một số vấn đề về tôn giáo phật giáo hòa hảo ở tỉnh an-giang hiện nay

PHẦN MỞ ĐẦU Tơn giáo hình thái đặt biệt ý thức xã hội mang tính bảo thủ Các loại hình tơn giáo thường có sức sống dai dẳng tư tưởng tình cảm người thơng qua vịng khâu chuyễn hóa định , từ lâu trở thành lực lượng vật chất tác động khơng nhỏ đến tiến trình phát triển lịch sử nhân loại Trong thời đại ngày , với bùng nổ cách mạng Khoa họcCông nghệ số nước giành nhiều thắng lợi to lớn mức độ khác với thành tựu đạt công cải tiến cách mạng theo định hướng lên Chủ Nghĩa Xã Hội nước ta tơn giáo thực tế có chuyển biến , tôn giáo chưa thể , mà khách quan tơn giáo cịn tồn lâu dài có ảnh hưởng định đến qúa trình xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội Phật giáo Hoà Hảo Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng vào năm 1939 , tỉnh An giang , bối cảnh đất nước bị thực dân Pháp xâm lược , chúng tăng cường vơ vét , bóc lột nhân dân ta kinh tế , nơ dịch văn hố tư tưởng ; khủng bố đàn áp phong trào yêu nước phong trào cách mạng nhân dân ta Đảng lãnh đạo Phật giáo Hoà Hảo đời phổ biến truyền giáo lý Đức Huỳnh giáo chủ “ Học phật tu nhân “, thực Tứ ân: Ân tổ tiên , Ân đất nước , Ân Tam bảo Ân đồng bào nhân loại , nhằm trao đổi nâng cao đạo đức văn hố cho tín đồ đem lại lợi ích cho nhân sanh cho xã hội Sau ngày miền Nam giải phóng, hoạt động Trị Phật giáo Hòa Hảo tổ chức trị, qn khơng cịn hoạt động đơng đảo tầng lớp tín đồ giữ đạo theo truyền thống giáo lý Hòa Hảo”Học Phật,tu nhân” Tuy nhiên,trong qúa trình bọn phản động hổ trợ lực thù địch ngồi nước lợi dụng Phật giáo Hịa Hảo,lợi dụng sách “Mở cửa”,”Đổi mới” Đảng Nhà nước ta (trong có đổi cơng tác tơn giáo) để chống phá lại nghiệp cách mạng nhân dân ta Trong chưa có Pháp lệnh tơn giáo luật tín ngưỡng tơn giáo, vấn đề quản lý Nhà nuớc hoạt động tơn giáo cịn thiếu văn luật có tính chất pháp quy, địi hỏi phải nghiên cứu có hệ thống để có lý luận thực tiển nhằm đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ công tác tôn giáo trước mắt lâu dài địa phương Bản thân cán nghiên cứu tổng hợp nên chọn đề tài : “Một số vấn đề tơn giáo Phật giáo Hịa Hảo tỉnh An-giang nay” làm tiểu luận tốt nghiệp PHẦN I CƠ SỞ LÝ LUẬN Tơn giáo hình thái ý thức xã hội tượng lịch sử.Tôn giáo phản ánh hư ảo đầu óc người lực lượng bên thống trị họ sống hàng ngày,sự phản ánh mà lực lượng trần lại mang hình thức lực lượng phi trần Từ khía cạnh xã hội , nhà nghiên cứu thống nhìn nhận tơn giáo theo ba tiêu chí: Giáo lý-những quan niệm niềm tin vào lực lượng , thực thể siêu nhiên mối quan hệ giửa người với lực lượng, thực thể đó-; Nghi lễ-phương tiện,biểu tượng để người giao tiếp với lực lượng,thực thể siêu nhiên-; Tổ chức-sự tồn hình thức quản lý chung hoạt động tôn giáo cộng đồng tín đồ- 1.1.Quan điểm Mác,Ăng ghen tơn giáo: Mác-Ăng ghen xem tôn giáo tượng xã hội phức tạp,đa dạng gắn liền với lĩnh vực khác đời sống người Trong tác phẩm “Phê phán triết học pháp quyền Hê-ghen” Mác viết ” Con người sáng tạo tôn giáo,chứ tôn giáo không sáng tạo người,cụ thể là: Tôn giáo tự ý thức cảm nhận người chưa tìm thân dã lại để thân lần nữa.Nhưng người sinh vật trừu tượng ẩn náo ngồi giới Con người giới người ,là Nhà nước ,là xã hội.Nhà nước ấy,xã hội sản sinh tôn giáo tức giới quay lộn ngược “ [1,643-644] Trong “Chống Đuy-rinh”,với quan điểm vật biện chứng phương pháp luận khoa học.Mác-Ăng ghen viết: “ Bất tôn giáo phản ảnh hư ảo vào đầu óc người ta, sức mạnh bên chi phối sống hàng ngày họ ,chỉ phản ánh mà sau sức mạnh gian mang hình thức sức mạnh siêu gian” [2,623] Về chất tôn giáo ,theo Mác, sở để phê phán không mang tính tơn giáo chổ người tạo tôn giáo tôn giáo tạo người Tơn giáo tình cảm tự thân người họ chưa làm chủ thân tự đánh Nhưng người khơng phải vật trừu tượng chung chung quan điểm Phơ-bách mà người giới người tạo ,nó phản ánh mối quan hệ người với vật xung quanh , trần tục với thiêng liêng ,cái thực với hư ảo,cái trần gian với siêu trần gian Nhà nước xã hội tạo tôn giáo , sở trần tục tơn giáo Theo Mác-Ăng ghen : Tơn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội, chất hình thái xã hội đặc biệt , phản ánh hư ảo hoang đường giới khách quan vào đầu óc người, tôn giáo xuất ,tồn giai đoạn lịch sử định , điều kiện lịch sử phát triển đến giai đoạn tôn giáo không tồn Mác cho ,tôn giáo xuất đền bù hư ảo ,sự bất lực sản phẩm quan hệ hạn chế người tự nhiên ,sự khổ ải tôn giáo vừa khổ ải thực ,lại vừa phản kháng lại khổ ải thực Tơn giáo tiếng thở dài não nuột chúng sinh bị áp ,là trái tim giới khơng có trái tim , tinh thần trạng thái tinh thần Tơn giáo liều thuốc phiện , hạnh phúc hư ảo nhân dân Theo quan điểm Mác-Ăng ghen ba yếu tố coi nguồn gốc sản sinh tôn giáo : yếu tố nhận thức -những quan niệm tự nhiên ,về người quan hệ người giới tự nhiên , quan niệm lực lượng siêu nhiên (thần thánh) luôn thống trị người , tảng giáo lý -.Yếu tố xã hội-sự tác động xã hội lồi người với người , làm cho họ cảm thấy bị đè nén ,bất lực trước sống phải tìm đến đường giải tơn giáo-.Yếu tố tâm lý-bắt nguồn từ nhu cầu tinh thần , người nảy sinh tình cảm sinh hoạt tơn giáo Hai ông đặc biệt nhấn mạnh đến nguồn gốc xã hội gắn liền với mối quan hệ người với tự nhiên ,con người với với lĩnh vực đời sống xã hội Trong xã hội có giai cấp , người bất lực trước sức mạnh tự phát đời sống xã hội : bệnh tật,nghèo đói,tai họa thiên nhiên ,tai họa chiến tranh ,bất công kẻ giàu người nghèo Do nhận thức hạn chế ,họ cho giới người có đặt ,định đoạt từ trước ý chí siêu nhiên ( Trời, Phật, Thượng đế hay thần linh ma qủy ) nên họ đành cuối đầu khuất phục,mất chí đấu tranh tập trung vào thờ phụng, cầu khẩn mong ước tha thứ , ban ơn hay che chở Chính giai cấp thống trị lợi dụng lịng tin vào tơn giáo để mê giai cấp , nô dịch quần chúng nhân dân lao động nhằm củng cố địa vị thống trị giai cấp, thống trị xã hội chúng Tóm lại,Mác-Ăng ghen không dừng lại việc coi tôn giáo sản phẩm nhận thức sai lầm người quan điểm cũ, khác với thuyết vô thần trước đó, Mác-Ăng ghen nêu lên nguồn gốc, chất xã hội, vai trị trị-xã hội tơn giáo, mối liên hệ với hình thái ý thức xã hội, từ tìm đường đắn.có sở khoa học để khắc phục Theo ơng, cách khắc phục tơn giáo thiết thực xây dựng xã hội mà khơng có điều kiện cho biến dạng tôn giáo tồn tại, xã hội thực đời sống xã hội thể mối quan hệ bình đẳng đắng người với người người với tự nhiên 1.2.Quan điểm Lênin tôn giáo Lênin phát triển học thuyết Mác-Ăng ghen tôn giáo,ông đề cặp đến lý luận tôn giáo nhiều tác phẩm : Chủ nghĩa xã hội tôn giáo; thái độ Đảng Công nhân tôn giáo ; giai cấp Đảng mối quan hệ với tôn giáo nhà thờ ; chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Lênin trình bày rõ ràng hơn, toàn diện nguồn gốc, chất vai trị tơn giáo, lý giải Lênin nguồn gốc tôn giáo cho ta khả giải thích sâu nguyên nhân tồn sức sống dai dẳng tôn giáo ; đồng thời Lênin cịn rõ thái độ tơn giáo người Mác-xít, ơng cho : Cần phải phân biệt xác tơn giáo tư tưởng xa lạ với chủ nghĩa Mác người lao động chịu ảnh hưởng tôn giáo Đối với người lao động có tơn giáo ,tơn giáo “ thứ rượu mạnh tinh thần”[3,324] họ ; họ phải có thái độ thận trọng, không gạt bỏ họ thái độ kinh miệt với định kiến tơn giáo trị họ mà bền bỉ khéo léo kiên nhẫn lợi dụng hành động đấu tranh trị kinh tế,để giáo dục làm cho họ gần gủi với giai cấp vô sản, giác ngộ sở đấu tranh chung Đồng thời phải phân biệt rõ hai mặt vấn đề tơn giáo: trị tư tưởng luôn tồn thân tôn giáo ,mặt trị phản ánh mâu thuẩn đối kháng lợi ích kinh tế-chính trị lực lợi dụng tôn giáo chống lại nghiệp cách mạng với lợi ích nhân dân lao động , cịn mặt tư tưởngphản ánh mâu thuẩn khơng mang tính đối kháng người khơng có tín ngưởng tơn giáo người có tín ngưởng tơn giáo khác Chính trị tư tưởng thường đan xen vào , có mâu thuẩn thuộc trị tơn giáo bị phần tử phản động ngụy trang khác tư tưởng ngược lại, việc phân biệt hai mặt trị tư tưởng tơn giáo dù khó khăn cần thiết , nhằm tránh khuynh hướng “tả” “hữu” trình quản lý, giải vấn đề nảy sinh từ tín ngưởng,tơn giáo Người dạy rằng: “Khơng nên bó hẹp đấu tranh chống tơn giáo tuyên truyền trừu tượng mặt tư tưởng phải gắn đấu tranh với thực tiển cụ thể phong trào giai cấp nhằm tiêu diệt nguồn gốc xã hội giai cấp” [4,51] Bất kỳ vấn đề có liên quan đến tơn giáo, cần phải giải mối quan hệ chung đấu tranh cách mạng với nhiệm vụ công xây dựng Chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa cộng sản Lênin đưa quan điểm khoa học kiểu mẫu việc giải vấn đề tôn giáo , từ dẫn Lênin ta rút số nguyên tắc sau : +Phải giải thích nguyên nhân tồn tín ngưởng tơn giáo cách khoa học sở vật , ý tới nhân tố lịch sử-xã hội-văn hóa-tâm lý-cảm xúc người , tơn giáo cịn tồn lâu dài +Phải gắn bó đấu tranh chống ảnh hưởng tơn giáo với quần chúng ,với việc củng cố đồn kết thống người lao động có tơn giáo khơng có tơn giáo Việc khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo trình xây dựng phát triển trí thức nhân dân +Phải tạo hệ thống quan điểm khoa học,đạo đức bao quát giải thích vấn đề mà quần chúng nhân dân lao động tìm tơn giáo +Khơng khước từ đấu tranh nhằm hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo với quần chúng nhân dân lao động , khơng thể cấm đốn tơn giáo biện pháp hành cực đoan , khơng thể giải vấn đề tôn giáo lời lẽ tuyên truyền ầm ĩ Chủ nghĩa vật hiệu chống nhà thờ +Giai cấp vô sản phải xóa bỏ tình trạng nơ lệ kinh tế tình trạng nguồn gốc thật mê nhân loại Việc nhận thức đắn quan điểm Chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo vận dụng sáng tạo quan điểm để nghiên cứu tôn giáo nói chung hay tơn giáo cụ thể nước góp phần làm cho Đảng cầm quyền tránh sai lầm đáng tiếc việc thực cơng tác tơn giáo , tạo đồn kết khối đại đồn kết dân tộc chung ý chí đấu tranh cho lý tưởng cao người Đây vấn đề có ý nghĩa lý luận gắn với thực tiễn Mác-Ăng ghen-Lênin để lại cho phương pháp tốt để nhận thức tôn giáo ,những ý kiến sâu sắc chất, nguồn gốc ,vai trị tơn giáo xã hội Tuy nhiên tôn giáo ngày phức tạp , phong phú nhiều so với thời kỳ Mác-Ăng ghen-Lênin, quan điểm khoa học ông tơn giáo tảng cho tồn nhận thức tôn giáo, quan điểm ông không chủ quan xóa bỏ tơn giáo ,nó khơng thể dễ dàng, ”chết chết tự nhiên nó” , nguồn gốc tạo tồn ,chính ơng dùng phuơng pháp Chủ nghĩa vật lịch sử làm công cụ ,cơ sở để nhận thức tôn giáo cách khoa học , vượt xa quan điểm tôn giáo Chủ nghĩa vật biện chứng ,trong khắc phục mặt hạn chế nhà khoa học trước 1.3.Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Trước hết Hồ Chí Minh coi tơn giáo di sản văn hóa lồi người, với tư tưởng nhân văn, lòng yêu thương người , tư tưởng cách mạng giới quan khoa học , Bác tìm thấy điểm tương đồng học thuyết Mác-xít với mục đích tơn giáo, Người số lĩnh vực tôn giáo không đối lập ,cách biệt với Chủ nghĩa xã hội, có điểm chung tính hướng thiện, tính nhân văn người Những người sáng lập tôn giáo Giê-su, Thích ca mơ ước xây dựng xã hội tự ,bình đẳng, bác ái, hịa bình khơng có chiến tranh, khơng có đau khổ, khơng có bất cơng mưu cầu hạnh phúc người ,cho xã hội Hồ Chí Minh ước muốn Chúa Giê-su, Phật Thích ca mục đích Chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh ln nêu cao tư tưởng tơn trọng tự tín ngưỡng nhu cầu tơn giáo nhân dân Với Bác, tơn trọng tín ngưỡng ,tơn giáo nhân dân tôn trọng phần tốt đẹp di sản văn hóa ngàn năm nhân loại Trong phiên họp Chính phủ sau ngày tuyên bố nước Việt nam độc lập để bàn sáu vấn đề cấp bách Nhà nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, Bác nêu lên nhiệm vụ thứ sáu là: “Thực dân phong kiến thi hành sách chia rẽ đồng bào giáo đồng bào lương để thống trị ,tơi đề nghị Chính phủ tun bố:”tín ngưỡng tự luơng giáo đồn kết” [5,7] Trên cương vị Chủ tịch nước , ngày 14 tháng năm 1.955.Bác ký sắc lệnh số 234/SL,của Chính phủ vấn đề tơn giáo Điều sắc lệnh khẳng định : ”Chính phủ bảo đảm quyền tự tín ngưỡng tự thờ cúng nhân dân ,không quyền xâm phạm quyền tự ,mỗi người Việt Nam có quyền tự theo khơng theo tơn giáo nào” Đồn kết lương giáo phận quan trọng tư tưởng đại đồn kết Hồ Chí Minh.Với Người, đại đồn kết khơng phải hiệu mà tư tưởng, tư tưởng kết tinh truyền thống đoàn kết để xây đựng giũ nước cộng đồng dân tộc Việt nam.Từ ”Tình làng,nghĩa xóm”,”Bầu thương lấy bí cùng” tạo nên sức mạnh để chiến thắng thiên nhiên hà khắc giặc ngoại xâm, để bảo vệ xây dựng đất nước Hồ Chí Minh ln tin tưởng đại đa số quần chúng nhân dân tín đồ tơn giáo , họ công dân yêu nước , giáo dục họ phân biệt sai,khơng sợ đấu tranh lẽ phải Cách mạng phải biết chăm lo đời sống nhân dân ,đem lại quyền lợi cho quần chúng tôn giáo, họ theo cách mạng Trong thư gởi cho linh mục đồng bào công giáo Việt Nam (ngày 25/12/1945 ) Bác viết: ” Cách gần 2000 năm ,trong đêm đông lạnh lẽo ,đức Chúa giáng sinh để cứu vớt nhân loại Đức Thiên Chúa gương hy sinh triệt để người bị áp bức,vì dân tộc bị đè nén,vì hịa bình cơng lý Từ ngày giáng sinh đến nay, tinh thần bác Người toả khắp nơi, thấm vào sâu, ngày đồng bào nước , giáo lương đồn kết chặt chẽ, trí nhà, kiên giữ vững quyền độc lập tự Ngoài sa trường chiến sĩ lương giáo xây nên tường thành kiên cố vĩ đại ngăn cản kẻ thù,chống thực dân Pháp Tinh thần hy sinh noi theo tinh thần cao thượng đức Chúa Giê-su” [6,67] Tư tưởng , quan điểm Hồ Chí Minh tơn giáo, sách đắn Bác lơi kéo đại đa số tín đồ tôn giáo theo đường cách mạng tham gia kháng chiến giết giặc cứu nước Một số chức sắc tơn giáo nói lên cảm nghĩ Hồ Chí Minh đáp ứng lời kêu gọi Người Linh mục Vũ xuân Kỹ nói : ” Khi thấy Hồ Chủ Tịch thấy gương đạo đức Người, thấy Hồ Chủ Tịch thấy sách đại đồn kết , quảng đại khéo léo nhân dân ta từ trước đến “ Thượng tọa Phạm Thế Long Hội nghị giáo hữu toàn miền Bắc năm 1964 tụng kinh niệm phật để cầu siêu cho niên Tăng ni cởi cà sa trận làm Anh đội cụ Hồ, Thượng tọa nói ” Thượng tọa hơ to: ”Nguyện đại đoàn kết chặt chẽ với toàn dân,ủng hộ Chính phủ, Hồ Chí Minh kháng chiến,để Chính phủ lái thuyền Việt Nam tới bờ hạnh phúc “ Khi nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo ta thấy : Người xuất phát từ lòng người lãnh tụ cách mạng, quan điểm , tư tưởng, hành động Người nhằm phục vụ nghiệp chung dân tộc Người tìm hiểu ,nghiên cứu kỹ có hệ thống Chủ nghĩa Mác-Lênin tơn giáo Hồ Chí Minh