Đề xuất một cách tiếp cận tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO THANH HOÁ TRƯỜNG THPT ĐÀO DUY TỪ SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM ĐỀ XUẤT MỘT CÁCH TIẾP CẬN TÁC PHẨM “RỪNG XÀ NU” CỦA NGUYỄN TRUNG THÀNH Người thực hiện: Nguyễn Thị Thu Hằng Chức vụ: Phó Hiệu trưởng SKKN thuộc mơn: Ngữ văn THANH HOÁ NĂM 2013 www.sangkienkinhnghiem.com A ĐẶT VẤN ĐỀ: Như biết, công việc dạy Ngữ văn gặp nhiều khó khăn Đây tượng chung nhiều nguyên nhân chủ quan, khách quan mang lại Một phần thân giáo viên chưa thực thu hút học sinh “theo đuổi” môn học chưa đáp ứng nhu cầu nhận thức, thẩm mỹ ngày cao người học thời đại Một phần kỹ khai thác thông tin, tác phẩm học sinh trường THPT cịn lúng túng Xuất phát từ thực tế đó, thân tơi ln trăn trở, suy nghĩ, tìm tịi phương pháp, hướng tiếp cận-khai thác tác phẩm để vận dụng dạy cụ thể nhằm tháo gỡ cho riêng khó khăn chung việc giảng dạy Ở viết này, phạm vi cho phép, trình bày hướng “khai thác” phần trích tác phẩm “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành: khai thác, tìm hiểu tác phẩm mối quan hệ với hồn cảnh lịch sử chỉnh thể tác phẩm văn học B GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ: I Cơ sở lí luận: Trong trình dạy-học văn trường THPT, giáo viên học sinh gặp khơng khó khăn từ phía đặc trưng mơn Đối với học sinh, việc chiếm lĩnh kiến thức tác phẩm văn học khác với tiếp nhận kiến thức môn khoa học khác Địi hỏi học sinh phải biết cảm thụ, có phương pháp phân tích nội dung, tư tưởng, tâm lí-tính cách nhân vật, ngôn từ nghệ thuật tác phẩm Đối với giáo viên cần phải có phương pháp, kỹ thuật dạy học phù hợp với tác phẩm thể loại khác Đặc biệt người thầy phải có kiến thức sâu sắc tác giả, tác phẩm tìm phương pháp giúp người học có hướng tiếp cận tác phẩm sâu sắc Với viết này, tác giả đề xuất cách tiếp cận, khai thác tác phẩm văn học, vận dụng cụ thể “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành II Cơ sở thực tiễn: Qua năm giảng dạy dự đồng nghiệp tác phẩm này, nhìn chung giảng triển khai theo hướng sau: www.sangkienkinhnghiem.com - Hình tượng “Rừng xà nu” - Hình tượng Tnú, Cụ Mết, Zít, bé Heng - Ý nghĩa hình tượng Qua trình phân tích, đặc điểm cụ thể ý nghĩa khái qt hình tượng, từ rút giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm Cách hướng dẫn đọc-hiểu đó, theo tơi, giáo viên khơng khéo léo tách hình tượng khỏi tác phẩm với tư cách chỉnh thể nghệ thuật, sinh mệnh văn chương Trong trình phân tích hình tượng, có người có ý thức đặt chúng hoàn cảnh lịch sử cụ thể, phong cách, nghệ thuật tác giả giai đoạn văn học chưa thấy, thấy chưa rõ mối liên hệ chất chúng với Từ đó, tạo nên gị ép, chi biến tác phẩm