Những cách tân nghệ thuật của phong trào Thơ mới giai đoạn 1932 - 1935

nhận, đánh ơiá dôi với các vấn đề trong văn chương cũng như đối với việc thâm bình n hữ n g giá trị của Th ơ mới có phần cởi m ở và thoa đáng hon, đồn« thời trao tra cho d òng thơ ca này

ĐẠI HỌC ỌUỎC GIA HÀ NỘI

MỤC LỤC

MỤC L Ụ C 01

M Ờ D À U 03

C h iro n g 1: N l l ĩ NC; CIIUYKN ĐÔI TRONG QUAN NIỆM M i l l l m i Ạ T V Ả S ự X I Ỉ Á T H I Ệ N T H É 1IỆ T H I N H Â N 1932- 1935 Ị 1 1.1 N h ữ n g chuyên đôi trong quan niệm nghệ thuật tho* ca từ đầu thế ki XX đến năm 1930 1 1 1.1.1 N h ữ n g biên đôi trong đời sông chính trị, kinh tê, xà hội đã hình thành nên đời sống văn hoá tư tưởng, văn học m ớ i 11

1.1.2 Sự chuyên đôi trong quan niệm, tư duy nghệ t h u ậ t 1 3 1.2 S ự xuất hiện thế hệ thi nhân trong Phong trào Tho- mói giai đoạn 1932-1935 23

1.2.1 N h ữ n g gươ ng mặt tiêu biểu của Phong trào Th ơ mới giai đoạn 19 32 -1 93 5 23

Trail ti 1.2.2 Nhữ tm nét đôi mới chính của Phong trào T h ơ mới 1932-1935 38 C h ư ơ n g 2 : N I I Ừ N C C Á C H T Â N N G H Ệ T H U Ậ T v í : T H I Ê N N H I Ê N V À T Ì N H Y Ê U T R O N G T H O M Ớ I G I A I Đ O Ạ N 1 93 2 - 4 5 1935 2.1 Thiên n h i ê n 45

2.1.1 Thiên nhiên cá thê h o á 47

2.1.2 Thiên nhiên đẹp và b u ô n 53

2.1.3 Thiên nhiên được cám nhộn từ nhiêu giác q u a n 60

2.2 Tình y ê u 65

2.2.1 T h ơ mói LÚ ai đoạn 1932-1935 bày tỏ khát vọnụ được yêu tluronu, một cách thành thự c 71

2.2 2 Tình yêu được bộc lộ đây đủ nhừnu cung bậc cua cam x ú c 74

C 'liu o n ị» 3 : N H C Ní; ( Ác II TẨN VÊ T I lí : THƠ VÀ NGÔN N < ã 85

3.1 T h e t h o 85

3.1.1 N hữ ng cách tàn tù' những thê thơ truyên th ô n g 87

3 i 2 Tiêp thu và sáng tạo các thè thơ m ớ i 92

3.1 V Câu trúc HLỉỏn ngừ thê loại có nhiêu đôi m ớ i 99

3.2 Ngôn n g ừ 101

3.2.1 Lời t h ơ 101

3.2.2 Câu t h ơ 114

KÉT L U Ậ N 120

T à i liệu t h a m k h ả o 124

P h ụ l ụ c 128• t

nhận, đánh ơiá dôi với các vấn đề trong văn chương cũng như đối với việc thâm bình n hữ n g giá trị của Th ơ mới có phần cởi m ở và thoa đáng hon, đồn« thời trao tra cho d òng thơ ca này vị trí x ứ n s đáng “ Một thời đại tron» thi ca”

P h o n s trào Thư mới chính thức ra đời vào năm 1932, người m ở màn

“ ũây sự" là Phan Khôi, tiếp đó là sự xuất hiện cả một thế hệ thi nhân Trong mây năm đâu, các nhà thơ m an g trên mình một trọng trách quan trọng đó là, dâu tranh với “thành tri” thơ cũ và đưa Th ơ mới từ non ncVt, chập chừng, đến

độ thuần thục Ket thúc năm 1935, T h ơ mới hoàn toàn thắng thể, đã làm chủ thi đàn và m ở ra một trang mới cho thi ca dân tộc Thế hệ các nhà thơ giai đoạn sau trưởng thành và nổi tiếp trên hành trình sáng tạo, eặt hái được nhiều thành lựu xuât sac với nhừnu tên tuổi r ạ n s danh một thời của xứ sở thơ ca như: Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, N gu yề n Bính Từ năm 1940 - 1945, T h ơ mới rơi vào khunti hoảns: và kết thúc.

Nnhiên cứu di sản Thơ mới là nhiệm vụ và cuntí là ne uồn cảm h ứ n ạ cua nhiêu thê hệ yêu văn ehươna Nhìn lại thành qua huy hoàim cua dònu thơ này khôim thê khôn« nhắc đen vai trò của nhĩrim nmrừi "khai son phá th ạc h ”

dâu tranh vói lòi thư dà “ nuự trị từ imàn dòi", táo bạo thè imhiệm thành cônu nhừnu thê loại mới, tạo nên taim quan trợim cho thơ ca hiện đại phát trien

C ònu lao dó thuộc về thế hệ thi nhân tiên phong Họ dã nồ lực hết mình, dicn ihuyêt bênh vực cho một lôi thơ còn “trínm n ư ớ c ” và dê tăim sức thuyêt phục các nhà thơ cù na dà có một thực tiễn sáim tác dày dặn luôn sáne tạo khôniỉ Iiiùma Kêt thúc cuộc dâu tranh vó’i thơ cũ, cùn« là luc thơ ca nước ta được tân kì từ nội duim tư tirón» đến hình thức n s h ệ thuật.

Lịch sử nghiên cứu Th ơ mới đã khám phá nhiều bình diện khác nhau,

từ sự ra đời, diễn biến, nhừnơ giá trị tư tưởng, nah ệ thuật của Phontỉ trào Th ơ mới, cùng như các trào lưu, các tác uia có sức ảnh hưởng lớn đến tiến trình đòi mới thi ca Song, đối với Thư mới eiai đoạn 1932-1935, cho đến nay chưa

co công trình nào nghiên cứu một cách đầy đủ, hệ thốn« về n h ừ n s công trạne, thành qua của nó tr o n s tiến trình đổi mới thơ ca dàn tộc Với ý nghĩa lịch sử

2 L ịch s ử n ghiên c ứ u v ấ n đề

Phoníỉ trào T h ơ mới là “ thời đ ạ i ” đặc biệt troriíi dòng chảy chung của thơ ca dân tộc Troné- lịch sử nghiên cứu, nhiều quan điểm đánh giá về T h ơ mới chịu sự ảnh hườn lĩ, chi phối m ạnh mẽ từ nhừim quan điểm chính trị đặc biệt tronu nhừnLỉ năm kháng chiến C h ủ n u tỏi chia lịch sử nạhiên cứu vấn đề thành ba thời ki chính tương ứníỉ với các siai đoạn khác nhau của lịch sử.

Thi nhân Việt N am (1942) của Hoài Thanh, Hoài Chân Với lối phê

bình tài hoa ấn tượne, các tác giả đã tổng kết toàn bộ P h o n s trào Thơ mới, cho dC'11 nay, nó vẫn là na uồ n tài liệu cơ ban cho nh ừ n a người nghiên cứu về trào lưu thơ ca này Vai trò và sự phát triển của Thư mới tronu ũiai đ oạ n 1932-1935 đã dược Hoài Thanh nhận định:

4

"X/ìữníỊ thi s ĩ có danh đ ã ra dời: Thê Lừ, I.ÌCU Trọng Lư H uy Thông,

S g n vữ n x/u rợ c Pháp, J.Leiba, Thái Can TroniỊ khoang hỏn năm d ã san xu â í

ra nhiêu b à i thơ có giá trị Ví) lỉhữ ng hủi tlìo' Í/V, nhàt /í) nhừníỊ bài cua Thè

Lữ, kh ô n g trông, kh ô n g kèn, dã bênh vực m ột cách vữiiiỊ vciniỉ c'h° Thơ m ớ i"

Ị35, tr 23]

Troim cuòn S im văn hiện đại (1942) của Vù Nu ọc Phan, tác sil a đã tỏ V—- • • ' v_- • 111! kêt lại toàn bộ lịch sư văn học Việt Nam c ù n s với các hiện tượns, tác tỉiả văn học tiêu biêu từ đàu thẻ ki XX đên 1945 Đôi với Thơ mới uiai đoạn này, nhà phê bình c ũ n s đã có n hừ ne kiến 2Ĩải chính xác như: Phan Khôi, Lưu Tronsz

Lư mới chi làm cho imười ta chủ ý đán Thơ mới và kh ă n " định chính Thế Lừ mới là người tạo được niềm tin về tương lai của Th ơ mới.

Đây là thời kì đặc biệt của lịch sử dân tộc Trong cuộc kháng chiến, ý thức dân tộc và trách nhiệm con naười công dân với Tồ quốc được đật lên

h à n ẹ đâu Trong mối tương quan đó, nh ữ n g tư tưởng của Th ơ mới đượ c nhìn

cực, là có hại cho dân tộc.

Trong nhữn« năm đầu kháng chiến, công trinh tiêu biểu nhất có thể kê

đôn là cuôn N ói chuyện thơ kh á n g chiên (1951) cùa Hoài Thanh - người từng

thâm thìa, đ a m say mọi sac thái của Th ơ mới đã phu nhận nhừnu giá trị của

nó c ũ n e như công trình đầy tâm huyết trước đó của mình "N hữ ng buồn tui

b ơ vơ ây /() n h ũ n g vàn th ơ có tội: nó xu i con ngư ờ i ta buông tay cú i đâ u (do đó làm yêu sứ c ta và làm lọ i cho giặc) " [34, tr 10]

Năm 1957, đ ồ n ẹ chí Trường Chinh đã nhận thấy nhữrm cơ sở cho việc

“ eạn đục khơi tron«” đôi với di san văn hoá dân tộc, tronu đó có T h ơ mới

Tronii ciiỏn Phân đàu cho m ột nân văn nghệ dân tộc p h o n g p h ú dư ớ i Iiqọn c ờ

Bài viết cua N h ư P h o n s in tro ns cuốn Bình luận vân học (1964): "Kê

ra n h ở (>' cô n g tìm tòi kh á lớn vé m ặt k ĩ thuật, cũng n h ư n h ờ cái tài vay m ượn khu nhanh ở cá c trư ờ n g p h á i thi ca hiện đại P háp, nên thi ca ây từ khi nó xiiủí /liên dân dân cũ n g nâniỊ cao đư ợc khư n ân g cua ngôn n g ừ Việt N am lèn chỏ diên đạt nôi n h ím g cải rát tê nhị, p h iên toái trong tình cam và cảm giác cua con n g ư ờ i "Ị 31, tr 29]

Bài viêt của Vũ Đức Phúc in trong cuốn B¿¡n về n h ữ ng cuộc đau tranh

tư tư ơ ng (1971 ) cùng đà nhận thấy n h ừ n s giá trị tích cực của T hơ mới: “Giả trị cua Thơ m ớ i nói c h u n g được công nhận p h â n nào M ặt tiên bộ cùa anh ch i còn ìà ch ò n g lẽ giáo p h o n g kiên Tình xêu đ ư ơ n g trong sạch cũng rất hay

đ ư ợ c thê hiện qua n h ữ n g câu tỉur hay nữa, hây g iờ chúng ta có thê tiêp thu "

[32, tr 77]

Tuy nhiên, sau các nhận định về nhừnu đó ng góp trên phương diện rmhệ thuật bao giờ cũng kèm một chừ “ nhưrm” để khẳng định lại những hạn chê, tiêu cực về mặt nội durm cua T h ơ mới.

