đối phương Vũ trụ lị tương quan; khơng có trung tâm, khơng có phụ thuộc, ngược lại Bởi phân ly tự tạo ung nhọt, mà chiến đấu (theo nghĩa hẹp) tương đối Chiến đấu phải hành động bảo vệ sinh tồn mà bất đắc dĩ phải áp dụng trường hợp bất đắc dĩ Nếu biến bất đắc dĩ thành tuyệt đối cần thiết trường hợp, chiến đấu trở thành chiến tranh + Đạo Phật xác nhận “người trung tâm điểm xã hội lồi người” Đạo Phật khơng nói tâm, khơng nói vật, mà tất người phát sinh phát sinh người Kết luận thật tế đâu rõ rệt Trên giới lồi người khơng có tự nhiên sinh hay từ hư không rơi xuống, mà lực hoạt động người tạo thành Năng lực hoạt động người tạo tác chi phối tất Tất khổ hay vui, tiến hóa hay thối hóa, người dã man hay văn minh Người chuá tể xã hội loài người, xã hội lồi người khơng thể có chúa trời thứ hai + Phật trọng “đối trị tâm bệnh người trước hết” Lý dễ hiểu Con người trung tâm điểm xã hội loài người, xã hội tiến hố hay thối hóa hồn tồn hoạt động người chi phối; mà hoạt động người lại tâm trí người chủ đạo, xã hội phản ảnh trung thành tâm trí người Cho nên muốn cải tạo xã hội, phải cải tạo người, cải tạo tâm bệnh người Tâm bịnh người độc tài, tham lam, xã hội lồi người địa ngục; tâm bnh người đối trị hoạt động người sáng suốt mà xã hội người, kết qủa hoạt động ấy, cực lạc +mục đích đạo Phật “đào luyện người thành bi, trí, dũng” Bi tơn trọng quyền sống người khác Trí hành động sáng suốt lợi lạc Dũng tâm qủa cảm hành động Dũng khơng có bi trí thành tàn ác manh động Trí khơng có bi dũng thành gian xảo mộng tưởng Bi khơng có trí dũng thành tình cảm nhút nhát Bi tư cách tiến hóa, trí trí thức tiến hố, dũng lực tiến hố Con người người mới, xã hội + đạo Phật “kiến thiết xã hội mới” mà người Cho nên tranh đấu cho xã hội ấy, trở lại vấn đề, phải chiến thắng trước hết Con người tự chiến thắng người, nghĩa “nhân cũ” (bóc lột, đàn áp, độc tài, xâm lược) khơng 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC cịn nữa, kết qủa “qủa mới” xã hội Trong xã hội ấy, quyền sống tuyệt đối bình đẳng sống: bình đẳng nhiệm vụ, bình đẳng hưởng thụ + Đặc điểm đạo Phật “tiến lên vô thượng giác” Đào luyện người mới, kiến thiết xã hội rồi, khơng phải mục đích đạo Phật cứu cánh Cao xa, đạo Phật cịn hướng dẫn người tiến dần lên chóp đỉnh tiến hố địa vị vơ thượng giác, địa vị vơ minh tồn diệt, trí tuệ tồn giác, địa vị Phật đà + Phật dạy phải “tự lực giải thoát” Đấy tinh thần tuyệt đối cần thiết Đức Phật đạo sư dẫn đạo đường sáng cho Cịn phải tự thắp đuốc trí tuệ mà soi đường, phải tự động cặp chân lực mà Con người phải tự rèn luyện; xã hội phải tự kiến thiết; vô thượng giác phải tự tu, tự chứng Tự lực giảì thóat đường mười phương đức Phật Bồ-Tát An lạc cầu xin, trí giác khơng cầu hồ Phật tử khơng có đứng vào hàng ngũ thơng minh mà phải hướng lớp người ngu dốt dìu dắt họ + Đặc điểm đạo Phật “hiện chứng thể nghiệm” Đức Phật hướng dẫn chúng ta, chân lý thứ đem quay phim cho người thấy Đức Phật đạo sư, trí giác khơng phải thứ dạy khôn cho Cho nên chân lý tối cao, ta phải tự lực thể nghiệm Sự tự lực thể nghiệm ấy, áp dụng với tinh thần tự lực giải thóat mà thơi, mà cịn đặc biệt ý đến chứng Đức Phật tạo cho ta thang, không kéo dàn hoa xuống hay đẩy thẳng ta lên Ta phải tự lực mà trèo nấc thang lên dàn hoa chân lý Trèo nấc tự thể nghiệm chân lý nấc Đối với chân lý chưa chứng, nói học, khơng nói biết Tinh thần tu chứng đạo Phật Do tất đặc điểm đây, thấy đạo Phật tôn giáo “Đạo Phật tất cả”, đặc điểm vừa cuối vừa trước hết đạo Phật Phật tử tự nhiên không phủ nhận tàn sát, manh động nô lệ Cho nên họ phải tự lực hành động để thượng thượng tiến Và hành động khơng có lãnh vực khơng gian, khơng có giới hạn thời gian, khơng có phạm vi tổ chức, khơng có khu phân trường hợp Ở đâu lúc nào, với cảnh nào, Phật tử áp dụng tinh thần bi, trí, dũng đạo Phật vào để hồn thiện 2.Những hạn chế cuả nhân sinh quan Phật giáo 2.1 Hạn chế chủ quan -Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người, thấy người nói chung mà khơng thấy người giai cấp đối kháng xã hội trước -không thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội, khơng thấy ngun nhân khổ ải người, không thấy cần thiết phải chống áp bức, bóc lột quan niệm từ bi bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp - Hạn chế lớn Phật giáo tư người Việt Nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khơng hướng người ta vào thực mà hướng vào báo, hướng vào nghiệp, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì Và tư khơng cần khám phá tìm tịi, sáng tạo hành động -Phật giáo thể cách nhìn đời bi quan “Nước mắt chúng sinh nhiều bể cả” Trong kinh phật ta thấy nhiều đoạn nói sống khổ đau mà người phải chịu đựng Vì sống bể khổ nên tư tưởng Phật giáo xuất xa rời 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC thực Những nhà chùa thường lui nơi vắng vẻ, người qua lại Phật giáo răn dạy người cố gắng tìm đến cõi niết bàn mà bỏ lại sống trần gian đầy rẫy bất công, đau khổ Phật giáo răn dạy người biết chịu đựng mà đấu tranh, phản kháng Điều phần thủ tiêu tính chiến đ ấu người -Phật giáo quan niệm hôn nhân khai phóng Phật tử khơng có lí để hạn chế việc sinh đẻ Quan niệm khơng cịn phù hợp với thời đại mà vấn đề dân số nhắc tới nhiều 2.2 Hạn chế khách quan Xưa kia, trước nhập Niết Bàn, Phật tổ dặn dị đệ tử khơng bói toán, xem sao, xem tường làm mê quần chúng Nhưng số kẻ lợi dụng chùa làm nơi bói toán, lên đồng, xem sao, xem tướng, giải hạn để kiếm tiền bất Trước cổng chùa bày bán đủ loại sách tử vi, cúng sao, giải hạn nguồn gốc xuất xứ, làm mê quần chúng Lợi dụng lòng tốt khách đến chùa, số người trẻ tuổi, lành lặn, khỏe khoắn, lười lao động ngồi dọc lối vào chùa hành nghề ăn xin, níu kéo làm lịng khách Biểu móc túi, lừa đảo khách bán đồ giả có xu hướng gia tăng Trong ngơi chùa có trang bị thùng rác, có người thiếu ý thức xả rác bừa bãi, gây ô nhiễm môi trường Những năm gần đây, người đến chùa ngày đông Đa số cử nhã nhặn, ăn mặc trang nhã, thể thành kính chốn thiêng liêng Nhưng có tượng số người trang phục hở hang không phù hợp với cảnh chùa Vì để xóa bỏ tượng tiêu cực nêu, khai thác ảnh hưởng tích cực Phật giáo tới đạo đức, lối sống nhân dân, quyền quan chức cần có biện pháp nhằm loại trừ tệ nạn trên, ổn định trật tự an toàn xã hội, giữ gìn tinh khiết Phật giáo 3, Vận dụng GD đạo đức, lối sống cho thiếu niên Bất ng cho dù thiên tài phải giáo dục, nuôi dưỡng nhân cách tư thể chất.Ngày thời kì hội nhập kinh tế thị trường bên cạnh mặt tích cực nhữg mặt trái ảnh hưởng không nhỏ tới ng thời đại mới, đặc biệt thanh, thiếu niên, lứa tuổi có chuyển biến sâu sắc tâm sinh lí, chủ nhân tương lai đất nước Việc gd đạo đức lối sống trước hôm tách rời đạo đức, tôn giáo.Trong bối cảnh đạo