TÓM TẮT LUẬN VĂN PHẠM TRÙ LỄ CỦA KHỔNG TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH VIỆT NAM HIỆN NAY

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ NGUYỄN THỊ LAN MINH PHẠM TRÙ LỄ CỦA KHỔNG TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành: Triết học Mã số : 60 22 80 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: TS LÊ TRỌNG HANH HÀ NỘI - 2012 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, tư tưởng Khổng Tử có vị trí đặc biệt Sự đặc biệt giá trị đặc sắc nội dung tư tưởng tầm ảnh hưởng thời đại đời mà cịn tư tưởng Khổng Tử sống sống lâu bền riêng, vượt qua khuôn khổ thời đại, quốc gia Tư tưởng Khổng Tử nói riêng tư tưởng nho giáo nói chung trở thành hệ tư tưởng giai cấp phong kiến suốt tiến trình phát triển qua triều đại phong kiến Trung Hoa nhiều nước Á Đơng khác có Việt Nam Với hệ thống quan điểm giới đặc biệt quan điểm nhân sinh thể quan niệm trị xã hội luân lý đạo đức, Khổng Tử người đặt móng cho phát triển Nho học lịch sử Trung Hoa Quan điểm Lễ nội dung chủ yếu quan niệm trị xã hội, luân lý đạo đức Khổng Tử Trong học thuyết trị - xã hội Khổng Tử, Lễ hiểu theo nhiều khía cạnh khác dù khía cạnh khơng vượt khỏi mục đích tối cao nhằm giải vấn đề lớn thời đại ông bình ổn xã hội Khổng Tử muốn khôi phục Lễ để thực điều Nhân nhằm bình ổn xã hội loạn lạc để quay trở lại thời Tây Chu Tất nhiên, từ Lễ giáo dục phong kiến đến Lễ giáo dục đại có nhiều biến đổi thời đại có giá trị bảo tồn Bởi vậy, hồn tồn khơng ngẫu nhiên người Trung Hoa suy tôn Khổng Tử “Vạn sư biểu” (thầy mn đời) Trong q trình du nhập vào Việt Nam tư tưởng Khổng Tử Nho giáo từ chỗ bị đối xử thiếu thiện cảm theo gót chân kẻ xâm lược hịa nhập vào đời sống cộng đồng nét tương đồng khơng ngừng thay đổi thích ứng với văn hóa địa Người Việt sớm tiếp biến tư tưởng Khổng Tử không giao thoa văn hóa tự nhiên mà cịn ủng hộ tiếp sức giai cấp phong kiến Việt Nam qua nhiều triều đại Tư tưởng Khổng Tử Nho giáo, có tư tưởng Lễ Khổng Tử nhiều danh nho khác sớm chiếm lĩnh vị trí quan trọng giáo dục phong kiến đời sống tinh thần người Việt Nam Trong năm gần với hội nhập phát triển kinh tế - xã hội đất nước, giáo dục Việt Nam có bước chuyển quan trọng đạt số thành tựu định Tuy nhiên với trình đưa đến số thay đổi tiêu cực quan hệ xã hội Một phận học sinh có hành vi suy nghĩ lệch lạc gây ảnh hưởng xấu đến môi trường giáo dục báo hiệu suy thoái đạo đức lối sống Ở văn hóa tương đối đậm chất nho học Việt Nam điều khó chấp nhận ngược lại với truyền thống “Tôn sư trọng đạo”, “Nhất tự vi sư, bán tự vi sư”, Kính nhường Để phát triển hệ tương lai làm chủ đất nước thực thành công nghiệp phát triển đất nước bên cạnh việc giáo dục tri thức khoa học giáo dục đạo đức có ý nghĩa quan trọng Tư tưởng Khổng Tử nói chung quan điểm Lễ nói riêng có ý nghĩa lớn việc giáo dục đạo đức cho học sinh Với giá trị thẩm định, phát triển qua thực tiễn nhiều kỷ với tiếp biến linh hoạt cho vào Lễ thở thời đại hồn tồn giúp khơi phục định hình nhân cách chuẩn học sinh, đặc biệt với phận học sinh lệch chuẩn nước ta Với suy nghĩ đó, tơi làm luận văn cao học với đề tài: “Phạm trù Lễ Khổng Tử ý nghĩa việc giáo dục đạo đức cho học sinh Việt Nam nay” Tình hình nghiên cứu Nho giáo nói chung phạm trù Lễ triết học Khổng Tử nói riêng đối tượng nghiên cứu thu hút nhiều ngành khoa học nghiên cứu nhiều kỷ qua nay, như: triết học, văn hóa học, sử học, tơn giáo học, giáo dục học, đạo đức học… Có thể khái quát kết nghiên cứu theo ba hướng sau: Hướng thứ nhất, cơng trình nghiên cứu Khổng Tử tổng thể văn hóa Trung Quốc Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu kể đến tác phẩm như: “Sử ký” Tư Mã Thiên, Nxb Văn học, Hà Nội, xuất năm 1988; “Lịch sử văn minh triều đại Trung Quốc”, biên soạn năm 2004 TS Dương Ngọc Dũng - Nhà nghiên cứu Anh Minh, Nxb Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh; “Lịch sử văn minh Trung Hoa” sử gia lớn thời đại Will Durant, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội (dịch giả Nguyễn Hiến Lê), 2004; “Đại