bài thu hoạch Văn Miếu – Quốc Tử Giám

Bốn mặt đều là phố, cổng chính là phố Quốc Tử Giám phía Nam, phía Bắc là phố Nguyễn Thái Học, phía Tây là phố Tôn Đức Thắng, phía đông là phố Văn Miếu.. Văn Miếu – Quốc Tử Giám là trườn

Tổng cục du lịch việt nam TRƯỜNG CAO ĐẲNG DU LỊCH HÀ NỘI KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH LỮ HÀNH

***** *****

BÀI THU HOẠCH VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM

Giáo viên hướng dẫn : Thẩm Quốc Chính : Thẩm Quốc Chính

Sinh viên thực tập : : Nguyễn Mạnh Duy Líp : K9TB1 : K9TB1

Khoá: 2008 - 2010 : 2008 - 2010

Hà Nội: 04/2009

BÀI THU HOẠCH VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM

I GIỚI THIỆU CHUNG VỀ VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM

Văn Miếu – Quốc Tử Giám nằm ở phía Nam thành Thăng Long, xưa thuộc thôn Minh Giám, tổng Hữu Ngiờm, huyện Thọ Xương, thời Pháp thuộc làng Thịnh Hào, tổng tên Hạ, huyện Hoàn Long, tỉnh Hà Đông, nay thuộc thành phố Hà Nội Bốn mặt đều là phố, cổng chính là phố Quốc Tử Giám ( phía Nam), phía Bắc là phố Nguyễn Thái Học, phía Tây là phố Tôn Đức Thắng, phía đông là phố Văn Miếu

Văn Miếu được xây dựng vào tháng 8 năm Canh Tuất ( tức tháng 10 năm 1070) tức năm Thần Vũ thứ 2 đời vua Lý Thỏnh Tụng Ông cho lập Văn Miếu để làm nơi thê tưởng niệm và tôn sùng các ông tổ đạo Nho giáo

và Nho học nh Chu Công – Khổng Tử

Khi mới thành lập năm 1076, niên hiệu Anh Vừ Chiờu Thắng thứ nhất đời Lý Nhõn Tông xây dựng Quốc Tử Giám Năm 1236 được gọi là Quốc Tử Viện, sau này là Quốc Học Viện, đến thưũi Lờ sau khi được mở mang thêm được đặt tên là Thái Học Viện Trải qua nhiều triều đại, Văn Miếu đã được tu sửa và xây dựng lại nhưng vẫn giữ nguyên được nét vẻ truyền thống cũ của nó là nơi tụ họp của những nho sĩ mọi thời đại trong những dịp lễ hội lớn

- Năm 1484, 10 bia đá đã được khắc ghi tên các tiến sĩ đỗ từ khoa thi năm 1442, khởi đầu của hệ thống bia tiến sĩ ở Văn Miếu – Quốc Tử Giám Cuối năm đó 2 dãy nhà bia bờn Đụng – Tây, nhà học cho học sinh các cửa

ra vào và tường bao xung quanh cũng được xây mới

- Thời vua Lê Tương Dục năm 1511, Văn Miếu – Quốc Tử Giám cũng được tu sửa lớn gồm các công trình Điện Sùng Nho ở Quốc Tử Giám,

2 Dải Vũ, 6 nhà Minh Luân, 2 nhà Đông – Tây, nhà bếp, nhà kho

- Vào đầu thời Nguyễn, Văn Miếu được sửa sang nhưng chỉ là Văn Miếu trấn Bắc Thành, sau đổi thành Văn Miếu Hà Nội Còn Quốc Tử Giám thì đổi làm trường học của phủ Hoài Đức, sau đó khu vực này xây dựng đền Khải Thỏnh thờ cha mẹ Khổng Tử

- Mùa xuân năm Canh Thìn ( 1760) sửa lại nhà Đại Bái làm hai cột đỏ hỡnh bút lụng dựng phía trước

