Chính vì vậy, việc nghiên cứu nhân sinh quan phật giáo, ảnh hưởng của nó đến lối sống và đạo đức của con người Việt Nam có ý nghĩa hết sức quan trọng, là cơ sở để chúng ta xem xét những giá trị tích cực và hạn chế của nó trong đời sống tinh thần của con người Việt Nam nói chung, sự cấu thành của nó trong lối sống, đạo đức nói riêng. Đặc biệt, trên cơ sở đó chúng ta có thể đánh giá được những biến đổi của nó trong điều kiện hiện nay, từ đó phát huy những giá trị tích cực và khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực đến lối sống và đạo đức con người Việt Nam trong điều kiện nền kinh tế thì trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU I NHÂN SINH QUAN – VẤN ĐỀ TRUNG TÂM TRONG Trang TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO Khái quát đời Phật giáo Nhân sinh quan triết học Phật giáo II ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN 14 ĐẠO ĐỨC, LỐI SỐNG CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo 14 đức, lối sống người Việt Nam Một số ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo 15 đức, lối sống người Việt Nam Một số yêu cầu xây dựng phát triển đạo đức, lối 20 sống người Việt Nam theo nhân sinh quan Phật giáo điều kiện KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU 23 24 Nếu gọi Phương đông nôi văn minh nhân loại Ấn Độ trung tâm văn hoá triết học cổ xưa, rực rỡ, phong phú văn minh - có vị trí quan trọng lịch sử tư tưởng Châu Á nói riêng, lịch sử văn minh nhân loại nói chung Giống triết học Trung Quốc, triết học Ấn Độ đời sớm chứa đựng nhiều tư tưởng sâu sắc giới, người, trị xã hội Với Việt Nam - dân tộc với hàng ngàn năm văn hiến, dân tộc trải quan biến cố, thăng trầm lịch sử, dân tộc với vị trí địa lý thuận lợi trình giao lưu, tiếp biến văn hóa ảnh hưởng du nhập học thuyết tư tưởng nhân loại lẽ tất nhiên, du nhập học thuyết tư tưởng chọn lọc “khúc xạ” văn hóa truyền thống dân tộc, phản ánh cách sống, cách tư người Việt Nam Trong số học thuyết tư tưởng du nhập vào Việt Nam Phật giáo học thuyết có ảnh hưởng to lớn đời sống, tư tưởng dân tộc, nhân sinh quan Phật giáo trở thành nhân tố cấu thành văn hóa dân tộc lối sống, đạo đức người Việt Nam Ảnh hưởng nhân sinh Phật giáo biến đổi trải qua bước thăng trầm lịch sử dân tộc Việt Nam Đặc biệt, điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có ảnh hưởng to lớn đến đạo đức, lối sống, trình hộp nhập quốc tế làm biến đổi nhiều giá trị văn hóa truyền thống dân tộc ảnh hưởng nhân sinh quan phật giáo đến lối sống đạo đức người Việt Nam diễn rõ nét có biểu Chính vậy, việc nghiên cứu nhân sinh quan phật giáo, ảnh hưởng đến lối sống đạo đức người Việt Nam có ý nghĩa quan trọng, sở để xem xét giá trị tích cực hạn chế đời sống tinh thần người Việt Nam nói chung, cấu thành lối sống, đạo đức nói riêng Đặc biệt, sở đánh giá biến đổi điều kiện nay, từ phát huy giá trị tích cực khắc phục ảnh hưởng tiêu cực đến lối sống đạo đức người Việt Nam điều kiện kinh tế trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế Trong khuôn khổ tiểu luận, xin tập trung luận giải nhân sinh quan Phật giáo – vấn đề trung tâm triết học Phật giáo, ảnh hưởng đến lối sống đạo đức người Việt Nam, từ đánh giá biến đổi lối sống đạo đức điều kiện để rõ số yêu cầu đặt xây dựng đạo đức lối sống người Việt Nam ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo điều kiện mới, góp phần xây dựng đạo đức, lối sống người Việt Nam NỘI DUNG I NHÂN SINH QUAN – VẤN ĐỀ TRUNG TÂM TRONG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO Khái quát đời Phật giáo Với tư cách hình thái ý thức xã hội, xem xét đời triết học nói chung, đời Phật giáo nói riêng phải xuất phát từ tồn xã hội Ănghen khẳng định: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu thần thế” Chính vậy, nghiên cứu Phật giáo hệ thống tư tưởng phải vào điều kiện kinh tế xã hội Ấn Độ cổ, trung đại Ấn Độ cổ đại vùng đất thuộc Nam Châu Á với đặc điểm khí hậu, đất đai đa dạng khắc nghiệt án ngữ vòng cung dãy Hy–Mã-Lạp–Sơn kéo dài hai ngàn km Tuy nhiên nhân tố có ảnh hưởng lớn tồn từ sớm kéo dài kết cấu kinh tế xã hội theo “Công xã nông thôn” Trong kết cấu này, chế độ quốc hữu ruộng đất “chiếc chìa khố” để hiểu tồn lịch sử Ấn Độ cổ đại Chính mơ hình tạo nên phân biệt khắc nghiệt giai dẳng bốn đẳng cấp lớn xã hội: Tăng nữ, q tộc, bình dân tự tiện nô (nô lệ) Tất hợp thành sở thực cho phát triển tư tưởng triết học – tôn giáo Ấn Độ cổ, trung đại Người sáng lập Phật giáo Thái tử Tất Đạt Đa - vua Tịnh Phạn, vua nước nhỏ Bắc Ấn Độ (nay thuộc đất Nêpan) người sáng lập Phật giáo Ông sinh