cương triết học sử Trung Quốc”, nhà triết học Phùng Hữu Lan (Fung Yu-Lan), Nxb Thanh niên, Trung tâm nghiên cứu quốc học, Hà Nội (người dịch Nguyễn Văn Dương), xuất năm 1999; “Nho giáo Trung Quốc” tác giả Nguyễn Tôn Nhan, Nxb Văn hóa thơng tin, năm 2005; “Lịch sử triết học phương Đông”, GS Nguyễn Đăng Thục, Nxb từ điển Bách khoa, Hà Nội, xuất năm 2006; “Đạo đức phương Đơng cổ đại”, PGS Vũ Tình, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, xuất 1998… Các công trình nghiên cứu trình bày cách khái quát tư tưởng triết học Khổng Tử, có tư tưởng Lễ ông tổ Nho giáo để khắc họa chân dung người, nhân cách, đại biểu văn hóa Hướng thứ hai, cơng trình nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử dòng phát triển lịch sử triết học Trung Quốc Trong dịng nghiên cứu kể đến cơng trình tiêu biểu như: “Đại cương triết học Trung Quốc” Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê, Nxb Cao Thơm, Sài Gòn, năm 1966; “Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc” Dỗn Chính chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, năm 1999; Lịch sử triết học sử Trung Quốc (2 tập) tiến sĩ Phùng Hữu Lan (Feng You Lan), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, năm 2006; Các cơng trình nghiên cứu trình bày, phân tích cách sâu sắc triết học Khổng Tử tiến trình lịch sử triết học Hơn nữa, cơng trình tập trung phân tích học thuyết trị, xã hội Khổng Tử, nhiều có đề cập đến phạm trù Lễ mối tương quan đến phạm trù đạo đức “ngũ thường” nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Trong thời gian gần đây, xuất tác phẩm nghiên cứu chuyên sâu lịch sử triết học Trung Quốc “Từ điển triết học Trung Quốc” PGS TS Doãn Chính, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, xuất vào năm 2009; tác phẩm trình bày, phân tích cách sâu sắc vấn đề như: nội dung học thuyết triết học Khổng Tử; lịch sử hình thành, phát triển biến đổi phạm trù Lễ tiến trình lịch sử, nguyên nhân đời Lễ ý nghĩa, công dụng Lễ Tuy nhiên, đặc trưng thể loại Từ điển khối lượng kiến thức đồ sộ mà tác phẩm đề cập đến, nên tác giả đành hạn chế phần phân tích nội dung Lễ Hướng thứ ba, cơng trình nghiên cứu, tài liệu, viết tác giả chuyên nghiên cứu, dịch thuật giới thiệu riêng Lễ triết học Khổng Tử, như: “Lễ Ký - kinh điển việc lễ” tác giả Nhữ Nguyên, Nxb Đồng Nai, Biên Hịa, 1996; “Kinh lễ”, Nguyễn Tơn Nhan biên dịch giới thiệu, Nxb Văn học, năm 1996; “Tứ Thư”, Dịch giả Đồn Trung Cịn, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2006;… Những cơng trình nghiên cứu biên dịch phần nguyên chữ Hán, đồng thời nhà nghiên cứu, dịch thuật cố gắng kiến thức uyên thâm phân tích, thuyết minh số nội dung nhằm giúp độc giả hiểu phần lớn tinh thần tác phẩm Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu tiếp cận theo hướng khác nhau, chưa có cơng trình nghiên cứu coi có nhìn tồn diện phạm trù Lễ triết học Khổng Tử, chưa có cơng trình nghiên cứu riêng biệt trình bày cách có hệ thống nội dung Lễ, chưa có cơng trình đánh giá hết giá trị, hạn chế tư tưởng Lễ Khổng Tử, đề phương pháp vận dụng học lịch sử vào việc hoạch định sách, biện pháp giáo dục đạo đức học sinh Để có nhìn toàn điện đạo đức, lối sống niên Việt Nam nay, sở nghiên cứu tư tưởng quan điểm Đảng, tác giả tham khảo, kế thừa cơng trình khảo sát, thống kê, nghiên cứu niên, đạo đức, lối sống thiếu niên Việt Nam giai đoạn Những cơng trình phản ánh thực trạng tình hình đạo đức, lối sống thiêu niên Việt Nam bối cảnh kinh tế thị trường phát triển Có thể khẳng định cơng trình nghiên cứu chun sâu nhà khoa học, công dân trăn trở biến động lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội Có thể kể đến: “Chuẩn mực đạo đức người Việt Nam nay”, Nguyễn Ngọc Phú (chủ biên), Nxb Quân đội nhân dân, xuất năm 2008 Nhóm tác giả trình bày quan niệm chung chuẩn mực đạo đức theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, phân tích giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống người Việt Nam; đồng thời phân tích tác động kinh tế thị trường, cơng nghiệp