Đang tải... (xem toàn văn)
Chủ nghĩa vô thần khoa học là một bộ phận không thể tách rời triết học MácLênin, góp phần làm cho thế giới quan duy vật hoàn chỉnh, là cơ sở phương pháp luận của nhận thức và cải tạo hiện thực. Chủ nghĩa vô thần khoa học là một bộ phận của thế giới quan duy vật khoa học của giai cấp công nhân và các lực lượng xã hội tiến bộ trong nhận thức và cải tạo xã hội. Chủ nghĩa vô thần khoa học nghiên cứu nguồn gốc, bản chất tôn giáo, lịch sử của các học thuyết vô thần, chỉ ra con đường khắc phục thế giới quan duy tâm tôn giáo và hình thành thế giới quan duy vật khoa học.
1 Quan điểm vô thần khoa học nguồn gốc chất tôn giáo Ý nghĩa việc khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng tơn giáo tập thể quân nhân Chủ nghĩa vô thần khoa học phận tách rời triết học Mác-Lênin, góp phần làm cho giới quan vật hoàn chỉnh, sở phương pháp luận nhận thức cải tạo thực Chủ nghĩa vô thần khoa học phận giới quan vật khoa học giai cấp công nhân lực lượng xã hội tiến nhận thức cải tạo xã hội Chủ nghĩa vô thần khoa học nghiên cứu nguồn gốc, chất tôn giáo, lịch sử học thuyết vô thần, đường khắc phục giới quan tâm tơn giáo hình thành giới quan vật khoa học Để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng tơn giáo tập thể qn nhân, trước hết cần nắm vững nguồn gốc, chất tơn giáo từ giáo dục đấu tranh tồn chúng Nguồn gốc tôn giáo Khi bàn đến nguồn gốc, chất tôn giáo trước C.Mác Ph.Ăngghen có nhiều người bàn tới 1.1 Một số tư tưởng trước C.Mác Ph.Ăngghen-Lênin nguồn gốc tôn giáo Các nhà tâm khách quan xuất phát từ “tinh thần giới” “ý niệm tuyệt đối” để giải thích vận động xã hội Vì họ cho rằng, ý thức tơn giáo có trước lồi người, tồn vĩnh định đời phát triển giới tự nhiên, xã hội người Một số nhà tâm chủ quan cho tôn giáo thuộc tính vốn có ý thức người, khơng phụ thuộc vào thực khách quan Các nhà vật trước Mác, tiêu biểu Phoi Bắc, ơng cho người sáng tạo tôn giáo, tôn giáo sáng tạo người, người sáng tạo thượng đế theo hình ảnh mình, tư tưởng dụng ý người chúa người ấy, thánh người có tinh thần trái tim Từ vấn đề đó, cho thấy Phoi Bắc vạch nguồn gốc tâm lý người tôn giáo, nhiên quan niệm ông chưa đề cập đến sở kinh tế xã hội tơn giáo Phoi Bắc rõ cần giải phóng người khỏi mê tôn giáo, để họ trở thành người hoàn chỉnh hơn, “nửa súc vật”, “nửa thiên thần” họ tự nhận Theo ông cần giáo dục tư tưởng vơ thần giải phóng quần chúng khỏi nô dịch tôn giáo đương thời Và ông chủ trương xây dựng tơn giáo “Tơn giáo tình u” mối quan hệ thương yêu người với người, từ trước tới tình u thơng qua cầu trung gian ông thần tìm thấy chân lý cách trực tiếp tình u người với người Tơn giáo mối liên hệ mà liên hệ đẹp đẽ tình u khơng phân biệt đẳng cấp, giới tính Mọi người u thương “tơn giáo tình u” cần xây dựng Tình u nam nữ hình thức cao việc thực hành tơn giáo ơng Ơng muốn dùng tình u để giải mâu thuẫn xã hội đương thời 1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin Từ giới quan vật biện chứng, vượt lên quan điểm Phoi bắc C.Mác Ph.