đức lối sống phận thiếu niên bị xuống cấp trầm trọng Gd theo nhân sinh quan phật giáo phát huy mạnh mh GD phật giáo giàu tính nhân bản, giúp cho thiếu niên có niềm tin chân chính, tâm thực hành pháp để trở thành ng toàn diện, ng sống cao với hai phẩm chất bật từ bi trí tuệ.Việc vân dụng tư tưởng phật giáo tiến vào gd thanh, thiếu niên lối sống cần thiết Việc vận dụng thể số mặt sau: Vận dụng gd đạo đức: +Ứng dụng tư tưởng từ bi hỉ xã phật giáo hướng giới trẻ dến việc có đạo đức tinh thần hướng thiện thực 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Tính hướng thiện phật giáo nhũng nguồn gốc chủ nghĩa nhân đao, lòng từ bi bác góp phần cứu ng hoạn nạn,giúp giới trẻ tránh thái độ sống ích kỉ, lạnh lùng, vơ tâm, giữ vững tinh thần lành đùm rách cuả dân tộc +)Giáo lí nhà phật khuyên ng nhớ lấy đạo hiếu, lấy chữ hiếu làm đầu, ko cơng ơn ni dưỡng cha mẹ +)Ngày sống đại làm hđ ng trở nên tất bật,căng thẳng nên hết ng cần có phút thư giãn tư tưởng từ bi hỉ xã phật liều thuốc an thần làm tươi đs tâm hồn phương cách dưỡng sinh cho ng đại Đó gt đích thực, giúp hệ trẻ vững bước trước cám dỗ đời Khích lệ họ quan tâm đến đs cộng đồng, coi trọng tính nhân bản, sống lương thiện Ứng dụng để GD lối sống: + Phật giáo khuyên ng: ko trộm cướp, ko tà dâm, ko nói dối, ko uống rượu bia… Nếu vận dụng tốt điều thiếu niên có đời sơng sinh hoạt sáng, lành mạnh Đảm bảo sức khỏe tinh thần để học tập làm việc, ngăn ngừa tệ nạn xã hội +Trong mqh ng với ng, tư tưởng phật giáo ln hương đến việc xây dựng mqh bình đẳng, ơn hịa, tơn trọng lẫn như: bình đẳng giới, chúng sinh bình đẳng Nhằm hướng thiếu niên có thái độ hành xử cơng bằng, tơn trọng quyền người.Không tách rời lợi ích cá nhân với lợi ích xã hội… +trong quan hệ ng với tự nhiên, tư tưởng phật giáo hướng thah thiếu niên đến việc tôn trọng xây dựng môi trường bền vững lời răn dạy ko đượchủy diệt sống quyền sống thú vật cỏ tôn trọng ng, thiên nhiên ko lệ thuộc vào ng, mà ngược lại ng lệ thuộc vào thiên nhiên, hệ trẻ cần phải nhìn nhận vai trị thiên nhiên, có hành đọng thiết thực bảo vệ môi trường tự nhiên Kết luận:GD đạo đức, lối sống cho hệ trẻ nội dung bản, thường xuyên gd giới từ xưa đến nay, giai đoạn cụ thể gd phải vận dụng tư tưởng phương thức thích hợp mang lại hiệu Việc vận dụng tư tưởng phật giáo mang lại hquar trước mắt lâu dài cho việc gd đạo đức lối sống thiếu niên Việt Nam thời đại Câu 3.Quan điểm trị đạo đức nho giáo ý nghĩa việc giáo dục trị, tư tưởng, đạo đức cho thiếu niên nước ta giai đoạn Nho giáo học thuyết trị - đạo đức đời tồn đến 2500 năm Trong suốt thời gian tồn tại, Nho giáo có ảnh hưởng nhiều nước phương Đơng, có Việt Nam Sự ảnh hưởng này, thể nhiều phương diện, đặc biệt lĩnh vực đạo đức trước *sự đời, vai trị vị trí nho giáo; 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Nho giáo đời thời Xuân Thu Khổng Tử (551 – 479 TCN) sáng lập Sau ông mất, tư tưởng ông hệ học trò kế thừa Đến kỷ II TCN, Nho giáo giai cấp phong kiến sử dụng vào công cụ giúp triều vua cai trị đất nước *Quan điểm đạo đức nho giáo: +)Nho giáo sinh xh chiếm hữu nô lệ suy tàn,vì vây khổng tử trì chế độ xh đạo đức +)”Đạo” quy luật biến chuyển tiến hóa trời đất,khẳng định tính tất yếu vật giới.Với người đạo đường đắn phải noi theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp -Đạo làm người phải có nhân, nghĩa “Nhân” lịng thương người,người vơ nhân người ác “Nghĩa”là thủy chung, có trước có sau, người bất nghĩa ng bạc.Nhân đóng vai trò chủ đạo +)”Đức”: Gắn chặt với đạo dùng để phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức hình thức dáng điệu -Nếu theo đạo nghiêm chỉnh có đức sáng tâm, vd: đức trung hiếu, đức thủy chung -“Ngũ Luân” mối quan hệ khái quát: Vua-tôi, cha-con, chồng- vợ, anh- em, bầu bạn.Trong :Vua-tơi, cha-con, chồng- vợ, anh- em,là tam cương(điều cốt lõi nhất).5 mqh làm nảy sinh 11 đức -“Ngũ thường” đức tính người quân tử: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đứng đầu ngũ thường nhân nghĩa Trong quan điểm nho gia đạo đức luân thường *Quan điểm trị nho giáo: +)Chủ trương làm cho xh trật tự thông qua lễ trị thuyết danh +)Thuyết danh: tên gọi danh phận, danh phận gọi danh, ngược lại khơng danh -danh bất ngơn bất thuận dẫn đến bất thành.Trong Xh ng làm mà danh mang, danh -trong xh thực danh khơng có loạn lạc.Nếu thương bất hạ tắc loạn, nên học thuyết có lợi cho giai cấp thống trị +) Thuyết lễ trị hay gọi đức trị đường lối cai trị nho gia -nghĩa rộng quy tắc, nghi thức,quy chế,kỉ cương… sống chung cộng đồng xh Là sở xã hội có tổ chức, phân biệt rõ ràng khơng bị xáo trộn, ngăn ngừa hành vi tình cảm thái cá nhân Nhờ có lễ ng biết cách cư xử cho mực với cha mẹ, anh em,bạn bè ng xung quanh -nghĩa hẹp đức ngũ thường: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, nghĩa tiên học lễ,hậu học văn,học lễ, biết lễ, có lễ nội dung lễ giáo đạo nho 8/2014 Page LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Vì “Lễ” sở, cơng cụ trị, vũ khí trị nước, trị dân lâu đời nhà nước phong kiến Lễ trị quy định sớm, nhiếu, tỉ mỉ, khắt khe với người lao động, với phụ nữ,trẻ em rườm rà, phiền phức, cay nghiệt *Ý nghĩa việc giáo dục trị, tư tưởng, đạo đức cho thiếu niên nước ta giai đoạn nay? Bất ng cho dù thiên tài phải giáo dục, nuôi dưỡng nhân cách tư thể chất.Ngày thời kì hội nhập kinh tế thị trường bên cạnh mặt tích cực nhữg mặt trái ảnh hưởng không nhỏ tới ng thời đại mới, đặc biệt thanh, thiếu niên, lứa tuổi có chuyển biến sâu sắc tâm sinh lí, chủ nhân tương lai đất nước Vì việc gd cho thiếu niên có ý nghĩa dặc biệt quan trọng.Việc vân dụng tư tưởng nho giáo vào gd thanh, thiếu niên cần thiết: *Vận dụng việc gd đạo đức cho thiếu niên: -Vận dụng đức Nhân Nho giáo giáo dục cho thiếu niên có lịng khoan dung, độ lượng, biết đối xử nhân ái, yêu thương người, giúp đỡ hết lịng đặc biệt lúc khó khăn hoạn nạn -Vận dụng đức Nghĩa Nho giáo giáo dục cho thiếu niên có hiếu với cha mẹ,biết đền ơn ng giúp đỡ mình.Quan tâm tới đồng loại vạn vật, không thờ vô cảm.Hành động hào hiệp theo tinh thần nghĩa - Nho giáo quan niệm nước cần phải có pháp lễ (luật pháp) nước nghiêm; gia đình phải có gia pháp có có Điều tạo cho người nếp sống kính nhường Tư tưởng danh giúp cho người xác định nghĩa vụ trách nhiệm để từ suy nghĩ xử quan hệ xã hội theo tinh thần lễ +) Vận dụng giáo dục tư tưởng: -Cách giáo dục nho gia kết hợp đường: từ tự thân từ lễ pháp chúng; - Tự thân thiếu niên phải ý thức sâu sắc mh,thấy trách nhiệm mh đất nước, mà cố gắng học tập rèn luyện để sẵn sàng gánh vác trọng trách vai;tự phải trau kiến thức tay nghề khơng theo sát bắt ép được.Có thái độ sống tích cực chủ động, khơng trơng chờ ỷ lại vào người khác.phái cố gắng không ngừng không