- Mùa hè năm Êt Tỵ niên hiệu Cảnh Hưng thứ 4, 6 ( 1785) chóa Trịnh giao cho Hành Tham Tụng bài Huy Bích trông nom công việc sửa chữa nhà Thái Học

- Năm 1805, tổng trấn Bắc Thành là Nguyễn Văn Thành đã dựng Khuê Văn Các tại Văn Miếu Đó là một công trình kiến trúc nghệ thuật có giá trị là biểu tượng của văn hoá Việt Nam

- Năm 1863, bố chánh Hà Nội là Lê Hữu Thanh cùng tổng đốc Hà Nội là Hà Ninh và án sát Hà Nội là Đăng Tỏ đó hưng công xây dựng lại nhà bia, cửa sang lại Hồ Văn, mở rộng chỗ hẹp, khơi sâu chỗ nông, phá chỗ rậm rạp, cho phong quang để thấy rõ cảnh trí của hồ

- Năm 1940 Hồ Văn đã trả lại cho Văn Miếu quản lý

- Năm 1954 cơ quan chủ quản ngành Văn hoá Hà Nội cho tu sửa Văn Miếu, trùng tu hai dãy nhà Đông Vu và Tây Vu

- Năm 1994, xây dựng lại 8 nhàg che bia, sắp xếp bia tiến sĩ, mỗi bên 4 dãy, mỗi dãy 10 bia Đặt bia của 2 khoa thi 1442 – 1448 vào giữa 2 toà đình bia, đồng thời sửa chữa toàn bộ đường đi trong khu di tích, nạo vét giếng Thiên Quang

Ngày 13/07/1999 khởi công xây dựng Khu Thái Học làm nơi tôn vinh truyền thống văn hoỏ dõn tộc và ngày 08/10/200 công trình hoàn công Đây

là công trình kỷ niệm 990 năm Thăng Long – Hà Nội

Văn Miếu – Quốc Tử Giám là trường đại học đầu tiên của Việt Nam, được bảo tồn tương đối hoàn chỉnh đã trở thành điểm du lịch quan trọng của thủ đô và cả nước.

II VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM MẫT ĐIỂM DU LỊCH TIÊU

BIỂU CỦA THỦ ĐÔ HÀ NỘI.

1 Giá trị văn hoá phi vật thể, kiến trúc.

Văn Miếu – Quốc Tử Giám là kiến trúc cụ thể của di tích được xây dựng trên khu đất có chiều dài 300m, chiều rộng phía Bắc là 75m, phía Nam là 61m, hướng Bắc Nam theo quan niệm: “ Thánh nhân nam diện nhi tự” ( Thánh nhân hướng về phía Nam để cai trị ) Phía trước là Hồ Văn, phía sau là Hậu Chẩm ( tường thành cổ) đã bị thực dân Phỏp phỏ từ năm

1884 thay vào đó là các đường phố với các kiến trúc kiểu biệt thự

Khu tiền án là khoảng không gian mở ra phía trước tạo cho Văn Miếu dáng vẻ bề thế, uy nghiêm Khu này được bắt đầu bằng tứ trô ( nghi môn)

và hai bia Hạ mã hai bên Trước đây tứ trụ được soi bóng xuống hồ Văn xanh trong, nay bị ngăn cách bởi đường phố Quốc Tử Giám Tứ trụ xây bằng gạch, hai trụ giữa xây cao hơn trên có hình 1 con nghê chầu vào Quan niệm tâm linh cho rằng đây là vật linh thiêng có khả năng nhận ra kẻ

ác hay người thiện Hai trụ ngoài đắp nổi 4 con chim phượng xốo cỏnh chắp đuôi vào nhau rất đẹp Xung quanh tứ trụ chắp nổi các đôi câu đối chữ Hán:

“ Đụng, tõy, nam, bắc do tư đạo Công, khanh, phu sĩ, xuất thử đồ”

( Đụng, tây, nam, bắc cùng đạo này ( đạo Nho)

Công, khanh, phu sĩ xuất thân từ đường này)Bia Hạ mã ( xuống ngựa) được dựng ở phía trước Văn Miếu để n hắc nhở các bậc công, khanh, phu sĩ, hay thứ dân đi qua khu này, đều phải xuống ngựa để biểu thị sự tôn kính.

Khu nội tự của Văn Miếu – Quốc Tử Giám tôn nghiêm được ngăn cách với không gian ồn ào bên ngoài bằng tường gạch vồ xây xung quanh

và chia thành 5 lớp khụng giam khác nhau, mỗi líp được giới hạn bởi các tường gạch và cú cỏc cửa thông nhau : Một cửa chính giữa và 2 cửa phụ hai bên với các kiến trúc chủ thể là : cổng Văn Miếu, cổng Đại Trung, Khuê Văn các, cổng Đại Thành, Khu điện thờ, cổng Thái Học và kết thúc

là khu Thái Học

Cổng Văn Miếu là tam quan lớn xây hai tầng, ba cửa Cửa giữa to cao, tàng trên đề ba chữ Văn Miếu môn Nhìn bề ngoài , tam quan là một kiến riêng biệt, cửa chính giữa xây hai tầng, mặt bằng hình vuông, tầng dưới to, do đó xung quanh thừa ra một hàng hiên rộng bốn mặt có lan can, phía bên ngoài tầng dưới chỉ mở một cửa cuốn, hai cánh bằng gỗ lim vào trong và cửa hình bán nguyệt chạm nổ hỡnh đuụi rồng chàu mặt nguyệt và hai cửa nhỏ bên trái, bên phải phía trong là lối bậc lên tầng hai tam quan Bản thân tầng hai đã là một tam quan mở ba cửa cuốn không có cánh cửa Tầng trên làm tỏm mỏi, bốn mái hiên và bốn mỏi núc cong lên ở bốn góc,

bờ nóc đắp nổi lưỡng long triều nguyệt

Phớa trước cổng tam quan là đôi rồng đá cách điệu thời Lê, ben trong

là đôi rồng đá thời Nguyễn Hai mặt cổng tam quan đều đắp nổi câu đối chữ Hán

1) Đại quốc bất dịch giáo, bất biến tục, thả tôn sùng chi, diệc tín tư văn nguyên hữu dụng

Ngô nho yếu thông kinh,yếu thức thời, vụ cõu cố dã, thượng tư thánh huấn vĩnh tương đôn

2) Sĩ phu báo đáp vị hà tai, triều đình tuyển tựu chi ân, quốc gia sùng thượng chi ý.

Thế đạo duy trì thử nhĩ, lễ nhạc y quan sở tuy, thanh danh văn vật sở đô

Bên trái mặt trước cổng tam quan đắp nổi cảnh “Long ngư tụ hội”, cá rồng Èn hiện trong mõy, vớ nh cảnh thanh vân đắc lé của các nho sinh thành đạt

Bên phải là cảnh “ Mãnh hổ hạ sơn” núi rừng mây nước nổi bật lên dáng dấp một con hổ hùng dũng xuống núi, ví như các bậc thức giả khí thế bước vào đời

Cổng tam quan chỉ được mở khi các bậc vua quan tới thăm Văn Miếu

và tế lễ Khổng Tử Còn học trò, thứ dân ra vào bằng hai cổng ngách ở hai bên

Qua cổng tam quan vào không gian thứ nhất gọi là khu nhập Đạo Đây là không gian cây xanh và thảm cỏ, hai bên có hai hồ nước Đường lát gạch chính giữa dẫn đến cổng Đaị Trung vào khu thứ hai Hai bên có hai đường nhỏ dẫn vào hai cửa Thành Đức và Đạt Tài