Côniz trình Thơ ca Việt N am hình thức và th ế loại ( 1969) cùa Bùi Văn

Ng uy ên , Hà Minh Đức đã thốn a kê các thè loại, cách gieo vần, n sẳ t nhịp của các thê thơ nói chung, trong dó có các thè loại cua Phonu trào T hơ mới Đây eìum là tài liệu quan trọ nu cho nhĩ me nmrời imhiên cứu về hình thức, thê loại cua thơ ca Việt Nam.

6

Trai qua Liàn bôn thập ki Th ơ mói và nhĩrim íziá trị cua nó dã được

ánh luron” mạnh từ nlùrim quan đièm chính trị, dònụ thcr ca này chịu sự phán xét có phân nặnu nè \ ê mặt nội duim tư tưỏìm Tuy nhiên, íiiới ìmhièn cứu cùnu đã cônII nhận nhừnu iiiá trị và sự đónu iióp cua nó đặc hiệt là ở phươnu diện hình thức imhệ thuật.

Thơ m ới n h ữ n g bước th ă n g trâ m , (1989), Lẽ Đình Kỵ đã d u n s lại quá

trình sinh thành, phát trien và “n h ữ n g bước thăng trầm ” đồn g thời cũng chỉ ra

nh ữnu đóng góp cùa Thơ mới đổi với thơ ca dân tộc.

Tiểu luận về p h o n g trào Thơ mới, in lại tro nu Tuyển tập H à M inh Đ ức

(2004) Tác uiả nghiên cứu nh ừnu đ ó n g s ó p của T h ơ mới ở nhiêu manu: Tình yêu quê hư ơ ne đất nước, giá trị nhân ban và thơ tình trong T h ơ mới.

Thơ mới, bình m inh th ơ Việt N am liiện đ ại (1994), Ng uyễn Ọuôc Tuý

đã chi ra nhừn« anh hưcme của thơ ca dân gian, thơ trune đại và thư Pháp đối với việc hình thành T h ơ mới đồrm thời c ùn e chỉ ra những đ ó n c íZÓp của trào lưu thư ca này đổi với thơ hiện đại.

N h ữ n g thế íỊÌói nạhệ thuật th ơ (1997), Trần Đình Sử đã níihiên cứu

khái khái quát vê nhừim trưcmíĩ phái tr ona Phona trào Thơ mới: thơ cô điên, th(T lãim mạn, thơ tưọìm trưnu và một sô tác phàm tiêu biêu

Thơ ca Việt S a m thời tiên chiên ( 1999), Phan C anh dã dựim lại toàn bộ

quá trình tranh luận íiiừa hai tnròĩiii phái thơ cũ, thư mới và khái quát nhừnu dặc diêm cơ han cua một sô trào lưu tronu Phonu trào Thơ mới

Dặc biệt cuồn sách: The Lừ, tác gia tác p h à m (2006), Phạm Đình Ân

mới thiệu, đã tuyên chọn được các bài nghiên cứu có chát lượnu tronII việc đánh uiá, ihâin bình ihơ The Lừ và khăng định o n e la V— • i— " I i í í ô i *•— sao sanu" trong»— k—Plions trào Thơ mới, đặc biệt ở eiai đoạn đầu.

Khi doi theo cac cò ng trình níỉhien cửu tronu lịch sử phè bình, điều dề nliận thây, các tác íiiả chủ yêu tập trung vào nhừnu vấn đề như: quá trình sinh thành và các p h ư ơ n a diện khác nhau của P h o n s trào Th ơ mới Giới Dũhiên cứu vẫn chưa khao sát nhiều về n h ừ n s đó ng 2Óp của Thơ mới thời kì “khai sơn phá thạch" trên hành trình hiện đại hoá thơ ca Do vậy, việc tỉm hiểu đề tài nói trên là cần thiết và ý nghĩa.

3 Đ ố i t ư ọ ì i g v à p h ạ m vi n g h i ê n c ứ u

3.1 Đ ố i t u ọ n g n g h i ê n c ứ u

Nh ư ở tên đề tài đà nêu, vấn đề chính cua luận văn là tìm lìiêu N h ữ n g

cách tân nạ/lệ thuật cùa P h o n g trào Thơ m ớ i g ia i đoạn Ị 932-1935 Phong

trào T h ơ mới íỉiai đoạn này đã m a n g đến sự đôi mới một cách toàn diện từ quan niệm, đê tài, cảm hứnti ngô n ngữ, tứ thơ Trong phạm vi nuhiên cứu của đê tài, c h ú n e tôi chủ trọng đế n những nét đổi mới chính về nội dung và hình thức nghệ thuật thơ, đ ồ n g thời chỉ ra những đón g góp của nó trên hành trình đôi mới thơ ca nước nhà.

T h ơ mới ra đời tronu hoàn canh đặc biệt của lịch sử dân tộc và chịu anh hươnu sâu sac từ văn học Pháp Lần đầu tiên, “cái tôi" với ý nghĩa tuyệt đổi của nó xuất hiện trên thi đàn, in đ ậ m dấu ấn cá nhân, Lĩặt hái nhiều thành tựu ở hai maim đê tài chính là thiên nhiên, tình yêu và đà tạo ra sự đột bien, đôi mới

\ C thi pháp thư.

s

I ỉÌnil thức imliệ thuật đã cũim có nhữim sự dôi mới tirơnu ửnu, nôi bật hơn ca là sự phá vỡ, cách tân nhĩrnụ thê thơ truycMi thỏim, sáim tạo nhừim thê mới lự do hơn, hẹ thònụ nuôn từ hình anh dã dược tân kì, đôi mới.

3 2 P h ạ m vi n g h i ê n c ứ u

Tât ca các sánu tác uiai đoạn 1932-1935 đều nằm tronII phạm vi nghiên^ c • V - ỉ ■ «I—cứu cua đê lài Thực tiền sáníí tác khá phonu phú soníi do nhĩrníi anh hươníí từ nhièu mặt: thời íiian, hoàn canh lịch sư nên một sổ tác phàm đã bị thất lạc Do váy, c h ú n e tôi chú trọn» đến nhừnơ sán« tác tiêu biểu, có chất lượne nuhệ

thuạt cao, cỏ thè tìm kiêm tại nh ữn g thư viện lón như các tập thơ: Cô gái xuân cua Đò n u Hô, M ây vần th ơ của Thế Lừ, N g ư ò i so n nhân cua Lưu Trọ na Lư,

Ngciv xư a cua Nguyề n Nhược Pháp, Tiếng th ông reo cua Bàng Bá Lân, A nh với em của Lan Son, Tiếng sóng, yêu đương, Tiếng địch sô n g Ỏ của Phạm

Huy Thông, cùim một số tác phàm trone các tuyến tập khác như: Thơ m ớ i

¡9 3 2 -1 9 4 5 tác giá và tác p h ẩ m , thơ Nguyề n Vĩ, Nguyễ n Thị Manh Manh,

Leiba, Thái Can được các nhà nehiên cứu lựa chọn in trong các chuyên luận cua mình Đònu thời, khi nghiên cứu tác si ả cũng có sự liên hệ với các nhà thơ thời tiền ỉãrm mạn và iỉiai đoạn sau đe làm sáníĩ tỏ được những nét đôi mới cũng n hư vai trò nền tảng của nó đối với sự phát triên của thơ ca trong nhừng năm tiếp theo.

4 P h i r o n g p h á p n g h i ê n c ứ u

Căn cứ vào đôi tượnu và nội d u n s vấn đề đặt ra, tác giả luận văn chủ

độ n g kèt họp n hừ ne phương pháp nghiên cứu cơ bản: Ph ư ơn a pháp thống kê, phân loại kêt họp so sánh, phân tích và tỏ ne họp và các thao tác của thi pháp học.

5 Đó ng g ó p c ủ a l u ậ n vă n

Côniĩ trình đà cỏ nhừim đón« " ỏ p ban đầu về n h ừ n s thành tựu cách tàn nuhộ thuật từ nội duntz và hình thức cua P h o n s trào Thơ mới íiiai đoạn 1932-

.935, luận văn góp phân nhỏ trong sự nghiên cứu vê quá trình hiện đại hoá

n ơ ca cùa Phong trào Thư mới cìinu như tiên trinh hiện đại hoá thơ ca nước

C h ư ơ n ụ 2: N h ữ n g cách tân nghệ thuật vê thiên nhiên và tình yêu

Clurơng 3: N h ữ n g cách tân về thẻ th ơ và ngôn n g ữ

10

( huonj» I.

NIlfl'NC ( IIU YẼ N IK)I T R O N G Q U A N NI ỆM N C H Ệ T H U Ậ T

VÀ S ự X U Ẩ T HIỆN T H É • • HỆ THI NH ÂN 1932-1935•

1.1 Những chuyển đối trong quan niệm nghệ thuật tho- ca từ đầu thế kỉ

XX đến năm 1930

¡1.1 N h ữ n g biển đoi trong đời sống ch ín h trị, kin h tế, x ã h ộ i đã líình thành nên đời sống văn hoá, tư tư ở n g , văn học m ớ i

Nhìíng năm cuối thế kỉ XIX - đầu thế kỉ XX, không chỉ lả thời điếm

d ính dâu s ự chuyên giao giữa hai thế ki mà còn c hứ ng kiến biết bao sự biến dộiiu, dôi thay trong đời sống chính trị, kinh tế, văn hóa - xã hội Thự c dân Pháp xâm lược, đô hộ đã làm thay đổi căn bản mô hình xã hội nước ta Xã hội Việt Nam từ chế độ phong kiến với tư tưởng Nho giáo đã ng ự trị từ ngàn đời bông chuyên sang chế độ thực dân nửa phong kiến Nen kinh tế từ thuần nông nghiệp lúa nưức, tiếu thủ công chuyển hướng sang p hươ ng thức sản xuất tư b.in chu nghĩa với s ự phát triển của công thương, công nghiệp, giao th ông bưu (.1 ỘIÌ Xã hội thành thị phát triển theo mô hình các nước p hư ơ ng Tây Sự biến dôi vê cư sở hạ tâng tác động đôn nhiêu mặt của đời sông xã hội, trước hết là SU' hiên dộnụ về kết cấu xã hội.

T ro ng những thập ki đầu của thế kỉ XX, sự chuyển biển này bộc lộ rõ rệt Xã hội Việt N a m có sự phân chia thành nhiều giai tầng khác nhau, riêng ơ

tí ới trí thức, không chỉ là lớp nhà nho truyền thong mà xuất hiện ngày càng đòrm đao cua tâim lớp người thuộc giai câp tư sản và tiêu tư sản (chủ yêu ơ thinh thị) Sônu trong môi trường xà hội mới và tiếp thu văn hóa p hươ ng Tây,

c; P tư san và liê u tư san đã sinh hoạt theo lối văn minh ở "thành thị” N lì ười

ta o nhà làu, di xe hơi, di nuhc hòa nhạc hoặc xem chiêu bó nu theo lôi Tâv,

trôn các dườim phô xuât hiện nhĩrim cơ sơ đàm dirơnu trách nhiệm traim diêm cho săc dẹp của phụ nữ, các cô tiái Băc kì từ hình anh tóc duôi uù, nón thúnu quai thao trơ thành các thiêu nữ "tàn tiến” uiày cao uót, quần tran” , tóc rẽ nuôi lệch Các nam thanh Hà thành cũim moi năm thay dôi một môt khô nu kém ÍZÌ phụ nừ Nhừim đôi mói ơ đây chu yếu ơ phạm vi sinh hoạt, s o n s sự thay đôi đó đôrm thời cũnư biêu hiện khá rỏ vồ sự đôi mới tronu suy imhT và cam xúc cua lớp n sư ờ i thời bấy RÍỜ

N á m 1915, thực dàn Pháp và triêu dinh phong kiên băt buộc phải bài bỏ

kì thi Il ươnu ở băe kì và khoa thi Hội cuối cùrm ờ Hue đà kết thúc chế độ khoa cư nặnii nề, Hán học dần mất vị trí độc tôn Các trưừnu tiêu học, truna học Pháp-Việt với n hữ ng ông giáo Tây học đã thay thế cho các lớp học của các thày đồ nho làng xã Các học sinh, sinh viên có bàng cao đẳng, tủ tài Tây

đã làm m ờ đi vai trò của những ông nghè, ông cốntĩ Văn hóa Trung Hoa đã nhạt dàn trong tâm thức của người Việt Văn hoá phương Tây như một luồng gió mạnh xua tan n h ữ ng tàn dir tư tưởng của trật tự phong kiến đã cũ và chiêm lĩnh đời song đất nước qua tầng lớp tir sản và tiểu tư sản (chu yếu ở thành thị) Tr on2 bài Thơ m ới đă ng trong Tiêu thuyết th ứ bảy số 31 thán« 12

năm 1934, Hoài Thanh ghi nhận sự chuyển đối từ xã hội cổ xưa sang nếp sống, nèp cảm ng hĩ mới của con người Việt Nam những năm 20-30 và báo hiệu sớm muộn sẽ kéo theo cuộc đổi mới về thơ ca :

"N ư ớc ta m ây ngàn năm sô n g cuộc đờ i chát phác, bình dị, tư tư ởng

c u a niỊirời ta cùng từ đỏ m à bình dị, c ứ p h ô diên theo nhữníỊ qu v tãc đời trước cũnỈỊ du.