Ăngghen thấy nguồn gốc xã hội tôn giáo coi nguồn gốc chủ yếu làm nảy sinh tồn tôn giáo Theo C.Mác Ph.Ăngghen nguồn gốc chủ yếu làm nảy sinh tồn tôn giáo bế tắc, túng quẫn, cực người lao động, bị áp bóc lột xã hội có giai cấp Theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo đời gắn liền ba nguồn gốc: *Nguồn gốc nhận thức Sự đời tôn giáo bắt nguồn từ bất lực người trình nhận thức giới quan từ tính phức tạp q trình nhận thức người Sự bất lực nhận thức người biểu trước hết từ thiếu hiểu biết tự nhiên-xã hội -và người Ăngghen viết “bất tôn giáo có gốc rễ quan niệm thiển cận ngu dốt thời kỳ mông muội” “từ khái niệm sai lầm nguyên thuỷ người chất họ giới tự nhiên bên xung quanh họ” Như biết trình cải tạo thực, thân người ln có nhu cầu địi hỏi mặt, lại gặp phải cản trở mà họ khơng thể giải thích nhận thức họ, từ họ tìm đến tơn giáo *nguồn gốc xã hội Chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định nguồn gốc nhận thức tiền đề làm nảy sinh tượng tơn giáo, nguồn gốc hx, bất lực người hoạt động thực tiễn cải tạo xã hội nguồn gốc bản, chủ yếu tạo nên tôn giáo Chủ nghĩa Mác-Lênin rõ lý luận thực tiễn nguồn gốc, động lực nhận thức, bất lực người thực tiễn, cải tạo tượng tự nhiên, tượng xã hội, nguồn gốc dẫn đến người bế tắc nhận thức sơ hãi sống Về mặt thực tiễn, bất lực việc khơng tìm đường, giải pháp để giải mâu thuẫn nhu cầu cải tạo giới tự nhiên cải tạo xã hội với khả có người ln ln gắn liền với thể thống Nhưng vai trị bất lực việc hình thành tín ngưỡng tơn giáo khơng ngang nhau, giai đoạn lịch sử định Trong thời kỳ cộng sản nguyên thuỷ, lực lượng sản xuất chưa phát triển, xã hội chưa phân chia thành giai cấp, chưa có tượng người bóc lột người, bất lực người trình cải tạo tượng tự nhiên nguồn gốc nảy sinh tôn giáo Khi xã hội xuất chế độ người bóc lột người, bất lực người trình cải tạo mối quan hệ xã hội trở thành nguồn gốc bản, chủ yếu tạo nên tơn giáo vì: Thứ : xã hội có giai cấp, lực lượng sản xuất ngày phát triển tao điều kiện để người giảm nhưỡng bất lực trình cải tạo tự nhiên Đồng thời, chế độ tư hữu làm cho người khai thác tự nhiên cách bừa bãi, khơng có trật tự, tài ngun khống sản ngày cạn kiệt đi, từ người bị tự nhiên trả thù thiên tai, hạn hán, lũ lụt, chiến tranh… Thứ hai : Chế độ bóc lột thủ phạm gây tai hoạ ngày to lớn, khủng khiếp giai cấp công nhân nhân dân lao động Chế độ bóc lột thực chất chế độ cướp bóc kẻ mạnh kẻ yếu, chúng dùng thủ đoạn, chúng không áp mặt kinh tế mà trị tư tưởng Sự tồn phát triển chế độ bóc lột làm cho người ngày bị tha hoá bần mặt Dưới chế độ nô lệ, người nô lệ trở thành cơng cụ biết nói, trở thành thứ hàng hố có giá trị tay giai cấp chủ nô Nhưng chế độ tư người cơng nhân khơng bị coi công cụ vật chất khác mà cịn bị biến thành nơ lệ cơng cụ Chủ nghĩa Mác-Lênin phê phán quan