thành minh họa lịch sử, trị Đó nhiều lý khiến văn trở nên nhàm chán Từ thực tế đó, tơi mạnh dạn kết hợp hướng khai thác tác phẩm “Rừng xà nu” đến số lớp học sinh thấy thực có hiệu đọc hiểu tác phẩm III Đề xuất hướng tìm hiểu tác phẩm: Để dạy-học tác phẩm, trước hết người giảng phải hiểu sâu sắc chất yếu tố chi phối đến tác phẩm: bối cảnh lịch sử xã hội, hoàn cảnh đời tác phẩm , hoàn cảnh riêng tác giả, phong cách nghệ thuật Bản chất mối liên hệ kiện lịch sử, biến cố đời tư tác giả mà điều quan trọng kiện, biến cố tạo nên nét đặc trưng thời đại cá nhân nghệ sỹ Những biểu khác đặc trưng vào tác phẩm quy luật nào? Tiếng vọng nó? Cũng tương tự vậy, nhu cầu thẩm mỹ thời đại cá nhân nhà văn tạo nên hình thành phong cách nghệ thuật, thi pháp giai đoạn văn học nghệ sỹ nào? Điều thể tác phẩm sao? Tất sở - chất vấn đề để tìm hiểu tác phẩm Những thơng tin tìm hiểu chung: www.sangkienkinhnghiem.com - Bối cảnh lịch sử, xã hội: tác phẩm công bố năm 1965 Thời điểm có kiện: Mỹ mặt đổ quân ạt vào Miền Nam, mặt khác riết ném bom phá hoại Miền Bắc, với lời tuyên bố láo xược: “Đưa Miền Bắc trở thời kỳ đồ đá” Những hành động Mỹ chạm vào vấn đề nhạy cảm: Danh dự, phẩm giá tồn vong dân tộc Điều trước đó, tính chất chiến, chủ yếu người Việt đánh với người Việt, nên chưa trở nên xúc Giờ bùng lên tạo nên nét tâm thời đại: Quật khởi, vùng lên - Về hoàn cảnh riêng tác giả: Nguyễn Trung Thành quê Quảng Nam, tập kết Bắc Năm 1962, ông trở Nam tham gia kháng chiến chống Mỹ Việc Mỹ đổ quân vào Miền Nam (1965) mà trực tiếp bãi biển Chu Lai, phần mảnh đất quê hương ông, tác động sâu sắc đến tâm lý tác giả Điều kết hợp với Nguyễn Trung Thành nghe thấy Tây Nguyên khứ, (trong có phong trào Đồng Khởi) tạo nên nhu cầu viết Trước “Rừng xà nu”, Nguyễn Trung Thành viết tùy bút “Đường đi” Tác phẩm “Rừng xà nu” đời tâm tác giả, thế, quật khởi vùng lên Làng Xô Man, sức sống dân tộc với chân lý: Chúng cầm súng, phải cầm mác” tiếng vọng thời đại Dạy “Rừng xà nu” không mối liên hệ chất tác phẩm hời hợt, chiếu lệ khơng thể dựng khơng khí sử thi truyện, khơng dựng hình tượng truyện - Đặc trưng thể loại, cốt truyện, kết cấu tác phẩm Khi phân tích tác phẩm, người viết cần xuất phát từ điểm nhìn lý thuyết phong cách nghệ thuật, thi pháp giai đoạn thi pháp tác giả Ở góc nhìn này, sử thi nét đặc trưng phong cách văn học 19451975 Với Nguyễn Trung Thành, tác phẩm, bên cạnh thở chung ấy, ơng tạo cho chất sử thi riêng Đó dồn nén khứ thực tại, thu nhỏ cộng đồng lịch sử làng quê, www.sangkienkinhnghiem.com đời với tất sắc văn hóa, chất huyền thoại theo nghĩa đích thực (câu chuyện gươm ơng Tú “Đất nước đứng lên”) theo nghĩa phát sinh (cuộc đời Tnú “Rừng xà nu” góc độ “huyền thoại”), đan cài kiểu không gian, thời gian sử thi, hình tượng chi tiết tham gia làm rõ số phận cộng đồng giá trị tiềm ẩn phong cách thi pháp Nguyễn Trung Thành “Rừng xà nu” Từ sở lý thuyết này, người viết chọn Tnú tương quan với Làng Xô Man trục không gian, thời gian: Tnú làng – đêm Tnú làng – Tnú đi, làm mạch dạy Trong q trình đó, đồng thời phân tích hình tượng khác, từ làm rõ nội dung tác phẩm 2.Thông tin phần hướng dẫn đọc hiểu: 2.1 Tnú làng Làng hình tượng nghệ thuật Với Nguyễn Trung Thành, có mặt số tác phẩm với tên gọi Xơ Man, Cơng Hoa Nó khơng đơn giản nơi sinh ra, lớn lên mà biểu tượng cộng đồng, trầm tích lịch sử, nơi văn hóa Bởi vậy, việc Tnú trở không đơn trở với nơi sinh thành, nguồn cội với nghĩa cụ thể mà trở cộng đồng, với lịch sử, tìm lại tư cách phần máu thịt cộng đồng Đó trở nghĩa sử thi Do vậy, dạy đoạn này, cần làm toát lên tinh thần Làng bao gồm hình ảnh (hình tượng) sau: • Rừng xà nu: Nó tả tư cách quần thể hàng vạn xà nu Đó loại ham ánh sáng, giỏi chịu đựng, giàu sức sống, có khả sinh sơi ( qua tín hiệu nghệ thuật, giáo viên hướng dẫn học sinh rút đặc điểm đó) Rừng xà nu xuất ngực che chở cho dân làng Nó có mặt sống thường ngày người dân ngõ ngách: đường Tnú trở về, ánh lửa đuốc, tiễn đưa Dường sống người Xơ Man hóa thân nó, tạc nên dáng hình, tư Xà Nu Hình tượng Rừng Xà Nu trở thành biểu tượng có www.sangkienkinhnghiem.com kích cỡ sử thi tượng trưng cho phẩm chất cộng đồng Cuộc trở Tnú trước hết đặt tương quan với Rừng xà nu Điều có nghĩa Tnú xà nu, phần khơng thể tách rời cánh rừng • Dân làng Xơ Man: người với tên gọi cụ thể: Cụ Mết, Zít, bé Heng, bà cụ Leng, ông già Tâng, anh Prôi Nhưng thực chất họ hình tượng đám đơng Họ thân cộng đồng đón tiếp Tnú trở phần máu thịt bị xẻ tách ra, lại Chất sử thi toát lên bề mặt tiếng cười nói rộn ràng, ấm áp bề sâu tiếng vọng tâm linh giao hịa người kẻ đón (Khác với người, Tnú với làng, gia đình anh khơng cịn nữa) Dựng hình tượng làng quan hệ với Tnú, phải khắc chạm điều • Làng cịn bao hàm chi tiết cụ thể tưởng ngẫu nhiên thực có ý nghĩa, đặc biệt Tnú Đó hình ảnh lớn đổ ngang đường, âm tiếng chày Với Tnú, đổ bên đường gợi kỉ niệm yêu thương lần gặp Mai sau năm tù Lúc Mai thiếu nữ Những giọt nước mắt ngày Mai ấm anh Kỷ niệm gợi lên Tnú nỗi đau chết vợ từ phân tích này, giáo viên cần hướng dẫn học sinh rút kết luận: Làng Xơ Man với Tnú Nó gắn bó với anh khơng kỷ niệm u thương, cụ thể đường, thân bị đổ mà mạng chết người thân máu anh Trở với làng tức trở với điều Với âm tiếng chày, trước hết cắt nghĩa nỗi nhớ Tnú Nó cho anh biết, mà ba năm xa làng Tnú âm đó, âm chuyên cần rộn rã mẹ, Mai, Zít, sâu nhịp sống, sắc văn hóa làng quê Nó thấm vào máu