Cổng Đại Trung gồm ba gian, xõy trờn nền gạch cao, mái lợp ngói mũi hài, có hai hàng cột điện trước và sau, ở giữa là hàng cột chống nóc

Hai bên cổng Đại Trung có hai cổng nhá : Thành Đức và Đạt Tài Tên của hai cổng này mang ý nghĩa giáo dục đào tạo con người vừa có đức, vừa

có tài Đó cũng lã hai trong năm phương pháp đào tạo con người

Mạnh Tử nói : “ Phương pháp mà người quân tử dùng để dạy người”

có 5 loại:

1 Có bậc dạy : “ Nh mưa kịp thời vào cỏ cây tươi tốt” - đây nói về những người tư chất thông minh nghe lời dạy bảo thì cảm hoá được ngay

và phát triển

2 Có bậc dạy cho thành được đức

3 Có bậc dạy cho được tài Đây là núi cỏc bậc người thiên tư thuần hậu, nhờ người quân tử dạy bảo mới thành được đức, biết tận dụng và phát huy hết tài năng trời phú cho mà thành tài

4 Có bậc dạy chỉ giải đáp những vấn đề người học nêu ra

5 Có bậc chỉ nghe trộm những điều hay để tự tu dưỡng mình Đây là những người ở xa không thể đến cửa người quân tử mà học được, tự mình thu nhập lời nói hay, hành vi đẹp của người quân tử mà tự rèn tập mỡnh

Đú cũng là nhờ giáo hóa của người quân tử vậy

Khu thứ 3 được tiếp nối bởi gỏc Khuờ Văn với 2 cổng nhỏ Súc Văn

và Bí Văn

Gỏc Khuê Văn là một lầu vuông 8 mái được xây dựng vào năm 1805 đời vua Nguyễn Gia Long Gác được xõy trờn một nền vuông cao lát gạch Bát Tràng, kiểu dáng kiến trúc khá độc đáo: Tầng dưới là bốn trụ gạch, 4

bề trống không, tầng trên là kiến trúc gỗ 2 tầng mái lợp ngãi ống, trang trí 4 góc bằng đất nung Sàn gỗ có chứa một khoảng để bắc thang lên gác Bốn cạnh có diềm gỗ trạm trổ tinh vi, xung quanh là lan can con tiện Bốn mặt gác trổ 4 cửa sổ tròn xung quanh có những thanh gỗ con tiện toả ra bốn phía tượng trưng cho các tia của sao Khuê toả sáng.

Trên gác treo biển sơn son thiếp vàng đề 3 chữ “ Khuê Văn Cỏc” Xung quanh 4 mặt đều có câu đối :

1 Hi triều phấn sức long văn trị Kiệt các trân tàng tập đại quan

( Đời thịnh tô điểm nền văn trịLầu gác lộng lẫy lưu giữ vẻ đẹp)

2 Khuê tinh thiờn lóng nhân văn xiển Bích thuỷ xuõn thõm đạo mạch trường

( Sao Khuờ sỏng giữa trời, nhân văn rạng tỏSụng Bích đượm sắc xuõn,đạo học dài lâu)Gỏc Khuê Văn xinh xắn, kiến trúc giản dị, tao nhã xung quanh là những cây si, cây đề cổ thu, in bóng xuống giếng Thiên Quang, càng làm tăng thêm vẻ đẹp của nó

Hai bên gỏc Khuờ Văn có hai cửa nhỏ là Bí Văn ( văn chương trau chuốt sáng sủa) và Súc Văn ( văn chương hàm ý, súc tích)