N h á i đán p h ả i tiêp xúc với văn m inh Tủy Au, bao nhiêu nền táng kiên

c ô vê lê nghi, vê tòn giáo vê x ã hội, vê chính trị đêu bị m ột p h en rung rinli íỉièn dao Trước nuìt bô n g bày ra n h ữ n g canh thư ơng tâm chưa bao giờ thây

L ú c đâ u còn n%(r ngác chua hiên ra thê nào, dàn dân cũ n g lùm m ình theo

12

cuộc sinh hoạt m ói d è m ini lâ y sinli tôn, ăn bận theo lôi Tây, nhìi x â y theo

dó U) cuộc cai cách vê tư tướng.

bác sĩ, cù n g có nạ/liên cú n kh o a học, triêt học Thái Tây.

S o n g cuộc cai cách d u ờ tro n g vong vật chát Ví) tư tư ơ ng thì chưa được sau xa, hoàn toàn , còn có m ộ t cu ộ c cai cácli vê tình cam nữa

Nhừ im đỏi mới tr o n e sinh hoạt, tư tironu và sự tiếp xúc với văn học pliươnu Tày (đặc biệt là văn học lãng mạn Pháp) dần mang đốn cho lóp thanh niên (T thời kỉ này n h ừ n s tình cảm và ru nụ động mới Đã đen lúc lớp tre

"không thè vui cả i vui ngíiy trư ớ c, buôn cái buôn ngày trước, xêu ghét giận hờn nhài nhát như ngày trước" [35, tr 19] Thế eiới nội tâm cua họ với nhiêu

hình vẻ biến thái tinh vi, p h o n g ph ú và phức tạp Nh ữ n g thứ tình cảm mới, và cách lư duy của con neười đ a n g theo lối Âu hoá không thể phù hợp với kiểu

tư duy và nh ững thể loại đặc Irimtỉ của văn học thời phong kiến phương Đòng Tất yếu, họ cần đến một nền văn học kiểu mới, hiện đại, phù họp với tâin thức và thị hiếu thâm m ĩ của mình Cù ng với sự kết thúc của chế độ phong kiến, văn c hư ơ ng cổ điển cũng hoàn thành vai trò của nó N h ừ n a

“khuôn v àn g thước n g ọ c ” trong cách tư duy và hệ thống thi pháp chặt chẽ gò

bó của thể thơ, niêm, luật, vần, đổi., ở lại cùng văn hoá văn hoá trung đại Yêu câu có tính thực tiền, cấp thiết được đặt ra: c ầ n phải đổi mới văn học, cần phai “cởi trói” cho thơ ca.

Sự thay đôi về tư duy ng hệ thuật, thi pháp, tư tườntĩ cùim là sự bat đâu hình thành nlunm trào lưu và p h ư o n g pháp sáne tác mới Tuy nhiên, đè xỏa bo ca một hệ thônu quan niệm đã từnti thâm sâu vào tiềm thức cua bao thê hệ dê xây dựnu nh ữ n u quan niệm mới khônu thê diễn ra một cách sián

đơn, một sớm một chiêu Hơn nữa, troim dội nuil sáim tác có các tri thức Tây học tre tuỏi hăm hở tièp nhận nhừim yêu tô mới, hiện dại Soníi cìine còn thê

hệ nhừrm nhà nho, nhĩrníi Ỉ1 ti ười muôn lưu ũiừ lại ve đẹp văn hoá truyên thônu cua cha ôriíỉ Quá trình dôi mới thi ca là sự tièp thu, thử Ìiíihiệm và sàng lọc dè tạo nôn một nên văn học vừa hiện đại vừa tiếp nối với mạch níĩuon văn học truyền thôntĩ Hành trình chuyên íiiao ấy dicn ra từ nhừníỉ năm đầu cua thế kí

XX với ba chặn II, mồi c h ặ n s đ ư ờ ng đều có nhừrm đóim eóp và vai trò lịch sư nhát định Năm 1945, văn học Viẹt Na m đà hoàn thành quy trình, trở thành nên văn học hiện đại, hòa chun<z vào dòn2 chảy cùng văn học các nướ c khác tren toàn thè giới.V—•

Tiên trình đôi mới cua thơ ca cùng nám trong quỳ đạo phát trièn, hiện đại hóa chung như các loại thê khác cua văn học dân tộc Đe phù hợp với thời

đại mới, một số thể loại truyền thống như: Chiếu, b iêu , liịch, c á o v ố n đặc

trimu cho mô hình xã hội cũ, đến nay khônR còn phù hợp dần được loại bỏ

đồnu thời ta tiếp thu và phát trien thèm các the loại như: Kịch, kí, thư, tiêu

th u yết, p h ó n ẹ sự So với các thể loại trên, thơ ca vốn được coi là có “ bề d à y ”

và được chú trọng nhiều hơn cả Ô n g cha ta vốn yêu thơ, sành thơ, dành nhiều

tâm lực cho “ lãnh địa" này, hởi nó chính là "‘tam lụa đã h ử n g vong hồn của

nhừníỊ th ế hệ qua ” [35, tr 47]

Thực tể, đổi mới bao íỉiờ cũng đi kèm với những sự phá cách, sáng tạo vượt ra khỏi chuẩn mực quen thuộc, phá vỡ những quy phạm trước đó Các thê loại vãn xuôi cũnu từng bước đi từ quỳ đạo truyền thống sang hiện đại Các tác phàm mới ra dời dâu còn vụ n g về, chưa hoàn thiện sonu cùntĩ chưa thực sự trơ thành “đièm n ó n s ” thu hút lỉiới nehiên cứu, phê bình Cò n với thư

ca tronũ sự chuyên si a o ây lại là những cuộc xung đột ạay aẳt íiiừa hai thế

hệ Sonu sự xuntỉ đột ấy cùnu là n h ừ n c bước m ở đầu cho cả một hệ t h o n e thi pháp mới vê thơ ca được ca hình thành và phát trien.

14

l'ronu manu thơ ca hiện dại, imười dâu tiên có ý thức cách tân là Phun Bội Châu, ỏnu cũn Li là đại biêu tiêu biêu cua văn học Việt Nam hai mươi năm>_ w • •dâu the ki Là chí sĩ từniỉ thuộc sách thánh hiên nhưim Phan Bội Châu dà sớm nhận ra con đưòim cứu nước phù hợp \ ói thòi đại mới Tư tưởnu này cíiim dược thê hiện qua nhiêu tác phàm thơ văn của ôim.

Giang sơn iừ ¡lĩ sinh đô nhué, Hiên thánh liêu nhiên tụng ciiệc si!

Nguyệt trục trường p h o n ẹ Đ óng hai khử, Thiên trùng bạch ìânơ nhât tê phi.

Là nhà nho n h ư n s với tư tưỏnũ canh tân, ônũ xếp sách thánh hiền lại đê

lo nghiệp lớn xoay chuyên càn khôn, siàn h độc lập, tự do cho dân tộc, khôn«, thuận theo “ mệnh trời” vốn là tư tưởng Nho gia của xã hội phong kiến Thơ ca Phan Bội Châu đã thè hiện lí tưởng và khát vọng của con người mới - một nhà nho chân chính đi tìm lí tường cách mạng, cứu nước Các thi phẩm

đa so cỏ nội dung tuyên truyền cô độ n ũ và đạt được thành công lớn.

Tuy có sự cách tàn về đề tài song hình thức biêu hiện vẫn in đậm dấu

ấn của thơ trung dại, có chăng chỉ là từ ng ữ bớt phần uyên bác hơn, dề đi vào đời sống nhân dân N hữ ng rung động, cảm xúc vần chưa thực sự đi vào quỳ đạo mới, nhà thơ vần một mình ngồi đối diện với cái vô cùnu, đối lập của thời gian k h ô n s íĩian đè chiêm nghiệm cuộc sốim và hướng tới sự yên tĩnh.

D ưới đèn ngâm n g h ĩ gương kim cô Mình nói mình nghe khóc lại cười

sự ÜO bó cua các luật thơ cũ:

'\Xiỉifời ta ihirừní' nói thơ lí) liê/ìíỊ kêu tự nhiên cua con tim Người Tàu

định luật niêm chu người ¡¿un thơ í lìực muôn chữa lại, sưa lụi tiêng kêu ày

c h o hay lum đùniỊ ván CỈÚIÌÍ' diệu hon, n/nniiỊ cũng nhân đó mc) lủm mát đi cái Ịỉiọnẹ diệu thiên nhiên như vậy".

Tư tưởng cua tác íiiả nh ư diêm nôi, tạo tính liên tục tronụ ý thức cách tân thư ca cua các thê hệ nôi tiêp nhau trên chặn» đirờim đôi mới văn học dàn tộc.

N s ư ờ i s i ừ vai trò kê tiêp chặng đưtrng đôi mới tro nu sánc tác phải kê dén Tan Đà N a u y ền Khấc Hiếu, Á Nam Trần Tuân Khải N hữ n g sántĩ tác thời tiền làng mạn về c ơ ban đã có sự thoát ra khởi khuôn khô của lối văn

c h ư o n a cử tử, maim đên sự tự do, phóng t ú n s trong phirơníỉ thức biểu hiện Tan Đà, từ con naưòi, lôi so n s , đến văn ch ươ na đều m a n s đặc diêm ui ao thời,W 7 C- 7 o c c> ~con imười của hai thế kỉ, hai thời đại Trong thơ ông, người ta thấy hiển hiện của một cái tôi "’ngông”, đa tình và cậy tài "tai cao, phận thấp, chí khí uất”

Nguyễ n Côn» T r ứ trước đó c ỏ khác chăng, trước đó chưa ai dám lên tiếnc tự

chủ yếu được họa ở cái tài "kinh banẹ tế thế" còn Tản Đà lại khẳng định mình

ở lài năn« văn chương NgôntỊ về tài thơ phú là một bản lĩnh đặc biệt.