khơng nêu vấn đề vô thần hay hữu thần Người biết vượt qua khác biệt để vươn đến điểm chung dân tộc độc lập tự Đối với Bác “Viêt Nam ngày có đảng phái tồn dân tâm giành độc lập Tín đồ Phật giáo tin Phật, tín đồ Gia-tơ tin Chúa-Trời ,cũngnhư tin đạo Khổng vị chí tôn nên tin tưởng Nhưng dân, ta đừng làm trái ý dân, dân muốn ta phải làm “ [6,148] 1.4 Quan điểm sách tôn giáo Đảng, Nhà nước ta : 1.4.1 Quan điểm Đảng, Nhà nước tôn giáo : Đại hội toàn quốc lần thứ VI Đảng Cộng sản Việt Nam (12-1986) với đổi toàn diện có vấn đề tơn giáo thực tế chứng minh hướng đắn hợp quy luật, hợp lòng dân Đảng ta Trên sở đổi toàn diện, lĩnh vực tơn giáo ngày 16/10/1990, Bộ Chính trị nghị số 24-NQ/TW tăng cường công tác tôn giáo tình hình Ba vấn đề quan trọng mà Đảng ta nêu nghị : Tơn giáo vấn đề cịn tồn lầu dài Tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với xây dựng xã hội Dựa quan điểm đổi Đảng tôn giáo, ngày 21/3/1991, Hội đồng Bộ trưởng (nay Chính phủ) ban hành nghị định số : 69/HĐBT quy định hoạt động tôn giáo Nghị số : 24-NQ/TW Nghị định 69/HĐBT mở đầu cho nghị thị sau Đảng, Nhà nước ta đánh dấu đổi nhận thức thực quản lý nhà nước tơn giáo tình hình cách mạng Việt Nam Quan điểm Đảng Nhà nước ta dựa quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo là: tơn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân, xây dựng tình đồn kết tơn giáo, hồ hợp dân tộc để bảo vệ xây dựng đất nước Kiên đấu tranh chống âm mưu thủ đoạn phá hoại sách tơn giáo Đảng Nhà nước Chỉ thị số : 37/CT-TW Bộ Chính trị cơng tác tơn giáo tình hình khẳng định : “Tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thàn phận nhân dân” Chỉ thị 37 phản ánh rõ tinh thần Chủ tịch Hồ Chí Minh đề từ tháng năm 1945, tình hình đất nước bước vào thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố ; thể đầy đủ nguyên tắc, quan điểm Đảng Nhà nước tôn giáo, với điều nêu thị quy gọn : tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng tơn giáo khơng tín ngưỡng tơn giáo nhằm đồn kết gắn bó đồng bào theo tôn giáo không theo tôn giáo khối đại đồn kết tồn dân, làm nhĩa vụ cơng dân, bảo vệ lợi ích Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, giữ gìn độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Nhà nước đảm bảo tính hợp pháp cho tín đồ Những giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp tôn giáo tôn trọng phát huy Đại hội toàn quốc lần thứ IX Đảng (4/2001) rõ : “Tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thực qn sách tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thuờng theo pháp luật Đồn kết đồng bào theo tơn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Chăm lo phát triển kinh tế, văn hoá, nâng cao đồi sống đồng bào Đồng bào theo đạo vị chức sắc có nghĩa vụ làm trịn trách nhiệm cơng dân Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy giá trị tốt đẹp văn hoá, đạo đức tơn giáo Từng bước hồn thiện luật pháp tín ngưỡng tôn giáo Nghiêm cấm lợi dụng vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối xâm phạm an ninh quốc gia” [7.128] Như vậy, quan điểm Đảng, Nhà nước ta tôn giáo cụ thể đầy đủ 1.4.2 Chính sách tơn giáo Nhà nước ta : Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 có ghi sách gơn giáo Nhà nước sau : “Cơng dân có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tơn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật.” Những nơi thờ tự tín ngưỡng tôn giáo pháp luât bảo hộ Không xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước” [10 điều 70] Chính sách tơn giáo Nhà nước Cộng hồ xã hội chủ nghĩa Việt Nam có hai nội dung quan trọng : tự đoàn kết Ngay từ 03/9/1945 tức sau Tuyên ngôn độc lập (Nước Việt Nam dân chủ cộng hoà 2/9/1945) Hồ Chủ tịch trình bày trước Hội đồng Chính phủ “ Những nhiệm vụ cấp bách Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hồ ” đề nghị Chính phủ tuyên bố : Tín ngưỡng tự lương giáo đoàn kết Nghị định 26/1999/NĐ-CP ngày 19/4/1999 quy định chung quyền tự tín ngưỡng sau : “Điều : Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam bảo đảm quyền tự tín ngưỡng tơn giáo quyền tự khơng tín ngưỡng tơn giáo Nghiêm cấm phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo” Bộ luật hình Nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1999 quy định tội phá hoại sách đồn kết sau : “Điều 87 … Người có hành vi sau nhằm chống quyền nhân dân bị phạt tù từ năm năm đến mười lăm năm : a/ … b/… c/… gây chia rẽ người theo tôn giáo với người không theo tôn giáo, chia rẽ tín đồ tơn giáo với quyền nhân dân, với tổ chức xã hội…” Chính sách tơn giáo Nhà nước ta có mục đích trước hết đồn kết dân tộc, đồn kết người có tơn giáo với nhau, đồn kết người khác tơn giáo với nhau, đồn kết người có tơn giáo với người không tôn giáo với nhau, động viên thực mục tiêu “Độc lập, thống chủ quyền quốc gia, toàn vẹn lãnh thổ, dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, dân chủ, văn minh” Chính sách tơn giáo Nhà nước ta cụ thể hoá vấn đề sau : - Các tôn giáo Việt Nam hoạt động tự khuôn khổ Hiến pháp pháp luật Nhà nước Việt Nam Điều giống quốc gia khác phù hợp với thơng lệ quốc tế Khơng có tổ chức, cá nhân quốc gia lại hoạt động tự ngồi vịng pháp luật quốc gia Các tơn giáo Việt Nam Nhà nước Việt Nam quan tâm, tạo điều kiện đáp ứng nhu cầu tôn giáo : tự sinh hoạt tôn giáo; bảo hộ nơi thờ tự, xây dựng nơi thờ tự; ấn phẩm tôn giáo; giao lưu quốc tế - Một tôn giáo Việt Nam muốn hoạt động hợp pháp phải đáp ứng tiêu chí : có tín đồ tự nguyện tin theo, có giáo sĩ hướng dẫn việc đạo; có tơn mục đích hoạt động khơng trái vớp pháp luật Nhà nước; có hệ thống giáo lý, giáo luật phù hợp; có nơi thờ tự đảm bảo vệ sinh an tồn; khơng hoạt động mê tín dị đoan làm tổn hại đến tinh thần, vật chất, sức khoẻ tín đồ làm ảnh hưởng đến quyền người khác phải đăng ký hoạt động với quan nhà nước có thâm quyền Những tổ chức tôn giáo không đáp ứng đủ yêu cầu không hoạt động Ở cần nói rõ điều, tổ chức tơn giáo, cịn tín đồ tơn giáo hồn tồn tự sinh hoạt tín ngưỡng gia đình nơi thờ tự hợp pháp - Nhà nước quan tâm đến tư cách, phẩm chất công dân người lãnh đạo tôn giáo, không can thiệp vào trình độ tơn giáo người Thực tế thể quan hệ Việt Nam – Vaticăn năm qua việc bổ nhiệm Giám mục Việt Nam Khái quát hơn, Nhà nước can thiệp vào vấn đề pháp luật trị mà thơi Nhà nước khơng can thiệp vào vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng t - Từ trước đến Nhà nước không xử tù, giam giữ, quản chế hành nhân vật tơn giáo lý tơn giáo Mọi cơng dân Việt Nam bình đẳng trước pháp luật Nhà nước xử lý pháp luật công dân Việt Nam vi phạm pháp luật, người theo tơn giáo hay khơng theo tôn giáo xử lý pháp luật hành vi lợi dụng tôn giáo, mạo danh tôn giáo để gây rối trật tự xã hội, phương hại đến an ninh quốc gia, tổn hại tinh thần, vật chất, sức khoẻ công dân - Các tôn giáo Việt Nam Nhà nước khuyến khích tham gia hoạt động giáo dục, từ thiện, nhân đạo theo hướng dẫn quan chuyên môn - Nhà nước không tịch thu tài sản tơn giáo ngoại trừ tài sản sử dụng công cụ nhằm phục vụ cho hoạt động gây rối bạo loạn, lật đổ, chống lại Nhà nước nhân dân - Các tổ chức, cá