đc có cách sống hưởng thụ, bng xi, đến đâu đến -Từ lễ pháp niên lúc cần biết làm gì, làm theo bổn phận,đúng theo pháp luật nhà nước +)Vận dụng giáo dục trị -Theo Nho giáo, đạo đức người cầm quyền có ảnh hưởng lớn đến hưng vong triều đại Vì vậy, Khổng Tử khuyên người cầm quyền phải “tu thân” để làm gương cho người Với việc đề cao tu thân, coi gốc rèn luyện nhân cách, việc giáo dục niên theo quan điểm nho giáo tạo nên lớp người lãnh đạo sống có đạo đức Theo nhà kinh điển Nho giáo, người làm quan phải có đức, phải lấy 8/2014 Page 10 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Câu Quan điểm giáo dục nho giáo ý nghĩa nghiệp giáo dục nước ta Một nội dung quan trọng Nho giáo bàn người đào tạo người Dù nhiều hạn chế lĩnh vực đào tạo, giáo dục người, Nho giáo có đóng góp đáng kể Trên tinh thần tiếp thu có phê phán tư tưởng Nho giáo, Hồ Chí Minh để lại cho quan điểm giáo dục có giá trị, định hướng cho nghiệp giáo dục nước ta ngày *Quan điểm giáo dục nho giáo +Nho giáo đặc biệt quan tâm đến vấn đề giáo dục, đào tạo người Nho giáo cho rằng, giáo hóa người nhiệm vụ nhà cầm quyền phương tiện hữu hiệu để đưa xã hội từ “loạn” thành “bình” +Khổng tử đúc rút nhiều quy luật nhận thức, thực tiễn gd, pp học hỏi.Do không coi trọng sở kinh tế xã hội nên nội dung gd cịn mag tính phiến diện.Tuy nhiên tư tưởng gd thái độ pp học tập phận giàu sức sống nho gia +Ý nghĩa gd:không mở mang tri thức mà cịn trọng hình thành nhân cách, tu sửa đạo làm người +Mục đích gd: Học để ứng dụng cho có ích với đời, khơng phải để làm quan, học để hồn thiện nhân cách , tìm tịi đạo lí +pp giáo dục:phải lịch trình tâm sinh lí.thực khâu: học, tư, tập, hành Những nội dung giáo dục Nho giáo nêu cho thấy việc Nho giáo đề cao giáo dục đạo đức (dạy đạo làm người) điều hợp lý có ý nghĩa khơng trước mà ngày Ở đâu lúc nào, không trọng việc giáo dục đạo đức cho người đạo đức xã hội có vấn đề, lấy yêu cầu mà phê phán người xưa phi lịch sử *Ý nghĩa với nghiệp giáo dục nước ta nay: Những quan điểm giáo dục nho giáo có ý nghĩa to lớn nghiệp giáo dục nước ta Nhiệm vụ GD Việt Nam là:”nâng cao dân trí, bồi dưỡng nhân tài, đào tạo nhân lực” Đảng nn ta vận dụng sáng tạo tư tưởng nho giáo truyền thống kết hợp với tư tưởng HCM vấn đề GD Với quan điểm,tiếp thu phát huy tư tưởng tiến nho giáo kết hợp với ppgd đại ngày để tạo nên sản phẩm GD đáp ứng nhiệm vụ đặt Cụ thể việc vận dụng là: +)Đảng ta xác định học tập nhiệm vụ toàn dân,mọi ng phải học, học để làm ng, học để trở thành công dân có ích cho xã hội.học đẻ nhận thức vận dụng theo đức nhân, nghĩa, lễ nho giáo +)Nền Gd VN GD hướng tới nhân dân, mục đích nâng cao dân trí, chủ tịch HCM viết: Vì lợi ích 10 năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng người”.Đề cao vần đề người tư tưởng hàng đầu nho giáo 8/2014 Page 12 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC +)TRong nghiệp đổi giáo dục đảng ta xác định : -Phải tạo nên tinh thần hiếu học, đề cao trí thức.Xây dựng GD có tính nhân văn,phát huy tính tích cực, chủ động người học lấy người học làm trung tâm, học phải đôi với thực hành thí nghiệm tư tưởng nho giáo -Giáo dục phải phát huy mặt tốt người, đẩy lùi mặt xấu Phát huy phần thiện , đẩy lùi phần ác người ng Xh cần chia sẻ, giúp đỡ việc hoàn thiện nhân cách ng Chú trọng tới vấn đề GD đạo đức cho học sinh, tiên học lễ hậu học văn -Giáo dục đào tạo cần tạo ng vừa hồng, vừa chuyên có văn hóa kĩ thuật lao động sản xuất, có khả hội nhập quốc tế cao Đặc biệt ng lãnh đạo nhân dân phải có đạo đức cách mạng, có tư tưởng dân, nước - Việc đổi giáo dục khơng phải loại bỏ hồn toàn cũ thay mới, mà phải kế thừa nét tốt đẹp GD ngày xưa, tinh thần ham học hỏi, kính trọng thầy cô…Đồng thời tiếp thu tinh hoa GD đại Có đổi GD tạo dựng người “xứng tầm thời đại”, đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế xh hội nhập quốc tế, đáp ứng yêu cầu đổi tồn diện đất nước Đáng ta hơm Câu Nội dung quy luật từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất ngược lại, ý nghĩa pp luận Vận dụng để nhận thức đường độ lên cnxh nước ta * Khái qt vị trí, vai trị: - Quy luật quy luật triết học - Quy luật nêu lên cách thức vận động phat triển, thay đổi K/n chất lượng • K/n chất : - chất phạm trù triết học dùng để tính quy đinh khách quan vốn có vật, thống hữu thuộc tính làm cho vật ko phải khác - Phân biệt chất với thuộc tính +Thuộc tính vật tính chất, trạng thái, yếu tố cấu thành vật… + Sự vật vừa có chất vừa có nhiều chất tuỳ theo quan hệ xđịnh cụ thể vật với vật khác ++ xét vật với tư cách chỉnh thể vật có chất, tổng hợp thuộc tính tạo thành chất vật Đó loại chất mà tồn hay quy định tồn hay vật ++ Mỗi vật có nhiều thuộc tính, thuộc tính lại biểu chất vật Do vậy, vật có nhiều chất + Chất vật đươc biêu hiẹn qua thuộc tính Nhưng ko phải thuộc tính biểu chất vật Thuộc tính vật có thuộc tính thuộc tính ko Những thuộc tính tổng hợp lại thành chất vật Chính chúng quy định tồn tại, vận động, phát triển vật, chúng thay đổi hay vật thay đổi hay * K/n lượng - Lượng phạm trù triết học dùng để tính quy định vốn có vật mặt số lượng, quy mơ, trình độ, nhịp điệu củasựu vận động phát triển thuộc tính vật - Sự phân biệt lượng chất tương đối.ở mqh chất mqh khác lại lượng Nội dung quy luật 8/2014 Page 13 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Lượng chất có mối quan hệ biện chứng khăng khít Chúng thay đổi vị trí cho a Sự thống lượng chất - vật hay tượng thống mặt chất mặt lượng Chúng tác động qua lại l ẫn Trong vật, quy định lượng ko tồn ko có tính quy định chất ngược lại b Sự thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất - Sự thay đổi lượng làm thay đổi thay đổi chất vật lượng vượt qua điểm nút - Ở giới hạn định lượng vật thay đổi, chất vật chưa thay đổi Khi lượng sv vượt giới hạn định, chất cũ đi, chất thay chất cũ Khoảng giới hạn gọi độ + Độ phạm trù triết học dùng để khoảng giới hạn thay đổi lượng sv chưa làm thay đổi chất vật Ví dụ : Dưới áp suất bình thường (atmotphe) khơng khí, tăng giảm nhiệt độ khoảng giới hạn từ 00 C đến 1000 C nước nguyên chất trạng thái lỏng Suy : Khoảng ghạn 00 C đến 1000C độ nước - Tại điểm ghạn 00 C , 1000C thí dụ gọi điểm nút : + Điểm nút phạm trù triết học dùng để điểm giới hạn mà thay đổi lượng đẫ đủ làm thay đổi chất vật Vdụ : 00 C nước nguyên chất từ trạng thái lỏng chuyển thành trạng thái rắn Tại 1000C nước nguyên chất từ trạng thái lỏng chuyển thành trạng thái - Sự tích luỹ đủ lượng điểm nút tạo bước nhảy, chất đời + Bước nhảy phạm trù triết học dùng để chuyển hoá chất vật thay đổi lượng vật trứoc gây nên Vdụ : Sự chuyển hoá nước từ trạng thái lỏng sang trạng thái rắn từ trạng thái thay đổi nhiệt độ nước gây nên bước nhảy nước + Nêu qua