thịt, tâm hồn anh Giờ sau thời gian xa vắng, nghe lại, bùng lên tạo nên cộng hưởng, giao hòa tâm linh ngoại giới www.sangkienkinhnghiem.com Tất điều Tnú đặt khoảng không gian, thời gian anh xa làng ba năm Con số với chứng kiến đường trở đủ để Tnú kiểm nghiệm mối liên hệ chất anh với làng Có thể nói khơng có làng Xơ Man, khơng có Tnú với vẻ đẹp tuyệt vời đến vời đến Chất sử thi hình tượng tác phẩm trước hết dính kết Dạy đoạn này, cần phác họa cho học sinh điều 2.2 Tnú đêm làng Có thể nói, đoạn văn thể tập trung nhất, sâu sắc nhất, sắc sảo nhất, phong cách thi pháp Nguyễn Trung Thành Chất sử thi thể phối hợp, giao thoa thủ pháp, hình tượng, sắc màu, âm Trong đó, người dạy tập trung hướng dẫn học sinh khai thác tín hiệu nghệ thuật sau: Cách tạo khơng gian, thời gian nghệ thuật: Trước hết, đêm Tnú làng sau khoảng thời gian xa cách năm (và làng có đêm để ngày mai anh lại lên đường) Sự ngắn ngủi thời gian không đáp ứng tình cảm đầy ắp dồn nén mà dân làng dành cho anh Điều tạo nên áp thẩm mỹ Nó làm cho người truyện truyện (người đọc) sung sướng, vỡ òa, tiếc nuối Mặt khác, đêm ngắn ngủi ấy, cách để nhà văn dồn nén khứ đời, cộng đồng câu chuyện cụ Mết kể Tnú, dân làng Xô Man ngày hôm qua Chưa hết, Nguyễn Trung Thành cịn thơng qua việc dựng khơng gian âm tiếng mỏ lên từ nhà Ưng, ánh sáng từ đuốc từ ngả đường kéo nhà cụ Mết, bếp lửa rực đỏ, đám đông dân làng vây quanh, bật hình ảnh Tnú, Zít đặc biệt cụ Mết Với mục đích dựng dậy không gian sử thi thực tại, từ gợi khơng gian sử thi q khứ sâu thảm lịch sử, văn hóa với câu chuyện anh hùng ca thời xa xưa tập quán kể chuyện “Khan” làng Tây Nguyên Nó tạo nên chất sử thi vừa thực, vừa ảo, vừa hữu, vừa sâu www.sangkienkinhnghiem.com thẳm, sương khói kiểu Nguyễn Trung Thành Trong không gian ấy, người giảng cần lưu ý đặc biệt đến hình tượng cụ Mết với lý sau: Ở nghĩa cụ thể, cụ Mết người kể câu chuyện bi tráng đời Tnú dân làng Xơ Man Qua đó, tác giả khắc họa phẩm chất sử thi Tnú như: Sự gắn bó sâu nặng với cộng đồng, dũng cảm, gan góc, sức chịu đựng, sức sống mãnh liệt, tình yêu thương người thân, lý tưởng sống Tất cấp độ phi thường, khác thường, đại diện cho cộng đồng gắn chặt với truyền thống lịch sử, văn hóa Ở ý nghĩa khái quát, cụ Mết thân cộng đồng, lịch sử Trong trường hợp đó, cụ trở thành điểm tựa tinh thần cho làng Xô Man, cho Tnú chiến đấu Cụ cịn gợi dậy hình ảnh nghệ sỹ dân gian thời xa xưa (sau truyền thống văn hóa) vai trị kể câu chuyện “Sử thi” thời đại đời Tnú Đó cách để Nguyễn Trung Thành tạo nên liên hệ chất khứ tại, mạch chảy xun suốt tình yêu cộng đồng, sức sống Tây Nguyên, chân lý lịch sử: “Chúng cầm súng ta phải cầm mác” Bởi thế, ngẫu nhiên mà tác giả tả cụ Mết với thể rắn chắc, ngực căng xà nu, giọng nói ồ, râu dài đến ngực Cũng ngẫu nhiên, Nguyễn Trung Thành lại cụ Mết nói trước đám đơng dân làng: “Ông già, bà già biết Thanh niên có đứa chưa biết, có đứa chưa biết rõ Cịn lũ nít chưa biết Tnú, anh Tnú chúng mày Đấy, đấy, giải phóng quân đánh giặc, thăm làng đêm Nó người Strá Cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ, bụng nước suối làng ta Đêm tau kể chuyện cho dân làng nghe, để mừng cho thăm làng Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước lắng mà nghe, mà nhớ Sau tau chết rồi, chúng mày phải kể cho cháu nghe” Có thể nói, có cụ Mết xứng đáng nói điều trước cộng đồng Gắn với cụ Mết, khơng có Tnú mà cịn có Zít, bé Heng, người dân làng www.sangkienkinhnghiem.com Họ tiêu biểu cho hệ chạy tiếp sức truyền thống làng Xô Man, dân tộc Tây Nguyên Trở lại với câu chuyện Cụ Mết kể đời Tnú, ngồi điều nói trên, có cụm chi tiết nói đau thương, mát anh đáng quan tâm Đó nỗi đau vợ, kẻ thù gây mảnh đất q hương Tả nỗi đau đó, Nguyễn Trung Thành không khái quát tội ác giặc mà điều quan trọng tác giả muốn cắt nghĩa nguyên nhân vùng lên anh dân làng Xơ Man Có điều, lần thứ vùng lên tay không Tnú chuốc lấy thất bại Lần thứ hai, sau kiện kẻ thù tra Tnú cách dã man, làng Xô Man vùng lên họ giành thắng lợi Từ câu chuyện cụ thể đó, nhà văn muốn khái quát chân lý thời đại: Phải dùng bạo lực chống lại bạo lực Quy luật thực tế lịch sử chứng minh khứ, đặc biệt phong trào Đồng Khởi năm 1960 Như vậy, làng Xô Man đêm Tnú trở dồn nén điều Ở có khứ lịch sử sâu thẳm đồng thực hữu Có câu chuyện đời người, cộng đồng dồn tựu lại đêm Có số phận người số phận cộng đồng Tất hòa mạch chảy ngợi ca tác giả tư cách đại diện cho cộng đồng để tạo nên giới sử thi bi tráng Nhân vật Tnú Nguyễn Trung Thành đặt mối quan hệ chằng chịt với làng Xơ Man Qua nhà văn muốn khái quát vấn đề: Tnú kết tinh chọn vẹn phẩm chất Xô Man, phẩm chất Tây Ngun Sức sống hình tượng Tnú tồn phát huy đặt không gian lịch sử, văn hóa làng quê biết khai thác Giảng nhân vật Tnú đoạn này, qua hệ thống câu hỏi dẫn dắt, tài mình, người dạy phải vừa lúc phân tích hình tượng vừa làm rõ đặc điểm sử thi hình tượng Tnú soi sáng phong cách, thi pháp Nguyễn Trung Thành, qua khắc họa cho học sinh đơn vị kiến thức 2.3 Tnú www.sangkienkinhnghiem.com Ai biết, người tiễn Tnú sau đêm làng cụ Mết, Zít Rừng xà nu Điều cần khắc họa cho học sinh, theo khác mà tính sử thi tiễn Nó thể người kẻ Người (Tnú) sau đêm làng có hội kiểm nghiệm lại tất tốt đẹp mà có Đồng thời có dân làng cho tiếp sức cho Anh tư đại diện cho cộng đồng Người ở, phút đưa tiễn đại diện cho cộng đồng, cộng đồng mà mang vết thương rỉ máu tràn đầy sức sống (“thể