điểm người tiên tiến giai cấp tư sản Những người cấp tiến người vật giai cấp tư sản cho nguồn gốc tôn giáo tình trạng ngu dốt nhân dân, Lênin cho quan điểm khơng khơng triệt để, ơng viết “Đó quan điểm văn hố chủ nghĩa nông cạn, chật hẹp kiểu tư sản Một quan điểm khơng giải thích sâu sắc nguồn gốc tơn giáo, khơng giải thích theo quan điểm vật mà theo quan điểm tâm” Ở thấy rằng, cách giải thích cách giải thích giai cấp tư sản Lênin “Trong nước tư chủ nghĩa nay, nguồn gốc tôn giáo chủ yếu nguồn gốc xã hội” Từ việc nhận thức áp bóc lột tàn bạo, dã man, vô nhân đạo giai cấp tư sản đẩy giai cấp công nhân nhân dân lao động đến chỗ bần cùng, túng quẫn, đau thương túng quẫn, bế tắc, điều dẫn họ đến với tôn giáo, tôn giáo xã hội tư thực tiếng thở dài chúng sinh bị áp Lênin viết “Sự áp quần chúng lao động mặt xã hội, tình trạng hồn tồn bất lực họ trước lực mù quáng tư hàng ngày hàng gây cho người lao động bình thường nỗi thống khổ ghê gớm, đau thương thật khủng khiếp, nhiều gấp nghìn lần so với biến cố phi thường Lênin toàn tập, tập 17,Nxb tiến bộ, M1979, tr515 Sdd tr515 chiến tranh, động đất, v.v nguồn gốc sâu xa tôn giáo”3 Và Lênin sợ hãi tạo thần linh, sợ hãi trước lực mù quáng tư bản, mù quáng quần chúng nhân dân lao động khơng thể đốn trước nó, lực lúc đời sống người vô sản người tiểu chủ, đe doạ đem lại cho họ đem lại cho họ phá sản đột ngột, bất ngờ, làm cho họ phải diệt vong, biến họ trở thành người ăn xin, kẻ bị bần cùng, người nằm hồn cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại mà người vật phải ý, coi điều cần thiết phải biết đến Lênin bất lực, bế tắc, quẫn giai cấp bị bóc lột đưa họ ln tin vào tốt đẹp giới bên kia, giới huyền bí, hoang đường Vì vậy, tơn giáo ví thuốc phiện nhân dân, thứ rượu tinh thần xoa dịu nỗi đau khổ bù đắp niềm tin nơi trần cho quần chúng bị áp bóc lột Tơn giáo hạnh phúc ảo tưởng, hoa giả trang điểm cho xiềng xích cổ người lao động Từ kế thừa vận dụng sáng tạo tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen, sở phân tích bần hố giai cấp công nhân nhân dân lao dộng, bóc lột tư Lê nin khẳng định nguồn gốc kinh tế-xã hội nảy sinh tơn giáo khơng phải nguồn gốc nhất, cội nguồn, chủ yếu, sâu xa tôn giáo xã hội tư đại Chính từ khẳng định có ý nghĩa to lớn việc bảo vệ, phát triển quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen, đồng thời sở giới quan khoa học đấu tranh quan điểm sai trái xung quanh vấn đề tôn giáo, vai trị to lớn tới giác ngộ, tập hợp đông đảo quần chúng tham gia vào đấu tranh chống lại giai cấp tư sản Và mục tiêu cuối xố bỏ tơn giáo đời sống người Sdd tr515 *Nguồn gốc tâm lý Chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định đời tơn giáo cịn có nguồn gốc tâm lý Ngày nhà khoa học chứng minh tâm trạng đơn, sợ hãi, tuyệt vọng có động vật bậc cao Với người, có khả sinh sống hoạt động nhiều mơi trường, phức tạp tính tưởng tượng phong phú, nên trước tai hoạ khủng khiếp dịch bệnh, bão tố, động đất, núi lửa, chiến tranh,…đã làm cho người cảm thấy cô đơn, từ đơn tìm đến tơn giáo Bên cạnh lực lượng xã hội, tượng tự nhiên tồn hoạt động tự nhiên tạo điều kiện thuận lợi, đáp ứng nhu cầu nguyện vọng người lực lượng xã hội, cá nhân anh hùng xả thân tổ quốc… Từ ba nguồn gốc dẫn tới đời tôn giáo, thấy chúng ln có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, tạo thành thể thống khơng thể tách rời Song vai trị chúng khơng ngang nhau, vai trị phụ thuộc vào điều kiện lịch sử Tuy nhiên, nguồn gốc xã hội bản, chủ yếu nhất, định xu hướng nội dung, hình thức tồn phát triển nguồn gốc nhận thức tâm lý, định đời tôn giáo Ngược lại nguồn gốc nhận thức tâm lý tác động trở lại to lớn đến hình thành, phát triển tơn giáo góp phần làm sâu sắc, phong phú nguồn gốc xã hội Khi xem xét, đánh giá nguồn gốc tơn giáo địi hỏi cần có quan điểm toàn diện, sở nguồn gốc xã hội đồng thời cần ý đến nguồn gốc khác Tránh tuyệt đối hoá, tách rời nguồn gốc với nhau, đồng thời phải kiên đấu tranh quan điểm phản diện Từ việc nghiên cứu nguồn gốc tôn giáo cho thấy, tôn giáo tồn lâu dài nguồn gốc cịn tồn Muốn xố bỏ tơn giáo phải xố bỏ nguồn gốc nảy sinh tơn giáo, trước hết cần xố bỏ nguồn gốc xã hội, thực chất xoá bỏ chế độ người bóc lột người 8 Bản chất tơn giáo Trước Mác nhà tư tưởng nghiên cứu chất tơn giáo nhiều góc độ khác Các nhà tâm thần học thần bí hố tôn giáo coi tôn giáo tượng kỳ bí, vĩnh có trước người Các nhà vật mà đỉnh cao Phoi Bắc có nhận định cho “Bí mật tơn giáo, xét đến cùng, bí mật kết hợp thực thể, ý thức vơ thức, ý chí khơng ý chí, đồng chủ quan khách quan Song cách nhìn tâm, siêu hình mặt xã hội, ơng khơng giải vấn đề chất tôn giáo cách triệt để Với cách nhìn biện chứng, tác phẩm nhà kinh điển Mác-Lênin, đưa tư tưởng bản, đặt tảng cho việc nghiên cứu đắn chất tôn giáo Trong lời nói đầu “Phê phán triết học pháp quyền Hê ghen” C.Mác viết “con người sinh tôn giáo, tôn giáo sinh người Tôn giáo ý thức tự tri giác người chưa tìm thấy mình, tự đánh lần nữa” phát triển tư tưởng Mác Ăng ghen viết tác phẩm chống Đuy Rinh “Mọi tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người chưa tìm thấy đánh lần Ở thấy rằng, nguồn gốc nội dung tồn tại, phát triển tôn giáo giới khách quan qui định, tơn giáo khơng có nguồn gốc lịch sử tách rời giới khách quan, muốn tìm nguồn gốc, nội dung, hình thức động lực vận động, phát triển tơn giáo phải tìm thực khách quan, tồn xã hội lịch sử phát triển xã hội loài người Đây nội dung quan trọng thể quan điểm vật biện chứng vật lịch sử xem xét, chất tôn giáo xa rời nội dung dẫn đến quan điểm tâm, nhận thức đắn chất tôn giáo Tuy nhiên, phản ánh tôn giáo với thực khách quan khơng phải phản ánh bình thường, phản ánh đắn, phản ánh trung thực , mà phản ánh hư ảo, bịa đặt Đây nội dung nhất, cấu thành chất tôn giáo, định đời, tồn chức đặc thù tôn giáo, thiếu nội dung tín ngưỡng tơn