khoảng năm 623 năm 543 tr CN, Ấn Độ Sau tu hành đắc đạo có danh hiệu Thích Ca Mầu Ni Tận mắt chứng kiến đời sống khổ cực bất lực người xã hội đương thời, khiến Tất Đạt Đa có ý định từ bỏ sống giàu sang để tìm đạo lý cứu đời Qua thời gian học đạo, Ông nhận thấy, sống giàu sang vật chất, thoả mãn dục vọng sống tu hành khổ hạnh, ép xác đường sai lầm Ông cho rằng, sống dù giàu sang đến đâu tầm thường, đời tu hành khổ hạnh tăm tối, mà có đường tu đạo đường đắn Qua nhiều lần tu tập sau 49 ngày ngồi thiền định gốc Bồ Đề, với dòng suy nghĩ sâu sắc Ông giác ngộ chân lý, nhận thức lý giải nguồn gốc nỗi khổ người, phương pháp giải thoát, diệt khổ Giáo lý Phật giáo hệ thống bao gồm quan niệm nhận thức luận, giới quan nhân sinh quan yếu tố có quan hệ biện chứng với Mỗi yếu tố chứa đựng nội dung với chức riêng tiền đề hệ Nhân sinh quan Phật giáo bắt nguồn từ giới quan Tuy nhiên, mục đích chủ yếu Phật giáo khổ, giải phóng người, vậy, nhân sinh quan Phật giáo mang giá trị nhân sinh sâu sắc Giống học thuyết Phương Đông khác, Phật giáo lấy người, giá trị người đối tượng nghiên cứu chủ yếu mục đích cuối Phật giáo cứu khổ, cứu nạn, giải thoát người khỏi nỗi khổ trần Điều xuất phát từ nguyên từ xã hội chiếm hữu nô lệ Ấn Độ, với thống trị tư tưởng tâm tôn giáo Bà la môn chế độ phân biệt đẳng cấp hà khắc, Phật giáo đời tiếng nói sóng phủ nhận uy kinh Vêđa đạo Bà la mơn, tố cáo xã hội bất cơng, địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội, xố bỏ nỗi khổ đời sống người dân Ấn Độ Đây thể tinh thần phản kháng quần chúng nhân dân chế độ xã hội đương thời Nhân sinh quan triết học Phật giáo Theo lý luận, triết lý nhân sinh học thuyết tư tưởng xuất phát từ giới quan, giới quan chi phối Mặt khác, với tư cách hình thái ý thức xã hội, nhân sinh quan chịu chi phối tồn xã hội tác động hình thái ý thức xã hội khác Đây vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận cho tiếp cập nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo Chúng ta khái quát: nhân sinh quan Phật giáo hệ thống quan điểm Phật giáo người, đời sống người Hệ thống quan điểm chịu chi phối giới quan, tồn xã hội Ấn Độ cổ trung đại ý thức xã hội khác Trong phạm vi tiểu luận, tác giả phân tích làm rõ số nội dung Phật giáo nhân sinh quan tập trung phân tích, làm sáng tỏ quan điểm Phật giáo người, đời sống người Trước hết, quan điểm Phật giáo người Trái với quan điểm kinh Vê đa, Upanisad, đạo Bàlamôn phái triết học đương thời thừa nhận tồn thực thể siêu nhiên tối cao, sáng tạo chi phối vũ trụ Phật giáo cho người thượng đế hay đấng thiêng liêng sinh Con người pháp đặc biệt giới vạn pháp thể thuyết danh sắc thuyết Lục đại Thuyết Danh sắc cho rằng, người cấu tạo từ hai yếu tố vật chất tinh thần Thuyết Lục đại, người cấu tạo từ sáu yếu tố bao gồm: Địa (nghĩa đất, xương thịt); Thuỷ (nước, máu, chất lỏng); Hoả (lửa, nhiệt khí); Phong (gió, hơ hấp); Khơng (các lỗ trống thể); Thức (ý thức tinh thần) Trong yếu tố yếu đầu thuộc vật chất, có yếu tố cuối thuộc tinh thần So với thuyết Danh sắc thuyết Lục đại xét cấu tạo người nghiêng nặng vật chất cịn thuyết Danh sắc gần có cân bằng, hài hoà hai lĩnh vực vật chất tinh thần Trong đó, Thuyết Ngũ uẩn: xem người cấu tạo từ năm yếu tố: Sắc (vật chất bao gồm địa, thuỷ, hoả, phong); Thụ (tình cảm, cảm giác người); Tưởng (tưởng tượng, tri giác, ký ức); Hành (ý thức, yếu tố khiến tâm hoạt động); Thức (ý thức theo nghĩa rộng gồm thụ, tưởng, hành) Trong thuyết cấu tạo người Phật giáo, thuyết Ngũ uẩn phổ biến Con người gồm hai phận: thể xác linh hồn Phần sinh lý - sắc uẩn thân tướng, hình sắc giới hạn khơng gian xương, thịt, da tạo thành từ bốn yếu tố vật chất gọi tứ đại: đất, nước, lửa, gió Tứ đại tạo nên thân tướng, hình sắc người cụ thể là: đất tạo phần cứng xương, lơng tóc, lục phủ, ngũ tạng; nước tạo chất lỏng máu, mật, mồ hơi; lửa tạo nên than nhiệt; gió tạo thành thở, khí thể Phần tâm lí hay ý thức tinh thần gồm: thụ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn biểu thất tình: (thương), (yêu), ố (ghét), hỷ (vui), nộ (giận), lạc (sướng), dục (muốn) Phần tâm lí dựa vào phần sinh lí, hay nói cách khác khơng thể có tinh thần ý thức ngồi thể vật chất Con người thực chất giả hợp ngũ uẩn, ngũ uẩn kết hợp lại gọi sinh ngũ uẩn tan gọi diệt Do khơng có ta, hay ta giả tướng khơng có thật ”, gọi “nhân vô ngã” (nhân không) Con người tạo thành từ Ngũ uẩn khơng có chủ thể thường tự Con người sản vật, tự nhiên khơng có hình thái cố định tính vật chất ăn vật chất giới nên dần hình thành khối vật chất thơ kệch có phân biệt tính cách, mầu da Phật giáo khơng cho người sau chết hết, Phật giáo giải thích người sau chết thuyết Nhân quả, Nghiệp báo, Luân hồi Theo quan niệm Phật giáo, xét đến muôn vật vũ trụ hệ thống nhân duyên nhau, sinh sinh, diệt diệt nối tiếp vô tận; giới vơ thuỷ vơ chung, khơng có trường tồn bất biến Mọi biến đổi vận động khơng ngừng, khơng có vĩnh hằng; vật tuân theo quy luật sinh, trụ, dị, diệt Con người thuộc giới tượng Thân xác người đề cập thuyết Danh sắc, thuyết Lục đại, thuyết Ngũ uẩn Phật giáo Khi người tồn tức mang thân ngũ uẩn có ba hoạt động chính: hoạt động thơng qua hành vi, hậu việc làm ta, hành động thân thể ta gọi “thân nghiệp”; cịn hậu lời nói ta, phát ngơn ta gọi “khẩu nghiệp”; hay ý nghĩ ta, tâm tư ta gây nên gọi “ý nghiệp” Cả ba hoạt động thân-khẩu-ý thuộc hai phạm trù thiện ác Theo luật nhân quả, tất hoạt động thân-khẩu-ý, thiện ác tạo nghiệp lực để báo ứng sau (gọi thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp), tức gieo nhân, gieo nghiệp cho kết hợp ngũ uẩn Một ngũ uẩn tập hợp tức người sinh ra, lại hoạt động, lại gieo nhân, gieo nghiệp chuẩn bị cho kết hợp ngũ uẩn Cứ kéo người vào vịng ln hồi sinh tử khơng ngừng khơng dứt từ đời qua đời khác, kiếp qua kiếp khác 8 Phật giáo cho người kiếp phải chịu báo việc làm họ kiếp trước Con người người khứ đồng thời nhân người tương lai Với thuyết nhân quả, nghiệp-nghiệp báo, Phật giáo cho khơng có hành vi thiện ác người, dù nhỏ bé, dù bưng bít che đậy khơng tránh khỏi báo sau Thứ hai, quan điểm Phật giáo sơng người Mục đích cuối tư tưởng chủ đạo có tính xun suốt tồn học thuyết nhân sinh tư tưởng giải thoát chúng sinh khỏi kiếp sống trầm luân đau khổ để đạt giải thoát Phật giáo bác bỏ Braham Atman, lại tiếp thu tư tưởng luân hồi Samsara nghiệp Karma Upanisad cho rằng, vật chỗ để sinh chỗ khác, trình biểu sinh tử theo nghiệp nhân luân hồi Để đạt giải thoát, Phật giáo nêu bốn chân lý tuyệt diệu, thiêng liêng mà người phải thực Đó tứ diệu đế: Khổ đế, tập đế, diệt đế đạo đế Khổ đế - triết lý nhân sinh Phật giáo cho rằng, chất đời người khổ “Đời bể khổ, đời chuỗi bi kịch liên tiếp, bốn phương bể khổ, nước mắt chúng sinh nhiều nước biển, vị mặn máu nước mắt chúng sinh mặn nước biển” Có thể nói, quan niệm “Khổ” đế nói lên chất triết lý nhân sinh học thuyết Phật giáo Quan niệm mang tính tiêu cực, yếm thế, coi đời ảo hoá tạm bợ vô minh, người không nhận thức điều đó, lặn lội biển sinh tử, luân hồi Cuộc đời người đầy dẫy nỗi khổ, khơng nhìn thấy tường tận rõ ràng Tất nỗi khổ người phản ánh lý thuyết: bát khổ bao gồm: Sinh, lão, bệnh, tử, biệt ly, oán tăng hội, sở cầu bất đắc, thủ ngũ uẩn khổ Đây là cụ thể hoá, tỉ mỉ nỗi khổ chúng sinh trần Sinh khổ: Con người sinh cất tiếng khóc chào đời; trước cịn bụng mẹ chật chội, tăm tối; người mẹ mang thai vất vả, mệt nhọc, ăn, ngủ, chịu bao khác thường so với người khác Và người có mặt đời khổ Lão khổ: Trong sống hàng ngày, người muốn tồn trước hết phải ăn, uống, mặc ở, sinh hoạt, lại …Muốn vậy, người phải lao động vất vả, cực nhọc, tất bật cơng việc Đó mặt vật chất, nỗi khổ tinh thần dày vị người khơng nỗi khổ vật chất, làm cho người suy kiệt, ốm yếu, già nua … Bệnh khổ: Con người đến lúc tuổi cao, thân thể hao mòn già yếu giác quan, hoạt động kém; mắt mờ, chân chậm, tai điếc…dễ sinh bệnh tật gây đau ốm cho người bệnh người thân xung quanh Tử khổ: Đến thời điểm định người phải chết, xa lìa trần để lại nỗi sót thương vơ hạn cho người thân, bè bạn Ai vậy, sợ phải xa lìa người thân, bè bạn, sống có điều thú vị Đó nỗi khổ người Ái biệt ly khổ: Nỗi khổ phải xa cách, chia ly người mến thương vợ chồng, cha mẹ, anh em … Nỗi khổ bao gồm nỗi khổ sinh tử biệt ly: Sống phải xa khổ, người lại người vào giới khác nỗi khổ tình thương, tuyệt vọng biết nhường Oán tăng hộ khổ: Nỗi khổ sống với người mà khơng yêu thích; chung người giống gai đâm vào mắt mà khơng làm Sở cầu bất đắc khổ: Là nỗi khổ người mong muốn, ước ao mà không đạt được, người phải lao tâm, khổ tứ biết bao, mong có ngày thành đạt; điều khơng thành nỗi khổ thật khủng khiếp dày vò, khiến người tuyệt vọng… Ngũ thụ uẩn khổ: Gây sắc, thọ, tưởng, hành, thức làm cho thân tâm phải chịu nỗi khổ Thích Ca nói với chúng sinh: Già khổ, bệnh khổ, chết khổ, ta mà phải xa rời khổ, khơng ưa thích mà phải hợp khổ, muốn mà khơng khổ Có thể nói, với học thuyết “khổ đế” Phật giáo khái quát nối khổ lớn đời người Với lịng từ bi thương người mình, Phật muốn 10 chúng sinh biết hết nỗi khổ đời để gặp phải không làm cho tinh thần hoảng loạn, mà phải biết bình tĩnh suy xét tìm cách giải khổ, làm chủ thân, vượt lên số phận