Các cuộc vận động dân chủ trong quá trình phi thực dân hóa ở Việt Nam, giai đoạn 1904 - 1945

Tuy nhiên, phần lớn các công trình nghiên cứu đó chỉ đề cập đến từng phong trào, từng cuộc vận động riêng lẻ, như các nghiên cứu về phong trào Duy Tân, Đông Kinh Nghĩa Thục, về hoạt động

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ THANH THỦY

CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG DÂN CHỦ TRONG QUÁ TRÌNH PHI THỰC DÂN HOÁ Ở VIỆT NAM,

GIAI ĐOẠN 1904 - 1945

LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ

Hà Nội 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ THANH THỦY

CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG DÂN CHỦ TRONG QUÁ TRÌNH PHI THỰC DÂN HOÁ Ở VIỆT NAM,

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do nghiên cứu đề tài 1

2 Nội dung nghiên cứu 2

2.1 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 2

2.2 Cơ sở lý luận, nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu của Luận án 3 2.2.1 Cơ sở lý luận và nguồn tư liệu của Luận án 3

2.2.2 Phương pháp nghiên cứu đề tài Luận án 5

2.3 Phạm vi nghiên cứu 6

2.4 Đối tượng nghiên cứu 7

2.5 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của Luận án 8

2.5.1 Ý nghĩa khoa học 8

2.5.2.Ý nghĩa thực tiễn 9

3 Kết cấu của Luận án 9

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VỀ CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM, GIAI ĐOẠN 1904 - 1945 10

1.1.Các nghiên cứu ở Việt Nam 10

1.2 Các nghiên cứu ở nước ngoài 20

1.3 Những vấn đề đặt ra cần tiếp tục nghiên cứu 23

CHƯƠNG 2: CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1904 - 1945: MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN VÀ YẾU TỐ TÁC ĐỘNG CHÍNH 26

2.1 Khái niệm “dân chủ”, “cuộc vận động dân chủ”, “quá trình phi thực dân hoá” và một số khía cạnh của vấn đề dân chủ. 26

2.1.1 Khái niệm về “dân chủ”, “cuộc vận động dân chủ” và một số khía cạnh của vấn đề dân chủ 26

2.1.2 Về khái niệm “Quá trình phi thực dân hóa” 30

2.2 Một số yếu tố tác động chính đến các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam giai đoạn 1904 - 1945 31

2.2.1.Thiết chế chính trị và truyền thống dân chủ làng xã ở Việt Nam trước thời cận đại 31

2.2.2 Chính sách cai trị của thực dân Pháp 36

2.2.3 Ảnh hưởng của tình hình thế giới tới Việt Nam 45

2.2.4 Sự biến đổi về kinh tế, xã hội và văn hoá tư tưởng ở Việt Nam 48 CHƯƠNG 3: CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM NHỮNG NĂM

1904 - 1908 55 3.1 Sự du nhập tư tưởng dân chủ phương Tây vào Việt Nam 55 3.1.1 Khái lược quá trình du nhập tư tưởng dân chủ phương Tây vào Việt Nam 55 3.1.2 Đặc điểm của nội dung tư tưởng dân chủ được du nhập từ phương Tây vào Việt Nam 58 3.2 Nội dung chủ yếu của các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam những năm 1904 -

1908 60 3.2.1 Quan niệm mới của các nhà Nho duy tân về vai trò của người dân và

sự khởi xướng các cuộc vận động dân chủ để duy tân, cứu nước 60 3.2.2 Xác định những mô hình chính trị mới của quốc gia Việt Nam sau khi giành được chủ quyền dân tộc 71 3.2.3 Sự gắn kết giữa cuộc vận động duy tân với cuộc vận động cứu nước 77 3.2.4 Tác động thực tiễn của các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam những năm 1904 - 1908 79 3.3 Tiểu kết chương 3 81 CHƯƠNG 4: CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM TỪ NĂM 1918 ĐẾN NĂM 1939 85 4.1 Vài nét về một số cuộc vận động dân chủ đầu tiên theo xu hướng mới 85 4.2 Một số yếu tố quan trọng tác động đến các cuộc vận động dân chủ từ năm1918 đến năm 1939 90 4.3 Các cuộc vận động dân chủ từ năm 1918 đến năm 1939 103 4.3.1 Cuộc vận động dân chủ của Đảng Lập Hiến ở Nam Kỳ những năm 1923 -

1926 103 4.3.2 Cuộc vận động của Nguyễn An Ninh (1923 - 1926) 106 4.3.3 Phong trào đòi thả Phan Bội Châu, để tang Phan Châu Trinh và hoạt động của Đảng Thanh Niên 109 4.3.4 Cuộc vận động qua báo chí của Phạm Quỳnh và nhóm Nam Phong ở Bắc

Kỳ 114 4.3.5 Cuộc vận động chính trị của giáo phái Cao Đài (1926 - 1939) 117 4.3.6.Cuộc vận động nữ quyền trên báo chí công khai 119

4.3.7 Trào lưu văn học lãng mạn và văn học hiện thực phê phán trong cuộc vận động giải phóng con người, giải phóng xã hội (1930 - 1939) 124 4.3.8 Cuộc vận động dân tộc, dân chủ của Việt Nam Quốc dân Đảng 128 4.3.9 Các cuộc vận động dân tộc, dân chủ dưới ngọn cờ của những người cộng sản (1925 - 1939) 130 4.4 Tiểu kết chương 4 151 CHƯƠNG 5: CUỘC VẬN ĐỘNG DÂN TỘC, DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM TỪ NĂM

1939 ĐẾN NĂM 1945 155 5.1 Vài nét về bối cảnh của cuộc vận động dân tộc, dân chủ ở Việt Nam từ năm 1939 đến năm 1945 155 5.2 Nội dung của cuộc vận động dân tộc, dân chủ ở Việt Nam giai đoạn 1939 – 1945 159 5.2.1 Sự chuyển hướng chiến lược của cách mạng Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Đông Dương 159 5.2.2 Quá trình tập hợp, xây dựng lực lượng của cách mạng ở khu vực nông thôn 162 5.2.3 Quá trình tập hợp xây dựng lực lượng cách mạng của Đảng Cộng sản Đông Dương ở khu vực thành thị 169 5.2.4 Tính chất nhân dân và dân chủ của cuộc giành chính quyền trong Cách mạng tháng Tám 184 5.3 Tiểu kết chương 5 189 KẾT LUẬN 192 DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 199 TÀI LIỆU THAM KHẢO 200

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

CNXH Chủ nghĩa xã hội CTQG Chính trị Quốc gia

ĐH Đại học ĐHQG Đại học Quốc gia

GD Giáo dục

H Hà Nội HVNCMTN Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên KHXH Khoa học xã hội

KHXH&NV Khoa học Xã hội và Nhân văn Nxb Nhà xuất bản

ST Sự thật

TP Thành phố TVCMĐ Tân Việt Cách mạng Đảng

VH Văn học VHTT Văn hoá thông tin VNQDĐ Việt Nam Quốc dân Đảng XHCN Xã hội chủ nghĩa

DANH MỤC CÁC BẢNG BIỂU

Trang Bảng 1.1: Biến chuyển cơ cấu kinh tế ở Việt Nam 48 Bảng 1.2: Biến chuyển cơ cấu xã hội ở Việt Nam 49

1

MỞ ĐẦU

1 Lý do nghiên cứu đề tài

Với thắng lợi của cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời, nền độc lập của dân tộc Việt Nam được khôi phục trên một tầm cao mới Chế độ thực dân Pháp, ách thống trị của phát xít Nhật và cùng với nó là toàn bộ thiết chế chính trị - xã hội quân chủ chuyên chế từ trung ương đến làng xã bị lật đổ Những biến đổi vĩ đại đó chính là kết quả của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc lâu dài và anh dũng của nhân dân ta khởi đầu từ năm 1858, đặc biệt là kết quả trực tiếp của cuộc đấu tranh yêu nước và cách mạng của nhân dân Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Đông Dương (1930 - 1945) Bao trùm hơn, những biến đổi đó chính là kết quả của toàn bộ quá trình phi thực dân hóa (decolonization) diễn ra ở Việt Nam, là sự tái sinh của dân tộc Việt Nam trên một tầm cao mới

Ngay từ khi vừa mới ra đời vào năm 1930, Đảng Cộng sản Việt Nam (sau

là Đảng Cộng sản Đông Dương) đã giữ quyền lãnh đạo cuộc vận động yêu nước

và cách mạng ở Việt Nam Từ năm 1930 đến 1945, trong quá trình lãnh đạo cuộc cách mạng tư sản dân quyền kiểu mới ở Việt Nam, Đảng Cộng sản Đông

Dương đã giương cao hai ngọn cờ "Dân tộc" và "Dân chủ" hướng tới hai mục tiêu chính là "Phản đế" và "Phản phong" Thực tế, cuộc vận động cách mạng

của nhân dân Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Đông Dương là dòng chảy chủ đạo, là yếu tố cốt lõi của toàn bộ quá trình phi thực dân hóa

Song bên cạnh "Dòng chảy chình" đó còn không ít "Dòng chảy phụ", tùy theo

điều kiện lịch sử cụ thể mà song hành với dòng chảy chính ở những thời điểm nhất định, nhưng cuối cùng đều tương tác với dòng chảy chính và hợp chung lại thành dòng thác cuồn cuộn, tạo nên xung lực tái sinh và phát triển mạnh mẽ của dân tộc trong giai đoạn 1939 - 1945, với cuộc Cách mạng tháng Tám vĩ đại

Từ trước tới nay ở Việt Nam và nước ngoài đã có nhiều công trình nghiên

cứu về "Dòng chảy chình" và một số "Dòng chảy phụ", nhưng chưa có công

trình nào đặt tất cả các trào lưu đó trong một hệ qui chiếu thống nhất của quá trình phi thực dân hóa Vì vậy mối tương tác (xung đột hay hòa hợp) giữa các dòng mạch, trào lưu nhiều sắc thái đó còn chưa được nghiên cứu đầy đủ, và do

2

đó còn chưa mang lại một cái nhìn toàn diện và biện chứng về lịch sử dân tộc Việt Nam cận đại Với hy vọng góp phần vào việc tìm hiểu một cách sâu sắc và toàn diện về quá trình phi thực dân hóa ở Việt Nam, tôi quyết định chọn vấn đề

"Các cuộc vận động dân chủ trong quá trính phi thực dân hóa ở Việt Nam, giai đoạn 1904 - 1945" làm đề tài luận án tiến sĩ sử học của mình

Như đã nói ở trên, cho đến nay ở Việt Nam và nước ngoài đã có khá nhiều công trình nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam từ năm

1904 đến năm 1945 Tuy nhiên, phần lớn các công trình nghiên cứu đó chỉ đề cập đến từng phong trào, từng cuộc vận động riêng lẻ, như các nghiên cứu về phong trào Duy Tân, Đông Kinh Nghĩa Thục, về hoạt động của Đảng Lập Hiến, của nhóm Nam Phong, về các cuộc đấu tranh thời kỳ 1925 - 1926, về các cuộc vận động trên báo giới, trên văn đàn công khai, về một số cuộc vận động dân chủ thời kỳ 1936 - 1939 và về tính chất dân chủ của Cách mạng tháng Tám vv…

Cho đến nay ở Việt Nam cũng như ở nước ngoài chưa có một nghiên cứu chuyên sâu nào mang tính hệ thống về các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam

từ năm 1904 đến năm 1945 đặt trên nền của quá trình phi thực dân hóa Vì vậy nghiên cứu này của chúng tôi, một mặt sẽ kế thừa được kết quả nghiên cứu của nhiều tác giả đi trước nhưng lại không trùng lặp với bất cứ công trình nào đã công bố