nhân tôn giáo tạo điều kiện thuận lợi giao lưu quốc tế, đào tạo nước Rất nhiều tổ chức tôn giáo quốc tế vào Việt Nam giao lưu với tổ chức tôn giáo Việt Nam mà khơng bị cản trở PHẦN II MỘT SỐ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO CỦA PHẬT GIÁO HỒ HẢO Việt Nam nước có nhiều tơn giáo, đạo Hồ Hảo coi “sinh sau đẻ muộn” lại có số lượng tín đồ đơng, có chi phối ảnh hưởng lớn trị, quân vùng Tây Nam Bộ, giai đoạn trước năm 1975 2.1 Nguồn gốc đời Phật giáo Hoà Hảo : 2.1.1 Bối cảnh điều kiện đời Phật giáo Hoà Hảo : Làng Hoà Hảo – nơi sinh Phật giáo Hoà Hảo (thường gọi đạo Hoà Hảo) thuộc quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc trước đây, thuộc địa giới hành xã Phú Mỹ phần xã Tân Hoà, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang Như tên làng Hoà Hảo danh nghĩa tên gọi khứ, nhiều người biết đến nơi khai sinh trung tâm tôn giáo đạo Hồ Hảo mà thơi Về kinh tế : Đầu năm 1930, bắt nguồn từ sách “Đại khai thác” thực dân Pháp sau chiến tranh giới thứ nhất, Việt Nam bước vào khủng hoảng kinh tế nặng nề kéo dài, nhân dân đói khổ cực, sống tạm bợ qua ngày Làng Hoà Hảo tình trạng chung đó, song có lẽ vùng xa xôi nên không bị ảnh hưởng đến mức nặng nề Như nhiều vùng khác miền Tây Nam Bộ, làng Hoà Hảo vốn làng nông Tuy nhiên, đất đai chật người đơng, hình thành vùng dân cư sầm uất Phật giáo Hoà Hảo đời dựa tảng tư tưởng, giáo lý Bửu Sơn Kỳ Hương “Giáo chủ” Bửu Sơn Kỳ Hương Đoàn Minh Huyên (1807 – 1856), quê Sa Đéc (Minh tên đệm đổi theo pháp danh nhà Phật lưu giữ bia mộ núi Sam) Ơng người phái Thiền Tơng Lâm Tế đời thứ 38, tôn Phật Thầy Tây An (Ông tu chùa Tây An tịch năm 1856), Bửu Sơn gọi đạo Lành giáo lý tập trung phổ biến cụ thể hoá đức hạnh từ bi Phật vào việc làm hàng ngày Về đặc điểm tâm lý nơng dân Tây Nam Bộ nói chung vùng Hồ Hảo nói riêng : Trước hết họ người nơng dân có cá tính riêng, cá tính mạnh mẽ nam Bộ Bởi họ có nguồn gốc “lưu dân” (Họ từ miền Trung miền Đông Nam Bộ di cư đến từ cuối kỷ 18) Ông cha họ người nông dân nghèo vùng Ngũ Quảng khơng chịu sống áp bóc lột nơi quê cũ, tù nhân bị lưu đày, binh lính bị đưa vùng biên ải Họ di cư đến tìm sống vùng đất hoang dã có phần dằn hứa hẹn nông nghiệp phát triển sau Hồn cảnh buộc họ phải có tâm tự giải phóng cao, họ phải tự mở đất, tự gầy dựng đồ, tự lập làng, tự liên kết với Là nông dân chất phác, giản dị, mộc mạc, điều kiện va chạm mặt xã hội nên họ thành thạo nghề thủ công hoạt động dịch vụ Nghề rèn truyền thống tiếng khắp tỉnh miền Tây đồi bối cảnh Có thể nói rằng, nhờ cấu bán nơng, bán cơng bổ sung thương nghiệp dịch vụ với quy mơ thị tứ mà dân làng Hồ Hảo có đời sống tương đối ổn định số vùng khác miền Tây Cũng thông qua hoạt động thương nghiệp dịch vụ, dân làng Hồ Hảo có điều kiện giao lưu văn hoá chịu ảnh hưởng tác động mặt xã hội so với nhiều nơi khác Về trị – xã hội : Cuộc chiến tranh giới lần thứ hai vừa nổ chấu Á, trước (1938) phát xít Nhật xâm lược Trung Quốc Đáng ý Pháp Nhật tranh giành ảnh hưởng lẫn Việt Nam làm cho tình hình nước Việt Nam thuộc địa vốn căng thẳng lại căng thẳng thêm Trong Nhà nước phong kiến Việt Nam hệ tư tưởng phong kiến trước bờ vực thẩm Nhà nước bảo hộ Việt Nam lại tăng cường “sống gấp” trước chết gần kề Hệ tư tưởng tư sản tỏ bất lực Một số trí thức yêu nước vốn học trò Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh thật tỏ bế tắc đường lối Niềm hy vọng chỗ dựa vững nhân dân lao động lúc Đảng chúng tín đồ tin tưởng vào sách Đảng , hoạt động bọn phản động lợi dụng Phật giáo Hồ Hảo khơng cịn manh động trằng trợn năm xảy chiến tranh biên giới Tây Nam Đồng thời , toàn tỉnh tiến hành xây dựng , củng cố hoàn thiện tổ chức hoạt động tổ an ninh nhân dân Các tổ chức hình thành , phát triển rộng khắp phát huy hiệu qủa , đảo bảo cho an ninh trật tự trì thường xuyên, kịp thời trực tiếp từ sở xóm ấp Cán công an cấp , đặc biệt công an cấp sở tập huấn công tác phát động phong trào quần chúng bảo vệ an ninh tổ quốc, có nội dung công tác xây dựng , củng cố phát huy hiệu hoạt động tổ an ninh nhân dân Từ đó, đồng bào tơn giáo nói chung tín đồ Phật giáo Hồ Hảo nói riêng thời gian qua có nhiều đóng góp cho nghiệp cách mạng đấu tranh giành độc lập dân tộc thống tổ quốc nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc Cụ thể : có tinh thần yêu nước cống hiến vào kháng chiến chống Pháp chống Mỹ giành độc lập dân tộc thống tổ quốc Hàng ngàn gia đình Phật giáo Hồ Hảo tham gia khánh chiến hy sinh xương máu cho nghiệp cách mạng với hàng ngàn liệt sĩ, gia đình có cơng với nước ; nhiều tín đồ Phật giáo Hồ Hảo tham gia hoạt động cách mạng trở thành Đảng viên , cán Đảng Trong kháng chiến chống Mỹ cứu nước, tính riêng An giang , có 469 gia đình thương binh , 795 gia đình liệt sĩ , 06 Bà mẹ Việt Nam Anh Hùng 1.124 gia đình có cơng với nước Phát huy vai trị làm chủ tín đồ tham gia xây dững quyền ,đồn thể khắc phục hàn gắn vết thương chiến tranh , khôo phục phát triển kinh tế xã hội , hưởng ứng phong trào xây dựng nơng thơn đạt kết qủa Tồn tỉnh có 1.134 đảng viên có tín ngưởng Phật giáo Hoà hảo ; 165.216 đoàn,hội viên; 4.688 cán viên chức Nhà nước - số đông Bác sĩ , kỹ sư cán khoa học kỹ thuật - Gắn với công phát triển kinh tế xã hội với nhiệm vụ bảo vệ tổ quốc , có hàng ngàn niên thực nghĩa vụ quân , tham gia chiến đấu bảo vệ tuyến biên giới Tây Nam Tổ quốc ; tham gia thực tốt nhiều hoạt động từ thiện nhân đạo Những việc làm kết bước đầu có ý nghĩa trị sâu sắc ,từng bước xoá bỏ mặc cảm , nghi ngờ quần chúng tín đồ Phật giáo Hồ hảo chủ trương sách Đảng , Nhà nước , nâng cao giác ngộ trị , làm cho quần chúng ngày hiểu rõ vào đường lối đổi Đảng Họ có nhiều đóng góp vào nghiệp phát triển kinh tế-xã hội địa phương Mâc dù có nhiều chuyễn biến , song cơng tác vận động quần chúng tín đồ Phật giáo Hồ Hảo An giang nhìn chung , chưa đồng , sâu sắc, chưa thấy hết tác dụng công tác hệ thống trị nên đạo có lúc , có nơi cịn thiếu phối hợp đồng Bộ máy quản lý hành chánh Nhà nước tơn giáo củng cố , cịn hạn chế , chưa đáp ứng yêu cầu đổi Do nhận thức chưa đầy đủ sâu sắc tầm quan trọng công tác dân vận nên khơng cán chưa ý lắng nghe ý kiến nhân dân Biện pháp xử lý hoạt động vi phạm cịn nặng tính hành , chưa trọng mức công tác vận động quần chúng , nên hiệu hoạt động thấp Công tác kiện toàn củng cố cấp ủy nâng cao lực lãnh đạo tổ chức sở Đảng nhiều nơi chưa đáp ứng yêu cầu thực tiễn đất nuớc địa phương đặt Thực lực số cán vùng Phật giáo Hoà Hảo chưa mạnh , chưa thu hút quần chúng tín đồ tự giác tham gia vào tổ chức trị , đoàn thể nhiều nơi hoạt động ý dựa vào Ban Đại diện chức sắc Phật giáo Hồ Hảo , vai trị tổ chức đồn thể , Mặt trận xã, ấp cịn lu mờ chưa phát huy Đội ngũ cán làm cơng tác tơn giáo Phật giáo Hồ Hảo mỏng số lượng , chất lượng , am hiểu giáo lý , phong tục , tap quán , tâm lý quần chúng tín đồ nên giãi cơng việc cịn thụ động , lúng túng , thiếu nhạy bén , thiếu kiên kẻ xấu lợi dụng Phật giáo Hoà Hảo để chống phá cách mạng Các cấp ủy Đảng , quyền địa phương chưa quan tâm mức đến lĩnh vực đào tạo xâ dựng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo tôn giáo vận , việc xây