Điều cho thấy, Phật giáo không trốn tránh sống trần gian, không tô hồng nó, mà dũng cảm nhìn vào thực sống người Cùng với việc nỗi khổ người, Phật giáo nguyên nhân bản, điều thể thuyết Nhân đế (hay cịn gọi tập đế) Tập đế, nói đến tập hợp, tích chứa nguyên nhân đưa tới khổ Phật giáo cho rằng, khổ có nguyên nhân đồng thời khái quan nên mười hai nguyên nhân nỗi khổ (thập nhị nhân duyên) Trong mười hai nguyên nhân, Phật cho rằng, vô minh dục hai nguyên nhân chủ yếu đưa đến đau khổ cho người Vô minh không sáng suốt, không nhận thức giới, không thấy vật ảo giả, mà cho thực; khơng nhận thức thâm mình, giới khách quan lẫn thể chủ quan vô thường vô ngã vịng ln hồi, trơi chảy bất tận, dẫn đến lòng tham sống người Phật giáo nói đến đau khổ chủ yếu tinh thần bách Sự kết hợp dục vô minh xuất phát từ nguồn gốc ba thứ mà Phật gọi tam độc, là: Tham, sân, si Tham, biểu tham lam người, xúi dục người hành động để thoả mãn lịng tham Lịng tham người khơng có giới hạn, ngun nhân gây bao nỗi thống khổ cho người chém giết, xâm hại lẫn Sân, cáu gắt, bực tức, nóng giận người khơng hài lịng điều đó, làm cho người khơng kiểm sốt hết hành động (giận q khơn); đem lại điều khổ đau, không hay cho người Sách Phật ghi rằng, đốm lửa giận đốt hết mn mẫu rừng cơng đức niệm sân hận lên, trăm ngàn, cửa nghiệp chướng mở Si, si mê, lú lẫn, làm cho người không phân biệt điều hay dở; điều gây bao tội lỗi, đau khổ cho người Nếu tham, sân lên mà có trí sáng suốt ngăn chặn tham, sân 11 Bên cạnh vơ minh dục, Phật giáo cịn 10 nguyên nhân khác là: Duyên hành: hành động có ý thức; có dao động tâm, có mầm mống nghiệp Duyên thức: tâm thức từ chỗ cân sáng đến dần cân bằng, tuỳ theo nghiệp mà tâm thức tìm đến nhân duyên để hình thành đời khác Duyên danh sắc: tụ hợp yếu tố vật chất tinh thần; với lồi hữu tình hội nhập danh sắc sinh quan cảm giác, trầm sức, thanh, hương, vị, xúc, pháp Duyên lục nhập: trình tiếp xúc với giới khách quan, lục tiếp xúc với lục trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp Duyên xúc: tiếp xúc phối hợp lục căn, lục trần thức xúc, lục nhập, nguyên nhân thụ Duyên thụ: cảm giác tiếp xúc với giới bên mà sinh yêu, ghét, buồn, vui Duyên ái: yêu nảy sinh dục vọng, mong muốn Duyên thủ: tiến tới xác định chủ thể chiếm hữu (cái ta); từ chứng tỏ có nguyên nhân chứa đựng nguyên nhân Duyên sinh: có tạo nghiệp nhân tất yếu sinh quả; hữu tu sinh giới để làm người, hay súc sinh Duyên lão tử: có sinh tất yếu có già có chết Sinh - lão - bệnh - tử kết thúc chu kỳ, đồng thời nguyên nhân chu kỳ tiếp theo, bắt đầu vòng luân hồi Cứ tiếp diễn vòng đau khổ sinh tử Mười hai nhân duyên có quan hệ mật thiết với nhau, làm nhân, làm duyên cho kia, trước, đồng thời làm nhân cho Cùng với việc khẳng định đời bể khổ, việc xác định thập nhị nhân duyên dẫn đến khổ, Phật giáo khẳng định nỗi khổ tiêu diệt được, chấm dứt khỏi vòng luân hồi với tư tưởng Diệt đế Phật giáo khuyên chúng sinh phải tu dưỡng thân tâm, đoạn trừ “vơ minh”, Phật tính bừng sáng, 12 đèn pha dẫn bước chúng sinh đến cõi niết bàn Diệt đế nói lên giới giải thốt, giới khơng cịn khổ đau Về đường giải thoát bể khổ Phật giáo thông qua thuyết Đạo đế tập trung tư tưởng bát đạo thực chất diệt trừ vô minh Đây đường tương đối phổ biến, mơn pháp đề cập đến nhiều có người lầm tưởng đạo đế bát đạo Chính kiến: hiểu biết đắn, nhận thức rõ tứ diệu đế, hiểu vật khách quan Người ta có kiến biết phân biệt sai, chi phối hành động, tâm trí sáng suốt Chính tư duy: suy nghĩ phán xét với lẽ phải Người tu hành theo tư biết suy xét vơ minh nguyên nhân khổ đau, tìm phương pháp tu luyện để khổ cho người; diệt trừ vơ minh, tam độc Chính ngữ: lời nói thẳng, đưa tư vào thực hành lời nói cụ thể; khơng nói dối, khơng tạo bất hồ người, khơng nịi lời ác dữ, khơng thừa lời vơ ích Người tu hành trước nói phải suy nghĩ tới người nghe, nói lời đồn kết dịu hiền Chính nghiệp: Đức Phật dạy chúng sinh rằng: Nếu tà nghiệp sát sinh, trộm cắp, tà dâm, phải cải tạo, cải tà quy chính, làm điều thiện tránh điều ác Cịn nghiệp việc làm hợp với lẽ phải, có ích cho người phải giữ gìn Trong nghiệp lại có thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp Thân nghiệp không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm; ý nghiệp không tham dục, không nóng giận, khơng tà kiến Chính mệnh: lối sống sạch, lương thiện, thẳng người; không tham lam gian ác, ăn bám kẻ khác, không gian dối bất chính; sống chân nghề nghiệp đáng Có thể nói phong cách sinh hoạt lành mạnh giúp cho người thoải mái nhẹ nhàng Chính tinh tiến: Phật dạy người cố gắng làm điều thiện, tránh điều ác; không quên lý tưởng tu đạo, cảnh giác tỉnh táo việc làm; phải chủ động tích cực việc tìm kiếm, truyền bá chân lý Phật 13 Chính niệm: đầu óc người có ý niệm thẳng, ghi nhớ đạo lý chân chính, điều hay lẽ phải đời, chăm lo thường xuyên niệm Phật Chính định: tập trung tư tưởng vào việc đáng, chân lý, tĩnh lặng suy tư tứ diệu đế vô ngã vô thường nỗi khổ người, sở cho kiến, tư trình độ cao Với việc tập trung theo bát đạo người tự ý thức, sửa từ bỏ tội lỗi, tu thân tích đức người đạt tới hồn thiện Đây coi sở, động lực để tạo n bình, hạnh phúc khơng xã hội mà xã hội tương lai, nhân Một lần cho thấy, giá trị nhân sinh sâu sắc phật giáo khẳng định Đức Phật rung động trước nỗi khổ chúng sinh Từ mà tìm phương thuốc cứu giúp cho chúng sinh, tìm lối tự tuyệt đích, hạnh phúc n bình đường diệt khổ Phật giáo lấy việc giải thoát đau khổ làm trọng tâm tư tưởng giáo lý Tinh thần triết lý nhân sinh mà Phật giáo đòi hỏi trách nhiệm đạo đức làm người, không làm ngơ trước nỗi khổ người khác, phải toàn tâm toàn ý cứu khổ cho người … Đó yêu cầu mình, có thực tốt hy vọng khổ Phật giáo khơng lấy giáo lý làm trọng, mà coi phương tiện để đạt đến chân lý cuối Cái cốt thực hành cá nhân đạt đến giác ngộ, tu thành đạo quả, nghe giảng để hiểu đạo Từ quan điểm nhân sinh quan phật giáo để đối chiều với nhân sinh qquan triết học Mác - Lênin Mặc để thấy dù Triết học Mác - Lênin nghiên cứu vấn đề người, lấy người làm điểm xuất phát, đồng thời mục đích cuối để phục vụ đời sống người Nhưng người triết học Mác - Lênin người thực, sống xã hội định, với quan hệ xã hội cụ thể Còn người Phật giáo người nô lệ sở cầu tham vọng Mặc dù vậy, 14 nhân sinh quan Phật giáo thể triết lý nhân sinh sâu sắc - giá trị lớn triết học Phật giáo II ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC, LỐI SỐNG CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM Du nhập vào Việt Nam từ sớm chủ yếu đường tự nguyện, từ lâu, Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa tinh thần nói chung, đến lối sống, đạo đức nói riêng người Việt Nam Trong phạm vi tiển luận, tác giả tập trung phân tích số nội dung ảnh hưởng Phật giáo lối sống, đạo đức người Việt Nam, số yêu cầu xây dựng lối sống, đạo đức người Việt Nam theo nhân sinh quan Phật giáo tác động điều kiện Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức, lối sống người Việt Nam Các nhà nghiên cứu có chung ý kiến thống cho rằng, Phật giáo truyền bá vào Việt Nam hai đường Thứ nhất, từ Ấn Độ sang theo đường biển; thứ hai, từ Trung Quốc vào đường Sự khác biệt Nho giáo Phật giáo trình ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam chỗ: Nho giáo (là ý thức hệ tư tưởng giai cấp thống trị - giai cấp phong kiến Trung Quốc), học thuyết trị xã hội - triết học, với hệ thống “tam cương”, “ngũ thường” Nho giáo phải thông qua học vấn, qua giáo dục nhà trường, thông qua thiết chế xã hội để vào sống người, chủ trương tổ chức xây dựng xã hội cụ thể Cịn Phật giáo thơng qua sinh hoạt tơn giáo giới tăng ni, phật tử sinh hoạt gia đình người Việt Nam Việt Nam giáp với biển Đơng có đường biển dài nằm đường thuỷ thông thương Đông Tây, Bắc Nam, hai nôi văn minh lớn phương Đông Trung Hoa Ấn Độ, nơi xuất phát phía Nam nhiều nhà bn sứ giả Trung Hoa Vị trí thuận lợi khiến Phật giáo du nhập vào Việt Nam sớm 15 Mặc dù vậy, du nhập vào Việt Nam, Phật giáo chịu ảnh hưởng, “khúc xạ” văn hóa Việt Nam, Phật giáo có thay đổi phù hợp với văn hóa truyền thống Việt Nam Trải qua 2000 năm tồn tại, phát triển, Phật giáo Việt Nam có lúc thịnh suy, thực tế ln gắn bó với truyền thống dân tộc Phật giáo phát triển qua thời kỳ Đinh, Lê hưng thịnh, đạt đến đỉnh cao thời lý, Trần Phật giáo góp phần ổn định, bảo vệ chế độ phong kiến tập quyền để lại dấu ấn sâu đậm văn hoá Việt Nam Nhân sinh quan Phật giáo, đức từ - bi - hỷ - xả ngày thấm sâu vào đời sống tâm linh, hướng người vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức Hiện không cịn quốc giáo, song Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần người Việt nam Nhiều giá trị nhân sinh quan Phật giáo cần tiếp tục gìn giữ phát triển góp phần xây dựng phát triển người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước theo tinh thần Nghị trung ương khóa XI Một số ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức, lối sống người Việt Nam Thứ nhất, ảnh hưởng nhân sinh Phật giáo quan đến đạo đức người Việt Nam Qua 20 kỷ Phật giáo chung sống với dân tộc Triết lý nhân sinh Phật giáo thẩm thấu vào tinh thần dân tộc có ảnh hưởng sâu sắc đến nhân sinh quan người Việt Nam, góp