2 Nội dung nghiên cứu

2.1 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục tiêu của Luận án là làm sáng tỏ lịch sử của các cuộc vận động dân chủ trong quá trình phi thực dân hóa ở Việt Nam từ 1904 đến 1945

Để đạt được mục tiêu này, trong quá trình nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ, Luận án có nhiệm vụ làm rõ khái niệm và phạm vi của các thuật

ngữ như “dân chủ” và “các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam”, “quá trính

phi thực dân hoá”

Nhiệm vụ của Luận án là đặt các cuộc vận động dân chủ trong mối liên hệ lịch sử chặt chẽ với các cuộc đấu tranh yêu nước, chống thực dân và giải phóng dân tộc để nghiên cứu Luận án còn khẳng định quan điểm coi các cuộc vận

3

động trực tiếp nhắm tới mục đích độc lập dân tộc cũng không nằm ngoài phạm

vi của cuộc vận động dân chủ, bởi vì thứ nhất, nó nhằm đưa lại quyền tự chủ và

sự giải phóng của toàn thể dân tộc Việt Nam - tức là một quyền dân chủ cao nhất: quyền dân tộc tự quyết Thứ hai, bản thân mỗi bước tiến của phong trào giải phóng dân tộc đều phải dựa trên bệ đỡ là những thành tựu của phong trào dân chủ Các cuộc vận động dân chủ cũng còn được đặt trong mối quan hệ mật thiết với các cuộc vận động giải phóng con người, giải phóng xã hội khá rộng lớn thời cận đại, diễn ra không chỉ trên địa hạt chính trị - xã hội, mà còn cả trên lĩnh vực kinh tế, văn hóa, tư tưởng…Đây vốn là đặc thù của các cuộc vận động chính trị xã hội diễn ra trong bối cảnh xã hội thuộc địa nửa phong kiến như xã hội Việt Nam cận đại

Một nhiệm vụ khác của Luận án là đặt các cuộc vận động đó trong bối cảnh lịch sử cụ thể của nó và trong mối liên hệ xuyên suốt với toàn bộ cuộc vận động dân chủ nói chung để nghiên cứu và rút ra được đặc điểm và bước phát triển của cuộc vận động dân chủ Trong đó, Luận án chú trọng nghiên cứu về cuộc vận động dân chủ do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo, đặc biệt là trong thời kỳ 1936 - 1939, qua đó chỉ ra vai trò, ý nghĩa to lớn của cuộc vận động dân chủ thời kỳ này đối với thắng lợi của cách mạng Việt Nam Thời kỳ

1939 - 1945 cũng được quan tâm mạnh mẽ, nhằm chỉ ra mối liên hệ chặt chẽ, hữu cơ giữa nhiệm vụ giải phóng dân tộc với nhiệm vụ giải phóng con người và giải phóng xã hội, nhằm luận chứng rõ hơn về tính chất dân tộc, dân chủ và nhân dân của cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945

2.2 Cơ sở lý luận, nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu của Luận án

2.2.1 Cơ sở lý luận và nguồn tư liệu của Luận án

Luận án dựa trên những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lê nin về vấn đề cách mạng xã hội, về cách mạng dân chủ tư sản kiểu mới Luận án cũng dựa trên các quan điểm lý luận của Đảng Cộng sản Việt Nam và tư tưởng Hồ Chí Minh

về cách mạng Việt Nam Các văn kiện của Đảng và các tác phẩm của Hồ Chí Minh về các vấn đề liên quan đến đề tài Luận án vừa là nguồn tư liệu quan trọng, đồng thời vừa là cơ sở lý luận của Luận án

4

Để hoàn thành Luận án, tác giả đã sử dụng nguồn tư liệu thành văn là chủ yếu, bao gồm hai nhóm tư liệu chính: tư liệu sơ cấp (primary sources) và tư liệu thứ cấp (secondary)

Nhóm tư liệu thành văn sơ cấp bao gồm những tài liệu thành văn do các tác nhân có liên quan đến quá trình lịch sử của các vận động dân chủ trong quá trình phi thực dân hoá ở Việt Nam, giai đoạn 1904 - 1945 sản sinh ra, được lưu giữ trong các cơ quan như Trung tâm lưu trữ Quốc gia I, Thư viện Quốc gia Việt Nam, Viện nghiên cứu Lịch sử Đảng và Viện nghiên cứu về Hồ Chí Minh

và các lãnh tụ của Đảng, Bảo tàng Hồ Chí Minh, Bảo tàng Cách mạng Việt Nam, Khoa Lịch sử, Trường ĐH KHXH &NV (ĐHQG Hà Nội)… Thư viện Khoa học tổng hợp và Trung tâm lưu trữ tại các địa phương cũng là nơi lưu giữ các tài liệu sơ cấp có giá trị Đó là các bài viết, các tác phẩm của các nhân vật lịch sử tham gia hoặc giữ vai trò lãnh đạo của các cuộc vận động dân chủ và được viết ra trong quá trình diễn ra các cuộc vận động đó

Có giá trị lớn đối với đề tài Luận án là một số bộ tài liệu sơ cấp đã được sưu tầm, tập hợp và xuất bản Trong những năm 1955 - 1960, nhóm nghiên cứu

do Trần Huy Liệu đứng đầu đã sưu tập và công bố bộ “Tài liệu tham khảo lịch

sử cách mạng cận đại Việt Nam” với nhiều tư liệu quí trong đó có liên quan đến

cách mạng Việt Nam giai đoạn 1919 - 1945 là từ tập 4 đến tập 12 Đó là các bộ

Văn kiện Đảng đã được các cơ quan có thẩm quyền sưu tầm và công bố Gần

đây nhất là bộ Văn kiện Đảng toàn tập (tập hợp các văn bản nghị quyết và các

tài liệu khác sinh ra trong quá trình hoạt động của Đảng) do Nxb CTQG công bố

lần đầu từ năm 1998 Bên cạnh đó là các bộ tài liệu Hồ Chì Minh toàn tập (bao

gồm các tác phẩm trong quá trình hoạt động cách mạng của Người) cũng có giá trị to lớn đối với việc nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam từ sau Chiến tranh thế giới lần thứ nhất

Nhóm tư liệu thành văn thứ cấp bao gồm toàn bộ những tư liệu thành văn khác có liên quan đến lịch sử các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam mà không

do các tác nhân của quá trình này sản sinh ra trong khoảng thời gian diễn ra các cuộc vận động đó hoặc do các tác nhân đó viết về sự kiện hoặc quá trình của

tài liệu được biểu hiện dưới dạng hồi ký, hồi tưởng, phát ngôn của các nhân vật

lịch sử được ghi lại… Trong Luận án đã sử dụng khá nhiều hồi ký của các nhân

vật lịch sử có liên quan đến quá trình vận động của các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam như Hồi ký của Phan Bội Châu, Võ Nguyên Giáp,Trần Huy Liệu, Trần Trọng Kim, Phạm Khắc Hoè, Vũ Đình Hoè…Để sử dụng nguồn tài liệu này, tác giả Luận án phải tuân thủ nghiêm túc những nguyên tắc phê phán sử liệu để giảm thiểu ảnh hưởng của những quan điểm cá nhân từ phía các tác giả

Tuy một số nhân vật lịch sử quan trọng đã không để lại hồi ký cá nhân ví

dụ như Hồ Chí Minh , nhưng họ cũng có dịp chia sẻ hồi ức của mình trong các cuộc phỏng vấn và sau đó được các nhà nghiên cứu tiếp cận

Ngoài các hồi ký của những nhân vật giữ vai trò lãnh đạo quan trọng nhất trong các cuộc vận động dân chủ lớn ở Việt Nam, thì còn không ít các hồi ức, hồi ký của các nhân chứng lịch sử từng giữ vai trò “ít quan trọng” trong diễn trình lịch sử có liên quan đến các cuộc vận động dân chủ đó cũng đã được công

bố và được tác giả Luận án xem xét bổ sung vào cơ sở tư liệu

Bộ phận lớn nhất trong nhóm tư liệu thành văn thứ cấp là các công trình của các nhà nghiên cứu Việt Nam và nước ngoài có liên quan đến các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam, giai đoạn 1904 - 1945 Những công trình này chúng tôi sẽ tổng thuật kỹ hơn ở chương Tổng quan tình hình nghiên cứu

2.2.2 Phương pháp nghiên cứu đề tài Luận án

Trên cơ sở phương pháp luận sử học Mácxít, chủ nghĩa duy vật lịch sử, tác giả đã sử dụng phương pháp lịch sử trong nghiên cứu đề tài Luận án Nội dung của phương pháp lịch sử mà tác giả vận dụng là:

6

- Luôn nhìn nhận các vấn đề của đề tài trong các điều kiện lịch sử cụ thể, không hiện đại hóa lịch sử, sử dụng phương pháp mô tả lịch sử để khôi phục diễn trình lịch sử của các cuộc vận động dân chủ trong thời gian 1904 - 1945

- Trình bày sự kiện lịch sử trong mối quan hệ đồng đại và lịch đại của nó, chỉ

ra những mối tương tác lịch sử đa chiều giữa các cuộc vận động dân chủ với các trào lưu chính trị xã hội khác

Ngoài ra, tác giả còn sử dụng các phương pháp nghiên cứu khác như: Phương pháp nghiên cứu tài liệu nhằm bao quát, khai thác các nguồn tài liệu khác nhau, phê phán các nguồn sử liệu và sử dụng chúng một cách thích hợp; phương pháp mô tả, so sánh, phân tích lôgic và phân tích tổng hợp; phương pháp liên ngành… để hoàn thành Luận án

Thời gian: Từ năm 1904 đến năm 1945

Chúng tôi chọn mốc khởi đầu cho khoảng thời gian nghiên cứu của mình

là năm 1904, năm Phan Bội Châu thành lập Duy Tân hội Phan Bội Châu - người sáng lập và linh hồn của Duy Tân hội, thực chất cũng là một nhà Nho duy

tân lớn, trước khi ông trở thành thủ lĩnh của cái gọi là “phái bạo động” Bệ đỡ

và mục đích tối hậu của Duy Tân hội không chỉ nhằm khôi phục độc lập cho Việt Nam mà còn hướng tới việc đổi mới để phú nước, cường dân như chính cái tên mà hội tự đặt Một minh chứng rõ ràng cho tính chất đổi mới của Duy Tân

hội là khi Phan Bội Châu sang Nhật“cầu viện”, do tình hình thực tế, ông đã nhanh chóng chuyển sang“cầu học” và phát động phong trào Đông Du, thì Duy

Tân hội đã ủng hộ mạnh mẽ và trực tiếp góp phần tổ chức, tuyên truyền cho phong trào Vì những lý do trên, chúng tôi quyết định chọn Duy Tân hội và

7

phong trào Đông Du có ảnh hưởng trong cả nước là mốc khởi đầu tiêu biểu cho cuộc vận động dân tộc dân chủ ở Việt Nam trong quá trình phi thực dân hoá Chúng tôi cũng có cân nhắc: nếu lấy mốc bắt đầu là sự ra đời của một số trường Tân học ở Quảng Nam tuy có sớm hơn (1903) nhưng cũng không ổn, bởi lẽ những sự kiện này không có được tầm mức ảnh hưởng rộng trên phạm vi cả nước Còn nếu lấy mốc thành lập Đông Kinh nghĩa thục (1907) thì quá muộn và phải gạt bỏ cả phong trào Duy Tân và phong trào Đông Du khỏi phạm vi nghiên cứu