Sự íiặp gỡ giừa Tàn Đà và thi nhân thế hệ trước đó chính là bóng dárm

mới him, in đậm dâu ấn của con neười cá nhân trong xã hội thị thành hiện đại, nếu Nguyền c ỏ n a Trứ, một bậc quân thần vẫn ánh hưởng đậm nét tư tưởng;

củ a Nho uia, coi trọníĩ chi, d ạ o, khinh cảnh cơ hàn "Nha Nho vui vói canh

16

monu muôn có cuộc s ỏ n u dà y đu vê vật chàt và tự do, thoải mái vê tinh thân Làn dâu tiên nu ười ta nũhe thây tiênu rên ri của tiiới trí thức vê canh nuhèo:

"B âni tròi, canil con thực nạhèo khó Tràn íỊÍan thư ớc đủt cùng kh ô n g cỏ

K iêm đ ư ợ c thời ít tiêu thời Iihiêu Làm m ãi q u a n h năm chá đu tiêu "

( Hầu trờ i, Tản Đà )

Sau này Xuân Diệu đà có sự đôn u cảm và nói lên bi kịch chunu của lớp trí thức nuhèo đưcrrm thời:

N ô i đ ờ i c ơ cự c đ a n g g iơ Yiiôt Cơm áo k h ô n ẹ dùa với khách th ơ

Đ ó là chính là ý thức rất chính đáng về một cuộc sổng thực sự có ý nghía, m a n e đậm tư tư ởn g nhân văn và khăng định bản sắc của “cái tôi” Tư tướng của Tản Đà cũ n g là m ộ t phần CƯ sở cho sự xuất hiện cua ý thức “ cái lôi

cá n h â n ” trong Th ơ mới sau này Đọc thơ Tản Đà, khiến ta cảm nhận về một

“cái tôi” rất phong tình, phỏnR túng, giàu trí tưởng tượng D ư ờ n ẹ n hư thi sĩ

đa ng dân rời xa con người ung dung tự tại của kẻ sĩ, tiến gần đến con ncười lãng mạn trong Th ơ mới giai đoạn sau Và tùng có quan điểm cho ràng, nếu không có Tản Đà thì “ cái tôi” trong thơ Ng uyền Du, Hồ Xuân Hương, Níiuyền Cô ng Trứ c ù n s chi là n h ừ n a hiện tượng ngầu nhiên và ông chính là cầu nối cho tư duy thơ trurm đại và hiện đại.

Tan Đà cũng có nhiều đó ng góp trong việc cách tân hình thức nghệ thuật thơ ca Trước hết, về m ặt thê thư các tác phàm chủ yểu được sáng tác theo thê thơ bảy chữ, nhurm lại k h ô n s năm tro nu khuôn khô chặt chẽ của thơ

Đ làm LI mà có sự bứt phá, hướrm tới sự tự do, mới lạ trong nu hệ thuật biêu hiện.

Nuhiên cửu các thi phàm cua Tan f)à, nmròi ta nhận thày mỏ hình câu trúc mói Các bài thơ dược cấu tạo baim nhừnu đoạn thơ với cách hiệp vân: vàn liên, \ à n uiãn cách, có lè khái niệm đoạn thơ, khô thơ c ù n ” dược hình thành từ đây Nhịp thơ uyên chuyên, tiiai điệu trâm bôrìíi, tạo nên cam ui ác mênh maim cao rộnu, man mác thê hiện troim n hừn a vần thơ của từ khúc, ca

ti ù, đặc biệt ỉà trontỉ các bài phon g dao (lỉnrờns gọi là ca dao) cua òim:

B ước chân ra khtìi cô ng Hàn

N ư ớc m ày m an m ác m uôn ngàn dặm khơ i

G ánh tình nặn g lăm anh ơi Tiên bạc m a n g giát thuê ai đ ỡ cùng

(P h o n g dao Tan Đà )

Chính cái đa tài, đa tình và nhìn sự vật qua con mat p h o n e tinh ân ái Tân Đà đã đè cho cảm xúc tuôn trào, phá vỡ vần luật, âm điệu của thể thơ vỏn traniỉ imhiêm như thất ngôn:

C hơi lâu, n h ớ qu ê về thăm nhà

Đ ư ờ ng xa, ng ư ờ i văng, bo n g chiêu là

M ột d ă v lau cao, làn giỏ chạy

M ây câ y thưa lá să c vàng p h a

(Thủm m ả cũ bên đường, Tản Đà)

Trong thơ Tàn Đà dã có sự chuyên đổi từ thơ ngâm sang thơ nói, mà ônu vòn lam sự hèt nói chuyện trên trời, chuyện dưới đất, thú thơ, thú rượu, thu thanh sắc, xuất hiện n h ừ n s câu thơ có tính đổi thoại:

Thiền tào tra sỏ x ét vừa x o n g

Đ ệ sô lên trình T hượng đẽ ỉrô n ẹ

- "Bám cỏ tên N guyên K hăc H iên

D ây X U Ó I1ÍỊ hạ ín ớ i vì tội n g ỏ n %

18

Trời rủníỊ: " K hông p h a i là tròi LỈC1Y, Trời dinh sa i con m ộ t việc nìiy ỉ.c) việc thiên hrơníỊ cua nhân /oại, Cho con xn ô n g thuật cùng đờ i hay "

( H ầu tròi, Tản Đà )

Tuy vậy, Tàn Đà von xuất thân ià một nhà nho, chịu anh h ư ơ n s nép sốnu cua cha ône mình, thơ ô n s vần 2Ìừ được phoniĩ thái untĩ đunn, kiêu cách Mặc dù có ý thức đôi mơi nhirntĩ chưa thê bước hãn khỏi imườim cửa anh

h u o n u n h ừ n a ơiai tầrm văn học, Năn hóa trun« đại Sự cách tân của Tản Đà mới chi là sánu tạo trên nhừĩìũ sì quen thuộc cua truyền thổnu Đê tạo nên một cuộc "cách m ạn» thi ca” thì phai cần đến lớp người mới, những trí thức Tây học tre tuôi, đượ c sông trona xã hội, văn hóa, văn học hiện đại, mới có thê tạo ra sự chuyển đổi có tính dứt khoát đế hình thành nên một nền văn học hiện đại thực sự Nhưiiíĩ cũnsi cần phải khăng định ràno, Tản Đà giữ một vị trí, vai trò đặc biệt, có tính chuyển giao, là một bước không thè thiếu trong tiến trinh hiện đại hóa thơ ca Sau này đọc nhiều bài thơ trong Phona trào Thơ mới ta thấy sự gặp gỡ giừa T h ơ mới và nhữ n g hài thơ của thập ki 20.

Sự xuất hiện của Tản Đà đã tạo nên một nguồn mạch đế ta hiếu sự đôi mới tronu thi ca giai đoạn sau vừa là sự tiếp nhận những yếu tố hiện đại vừa

là sự vận độ n g nội tại, không đứt m ạch cua nền văn học nước nhà Có lẽ vì lẽ

đó mà trong cuôn sách tông kêt toàn bộ Phone trào Th ơ mới, Thi nhân Việt

N a m , Hoài Thanh dã dành vị trí trang trọng đê “rước anh hồn Tiên sinh về

c h ứ n g g iá m " sự trưởng thành của lóp hậu thế và khã ne định: "Tiên sin h đã

d ạ o nhữ/lí* ban đàn m ở đâu cho m ộ t cu ộ c hòa nhạc tân kì đ a n g sap sư a."

[35, tr 12]

Cùn ụ thời với Tan Đà là A Nam Trần Tuấn Khai, nhà thơ cũ nu viết theo lôi lànu mạn, nuhiêim về cam h ứ nũ yêu nước Th ơ Trần Tuấn Khai rất

phoiiii phú vê hình thức biêu hiện nlurrm thành eỏim chu yếu ớ lòi nói dàn tộc

va dại clúmu, ôim sáim tác ơ nhiêu thê loại nlur tử tuyệt, bát cú, trườim thiên,

văn tê, ca trù, hát xâm lục bát,“câu hát vặt" “ Câu hát vặt” von là lục hát biến

‘.hê, thèm vào nhiêu từ niỉĩr, ý tứ rat linh hoạt Vi vậv, thè hiện được tâm trạim

cụ thê, sinh độníĩ, da diet lion:

A nh khóa ơi! Lúc đêm thâu ngói tựa chôn buông điêu Một m ình em m ơ quyên K im Vân K iêu em đọc em ngâm

Đ ục đèn câu: " D ã n g u yên dôi c h ừ đ ỏ n g tâm "

G iật m ình tm niiỉ khách x a xăm em lại sâu

{M ong anh k h ó a , Trần Tuân Khai)

Trân Tuân Khai rất sành vê các làn điệu dân ca, ca dao rất dàn sian,

dàn tộc, nhiêu bài thơ nhẹ n h à n s dễ hiêu như ca dao, được phổ biến r ộ n s rãi

và được ca dao hóa:

A nh đ i anh n h ớ qu ê nhà

N h ớ canh rau m u ô n g n h ớ cà dâm tương

N h ớ a i d ã i năng dâm strong

N h ớ ai tát n ư ớ c bên đ ư ờ n g hỏm nao

Tràn Tuân Khải là thời ki quá độ, thư của các ông tuy chưa đạt đến sự hiện

dại hoàn toàn song đã có sự phá cách, tự do, mới mẻ trong cảm xúc và nghệ

thuật biêu hiện Đ ó là nhừim đón g lĩóp đántĩ quý tronơ nh ừna đôi mới về tư

duy và nah ệ thuật thơ ca trên chặng đườrm hiện đại hoá Hai tác giả đã dừníỉ

lại ở vị trí ngà ba đ ườ n g và chuyển giao chặng đ ư ờ n e mới cho thể hệ tiếp sau.

Tươn g Phô là nhà thơ có tiếng đ ư ơ n a thời, mặc dầu thơ bà là hiện thân

cho Iìhừnu tình cảm marm mầu sac lănu mạn "tình sầu”, “thảm c án h ” với nồi

buôn c h u n s cua cả một lớp người bên cạnh nồi niềm riênii tư của thân phận

so;i bụa, nhirniỉ bà \ ầ n chưa vượt qua được khuynh hưởng cô điên Bà khôn«

20

dám phiêu lưu troim tình cam dê thoá mãn nlũrim ước HLỉuyện cá nhàn, hay troim hình thức biêu hiện, vần chưa thoát khỏi vết tích khuôn sáo, SIÒ bó.