hóa, đại hóa đến vận động biến đổi chuẩn mực đạo đức người Việt Nam ThS Phạm Tấn Xuân Tước, PGS TS Huỳnh Thị Gấm (2008), “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên thành phố Hồ Chí Minh nay”, Nxb Lý luận trị, Hà Nội Cơng trình trình bày Tư tưởng Hồ Chí Minh giáo dục đạo đức cách mạng, lối sống cho niên; phân tích thực trạng đạo đức, lối sống sinh viên; thực trạng công tác giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên; đề nhóm giải pháp giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư tưởng Hồ Chí Minh Cơng trình “Điều tra quốc gia vị thành niên niên Việt Nam” công bố ngày 26 tháng năm 2005 Tính nay, điều tra vị thành niên niên lớn nhất, toàn diện Việt Nam, nguồn thơng tin bổ ích, đáng tin cậy tình trạng sức khỏe, đời sống xã hội, thái độ, hoài bão hệ niên Việt Nam ngày Đây cơng trình cơng phu, tác giả lại có nhìn chun sâu khía cạnh đời sống niên từ đưa giải pháp góp phần nâng cao đạo đức xã hội Song, tác phẩm dừng lại giải pháp tầm vĩ mơ, chung chung mang tính định hướng mà chưa thực cụ thể, phù hợp để xây dựng chuẩn mực đạo đức cho nhóm phận người Việt Nam, chưa xây dựng chương trình, biện pháp giáo dục đạo đức hiệu cho đối tượng thiếu niên Một số luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ triết học bảo vệ xoay quanh vấn đề người, mẫu người, đạo làm người vấn đề giáo dục đào tạo người theo nguyên tắc chuẩn mực đạo đức nho giáo như: “Tìm hiểu mẫu người quân tử qua hai tác phẩm “Luận Ngữ” “Mạnh Tử” Nguyễn Xuân Lộc, “Quan niệm Nho giáo nguyên thủy người qua mối quan hệ thân - nhà - nước- thiên hạ” Trần Đình Thảo, “Quan niệm Khổng Tử giáo dục” Nguyễn Bá Cường, “Quan niệm Khổng Tử người giáo dục đào tạo người” Nguyễn Thị Tuyết Mai… Mặc dù luận văn, luận án có phạm vi nghiên cứu cụ thể đề tài xong tác giả mức độ định đề cập đến tư tưởng lễ quan hệ mật thiết với phạm trù đạo đức khác góp phần hình thành nên tính tồn vẹn mẫu người lý tưởng mà Nho giáo muốn xây dựng Với thái độ trân trọng thành tựu nghiên cứu học giả trước cung cấp nhiều kiến thức phạm trù Lễ đạo đức, lối sống xã hội vơ bổ ích có giá trị, tơi tham khảo, kế thừa có chọn lọc trung thực nguồn tư liệu q báu q trình thực luận văn Mục đích, nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích Từ việc nghiên cứu có hệ thống tư tưởng của khổng Tử về Lễ, luận văn đánh giá những giá trị, hạn chế và rút bài học lịch sử của nó cùng những kiến nghị đối với sự nghiệp giáo dục đạo đức học sinh Việt Nam 3.2 Nhiệm vụ Để thực mục đích nêu luận văn giải số nhiệm vụ sau: - Trình bày sở hình thành quan niệm Lễ Khổng Tử - Phân tích phạm trù Lễ phạm trù mối tương quan với phạm trù Lễ - Trình bày nội dung phạm trù Lễ Khổng Tử - Phân tích thực trạng đạo đức học sinh Việt Nam - Đưa ý nghĩa Lễ việc giáo dục đạo đức học sinh Việt Nam số kiến nghị cho nghiệp giáo dục đạo đức học sinh Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn 4.1 Đối tượng nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu Phạm trù Lễ Khổng Tử để từ rút ý nghĩa Lễ việc giáo dục đạo đức cho học sinh Việt Nam 4.2 Phạm vi nghiên cứu Triết học Nho giáo nguyên thủy bao gồm nhiều vấn đề người, trị - xã hội, giáo dục… luận văn nghiên cứu phạm trù Lễ Khổng Tử ý nghĩa việc giáo dục đạo đức học sinh Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Luận văn dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối Đảng ta vấn đề đạo đức Luận văn sử dụng phương pháp lịch sử - lơgic, phân tích, tổng hợp, quy nạp, diễn dịch… Những đóng góp khoa học luận văn - Luận văn làm rõ nội dung quan niệm Lễ Khổng Tử từ làm rõ vai trị quan trọng tư tưởng Lễ Khổng Tử việc giáo dục đạo đức cho học sinh - Luận văn góp phần làm phong phú, sâu sắc thêm lý luận phương pháp giáo dục đạo đức người qua tìm hiểu Lễ triết học Trung Quốc cổ đại nói chung triết học Khổng Tử nói riêng - Luận văn làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy triết học đạo đức trường Đại học, Cao đẳng, Trung cấp chuyên nghiệp, Trung học phổ thông… nước