phần đắc lực vào việc tạo nên nhân cách nhiều người dân Việt Nam Phật giáo đề cập nhiều đến thuyết nhân duyên, đến quan hệ nhân quả, nhìn vật từ kết để tìm nguyên nhân từ kết lại nguyên nhân khác mối liên hệ khác Luân hồi nghiệp báo giáo lý Phật giáo dựa luật nhân Luật nhân Phật giáo đóng vai trị quan trọng việc hình thành phát triển nhân sinh quan đạo đức nhân dân ta Truyền thống đạo đức dân tộc ta chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo đức Phật giáo Từ hình thành đến nay, dân tộc Việt Nam trải qua bao thăng 16 trầm lịch sử, thuận lợi, khó khăn, thử thách hun đúc nên tinh thần dân tộc bền vững Trong tiêu biểu lịng yêu nước nồng nàn, cốt lõi nhân phẩm Phật giáo vừa hệ thống triết học tôn giáo, vừa học thuyết có giá trị đạo đức cao, mà mục đích cứu khổ độ sinh Ngay từ du nhập vào nước ta, Phật giáo tham gia vào đạo đức dân tộc cách hồ bình, thẩm thấu vào truyền thống yêu nước suốt chiều dài lịch sử dân tộc Đạo đức Phật giáo thâm nhập vào đạo đức dân tộc theo truyền thống nghĩa, nước Đó hố thân Phật giáo vào truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam Trong lịch sử, đạo đức Phật giáo thích ứng với hoàn cảnh Việt Nam, biến thái từ đạo đức tiêu cực, từ bi sang tinh thần dũng cảm, anh dũng chiến đấu dân, nước Trần Nhân Tông, vị sư tổ khai sáng Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử - dòng thiền lớn Việt Nam thời Trần - Ơng người có cơng việc đưa pháp vào đời sống đạo đức xã hội Việt Nam thời kỳ Nhân Tông vị vua yêu nước, lãnh đạo toàn dân hai kháng chiến chống quân Nguyên Mông (1285 - 1288), giữ vững độc lập chủ quyền dân tộc Ơng cịn vị vua có lịng nhân từ, thân dân Sự ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống đạo đức nhân dân ta đậm nét trở thành quốc giáo mà nhường chỗ cho Nho giáo (đầu kỷ XV) Như tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi gần gũi tương đồng với đạo đức Phật giáo Nhân sinh quan Phật giáo hoà đồng với tơn giáo khác, tập qn, tín ngưỡng truyền thống dân tộc Việt nam Trong đạo đức xã hội coi trọng chữ “Tâm” gốc để tạo nên sức mạnh động lực cho phát triển xã hội Tư tưởng, hành vi đạo đức Phật giáo phù hợp với truyền thống nhân đạo, thương người thể thương thân đạo lý người Việt Nam Bầu thương lấy bí Tuy khác giống chung giàn Việc thờ cúng tổ tiên truyền thống người Việt Nam Truyền thống cộng hưởng đạo đức Phật giáo Cho đến tận ngày nay, 17 gia đình Việt Nam, chí nước ngồi, có bàn thờ tổ tiên, ông bà, cha mẹ mở đầu khấn lễ gia tiên, hay trước tiến hành thủ tục tế lễ mở đầu câu “Nam mô a di đà phật” Mặt tích cực nhân sinh quan Phật giáo đạo đức Phật giáo bao gồm nhiều khía cạnh Trước hết, góp phần củng cố đạo đức xã hội, tơn vinh giá trị văn hoá dân tộc, khơi dậy tinh thần đoàn kết tương thân tương ái, lành đùm rách góp phần tạo nên nhân cách người Việt Nam Tuy nhiên, không đầy đủ nhấn mạnh ảnh hưởng tích cực nhân sinh quan Phật giáo, mà không thấy ảnh hưởng tiêu cực đời sống tinh thần nói chung đạo đức xã hội nói riêng Thuyết nhân Phật giáo tạo cho người có tính nhẫn nhục, cam chịu, lịng với số phận sống trần gian Như vậy, vơ hình chung tạo điều kiện thuận lợi cho giai cấp thống trị lợi dụng ru ngủ nhân dân, loại bỏ tinh thần vươn lên đấu tranh họ, dẫn đến cai trị chúng dễ dàng Mặt khác, thực tế, chùa chiền trở thành nơi ẩn náu số người tỏ bất mãn trước sống, gặp khó khăn hay thất bại sống chưa làm chủ sống mình, họ vào chùa nương tựa cửa Phật, lẩn trốn thực Xuất phát từ quan niệm đời bể khổ, sống trần gian tạm bợ, chuẩn bị cho sống cõi Niết bàn, làm cho người xa lánh đời, an phận thủ thường, thu trước bất công, nảy sinh tâm trạng bi quan, yếm trước sống Đó điều khơng phù hợp cản trở tiến nhân loại, đặc biệt điều kiện Con người giới thực tại, xã hội đại, phải có niềm tin, lý tưởng, biết vươn lên vượt khó khăn, thử thách làm chủ sống mình, cần thiết phải có thái độ lạc quan yêu đời, tin vào thân Nghiên cứu ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam nay, phải thấy mặt tích cực mặt tiêu cực Mặt tích cực, góp phần hình thành nhân cách người, làm cho họ có sống lành mạnh, sạch, giản dị, có lịng nhân ái, khoan dung, yêu 18 thương đồng loại, biết cảm thông, quan tâm khổ người khác, cứu người lúc gặp hoạn nạn v.v… hành động tâm, từ tính tự giác Những tư tưởng đạo đức Phật giáo góp phần nâng cao làm phong phú giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Chúng hoà quện vào nhau, tạo nên sức mạnh chiến thắng dân tộc Việt Nam Trên sở phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực đạo đức truyền thống nói chung