Cuộc vận động phi thực dân hóa vẫn còn tiếp tục diễn ra sau thắng lợi của Cách mạng tháng Tám năm 1945, nhưng với tính chất và đặc điểm hoàn toàn khác Vì thế chúng tôi chọn mốc kết thúc cho phạm vi nghiên cứu về mặt thời gian là tháng 9 năm1945

Về nội dung nghiên cứu:

Do phạm vi nghiên cứu về không gian tương đối rộng, thời gian cũng khá dài mà khuôn khổ của Luận án thì có hạn nên chúng tôi không có tham vọng trình bày một cách đầy đủ chi tiết những cuộc vận động dân chủ được chọn lựa

để nghiên cứu trong Luận án (kể cả những cuộc vận động dân chủ được coi là quan trọng như cuộc vận động dân chủ 1936 -1939) Thực tế những cuộc vận động đó đã được những công trình đi trước tái hiện khá đầy đủ khi đi sâu nghiên cứu ở góc độ đơn lẻ, nhất là các cuộc vận động dân chủ từ khi có Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo Vấn đề quan tâm của Luận án là đặt tất cả các cuộc vận động dân chủ trong một hệ qui chiếu là quá trình phi thực dân hóa để phân tích và luận giải và khẳng định cuộc vận động giải phóng dân tộc ở Việt Nam cũng bao hàm tính chất dân chủ sâu sắc cũng như sự thống nhất giữa giải phóng dân tộc và giải phóng xã hội, giải phóng con người trong đường lối của Đảng Cộng sản Đông Dương đã làm nên thắng lợi của cuộc Cách mạng tháng Tám với tính chất dân tộc, dân chủ và nhân dân sâu sắc

2.4 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng bao trùm của Luận án là các cuộc vận động dân chủ trong quá trình phi thực dân hóa ở Việt Nam, giai đoạn 1904 - 1945 mà theo cách hiểu của chúng tôi, thì nội dung của các cuộc vận động dân chủ không chỉ bó gọn trong

8

vấn đề nông dân và ruộng đất mà bao gồm tất cả các cuộc vận động đấu tranh cho giải phóng con người, giải phóng xã hội diễn ra trong các lĩnh vực như: chính trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng và biểu hiện ở cấp độ cao nhất là giải phóng dân tộc để giành quyền độc lập tự chủ cho cả cộng đồng - nền tảng cho quyền làm chủ của mỗi người dân Vì các cuộc vận động dân chủ diễn ra trong nhiều địa hạt nên đối tượng nghiên cứu của Luận án khá rộng lớn, do khuôn khổ có hạn của Luận án, nên chúng tôi chỉ có thể chọn lựa những cuộc vận động tiêu biểu trong các giai đoạn tiêu biểu để nghiên cứu Những cuộc vận động dân chủ tiêu biểu diễn ra ở Việt Nam từ 1904 - 1945 là:

- Giai đoạn 1904 - 1908: Phong trào Đông Du, phong trào Duy Tân, Đông Kinh nghĩa thục

- Giai đoạn 1918 - 1939: Các cuộc vận động của Đảng Lập Hiến ở Nam kỳ, hoạt động của Nguyễn An Ninh, Đảng Thanh Niên, các cuộc đấu tranh đòi ân xá Phan Bội Châu, để tang Phan Châu Trinh

Sự ra đời và đường lối cách mạng dân tộc dân chủ của Đảng Cộng sản Đông Dương, các cuộc vận động cải cách trên báo chí công khai, phong trào giải phóng phụ nữ, cuộc vận động dân chủ do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo

- Giai đoạn 1939 - 1945: Cuộc vận động hợp lưu các phong trào dân chủ yêu nước khác nhau tập hợp dưới ngọn cờ giải phóng dân tộc của Đảng và Mặt trận Việt Minh từ nông thôn tới thành thị, từ Bắc vào Nam làm nên dòng thác cách mạng, lật đổ chính quyền thực dân và chế độ quân chủ giành lại chủ quyền độc lập trong Cách mạng tháng Tám 1945

Trong đó, trọng tâm nghiên cứu của Luận án là cuộc vận động dân chủ do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo giai đoạn 1936 - 1939 và cuộc vận động dân tộc dân chủ thời kỳ 1939 - 1945

2.5 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của Luận án

2.5.1 Ý nghĩa khoa học

Luận án sẽ góp phần mang lại những nhận thức mới về nội dung của vấn

đề dân chủ và lịch sử của các cuộc vận động dân chủ một cách toàn diện, kể cả

2.5.2.Ý nghĩa thực tiễn

Luận án hoàn thành sẽ đóng góp một công trình nghiên cứu mới về các cuộc vận động dân chủ trong quá trình phi thực dân hoá ở Việt Nam thời cận đại Kết quả nghiên cứu của Luận án có thể dùng để phục vụ nghiên cứu và giảng dạy lịch sử Việt Nam từ bậc phổ thông đến đại học, ở Việt Nam và cả ở nước ngoài

3 Kết cấu của Luận án

Ngoài phần mở đầu và kết luận, Luận án được kết cấu làm 5 chương

Chương 1: Tổng quan tính hính nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ ở

Việt Nam, giai đoạn 1904 - 1945

Chương 2: Các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam giai đoạn 1904 - 1945: Một

số khái niệm cơ bản và yếu tố tác động chình

Chương 3: Các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam những năm 1904 - 1908 Chương 4: Các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam từ năm 1918 đến 1939

Chương 5: Cuộc vận động dân tộc, dân chủ ở Việt Nam từ năm1939 đến 1945

10

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VỀ CÁC CUỘC

VẬN ĐỘNG DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM, GIAI ĐOẠN 1904 - 1945

1.1.Các nghiên cứu ở Việt Nam

Thời gian qua, đã có khá nhiều các công trình nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ, giai đoạn 1904 - 1945 được công bố ở Việt Nam Liên quan đến đề tài Luận án là những công trình có đề cập đến vấn đề dân chủ với tư cách

là một thể chế chính trị, các nội dung của nền dân chủ tư sản và nền dân chủ xã hội chủ nghĩa Bên cạnh đó là các công trình trực tiếp đề cập đến các nội dung khác nhau của các cuôc vận động dân chủ ở Việt Nam trong các giai đoạn khác nhau từ năm 1904 đến 1945 Nội dung này rất rộng lớn và phong phú nên có đến hàng trăm công trình đề cập đến Tuy nhiên trong khuôn khổ Luận án, chúng tôi không có điều kiện trình bày cụ thể

Ở đây, chúng tôi chỉ xin tổng quan về một số nhóm công trình quan trọng nhất

Trước hết phải kể đến nhóm công trính lý luận của các nhà lãnh đạo của

Đảng Cộng sản Việt Nam

Đây là nhóm công trình có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất cả về phương diện lý luận và học thuật đối với công cuộc nghiên cứu về các cuộc vận động dân tộc và dân chủ ở Việt Nam

Tiêu biểu nhất là các công trình của Hồ Chí Minh, bao gồm nhiều tác

phẩm quan trọng như Bản án chế độ thực dân Pháp, Đường Cách mệnh và

nhiều bài viết và nói của Người trong các thời kỳ cách mạng khác nhau cho đến khi Cách mạng tháng Tám thành công Phần lớn các tác phẩm này đã được công

bố trong bộ Hồ Chì Minh toàn tập (Nxb CTQG, Hà Nội, 1995), phần liên quan

đến phạm vi nghiên cứu của Luận án là từ tập 1 đến tập 3

Tiếp đó là các công trình của Trường Chinh, trong đó đặc biệt quan trọng

là bộ công trình Cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân Việt Nam (2 tập, Nxb Sự

Thật, Hà Nội, 1975)

11

Các công trình của Lê Duẩn, đặc biệt là cuốn Dưới lá cờ vẻ vang của

Đảng ví độc lập, tự do, ví chủ nghĩa xã hội tiến lên giành những thắng lợi mới

(Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1970) cũng có ảnh hưởng rất rộng lớn trong giới nghiên cứu về đề tài này

Các văn kiện của Đảng Cộng sản Việt Nam, đặc biệt là bộ Văn kiện Đảng toàn tập do Nxb Chính trị Quốc gia xuất bản gần đây (từ năm 2000) cũng có giá

trị sử liệu, giá trị lý luận quan trọng Trong đó liên quan đến đề tài Luận án chủ

yếu là các tập từ 1 đến 7

Nhóm các công trính nghiên cứu, lý luận về vấn đề dân chủ nói chung, đề

cập đến những nội dung của nền dân chủ tư sản phương Tây và nền dân chủ xã hội chủ nghĩa trong đó đề cập cả đến việc xây dựng nền dân chủ ở Việt Nam hiện nay Một số công trình đáng chú ý nhất là:

Đinh Ngọc Vượng (Chủ biên): Thuyết "Tam quyền phân lập" và nhà nước

tư sản hiện đại Viện KHXH Việt Nam, Hà Nội, 1992

Thái Ninh - Hoàng Chí Bảo: Dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa

Nxb Sự thật, Hà Nội, 1991

Đỗ Trung Hiếu: Nhà nước XHCN với việc xây dựng nền dân chủ ở Việt

Nam hiện nay Luận án tiến sĩ triết học bảo vệ năm 2003 lưu tại Thư viện quốc

gia Việt Nam

Các công trình nói trên đã nêu ra và đi sâu phân tích các nội dung của nền dân chủ tư sản với mặt tiến bộ và hạn chế của nó, bên cạnh đó, khẳng định những yếu tố tiến bộ của nền dân chủ XHCN

Nhóm các công trính nghiên cứu về sự xuất hiện và phát triển tư tưởng dân chủ tư sản ở Việt Nam và các nhân vật, phong trào dân chủ yêu nước tiêu biểu ở Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX có các tác phẩm như:

Năm 1973, Nxb KHXH xuất bản tác phẩm Sự phát triển của tư tưởng ở

Việt Nam từ thế kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám của tác giả Trần Văn Giàu

(tập 1, 2) và sau đó năm 1993 thì tập 3 được xuất bản Đây là một công trình nghiên cứu về lịch sử tư tưởng Việt Nam đồ sộ và mẫu mực, trong đó đã đề cập đến sự xuất hiện và phát triển của tư tưởng dân chủ tư sản ở Việt Nam được biểu

12

hiện bằng sự xuất hiện và phát triển của các nhóm xã hội, các đảng phái chính trị, các nhà dân chủ tiêu biểu… đi theo các trào lưu tư tưởng dân chủ khác nhau như tư tưởng dân chủ phương Tây qua Tân thư, Tân văn, tư tưởng dân chủ tư sản Pháp, chủ nghĩa Tam dân, chủ nghĩa Mác - Lê nin… Trong đó tác giả nêu cao vai trò của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc và Đảng Cộng sản Đông Dương với ngọn cờ tư tưởng Mác - Lê nin và đường lối giải phóng dân tộc đúng đắn và sáng tạo, đã đưa dân tộc tới nền độc lập và tự do

Tác phẩm Nguyễn Trường Tộ, thời thế và tư duy cách tân của tác giả

Hoàng Thanh Đạm đã nghiên cứu khá kỹ lưỡng về cuộc đời và tư tưởng canh tân của nhân vật lịch sử Nguyễn Trường Tộ và đưa ra những đánh giá về ông