tên hình thức bước nhảy : vào nhịp điệu thực bươc nhảy chia làm :bứoc nhảy đột biến bước nhảy dần dần,căn vào quy mô thục bước nhảy chia làm : bnhảy tồn bnhảy cục bộ.VD(có thể lấy theo giáo trình) c Chất đổi dẫn đến lượng đổi - Quy luật có chiều ngược lại có nghĩa :Chất vật đời tác động trởlại lượng vật Sự thay đổi thể : chất làm thay đổi kết cấu, quy mơ, t rình độ, nhịp điệu cảu vận động ptriển svật vdụ : Khi nước từ trạng thái lỏng => vận tốc phân tử nước tăng hơn, thể tích nước trạng thái lớn thể tích trạng thái lỏng với khối lượng, tính chất hồ tan số chất tan khác d Tóm tắt nội dung quy luật Như nội dung quy luật chuyển hoá từ thay đổi vềlượng thành thay đổi chất ngược lại sau : « Mọi vật thống lượng chất, thay đổi lượng tới điểm nút dẫn đến thay đổi chất svật thông qua bước nhảy, chất đời tác động trở lại thay đổi lượng lại có chất cao Q trình tác đọng diễn liên tục làm cho vật ko ngừng biến đổi » Vận dụng nghĩa phương pháp luận quy luật từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất ngược lại Vận dụng vào việc nhận thức đường qua độ lên CNXH nước ta Ý nghĩa pp luận 8/2014 Page 14 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC - hoạt động thực tiễn hđộng nhận thức, người phải biết bước tích luỹ lượng để làm biến đổi chât theo quy luật.pp giúp ta tránh tư tưởng tả khuynh :chủ quan, nóng vội, ý chí, đốt cháy giai đoạn - Khi tích luỹ đủ lượng phải có tâm để tiến hành bước nhảy, phải kịp thời chuyển thay đổi lượng thành thay đổi chất, từ thay đổi mang tính chất tiến hố sang thay đổi mang tính chất cách mạng Chỉ có nvậy khắc phục dược tư tưởng bảo thủ, trì trệ, chống lại quan điểm hữu khuynh : coi phát triển thay đổi đơn lượng, lượng bđ tới điểm nút không dám thực bước nhảy, làm xh trì trệ khơng pt - Trong hoạt động người phải biết vận dụng linh hoạt hình thức bước nhảy Tuỳ thuộc vào việc phân tích đắn điều kiện khách quan nhân tố chủ quan, tuỳ theo trường hợp cụ thể, điều kiện cụ thể…nhằm chớp lấy hội để thay đổi thân, thay đổi xh -ql có chiều ngược lại, chất đời phải biết xđ tốc độ, quy mô pt cho lượng không bảo thủ kìm hãm - Trong hoạt động pải biết cách tđộng vào phương thức liên kết yếu tố tạo thành svật sở hiểu rõ chất, quy luật, kết cấu cấu vật đó, làm vật ngày pt Ứng dụng quy luật lượng chất trước đổi : -Sau chiến thắng đq Mĩ,do tư tưởng chủ quan say xưa với chiến thắng,nơn nóng muốn lên XHCN.Chúng ta nghĩ có XHCN đích thực nên vội vàng xác lập mối quan hệ XHCN mà không xuất phát từ thực tế sở vật chất chưa có để thực điều đó,cịn vơ số tồn : giặc đói, giặc dốt, thù trong, giặc ngồi đe dọa quyền non trẻ ta.Vì nhận thức sai lạc, ấu trĩ, ý chí, khơng quy luật lượng chất, thể hiên quan điểm tả khuynh đốt cháy giai đoạn.Chưa có tích lũy lượng lại muốn thực bước nhảy liên tục - LLSX nước ta qua thấp kém, phương thức sản xuất lạc hậu, công cụ lao động thô sơ, chiến tranh kéo dài nhiều năm để lại hậu nặng nề, kinh nghiệm lao động hạn chế đảng ta phạm sai lầm việc lựa chọn qhsx ko phù hợp với trình độ llsx nước ta lúc -Duy trì lâu chế hành tập trung quan liêu bao cấp,hiện tượng cào làm triệt tiêu động lực thúc đẩy phát triển Nơn nóng chủ quan việc xố bỏ hình thức sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, trì thành phần ktế quốc doanh tập thể, kèm chế độ phân phối bình quàn làm cho tình trạng ‘lãi giả, lỗ thật’ quan nhà nước tư tưởng hữu khuynh khơng dám thay đổi chế hành làm cho sản xuất trì trệ, ktxh bị khủng hoảng kéo theo mặt đời sống xhội bị ảnh hưởng - Như trước đổi đảng ta mắc sai lầm việc thiết lập XHCN không dựa sở thực tiễn nói lên tư tưởng tả khuynh hữu khuynh giai đoạn này.Biểu rõ rệt kinh tế nước ta lâm vào khủng hoảng trầm trọng vào năm 1985-1986 3.Vận dụng vào việc nhận thức đường qua độ lên CNXH nước ta từ sau đổi đến - Từ năm 1986(sau đổi mới) Đảng ta xác định đường lên CNXH nước ta tiến hành hành bước độ bỏ qua phát triển CNTB bỏ qua việc xác lập vị trí thống trị quan hệ sản xuất kiến trúc thượng tầng TBCN, tiếp thu kế thừa thành tựu mà nhân loại đạt chế độ TBCN để pt nhanh LLSX xây dựng kinh tế đại - ĐẢng xđ xây dựng chủ nghĩa xhội bỏ qua chế độ TBCN tạo biến đổi chất xhội tất lĩnh vự nghiệp khó khăn, phức tạp, pải trải qua thời kì độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức kinh tế xã hội có tính chất q độ - Đảng xđ để xây dựng sở v/c cho xhội cần pải: + Tăng lượng tích luỹ cho xhội lĩnh vực sx v/c, hội nhập kế thừa làm tăng tích luỹ khoa học cơng nghệ nguồn vốn Thực chủ trương pt ktế hàng hoá nhiều thành phần, thực q trình cơng nghiệp hố đại hoá - ĐẢng xđ thực thời kì q độ, ko chủ quan ý chí, ko nên nóng vội bảo thủ.Phải thực tuần tự, sử dụng linh hoạt hình thức bước nhảy 8/2014 Page 15 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC -Đồng thời đảng ta xác định cần nắm hội tốt để hội nhập phát triển Tranh thủ tận dụng ngoại lực quốc tế,tránh tư tưởng hữu khuynh - xác lập mối quan hệ phù hợp trình độ llsx với qhsx độ lên CHXH dựa ĐK thực tế kinh tế xh đất nước.trong thời kì nước ta thực kt thị trường, làm theo lực hưởng theo lao động, nhằm phát huy tối đa nội lực Có bảo vệ thành công thành tựu đạt đưa đất nước ngày phát triển lên Câu Phân tích nội dung quy luật phủ định phủ định.vận dụng để nhận thức chủ trương phát triển văn hóa đậm đà sắc dân tộc đảng ta 1.* Vị trí vai trị : - Là quy luật triết học - Nêu lên khuynh hướng vận động phát triển Khái niệm phủ định phủ định biện chứng * Phủ định thay vật vật khác trình vân động phát triển * Phủ định biện chứng phạm trù triết học dùng để phủ định tự thân, mắt khâu quan trọng trình dẫn tới đời vật mới, tiến vật cũ - Tính chất phủ định biện chứng : mang tính khách quan tính kế thừa + Tính khách quan phủ định biện chứng nguyên nhân phủ định nằm thân vật Đó kết giải mâu thuẫn bên thân vật + Tính kế thừa : Là phủ định tự thân, đời ko thể ko từ cũ hay từ hư vô phủ định có kế thừa, đời phát triển tiếp tục cũ, sở gạt bỏ mặt tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu cũ, chọn lọc, giữ lại mặt cịn thích hợp, tích cực, bổ sung mặt phù hợp với thực Thực chất phát triển biến đổi mà giai đoạn sau cịn bảo tồn tất tích cực tạo từ giai đoạn trước Do phủ định biện chứng trở thành vòng khâu tất yêu liên hệ phát triển nội dung quy luật - Trong trình vận động, phủ định biện chứng vô tận Sau số lần phủ định, vật đời lặp lại cũ sở cao Ví dụ : Từ khẳng định ban đầu (hạt thóc ban đầu) trải qua phủ định lần thứ (cây lúa phủ định hạt thóc) phủ định lần thứ (những hạt thóc phủ định lúa), vật dường quay trở lại vật ban đầu (hạt thóc), sở cao (số lượng hạt thóc nhiều hơn, chất lượng thay đổi) - Sau chu kì phát triển ( phủ định pđịnh) vật trở lại ban đầu sở cao : + Pđịnh pđịnh xuất