nhân sinh quan Phật giáo nói riêng, Đảng Nhà nước ta phát động phong trào tương thân tương ái, lành đùm rách, rách đùm rách nhiều quần chúng nhân dân Thứ hai, ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến lối sống người Việt Nam C.Mác khẳng định: “không nên nghiên cứu phương thức sản xuất đơn theo khía cạnh tái sản xuất tồn thể xác cá nhân mà hình thức hoạt động định biểu đời sống họ, phương thức sống định họ” Từ để thấy lối sống người hình thành trình người tham gia vào hoạt động, mà trước tiên lao động sản xuất, hoạt động trị - xã hội hoạt động khác.v.v lối sống có nguồn gốc từ phương thức sản xuất Như vậy, phương thức sản xuất, quy định trình tái sản xuất người đồng thời định đời sống họ Lối sống bao gồm tất lĩnh vực hoạt động người, lối sống biểu quan hệ người với tự nhiên, quan hệ người với người lao động sản xuất, trị, tư tưởng văn hố ứng xử giao tiếp hàng ngày Lối sống cách thức sống người chế độ xã hội định biểu lĩnh vực đời sống lao động sản xuất, hoạt động trị, hoạt động văn hố tinh thần hoạt động sinh hoạt hàng ngày Lối sống người Việt Nam có nhiều nét đặc thù Về bản, đời sống tinh thần người Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng 19 Tam giáo có vấn đề nhận thức luận, giới quan đặc biệt nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam nằm vị trí hai lục địa Ấn Độ Trung Quốc, nên chịu ảnh hưởng sâu sắc hai văn hoá lâu đời vào bậc giới, phải kể đến ảnh hưởng Phật giáo Phật giáo đặc biệt nhân sinh quan ảnh hưởng nhiều tới lối sống người Việt Nam biểu ảnh hưởng vơ phong phú Đó hệ thống chùa, tháp - phận cấu thành giá trị vật chất tinh thần di sản văn hoá dân tộc Chùa, tháp kế xây dựng mang dáng vẻ thoát, trầm mặc, đậm nét riêng phương Đông Chùa nơi thờ tự, nơi cụ thể hố tư tưởng, tình cảm có từ lâu đời chi phối cách ăn ở, đối nhân xử quần chúng nhân dân, chi phối phong tục, tập quán, truyền thống thói quen người Việt Nam Chùa nơi biểu qua niệm từ - bi - hỷ - xả… gợi cho người hướng thiện, hướng điều cao sống Với người Việt Nam Đi chùa lễ Phật lâu trở thành nếp sống quen thuộc thiếu đời sống tâm linh người dân Việt Nam Họ đến chùa với lịng thành kính cầu mong an bình, hạnh phúc cho cá nhân người thân, kể cầu mong thản cho người cố cõi vĩnh mà không nặng nề phần cúng lễ để xin phú quý, giầu sang Dấu ấn nhân sinh quan Phật giáo việc ăn chay, niệm Phật vào ngày mồng một, mười rằm…hàng tháng, trở thành nếp sống phận không nhỏ dân chúng, nhiều người hưởng ứng, có tác dụng làm nên chiều sâu tâm tưởng, tư nhiều người dân Việt Nam Trong lối sống người Việt, phong tục tập quán, chịu ảnh hưởng rõ nhân sinh quan giáo lý Phật giáo Một nét đăch trưng nếp sống người Việt Nam lối sống nội tâm, hướng nội Ngày nay, sau trải qua nhiều mát, hy sinh hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, người Việt Nam nhạy cảm 20 trước niềm vui, nỗi buồn người, sẵn sàng chia sẻ, đồng cam cộng khổ với người xung quanh Dân gian có câu “hàng xóm làng giềng tắt lửa tối đèn có nhau”, có ý muốn nói tới đùm bọc, quan tâm, chu đáo, chia sẻ lẫn gặp khó khăn Đây nghĩa cử cao đẹp người Việt Nam Cái nghĩa ấy, ngồi yếu tố truyền thống, phải có ảnh hưởng từ giáo lý nhân sinh Phật giáo Bởi vậy, việc giải mối quan hệ, người Việt Nam đề cao lấy tâm làm gốc, thiên tình cảm Cho đến nay, nhiều gia đình Việt Nam mười điều tâm niệm mười bốn điều răn Phật xem giá trị đạo đức họ treo nơi trang trọng với ý muốn, nhắc nhở thành viên gia đình, phải sống theo điều Đức Phật dạy Tại điều răn thứ sáu mười bốn điều Phật dạy có ghi: “Tội lỗi lớn đời người bất hiếu”, Phật dạy đệ tử rằng, điều thiện khơng hiếu, điều ác khơng bất hiếu Trong qua hệ cộng đồng, người Việt Nam lấy tâm làm gốc, tự tâm, thứ tình cảm sáng Trong mười điều tâm niệm Phật dạy người Việt Nam lĩnh hội: “thi ân đừng cầu đền đáp cầu đền đáp thi ân có mưu tính” Tình cảm người Việt Nam coi trọng, thể lòng đem bày tỏ với người, đặt tình cảm lên hết, vốn truyền thống trọng nghĩa dân tộc ta Như vậy, nhân sinh quan Phật giáo ghi dấu ấn rõ nét nếp nghĩ, thói quen, hành động người Việt Nam, phong tục tập quán cộng đồng dân tộc Việt Nam Chính ảnh hưởng, ghi dấu góp phần tạo nên nét đẹp truyền thống dân tộc Việt Nam Một số yêu cầu xây dựng phát triển đạo đức, lối sống người Việt Nam theo nhân sinh quan Phật giáo điều kiện Một thực tế nay, điều kiện kinh tế xã hội có thay đổi nhanh chóng: phát triển kinh tế diễn cách mau lẹ, phân hoá giầu nghèo xã hội trở lên nhanh chóng, kinh tế trường định hướng xã hội chủ 21 nghĩa hàng ngày hàng tác động vào lĩnh vực đời sống xã hội, du nhật