Đó là một nhân vật có tư duy sáng suốt, trí tuệ canh tân lỗi lạc, là người có nhân cách yêu nước, đem kiến thức của mình ra góp phần cứu nước bằng việc học hỏi

mô hình phát triển của phương Tây để củng cố và xây dựng đất nước Nguyễn Trường Tộ là đại diện tiêu biểu của thế hệ thức giả Việt Nam đầu tiên có tư duy dân chủ và đổi mới vào cuối thế kỷ XIX

Năm 1982, Nxb Hà Nội ấn hành tác phẩm Đông Kinh nghĩa thục và

phong trào cải cách văn hóa đầu thế kỷ XX của Chương Thâu Tác giả đã đánh

giá đây là một phong trào cải cách văn hoá, thông qua những hoạt động văn hoá, giáo dục để nâng cao dân trí, chấn dân khí nhằm chuẩn bị về tinh thần tư tưởng cho cuộc đấu tranh cách mạng nhằm giải phóng dân tộc

Đông Kinh nghĩa thục cũng là một đề tài vẫn được giới nghiên cứu tiếp tục quan tâm trong thời gian gần đây Nhân kỷ niệm 100 năm ngày thành lập

trường Đông Kinh nghĩa thục, năm 2007, Nxb Tri thức đã ấn hành tác phẩm Một

trăm năm Đông Kinh nghĩa thục gồm những công trình nghiên cứu về Đông

Kinh nghĩa thục của nhiều tác giả Các công trình này đã bàn thảo và đánh giá

về Đông Kinh nghĩa thục ở nhiều góc độ khác nhau nhưng tựu chung lại đều đánh giá về Đông Kinh nghĩa thục như một mô hình giáo dục kiểu mới nhằm khai trí cho dân Việt, để tự cường, phát triển và hi vọng nhờ đó mà giành được độc lập

Cũng theo chiều hướng đó, tác giả Phạm Hồng Tung có bài nghiên cứu

đăng trên Tạp chì nghiên cứu Lịch sử số 9 2007 với nhan đề: “Tìm hiểu thêm về

13

triết lý giáo dục của trường Đông Kinh nghĩa thục” đã tóm lược triết lý giáo dục mới của Đông Kinh nghĩa thục Đó là: Nền giáo dục mới phải là một nền giáo dục yêu nước, dân tộc hoá, khoa học hoá và đại chúng hoá, hướng tới mục tiêu khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh, làm cơ sở cho việc thực hiện hai mục tiêu tối hậu gắn chặt với nhau là chấn hưng, hiện đại hoá đất nước và khôi phục chủ quyền quốc gia - dân tộc

Chương Thâu cũng là một tác giả chuyên nghiên cứu về Phan Bội Châu

với những tác phẩm như: Nghiên cứu Phan Bội Châu (Nxb Chính trị Quốc gia

ấn hành năm 2004), Phan Bội Châu, nhà yêu nước, nhà văn hoá lớn (Nxb Nghệ

An và trung tâm văn hoá ngôn ngữ Đông Tây ấn hành năm 2005)

Về Phan Bội Châu, cũng có khá nhiều tác giả trong và ngoài nước nghiên cứu và đánh giá về ông, tiêu biểu là một số tác phẩm như:

Phan Bội Châu và một giai đoạn lịch sử chống Pháp của nhân dân Việt Nam (Nxb Văn hoá 1958) của Tôn Quang Phiệt

Phan Bội Châu (1867- 1940) Con người và sự nghiệp Kỷ yếu Hội thảo

khoa học kỷ niệm 130 năm ngày sinh Phan Bội Châu của trường ĐH KHXH&

NV, ĐHQG Hà Nội, 1997

Phong trào Đông Du và Phan Bội Châu (Nxb Nghệ An - Trung tâm văn

hoá ngôn ngữ Đông Tây, 2005)

Về phong trào Duy tân do Phan Châu Trinh, một nhà nho cải cách xướng xuất, cũng có khá nhiều tác giả nghiên cứu Sớm nhất phải kể đến tác phẩm

Phong trào Duy tân của Nguyễn Văn Xuân được viết từ những năm 1937,1938

Nghiên cứu về các nhân vật tiêu biểu của phong trào Duy Tân, Nguyễn

Q.Thắng là một tác giả có nhiều đóng góp với các tác phẩm như: Phan Châu

Trinh, cuộc đời và tác phẩm (Nxb Văn học, Hà Nội, 2006), Huỳnh Thúc Kháng, con người và thơ văn (Nxb Văn học, Hà Nội, 2006) trong đó có nhiều đánh giá

xác đáng về tư tưởng dân chủ của các nhà chí sĩ đấu tranh cho Duy tân này

Năm 1996, Nxb KHXH ấn hành tác phẩm Tím hiểu tư tưởng dân chủ của

Phan Châu Trinh của Đỗ Thị Hoà Hới Tác phẩm đã đánh giá và làm rõ những

nguồn ảnh hưởng đến tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh như: ảnh hưởng

14

của truyền thống dân tộc, ảnh hưởng của văn minh phương Tây, ảnh hưởng của văn hoá Trung Hoa, ảnh hưởng của tư tưởng canh tân của Nhật Bản Đồng thời tác giả cũng khảo sát và đặt tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh vào trong tiến trình hình thành và phát triển dòng tư tưỏng canh tân đất nước và chỉ ra

đóng góp đặc sắc của Phan Châu Trinh với tư tưởng "Khai dân trì, chấn dân khì,

hậu dân sinh"

Đề tài về phong trào Duy tân ở Việt Nam trong thời gian gần đây vẫn tiếp tục được quan tâm nghiên cứu

Năm 2009, Trần Thị Thu Lương đã công bố bài nghiên cứu trên Tạp chì

phát triển Khoa học và công nghệ (tập 12, số 1), tại trường ĐH KHXH&NV,

ĐH QG – TP Hồ Chí Minh với nhan đề: “Cuộc vận động Duy tân đầu thế kỷ

XX ở Việt Nam, những đặc điểm và bài học cho hiện tại” Tác giả đã trình bày hai nội dung chính gồm: Phân tích đặc điểm của phong trào vận động Duy Tân ở Việt Nam đầu thế kỷ XX trong đó nhấn mạnh động cơ yêu nước, sự nhạy cảm

và năng động của người Việt đã kịp thời hội nhập vào dòng chảy hướng về hiện đại, đã thức tỉnh cùng châu Á thức tỉnh đầu thế kỷ XX và nêu những bài học kinh nghiệm của hoạt động đổi mới của phong trào Duy Tân với đổi mới giáo dục ở Việt Nam hiện tại

Tiếp theo, một công trình nghiên cứu mới đã được công bố là Luận án tiến sĩ lịch sử của Trương Thị Dương tại trường Đại học Sư phạm Hà Nội năm

2012 với tên gọi:“Phong trào Duy Tân ở Việt Nam đầu thế kỷ XX (1903 -

1908)” Trên cơ sở có kế thừa các công trình nghiên cứu đi trước về phong trào

Duy Tân, tác giả đã đưa ra những đánh giá tương đối toàn diện về phong trào Duy Tân Việt Nam và nêu rõ ý nghĩa quan trọng của phong trào này Tác giả cho rằng đây là phong trào đã tạo được tâm lý cởi mở trong tiếp xúc văn hoá Đông Tây của dân tộc Việt Nam và chuyển từ việc đụng độ đối đầu sang tiếp nhận văn minh phương Tây một cách tự nguyện

Nhóm các công trính nghiên cứu chuyên khảo về các phong trào dân chủ yêu nước và các nhân vật, các nhóm, đảng phái hoạt động trong xã hội Việt Nam giai đoạn từ năm 1918 đến năm 1945 có các tác phẩm tiêu biểu sau:

15

Chuyên luận “Sức mạnh dân tộc của cách mạng Việt Nam dưới ánh sáng

tư tưởng Hồ Chì Minh” của Lê Mậu Hãn (Nxb CTQG xuất bản lần đầu năm

2000) trình bày khái quát những vấn đề cơ bản của sức mạnh dân tộc Việt Nam dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh từ khi Người ra đi tìm đường cứu nước, đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, nghiên cứu lý luận giải phóng dân tộc rồi bắt tay vào sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam cho đến ngày nay

Tác phẩm Nguyễn An Ninh gồm các nghiên cứu, đánh giá về sự nghiệp

của Nguyễn An Ninh và phần tư liệu gốc tập hợp hầu hết các bài diễn thuyết, bài

báo của ông đăng trên báo "La cloche fêlée" và "La Lutte" do tác giả Nguyễn An

Tịnh - con trai của nhà chí sĩ sưu tầm và được Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh xuất bản năm 1996 Qua tác phẩm có thể nắm được tư tưởng yêu nước của Nguyễn

An Ninh chịu ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng cách mạng dân chủ tư sản Pháp,

đó là tư tưởng cách mạng ôn hoà, giành độc lập bằng cải cách dân chủ và xây dựng một nền văn hoá độc lập trên cơ sở kết hợp tinh hoa Đông Tây

Viết về Nguyễn An Ninh, còn các tác phẩm Nguyễn An Ninh "Tôi chỉ làm

cơn gió thổi" của Nguyễn Thị Minh được Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh ấn hành

năm 2001, Sự tiến hoá liên tục của Nguyễn An Ninh, một lãnh tụ cách mạng

hùng biện của tác giả Hà Huy Giáp do Nxb TP Hồ Chí Minh ấn hành năm 1989

Nghiên cứu chung về lịch sử xuất hiện và phát triển của báo chí Việt Nam

vào thời cận đại có công trình Lịch sử báo chì Việt Nam: 1865 - 1945 do Đỗ

Quang Hưng chủ biên (Nxb ĐHQG 2002)

Về đóng góp của nhà báo Nguyễn Văn Vĩnh trong việc phát triển văn hoá

Việt Nam đầu thế kỷ XX, tác giả Nguyễn Thị Lệ Hà có công trình "Những đóng

góp của Nguyễn Văn Vĩnh với việc phát triển báo chì tiếng Việt và truyền bá chữ Quốc ngữ" đăng trên Tạp chì nghiên cứu Lịch sử số 5 2004

Về Phạm Quỳnh và đóng góp của tờ Nam Phong tạp chí, trước đây có

Dương Quảng Hàm đã đánh giá ông trong tác phẩm"Việt Nam văn học sử yếu"

xuất bản trước năm 1945, khá coi trọng công lao của Phạm Quỳnh trong việc

phát triển Tiếng Việt và xây đắp nền Quốc văn

16

Gần đây, trong hoàn cảnh lịch sử mới, đã có nhiều nghiên cứu đánh giá lại

Phạm Quỳnh và tạp chí Nam Phong, trong đó nổi bật có công trình: "Văn trên

Nam Phong tạp chì, diện mạo và thành tựu" của Nguyễn Đức Thuận (2008)

Trong các tổ chức yêu nước và cách mạng hoạt động ở Việt Nam từ sau chiến tranh thế giới lần thứ nhất, VNQDĐ được nhiều tác giả nghiên cứu, tiêu

biểu có tác phẩm Việt Nam Quốc Dân Đảng trong lịch sử cách mạng Việt Nam

của Nguyễn Văn Khánh được Nxb KHXH ấn hành năm 2005 Trong tác phẩm, tác giả đã nêu nhận định về tính chất dân chủ tư sản của tổ chức yêu nước Việt Nam Quốc dân Đảng và những bài học kinh nghiệm quí giá mà Việt Nam Quốc

dân Đảng đã để lại cho lịch sử cách mạng Việt Nam Trước đó, công trình Việt

Nam quốc dân Đảng, 1927 - 1954 của Hoàng Văn Đào gồm hai tập (1965) đã

được công bố, thể hiện cách nhìn nhận khác về lịch sử chính trị của tổ chức này

Bên cạnh đó, Nguyễn Văn Khánh cũng đã cho công bố tác phẩm “Cơ

cấu kinh tế xã hội Việt Nam thời thuộc đia (1858 - 1945)” (Nxb Đại học QG Hà

Nội tái bản lần thứ ba năm 2008) thể hiện cách nhìn toàn diện về biến chuyển kinh tế và xã hội Việt Nam do tác động của chính sách cai trị của thực dân Pháp, đánh giá ảnh hưởng tích cực và hạn chế của quá trình tư bản hoá của thực dân Pháp ở Việt Nam