ta Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo luận văn bao gồm chương, tiết: Chương 1: Quan niệm Lễ Khổng Tử Chương 2: Ý nghĩa Lễ việc giáo dục đạo đức cho học sinh Việt Nam Chương QUAN NIỆM LỄ CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Cơ sở hình thành quan niệm Lễ Khổng Tử 1.1.1 Khổng Tử đời nghiệp Khổng Tử người ấp Châu, làng Xương Bình, nước Lỗ huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc Khổng Tử sinh vào mùa đông tháng 10 năm Canh Tuất năm thứ 21 đời vua Linh Vương nhà Chu, tức năm 551 trước Cơng Ngun Bà Nhan thị có lên cầu tự núi aNi Khâu, sinh ông nhân điềm mà đặt tên ông Khâu, tên tự Trọng Ni Có sách chép trán ông cao gồ lên đặt tên Khâu Khâu nghĩa gò Khổng Tử tôn phù nhà Chu để giảm bớt quyền nước Chư hầu, giữ quyền vua Chư hầu mà bớt quyền quan Đại phu Vì ơng chu du khắp thiên hạ mà khơng tìm chỗ để thi hành đạo Cũng nên ông chu du nhiều nước song không trọng dụng Cuối đời, thấy thật bất lực việc làm trị ơng q dạy học, san định Dịch, Thi, Thư, Lễ, Nhạc cổ nhân, viết sách Xuân Thu để bộc lộ quan điểm Nhiều quan điểm ơng thể qua buổi tọa đàm mà nội dung sau trình bày “Luận Ngữ” học trị ông chép lại Sau Khổng Tử mất, qua giải pháp tàn khốc “đốt sách, chôn nho” Tần Thủy Hồng sách Khổng Tử khơng cịn giữ bao Khi đạo Nho phục hưng (đời Hán Vũ Đế), sách Nhạc thiên, đem ghép vào “Lễ ký” gọi thiên “Nhạc ký” Những sách khác người đương thời sưu tầm, bổ sung tạo thành năm kinh là: Kinh Dịch, Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ Kinh Xuân Thu 1.1.2 Điều kiện kinh tế - trị - xã hội thời kỳ Xuân Thu Thời Xuân Thu mặt kinh tế sức sản xuất phát triển Công cụ sản xuất công cụ sắt bắt đầu xuất việc dùng bò kéo cày trở thành phổ biến Cùng với phát triển nông nghiệp thủ công nghiệp, thương nghiệp, buôn bán phát đạt trước Về trị - xã hội, suốt thời Xn Thu mệnh lệnh Thiên tử khơng chư hầu tuân thủ, chế độ tông pháp bị phá bỏ, trật tự lễ nghĩa, cương thường xã hội đảo lộn, đạo đức suy vi nên nước chư hầu đua động binh gây chiến tranh thơn tính tranh giành địa vị diễn liên miên vơ khốc liệt Chính thời kỳ xuất nhiều học thuyết nhằm tìm cách sửa đổi để cứu vớt thiên hạ có học thuyết khổng Tử, lấy nhân, nghĩa, lễ, trí để dạy người, lấy cương thường mà hạn chế nhân dục để giữ trật tự xã hội cho bền vững 1.2 Khổng Tử bàn Lễ 1.2.1 Phạm trù Lễ Trước Khổng Tử, kể từ thời Chu Cơng, Lễ có hai nghĩa: nghĩa cũ tế lễ có tính chất tơn giáo, nghĩa pháp điển phong kiến Chu Cơng chế định, có tính cách trị, để trì trật tự xã hội Sau dùng rộng ý nghĩa Lễ phong tục tập quán sau qua thời Đông Chu từ Khổng Tử có nội dung mới, nội dung luận lý kỷ luật tinh thần: Người có lễ người biết tự chủ khắc kỷ Khổng Tử chủ trương tòng Chu, giữ pháp điển lễ nhạc Chu Cơng tất nhiên trọng Lễ buộc vua chúa phải trọng Lễ Lễ để trì trật tự xã hội, có trật tự vua tơn, nước trị, vua khơng trọng lễ cịn bắt trọng Chính việc trị nước tu thân học đạo, sửa để đạt đức “Nhân” “Lễ” yếu tố Khổng Tử mực coi trọng Điều thể rõ Luận ngữ Quan niệm Lễ khơng dừng Khổng Tử mà phát triển mang hàm nghĩa khác quan niệm số triết gia khác Mạnh Tử, Tuân tử hay Lễ Ký - tập sách nhiều nho gia thời Hán viết 10 Nói tóm lại dù Lễ có hiểu khía cạnh nhà Nho khác nhau, giai đoạn lịch sử khác song lấy tư tưởng Lễ Khổng Tử làm tiền đề lý luận mục đích Nho gia nói chung Khổng Tử nói riêng nhằm ổn định trật tự xã hội giáo hóa người Và phủ nhận phạm trù Lễ Khổng Tử nhiều thực mục đích lịch sử xã hội Trung Hoa 1.2.2 Các phạm trù mối tương quan với phạm trù Lễ 1.2.2.1 Mối quan hệ Lễ Nhân Trong Luận Ngữ khái niệm Nhân Khổng Tử nhắc tới nhiều lần tùy đối tượng, hoàn cảnh mà Nhân hiểu theo nhiều nghĩa khác Theo nghĩa rộng Nhân nguyên tắc đạo đức Theo Khổng Tử Nhân nội dung, Lễ hình thức Nhân Chính danh đường để đạt đến điều Nhân Để đạt đức Nhân người phải có Lễ, Lễ hình thức biểu Nhân, người không đạt Nhân như: xem, nghe, nói, làm điều trái Lễ Và nhạc, thi, thư, Lễ phương tiện để giáo hóa người Nếu khơng có Nhân mà dùng Lễ Lễ hình thức sáo rỗng mà 1.2.2.2 Mối quan