văn hoa khác thơng qua q trình hội nhập quốc tế đặt cho nhiều yêu cầu phát triển kinh tế xã hội nói chung, xây dựng phát triển đạo đức, lối sống người Việt Nam nói riêng Dưới ảnh hưởng điều kiện mới, nhân sinh quan Phật giáo biến đổi theo xu hướng ngày thoáng hơn, thực dụng thực tế Trước xu tồn cầu hố lĩnh vực, Phật giáo Việt Nam bước hoà nhập vào diễn biến giới đất nước Phật giáo biến đổi theo biến đổi sở kinh tế, thích ứng với xã hội thực cơng nghiệp hoá, đại hoá đất nước Phật giáo hướng người đến thiện, diệt trừ ác, mang tính nhân văn, loại bỏ lạc hậu, tiếp nhận chọn lọc yếu tố đời sống tôn giáo, phát huy yếu tố truyền thống lành mạnh, hấp dẫn lơi kéo nhiều người xã hội với tơn chỉ, mục đích cứu khổ cho người Mặc dù vậy, trước thay đổi mạnh mẽ điều kiện kinh tế xã hội, năm qua, ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức, lối sống người Việt Nam có biểu tiêu cực Trong năm gần đây, hoạt động thờ, cúng, lập đàn cầu siêu … diễn biến phức tạp, gây tốn kếm tiền của, thời gian nhân dân; số lượng người đến chùa ngày nhiều gồm đủ thành phần: Người già, người trẻ, trí thức, nhà bn, cơng chức… với lý mục đích riêng Song bản, nhận thấy, việc chùa người nhằm mục đích cầu xin điều Nhiều giá trị đạo đức dân tộc bị sói mịn, biến dạng làm ảnh hưởng xấu đến trình xây dựng xã hội Nghị trung ương khóa XI đặt mục tiêu: xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân – thiện – mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn Để thực mục tiêu đó, việc phát huy tác động nhân sinh quan Phật giáo xây dựng đạo đức lối sống người Việt Nam có ý nghĩa quan trọng 22 Trong thời gian tới, việc xây dựng đạo đức, lối sống người Việt Nam theo nhân sinh quan Phật giáo trước ảnh hưởng điều kiện cần tập trung thực tốt số yêu cầu chủ yếu sau: Một là, nghiên cứu, xây dựng hoàn thiện hệ thống chuẩn mực đạo đức, lối sống người Việt Nam Có kế thừa giá trị truyền thống tốt đẹp, giá trị nhân văn sâu sắc học thuyết tư tưởng có nhân sinh quan Phật giáo Hai là, huy động sức mạnh toàn xã hội nhằm bảo tồn, phát huy giá trị đạo đức truyền thống, khích lệ giá trị mới, tiếp thu tinh hoa nhận loại làm giàu giá trị đạo đức dân tộc Ba là, khuyến khích nhân rộng lối sống tích cực, lối sống cộng đồng góp phần xây dựng xã hội phồn vinh, gia đình hạnh phúc Bốn là, đấu tranh trừ lối sống tiêu cực, phản văn hóa, hành vi trái đạo đức mặt tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo, góp phần xây dựng đạo đức, lối sống người Việt Nam góp phần phát triển bền vững đất nước KẾT LUẬN 23 Trải qua hàng nghìn năm từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo ln có mặt, gắn bó mật thiết, có ảnh hưởng mặt tích cực mặt tiêu cực đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam biểu số lĩnh vực như: Đạo đức, lối sống, văn hố… ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức lối sống có phần trội Phật giáo dân tộc Việt Nam tiếp nhận cách dễ dàng tự nhiên, tư tưởng Phật giáo có nhiều điểm tương đồng với phong tục, tập quán, truyền thống dân tộc Dưới ảnh hưởng văn hóa dân tộc, Phật giáo từ ngoại lai trở thành địa, từ xa lạ trở thành thân thuộc với người Có thể nói, truyền thống sẵn có dân tộc dễ dàng hoà quyện với giáo lý Phật giáo, tạo nên chủ nghĩa tích cực mang mầu sắc Việt Nam, nhân tố bền vững nhân sinh quan Việt Nam MỤC LỤC 24 C.Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo chủ nghĩa vô thần, Nxb CTQG, Hà Nội C.Mác-Ăngghen (1980) tuyển tập, tập 1, Nxb thật, H.2001 Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb KHXH, Hà Nội 2002 Giáo trình Triết học Mác – Lênin Nxb CTQG, H.2003 Một số hiểu biết Tôn giáo, tôn giáo Việt Nam, Nxb QĐND H.1993 Nghị số 33-NQ/TW, Hội nghị trung ương khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Lịch sử Triết học, Nxb CTQG, H.2004 Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội, 2003 Lịch sử Triết học, Nxb QĐN, H 2010 10 Tập Bài giảng Lịch sử Triết học, Học viện Chính trị 2010 ... XI Một số ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức, lối sống người Việt Nam Thứ nhất, ảnh hưởng nhân sinh Phật giáo quan đến đạo đức người Việt Nam Qua 20 kỷ Phật giáo chung sống với dân... tộc ảnh hưởng nhân sinh quan phật giáo đến lối sống đạo đức người Việt Nam diễn rõ nét có biểu Chính vậy, việc nghiên cứu nhân sinh quan phật giáo, ảnh hưởng đến lối sống đạo đức người Việt Nam. .. Việt Nam, số yêu cầu xây dựng lối sống, đạo đức người Việt Nam theo nhân sinh quan Phật giáo tác động điều kiện Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức, lối sống người Việt Nam