Năm 1990, tác giả Phạm Xanh công bố công trình “Nguyễn Ái Quốc với

việc truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin ở Việt Nam”(Nxb Thông tin Lý luận ấn

hành) đã đánh giá một cách toàn diện về vai trò của Nguyễn Ái Quốc trong quá trình truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam những năm 1920

Thời gian gần đây, đề tài về vai trò và các vấn đề liên quan đến trí thức, một tác nhân quan trọng của các phong trào dân chủ và tiến bộ xã hội đã được

quan tâm nghiên cứu, trong đó có tác phẩm của Nguyễn Văn Khánh (2004)“Trì

thức với Đảng, Đảng với trì thức”, Luận án tiến sĩ sử học“Trì thức Việt Nam đối diện với văn minh phương Tây thời Pháp thuộc” của Trần Viết Nghĩa tại trường

ĐH KHXH & NV, ĐHQG Hà Nội (2011)

Về phong trào vận động nữ quyền ở Việt Nam, công trình của Đặng Thị

Vân Chi có thể được coi là tiêu biểu nhất với tác phẩm: "Vấn đề phụ nữ trên báo

chì tiếng Việt trước năm 1945" (Nxb KHXH, H, 2008) Tác phẩm đã dựa vào tư

17

liệu báo chí tiếng Việt trước năm 1945 để khảo cứu về vấn đề phụ nữ, tái hiện lại cuộc đấu tranh giải phóng phụ nữ vào nửa đầu thế kỷ XX do các nhóm trí thức tiến bộ bao gồm cả nữ trí thức tiến hành công khai trên báo chí.Tác giả đã nhận định về phong trào nữ quyền như một phong trào mang lại sự tiến bộ cho phụ nữ và gây ra ảnh hưởng mới cho xã hội Vận động cho nữ quyền cũng là vận động cho giải phóng xã hội và giải phóng con người và do đó đây là một phong trào vì mục tiêu dân chủ và tiến bộ rõ rệt

Về phong trào dân chủ giai đoạn1936 - 1939 do Đảng lãnh đạo, đáng chú

ý có công trình chuyên khảo: "Lịch sử cuộc vận động ví các quyền dân sinh, dân

chủ ở Việt Nam (1936 - 1939)" của Phạm Hồng Tung do Nxb Chính trị Quốc gia

ấn hành năm 2008 Công trình đã cố gắng chỉ ra những đặc điểm chính yếu của cuộc vận động vì dân sinh dân chủ giai đoạn 1936 - 1939 do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo với một đường lối mới đúng đắn, một bước chuẩn bị quan trọng cho thắng lợi của cách mạng tháng Tám năm 1945

Nhóm các công trính thông sử Việt Nam đã đề cập đến các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam thời kỳ 1904 - 1945 như:

Đại cương lịch sử Việt Nam (Tập II) do Đinh Xuân Lâm chủ biên (Nxb

Giáo dục Hà Nội, 2005) trong giai đoạn 1858 - 1918 đã có khoảng 32 trang viết

về các phong trào Đông Du và phong trào Duy Tân, Đông Kinh nghĩa thục Trong giai đoạn 1919 - 1930, giáo trình đã dành 7 trang để đề cập đến các phong trào dân chủ yêu nước công khai từ sau Chiến tranh thế giới lần thứ nhất đến năm 1930

Về sự xuất hiện và hoạt động của các tổ chức yêu nước và cách mạng ở Việt Nam từ sau những năm 1920 như Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên (HVNCMTN), Việt Nam Quốc dân Đảng (VNQDĐ), Tân Việt Cách mạng Đảng (TVCMĐ), giáo trình cũng đã có khoảng 13 trang để tái hiện

Về phong trào dân chủ giai đoạn 1936 - 1939 do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo, khoảng 10 trang viết đã được giáo trình dùng để nêu các sự kiện chính và đánh giá vắn tắt về đặc điểm ý nghĩa của phong trào

18

Cuộc vận động giải phóng dân tộc 1939 - 1945 mới chỉ được giáo trình dành cho 30 trang để lược thuật diễn biến cơ bản và vì vậy cuộc vận động dân tộc, dân chủ trong giai đoạn này mới chỉ được phản ánh dưới góc độ một phong trào giải phóng dân tộc, tính chất dân chủ của cuộc vận động này chưa được quan tâm khai thác

Tiến trính lịch sử Việt Nam do Nguyễn Quang Ngọc chủ biên (Nxb Giáo

dục Hà Nội 2002) cũng đã dành một số trang ngắn gọn để lược thuật về các nhân vật tiêu biểu và các phong trào dân chủ, yêu nước giai đoạn lịch sử từ đầu thế kỷ XX đến 1945

Một công trình thông sử xuất bản gần đây nhất, đáng được lưu ý là“Lịch

sử Việt Nam” tập 3 (1858 - 1945) (Nxb Giáo dục Việt Nam ấn hành năm 2012)

do Đinh Xuân Lâm chủ biên Với một hệ thống tư liệu khá phong phú và cách tiếp cận có nhiều đổi mới, có thể nói đây là một công trình công phu và nghiêm túc, có tính khoa học cao

Trong giai đoạn 1858 - 1918, công trình đã dành cho phần viết về phong trào Đông du, phong trào Duy Tân và Đông Kinh nghĩa thục là 34 trang

Trong giai đoạn 1919 - 1930, công trình đã dành 17 trang đề cập đến các phong trào đấu tranh dân chủ công khai như các hoạt động đòi thả Phan Bội Châu, để tang Phan Châu Trinh, hoạt động của Đảng Lập Hiến và Nguyễn An Ninh, thể hiện một cách nhìn mới về các phong trào này

Phần viết về tôn chỉ, mục đích chính trị và hoạt động của các tổ chức yêu nước và cách mạng như HVNCMTN, VNQDĐ, TVCMĐ, đã được công trình dành ra đến 60 trang, một con số khá ấn tượng, để tái hiện lại

Về phong trào dân chủ giai đoạn 1936 - 1939 do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo, với hệ thống tư liệu phong phú và quan điểm đổi mới, 85 trang

là một dung lượng lựa chọn xứng đáng để có thể tái hiện khá đầy đủ các sự kiện

và đánh giá khá sâu sắc và toàn diện về đặc điểm ý nghĩa lịch sử của phong trào với vị thế một phong trào có tầm quan trọng đối với thắng lợi của Cách mạng tháng Tám

Cuộc vận động giải phóng dân tộc 1939 - 1945 đã được dành tới 134 trang viết Với hệ thống tư liệu khá phong phú, công trình đã tái hiện và đánh

Tóm lại, qua tìm hiểu và phân tích các công trình ở Việt Nam có liên quan đến đề tài Luận án, chúng tôi nhận thấy một số nội dung sau:

Ngoài các nghiên cứu ở diện rộng, mang tính lý luận chung, chỉ liên quan với luận án về mặt nền tảng lý luận như khái niệm dân chủ, các nội hàm của khái niệm đó thì các công trình nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ khác nhau ở Việt Nam trong giai đoạn từ năm 1904 đến năm 1945 khá phong phú

Có công trình nghiên cứu khá đồ sộ qui mô và lĩnh vực bao quát rộng

như "Sự phát triển của tư tưởng ở Việt nam từ thế kỷ XIX đến cách mạng tháng

Tám" nên phần viết về các phong trào vận động dân chủ, các xu hướng dân chủ

trong giai đoạn 1904 - 1945 chỉ chiếm một phần trong tác phẩm và chỉ phục vụ cho nghiên cứu theo chủ đề tư tưởng của tác phẩm

Còn lại, phần lớn các tác phẩm chỉ nghiên cứu về một cuộc vận động riêng lẻ và dưới những góc độ khác nhau như các công trình về phong trào Duy Tân, Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục, về nhóm Nam Phong, về một số cuộc vận động trên báo giới, văn đàn hay phong trào giải phóng phụ nữ, về cuộc vận động dân chủ 1936 - 1939 do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo, về đặc điểm, tính chất dân chủ của cuộc Cách mạng tháng Tám

Lưu ý rằng các tác phẩm này đều đã có nhiều thành tựu trong việc tái hiện một cách khá chi tiết diễn trình lịch sử của từng cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam trong từng giai đoạn nhất định từ năm 1904 đến 1945

Tuy nhiên, chưa có công trình chuyên khảo nào mang tính hệ thống về các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam từ năm 1904 đến năm 1945 và đặt nó trong hệ qui chiếu của quá trình phi thực dân hóa để phân tích và luận giải

20

1.2 Các nghiên cứu ở nước ngoài

Các nghiên cứu của các học giả ở nước ngoài về các cuộc vận động dân chủ trong giai đoạn 1904 - 1945 cũng vô cùng phong phú, nhưng tiêu biểu nhất

và trực tiếp liên quan tới đề tài của Luận án là một số công trình sau:

Nổi tiếng nhất phải kể đến công trình của David G Marr Vietnamese

Tradition on Trial, 1920 - 1945 ấn hành năm 1982 Tiếp cận lịch sử cuộc vận

động phi thực dân hóa ở Việt Nam từ góc độ văn hóa chính trị, Marr đã đưa lại cái nhìn tổng quát với nhiều khía cạnh mới, nhất là sự tương tác giữa các cuộc vận động dân chủ và yêu nước ở Việt Nam từ sau Thế chiến I đến năm 1945

David G Marr cũng rất nổi tiếng với công trình Vietnam 1945: The Quest for

Power (1995) Đây là một chuyên khảo đồ sộ về cuộc Cách mạng tháng Tám,

trong đó Marr đã vận dụng cách tiếp cận mới nhìn từ dưới lên “bottom - up”,

lấy vận động của quần chúng làm trung tâm để tái hiện cuộc hành trình lịch sử của dân tộc Việt Nam trong thời kỳ Thế chiến II đi tới độc lập tự do Có thể nói với công trình này của ông, lần đầu tiên cuộc Cách mạng tháng Tám được trình bày rõ nét và thực sự là sự nghiệp của quần chúng nhân dân Đây là thành công lớn nhất của tác phẩm Tuy nhiên, một điểm hạn chế trong tác phẩm của ông là dường như đã nhấn mạnh quá mức tính tự phát của quần chúng trong việc tham gia vào quá trình giành chính quyền và dựa vào đó để hạ thấp vai trò tổ chức, lãnh đạo của Mặt trận Việt Minh và Đảng Cộng sản Đông Dương