Vóc m a i ÍỊÙV võ tuyêt smrniỊ Tám thu ch iẻc bách cánh huòm b ơ vơ

Cùim thời và cùnu canh imộ, Đônu Hô vói cốt cách cô kính, tranu nhã

và mariíí phonu vị Đườntĩ thi qua niiừim hai thơ "hoạ canh ngụ tinh", ôim \ lết

lên nhừim vần thơ bi ai trước n h ững cảnh tane tóc và chia lìa của đòi minh

VIặc du chứa yéu tỏ lãnụ mạn song nhìrim bài thơ "khóc vợ, khóc chồng"J o • ’ C - o * ’ o

chưa thực sự mới mẻ và còn lạc lòne so với n h ừ n a rmười ở thế hệ sau.• * • ẽ >—• ' •

Phan Khôi, người cỏ công đầu troim Phong trào T hơ mới, nuay từ năm

192(X đà hộc lộ nhừng quan điẻm mới khi viết về luật thơ Đ ư òn g trẽn Đ ỏ n g

Pliáp thời báo: "S o n g từ n g à y đem thủi ngôn luật vào khoa c ư ròi thì thê thơ trơ nên bó buộc quá m à m át cà sa nh thú N h ư n g m à ngày nay, ngư ời ta cũng tuân theo, kh à n g biêt cởi m ình ra k h ỏ i trói"

Nă m 1929, Trịnh Đình Rư đã bày tỏ quan điểm đổi mới thơ ca đồng thời nhận thây nh ừn c điêm hạn chế khi bộc lộ tư tướng tình cảm theo thể thức

thơ Dường, ôn e viết và đăng trên báo Phụ n ữ văn tủn sổ 26:

“ Cớ/ nghê th ơ Đ ư ờ ng luật khó đèn n h ư thê, khó cho đên nôi ke m uôn

làm thơ, m ôi khi có nhiêu tư tư ở n g m ớ i lạ m uôn p h á t ra lỏi, so n g vì khó tìm

C ái p h ạ m vi cua câu th ơ Đ irờnẹ luật U) hẹp h ò i, cải quy cù của thơ Đ ường thật Uì lân mân Ta nêu còn ưa c h u ộ n g m à theo lôi th ơ nàv m ãi thì nghê vàn

cu a ta ch ú c không bao giờ m o n g p h á t đ ạ t đư ợc n h ư vậy".

nuhệ thuật và thực tiền sán« tác dã tạo nên một do ne tư tưonc, \ ói ỷ thức

m ãn h liệt vè sự cân thiêt cách tàn thơ ca cua các thế hệ thi nhân Ban đâu là

cỏ uãnií thoát khỏi khuôn khô chặt chè cua thơ ca truyên thôn” tièp đôn là

khát vọ nu hình thành một nền văn học mới, I h ơ mới hoàn toàn tự do cả vổ ý tirona và thê cách, phù hợp với tư tiriVim, trình dộ thâm mì cua dộc íiia dươnu thời Sự xuât hiện cua T h ơ mới là manu tính tat you tro im quy luật vận độim của \ ăn học dân tộc.

t)ên thập ki ha mươi c ũ n e là thời điêm bắt đầu của một cuộc “ cách nụiim tiu ca", điêu này đã có sự chuân bị vê tàm lí, tư tươnu \ à nó cũng phù hợp với tiên trình c h u n a của văn học các nước trên thè uiới, đa ne dần thoát khỏi quỹ đạo thơ ca co điên sanu thơ ca hiện đại Nói đen sự ra đời cua Thơ mới sẽ là thiêu sót nêu ta bỏ qu a sự anh hương trực tiếp của hoàn cảnh lịch sư

xã hội cua nước ta tại thời điêm đó Đây là yếu tố có ý nehĩa quan trọn lí i ron s

sự ra đời của Th ơ mới vào năm 1932 cũrm như chi phổi, ảnh lurơnu đến âm hưởng chu đạo trong thơ.

Tác giả của Th ơ mới hầu hết là các trí thức tiểu tư san Họ đã sống, trải nghiệm cùng với n h ừ n e bước đi đầy bấp bênh của lịch sử dân tộc Là n h ừ n s nuười trí thức thấu hiếu giá trị, văn hoá dân tộc Trước hết, cần khăng định, các trí thức tư sản, tiểu tư sản là nhữn g người giàu tinh thần yêu nước, tinh thần cách mạng Vào n h ữ n g năm cuối thập ki 20 của thể kỉ trước, đời sổng chính trị, xã hội nước ta có nhiều biến động dừ dội Từ năm 1924-1930, dưới

sự chén ép, bóc lột của thực dân Pháp, cuộc sổng của siai cấp tiểu tư sán thành thị trở nên rất bấp bênh, ngột ngạt, một số imười tot nghiệp ở Pháp về

thì "b ị dưa đên m ột cu ộ c sóníỊ kh ô n g có triên vọng và đặt ớ trong m ột tình

trạ n g kh ô n g thê s ư d ụ n g kiên thức và khá năn g của m ìn h " [12, tr 23] Do

vậy, họ luôn cỏ tinh thẩn bất mãn với hiện thực T ro n a hoàn cảnh đó, họ lại tiếp thu tư tưỏng cách m ạ n u từ nước nuoài, cụ thể là Nua và Truntí Quốc Tầng lớp này phân hóa và lập ra các tô chức cách mạn»: Việt Na m quốc dân Đảnti, Thanh niên cách m ạ n g đồ n» chí hội soníĩ nuọn cờ tư san đà lồi thời Cuộc khới ntỉhìa Yên Bái vào đèm 9-2-1930 thất bại khôim n h ừ n s kết thúc

■>")

vận mệnh cua Việt Na m quỏc dân Danu mà còn kêt thúc hãn nhữim phonu trào dàn tộc có tính chût đâu tranh cua üiai câp tir san ơ nước ta.

Thánu 2-1930, Da nu C ộ nu Sản Đôim Dươnu ra đòi đã phát dộim một cao trào cách mạim khăp toàn quôc suốt hai năm 1930-1931 mà đỉnh cao nhât

là Xô Viêt Nụhệ lình Iloan u Ilôt trước plions trào cách mạnu lên cao, bọn đế quôe tiên hành kliunu bỏ ụay tiăt Trước hết là dàn áp phong trao Việt Nam quôc dân Đủntĩ rỏi dên p h o n e trào Xô việt Niĩhệ l ìn h bị tấm troníỉ bê máu.

Thèm vào đo, n h ừ n u nám này nạn khung hoảnu kinh tế kéo dài Nhữim yêu tỏ trên đà tạo ra tâm lí h o a n a manu, mất phương hướng của tân ạ lớp trí thức tiêu tư san Họ đành rút khỏi vũ đài đấu tranh chính trị, xà hội và thu hẹp, hướng vào con nmròĩ cá nhàn, r i èn s tư của mình, nói n hư Hoài Thanh

"m ât hê rộ n g ta đi tìm bê sâ u " và đên thời điêm 1932, cùng một lúc P hong trào Thơ m ó i và tiêu th u yêt Tự lực văn đoàn ra đời Đây cũng là nguyên nhân

cư bán đế ra hiểu đư ợ c cội nguồn “n ồ i buồn th ế /lệ" và “thiếu m ột niềm tin

đây đu" trong Th ơ mới, d o n e thời c u ne thấu được: nồi buồn ấy cũng là tấm

lỏng dành cho gianụ sơn, đất nước.

Ba mươi năm đâu, với n h ừ n ẹ biến cố trong đời sổng xã hội, lịch sử, văn hỏa và n h ừ n e diễn tiến tro nu đời sống văn học là sự chuẩn bị, phôi thai và hình thành nên một diện m ạ o mới cả về nội dung tư tưởng lẫn hình thức nghệ thuật của Phong trào T h ơ mới.

1.2 S ự x u ấ t hiện th ế hệ th i n h â n t r o n g P h o n g t r à o T h o - m ó i giai đ o ạ n 1932-1935

1.2.1 Những gương mặt tiêu biêu của Phong trào Thơ mói giai đoạn 1932-1935

I hơ mói ra đời c ùng với sự b ừ n s nơ nhữnií tài nãnu thi ca đầy nhiệt huvêt N e ười tạo tiêng símil m ở màn, khơi nguồn cho một lối thơ lạ ấy là Phan Khỏi Sau dó, niĩirời lnrơnn Íniíi kịp thời và nhiệt tình nhất là Lưu Trọnu

Lư, sự dóng ũóp cua ôn li O' ca sánu tác và lìhĩnm bài diễn thuyêt bênh vực cho lôi Tluv mới da nu thòi kì "Irínm n ư ớ c ” , riếp đen cỏ thè kê đen các tên tuòi

nlur Nuuycii Nhược Pháp, Lan Sơn, Đônu Hồ, Nuuyền Thị Manh M a n h và

đặc biệt là I he Lừ Theo nhà phê bình văn học Vũ Nuọc Phan: “ Phau K hỏi

m ới chỉ /àm cho MỊirừì ta chú r đên Tho' m ớ i, còn Thê Lữ lí) ngư ờ i gây niêm tin cậy ơ tương lai Thơ m ớ i " [3, tr 171 j Cuộc tranh luận sôi nôi, quyết liệt ày

kéo dai mày năm, cuôi cùnơ tuy khôrm lên tiếng phân thẳns bại n h u n e ntĩirời

ta đà phai nhận ra rằníi, Tho mới đã í h ẳ n s the, đã la chủ của thi đàn.

Ọuá trình sinh thành cua Th ơ mói tính từ thòi điếm ntĩày 10-3-1932,

íian \ ớ i sự kiện Phan Khôi đã ra mat bạn đọc bài thơ Tình ẹịà, cùnii với ỉòi uiới thiệu lây tên: "M ộ t cu ộ c lo i Thơ m ớ i trình chánh giữa làng th ơ ”, tác giả bài thơ có nói côt “đem V thật có tro n g tâm kham m ình ta ra bân g nhừníỊ câu

có vân m à không bó b u ộ c bở i n h ữ n g niêm luật g ì hết" [20, tr 12]

H ai m ươi năm xưa, m ộ t đêm vừ a gió lại vừa m ưa

D ư ới ngọn đèn mờ, tro n g g ia n nh à n hỏ , h ai cái đàu xa n h kẻ nhau than thơ:

"O i đôi la tình th ư ơ n g nhau thì vẫn nặng, m à lav nhau hắn là không

đ ậ n g

D ê cỉên nôi tình trư ớ c p h ụ sau, chi băn g sớm liệu m à buôn g nhau

H ay ! N ói m ớ i bạc ỉàm sa o c h ớ ! B uông nhau làm sao cho n ỡ

Thương đư ợc c h ừ n g n à o ha y c h ừ n g nấv, ch ă n g qua ỏ n g Tròi bat đ ô i ta

p h a i vậy.

Ta ici nhân ngài, đà u có p h ả i vợ ch ô n g m à tính việc íhùv chu n g

H ai m ư ơi hỏn năm san, tình c ờ đ á t khách g ặ p nhau:

l)ô i cái đâu đêu bạc N êu ch ă n g quen lung, đỏ có nhìn ra đư ợ c!

On chuyện cù m à thỏi Liée đư a nhau đi rỏ i, con m át còn cỏ đ u ô i

24

Hài thơ ra đòi tạo làn * SÓ11Ü *—' xôn xao tron Lí dư luận, Tình íỉiìi dã manụw • ’ o

dôII một khônụ khí mới, hài they có nhiêu diêm "ũày s ự ” \ ó i loại tho' mà người

ta vân quen làm Trước hêt, sò càu kéo dài, sỏ chữ troim các càu khôn u đêu nhau, niêm, luật van a bónu, imăt nhịp tự do, dè diễn ta phù hợp với tâm trạim cua nhàn vật Hệ thônu dâu câu được sư dụim đa dạng, tăim sức biểu đạt tư íirorm, tình cam cua bài thơ.

Điêu mới me nữa khiên níỉirỏi ta nụỡ rmàns đó là: tình cảm riêim tư cua con n s ư ớ i được niải phóne, tình cam yêu đươ ng hao the hệ trước đâ y cứ phai che s i â u hoặc được bao bọc troim tình ns hĩ a vợ chồntí, tình yêu lứa đôi ít

được nhăc đèn Tình già đà vượt qua nlũrim những bức tườnỉỉ chật hẹp, Phan

Khôi đã mạnh dạn ca níiợi và tôn trọng tình yêu nuay khi đó k h ôn a phai tình yêu lứa đôi tuôi trẻ Nội dung mới được lồng trona hình thức mới, khơi sự cho m ộ t lối thơ hiện đại, tạo điểm tựa cho lóp người đang khao khát cách tân thơ Do đó, khi bài thơ ra đời đã được nhiều người hoan nghênh, ủng hộ, còn

Phan Khôi, ông lí giải về ý tứ của mình nh ư sau: “C hăng p h a i là tô i hiếu sự,

n h im g vì lỏi hêt chò ở troMỊ vòng lãnh địa cùa "thơ cũ" [20, tr 12] Thực tế,

con người trong thời đại mới với nhữim xúc cảm tinh tế, phức tạp, nhiều hình,

nhiều vẻ khó nói được bang tám câu bảy chữ.

Th eo dõi diễn tiến cua tư tưởng đổi mới nói chung và với Phan Khôi

nói riêng, sự mới mè của Tình gic) khôn g quá đột nuột, nó đã có sự báo trước

từ nh ừn u năm trước đó, có chănũ là một bài thơ đúntĩ nehĩa m ớ i ra đời đã

tuyên bố chính thức về con đư ờn ũ đổi mới thơ ca, là sự khởi nguồn cho T hơ

mới phát trien, tiếp nối, liên tục, hình thành nên "M ọt thời đại tro n g thi ca".