với tư cách tổng hợp tất yếu tố tích cực có từ trước Cái tổng lọc bỏ biện chứng giai đoạn qua chất cao Vì có nội dung tồn diện phong phú Vdụ : Những hạt thóc đời sau lần phủ định có số lượng nhiều hơn, chất lượng cao hạt thóc cũ - Chu kì phát triển phải trải qua lần phủ định + Ko phải vật trải qua lần phủ định hình chu kì ptriển + Có vật trải qua lần phủ định có vật trải qua lần pđịnh điều phụ thuộc vào svật cụ thể VD : Chu kì ptriển lúa : hạt thóc - lúa - hạt thóc => lần pđ Vòng đời tằm : trứng - tằm - nhộng - ngài - trứng => lần phủ định - Khuynh hướng phát triển diễn theo đường xoáy ốc thể đầy đủ đặc điểm biện chứng vận động phát triên : tính kế thừa, tính lặp lại, tính vơ tận + Mỗi vịng đường xốy ốc dường thể lặp lại, cao hơn, thể trình độ cao ptriển 8/2014 Page 16 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC + Tính vơ tận pt từ thấp đến cao thể nối tiếp từ lên vòng đường xốy ốc  Tóm tắt nội dung quy luật « Ql pđ pđ nêu lên mối liên hệ, kế thừa kđ pđ, nhờ pđ biện chứng đkiện cho pt, bảo tồn nội dung tích cực giai doạn trước bổ sung thêm thuộc tính mói làm cho pt theo đường « xoáy ốc » Ý nghĩa pp luận - Giúp ta nhận thức đắn xu hướng pt sv, ptriển sv ko theo đường thẳng , mà diễn quanh co phức tạp bao gồm nhiều chu kì khác Chu kì sau tiến chu kì trước - Ở chu kì pt sv có đặc điểm riêng biệt Do pải hiểu đặc điểm để có cách tác động phù hợp với gđoạn pt - Theo quy luật, vật xuất thay cũ, tiến thay lạc hậu, đời từ cũ sở kế thừa tất nhân tố tích cực cũ, ln biểu giai đoạn phát triển cao hơn,phải biết kế thừa tinh hoa cũ, tránh thái độ phủ định trơn cũ - Trong hoạt động mình, người pải biết phát mới, ủng hộ tạo điều kiện phát huy ưu nhằm chiến thắng cũ Vận dụng quy luật để nhận thức chủ trương pt văn hoá “tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” ĐẢng ta -Trong trình pt xã hội nay, pt văn hố đảng NN quan tâm Đảng xđịnh chủ trương xây dựng pt văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc: + Nền văn hóa tiên tiến là: Xdựng nên văn hoá tiên tiến dựa tảng tư tưởng chủ nghĩa Mac Lênin tư tưỏng HCM Chủ động tiếp thu giá trị tinh hoa nhân loại làm phong phú thêm cho văn hoá dân tộc, giá trị lỗi thời cần xóa bỏ +Nền văn hóa đậm đà sắc dân tộc: xdựng văn hoá tiên cần pải chủ động giữ lại nhân tố tích cực, di sản văn hố dân tộc tích luỹ đuợc lịch sử, giá trị văn hố góp phần cho thành công nghiệp đổi mới.Trên sở bổ sung pt chúng nâng lên tầm cao đáp ứng yêu cầu pt hội nhập Giải pháp nhằm xây dựng văn hóa VN tiên tiến Đậm đà sắc dân tộc : + Trong trình hội nhập, đảng ta chủ trương xdựng nên văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc vừa đảm bảo kế thừa phát huy giá trị văn hoá truyền thống dân tộc phát huy sức mạnh nội sinh, tạo nét độc đáo riêng biệt hội nhập ko hoà tan, vừa đảm bảo tiếp thu có chọn lọc tinh hoa vănhố nhân loại +) gía trị văn hóa truyền thống bị mai cồng chiêng tây nguyên, ca trù Huế….cần giũ gìn khơi phục phát triển.những di tích lịch sử xuống cấp cần trùng tu tôn tạo,nhằm giữ nét riêng VN mắt bạn bè quốc tế Việc giữ gìn phát huy không diễn nc mà cần đc tiến hành giao tiếp văn hóa khác +)Giáo dục cho ng đặc biệt hệ trẻ niềm tự hào ý thức lưu giữ, bảo vệ phát huy gt truyền thống văn hóa VN.Đồng thời có hoạt động quảng bá văn hóa việt với bạn bè giới +)Nền Văn hóa phải thường xuyên đc kiểm nghiệm, theo dõi, gìn giữ, cải biến bổ sung phát huy đc tới mức cao pt toàn diện mặt quốc gia +) Việc kế thừa giá trị văn hoá truyền thống, cần pải kể đến giá trị u nước, nhân văn, coi trọng gia đình, đồn kết hiếu học, cần cù tiết kiệm,tinh thần yêu nước…nhìn chung giá trị văn hoá tạo nên cốt cách Việt nam trường quốc tế 8/2014 Page 17 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Câu Thực tiễn vai trò thực tiễn nhận thức,rút ý nghĩa pp luận Vận dụng quan điểm thực tiễn vào nhận thức thân K/n thực tiễn - TT toàn hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử - xã hội người nhằm cải biến tự nhiên xã hội - Hoạt động TT có hình thức sau : + Hoạt động lao động - sxuất vật chất : hình thức hoạt động thực tiễn Con người use công cụ lđộng tác động vào giới tụ nhiên để tạo cải điều kiện thiết yếu nhàm trì tồn phát triển xh + Hoạt động trị - xhội : Là hđộng cảu tổ chức cộng đồng người khác xh nhằm cải biến mối quan hệ xh để thúc đẩy xh ptriển + Hoạt động thực nghiệm khoa học : hình thức đặc biệt thực tiễn Hđộng tiến hành đkiện người tạo gần giống, giống lặp lại trạng thái tự nhiên xh nhằm xđ quy luật biến đổi pt đối tượng nghiên cứu => Giữa chúng có mối liên hệ tác động lẫn làm cho thực tiễn vận động phát triển ko ngừng Trong hình thức hoạt động hoạt động sx vật chất nhất, định tồn pt xhội loài người định dạng hđộng K/n nhận thức 2.khái niệm nhận thức(NT) -NT q trình phản ánh tích cực, tự giác, sáng tạo giới khách quan vào óc ng sở TT -Các cấp độ nhận thức :Thơng thường, khoa học, kinh nghiệm Vai trị thực tiễn (TT) đvới nhận thức (NT) - TT sở, động lực nhận thức + TT điểm xuất phát NT, NT xuất phát từ TT + Bằng hoạt động TT (tác động vào khách thể) người làm cho thuộc tính giới vật chất bộc lộ thông qua tượng từ nhận thức chất, quy luật =>TT sở hồn thành nên tri thức khoa học + Hoạt động TT làm cho giác quan người phát triển tinh tế hơn, hồn thiện + TT ln ln pt, vận động biến đổi, ln đặt u cầu địi hỏi nhận thức phải giải Do nhận thức phải pt có đáp ứng nhu cầu TT Vì TT động lực NT - TT mục đích NT + NT người suy giải TT Mọi tri thức khoa học có ý nghĩa áp dụng vào đời sống TT cách trực tiếp gián tiếp - TT tiêu chuẩn chân lí + Tri thức người kết trình nhận thức Tri thức p/á p/á sai thực kquan Muốn kiểm tra sai tri thức phải TT + Nêu TT xác định tri thức trở thàn chân lí.Nếu ko pải nhận thức lại Nvậy TT điểm xuất pát NT, yếu tố đóng vai trị định hình thành phát triển NT mà nơi NT pải ln hướng tới để thể nghiệm tính đắn ý nghĩa pp luận - Pải ln qn triệt nguyên tắc thống : Yêu cầu việc NT pải xpát từ TT, dực sở TT, sâu vào TT, phải coi trọng công tác tổng kết TT - Việc nghiên cứu lí luận pải liên hệ với TT, học đôi với hành Nếu xa rời TT dẫn đến sai lầm bệnh chủ quan ý chí, giáo điều, máy móc, quan liêu, tránh lí luận sng.LL phải bám sát TT, phản ánh yêu cầu thực tiễn, khái quát đc kinh nghiệm TT - Ngược lại tuyệt đối hố vai trị TT rơi vào chủ nghĩa thực dụng, kinh nghiệm chủ nghĩa.Hoạt động nhận thức phải lấy lí luận làm chủ đạo, vận dụng lí luận phải phù hợp với Đk lịch sử cụ thể 8/2014 Page 18 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC - Tổng kết thực tiên rút học kinh nghiệm Vận dụng quan điểm thực tiễn vào hoạt động nhận thức thân Từ việc nghiên cứu TT, mqh thực tiễn nhận thức, chân lí, tơi vận dụng vào hoạt đơng nhận thức