Bên cạnh các công trình của David G Marr, các nghiên cứu của

Alexander B.Woodside cũng rất nổi tiếng, nhất là cuốnCommunity and

Revolution in Modern Vietnam (1976) Từ góc nhìn nhân học - lịch sử, tác giả đã

chỉ ra cơ sở xã hội của quá trình phi thực dân hóa ở Việt Nam

William J Duiker cũng là tác giả của nhiều công trình nổi tiếng có giá trị

tham khảo cao đối với Luận án này, nhất là cuốn The Rise of Nationalism in

Vietnam, 1900 - 1940, xuất bản ở Mỹ (Ithaca) năm 1976 Trong công trình này

Duiker đã cố gắng chỉ ra diễn biến cơ bản và đặc điểm của các phong trào, các cuộc vận động dân tộc và dân chủ ở Việt Nam thời kỳ 1940 - 1945 Công trình

của ông về cuộc đời và sự nghiệp của Chủ tịch Hồ Chí Minh (Ho Chi Minh - A

Life) xuất bản năm 2000 tại Mỹ cũng là một nghiên cứu có giá trị tham khảo tốt

đối với Luận án này

21

Công trình của John McAlister Jr.“Vietnam: The Origins of Revolution”

(New York, 1969) cũng rất đáng chú ý Kế tục cách tiếp cận xã hội học lịch sử

và văn hóa chính trị đối với diễn trình lịch sử cận đại Việt Nam mà Paul Mus đã

khởi nguồn từ năm 1952 với tác phẩm “Viet Nam: Sociologie d’une guerre”,

McAlister đã phân tích và chỉ ra một số khía cạnh độc đáo của cuộc vận động dân tộc, dân chủ ở Việt Nam Có thể nói McAlister đã kế thừa quan điểm của Mus lý giải toàn bộ quá trình biến đổi của xã hội Việt Nam là do cách mà người

nông dân (tầng lớp chủ yếu trong xã hội Việt Nam) nhận thức về “mệnh trời”và

về vai trò của họ trong xã hội Mus đã là người đầu tiên thử phân tích nguyên nhân xã hội - chính trị của cuộc cách mạng ở Việt Nam Quan điểm của ông là: chính người Pháp chứ không phải ai khác đã thông qua công cuộc thực dân hoá,

nhất là qua các cuộc “cải lương hương chình”, đã phá vỡ toàn bộ cấu trúc kinh

tế - xã hội ổn định của nông thôn Việt Nam mà lại không tạo ra được một cấu trúc mới để thay thế Điều này đã làm cho dân tộc Việt Nam trở thành một dân tộc “mất thăng bằng” (A Nation off Balance), và vì vậy cuộc cách mạng ở Việt Nam đã nổ ra như là một cách để tìm lại sự thăng bằng đã mất

Cũng theo hướng tiếp cận này, James C Scott đã công bố vào năm 1976

tác phẩm The Moral Economy of the Peasant Rebellion and Subsistence in

South East Asia (New Haven) Tiếp đó, Samuel L Popkin cũng công bố nghiên

cứu The Rational Peasant The Political Economy of Rural Society in Vietnam

(California, 1979) Hai công trình này đã đưa ra hai cách hiểu với những luận điểm hoàn toàn trái ngược nhau về nguyên nhân, động cơ và năng lực tham gia chính trị của cộng đồng nông dân Việt Nam cận đại Đây là hai công trình đã gây ra cuộc tranh luận sôi nổi, kéo dài hàng chục năm trong giới Việt Nam học ở nước ngoài về vấn đề nói trên

Cũng giai đoạn này, nghiên cứu về Đạo Cao Đài, một tổ chức tôn giáo ở miền Nam Việt Nam có công trình Luận án tiến sĩ của Susan Jayne Werner

“The Cao Đài: the Politics of a Vietnamese Syncretic Religious Movement”

(Cornell Universty, 1976), tiếp cận lịch sử và vai trò của Cao Đài dưới góc độ lịch sử - tôn giáo và văn hoá chính trị

Trong những năm tiếp theo, giới nghiên cứu nước ngoài tiếp tục nghiên cứu về giai đoạn cận đại ở Việt Nam với những góc độ khác nhau, liên quan đến các cuộc vận động chính trị - xã hội ở Việt Nam ở những mức độ khác nhau

22

Đáng chú ý là các công trình nghiên cứu tiếp cận từ góc độ lịch sử Đảng

Cộng sản Việt Nam của W.J Duiker“Communist Road to Power in Vietnam” (Boulder CO West View Press, 1981) và của Huỳnh Kim Khánh“Vietnamese

Communism, 1925 - 45” (Cornell University Press, Ithaca, 1982)

Cũng ở tầm khái quát, các công trình của Hồ Tài Huệ Tâm hết sức nổi

tiếng đó là công trình“Millenarianism and Peasant Politics in Vietnam” (Harvard University Press, 1983) và Radicalism and the Origins of Vietnamese

Revolution (1992, Massachussetts) Đây là các chuyên khảo với rất nhiều thông

tin sử liệu và những phân tích sâu sắc về quá trình phát triển của các cuộc vận động cấp tiến, dân chủ, yêu nước và cách mạng diễn ra chủ yếu ở Nam Kỳ và một số địa phương khác, góp phần soi rọi vào một số chiều cạnh của các cuộc vận động chính trị ở Việt Nam thời cận đại

Trong số các công trình đã công bố bằng tiếng Pháp, ngoài cuốn sách đã được nhắc đến của Paul Mus và các công trình xuất bản trước năm 1945 của P Gourrou, P Bernard vv… thì sau này đã xuất hiện nhiều công trình có giá trị tham khảo cao đối với Luận án Tiêu biểu nhất là hai công trình của Daniel

Hémery và Pierre Brocheux: Revolutionnaires vietnamien et pouvoir colonial en

Indochine (1975) và Indochine la colonization ambiguë (1995) Trong hai

nghiên cứu này, các tác giả đã đưa ra những phân tích và kiến giải khá độc đáo

về công cuộc thực dân hóa của người Pháp ở Đông Dương và vai trò cũng như thái độ của tầng lớp trí thức Tây học Trên cơ sở đó, các tác giả đề xuất các luận điểm riêng của mình về nguyên nhân sụp đổ của chế độ thực dân ở Đông Dương

Thành tựu của giới nghiên cứu Nhật Bản về các vấn đề có liên quan đến

đề tài của Luận án cũng khá phong phú, trong đó tiêu biểu là bộ công trình hai

tập đã được dịch và công bố bằng tiếng Việt Phong trào dân tộc Việt Nam và

quan hệ của nó với Nhật Bản và châu Á Tư tưởng của Phan Bội Châu về cách mạng và thế giới của tác giả Shiraishi Masaya (Nxb CTQG, H, 2000) Ngoài ra

còn có nhiều công trình được công bố bằng tiếng Nga và tiếng Đức mà do hạn chế về ngoại ngữ mà chúng tôi còn chưa tham khảo được

23

Bên cạnh đó còn có hàng trăm công trình nghiên cứu của các học giả ở nước ngoài về các vấn đề cụ thể của lịch sử Việt Nam cận đại mà chúng tôi có thể tham khảo ở các mức độ khác nhau

Có thể nói, kết quả nghiên cứu có liên quan của các tác giả ở Việt Nam và nước ngoài là vô cùng đồ sộ và phong phú Tất cả những nghiên cứu đi trước đều có giá trị tham khảo quý báu đối với Luận án

1.3 Những vấn đề đặt ra cần tiếp tục nghiên cứu

Như phần trên đã nói, thành tựu mà các nhà nghiên cứu Việt Nam và nước ngoài khi nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam là hết sức

to lớn Tuy nhiên, do vấn đề dân chủ và các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam trong giai đoạn 1904 - 1945 bao gồm nhiều vấn đề phức tạp và rộng lớn nên cho đến nay vẫn còn không ít vấn đề đặt ra chưa được giải quyết hoặc còn chưa đạt được sự nhất trí cao của trong giới nghiên cứu Có thể nêu ra một số vấn đề cơ bản sau:

Thứ nhất là vấn đề phạm vi nghiên cứu: Vẫn còn những ý kiến khác nhau

về mặt mốc thời gian bắt đầu của phong trào dân chủ Có khá nhiều ý kiến trong giới nghiên cứu khi nhắc đến các cuộc vận động dân chủ đầu thế kỷ XX thường hay nhắc đến phong trào Duy tân do Phan Châu Trinh phát động ở Quảng Nam (có thể xuất hiện khá sớm vào khoảng năm 1903), coi đó như một cái mốc bắt đầu của phong trào dân chủ ở Việt Nam Thậm chí còn có ý kiến muốn lấy mốc

ra đời của Đông Kinh nghĩa thục (1907) làm mốc bắt đầu cho cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam vì tính điển hình tiêu biểu của phong trào Đông Kinh nghĩa thục Vì vậy có thể nói, mốc bắt đầu của phong trào dân chủ theo xu hướng mới cũng là một vấn đề cần được tiếp tục nghiên cứu

Thứ hai là vấn đề nội dung nghiên cứu: Về nội dung của các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam, đây là một vấn đề khá rộng lớn thu hút sự quan tâm của giới nghiên cứu Nhiều phong trào dân chủ khác nhau đã được tái hiện và đánh giá với các nội dung khác nhau trong nhiều công trình công phu Tuy nhiên, các công trình được giới nghiên cứu đã công bố chỉ nghiên cứu về một phong trào, một cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam trong một giai đoạn nhất định, ví dụ như nghiên cứu về phong trào Duy tân và Phan Châu Trinh (1905 - 1908), phong

24

trào Đông Du và Phan Bội Châu (1904 1908), phong trào của Lập Hiến (1923 1926), hoạt động của Thanh niên (1926 - 1927), hoạt động của Nguyễn An Ninh (1923 - 1926), hoạt động văn hoá của Phạm Quỳnh và Nam Phong (1917 - 1934), cuộc vận động nữ quyền sau Chiến tranh thế giới lần thứ nhất, phong trào dân chủ do Đảng Cộng sản Đông Dương lãnh đạo (1936 - 1939)…

-Vì vậy, việc đánh giá chung về các đặc điểm nội dung của các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam trong từng giai đoạn lịch sử và so sánh các cuộc vận động dân chủ giữa các giai đoạn lịch sử vẫn là một vấn đề còn để ngỏ, cần được các nhà nghiên cứu quan tâm

Hơn nữa khi đánh giá về các cuộc vận động dân chủ trong giai đoạn đất nước Việt Nam chịu nhiều tác động của những yếu tố bên ngoài và bên trong với sự giao lưu đụng độ Đông - Tây của thời cận đại, các ý kiến đánh giá của các nhà nghiên cứu về các nhân vật cũng như về diễn trình lịch sử của các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam đã có không ít những nét dị biệt Điều này đòi hỏi tác giả Luận án khi tiếp cận các công trình đi trước phải hết sức cẩn trọng và nghiêm túc cũng như phải dựa chắc vào cơ sở phương pháp luận sử học Mác xít

để nghiên cứu và mạnh dạn tư duy để có quan điểm của riêng mình

Một vấn đề nữa là trong những năm gần đây, những đánh giá về các nhân vật cũng như các trào lưu xã hội, các cuộc vận động văn hoá cũng có ít nhiều biến đổi theo chiều hướng nhìn sự vật, hiện tượng, con người trong một hoàn cảnh lịch sử cụ thể nhằm đi đến những nhận định khách quan và đa chiều hơn

Ví dụ như quan điểm nhìn nhận đánh giá về Phan Châu Trinh cũng đã có một số thay đổi Nếu trước đây giới nghiên cứu sử học Việt Nam những năm

1960 -1970 thường cho rằng chủ trương cứu nước bằng Duy tân của Phan Châu Trinh là một tư tưởng có tính chất cải lương thì đến nay giới nghiên cứu đã thừa nhận tầm tư duy của ông là tầm tư duy hướng ra bên ngoài, tiếp cận những giá trị văn minh phương Tây, phù hợp với xu thế khách quan của lịch sử lúc đó (đánh giá chung của các nhà sử học trong Hội thảo Khoa học nhân 80 năm ngày mất của Phan Châu Trinh 3.2006)