cảnh tượng đạn đại bác đêm qua đánh ngã bốn, năm xà nu to Nhựa ứa vết thương đọng lại, lóng lánh nắng hè Quanh đó, vơ số mọc lên Có nhú khỏi mặt đất, nhọn hoắt mũi lê”) Họ đưa tiễn phần máu thịt cộng đồng hịa vào cộng đồng lớn với niềm tự hào sâu sắc Bởi thế, tác giả cho xuất cuối tác phẩm hình ảnh “Ba người đứng (tức cửa rừng xà nu gần nước lớn) nhìn xa Đến hút tầm mắt khơng thấy khác ngồi rừng Xà Nu nối tiếp chạy tít chân trời” Tóm lại, tiễn đưa cộng đồng với cộng đồng mà xung quanh họ, chân họ, lòng họ âm vang mạch sống quê hương, đất nước IV Kiểm nghiệm: Trên phần trình bày tơi hướng giúp học sinh tiếp cận, khai thác tác phẩm “Rừng xà nu” Hướng tiếp cận thử nghiệm kết hợp vài khóa, lớp học sinh : Năm học Dạy lớp 2010-2011 12B5 12B6 2012-2013 12C3 12C9 12C10 12C12 thu kết thăm dò sau: hầu hết học sinh nắm vấn đề Riêng đối tượng học sinh giỏi thích cách khai thác www.sangkienkinhnghiem.com Tôi kiểm tra lớp 12C9 ( lực HS khá, giỏi) câu hỏi khó: Trình bày hiểu biết em phong cách nghệ thuật Nguyễn Trung Thành qua “Rừng xà nu” Kết quả: 45/51 học sinh nắm vấn đề Tại lớp 12C10, lực học sinh TB khảo sát câu hỏi : phân tích chất sử thi thể qua nhân vật Tnú Kết quả: 38/45 học sinh nắm điều kiến thức C KẾT LUẬN : Ở viết này, người viết trình bày hướng khai thác, tìm hiểu tác phẩm “Rừng xà nu” dựa số điểm nhìn lý thuyết mối liên hệ tác phẩm với lịch sử xã hội hoàn cảnh riêng tác giả, phong cách, thi pháp giai đoạn văn học nói chung tác giả nói riêng Trên sở vận dụng cho việc giảng dạy tác phẩm khác thể loại Bài viết không khái quát phương pháp giảng dạy tác phẩm, vấn đề lớn Song thân tơi nhận thấy vận dụng có hiệu trình giảng dạy nên bày tỏ đồng nghiệp Những ý kiến đóng góp nhỏ bé người viết khơng ngồi mục đích góp tiếng nói khiêm tốn cho đổi công việc dạy học Ngữ văn Bài viết không tránh khỏi thiếu sót, hạn chế, mong nhận chia sẻ đồng nghiệp XÁC NHẬN CỦA THỦ TRƯỞNG ĐƠN VỊ Thanh Hóa, ngày 05 tháng năm 2013 Tơi xin cam đoan SKKN viết, khơng chép nội dung người khác Nguyễn Thị Thu Hằng ... pháp giúp người học có hướng tiếp cận tác phẩm sâu sắc Với viết này, tác giả đề xuất cách tiếp cận, khai thác tác phẩm văn học, vận dụng cụ thể ? ?Rừng xà nu? ?? Nguyễn Trung Thành II Cơ sở thực tiễn:... “khai thác” phần trích tác phẩm ? ?Rừng xà nu? ?? Nguyễn Trung Thành: khai thác, tìm hiểu tác phẩm mối quan hệ với hoàn cảnh lịch sử chỉnh thể tác phẩm văn học B GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ: I Cơ sở lí luận:... mạnh dạn kết hợp hướng khai thác tác phẩm ? ?Rừng xà nu? ?? đến số lớp học sinh thấy thực có hiệu đọc hiểu tác phẩm III Đề xuất hướng tìm hiểu tác phẩm: Để dạy-học tác phẩm, trước hết người giảng phải