Hai bên 2 dãy bia Tiến sĩ những hiện vật quý giá nhất của khu di tích Hiện còn 82 tấm bia phân đều thành 2 bên, mỗi bên 41 bia đối xứng nhau qua giếng Thiên Quang Hai tào đình bia xây dựng vào năm 1863, bốn mặt

bỏ trống Xưa kia xuân thu nhị kỳ, khi trong điện thánh tế lễ Khổng Tử, thì

ở đây cũng sắm sửa lễ vật tế lễ các vị tiên nho mà quý danh được khắc trên bia đá dựng nơi cửa hiền tài Hiện n ay 2 đình bia là nơi dựng 2 tấm bia của hai khoa thi đầu tiên triều Lê năm 1442 và 1448 cùng danh sách 1307 tên

và quê quán của các vị đỗ đại khoa của 82 khoa thi từ năm Đại Bảo 3

(1442) đến năm Kỷ Hợi ( 1779) đã được ghi trên 82 tấm bia Tiến sĩ đặt tại Văn Miếu.

Qua cửa Đại thành vào khu thứ 4 là khu vực chính thờ Khổng Tử và các bậc Tiên hiền, Tiên nho, bao gồm điện Đại Thành, nhà Bái Đường, hai dãy Đông vu, Tay vu

Cửa Đại Thành 3 gian với hai cột hiên trước và sau giống như cửa Đại Trung, một hàng cột giữa đỡ xà nóc, ba gian đều được lắp cửa gỗ hai cánh sơn son trờn cú hoạ tiết rồng mây Gian chính giữa phía trên treo bức hoành phi đề 3 chữ “ Đại Thành Mụn”, bên phải có hàng chữ nhỏ đề “ Lý Thỏnh Tụng Thần Vũ nhị niên Canh Tuất thu bát nguyệt phụng kiến” (tháng Tám mùa thu năm Canh Tuất Thần Vũ thứ hai đời Lý Thỏnh Tụng võng sắc dùng 1070), bờn trái ghi : ( Đồng Khánh tam niên Mậu tý trọng đông đại tu) tu sửa lại vào tháng 11 năm Mậu Tý niên hiẹu Đồng Khánh 3 ( 1888) Bức hoành này một lần nữa khẳng định Văn Miếu được xây dựng vào năm 1070

Hai bên cổng Đại Thành có 2 cửa ngách Kim Thanh ở phía Đông và Ngọc Chấn ở phía Tây là lối vào khu Quốc Tử Giám, đi sau hai dãy Đông

vu, Tây vu để vào sân Đại Bái, điện Đại Thành, vì trước đây chỉ khi tế Khổng Tử thì cổng Đại Thành mới mở

“Đại Thành” được lấy từ câu nói của Mạnh Tử khi đánh giá về Khổng

Tử Ông nói : “ Khổng Tử là tập đại thành” Ý nghĩa là : Khổng Tử là người thành đạt đã biết tập hợp tất cả học vấn, đức tốt của các bậc tiờn thỏnh, tiên hiền

Qua cửa Đại Thành và đến sân Đại Bái, có hai lối rẽ phải và trái qua 2 cổng nhỏ theo sau hai dãy Đông vu, Tây vu để đi ra Quốc Tử Giám Sân hình vuông lát gạch Bát Tràng, phía trước mặt là toà Bái Đường, điện Đại Thành, hai bên là 2 dãy nhà Đông vu và Tây vu

Toà Bái Đường gồm 9 gian với 40 cột trụ chống mái, chồng rường, bít hai đầu, mỏi ngói mũi hài, trên đắp nổi hai con rồng chầu mặt nguyệt Hai

gian đầu hồi mặt trước và mặt sau là cửa sổ gỗ chấn song con tiện, phía dưới là những bức phù điêu gỗ thời Lê khắc nổi hình rồng mây đao rất đẹp.Toàn bộ phần gỗ đều được sơn son thiếp vàg, hai hàng cột ở giữa có trang trí rồng cuốn mây lượn, được tu sửa nhiều lần, mới đây vào năm 1994 lợp lỏi ngói, năm 1995 sơn thếp các kết cấu gỗ.