hệ Lễ Nghĩa Theo Khổng Tử Nghĩa để thích đáng hay đạo lý “Khổng Tử nói: …thấy việc nghĩa mà chẳng làm, người chẳng có khí dõng” (Tử viết: …kiến nghĩa bất vi, vô dõng dã) [Luận ngữ, Vi chính, 24] Hay Khổng Tử cịn nói: “…Này, đạt nhân phải có tính chất phác thẳng” Theo Khổng Tử Nghĩa trái ngược với lợi “Bực quân tử tinh tường việc nghĩa, kẻ tiểu nhơn rành rẽ việc lợi” (Quân tử dụ nghĩa, tiểu nhân dụ lợi) [Luận ngữ, Lý nhân, 16] Nghĩa sở để hình thành Lễ cịn Lễ mục tiêu, tiêu chuẩn để xác hành vi có Nghĩa hay khơng 11 1.2.2.3 Mối quan hệ Lễ Pháp Pháp theo nghĩa hẹp luật lệ, quy định, điều luật, hiến lệnh có tính chất khuôn mẫu mà người không phân biệt vua tôi, dưới, sang hèn phải tuân theo, theo nghĩa rộng pháp hiểu thể chế chế độ xã hội Lễ Pháp quy định nhằm ổn định trật tự xã hội Nếu Khổng Tử chủ trương giáo hóa người đạo đức Hàn phi lại chủ trương trị nước Pháp 1.2.2.4 Mối quan hệ Lễ Nhạc Nhạc Lễ có ảnh hưởng đường trị “Thanh tâm chi đạo, thơng hỹ: đạo âm thơng với trị vậy” (Nhạc ký, XIX) Dùng Nhạc dùng Lễ phải lấy giữ đạo trung Nhạc khiến người ta đồng thương, đồng vui Nhưng thương hay vui phải lấy điều hòa làm chủ Lễ Nhạc dùng để sửa đổi tâm tính cho hay nói cách khác Lễ Nhạc phương tiện nhằm giáo hóa người góp phần ổn định trật tự xã hội 1.2.2.5 Mối quan hệ Lễ Hòa Việc thực Nhân khơi phục Lễ Hịa Tuy nhiên quan điểm Hịa Khổng Tử cịn có phần hạn chế thủ tiêu đấu tranh theo ông người nghèo vùng lên đấu tranh không nên, người quân tử họ biết nên tranh việc thi bắn mà 1.3 Một số nội dung Lễ 1.3.1 Lễ quy định nghi thức tế lễ Lễ bái việc mang ý nghĩa tôn giáo khơng nghi thức có tính hình thức Với Khổng Tử, tế lễ phải kính cẩn nghiêm túc ơng nói “Cư thượng bất khoan, vi lễ bất kính, lâm tang bất ai, ngơ hà dĩ quan tri tạng” nghĩa bậc mà không khoan nhượng, làm lễ mà không nghiêm túc gặp việc tang mà khơng bi thương hạng người cịn cho ta xem xét 12 Ngồi Khổng Tử quan tâm tới nghi thức, nghĩa vụ, bổn phận người tế lễ Điều nghĩa tế lễ phải danh phận mình, nghi thức, quy định mà xã hội đặt khơng vi phạm vi phạm người thất lễ, tiếm lễ, tiếm quyền Khổng Tử không quy định địa vị cho người tế lễ mà quy định cách ăn mặc tế lễ Cách ăn mặc lúc tang chế, chỗ triều đường hay trận mạc phải theo Lễ có ý để gây nên tình cảm cho xứng đạo nhân Trong quy định Lễ việc tế lễ tang ma cịn có thời gian để tang cư tang Ngồi thời gian cư tang cịn quy định cách thức cư tang cha mẹ, cha mẹ chết phải làm nhà tạm nơi chơn cất ba năm 1.3.2 Lễ đường lối trị nước luật lệ quốc gia Lễ vận dụng lĩnh vực trị cịn có tên đường lối trị nước gọi Lễ trị Lúc có hai quan điểm khác đường lối trị nước Pháp trị Lễ trị Khổng Tử phê phán Pháp trị đề cao Lễ trị Khổng Tử cho dùng đức Lễ để trị nước có sức quy tụ lớn Ơng nói: “Lấy đức làm sở cho Bắc đẩu trời, đứng chỗ mà khác chầu về” Phạm trù Lễ Khổng Tử dùng phương diện phân tôn ti trật tự, tức phép tắc để tổ chức luân lí gia đình, xã hội quốc gia 1.3.3 Lễ chuẩn mực đạo đức người xã hội Mục đích Khổng Tử xây dựng Lễ, xây dựng mẫu người có đạo đức nhân nghĩa mong muốn có xã hội bình n theo quan niệm giai cấp phong kiến đương thời Trước hết quan hệ đạo đức thể gia đình, tế bào xã hội mà trước hết mối quan hệ với cha mẹ, cha mẹ người mối quan hệ xã hội 13 Lễ quy định cách ứng xử người có chức, có quyền xã hội quan hệ vua Lễ giáo khuyên người ta quan hệ với bạn bè phải chân thành thân mật “Cửu nhi kính chi” Trên sở chuẩn mực đạo đức mà người điều chỉnh hành vi xử quan hệ cho phù hợp 1.3.4 Lễ công cụ tiết chế hành vi người Khổng giáo vốn lấy tình cảm làm trọng tình cảm người mà khơng hạn chế thành hư hỏng Sự giáo hóa Lễ Khổng Tử sâu sắc Trong Lễ ký viết “Lễ chi giáo hóa giã vi, kỳ tà giả vị hình, sử nhân nhật tỷ thiện, viễn tộ, nhi bất tự tri giã: giáo hóa lễ màu, khăn cấm điều bậy lúc chưa hình khiến người ta đến gần điều thiện tránh xa điều tội mà tự khơng biết” Kết ḷn chương Lễ phạm trù đạo đức có ý nghĩa phổ biến đời sống văn hóa tinh thần người Trung Quốc; năm đức người thuyết “ngũ thường” Nho