Với nhừnu người sánu tác và bênh vực thơ ca truyền thong thi lại có cái nhìn khônơ thiện cam và đánh uiá cao về nhĩnm đổi mới của Phan Khôi c ù n s như k h ôn g đ ồ n s tình với lối Th ơ mới Ví như Chất Harm, D ư ơ n a T ự Quán, đi

xa hơn nữa là Thưorm Son đem so sánh bài thơ Tình ợic) của Phan Khôi vói*_' o

hài Moi tình níỊÚm cua l ân Qui đê qua quyèt răim Tìnlì iỊĨí) cua ôntz Phan

Khôi cùnu là một thè từ khúc cũ rích.

Di tìm nhĩrim bài thcr cũ dê minh chírnu Thư mới khònu phai là mới cùnu là việc kh ô n ” khỏ hiêu cua cúc nhà thư trên mặt trận they cù Thực ra

uiửa cái mới và cái cũ khỏno thè có ranh ui ới tuyệt doi, như thê "trò i đất

không p h a i ciựng lên c ù n % m ột lân với thẻ hẹ ch ú n g ta H ỏm n a y đã p h ô i thai

lừ hôm qua \'à trons; cái m ớ i vân còn rớt lại ít nhiêu cái cũ" [35, tr 45] Cái

mới cũníí là cái bãt n e u ôn từ nụan xưa, nhưng lại khác cái nuàn xưa Ta cứ quen với Đ ư ò n g luật và bày uiờ có cái mới hon ÍĨỌ Ì là Thơ mới thỉ cũng có sao.

Sau Phan Khôi, nuưòi phan ứnu nhiệt thành và kịp thời nhất là Lưu

Trọn«, Lư, vào khoảng th án a 5 năm 1933, ông xuất bản tập truyện “N gư ờ i sơn

n hân" in kèm một số bài they làm theo tinh thần mới và bài viết đả kích thư cũ,

ca ntĩỢĨ T h ơ mới Đó là bài "'Một cu ộ c cải cách vế thơ ca" được đănii trên

riếu thuyết thứ bảy, số 27 tháng 12 năm 1934, Lưu Trọng Lư đã thay mặt thế

hệ mình lên tiens kêu cứu: “N g ư ờ i thanli niên Việt Nam đ ư ơ n g b ơ vơ đ i tìm

nçrirùi t/ii nhân cua m ình, n h ư con đ i tìm mẹ Có ai thây cái tình cam thăm thiêt ấy k h ô n g ' Níỉay sau đó, cuộc bút chiến ũiữa Th ơ mới và thơ cũ trở nên

gây gắt, không thể du ng hoà nổi.

Thực tế, vấn đề đi tìm h ướ n g đi mới cho thơ đã được nhiều nmrời trước Lưu Trọng Lư bàn đên khá tâm huyết, sona các tác eiả hay quan tàm đến việc cần phải phá bỏ hình thức thơ ca cũ và cho rằim cái khuôn khổ chật hẹp, khuôn c ử n s cua Đư òi m thi khôniỉ còn phù hợp nữa và cứ giữ lối thơ ấy thi thơ

ca nirớc nhà k h ô n s thê phát trièn nôi Còn Lưu Trọnũ Lư, ông lại thực sự quan tàm đèn việc cần phái đỏi mới về nội d u n s tư tưởna, phải tìm n hừ nc cam xúc mới cho thư ca và hãy dê thơ ca là tiene nói cua thế hệ đ ư ơ n s thòi

Ô ng đã chi ra dược nuuồn ÜOC căn ban tronu sự khác nhau siữ a Th ơ mới và

thư cỏ điên, căn imuyên ây chính là đòi sônu tinh thân cua imưòi Việt Nam dã thoát khỏi anh lurờim sâu dậm cua văn hoá phonu kiên phiroĩm Dônu, thê hệ mó'i tiếp thu văn hoá Châu Âu hiện đại.

Trên Tiêu thuyêt th ứ bay sỏ 27, thánn 12 năm 1934, Lưu Trọn lĩ Lư đà

căt nuhĩa khá rành mạch về sự khác biệt trong cách cam cách nghĩ và UÜ thức

íhâni mĩ íiiừa hai thê hệ, hai thời đại: "Những sự thươniỊ đau huân chán vui

m ừng, yêu iỉlỉét cua chúng ta khô n g còn g iô n g nhữ ng sự thươm* đ a u , huân

“C ác cụ ta chi' thích ảnh trăng vàng d ọ i trên m ật nước ! Ta lại chi thích

c á i ánh m ặt trời buổi sán g ìâp lánh vui vẻ đậu ngọn tre xanh C ác cụ ta ưa màu đo choẻt, ta lại thích màu xanh nhạt Các cụ bâìVỊ khuâng vì tiê n ẹ trùng đêm khuya, ta nao nao vì tiêng gà đúng ngọ Nhìn m ột cô gái xinh, nỉỊây thơ,

cá c cụ coi như dà ỉàm m ột việc tội lỏi, ta thì ta cho là m át mẻ như đứng trước

m ột cánh đồníỊ xanh Cái ái tình của cá c cụ chỉ là sự hỏn nhân nlnrnẹ đoi với

tư thì trâm nghìn vạn trạng, cái tình sa y đăm, cải tình thoảng qua, cái tình ạcm gụi, cái tình xa xôi, cái tình chân thật, cá i tình ào mộng, cá i tình ngây thơ, cái tình gici dận, cái tình trong iỊĨâv phút, cái tình nghìn thu".

Lưu Trọng Lư cũng đề cao ý thức trách nhiệm của người nghệ sĩ đối với việc cách tân thơ ca, khôntĩ chỉ đổi mới nội dung, cảm xúc mà cần phải nhuần nhuyễn trong cách thể hiện để đạt được hiệu quả thẩm mĩ cao Trong một bức thư eứi cho Tàn Đà đề riííày 29/1/1935, tác íiiả viết:

" Cái điệu p h a i hợp với thi tình, thi tứ, mà cũng cân p h a i hợp với nhừnẹ luật ph áp nhát đinh cua thanh âm Y tử hay mà làm gì neu không biêt diên ta ra được một cách dê dàng, trơn tru, êm ả i C á i "thi tứ nào luyện bàng

m ột âm hườỉiẹ du dương mới hòng đi tới lòng ta được, bâng không nó s ẽ đi lèn tri ta, mà nó chỉ làm cho ta suy nghĩ, không làm cho ta cam xúc".

Quan diêm cua Lưu Trọim Lư có ý nuhìa sâu săc troim nhận thírc, việc cách tân ca một nên thi ca, chuyên đôi saim hệ thôim thi pháp khác biệt đòi hoi cân phai có sự đỏi mới toàn diện, đạt đen độ hài hoà, nhuần nhuyễn mới tạt) ra một nên taim thơ ca thành cônu vìnm chăc Nuay ờ nhừna; bài thơ đâu tiên one đã cô uãrm tạo sự tự do cho cam xúc tronu lối thơ tự do Trotm tập

thơ Xgirời sơn n h â n , neưòi ta chú V hon ca la 'hai bài thơ: Trẽn íÌườníỊ đờ i và

l ă n g khách thơ.

L ăng lặng với sư ơ n g gieo, im lìm cùn g ÍỊÌÓ thỏi

K hông tiêng, kh à n g tăm, kh ôn g thưa, kh ô ng hoi,

K h ô n g hát, kh ô n g cười, kh ô n g than, không tui

( Trên đ ư ờ n g đời, Lưu T rọ n a Lư)

T ự do về sô chừ, niêm luật, ngắt nhịp, thậm chí có phần rườm rà tronc

cách diễn là điều dề nhận thây ở Trên đ ư ờ n g đời nhưnũ sự mới mẻ của nó lại

năm ở cảm xúc trữ tình, khônỵ còn cách nối khuôn sáo, ước lệ, ý tại ngôn ngoại, phon g lưu tài tử như ta vẫn íĩặp trước đó, lời hài thơ với giọng điệu nhịp nhàng, giàu tính nhạc, chú trọng íỉhi lại giọng điệu của dòng cảm xúc.

Bài Vâng khách thơ lại khônơ rườm rà, cách ngẳt nhịp khá linh hoạt:

Năm vừa rỏ i

C hàng cù n g tôi

N ơi vùng g iá p mộ Trong gian nhà cỏ Tôi qua y tơ

C hàng ngâm th ơ Vườn oanh san giục giã

N hìn hoa đ u a n ơ

D ừ ng tay tôi kêu chàng:

28

"Am', này ! hạn ! xuân sang"

Chủng nhìn xuân mặt hớn hơ Tôi nhìn dù m g , troníỊ lòng VÔIỈ vã

RÒI ngí)v lụi HÍỊCIY Săc màu : phai,

Lá cành : rụng,

Xuủn đi.

Chàng cũ/li* đi, Năm nay xuân còn trớ lại

Bài thơ được kết cấu làm ba phần Phần đầu: Xuân năm ngoái diễn tả

vê một quá khứ hạnh phúc, phần nhì: ly biệt, phần thứ ba: Xuân năm nay trong nôi cô đơn trổng trải của cô gái Ý thơ khá rõ rệt, dễ hiểu Tuy bài thư nói về sự buồn n hư na hình thức câu thơ đan xen giữa những càu ngắn, dài, châm phây nhiều, như cứ phe phây, nhẩy nhót nên người ta thấy nó cứ nũộ nghĩnh quá mà quên mất sự buồn.

Trong cuộc tranh luận với ô n e Niiuyền Văn Hanh, bà dũng cảm diễn thuyết

dặc biệt sự mới lạ tr o n s hình thức nuhệ thuật.

Cùrm tronu niai đoạn này, Xuât hiện một số hài thơ được viết theo câu trúc, hình thức cùn " với việc thê hiện ý tưởnỉĩ rất lạ Trong sô đó có thê kê

den bài SmrnỊỉ rơi cua Nuuyen Vĩ Tác ma dược đánh uiá là nmròi "rât có tâm

với Tho m ớ i ” Onii dè lại ân tirợnũ sâu săc tronu üió'i thơ ca là hai hùi: SirơniỊ

roi và G ửi Trưưiỉiỉ Tinr.

nhau đê u đêu như n hữn e hạt mưa rơi Còn bài thơ C ư ị Trương Tim tạo được

cam linh cua nu ười đọc với iời thơ thon» thiết uat ức uiãi bầy vồ nồi uất ức

thân phận cua một hạng neưòi: " n h à văn An N a m " , nhừim imười k h ô n2 còn

chât ngang tàna như Li Bạch xưa kia “tro n g đờ i ch i biết có thơ" m à cuộc đời

họ với nhừnu siấc m ộng to lớn khác thườna, nhưn» chạm aiấc mộrm ấy vào thực tê thì nó đêu tan tành Dù răng đôi chồ ý tứ bài thơ có phần quá thái, nhưng nó được đón nhận cùim bởi lẽ Nguyề n Vĩ dám chạm đến bi kịch và nồi đau cua thế hệ thi sĩ tiền chiến c ù n a thời.