dựng lực lượng cốt cán vùng Phật giáo Hoà Hảo chưa trọng đạo chặt chẽ Do việc tổ chức , tập hợp xây dựng phong trào quần chúng thiếu thường xuyên Xuất phát từ tình hình ,vấn đề đặt cần tăng cường đổi công tác tơn giáo nói chung, cơng tác vận động quần chúng tín đồ Phật giáo Hồ Hảo An giang nói riêng Muốn làm tốt công tác trước hết cấp ủy , quyền địa phương phải quan tâm mức đến công tác tuyên truyền giáo dục chủ nghĩa MácLênin , tư tưởng Hồ Chí Minh , đường lối chánh sách Đảng , pháp luật Nhà nước tơn giáo , làm cho quần chúng tín đồ tin tưởng vào đường lối đổi Đảng , sở nâng cao lịng u nước , yêu chủ nghĩa xã hội , làm cho chức sắc đồng bào có đạo nhận thức rõ hoạt động tơn giáo đất nước độc lập có chủ quyền, đề cao vai rò quản lý Nhà nước từ sở , phát huy vai trò làm chủ đồng bào, hăng hái thi đua phát triển kinh tế xã hội , không ngừng nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân Trước hết tạo điềi kiện thuận lợi vốn , khoa học kỹ thuật , khuyến công , khuyến nông , khuyến lâm , khuyến ngư , quan tâm giải vấn đề tranh chấp khiếu kiện để đồng bào có đạo ổn định sản xuất Phát huy sức mạnh tổng hợp hệ thống trị để làm tốt cơng tác vận động quần chúng tín đồ Chú ý xây dựng lực lượng cốt cán vùng Phật giáo Hoà Hảo Chăm lo xây dựng cán làm công tác tơn giáo , bước cụ thể hố hồn thiện chủ trương , sách hoạt động tôn giáo nhằm nâng cao hiệu qủa công tác quản lý Nhà nước làm sở đẩy mạnh công tác vận động chức sắc , tín đồ Phật giáo Hồ Hảo hoạt động bình thường theo pháp luật Thực tốt điều góp phần củng cố phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân , huy động đơng đảo quần chúng tín đồ Phật giáo Hồ Hảo An giang tham gia tích cực vào nghiệp “ Dân giàu , nước mạnh , xã hội công , dân chủ , văn minh “ PHẦN IV MỘT SỐ NHẬN THỨC, ĐỀ XUẤT VÀ GIẢI PHÁP Nước ta thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa – đại hóa, tiếp tục đổi tồn diện (trong có đổi công tác tôn giáo) mở rộng dân chủ, phát huy giữ gìn sắc truyền thống văn hóa dân tộc Dựa sở thực trạng tình hình Phật giáo Hịa Hảo An Giang nói riêng miền Tây Nam nói chung, xuất phát từ âm mưu, phương thức, thủ đoạn hoạt động lực thù địch lợi dụng tôn giáo công tác đấu tranh ta Trong thời gian tới tình hình an ninh trật tự địa bàn Phật Giáo Hòa Hảo nhiều diễn biến phức tạp Phật Giáo Hòa Hảo tôn giáo Việt Nam tiếp tục giữ vai trò quan trọng đời sống tinh thần tín đồ nơng dân khu vực miền Tây Nam Tuy không gian ảnh hưởng hẹp thời kỳ phát triển ban đầu 1939 – 1975, khả trở thành tơn giáo có tầm cỡ quốc gia hạn chế, nhu cầu tín ngưỡng cịn mức độ cao Quần chúng tín đồ tu gia phục hồi hình thức sinh hoạt tôn giáo truyền thống Bọn phản động lợi dụng Phật Giáo Hòa Hảo chưa từ bỏ tham vọng “Vương quốc Hòa Hảo”, chúng triệt để khai thác, lợi dụng đường lối đổi mới, dân chủ công khai, nhân quyền mở rộng, lợi dụng sơ hở thiếu sót ta tất lĩnh vực đời sống kinh tế - xã hội, đặc biệt việc thực sách tơn giáo địa bàn Phật Giáo Hịa Hảo; lơi kéo giành giật tín đồ hịng tạo chỗ dựa hậu thuẫn mặt trị nhằm trì tồn thực âm mưu chống cách mạng lâu dài Chủ nghĩa đế quốc lực quốc tế tiếp tục tiến hành chiến lược “Diễn biến hòa bình” nước xã hội chủ nghĩa cịn lại, có Việt Nam trọng điểm Lợi dụng tơn giáo nói chung, Phật Giáo Hịa Hảo nói riêng phận tất yếu chiến lược 4.1 Vấn đề nhận thức chất Phật Giáo Hòa Hảo: Một : Các quan Đảng Nhà nước Trung ương địa phương trình thực chức nhiệm vụ có liên quan đến hoạt động tơn giáo Phật Giáo Hịa Hảo cần phải nhìn nhận Phật Giáo Hịa Hảo tơn giáo đối xử với tơn giáo khác - Con người sinh tôn giáo bắt nguồn từ nhận thức, tâm lý sống xã hội Những nội dung trình bày Chương II khẳng định bối cảnh trị, kinh tế, văn hóa, xã hội năm cuối thập kỷ ba mươi, người nông dân Tây Nam Bộ, nhờ vai trò xướng xuất Huỳnh Phú Sổ tạo tơn giáo riêng cho Phật Giáo Hòa Hảo Điều chứng minh qua q trình tồn phát triển nó, có số lượng tín đồ định đến số dó giữ đạo tổ chức giáo hội khơng cịn - Phật Giáo Hịa Hảo tơn giáo có giáo lý riêng, giáo lý dựa tảng Phật giáo mà cụ thể tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương Đoàn Minh Huyên không trùng khớp với tôn giáo Đặc điểm giáo lý Phật Giáo Hòa Hảo phức tạp, kết hợp tùy tiện tư tưởng Phật giáo, Nho giáo Lão giáo; Giáo lý quy định tín đồ đồng thời cư sĩ gia mà tơn giáo khơng cần tổ chức giáo hội Cộng đồng tín đồ liên kết với nhờ đức tin, đức tin giáo chủ Huỳnh Phú Sổ - Là tơn giáo, Phật Giáo Hịa Hảo có có nghi lễ hành đạo riêng Trong khác biệt với nhiều tơn giáo khác có nghi lễ hành đạo cá nhân mà khơng có nghi lễ hành đạo tập thể Cá nhân tín đồ nam hay nữ, già hay trẻ, người đạo gốc hay gia nhập đạo tự thực hành nghi lễ, tự trực tiếp giao thiệp với đấng siêu nhiên mà không cần thông qua nhân vật trung gian Như vậy, cấu tổ chúc Phật Giáo Hòa Hảo trái với giáo lý tồn máy hành đạo nghĩa tạo đội ngũ giáo quyền; Hoặc tồn hệ thống chức sắc nhằm tạo tín đồ có thần quyền Hai : Về nhu cầu tín ngưỡng tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo: Đặc điểm tính cách người nơng dân miền Tây hình thành từ nhiều hệ với chất mộc mạc, chất phác, đơn giản sống, dễ tin chung thủy với niềm tin Song họ có cá tính mạnh mẽ Chính đức tính sở để hình thành giáo lý Phật Giáo Hịa Hảo vừa mang tính chất “ đa phức tạp” mà giản đơn Nói cách khác, tính cách người nông dân miền Tây yếu tố qui định tính đặc trưng giáo lý Phật giáo Hịa Hảo Thành cơng người xướng xuất giáo lý Phật giáo Hịa Hảo chỗ khai thác đặc điểm nhận thức tâm lý truyền thống người nông dân miền Tây mà xây dựng nội dung giáo lý phù hợp Nhờ mà đạo ơng nhanh chóng lan rộng, bám rễ tâm tư tình cảm người nơng dân tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo Trong tiến trình lịch sử chung dân tộc, nói đại đa số tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo người dân yêu nước có tinh thần dân tộc Trong kháng chiến chống ngoại xâm, loại trừ yếu tố bị Chủ nghĩa đế quốc lực phản cách mạng lợi dụng thấy hoạt động họ xuất phát từ nguyện vọng “ tốt đời, đẹp đạo” Vì vậy, trước định vấn đề liên quan đến Phật Giáo Hịa Hảo phải nhận thấy đạo nhân dân lao động, nông dân miền Tây Nam Bộ, người nơng dân tín đồ mang đầy đủ đặc trưng, truyền thống người Việt Nam Cho đến có đủ sở để khẳng định nhu cầu đời sống tâm linh sinh hoạt tôn giáo theo đức tin Phật Giáo Hịa Hảo tín đồ trì mức cao Điều chứng minh qua lịch sử tồn Phật Giáo Hòa Hảo với tư cách tôn giáo kể từ ngày đời đến Cho dù người sáng lập hay mất, tổ chức hành đạo có hay khơng, chí kể nội giáo quyền bị tục hóa, bị lâm vào cảnh “chia năm xẻ bảy” đạo tồn tại, người nơng dân – tín đồ trì nếp sống đạo Chính để sách tự tín ngưỡng Đảng Nhà nước vào sống, quan chức phải thật tôn trọng nhu cầu tôn giáo tín đồ, nghĩa phải biết phát nhu cầu, nhìn nhận nhu cầu tín đồ đáng, cho phép họ tự hoạt động tạo điều kiện thuận lợi để họ thực nhu cầu Mặt khác đến lúc cần nhận thức rằng, tôn giáo tượng văn hóa đời sống xã hội người Do thái độ tơn giáo nói chung, Phật Giáo Hịa Hảo nói riêng phải dựa tảng truyền thống văn hóa dân tộc, đường lối văn hóa Đảng Nhà nước Ba : Cách