gia nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Lễ phạm trù xã hội tổng hợp, bao gồm nghi thức tế lễ, nguyên tắc tổ chức hành động trị, chuẩn mực tư tưởng hành vi người nhằm bảo đảm trật tự yên bình xã hội phong kiến Tông pháp Trung Quốc đương thời Lễ cịn coi đường lối trị gọi “Lễ trị” xã hội có trật tự xem xã hội có lễ, người có đạo đức đánh giá người có lễ: Hiểu lễ điều kiện để hiểu thực chất phạm trù khái niệm khác học thuyết Khổng Tử 14 Chương Ý NGHĨA CỦA LỄ TRONG VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Khái quát quá trình du nhập Lễ Khổng giáo Việt Nam Một dân tộc tiếp thu tư tưởng văn hóa dân tộc khác việc làm thường thấy lịch sử Việt Nam tiếp thu Khổng giáo lịch sử việc làm khách quan Lễ du nhập vào nước ta lúc đầu kết trao đổi văn hóa hai quốc gia, hai dân tộc Nó khơng phải q trình “gặp gỡ” tự phát hay tự giác mà xâm nhập văn hóa nước lớn nước nhỏ bị gọi “Man di” Sự du nhập Lễ vào Việt Nam để thực mục đích đồng hóa người Việt Nam phong kiến phương Bắc Lễ giáo trình du nhập, truyền bá vào nước ta gặp phải đấu tranh liệt, trước hết truyền thống văn hóa Việt Nam, biểu dậy quần chúng nhân dân chống lại bọn xâm lược, chống âm mưu đồng hóa Sự diễn biến tư tưởng người Việt Nam lịch sử tác động riêng lễ giáo mà tác động chung tam giác (Thế kỷ XVI), nghĩa ngồi nho giáo cịn chịu ảnh hưởng phật giáo đạo giáo 2.2 Thực trạng đạo đức học sinh Hiện nay, nước ta nghiệp giáo dục đào tạo có bước phát triển qui mơ, chất lượng, hình thức đào tạo sở vật chất Bên cạnh đất nước bước vào kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế đặt nhiều thách thức cho ngành giáo dục đặc biệt lĩnh vực giáo dục đạo đức cho hệ trẻ ngày Cùng với phát triển kinh tế gia tăng khoảng cách người giàu người nghèo, khuyết tật kinh thị 15 trường xuất tác động mạnh mẽ tới nhận thức tư tưởng nhân dân Những biểu đáng báo động đạo đức, lối sống phận học sinh điều cần quan tâm cần phải có biện pháp kịp thời Song trước tiên cần tìm hiểu nguyên nhân dẫn đến tượng Thứ nhất, Ngành giáo dục năm qua đạt nhiều thành tích quan trọng việc thực nhiệm vụ nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài góp phần vào thành tựu phát triển kinh tế, giải vấn đề khoa học xã hội, bước đưa Việt Nam hội nhập vào kinh tế quốc tế Tuy nhiên, nhìn lại trước yêu cầu phát triển, giáo dục đào tạo đứng trước nhiều thách thức lớn Thứ hai, bên cạnh việc chưa thực sống mơi trường sư phạm nhân văn phận học sinh nhà lại phải sống môi trường dạy dỗ bạo lực Thứ ba, tác động tiêu cực từ xã hội tác động phim ảnh, sách báo, trò chơi bạo lực, phản giáo dục ảnh hưởng công nghệ thông tin, đặc biệt ảnh hưởng mạng intenet 2.3 Một số giải pháp giáo dục đạo đức cho học sinh Việt Nam 2.3.1 Phạm trù Lễ triết học Khổng Tử với việc giáo dục đạo đức học sinh Việt Nam hiện Phạm trù Lễ triết học Khổng Tử phạm trù gạt bỏ yếu tố mâu thuẫn, hạn chế mặt lịch sử, ràng buộc lợi ích giai cấp vận dụng vào nhiều mơi trường học đường, gia đình, xã hội để góp phần vào việc khắc phục diễn biến phức tạp đạo đức xã hội, hàm dưỡng phẩm chất tốt đẹp, lương thiện làm cho người ngày hoàn thiện Với nội dung Lễ Khổng Tử vận dụng nội dung phù hợp với điều kiện địa phương, chủ thể đạo đức cho phù hợp, nhằm nâng cao hiệu chiến lược giáo dục toàn diện 16 Dùng Lễ để góp phần bồi dưỡng tình cảm đạo đức, tự giác làm điều thiện, đề cao thực hành đạo đức, tu dưỡng đạo đức cá nhân Việc dùng Lễ để giáo dục học sinh biện pháp để nuôi dưỡng tình cảm tốt đẹp, cổ động hành vi đạo đức, uốn nắn hành vi chưa thật phù hợp, phòng ngừa mầm họa, hành vi khích, lố, cự đoan Dùng Lễ để rèn luyện lực tiết chế cảm xúc, hành vi trước tác động ngoại cảnh, góp phần điều chỉnh mối quan hệ xã hội hài hoà Con người tổng hoà mối quan hệ xã hội, mối quan hệ người có vai trị, trách nhiệm khác nên có cách xử khác Để trì hồ khí người phải sử dụng Lễ để cư xử cho phù hợp Dùng Lễ để giúp em phân biệt dưới, tôn ti trật tự để em ý thức phạm vi điều cần thiết giúp em ăn cho phải đạo Dùng Lễ để góp phần tạo lập