Đô n g Hô đã viết từ n hữ ng năm trước khi Phong trào Th ơ mới ra đời,

nội dun g thơ có phần mượn nhiều ở các ý thơ cũ Nhưng Cô g á i xu â n dư ờng

như m an g đến một luồng gió mới trẻ trung, đưa tác giả từ thế giói thơ cũ sang Thơ mới Lê Tràng Kiều đã viết về Đô n ũ Ho:

777 / s ĩ Đô MỊ Hô đ ã trẻ lại Đ ô n g Hô ngày trước là m ột ôn g cụ non, lụ khụ, bệ vệ, đạo m ạo- ch i còn thiêu bộ râu nữa thì nhà thi s ĩ của ch ú n g ta đ ã

là ông lào hoàn toàn Thơ m ớ i n h ư m ột làn kh í xu â n nhuộm tươi tốt củi huyêt đen ch ạ y trong toàn thân nhà thi sĩ B a o ră n g Đ ỏ n g Hò kh ô n g có tài thì thật lí) vỏ lý, n/nrng bão rằ n g cái tài ấ y kh ô n g nay n ở đư ợ c trong cá i hoàn canh cũ thì qu a đ ó U) một sự hiên nhiên kh ô n g m ột nhà p h ê bình nào, m à n g a v cả tác

g ia c ũ n g khàng thê chỏi cãi đ ư ợ c cá i tài cùa Đ ông Hô đên nay m ớ i p h á t trien đ ư ợ c kê cũniỊ chậm ỉ ăm N h ư n g là m ột s ự rát hiêm có ở trong lịch s ử th ơ

n h ư g á i 15, Ị 6 củi ngày xu ân â y đ à trơ lại với nhí) thi s ĩ ' (Hà Nội báo sô 22,

thánu 6 năm 1936).

30

Tir một ôim cụ üià, Thơ mói \ ó i luồnu sinh khí mới dã tra Đônu n ồ trờ

vê với tình cam của thê hệ dirơim thời Thư cua òim chi dành dê nói vò tình

yêu và tuôi trẻ, " k h i âu vèm nôi lò n g n g ư ờ i thiêu nữ, khi bình yên, lặniỊ lữ, khi

p h o i p h ớ i yêu íĩiarng" [35, tr 322], nmrời thiêu nữ tronu thơ ỏ nu đẹp ờ dárm

vè thanh tân, yêu kiêu khiên trời đât cũnii đẳin say CÙI1Ü thiếu nữ:

P hàp ph ớ i xa trô n g tâm áo khăn,

A o hóníỊ, khăn thăm n ét thanh tân

G ió đôn g q u â n -q u ỷt đâ y âu rèm Thỏi lộng lò n g xu â n m*ọn ái-ân

(G iâc xu â n mộng, Đôntĩ Hô)

"T ho’ in ra rá t ít m à đư ợc n g ư ờ i ta mân rá t nhiêu, tư ởng kh ô n g ai b ă n g

N guyên N hư ợ c Pháp K hông niên sao đư ợc? Với đôi ba nét vẽ đ o n sơ,

N guyễn N h ư ợ c P h á p đ ã làm so n g lại ca m ột thời x ư a " [35, tr 303], Thời xưa

là cái cười duyên dáng cua nhừnu “ thắt ¡ưng dài đỏ h o e" “đôi dép co n g nho

nhỏ" Trong xã hội đô thành quen với vẻ đẹp hiện đại, Nguyễn Nh ư ợ c Pháp

vẫn tìm vè nét đẹp hồn nhiên trong sáníĩ của văn hoá truyền thống với nhừnti

hình ảnh nlnr ‘Y/ở/ vêm đào", “túm tóc đ u ô i m 'ĩ\

Nguyễn Nh ượ c Pháp yêu men và thưò ng khai thác chất thơ, thi vị hóa những câu chuyện cổ Nét độc đáo trong thế giới thơ ông là sáng tạo lại thế giới các truyện cổ tích T ừ tích hai vị thân giành nhau một c ô n ẹ chúa trong truyện dân 2Ían, nhà thơ đã dàn dự n g lại thế íĩiới xưa với n hừ ne hình anh n e ộ nahĩnh đ á n ẹ yêu:

N gàv xư a khi rừ n g m ây u ám

S ó n g núi còn vang um tiêng thân Con vua Hìm% Vương th ử m ư ờ i tám

M ị M ương xin h n h ư tiên trên trân Tóc xanh viên m á hây hây đo

M iệng nc)niỊ hé thủm n h ư san hô

Nhân vật truim tâm cua câu chuyện là thân vua côntz chúa Bối cảnh được d ự n u lại từ thời xa xưa nên nên cành thiên nhiên vẫn chứa đ ự n a nhừim Iiét lùinu vĩ, hoanẹ sơ cua núi rừnsĩ, SỎI 1 2 biên Ironii khoáne rộ n s n sú t rmàn cua tự nhiên vẻ đẹp yê u kiêu, dịu dàng cua công chúa Mị Nưorm đã làm kliôn2 sia n ày trơ nên mỏm mại, trừ tình và đ á n " yêu hơn.

Ng uy ền Nhượ c Pháp đi sâu vào mạch truyện và nấm bắt tâm li nhân vật, với giọng thư hóm hình cho nên n s a y cả với nhà vua, nhà thơ c ù n a và thê hiện suy nghi và diễn biên tâm lí cua nsư ời bằna chất thơ hồn nhiên, có phần hài hước:

N h ư n g có m ộ t nà n g m à hai rê Vua cho ră n g thê cũ n g hơ i nhiêu

(Sơn Tinh Thui' Tinh, Ng uyễn N h ư ợ c Pháp)

Là người yêu mến văn hoá nước Việt, đến chùa Hương ôn lĩ tìm thấy vẻ

đ ẹ p trong sinh hoạt, lễ hội văn hóa dân gian:

Ỏ ! C hùa tro n g đây rồi

Đ ộ n g thăm bỏ n g xa n h ngời

G âm thêu trân thạch nhũ

N g ọ c nh u ố m h ư ơ n g trầm rơi

{C hùa H ương, Nguyền Nhược Pháp)

Gi ọ n u thơ N e u y ễ n N h ư ợ c Pháp trong sáng, dề tạo sự liên tư ờ n ẹ aiừa

c n ât troniĩ sánu của Níiuyền N h ư ợ c Pháp và thơ Níỉuyền Bính sau này "V ó i

tr i tư ở n g tượng p h o n g phú, N g u yễn Bính đã sá n g tạo rư xóm N g ự Viên cô tích

vù vườn X g ự Uyên đ â y ho a q u ý có n h ừ n ẹ buổi dạo chơ i cua vua, cu n g tân m ĩ

nữ, n h ữ n g huõi kén p h ò m ã" | 4 1 , tr84]

32

D ử c vua m ột sớm đà u xuân ây

L à n g cỉẹp theo íỊĨỜi dạo N g ự l lên

Theo gót nhà vua n ơ gót sen

G ót sen n h ẹ bư ớc lâu thôn n ữ

N gự a bạch buô n g trùm* áo trọng nguyên

(X óm N g ự Viên, Níiuyền Bính)

Đặc biệt hĩnh anh O n e Trạntĩ là một s á n s tạo độc đáo troníỉ thế aiới làng cô tích của thơ N e u y ề n Binh

Q uan Trạng đi bôn lọng vcmg

C ờ thêu tám lá q u a là n g Trang N ghiêm

( Q uan Trạng, N g u y ễ n Bính)

Bàng Bá Làn tìm cho mình một diện mạo riêng để “trình làng” Thơ

mới Với tập thơ Tiếng th ô n g reo tác giả chủ yếu khai thác m ả n g đề tài làng

quê nô n g thôn Việt Na m Thời trẻ, ông đến chốn đô thành tiếp thu n hữ ng nét văn hóa mới, rồi trở lại sốn g giữa làne quê thanh bình Bàng Bá Lân là người gắn bó nhiều với nông thôn, cho nên nhừníĩ thói quen sinh hoạt bình dị hàng bao dời nay của cha ô n g ta đã đi vào thơ ô n s rất thực, buổi sán« kh ô n g gì quen thuộc hơn là tiếng gà gáy sáng, nông thôn không gì thân th ương hon “ ố ờ

ao thu "

Gà c h u ồ n g va n g g ọ i vìniiỊ đôn g Anh tră n g n h ư sữ a luồn so n g ghẹo ngư ời

N g o à i sâ n vã n g hoa cư ờ i gió lạnh

B ờ ao thu tră n g đ ọ n g cành sư ơ n g TrăníỊ in đá y chậu thau vìing Vứt tay ỉên ng ủ m trâ n g ca n g thêm xinh

(R ưa mặt, Bànũ Bá Làn)

I lay Thôim m ở cưa den với làim thơ bầnu chất uiọnu hùim tránu khiển

nmrời tu k h ô n ” khỏi chú ý T ừ n u trải imhiC*.— '111 cuộc SÔI1Ü cua một trí thức troimJ v_- • • l W 'hoàn cảnh màt nước, ỉlu y T hô nu cùnu như các nhà thư tro nu Phorm trào T h ư

mói m a n s tro im mình tâm trạim chunu cùa “nồi buồn the hệ ”, nồi niềm ấy

đượ c thâm thâu qu a nhừim I r a n í thơ.

Đín m trước nồi trói buộc cua thực tại, thi sĩ hồi tươim lại các anh hùnưV—■ • • • ■ • <—■

xưa, " ĩ i ế n ũ địch sônu O ” là sự n h ớ n h u n s về cái kì vĩ cua lịch sư n h ớ n h u n a

nlùriuỉ nnày "tơ i bờ i kiểm thép", “tay đ ư a g ia n g lại tam g ia n g sơn" Ỏim tả

bướ c đ ư ờ n g cùn« của H ạn g Tịnh Hoài Thanh viel về Huy T ho ns: "C h ư a

b a o ịỊÍỜ trong thi ca Việt N am cỏ nhữ n g lời hùn g tráng n h ư trong tác p h à m

c u a ng ư ờ i thiêu niên hiên lành và xin h trai áy" [35, tr 81 Ị:

N én đ a u thương, vư ơ n g ngậm ngùi s ẽ kê

N iêm nga o n g á n vô biên n h ư trời bê

Ô i! Tam gan bền c h ặ t n h ư Thái Sơn Bao thu ca y đ a n g ch a n g h ề sờn

O i' N h ừ n g trận kh iến “lo n ẹ trời lớ đ ấ t "

N hữ ng chiên th ă n g tư n g bừng N hữ ng vinh quan % rực rỡ

Ôi ỉ Võ cô n g oanh Hệt chốn sa trư ờ ng

( Tiếng địch sô n g 0 , Huy Thông)

C ùn g nguồn cảm hứ n u trên, N h ớ rừ ng của Thế Lừ, Con voi già cua

H u y T hô n g đà gợi tinh thần yêu nước và niềm khao khát tự do tha thiết T h ậ m

chí ngay cả những năm chiến tranh, khi mà cách nhìn nhận, đánh uiá về T h ơ

m ớ i có phần nặne nề, khát khe n hư n g người ta c ũ n s k h ô n s thè phu nhận tâm

lo nu cua các nhà thơ mới dã dành cho đất nước, dân tộc.

(ì iỏ n g như Đ ô n g Hồ, Lan Sơn dành nhiều thơ tình yêu, rmười ta nhận

t hây thư tình cua ô n ạ đăm thăm, chân thành, mành liệt Nhà thư không neại

th ú nhận nlũrmi xúc cảm riênsi tir cua mình:

34

Anh vàn hiêt: Anh thật hay hờn íỊĨận,

Tự anh c/iuôc /ây sân, tự anh mua ỉ ày liận, Anh íỊÌận cm những việc không đàn!

Anh yêu lạ lùniỊỈ vì anh yêu em quá!

(Anh vân biết, Lan Sơn)

Th ơ Lan Sơn đã diễn ta đ ư ợ c nhừnn cuniĩ bậc tàm trạna, năm bat được nhừim trạ nu thái, cám xuc phưc tạp của con tmười khi yèu cũnu đù cả n hữ na yêu thương, sh e n tuôníi, ẹiận hờn, nuôi tiếc

Leiba viết không nhiều, n hư n g thư tình của ônu làm noười ta n hớ mài bởi loi thơ chân thật, tự nhiên tro nu kể về một câu chuyện tình yêu có đầ u có

được n hữ ng cảm giác thẹn th ùng n h u n g cũng rạo rực, khao khát yêu thươnơ trong trái tim thiếu nừ.