thân sau : +Luôn xây dựng quan điểm thực tiễn đắn, coi trọng thực tiễn, gắn lí luận với thực tiễn +mọi nhận thức ll thân xuất phát từ tt lấy tt làm tiêu chuẩn để kiểm tra tính đắn việc(kiểm tra chân lí) +Mơi trường thân công tác học tập môi trường giáo dục tơi ln qn triệt quan điểm thẳng thắn phê phán biểu ý chí xem nhẹ thực tiễn, học phải đơi với hành.Chống chủ nghĩa giáo điều lí luận sng.Trong cơng việc đặc biệt kiểm tra đánh giá cần trung thực, chí cơng vơ tư + Trong q trình giảng dạy cần thay đổi cách thức phương pháp dạy học,soạn giáo án cho phù hợp với đối tượng học sinh.Tránh giáo điều, áp đặt, chủ quan trình giảng dạy, tránh áp dặt hs theo lối tư mình,ln lắng nghe đề xuất hs + Đối với công tác kế hoạch sau thực phải rút kinh nghiệm để lần sau thực tốt +Tuy nhiên, khơng tuyệt đối hóa thực tiễn mà xem nhẹ lí luận,xem xét vật cách phiến diện rơi vào chủ nghĩa thực dụng, kinh nghiệm chủ nghĩa, mù quáng làm hại thân xã hội + Là hoc viên học tập ĐHHĐ, thân thấy mh cần phải xác định đc động cơ, mục đích học tập, đồng thời phải gắn liền với thực tiễn để hoàn thiện Câu Từ việc nghiên cứu qhsx phải phù hợp với trình độ pt lực lượng sản xuất, làm rõ vận dụng quy luật QHSX phù hợp với trình độ pt LLSX đảng ta trước sau đổi Việt Nam Các khái niệm : +) LLSX lực thưc tiễn cải biên giới tự nhiên ng nhằm đáp ứng nhu cầu đời sống LLSX bao gồm tư liệu sản xuất người lao động TLiệu SX gồm : Đối tượng lao động tư liệu lao động TLLĐ định suất ng lao động Người lao động : Đây coi yếu tố quan trọng +QHSX quan hệ ng với ng trình sản xuất QHSX biểu mặt sau : chế độ sở hữu tư liệu sản xuất, tức quan hệ ng Tư liệu sản xuất chế độ quản lí tổ chức sản xuất kinh doanh, tức quan hệ ng với ng sản xuất sản xuất cải vật chất : phân cơng chun mơn hóa hợp tác hóa lao động hay quan hệ ng quản lí với cơng nhân chế độ phân phối sản phẩm : tức quan hệ chặt chẽ với mục tiêu chung sử dụng hợp lí có hiệu TLSX chúng khơng ngừng tăng lên, thúc đẩy tái sản xuất mở rộng, nâng cao phúc lợi ng lao động, đóng góp ngày nhiều cho NN XH +PTSX cách thức ng thực trình sx vật chất giai đoạn lịch sử định cuả xã hội loaì người PTSX thống LLSX trình đọ định QHSX tương ứng 2.Khái quát quy luật Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lợc lượng sản xuất 8/2014 Page 19 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất hai mặt hợp thành phương thức sản xuất có tác động qua lại biện chứng với nhau, LLSX nội dung vật chất q trình SX cịn quan hệ SX hình thức XH trình SX, chúng tác động qua lại lẫn tạo thành QLSX cụ thể + Lực lượng sản xuất định hình thành biến đổi quan hệ sản xuất: LLSX trình độ QHSX phải phù hợp vs trình độ LLSX thúc phát triển LLSX Do LLSX luôn vận động phát triển QHSX lại tương đối ổn định bảo thủ, LLSX phát triển đến trình độ định trạng thái phù hợp ban đầu QHSX LLSX đi, xuất trạng thái mâu thuẫn chúng, nên QHSX lạc hậu so vs trình độ SX phát triển Vì cản trở phát triển LLSX , kéo theo thay đổi QHSX cũ phù hợp với trình độ LLSX + Sự tác động ngược lại quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất: Do QHSX quy định mục đích sản xuất, quy định hệ thống tổ chức quản lý sản xuất quản lý XH, quy định phương thức thức phân phối phần cải hay nhiều mà người lao động hưởng ảnh hưởng tới thái độ tất quần chúng lao động Quan hệ sản xuất xác lập độc lập tương lực lượng sản xuất trở thành sở thể chế xã hội khơng thể biến đổi đồng thời lực lượng sản xuất Thường lạc hậu so với lực lượng sản xuất +Nếu quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ sản xuất, tính chất lực lượng sản xuất thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất Nếu lạc hậu so với lực lượng sản xuất dù tạm thời kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất Vận dụng * Trước đổi mới: - LLSX nước ta qua thấp kém, phương thức sản xuất lạc hậu, công cụ lao động thô sơ, chiến tranh kéo dài nhiều năm để lại hậu nặng nề, kinh nghiệm lao động hạn chế đảng ta phạm sai lầm việc lựa chọn qhsx ko phù hợp với trình độ llsx nước ta lúc + Duy trì lâu chế hành tập trung quan liêu bao cấp,hiện tượng cào làm triệt tiêu động lực thúc đẩy llsx phát triển Nơn nóng chủ quan việc xố bỏ hình thức sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, trì thành phần ktế quốc doanh tập thể, kèm chế độ phân phối bình quàn làm cho tình trạng ‘lãi giả, lỗ thật’ quan nhà nước chưa ý đến lợi ích cá nhân người lao động nên ko kích thích tiềm sản xuất nhân dân, ko khai thác hết tiềm nguồn nhân lực,làm cho ktxh bị khủng hoảng kéo theo mặt đời sống xhội bị trì trệ - Như trước đổi đảng ta đx mắc sai lầm việc đề qhsx bị đẩy lên cao vượt xa tiên tiến cách giả tạo so với trình độ pt thấp llsx,qhsx thiết lập không dựa sở thực tiễn Biểu rõ rệt kinh tế nước ta lâm vào khủng hoảng trầm trọng vào thập kỷ 80 kỷ XX * Sau đổi Đại hội VI, VII, VIII Đảng NN nhận thúc lại thực : - Việc khoán sản phẩm cho người lao động nông nghiệp, áp dụng đa dạng hố hình thức sở hữu tạo phù hợp trình độ llsx với qhsx thúc đẩy cho sản xuất phát triển nhanh chóng 8/2014 Page 20 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC - Xoá bỏ chế tập trung quan liêu bao cấp, thực chế thị trường, hạch toán kinh doanh độc lập giải phóng sức sản xuất, kích thích người lao động phát huy tính tích cực động sáng tạo thúc đẩy cho llsx phát triển - Cùng với xoá bỏ chế quản lí hành quan liêu, tích cực hồn thiện hệ thống quan hệ sản xuất thích hợp, tiến hành CNH, HĐH, điều đo tạo phù hợp, đồng qhsx với trình độ llsx nước ta làm cho ktế nước ta đạt tốc độ tăng trưởng cao nhanh st q trình đơit -Do LLSX khơng thấp nên dảng ta chủ trương xác lập QHSX đa dạng Như sau đổi đảng ta vận dụng quy luật QHSX phù hợp với trình độ pt LLSX Câu 9: Vận dụng quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử mph CSHT KTTT để nhận thức vai trò trị tư tưởng đối vs phát triển KT nước ta Khái niệm: - Cơ sở hạ tầng tổng hợp quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế hình thái kinh tế- xã hội định - Kiến trúc thượng tầng tồn quan điểm: trị, pháp quyền, đạo đức, triết học, tôn giáo, nghệ thuật với thể chế tương ứng: nhà nước, đảng phái, giáo hội, đồn thể hình thành sở hạ tầng định Mối quan hệ biện chứng CSHT KTTT Chủ nghĩa Mác- Lê nin, khẳng định: Cơ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng có quan hệ biện chứng khơng tách rời nhau, có sở hạ tầng giữ vai trò định kiến trúc thượng tầng Còn kiến trúc thượng tầng phản ánh sở hạ tầng, có vai trị tác động trở lại to lớn sở hạ tầng sinh a.Vai trị quết định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng xã hội: Vai trò định sở hạ tầng thể trước hết chỗ: Cơ sở hạ tầng quan hệ vật chất khách quan quy định quan hệ khác: +Về trị, tinh thần, tư tưởng xã hội Cơ sở hạ tầng sinh kiến trúc thượng tầng ấy, nói cách khác sở hạ tầng sinh kiến trúc thượng tầng, kiến trúc thượng tầng phản ánh sở hạ tầng định, khơng có kiến trúc thượng tầng chung cho xã hội.Giai cấp thống trị Kt giai cấp nắm giữ quyền sở hữu tinh thần Những mâu thuẫn Kt định mâu thuẩn trị, tư tưởng +Vai trò định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng thể chỗ biến đổi sở hạ tầng dẫn đến biến đổi kiến trúc thượng tầng Mác viết: ”Cơ sở kinh tế thay đổi tất tất kiến trúc thượng tầng đồ sộ bị thay đổi nhiều nhanh chóng” Tuy nhiên biến đổi sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, sở hạ tầng xuất kiến trúc thượng tầng mà có phận thay đổi chậm chạp Vì đấu tranh cũ mới, tàn dư cũ tồn lâu Mặt khác có yếu tố, hình thức khơng sở hạ tầng kiến trúc thượng 8/2014 Page 21 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC tầng cũ giai cấp giữ lại, cải tạo để phục vụ cho yêu cầu phát triển sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng b Sự tác động trở lại kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng Trong mối quan hệ với sở hạ tầng, kiến trúc thượng tầng phản ánh sở hạ tầng biểu tập trung đời sống tinh thần xã hội, có vai trò tác động to lớn trở lại với sở hạ tầng +Là phận cấu thành hình thành kinh tế xã hội, sinh phát triển sở hạ tầng định, tác động tích cực kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng thể chức xã hội kiến trúc thượng tầng ln ln bảo vệ trì, củng cố hồn thiện sở hạ tầng sinh nó, đấu tranh xoá bỏ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng lỗi thời lạc hậu +Kiến trúc thượng tầng tìm biện pháp để xố bỏ tàn dư sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng cũ, ngăn chặn mầm mống tự phát sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng nảy sinh xã hội Thực chất xã hội có giai cấp đối kháng, kiến trúc thượng tầng bảo đảm thống trị trị tư tưởng giai cấp giữ địa vị thống trị kinh tế +Cùng với nhà nước, yếu tố khác kiến trúc thượng tầng tác động đến sở hạ tầng nhiều hình thức khác Các yếu tố kiến trúc thượng tầng khơng có tác động lẫn Song thường thường tác động phải thơng qua nhà nước, pháp luật thể chế tương ứng, qua chúng phát huy hết hiệu lực sở hạ tầng, toàn xã hội Sự tác động kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng tác động chiều với quy luật vận động sở hạ tầng Trái lại, tác động ngược chiều vớ qui luật kinh tế khách quan cản trở phát triển sở hạ tầng +Hiệu tác động kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng, phụ thuộc vào động chủ quan nhận thức vận dụng quy luật kinh tế- xã hội, vào hoạt động thực tiễn người Kiến trúc thượng tầng có vai trò to lớn, định hướng hoạt động thực tiễn đưa lại phương án phát triển tối ưu cho kinh tế - xã hội Tuy nhiên, nhấn mạnh, tuyệt đối hố, phủ nhận tính tất yếu kinh tế xã hội, phạm sai lầm chủ nghĩa tâm chủ quan hình thức khác Nói tóm lại, sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng có quan hệ biện chứng với Do đó, xem xét cải tạo xã hội phải thấy rõ vai trò định sở hạ tầng tác động trở lại kiến trúc thượng tầng, khơng tuyệt đối hố hạ thấp yếu tố Vận dụng : nhận thức vai trò trị tư tưởng pt kinh tế : * Mối quan hệ CSHT - KTTT biểu đặc trưng mối quan hệ ktế với trị tư tưởng : Ktế giữ vai trị định trị tư tưởng trị tư tưởng có tác động trở lại ktế Chính trị biểu tập trung kinh tế trị ko thể chiếm vị trí hàng đầu với ktế Vận dụng vào 8/2014 Page 22 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC thực tiễn cách mạng nước ta, đảng ta khẳng định rằng, đổi kinh tế trọng tâm, tuỳ theo mức độ yêu cầu đòi hỏi kinh tế ,từng bước đổi trị + nội dung quan trọng đổi kinh tế ptriển kinh tế thị trường định hướng xhcn Biện chứng ctrị ktế biểu tập trung vấn đề giữ vững định hướng XHCN ptriển ktế thị truờng nước ta + Vai trò ctrị tư tưởng tác động đến ktế biểu đường lối ptriển kinh tế thị trường nước ta 20 năm đổi Ptriển kinh tế thị trường nhằm mục tiêu dân giàunướcmạnh xã hội công dân chủ văn minh, ptriển ktế nhiều thành phần đảm bảo ktế NN, ktế tập thể giữ vai trò chủ đạo + Vai trị trị ktế biểu chỗ đảng ta coi lãnh đạo đảng với đường lối chủ trương đắn nhân tố định đên sthắng lợi ngiệp đổi Giữ vững định hướng XHCN, ổn định trị ln đảng ta trọng coi nhân tố đảm bảo cho thành công đường pt ktế đất nước Một số kiến nghị nhằm phát huy vai trị trị tư tưởng đói với pt kinh tế +Trong trình phát triển kinh tế nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta, cần vận dụng quán triệt quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng Cơ sở hạ tầng kết cấu kinh tế đa thành phần có thành phần kinh tế quốc doanh , tập thể nhiều thành phần kinh tế quốc doanh, tập thể nhiều thành phần kinh tế khác Tính chất đan xen độ kết cấu sở kinh tế vừa làm cho kinh tế sơi động, phong phú, vừa mang tính chất phức tạp trình thực định hướng xã hội chủ nghĩa Đây kết cấu kinh tế động, phong phú, phản chiếu lên kiến trúc thượng tầng đặt đòi hỏi khách quan kiến trúc thượng tầng đặt đòi hỏi khách quan kiến trúc thượng tầng phải đổi để đáp ứng đòi hỏi sở kinh tế Như kiến trúc thượng tầng có sức mạnh đáp ứng kịp thời địi hỏi sở hạ tầng +Tuy nhiên, việc đổi sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng việc phức tạp Điều quan trọng trước hết cần sớm hình thành thống quan điểm sau -Cần phương pháp tiếp cận vấn đề cách cụ thể không làm theo cách “cháy đâu chữa đấy” từ tìm ngun nhân chủ yếu vấn đề để đưa luận chứng có tính khả thi - Cần theo dõi chặt chẽ, khai thác sàng lọc sử lý loại tín hiệu kinh tế cách kịp thời sở chủ chương sách thích hợp khuyến khích hoạt động kinh tế lành mạnh đồng thời phải xây dựng chế điều hành kinh tế cho phép thâu lượm đánh giá, sử lý kịp thời tín hiệu kinh tế phạm vi nước - Hoàn thiện thủ tục tài chính, tăng cường kỷ cương pháp luật điều hành tài quốc gia từ trung ương đến người sản xuất 8/2014 Page 23 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Câu 10: Nêu mqh tồn xã hội ý thức xã hội Vai trò thân việc đấu tranh chống lại yếu tố lạc hậu bảo thủ đới sống tinh thần xã hội Việt Nam *Tồn xã hội đời sống vật chất toàn điều kiện sinh hoạt vật chất quy định tồn phát triển xã hội Những yếu tố TTXH bao gồm: - Điều kiện tự nhiên - Phương thức sản xuất vật chất - Dân số mật độ dân số Trong đó, phương thức sản xuất vật chất yếu tố *Ý thức xã hội mặt tinh thần đời sống xã hội bao gồm toàn quan điểm, tư tưởng tình cảm, tâm trạng… cộng đồng xã hội nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn phát triển định • Ý thức xã hội tượng phức tạp, xem xét, phân loại thành cấp độ khác Tùy theo góc độ xem xét khác mà người ta chia ý thức xã hội thành thành phận khác Khi vào trình độ phản ánh YTXH chia làm phận: + Ý thức xã hội thông thường Trong ý thức xã hội thông thường, phận quan trọng tâm lý xã hôi +Ý thức lý luận Trong ý thức lý luận, hạt nhân hệ tư tưởng Giữa tâm lý xã hội hệ tư tưởng có mối quan hệ chặt chẽ với Tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi cản trở việc xâm nhập phát huy ảnh hưởng hệ tư tưởng vào đời sống xã hội Ngược lại, hệ tư tưởng góp phần làm gia tăng tính trí tuệ cho tâm lý xã hội, góp phần định hướng hình thành dư luận xã hội lành mạnh *mqh tồn xã hội ý thức xã hội: Biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội 1,Vai trò định TTXH YTXH: Trong mối quan hệ TTXH YTXH TTXH giữ vai trị định YTXH phản ánh tồn XH - TTXH có YTXH tương ứng VD : Bám vào kết cấu TTXH để phân tích - Khi tồn xã hội thay đổi, phương thức sản xuất thay đổi sớm hay muộn YTXH thay đổi theo - Khi tồn xã hội có phân chia giai cấp ý thức xã hội mang tính giai cấp - Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội khơng phải phản ánh mang tính giản đơn trực tiếp mà phản ánh phức tạp, bị chi phối, bị tác động nhiều yếu tố khác đặc biệt lợi ích 2,Tính độc lập tương đối ý thức xã hội Mặc dù YTXH phản ánh TTXH định ý thức xã hội có thuộc tính độc lập tương đối riêng cho dù xét đến YTXH bị chịu ảnh hưởng TTXH Tính độc lập tương đối thể nội dung sau: a, Sự lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội: 8/2014 Page 24 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC -Trong thực tế, tồn xã hội biến đổi số yếu tố ý thức xã hội cũ tồn phát huy ảnh hưởng điều kiện XH (nêu số ví dụ tồn quan niệm đạo đức, tơn giáo… hình thành từ lâu liạh sử tồn có ảnh hưởng định xã hội ) Nguyên nhân lạc hậu: + Do sức ỳ thói quen, phong tục tập quán, truyền thống + Do tác động quan hệ lợi ích + Do xuất phát từ chất ý thức xã hội Về mặt chất YTXH phản ánh TTXH đó, thường có xu hướng biến đổi sau biến đổi TTXH b,YTXH vượt trước TTXH : Trong điều kiện định, số yếu tố YTXH, đặc biệt tư tưởng khoa học thường có khả phản ánh vượt trước, dự báo tương lai tồn xã hội Sự phản ánh vượt trước diễn theo hai xu hướng: +Vượt trước dựa sở khoa học: Các tư tưởng, quan điểm ý thức xã hội phản ánh xác tương lai thực tư tưởng quan điểm xuất phát từ phân tích thực cách đắn +Vượt trước ảo tưởng: tư tưởng, quan điểm phản ánh xuyên tạc tương lai thực tư tưởng quan điểm khơng xuất phát từ phân tích thực mà xuất phát từ mong muốn có tính chất chủ quan c,Tính kế thừa phát triển YTXH: + Trong qúa trình phát triển YTXH tư tưởng, quan điểm đời sau thường dựa kế thừa tư tưởng, quan điểm có từ trước (VD: đời CH Mác : có kế thừa nhà khoa học trước + tính sáng tạo) Chính kế thừa tạo nên tính liên tục cho vận động phát triển YTXH làm cho q trình vận động phát triển dường độc lập vận động phát triển TTXH + Quá trình kế thừa phát triển YTXH thống giữ gìn loại bỏ, tư tưởng, quan điểm đời sau thường giữ lại yếu tố tích cực loại bỏ yếu tố tiêu cực cũ Do đó, thực tế, thực kế thừa YTXH cần phải tránh hai hướng sai lầm: Khuynh hướng bảo thủ khuynh hưởng phủ định trơn + Quá trình kế thừa cho phát triển YTXH trình đầy tính phức tạp khó khăn, cụ thể:  Phải xây dựng hệ tiêu chuẩn khoa học để đánh giá tính tích cực tiêu cực cũ Trong hệ tiêu chuẩn có tiêu chuẩn lợi ích (cái phù hợp vơí lợi ích giai cấp thống trị coi yếu tố tích cực cần giữ gìn ngược lại…  Bản thân tích cực khứ giữ lại phải cải biên cho phù hợp với điều kiện hoàn cảnh (VD trước đồn kết cục yếu tố tích cực hoàn cảnh sản xuất nhỏ tự cung, tự cấp khơng cịn phù hợp điều kiện nay)  Khi tiến hành cải biên cũ cho phù hợp điều kiện hồn cảnh cần phải luôn ý bảo tồn nét sắc cũ d, Sự tác động qua lại, ảnh hưởng lẫn hình thái ý thức xã hội 8/2014 Page 25 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC Giữa hình thái YTXH ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức… có xâm nhập, ảnh hưởng, tác động qua lại lẫn VD ảnh hưởng đạo đức đến tôn giáo … Trong tác động qua lại lẫn hình thái YTXH, giai đoạn lịch sử định thường có hình thái ý thức lên đóng vai trị chủ đạo, chi phối HTYT khác.( VD thời kỳ cổ đại: triếtt học…) e, Sự tác động trở lại ý thức xã hội đên TTXH: Mặc dù YTXH tồn xã hội quy định hình thành YTXH có tác động trở lại vận đơng phát triển TTXH Sự tác động trở lại biểu mạnh mẽ tập trung tính độc lập tương đối YTXH so với TTXH Tác động YTXH tới TTXH xảy theo xu hướng: *Tích cực: Ý thức xã hội thúc đẩy phát triển TTXH phản ánh quy luật vận động TTXH ( Chẳng hạn, Đảng nhà nước ban hành đường lối, sách đắn, phù hợp với yêu cầu thực tiễn sống đường lối, sách thúc đẩy mạnh mẽ phát triển đời sống xã hội… *Tiêu cực: ( Ngược lại) Sự tác động trở lại YTXH bị chi phối số yếu tố: - Tính khoa học yếu tố ý thức xã hội - Mức độ thâm nhập ý thức tư tưởng vào quần chúng nhân dân - Vai trò lịch sử giai cấp chủ thể hệ tư tưởng: giai cấp chủ thể hệ tư tưởng đóng vai trị tiến hệ tư tưởng giai cấp động lực mạnh mẽ thúc đảy sư phát triển lịch sử ngược lại * vai trò thân việc đấu tranh chống lại yếu tố lạc hậu, bảo thủ đstt xã hội việt nam Bản thân công dân làm việc nghành giáo dục, tơi thấy mh cần có trách nhiệm việc chống lại yếu tố lạc hậu, bảo thủ đstt xã hội việt nam + Ngày Việt Nam bên cạnh phát triển vũ bão khoa công nghệ,xã hội ngày văn minh, ng ngày đại tiên tiến.Thì cịn có phong tục tập qn lạc hậu, việc cố gắng lưu giữ trở thành hủ tục đsống tinh thần tục thách cươí nặng nề ng thái, tục bắt vợ bị biến tướng ng Mông,tảo hôn,kết hôn cận huyết hay hay ốm đau bệnh tật khơng bệnh viên mà nhờ thầy mo cúng bái, dẫn đến nhìu chết oan tin vào ma quỷ số dân tộc ng, gây cản trở đág kể đến trình hội nhập, làm gia tăng khoảng cách văn hóa vùng miền + Vì ng cần kiên ngăn chặn,lên án tố cáo hành vi mê tín dị đoan, dụ dỗ nhân dân theo tà đạo + tuyên truyền giáo dục vận động để ng dân, đặc biệt em dân tộc thiểu số hiểu biết văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, xóa bỏ tránh xa hủ tục lạc hâu, tiếp thu văn hóa, khoa học tiến bị nhân loại + thân phải gương sáng nếp sống văn hóa, tích cực tham gia phong trào quê hương văn hóa 8/2014 Page 26 ... tiêu chuẩn khoa học để đánh giá tính tích cực tiêu cực cũ Trong hệ tiêu chuẩn có tiêu chuẩn lợi ích (cái phù hợp vơí lợi ích giai cấp thống trị coi yếu tố tích cực cần giữ gìn ngược lại…  Bản. .. dụng là: +)Đảng ta xác định học tập nhiệm vụ toàn dân,mọi ng phải học, học để làm ng, học để trở thành công dân có ích cho xã hội .học đẻ nhận thức vận dụng theo đức nhân, nghĩa, lễ nho giáo +)Nền... năm trồng người” .Đề cao vần đề người tư tưởng hàng đầu nho giáo 8/2014 Page 12 LÊ THỊ LAN-K1 PPTSC +)TRong nghiệp đổi giáo dục đảng ta xác định : -Phải tạo nên tinh thần hiếu học, đề cao trí thức.Xây