mơi trường đạo đức, hình thành đời sống tinh thần lành mạnh Đạo đức thiếu niên biến đổi nhanh Một phận không nhỏ thiếu niên bị tiêm nhiễm lối sống ích kỷ, biết đến thân, khơng quan tâm, chia sẻ, giúp đỡ người khác, vô lễ với người trên, bất hiếu với cha mẹ, lười học, dối trá, xa vào tệ nạn xã hội nghiện hút, mại dâm… Nếu áp dụng nội dung Lễ góp phần hình thành kỷ cương trật tự nhà trường, gia đình xã hội, em hấp thụ bầu khơng khí lễ nghĩa, hoà thuận, biết chấp nhận khác biệt để cư xử cho hợp Lễ Lễ phương tiện phương pháp việc tìm kiếm định hướng giá trị đạo đức cho học sinh Một giáo dục đại, thông minh giáo dục coi việc giáo dục đạo đức bên cạnh dạy kiến thức, thực song hành dạy người dạy chữ 17 2.3.2 Một số kiến nghị cho nghiệp giáo dục đạo đức học sinh Việt Nam Tăng cường công tác giáo dục tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh, phòng chống tội phạm, tệ nạn xã hội nhà trường Để tăng cường giáo dục tư tưởng, đạo đức, lối sống, phòng chống tội phạm nhà trường, trước hết tạo điều kiện cho học sinh học tập chủ nghĩa Mác-Lênin Bên cạnh việc học tập chủ nghĩa Mác-Lênin, nhà trường tạo điều kiện cho em học tập làm theo tư tưởng, gương đạo đức Hồ Chí Minh Từ đó, trang bị cho chuẩn mực đạo đức cách mạng Song song với trình trang bị tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh mình, nhà trường cần tạo cho học sinh môi trường học đường an toàn Nhằm tạo chuyển biến nhận thức học sinh vấn đề đạo đức, lối sống, nhà quản lý giáo dục, người trực tiếp làm công tác giáo dục phải hiểu đối tượng giáo dục ai, có đặc trưng gì, thường có biểu gì… Phải hiểu tâm lý, tính cách đối tượng học sinh giáo dục Nhà giáo dục vĩ đại người Nga Usinxki nói rằng: Muốn giáo dục người mặt phải hiểu người mặt Phải hiểu tâm lý, tính cách thiếu niên, phải tạo điều kiện để thiếu niên học hành, tu dưỡng, tự rèn luyện Do đó, khơng thể xem nhẹ việc giáo dục đạo đức, coi giáo dục đạo đức kết đương nhiên dạy trí Muốn vậy, phải coi giáo dục đạo đức khoa học thực sự, có đối tượng, có nội dung, có phương pháp đặc thù Để hiểu tâm lý em, giáo viên cần thường xuyên cập nhật tài liệu chuyên tâm lý lứa tuổi, lối sống giới trẻ, thay đổi xã hội Khi xã hội thay đổi, điều kiện kinh tế xã hội thay đổi tâm sinh lý trẻ em có nhiều biến đổi mà tài liệu giảng đường đại học chưa thể dự biến Để tạo điều kiện cho giáo 18 viên nâng cao hiểu biết tâm lý học sinh, ngành giáo viên cần tổ chức lớp bồi dưỡng thường xuyên theo chu kỳ cho giáo viên Kết hợp chặt chẽ công tác giáo dục tổ chức niên, nhà trường, đồn thể xã hội với q trình tự tu dưỡng, tự rèn luyện niên Thực thành cơng nghiệp giáo dục người tồn diện, trọng dạy chữ dạy người cần phát huy sức mạnh tổng hợp phối kết gia đình, nhà trường với tổ chức niên, tổ chức nhà trường, đoàn thể xã hội Tăng cường vai trò tổ chức Đoàn niên, Hội liên hiệp niên, Hội cha mẹ học sinh, Hội chữ thập đỏ, việc tổ chức cho học sinh tự rèn luyện, tăng cường mối quan hệ phối hợp gia đình, nhà trường cộng đồng để thực tốt công tác giáo dục học sinh toàn diện Coi giáo dục Lễ môn khoa học đạo làm người học sinh Dân tộc ta có truyền thống giáo dục lâu đời dựa phương châm “Tiên học Lễ, hậu học Văn” Đó di sản q báu Mỗi thời đại giải thích phương châm theo cách chung đề cao giá trị đạo đức, đề cao việc làm người Chúng ta phải thấy đạo đức yếu tố quan trọng hình thành nhân cách người Chính cần phải đưa việc giáo dục Lễ nói riêng đạo đức nói chung trở thành mơn khoa học nhà trường để giúp em từ bước chân đầu đời phải hiểu phải “Tiên học Lễ” “Hậu học Văn” Tăng cường giáo dục giá trị sống kỹ sống cho học sinh Hành vi đạo đức trẻ bị điều khiển người khác qua hướng dẫn trực tiếp, giám sát, trừng phạt, phần thưởng sửa chữa cho đúng, hình thành trẻ quan điểm đạo đức Vấn đề đặt làm xây dựng cầu nối từ thông tin, tình cảm, thái độ đến thay đổi hành vi? Giáo dục kỹ sống giúp cho học sinh nâng cao lực để lựa chọn giải pháp khác để đưa định Hình thành thói quen hành động có giá 19 trị, có kỹ giải vấn đề sống, thích ứng với