Hay như trước đây giới nghiên cứu sử học thường hay chia tách hai xu

hướng trong phong trào dân tộc, dân chủ đầu thế kỷ XX thành phái“ bạo động”

XX trong thời gian gần đây của giới nghiên cứu như những thay đổi trong đánh giá Nguyễn Văn Vĩnh, Phạm Quỳnh…

Mặt khác, ngoài nội dung nghiên cứu, cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu cũng là một hướng trong nghiên cứu cần đặt ra khi tiếp tục nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam, giai đoạn 1904 - 1945 Khi nhìn lại toàn bộ diễn trình các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đến năm

1945 thì cho đến nay chưa có nghiên cứu nào đặt toàn bộ các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam trong giai đoạn 1904 - 1945 trong một cái nhìn tổng thể và trên

hệ quy chiếu của quá trình phi thực dân hóa để phân tích và luận giải

Việc tồn tại những “khoảng trống” trong nội dung của vấn đề nghiên cứu

và cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu cũng như sự tồn tại nhiều ý kiến đánh giá khác nhau về các nhân vật, sự kiện lịch sử còn trong quá trình tranh luận khoa học và sự dịch chuyển các nhận định và quan điểm theo hướng khách quan và đa diện đã đặt ra nhiều thách thức với người nghiên cứu trong thời gian hiện tại và tương lai, đồng thời cũng là một yếu tố để đề tài nghiên cứu trở nên hấp dẫn

Vì vậy chúng tôi quyết định đặt toàn bộ diễn trình các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam trong giai đoạn 1904 - 1945 trong một hệ qui chiếu là quá trình phi thực dân hoá để nghiên cứu, nhằm tìm ra những nhận thức mới về vấn đề dân chủ và các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam

xuất hiện đầu tiên ở Hi Lạp cổ đại, là cụm từ “Demoskratos”, được ghép bởi hai

từ "Demos" là “nhân dân” và “Kratos" là “quyền lực” hay “chính quyền” Theo nghĩa này dân chủ là một khái niệm được hiểu là "quyền lực thuộc về nhân dân"

Thuật ngữ này được sử dụng đầu tiên để chỉ hệ thống chính trị tồn tại ở một số thành bang Hi Lạp cổ đại, nổi bật nhất là Athen (thế kỷ VI tr.CN)

Hiện nay, chưa có một định nghĩa thống nhất về “dân chủ”, nhưng có hai

nội dung cơ bản mà các định nghĩa về dân chủ thường dựa vào là:

Thứ nhất,“dân chủ” được hiểu như một chế độ chính trị hay một cách

thức tổ chức quyền lực chính trị, trong đó người dân (công dân) có quyền và được đảm bảo các điều kiện để tham dự vào quá trình chính trị, vào việc ra các quyết định chính trị, kiểm soát, giám sát việc thực thi các quyết định chính trị và được bình đẳng trong thụ hưởng các quyền tự do, dân chủ về chính trị;

Thứ hai,“dân chủ”được hiểu như một nguyên tắc hay một phương thức

vận hành các công việc của một tổ chức, trong đó các thành viên được đảm bảo quyền bình đẳng trong tham gia vào việc ra quyết định của tổ chức, trong

đó quyết định cuối cùng luôn thể hiện ý chí của đa số (đa số tuyệt đối hoặc đa

số tương đối), trong khi ý chí, nguyện vọng của thiểu số vẫn được tôn trọng, bảo lưu

27

Có thể nêu ra đây một số định nghĩa về “dân chủ” có tính chất tham

khảo như:

"Dân chủ: Hính thức nhà nước trong đó chình quyền về mặt pháp lý thuộc

về nhân dân (dân chủ = dân làm chủ) Mọi công dân bính đẳng trước pháp luật,

có quyền tham gia công việc Nhà nước, đựơc sử dụng các quyền chình trị và các quyền tự do dân chủ (tự do tìn ngưỡng, tư tưởng, chình kiến…) - thiểu số phục tùng đa số" [143, tr.112]

"Dân chủ: Trạng thái tổ chức xã hội trong đó quyền lực thuộc về dân (ở các ngôn ngữ phương Tây, từ này có gốc từ trong tiếng Hi Lạp: demos: dân và kratos: cai trị, uy quyền; trong tiếng Việt, tiếng Hán và tiếng Nhật, dân chủ cũng gồm hai yếu tố dân và chủ Thông thường, dân chủ trước hết và chủ yếu được xem xét về mặt chình trị và pháp luật, nhưng nó dần dần mang ý nghĩa xã hội học, ví dân chủ không chỉ giới hạn vào lĩnh vực chình trị mà còn thể hiện ở các lĩnh vực đời sống xã hội khác (gia đính dân chủ, kinh tế dân chủ, lối sống dân chủ…) và ví dân chủ có liên quan với tất cả các nhóm xã hội" [253, tr.75]

“Dân chủ là một hính thức tổ chức thiết chế chình trị của xã hội, trong đó thừa nhận nhân dân là nguồn gốc của quyền lực thông qua một hệ thống bầu cử

tự do” [244]

Ngoài việc khái niệm dân chủ được hiểu theo bình diện là thuộc nhà nước hay thể chế, thuật ngữ dân chủ ngày nay còn được hiểu và sử dụng theo nhiều nghĩa khác nhau, dân chủ cùng một lúc có mặt ở nhiều bình diện, ví dụ :

1 Dân chủ là một dòng triết học - chính trị

2 Dân chủ là một thể chế chính trị (Nền dân chủ)

3 Dân chủ là một hiện thực kinh tế (Thị trường tự do)

4 Dân chủ là một hiện thực xã hội (Xã hội công dân)

5 Dân chủ là một trạng thái của hệ thống quan hệ quốc tế (Quyền tự quyết dân tộc, chủ quyền quốc gia, sự khoan dung lẫn nhau của các nền văn hoá văn minh…)

6 Dân chủ là một lý tưởng

7 Dân chủ là một trào lưu chính trị - xã hội

vv…

28

Dù được định nghĩa theo cách nào và dù hiểu vấn đề dân chủ trên bình diện nào chăng nữa thì dân chủ cũng được nhìn nhận như một mục tiêu, một thành tựu quan trọng trong cuộc đấu tranh giải phóng con người của chính con

người về phương diện chính trị - xã hội Do đó, dân chủ luôn bao gồm hai bính

diện chủ yếu là bính diện cá nhân và bính diện cộng đồng (nhóm, tổ chức) Ở

bình diện cá nhân, dân chủ có nghĩa là quyền tự do, bình đẳng của các cá nhân,

là quyền và năng lực thực tế của các cá nhân tham dự vào quá trình chính trị, đồng thời là sự đảm bảo những quyền con người cơ bản đối với từng cá nhân

Ở bình diện cộng đồng thì dân chủ chính là quyền bình đẳng và tự quyết của các cộng đồng, các nhóm xã hội, các bộ tộc, dân tộc, quốc gia với nhau, là quyền tự do của các cộng đồng ấy trong việc định đoạt số phận và giải quyết các công việc nội bộ của mình theo các nguyên tắc dân chủ, tôn trọng lợi ích và quyền của các cộng đồng khác

Với tính cách là mục tiêu và là thành tựu của cuộc vận động đấu tranh giải

phóng con người và giải phóng xã hội thì dân chủ có những trính độ khác nhau

Trình độ dân chủ không chỉ phụ thuộc vào thể chế chính trị, trong đó quy định

và thực thi đến đâu các quyền dân chủ cơ bản với cá nhân và cộng đồng, mà còn phụ thuộc vào năng lực thực thi các quyền dân chủ của cá nhân và cộng đồng trong những điều kiện lịch sử cụ thể Một đứa trẻ vị thành niên không thể thực thi đầy đủ mọi quyền và nghĩa vụ công dân, cho dù người ta có ban phát cho nó các quyền và nghĩa vụ đó Tương tự, một cộng đồng cư dân trong thời kỳ tiền cận đại không thể thực hiện được đầy đủ quyền thông tin như trong các xã hội dân chủ hiện đại, đơn giản vì lúc đó người ta chưa có được các phương tiện thông tin, truyền thông hiện đại như ngày nay Một dân tộc bị áp bức thì không thể có điều kiện để các cá nhân hay nhóm xã hội của dân tộc đó thực thi được

các quyền tự do, dân chủ cơ bản Ví vậy, quyền tự do, độc lập, tự quyết và quyền

phát triển lành mạnh của các quốc gia, dân tộc có thể coi là những quyền

“gốc”, là điều kiện tiên quyết để các nhóm và các cá nhân thực hiện được quyền

tự do, dân chủ cơ bản của mính

Những lập luận trên đây là cơ sở để chúng tôi tiếp cận vấn đề dân chủ và các cuộc vận động, các phong trào đấu tranh đòi các quyền dân chủ của nhân

29

dân Việt Nam trong thời kỳ từ 1904 đến 1945 Theo đó, cuộc vận động vì dân chủ không những không tách rời mà gắn bó mật thiết hữu cơ với cuộc vận động giải phóng dân tộc, với cuộc vận động duy tân, cải cách nhằm mở ra con đường phát triển, hiện đại đại hóa đất nước Đồng thời, cũng theo cách luận giải này thì các cuộc vận động giải phóng cá nhân, vì những quyền dân chủ cơ bản của con người cũng gắn bó mật thiết, hữu cơ với các cuộc vận động giải phóng xã hội, vì các quyền dân chủ cơ bản của nhóm, cộng đồng, của giới và của toàn dân tộc

Vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, tư tưởng dân chủ phương Tây đã được truyền bá vào Việt Nam trong hoàn cảnh Việt Nam đã bị đặt dưới ách cai trị của người Pháp Trong bối cảnh đụng độ văn hoá Đông - Tây mà văn hoá phương Tây ở vị thế áp đảo, Việt Nam phải giải bài toán về sự giao lưu tiếp xúc văn hoá để có thể tìm ra con đường tồn tại và vươn lên, phục hưng dân tộc Khi các con đường cứu nước truyền thống đều tỏ ra bất lực thì việc học hỏi phương Tây để tìm một con đường cứu nước mới đã được đặt ra Vì vậy, các cuộc vận động dân chủ theo tư tưởng phương Tây ở Việt Nam từ đầu thế kỷ XX cho đến năm 1945 khi Việt Nam giành được độc lập đều đặt trên động cơ cứu nước

Do đó khi nghiên cứu về các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đến năm 1945, chúng tôi đã đặt các cuộc vận động dân chủ này trong quá trình giải thực Mặt khác, khi xét về vấn đề dân chủ, chúng tôi không giới hạn dân chủ trong phạm trù chính trị mà đặt nó trong một phạm trù rộng hơn là

là cuộc đấu tranh giải phóng con người, giải phóng xã hội, giải phóng cộng đồng Nếu nhìn theo góc độ này, dân chủ là những cuộc vận động chính trị, xã hội, văn hoá phục vụ cho một mục đích cao nhất là vì sự tiến bộ và văn minh của con người thì có thể có cái nhìn bao quát: dù là ngọn cờ dân tộc - khôi phục độc lập cho môt quốc gia nhằm mang tới cơ hội làm chủ cho mỗi cá nhân hay là một trào lưu cải cách văn hóa, chữ viết, phong tục, giải phóng phụ nữ… đều nằm trong một dòng chảy chung là vì mục tiêu giải phóng con người, giải phóng

xã hội, giải phóng cộng đồng

Trong bối cảnh Việt Nam vào đầu thế kỷ XX đã bị mất độc lập và chịu nhiều tác động của sự giao lưu văn hoá Đông - Tây, với phạm vi nghiên cứu của Luận án là đề cập tới các cuộc vận động dân chủ tiêu biểu ở Việt Nam giai đoạn