Đây là nơi tổ chức các nghi thức tế lễ, do vậy chính giữa toà Đại Bái đặt một hương án, trên bày đồ thờ Xưa kia đồ thờ ở đây đều được làm bằng đồng nay đã mất và thay bằng đỗ gỗ sơn thếp

Hương án làm bằng gỗ sơn son thếp vàng, hai mặt trước và sau có hoạ tiết đục trõmh gỗ kiểu hoa văn thời Lê, xen kẽ giữa các chữ triện, một chữ

ở giữa và 4 chữ ở bốn góc hương án:

Mặt trước là : Ngưỡng di cao

Toàn di kiênMặt sau là : Chiêm tại tiền Hốt tại hậuĐây là lời của Nhan Uyên, học trò của Khổng Tử ca ngợi thầy : “Đạo

lý của Khổng Phu Tử thực là cao sâu, càng ngẩng trông lên càng thấy cao

xa, càng đi sâu nghiên cứu càng thấy uyờn sõu vững chắc, xem thấy đạo lý

đó dường như trước mắt ta bỗng chốc lại biến ra sau” Điều đó nói lên đạo đức và học vấn của Khổng Tử thật là bác đại tinh thâm, rộng lớn, sâu sắc Phía trên hương án có bức hoành phi: “ Vạn thế sư biểu”( người thầy tiêu biểu của muôn đời) Đó là 4 chữ của vua Khang Hy nhà Thanh khi đi thăm Khổng Miếu Khúc Phụ ở tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc đã đề cao Khổng Tử là người thầy của muôn đời Bức hoành phi này được làm trong đợt tu sửa Văn Miếu năm 1888

Các gian xung quanh đều được treo các bức hoành phi, câu đối ca ngợi trước tác của Khổng Tử

- “Đạo quán cổ kim” ( Đạo Nho đứng đầu xưa nay)

- “ Đức tham thiên địa”( Đức lan toả khắp trời đất)

ở gian đầu hồi phía Đông treo bức hoành kim “Cổ kim nhật nguyệt” (ánh sáng muôn đời) và chuụng Bớch Ung đều là của Tư nghiệp Quốc Tử Giám Xuân quận công Nguyễn Nghiễm làm năm 1768.

Mùa xuân năm1962, nhân dịp Tết nguyên đán Bác Hồ đã tới thăm Văn Miếu Hà Nội,trong buổi trò chuyện thân mật với một số vị phụ lão yêu thơ của Thủ đô ở tại toà Đại Bái này, Bác có đọc tặng hai câu thơ:

“Tuổi già nhưng chớ khụng già Góp phần xây dựng nước nhà phồn vinh”

Điện Đại Thành chạy song song với nhà Đại Báu và nối với nhau bằng một tiểu đình

Điện Đại Thành gồm 9 gian,xay tường kín ba mặt,phớa trước có cửa bức bàn đóng kín 7 gian giữa, 2 gian đầu hồi cửa sổ có chấn song con tiện

cố định mang phong cách kiến trúc thời hậu Lê Kẻ bảy giản đơn không chạm trổ cầu kỳ, chồng đấu theo kiểu đấu đỡ cột chồng, đầu đao mái cong, lợp ngói mũi hài Trên đỉnh là đôi rồng chầu mặt nguyệt được gắn bằng những mảnh sứ men màu theo nghệ thuật triều Nguyễn Bên trong điện đều được sơn son thếp vàng lộng lẫy, nhưng vẫn giữ được vẻ thâm nghiêm, tôn kính của nơi thờ tự

Điện Đại Thành là nơi thờ Khổng Tử, Tứ phối, Thập triết Gian chính

là tượng đúc Khổng Tử, mặt nhìn về hướng Nam, phía sau là khám thờ trờn

cú ngai và bài vị: “ Đại Thành Chí Thánh Tiên Sư Khổng Tử thần vị”

Bờn đông là tượng Phục Thánh Nhan Hồi và Thuật Thánh Tử Tư.Bờn tây là Tụng Thỏnh Tăng Tử và Á Thánh Mạnh Tử