Thực tiễn sáng tác thời kì này có nhiều bài hay song cùng còn những

câu thơ vụng vê Có lẽ s ự thành c ông trong nghệ thuật chẳng bao £iiờ chia đều

cho các tác uiả hay các thời đại Mơn nữa, đây cũng là nhữntĩ bước đi đầ u tiên khõ nu tránh khỏi nh ữ n g vấp váp, nó cũng là cần thiết để đi đến sự trưởntĩ thành Do “bức bối” với niêm luật gò chặt chẽ của thơ ca đã “ ngự trị” từ nhiêu the kỉ cho nên khi T h ơ mới ra đời, quan niệm “cởi trói” được nhiều

nmrời coi Thơ mới là tự do Thi sĩ có quyền diễn đạt mọi suy ntihĩ và lựa chọn

hình thức theo ý của mình N g a y n hư Nuuyễ n Vĩ, một tác uiủ có danh tron«

làntí T h ơ mới, khi viết hai câu có tính hô hào, cô độrm đã được nhận xét là

chư a thành côtm.

"Tư hãy truyền m ột thi hứng mới cho thẻ ki hai mươi

[35, tr 96]

Đủim là tronu ỉ hơ mới, thi nhàn có quyền tự do tronu việc biêu lộ cám xúc cũnu như lựa chọn thè loại dê biêu đạt ý t Ươn li cua mình Sonn neu chỉ don íiian vậy, thơ ca sè dễ biên thành một m ớ ntỉôn từ hum ciiniz mat di ve đẹp chuân mực, hàm súc Đây cĩina là đièm mà các nhà thơ theo trưòriũ phái

cũ chê loi T hơ mới Với han lĩnh và tài năng của một the hệ nhừntĩ cái naô ntihê ban dàu cùim nhanh c h ón a đi qua, các nhà thơ mới cùn a đã tìm ra được nhìrntí “ qui tác” riêng cho mình đê nhữn g sáng; tác có độ bền với thời d a n

diệu, âm thanh và hình anh.

Những sáníi tác trên đã đủ đê tạo ra “bể rộ n g " cho một phoim trào thơ

n h ư n g vần can đ ê kh ăn g định sự tòn tại vữníỊ vàng đổi với sự hình thành và

tồn tại cua T hơ mới eũim như phân thắng bại íiiĩra hai thế hệ thi nhân Nuười đảm nhận vai trò đó là Thế Lừ Sự đón g góp của ông với T h ơ mới thể hiện ờ

cả hai mảng: phê bình lí luận và thực tiễn sán« tác, ông khá nhiệt thành trong việc đâu tranh với lối thơ cũ bàng những bài diễn thuyết giàu tính thuyết

phục Nă m 1935, khi phê bình tập thơ 'Những bôn g h oa cuối m ùa đă ng trên

báo Pho nu Hoá sổ 148 tháng 5 năm 1935, Lê Ta tức Thế Lừ lấy đỏ để bài xích thư cũ:

“Các ỏm* kh en âm điệu th ơ cũ thánh thót âm thâm n h ư tiếng đ àn năm cung K h ô n g ai cã i lại các ôn g n h ư n g tiếc rằn g khi tv ịh ĩ đến đàn, các ô ng lại

n g h ĩ đên tỉnh tình cùa ngư ời khác, x ú c đ ộ n g bằng tâm hồn của ngư ờ i khác, vì tro n g ìò n g các ôn g kh ô ng có m ột x ú c cảm riêng nào Cái tài cua các ô ng là

n g ư ờ i khác /c)m cua mình Trong tk ư các ỏng đây ray nhừníỊ canh tuyèt, mai, thông, cúc chỉ quanh quân ớ n h ữ n g điên tích m à dã m ây n ẹh ìn lân ng ư ờ i ta nlĩăc đèn, n ẹ h e quen tai quá"

3 6

I hực tiên sáim tác dã m in h clúrnu cho nhừim quan diêm Iiũhệ thuật cua

tác ma Tập thơ M ay vân tho' in năm 1935 dã đánh dấu bước trirỏĩiíỊ thành,

k h ô iiii chỉ có ý Iiíihĩa d ô i với rh ế Lừ mà dố i với cả 'I hơ mới M ay vần tlur đã

thè hiện cái nhìn tinh tê, dặc biệt manu màu sac cá thè về thè Llió'i, con nmrời

và tình yêu The Lừ là nmrời đà u tiên chịu anh h ư ờ n2 đậm nét văn học lãtiíi

mạn Pháp, và niiưòi kê cận sau ỏnii rất thành côn« là Xuân Diệu Th ơ ô n a

tlurờnụ thoát lên cõi bồ nu lai, theo Hoài Thanh là "một iĩiấc m ộ n g rất x ư a ”

So ngay với thi sì Tan Đà, thì chuyện lên tiên qua là khỏtm mới, nhưng ở Tàn

Đà, lên tiên đê khoe tài, thoa giấc mộrm yêu mĩ nhân thời cổ, âu cũnu đê thê

hiện cái “n g ô n g ” của con người tài tứ và cũng là m o n ? muon thoát khỏi chôn

trần tục lam chông Rai Còn với Thế Lừ đến cõi tiên có lẽ cũnu là cách đè

chạy khỏi chốn trần RĨan ngột ngạt, n h ư n s điểm khác biệt là ônu không nhìn

canh vật bang con mat của người tài tử đa tình thị tài như trước nữa m à chiêm

n g ưò n g cảnh sắc thiên nhiên với con mắt người nghệ sĩ nhạy cảm và yêu cái

đẹp Cõi tiên ấy, lần đầ u tiên có một nghệ sĩ khám phá và m ở rộng sự rung

cảm cúa lòng minh để đón nhận những thanh sắc thiên nhiên Cái “ tôi bản

ntỉã” trong T h ể Lừ đã phát huy toi đa sức mạnh đê sáng tạo, tường tư ọnu cho

thoả khát vọn g yêu mến cái đẹp.

Thế Lừ cho mình là khách của cuộc đời, thơ ông không quan tàm

chuyện chính trị, đạo, chí, chỉ biết “ham vẻ đẹp m uôn hình m uôn th ể” và đi

tìm thanh sac đẹp đẽ của trần gian ở khắp nơi: ờ âm nhạc {Tiếng trúc tu yệt

với Tiêng sáo thiên thai, Tiêng hát bên sôn g ) ở thiên nhiên h ù n a vĩ bí mật

hoặc m ơ màntĩ, huyền ảo, ơ nhan sắc thiếu nừ bên hồ xuân Nghệ sĩ N u u ye n

Đình Níihi dã nói vê cha ône: “ 77?/ s ĩ Thế Lữ, ngỉrời đ ã yêu si m ê cải Đẹp, đ ã

từ ng hiêt chiêm bái n g ư ở n g vọ n g cua m ột hòn» hoa nơ, m ột bỏn% m â y huy,

một làn kliói b iê c " [3, tr 1 16],

Khăim dinh sức sáim tạo và sự dóim uóp của I hê Lữ, báo Phonu HóaV— • c »— I ’ ^

SÔ 97 thánu 5-1934, Nguyền Tirờnu Bách có bài Thơ m ời so sánh ca nội dunũ

lẫn hình thức hai loi thơ:

"T ìĩơ cũ chưa bưu giỏ' ta đ ư ợ c n h ư Tho' m ới nhữníỊ canh vui hay buôn,

âm thủm h a y lộniỊ lây, nhữ ng nôi yêu thương, n h ớ tiêc hay lo sọ\ nhừniỊ tính lình ironíĩ lò n g níỊirừi, cao hơn nữa, nhữ n g sự huyên hí, nhiệm m àu cua đời nại rời vờ cu a vũ trụ N h ữ n g bài th ơ cua ỏng Thê L ữ đ ã tỏ ra n h ữ n g khuôn khô chật h ẹp cua th ơ ván cũ met đi vào m ộ t con đ ư ờ n g khác rộng rãi, tót đẹp hơn nhiên "

Thế Lừ dã đem lại phần thanu quyết định và đưa Thơ mới vượt qua tình trạ nu non nót, chập c h ừ n e tới chồ vừno vàns, thuần thục Neỏi bút Thố Lừ khá dôi dào, uià dặn đã tạo nên được nhữn g bức tranh thi vị, huyền ao, có giá trị tạo hình, với nhạc điệu du dirơna, điêu luyện Ôn g có nhiều cô ng lao trong tiến trình hiện đại hóa thơ ca dân tộc.

Kêt thúc năm 1935 cũng là lúc Th ơ mới hoàn thành sứ m ệnh của mình trong mòi quan hệ với thơ ca truyền t h ố n s trước đó và đã đi được một chặng

đ ư ờ n g lăm tzian nan nh ưn g cũng thật vừntỉ vànR.

Năm 1936 trên Hà Nội báo số 18, Lê Tràns; Kiều đ ã 'k ế t luận khái quát:

"K h ô n g có cá i lí luận nào hùng hôn đ ê bênh vực Thơ m ới cho ba n g chinh lại lí) n h ừ n g bcù Thơ m ớ i M ột nhà th ơ n h ư Thê L ừ chăng hạn, kh ô n g p h a i là

cù a anh cùa tôi, của m ộ t ng ư ờ i nào, m à lít con cô n g cua m ột nước, cùa hiện tụi, cua tư ơ n g lai M ặc ai bĩu môi, m ặc ai khinh bỉ, chúng ta cũ n g có quyên kêu to lẻn ráng: C húng ta ngàv n a y đ ã có nhữ ng thi s ĩ x ứ n g đản<ị vậy".

1.2.2 A h ữ n g nét đôi m ớ i ch ín h cùa P hong trào Thơ m ới ựitìi đoạn 1932 - 1935

Biêu hiện dâu tiên và dề nhận thày nhất ư thi nhân đươnũ thời là cách quan sat thê tiiứi bănu con măt cua nuưòi nuhộ sĩ yêu cái đẹp Khi Th ơ mới

h ì n h t h à n h , n ỏ c h ị u a n h l ì i r ớ n u s â u s á c t ừ t h ơ c a l à n u m ạ n P h á p Y e n t ổ n à y đ ãchi p h ô i t ó i q u a n n i ệ m m ĩ h ọ c c u a T h ơ m ó i b u ô i d â u

T r ư ớ c h ế t q u a n n i ệ m v ề n íi h ộ t h u ậ t v à c á i đ ẹ p c u a v ă n c h i r o n II n i ỉ h ệ

t h u ậ t đ ã đ ư ợ c đ ị n h h ì n h v à t h ê h i ệ n k h á r õ t r o i m bà i t h ơ Cây dàn muôn đ iệu

m ộ t b à i t h ơ đ ư ợ c c o i l à " t u y ê n n g ô n n u h ệ t h u ậ t " c u a T h ố Lừ :

Tôi d u ¡Ü một khách tình si Ham cài Đẹp cỏ muôn hình, muôn vê Mượn lây but nàng Ly Tao, tỏi vẽ

Và mượn cây đàn ngàn phím, tôi ca Cái Đẹp u trâm, đăm đuôi, hay ngâv thơ Cũng như cúi Đẹp cao siêu, hùng tráng Cùa non nước, cùa thi văn, tư tương .Canh vĩ đại sóng nghiêng trời , thác ngàn đỏ Nét monẹ manh, tháp thoảng cánh hoa bay Canh cơ hàn nơi nước đụng, bùn lay

Thú xán lan mơ hô trong áo mộnẹ Chỉ hăng hải đua ganh đời náo động Tôi đều yêu, đều kiếm, đều say mê