30

1904 - 1945, đặt trong một quá trình chung là quá trình giải thực, chúng tôi xin

đưa ra một định nghĩa về ''các cuộc vận động dân chủ'' như sau:

“Các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam là các cuộc vận động chình trị,

xã hội và văn hoá với những qui mô và hính thức khác nhau nhằm hướng tới sự giải phóng con người và giải phóng xã hội Việt Nam trên các phương diện chình trị, xã hội và văn hoá Như vậy các cuộc vận động này bao gồm những nội dung

cơ bản của cuộc đấu tranh giải phóng con người trên bính diện cá nhân và bính diện xã hội"

Trên cơ sở định nghĩa này, trong khuôn khổ giới hạn phạm vi mà đề tài Luận án nghiên cứu, chúng tôi sẽ xem xét những nội dung cơ bản của các cuộc vận động dân chủ tiêu biểu ở Việt Nam giai đoạn 1904 - 1945 Đó là các cuộc vận động chính trị, xã hội và văn hoá nhằm mục tiêu giải phóng con người trên bình diện cá nhân và bình diện xã hội và nằm trong quá trình giải thực Mục tiêu giải phóng dân tộc cũng chính là nhằm giành lấy cơ hội làm chủ cho cả cộng đồng và là cơ sở cho quyền dân chủ của mỗi cá nhân Mục đích của sự xem xét này là có thêm những nhận thức mới về các cuộc vận động dân chủ diễn ra trong thời gian Việt Nam đã bị mất độc lập và hướng đến mục đích giành lại quyền độc lập

2.1.2 Về khái niệm “Quá trình phi thực dân hóa”

Thuật ngữ “quá trính phi thực dân hoá” (Decolonization) là thuật ngữ chỉ mặt đối lập của “quá trính thực dân hoá” (Colonization) Thuật ngữ “Quá trính

phi thực dân hoá ở Việt Nam” dùng để chỉ quá trình vận động của dân tộc Việt

Nam, chống lại“quá trính thực dân hoá” mà người Pháp tiến hành ở Việt Nam Quá trình này cũng còn được gọi là“quá trính giải thực” Quá trình“phi thực

dân hoá” có thể được hiểu về phương diện chính trị là quá trình đấu tranh giành

độc lập, xoá bỏ một chính phủ thực dân được áp đặt một cách bất bình đẳng trên lãnh thổ nước thuộc địa, để thành lập một chế độ tự trị của chính người dân trên đất nước đó Đồng thời quá trình này cũng có thể đồng thời được hiểu trên phương diện văn hoá là sự trừ bỏ các yếu tố thực dân gây nguy hại đến thuộc địa Tuy nhiên, theo cách nhìn toàn diện, sự trừ bỏ đó không loại trừ yếu tố tiếp

31

thu những tư tưởng văn minh tiến bộ từ bên ngoài dù nó được du nhập bằng con đường thực dân

Theo nghĩa đó,“Quá trính phi thực dân hoá ở Việt Nam” là quá trình đấu

tranh của dân tộc Việt Nam nhằm khôi phục lại chủ quyền độc lập dân tộc và song song với quá trình này là cuộc đấu tranh của nhân dân Việt Nam nhằm xoá bỏ những yếu tố thực dân mà người Pháp áp đặt vào xã hội Việt Nam nhưng cũng đồng thời là sự tiếp thu và phát triển những yếu tố tiến bộ mà quá trình thực dân hóa mang lại với một tinh thần mới để xây dựng quốc gia độc lập và theo mô hình hiện đại

Khi đặt các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam trong quá trình phi thực dân hoá, có thể thấy rất rõ các cuộc vận động dân chủ sẽ có nội dung rộng lớn

hơn, không chỉ là “phản đế” để khôi phục nền độc lập dân tộc,“phản phong” để

đòi ruộng đất cho dân cày mà bên cạnh đó còn là giải phóng con người, giải

phóng xã hội và hiện đại hoá đất nước “Quá trính phi thực dân hoá” không chỉ

là quá trình đấu tranh giành lại quyền độc lập và tự do mà còn là quá trình đấu tranh canh tân đất nước nhằm đưa dân tộc đi theo con đường phát triển dân chủ

và hiện đại trong đó con người và xã hội được giải phóng toàn diện, được tự do

và hạnh phúc chính là yếu tố cốt lõi của nền độc lập dân tộc và nền độc lập đó mới có thể vững bền

Bên cạnh khái niệm“dân chủ” thì khái niệm“Quá trính phi thực dân

hóa” cũng là một khái niệm công cụ quan trọng của Luận án

2.2 Một số yếu tố tác động chính đến các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam giai đoạn 1904 - 1945

2.2.1.Thiết chế chính trị và truyền thống dân chủ làng xã ở Việt Nam trước thời cận đại

Trước khi người Pháp đến đô hộ, tại Việt Nam tồn tại lâu dài mô hình xã hội quân chủ chuyên chế phương Đông Thiết chế chính trị - xã hội Việt Nam thời tiền cận đại lấy Nho giáo làm nền tảng tư tưởng Nho giáo ở Việt Nam chiếm vị trí chính thống trong xã hội, là công cụ để nhà nước quân chủ sử dụng

để cai trị toàn dân Xét một cách tổng thể, nội dung của Nho giáo chủ yếu là các

32

yếu tố chuyên chế, chống lại tư tưởng dân chủ, vì vậy Nho giáo đã bộc lộ sự bảo thủ, lạc hậu khi Việt Nam bước vào thời cận đại Với tư tưởng độc tôn, chuyên chế, Nho giáo qui định nhà vua có quyền lực tối cao và là chủ sở hữu

của toàn dân và đất đai:“Dưới gầm trời này, không nơi nào không phải đất đai

của vua, mọi người dân không ai không là bề tôi của vua”[263, tr.25] Những

quyền lực đó được biện minh bằng thuyết“Mệnh trời” của Nho giáo: Vua là

người được trời trao cho quyền cai trị dân và mọi người dân đều là thần tử của

vua Nho giáo chủ trương xây dựng một xã hội“hài hòa” có thứ bậc tôn ti, trật

tự, cao nhất là vua với danh xưng "Thiên tử", sau đó đến các tầng lớp xã hội xếp theo thứ tự: Sĩ - Nông - Công - Thương Thuyết "Chình danh" mà Khổng Tử

đề ra qui định mọi người phải sống đúng địa vị của mình trong xã hội, không

được vượt quá chức phận của mình với quan điểm "Bất tại kỳ vị, bất mưu kỳ

chình" Trong xã hội chia ra làm hai hạng người là “quân tử” và “tiểu nhân”

Người quân tử học để tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Còn kẻ tiểu nhân thì

vì có“đức kém” nên phải tuân phục kẻ cầm quyền Vì vậy trong xã hội Nho

giáo, qui tắc cuộc sống là tuân theo trật tự đẳng cấp và các mối quan hệ: Vua -

tôi, cha - con, chồng - vợ theo “tam cương”, “ngũ thường” của Nho giáo Con

người phải suy nghĩ, nói năng và hành động theo tiêu chuẩn đạo đức Nho giáo qui định và không được nhìn nhận về phương diện là một con người cá nhân có

mơ ước và khát vọng riêng mà chỉ là con hiếu thuận của gia đình và bề tôi trung

tín của vua Thân thể là của cha mẹ, tước lộc, địa vị xã hội là của vua, thừa nhận

"thiên mệnh” và sự tập trung tuyệt đối vào vua Người làm quan có thể leo lên

đến bậc thang cao nhất của danh vị nhưng vẫn là thần tử của vua Vì vậy, con người sống theo đạo đức Nho giáo không có tự do thực sự, không có cái của riêng mình nên không thấy mất và không có khái niệm về việc đòi và quyền được đòi các quyền và lợi ích của cá nhân Do đó, khi hệ tư tưởng Nho giáo bao trùm xã hội thì ở Việt Nam thời tiền cận đại chưa có con người với ý thức cá nhân thực thụ và vì vậy chưa có khái niệm về quyền dân chủ

Trong Nho giáo những yếu tố chuyên chế, phản dân chủ vẫn giữ vai trò thống trị và do đó với sự tồn tại như một yếu tố truyền thống của xã hội Việt Nam thì Nho giáo chính là một rào cản đối với các cuộc vận động dân chủ ở Việt Nam Vì vậy trên con đường đấu tranh cho dân chủ, một trong những

33

nhiệm vụ quan trọng là phải đấu tranh chống lại các tư tưởng của Nho giáo đã

ăn sâu bén rễ trong đời sống tinh thần của người Việt Nam

Bên cạnh thiết chế Nho giáo, yếu tố truyền thống tồn tại trong xã hội Việt Nam là yếu tố văn hoá làng xã - một đặc trưng cơ bản của văn hoá Việt Nam

Trong đó, truyền thống dân chủ làng xã là vấn đề được giới nghiên cứu bàn thảo nhiều Về truyền thống dân chủ làng xã, có một số nhà nghiên cứu đã

đề cao yếu tố này cho rằng tổ chức làng xã Việt Nam là một“nước cộng hoà tự

trị”, “một quốc gia trong một quốc gia”, "Sự biệt lập đó tạo nên truyền thống phép vua thua lệ làng Tính trạng này thể hiện quan hệ dân chủ đặc biệt giữa nhà nước phong kiến với làng xã ở Việt Nam" [209, tr.96]

Tuy nhiên, để hiểu rõ truyền thống dân chủ trong làng xã Việt Nam cần xem xét hai đặc trưng cơ bản của làng xã là tính cộng đồng và tự trị Để xét cả mặt tích cực và hạn chế của hai yếu tố này, trước hết phải tìm hiểu cơ cấu kinh

tế của làng xã Theo nguyên tắc của chế độ quân chủ, đất đai và thần dân sống trên đất đó đều là của vua Dù vậy, nhà vua không can thiệp trực tiếp vào quĩ đất của làng đã có từ xa xưa mà giao quyền cho làng đó tự định đoạt việc chia công điền theo qui định của triều đình và thu thuế qua đại diện của làng Đây là cơ sở

lớn nhất cho tính “tự trị” của làng xã Việt Nam Làng chịu trách nhiệm quản lý

và chia công điền cho người dân Đối tượng được chia đất sẽ được hưởng khẩu phần đất tuỳ theo chức phận của mình Khi người dân vẫn được cày cấy trên mảnh ruộng được làng xã chia về cho mình với tư cách một người chủ đồng thời cũng là một thành viên gắn bó của cộng đồng thì họ có một cảm giác dân chủ khá hiện hữu

Việc được hưởng khẩu phần đất công điền và sống dựa vào kinh tế nông nghiệp khiến người dân có tư tưởng coi trọng sự ổn định, ngại thay đổi Hơn nữa

vì dựa vào nền kinh tế tiểu nông, chính làng xã cũng phải duy trì sự ổn định để sản xuất và nộp thuế cho vua nên đã xây dựng một kết cấu tổ chức xã hội rất chặt chẽ để cố kết người dân trong một cộng đồng biệt lập với làng xã khác và

với cả trung ương bằng một hệ thống "hương ước" riêng Trong mỗi cộng đồng

nhỏ bé đó, nguyên tắc vận hành bộ máy quản lý xã thôn có một số khía cạnh dân

chủ "Đó là tất cả các cấp bậc trong bộ phận quản lý thôn xã đều không theo