điều kiện xã hội; biết áp dụng kinh nghiệm để ứng xử tốt, hài hoà với bạn bè, thầy cô, cha mẹ, ông bà, anh chị em, người xung quanh Tăng cường hoạt động ngoại khố, hoạt động ngồi lên lớp theo nội dung phong trào “Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực” Trong học khố, giáo viên học sinh căng thẳng để hoàn thành đủ chương trình giáo khoa Do đó, giáo viên khó tổ chức hoạt động giáo dục tăng cường kỹ sống cho học sinh Nhà trường cần phối hợp giáo viên môn, giáo viên chủ nhiệm, tổ chức đoàn thể để tăng cường hoạt động ngoại khố, hoạt động ngồi lên lớp theo nội dung phong trào “Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực” nhằm đảm bảo tính linh hoạt hình thức dạy học, hình thức kiểm tra, đánh giá, rèn luyện kỹ sống kỹ hoạt động xã hội cho học sinh Kết luận chương Hồ Chí Minh, nhà giáo dục, người thực hành đạo đức trân trọng trí tuệ, người nhân cách Khổng Tử Hồ Chí Minh đánh giá cao quan điểm đề cao “tu thân”, tự rèn luyện, tu dưỡng đạo đức cá nhân Khổng Tử Bác nhắc nhở cháu phải ý thức việc thực hành, rèn luyện đạo đức cách mạng, kêu gọi người tu dưỡng đạo đức Nhằm vận dụng học bổ ích từ phạm trù lễ, cần phải có số điều kiện định từ phía nhiều phía, nhiều ban ngành Song, đề cập đến giải pháp phạm vi nhà trường: thứ nhất, phải hiểu tâm lý, tính cách đối tượng học sinh giáo dục; thứ hai, tăng cường công tác giáo dục tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh, phòng chống tội phạm, tệ nạn xã hội nhà trường; thứ ba, kết hợp chặt chẽ công tác giáo dục tổ chức niên, nhà trường, đoàn thể xã hội với trình tự tu dưỡng, tự rèn luyện học sinh; thứ tư, phải coi giáo dục Lễ môn khoa học đạo làm người; thứ năm, tăng cường giáo dục giá trị sống kỹ sống 20 cho học sinh; thứ sáu, tăng cường hoạt động ngoại khố, hoạt động ngồi lên lớp theo nội dung phong trào “Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực” 21 KẾT LUẬN Lễ tồn quy tắc ứng xử lớn nhỏ mà Khổng Tử đòi hỏi người phải thiết tuân theo Với chữ Lễ, Khổng Tử sở tâm lý học đề biện pháp giáo dục có hiệu nhất, tạo sợi dây vơ hình buộc chặt nhân dân vào chế độ tơng pháp nhà Chu với hy vọng kéo dài chế độ từ đời sang đời khác Khổng Tử không muốn người tùy tiện ơng biết vi phạm nguyên tắc nhỏ bước đầu đến vi phạm ngun tắc lớn nên ơng đóng khung ý nghĩ, hành động người vào phạm vi thực quy tắc nghiêm ngặt sống gọi Lễ Lễ với ý nghĩa vi phạm được, nhận thức cách sâu sắc niềm tin tơn giáo, chí pháp luật, thể cách tự nhiên, nhuần nhuyễn sức mạnh tinh thần người Để tạo lập người thể Lễ hành động năng, Khổng Tử yêu cầu phải rèn luyện người vào quy tắc từ thưở cịn ấu thơ người sinh vốn hiền lành trắng, gần gũi với tính tự nhiên trời đất, tập quán mà người ta xa, trệch… Do vậy, Khổng Tử đòi hỏi phải xây dựng cho trẻ em khuôn phép tốt để chúng suốt đời phải tôn trọng làm theo Việc giáo dục Lễ hình thành thói quen tốt buộc người phải noi theo, ảnh hưởng tích cực tới việc hình thành nhân cách người Trong phạm trù Lễ, Khổng Tử đề cao vai trò cá nhân việc làm chủ thân, biết tự kiềm chế để có nếp sống lành mạnh, tiết độ Xét đến cùng, có nhiều hạn chế giá trị tích cực phạm trù Lễ có ý nghĩa đem đến hồ hợp cho mơi trường sư phạm, góp phần đem lại thái bình thịnh trị cho xã hội Như vậy, Lễ Khổng Tử có giao thoa với quy tắc xử xã hội xem phần văn hóa nhân loại Vì thế, giá trị tích cực phạm trù Lễ đáng trân trọng kế thừa xây dựng người đạo đức hoàn thiện 22 ... Một số giải pháp giáo dục đạo đức cho học sinh Việt Nam 2.3.1 Phạm trù Lễ triết học Khổng Tử với việc giáo dục đạo đức học sinh Việt Nam hiện Phạm trù Lễ triết học Khổng Tử... thực luận văn Mục đích, nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích Từ việc nghiên cứu có hệ thống tư tưởng của khổng Tử về Lễ, luận văn đánh giá những giá trị, hạn chế và rút bài học. .. học sinh Việt Nam - Đưa ý nghĩa Lễ việc giáo dục đạo đức học sinh Việt Nam số kiến nghị cho nghiệp giáo dục đạo đức học sinh Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn 4.1 Đối tượng nghiên cứu Luận