nhìn nhận đánh giá hoạt động phi tơn giáo Giáo hội Phật Giáo Hịa Hảo Lịch sử phát triển tôn giáo cho thấy thời điểm lịch sử tôn giáo bộc lộ yếu điểm nó, tham gia dính lieu vào hoạt động phi tơn giáo Song vấn đề cần phân biệt chỗ hoạt động nhằm mục đích tơn giáo (thuần túy) hay phi tơn giáo (vì mục đích vụ lợi khác) hoạt động tổ chức nhân danh tôn giáo thực hay cá nhân, nhóm tín đồ lợi dụng danh nghĩa tơn giáo để hoạt động mục đích riêng Hoạt động trị, quân sự, kinh tế, văn hóa - xã hội Giáo hội Phật Giáo Hòa Hảo thời kỳ 1939 – 1975 dù hợp pháp hay không hoạt động khơng nhằm mục đích tơn giáo suy cho mục đích trị - xây dựng “Vương quốc Phật Giáo Hòa Hảo” Ngay “Sấm giảng thi văn tồn bộ” Huỳnh Giáo chủ hoạt động trị phần hoạt động Phật Giáo Hịa Hảo “Giáo lý giải chúng truyền bá Thiền Lâm mà cịn phải thực đường trị” [25.448] Thời kỳ trước 1975 hoạt động tôn giáo Phật Giáo Hịa Hảo có tổ chức hoạt động phi tôn giáo xuất phát từ Giáo hội nhân danh Giáo hội Như khơng có tổ chức Giáo hội hoạt động khơng có sở để tồn Khi hoạt động phi tơn giáo hoạt động riêng lẻ cá nhân tín đồ Với tư cách cơng dân họ hoạt động trị, kinh tế, xã hội khn khổ pháp luật khơng nhân danh Phật Giáo Hịa Hảo, có mục tiêu tơn giáo mà Hoạt động xâm phạm an ninh trật tự đối tượng tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo từ 1975 đến hoạt động trái với luật pháp Việt Nam Tuy nhiên trình điều tra xử lý cần phân biệt rõ ràng động mục đích để thỏa mãn nhu cầu tơn giáo, lợi dụng hoạt động tôn giáo để chống phá cách mạng, để mưu cầu lợi ích cá nhân 4.2 Một số đề xuất hoạt động tôn giáo Phật Giáo Hòa Hảo : Trước hết Nhà nước cần tổ chức nghiên cứu xây dựng để sớm ban hành luật (hoặc pháp lệnh) hoạt động tôn giáo nhằm tăng cường hiệu lực quản lý Nhà nước lĩnh vực này, đồng thời nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho tín đồ sinh hoạt tơn giáo khuôn khổ pháp luật Các quan Đảng, Nhà nước, tổ chức đoàn thể xã hội Trung ương địa phương có liên quan đến hoạt động Phật Giáo Hòa Hảo (nhất cán công tác trực tiếp Công an, Dân vận, Mặt trận, Ban tôn giáo ) cần thông tin đầy đủ thống nhận thức đánh giá Phật Giáo Hịa Hảo Có thể nói khâu quan trọng, vấn đề cấp bách cần tập trung giải giai đoạn * Một số đề xuất sinh hoạt tôn giáo tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo : - Ngày lễ Phật Giáo Hòa Hảo: Giáo lý qui định tín đồ phải hành lễ hàng ngày, ngồi với tục ăn chay vào ngày rằm, mồng âm lịch, tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo thường tỏ chu đáo sốt sắng so với ngày thường, khơng phải ngày lễ tuyền trọng số tôn giáo khác Ngày giỗ Đức Ông (07/3), Đức Bà (26/4) ngày lễ Phật Giáo Hòa Hảo số đơng tín đồ khu vực gần Tổ Đình quan tâm Hàng năm đến ngày đó, nhiều tín đồ tự nguyện lễ bái để tỏ lòng ngưỡng mộ người có cơng sinh dưỡng Giáo Chủ Ngày 18 tháng âm lịch gọi ngày lễ Khai đạo từ lâu trở thành tiềm thức tín đồ Trong năm gần vào dịp Tổ Đình An Hòa Tự điểm hành hương hàng vạn tín đồ từ khắp nơi đổ Thực trạng gây khơng khó khăn cho quyền cấp An Giang số tỉnh lân cận Đồng Tháp, Cần Thơ việc bảo đảm an ninh trật tự Mặt khác, chỗ chưa thống nhận thức chủ trương nên tăng thêm tính phức tạp vấn đề Một số phần tử xấu nước lợi dụng để kích động quần chúng xuyên tạc vu cáo Nhà nước ta ngăn cấm hoạt động tôn giáo Cho nên Nhà nước (Chính phủ) quan có thẩm quyền nên cơng khai cho phép Phật Giáo Hịa Hảo lấy ngày 18 tháng ngày “Đại lễ” năm Vào ngày đó, tín đồ nơi phép thăm viếng An Hịa Tự với giúp đỡ, tạo điều kiện quyền cấp Tuy nhiên để việc hành hương vừa sinh hoạt tơn giáo, hoạt động văn hóa tinh thần,vừa đảm bảo an ninh trật tự cho xã hội cộng đồng tín đồ Đảng quyền cấp mặt phải tạo điều kiện thuận lợi, mặt khác phải có qui định cụ thể buộc người thực trình hành hương - Việc phát hành ấn phẩm tôn giáo: Đây vừa nhu cầu cấp thiết, vừa thể “bộ mặt” đời sống tôn giáo Đối với sách giáo lý (cuốn Sấm Giảng Thi Văn toàn Đức Huỳnh Giáo Chủ, ấn hành năm 1966 chưa tái bản) bắt nguồn từ nhu cầu bách nên gần có tình trạng in chui, phơ tơ lại cũ gây phức tạp an ninh trật tự, vừa tạo tâm lý mặc cảm quần chúng tín đồ cho Nhà nước ngăn cấm hoạt động tơn giáo Phật Giáo Hịa Hảo Vì cần cho phép tái sách để thỏa mãn nhu cầu kinh sách tín đồ Tuy nhiên, sách xuất chế độ ngụy sau 19 năm tác giả qua đời nên Chính phủ cần giao cho ngành Văn hóa phối hợp với ngành liên quan xét duyệt lại nội dung nhằm loại bỏ yếu tố trị phản động - Thời gian gần số nơi có Phật Giáo Hòa Hảo xảy tượng phát tán băng ghi âm bình giảng nội dung “Sấm Giảng Thi Văn Tồn Bộ” số tín đồ chuyền tay giảng giáo lý theo chuyên đề có nội dung xấu, thơng qua việc bình giảng giáo lý để lồng ghép nội dung trị phản động Loại hoạt động vừa vi phạm pháp luật Nhà nước, vừa trái qui định giáo lý Phật Giáo Hịa Hảo (tín đồ tự đọc, nghe ngun văn Sấm giảng tự hiểu theo nhận thức mình) Như loại hình truyền đạo phải ngăn cấm loại bỏ - Về hoạt động từ thiện tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo: Đây hoạt động vốn có từ tơn giáo đời trở thành nếp sống đạo nhiều tín đồ chân Xét mặt xã hội hoạt động cứu khổ, cứu nạn, giúp kẻ nghèo hèn tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo đáng hoan nghênh khích lệ, đạo đức xã hội báo động bị xuống cấp khơng thể xem nhẹ vai trị “phanh hãm” đạo đức Phật Giáo Hòa Hảo nói riêng tơn giáo nói chung Tuy nhiên, thực tế hoạt động từ thiện tôn giáo bị lợi dụng vào mục đích truyền giáo tuyên truyền phản cách mạng Chúng ta không phủ nhận chức vốn có tơn giáo truyền giáo hoạt động từ thiện công cụ mạnh để thực chức Vấn đề chỗ để người nghèo khổ nhận “nhường cơm xẻ áo” từ tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo nhận chia sẻ đùm bọc bắt nguồn từ tình cảm cộng đồng xã hội, đừng để họ nhận ban ơn, bị lệ thuộc Hoạt động cần khuyến khích cần quản lý tổ chức chặt chẽ Mọi tín đồ tham gia hoạt động từ thiện thơng qua tổ chức, đồn thể sẵn có địa phương : Hội chữ thập đỏ, Hội Bảo thọ, Hội Nơng dân, Phụ nữ, Đồn Thanh niên Nghĩa thông qua pháp nhân 4.3 Một số giải pháp phòng ngừa biểu diễn biến phức tạp : Đứng trước yêu cầu nghiệp đổi toàn diện đất nước, thực trạng diễn biến Phật Giáo Hòa Hảo với chiến lược “Diễn biến hịa bình” chủ nghĩa đế quốc, âm mưu hoạt động lực thù địch lợi dụng Phật Giáo Hòa Hảo chống phá cách mạng tồn thiếu sót ta, cơng tác phòng ngừa tội phạm lĩnh vực địa bàn Phật Giáo Hịa Hảo có vị trí vơ quan trọng, có ý nghĩa chiến lược Nó có tác dụng cải thiện mơi trường, hồn cảnh, loại bỏ điều kiện, yếu tố nguyên nhân nảy sinh phát triển tội phạm, tăng cường sức mạnh cho hệ thống trị sở, tạo phong trào quần chúng công thường xuyên lực thù địch lợi dụng Phật Giáo Hịa Hảo Cơng tác phịng ngừa giai đoạn tới cần tập trung làm tốt mặt công tác sau : Một : Đẩy mạnh phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần quần chúng tín đồ yếu tố quan trọng nhằm lơi kéo quần chúng tín đồ đứng hẳn phía cách mạng, xử lý tốt vấn đề giải nguyên nhân nẩy sinh tội phạm Để làm tảng giải vấn đề có liên quan đến Phật Giáo Hịa Hảo, kể phòng ngừa đấu tranh chống loại tội phạm địa bàn xuất phát từ chăm lo đến lợi ích thiết thực quần chúng tín đồ Xuất phát từ luận điểm “Sự ổn định phát triển mặt đời sống xã hội tảng vững an ninh quốc gia” [12, 5] Nhìn góc độ bảo vệ an ninh trật tự đẩy mạnh phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần quần chúng tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo biện pháp phịng ngừa bản, có tính chiến lược nhằm loại bỏ, triệt tiêu nhân tố phát sinh, phát triển tội phạm từ bên trong, lợi dụng tác động địch từ bên Do vậy, tiến trình đổi tồn diện đất nước, không ngừng giải ngày tốt vấn đề nhân sinh, nâng cao dân trí, phát huy dân chủ, thực tự tín ngưỡng, đồn kết tơn giáo, đồn kết dân tộc, gắn vấn đề dân tộc với chủ nghĩa xã hội Bằng biện pháp vận động, hướng dẫn, giúp đỡ người nơng dân tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo xóa đói giảm nghèo, thực tốt sách đền ơn đáp nghĩa gia đình có đạo gia đình liệt sĩ, thương binh, gia đình có cơng với cách mạng, tích cực chuyển đổi cấu kinh tế, kiên trì thực cơng nghiệp hóa – đại hóa nơng thơn, xây dựng nơng thơn mới, gia đình văn hóa nhằm đẩy mạnh phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần quần chúng tín đồ góp phần tích cực vào cơng tác phịng ngừa đấu tranh phòng chống tội phạm địa bàn Hai : Tăng cường củng cố hệ thống trị sở, trọng phát triển đội ngũ cán tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo, xây dựng lực lượng chuyên sâu tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo Phòng ngừa tội phạm trách nhiệm toàn xã hội, trước tiên hệ thống trị thơng qua hoạt động kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Do hệ thống tăng cường ngày vững mạnh sở cho việc thực tốt cơng tác phịng ngừa thông qua chức tổ chức hệ thống Đi liền với củng cố hệ thống trị sở cần phát triển đội ngũ cán người tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo nhằm xây dựng lực lượng Phật Giáo Hòa Hảo Đây nhiệm vụ vừa thường xuyên vừa lâu dài Trong năm qua địa bàn Phật Giáo Hòa Hảo đạt kết định, nhìn chung cịn có hạn chế, có lúc có nơi thực lực trị ta có chiều hướng giảm sút tỷ lệ có nhích lên rõ ràng chưa đáp ứng với yêu cầu nghiệp đổi toàn diện đất nước nhằm qui tụ, tổ chức quần chúng tín đồ thực có kết nhiệm vụ trị có cơng tác phòng ngừa đấu tranh chống loại tội phạm Mặt trận tổ quốc, đoàn thể cần hoạt động mạnh nhiều hình thức để thu hút tập hợp đồng bào có đạo đồn viên, hội viên mình, đưa họ tham gia phong trào giữ gìn an ninh trật tự “Thanh niên lập nghiệp”, “xóa đói giảm nghèo”, qua xây dựng lực lượng cốt cán, từ số cốt cán lựa chọn bồi dưỡng kết nạp họ vào Đoàn, Đảng, tham gia vào máy Nhà nước sở Xây dựng đội ngũ cán chuyên sâu Phật Giáo Hòa Hảo coi nội dung việc tăng cường, củng cố hệ thống trị sở phát huy tác dụng tốt công tác vận động thực đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà nước phịng ngừa tội phạm thơng qua lực lượng chuyên sâu Thực tế năm qua cho thấy ta chưa có đội ngũ cán giỏi, hiểu biết sâu Phật Giáo Hòa Hảo bố trí, thâm nhập vào quần chúng tín đồ, vào lực lượng nồng cốt Phật Giáo Hòa Hảo để giáo dục, phát động họ Các quan ban ngành, Ban Dân vận, Mặt trận, Thanh niên, Phụ nữ cần nghiên cứu có tổ chức cán chuyên sâu dân vận Phật Giáo Hòa Hảo Ba : Khắc phục nghiên cứu sơ hở thiếu sót, nhược điểm yếu mặt chủ quan khách quan tất lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt việc thực sách tôn giáo Đảng Nhà nước vùng Phật Giáo Hịa Hảo Những tồn mơi trường, điều kiện thuận lợi cho việc nảy sinh phát triển tội phạm Các lực thù địch chống Việt Nam bọn phản động lợi dụng Phật Giáo Hòa Hảo thường xuyên triệt để khai thác mặt yếu để chống phá ta Chúng sử dụng vấn đề để xuyên tạc chế độ, vu cáo Việt Nam vi phạm dân chủ nhân quyền, vi phạm quyền tự tín ngưỡng, tự tơn giáo, kích động, lừa gạt, lơi kéo quần chúng tín đồ chống lại cách mạng Ở địa bàn Phật Giáo Hòa Hảo nhu cầu dân sinh, dân trí chưa giải cách bản, tình trạng đói nghèo, bệnh tật, trẻ em suy dinh dưỡng, tình trạng thất học, mù chữ, thiếu điều kiện thông tin văn hóa; tệ quan liêu tham nhũng gây phiền hà khó khăn cho dân cịn tồn tại, tượng vi phạm quyền tự tín ngưỡng, tự tơn giáo cịn, cơng tác quản lý Nhà nước tơn giáo có lúc hữu khuynh Những nhược điểm khơng cản trở cơng đổi mới, thủ tiêu động lực phát triển kinh tế xã hội, mà trở thành nhân tố bất lợi, tạo điều kiện môi trường thuận lợi thường xuyên cho lực thù địch lợi dụng tội phạm phát triển Do loại trừ nhân tố bất lợi đẩy mạnh nghiệp đổi lĩnh vực vùng Phật Giáo Hịa Hảo góp phần tích cực vào việc phịng ngừa đấu tranh chống tội phạm Bốn : Quan tâm giải hợp lý nhu cầu đáng tín ngưỡng tơn giáo quần chúng tín đồ, lơi họ tham gia vào hoạt động xã hội làm cho họ ngày gắn bó với nghiệp cách mạng toàn dân Thái độ Đảng ta với tơn giáo khoa học, nhìn nhận tơn giáo thực tế khách quan, tượng xã hội Xây dựng chủ nghĩa xã hội không đồng nghĩa với xóa bỏ tơn giáo, khơng chủ quan ý chí mà phải tuân theo quy luật xã hội, quy luật lịch sử Chừng quần chúng tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo cịn có nhu cầu tín ngưỡng, chừng Đảng ta cần tơn trọng đảm bảo cho đồng bào thỏa mãn nhu cầu tinh thần giải pháp phịng ngừa xã hội tích cực để đấu tranh chống lực lợi dụng Phật Giáo Hịa Hảo Thơng qua vấn đề làm cho quần chúng tín đồ tin tưởng vào sách tôn giáo Đảng Nhà nước, thỏa mãn hợp lý nhu cầu họ để họ phấn khởi lao động sản xuất tham gia vào hoạt động trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, đưa quần chúng tín đồ vào cơng cách mạng, khơng để kẻ địch tách họ khỏi cách mạng Cũng từ hoạt động trị xã hội để cải tạo họ, để họ hòa nhập vào nghiệp cách mạng, vào cơng đổi tồn diện khu vực miền Tây Nam Động viên, giáo dục họ tham gia tích cực vào cơng tác phịng ngừa, ngăn chặn hành vi lợi dụng ín ngưỡng, tơn giáo để chống phá cách mạng; đồng thời loại bỏ âm mưu lực thù địch nhằm lợi dụng vấn đề để kích động khoét sâu mâu thuẫn cách mạng Phật Giáo Hòa Hảo, vu cáo xuyên tạc ta cấm đạo, diệt đạo Năm : Đẩy mạnh công tác vận động quần chúng bảo vệ an ninh trật tự địa bàn Phật Giáo Hịa Hảo Đây cơng tác lớn có tính chiến lược, vừa biện pháp phòng ngừa vừa biện pháp đấu tranh Ngay ta xây dựng Nhà nước pháp quyền dân, dân dân, kẻ thù thực chiến lược “Diễn biến hịa bình”, bạo loạn lật đổ Do cơng tác vận động quần chúng tín đồ có ý nghĩa quan trọng “mất dân tất cả” Công tác vận động quần chúng tín đồ phải tạo tiền đề trị xã hội có tác dụng triệt tiêu điều kiện, môi trường hoạt động lợi dụng Phật Giáo Hịa Hảo địch, làm cho quần chúng tín đồ tham gia cách tự nguyện tích cực vào việc phòng ngừa đấu tranh chống loại tội phạm, làm cho người có đạo thấu hiểu, đấu tranh tự đề kháng bảo vệ tổ quốc Trong công tác vận động quần chúng tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo cần tập trung tháo gỡ vướng mắc cịn đọng lại tư tưởng, tình cảm quần chúng tín đồ cách mạng, vấn đề lịch sử để lại Bảo đảm dân chủ người có đạo, để họ thấy khơng có phân biệt lý tơn giáo, thực đầy đủ quyền nghĩa vụ công dân; thực đồn kết tơn giáo nói chung Phật Giáo Hịa Hảo nói riêng; tun truyền cho họ nhận thức rõ âm mưu, thủ đoạn hoạt động lực thù địch lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng, phân biệt rõ tín đồ tôn giáo họ với bọn phản động lợi dụng Phật Giáo Hòa Hảo nâng cao cảnh giác, tăng cường tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội kết hợp với việc phát huy quyền làm chủ tín đồ, lắng nghe ý kiến họ; thu hút tài người có đạo, đưa đồng bào tham gia hoạt động lao động sản xuất, xây dựng bảo vệ tổ quốc Có sách quan tâm đặc biệt lực lượng cốt cán hoạt động tơn giáo Cơng tác vận động quần chúng tín đồ cần ý sâu vào loại lứa tuổi Công tác gắn liền với việc xây dựng phong trào tự quản an ninh trật tự với việc xây dựng phát huy sức mạnh trận an ninh nhân dân, công tác xây dựng nông thôn mới, giáo dục y tế Kết hợp hài hịa cơng tác vận động quần chúng diện rộng vận động cá biệt PHẦN KẾT LUẬN Đạo Hoà Hảo - thường gọi Phật giáo Hoà Hảo – tôn giáo nội sinh miền Tây Nam Bộ , kế thừ tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương tảng giáo lý Phật giáo ông Huỳnh Phú Sổ khởi xướng năm 1939 Khi đời , bối cảnh đất nước khủng hoảng kinh tế-chính trị ,bị thực dân Pháp hộ , phong trào yêu nước bế tắc đường lối , nhân dân lao động bị bần , đạo Hồ Hảo nhanh chóng thu hút tầng lớp nhân dân lao động đặc biệt nông dân Đạo Hồ Hảo đời khơng coi tương tôn giáo nhằm thỏa mãn nhu cầu tín ngưõng tín đồ mà ban đầu cịn nhìn nhận phong trào u nước Song qúa trình tồn phát triển , mối quan hệ với lực đế quốc ( Pháp , Nhật , Mỹ ) tay sai , vấn đề đạo , đời Phật giáo Hồ Hảo trở nên phức tạp Tính tơn giáo , tính dân tộc phong trào u nước ngày bị lu mờ thay tham vọng trị , quân số cá nhân , tổ chức phản động lợi dụng đạo Hoà Hảo Sau ngày miền Nam giải phóng , hoạt động trị Phật giáo Hồ Hảo tổ chức trị , quân khơng cịn hoạt động đơng đảo tầng lớp tín đồ giữ đạo theo truyền thống giáo lý Hoà Hảo “ Học phật , tu nhân “ Tuy nhiên , q trình , bọn phản động hổ trợ lực thù địch nước lợi dụng Phật giáo Hồ Hảo , lợi dụng sách “ Mở cửa” , “ Đổi mới” Đảng Nhà nuớc ta ( có đổi cơng tác tôn giáo ) để chống phá lại nghiệp cách mạng nhân dân ta Trong chưa có Pháp lệnh tôn giáo văn hướng dẫn thực , chuẩn bị để tiến tới xây dựng Luật tín ngưỡng tơn giáo Vấn đề quản lý Nhà nước hoạt động tơn giáo cịn thiếu văn Luật có tính chất pháp quy So với số tơn giáo khác Phật giáo Hồ Hảo vấn đề cịn mức độ trầm trọng , dẫn tới tình trạng thiếu thống quan điểm đạo ban , ngành , địa phương có liên quan Đó chưa có nhận thức đầy đủ thực trạng chất đạo Hoà Hảo Những vấn đề đòi hỏi người cán đảng viên phải sức nghiên cứu chủ trương sách Đảng Nhà nước cách có hệ thống để có lý luận thực tiễn , nhằm đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ công tác tôn giáo trước mắt lâu dài Hoạt động tôn giáo công tác tôn giáo phải nhằm tăng cường đồn kết đồng bào tơn giáo khối đại đoàn kết toàn dân tộc , phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc , thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hố , đại hóa đất nước , xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc , mục tiêu :“Dân giàu , nước mạnh , xã hội công , dân chủ , văn minh” DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO +Đảng Cộng sản Việt nam Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ IX Nxb CTQG, H 2001 +Đảng Cộng sản việt nam , Nghị số 24-NQ/TW ngày 16/10/1990 tăng cường công tác tơn giáo tình hình + Đảng Cộng sản Việt Nam, thị số 37/ CT- TW Bộ trị cơng tác tơn giáo tình hình +Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội Nghị Lần Thứ VII BAN CHẤP HÀNH TRUNG ƯƠNG Khóa IX, Nxb CTQG, H 2003 +Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992.Nxb CTQG, H 199 +Bộ luật Hình nước cộng hồ xã hội chủ nghĩa việt nam năm 1999 +Hội đồng Bộ tưởng , Nghi định số 69 /HĐBT , ngày 21/3/1991 ,qui địng hoạt động tơn giáo +Chính phủ , Nghi Định số 26/NĐ-CP ,ngày 19/4/1999 hoạt động tơn giáo +Ban Tơn giáo Chính phủ Thơng báo số 51/TGCP/V3, việc lập Ban vận động Đại hội Đại biểu tín đồ PGHH Bản tin số 4-1999 +Ban Tơn giáo Chính phủ ( lưu hành nội ) Các văn Nhà nước hoạt động tơn giáo ( 1,2 ) 1995 +Học viện Chính Trị Quốc Gia HỒ CHÍ MINH Phân viện Thành Phố Hồ Chí Minh.Đề cương giãng Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học ,tháng 11/2001 +Tỉnh ủy An giang Văn Kiện Đại Hội Đại Biểu Tỉnh Đảng Bộ An giang lần thứ VII +Tỉnh ủy An giang Báo cáo tình hình tơn giáo Hồ Hảo tỉnh Angiang ; Báo cáo tình hình số liệu tơn giáo +Tỉnh ủy An giang -Ban Dân Vận -Đề cương công tác tuyên truyền vận động quần chúng tín đồ Phật giáo Hồ Hảo tình hình +Tỉnh ủy An giang –Ban Tuyên giáo-số 04-KH/TG ngày 09/3/2000 Kế hoạch tuyên truyền nội nhân dân cảnh giác bọn phản động lợi dụng tôn giáo +Ủy Ban Nhân Dân tỉnh An giang Báo cáo số 18/BC-UB ngày 29/6/1997,báo cáo Tổng kết việc thực Nghị định số 69/HĐBT ngày 21/3/1991” qui định hoạt động tơn gíao” +Ủy Ban Nhân Dân tỉnh An giang –Ban Tôn Giáo – Báo cáo số 08/BC-UB ngày 24/12/2002 Về tình hình tôn giáo công tác quản lý Nhà nước hoạt động tôn giáo tỉnh An giang năm 2002 +Ủy Ban Nhân Dân tỉnh An giang –Ban Tôn Giáo – Phát biểu Ban Tôn giáo tỉnh An giang Hội Nghị Giao Ban Công tác PGHH ngày 28/6/2001 +Ủy Ban Nhân Dân tỉnh An giang –Văn Phịng UBND tỉnh- Báo cáo tình hình tơn giáo công tác Quản lý Nhà nước tôn giáo tháng 11/2002 +Công An tỉnh An giang Báo cáo kết qủa khảo sát tình hình đạo Phật giáo Hồ Hảo tỉnh An giang +Đề cương tuyên truyền, giải thích phát động quần chúng chủ trương , sách Đảng Nhà nước Phật giáo Hoà Hảo tình hình +Lê Quang Vịnh sách tơn giáo Nhà nước Cộng hồ xã hội chủ nghĩa Vĩệt Nam Bản tin tôn giáo số 12/1999 +Vũ Dũng , Tâm lý học tôn giáo , Viện Tâm lý học , Nxb.KHXH , H.,1998 +Phạm Bích Hợp , Đời sống xã hội tâm lý nông dân người Việt làng Hoà Hảo tỉnh An Giang trước sau 1975 ( Luận án Phó tiến sĩ Khoa học lịch sữ ) Viện KHXH, Thành phố Hồ Chí Minh +Tạ Chí Đại Trường Người đất Việt, Văn nghệ USA 1989,Bản tin tôn giáo số 5-1995 +Giáo hội Phật giáo Hoà Hảo Cách tu hiền ăn tín đổ Phật giáo Hồ Hảo, tháng 7-1961 +Giáo hội Phật giáo Hoà Hảo Sấm giãng thi văn toàn Đức Huỳnh Giáo Chủ Ban Phổ thông giáo lý.1966 +Huỳnh Phú Sổ Tơn hành đạo Phật giáo Hồ Hảo , ngày 18 tháng 05 năm 1942 +Giáo hội Phật giáo Hoà Hảo Thể lệ lập hội.ngày 06/08/1950 +Ban Đại Diện Phật giáo Hoà Hảo tỉnh An giang Báo cáo ( dự thảo ) tổng kết hoạt động Đạo Sự năm ( 1999-2002 ) Ban Đại Diện PGHH tỉnh An giang +Báo Công An Thành Phố Hồ Chí Minh số 1198 ngày thứ năm 27/11/2003 ... Một số vấn đề giáo lý, nghi lễ Phật giáo Hoà Hảo: 2.2.1 Giáo lý Phật giáo Hoà Hảo : - Về tác phẩm giáo lý : Ngày tín đồ Phật giáo Hồ Hảo nhìn nhận “ Sấm giảng thi văn toàn bộ” Đức Huỳnh Giáo. .. phức tạp tơn giáo 3.1.2 Tình hình tơn giáo họat động tơn giáo ? ?Phật giáo Hịa Hảo- ở An Giang: Tỉnh có nhiều tơn giáo, tơn giáo có hệ thống quốc tế : Phật giáo, Cơng giáo, Tin Lành, Hồi giáo, Hội... riêng, giáo lý dựa tảng Phật giáo mà cụ thể tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương Đoàn Minh Huyên không trùng khớp với tôn giáo Đặc điểm giáo lý Phật Giáo Hòa Hảo phức tạp, kết hợp tùy tiện tư tưởng Phật giáo,