giáo, yếu tố cấu thành tôn giáo tồn Những nội dung phản ánh tôn giáo khơng có giá trị lý luận thực tiễn, chí cịn nguồn gốc gây nên tai hoạ to lớn cho phát triển tự nhiên xã hội người Sự đời tôn giáo gắn liền với người chưa nhận thức vị trí, vai trị chưa làm chủ tự nhiên, xã hội, tự đánh vai trị, vị trí, lý chí trình cải tạo giới khách quan Những người không tạo biểu tượng sai lầm, coi biểu tượng sai lầm có thực giới khách quan, mà gửi sinh mệnh sống vơ q báu cho tơn giáo Mọi giáo lý giáo luật tôn giáo nhằm hướng người tin tưởng vào đấng siêu nhiên tồn trước phán xét tồ án lý, trí Nội dung phản ánh tôn giáo thống hư thực, hư ảo, bịa đặt chiếm vị trí tuyệt đối, giữ vai trị chủ đạo, lấn át tồn thực, thực hu cầu bù đắp tình cảm, lý trí sức mạnh để vươn tới sống ấm no hạnh phúc, khát vọng từ buộc người cần đến tôn giáo coi ton giáo cứu cánh, từ tơn giáo sinh Chính vậy, q trình xem xét chất xã hội tôn giáo, cần phải xem xét tơn giáo cách tồn diện, phải nội dung phản ánh trình độ phản ánh, phải nhận thức sâu sắc tính tâm thần bí, hư ảo, thực chất tôn giáo 10 Từ nắm vững nguồn gốc, chất tôn giáo thấy người vơ sản phải có thái độ tôn giáo: Thái độ đảng công nhân tôn giáo Chủ nghĩa Mác- Lênin khẳng định rõ thái độ đảng công nhân tôn giáo đối địch với tôn giáo, chủ trương đấu tranh tiến tới loại trừ xoá bỏ ảnh hưởng tôn giáo đời sống xã hội Lênin sở để giải thích Một là: luận điểm Mác “tơn giáo thuốc phiện nhân dân” hịn đá tảng tồn giới quan mác xít vấn đề tơn giáo Điều hiểu hai khía cạnh, tơn giáo có mặt tác dụng làm giảm đau tinh thần người, bù đắp làm cho người có hy vọng, hy vọng hy vọng ảo tưởng Mặt khác ngấm sâu vào người, chói buộc người, làm cho người niềm tin vào thân cho việc cải tạo giới đáp ứng yêu cầu đáng người Do việc giải phóng họ khỏi thứ thuốc phiện độc hại đó, phải loại trừ tơn giáo khỏi đời sống tinh thần người Hai là: Lênin “Đảng dân chủ xã hội xây dựng toàn quan điểm sở chủ nghĩa xã hội khoa học, nghĩa sở chủ nghĩa Mác, sở triết học chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa vật biện chứng, tức chủ nghĩa vật tuyệt đối vô thần, kiên thù địch tôn giáo”4 Theo Lênin, giai cấp vô sản phải xem xét giải vấn đề tôn giáo, lập trường giới quan, phương pháp luận vật biện chứng phải đấu tranh kiên thù địch với tôn giáo Điều cho thấy rằng, đối lập hồn tồn bên giới quan tâm tôn giáo bên giới quan Sdd tr510 11 vật biện chứng, đối lập với người theo tôn giáo, đối lập hai giới quan đó, tất yếu dẫn tới đối lập hai hệ tư tưởng, hệ tư tưởng vô thần khoa học hệ tư tưởng tôn giáo Đó đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình, dẫn tới đấu tranh giai cấp vơ sản giai cấp tư sản, thù địch thù địch giới quan Lênin đảng công nhân không đối lập với tôn giáo mặt giới quan mà đối lập thái độ quan điểm trị Đảng cơng nhân chủ trương giải phóng giai cấp , giải phóng nhân loại đem hạnh phúc thực đến cho người, cịn tơn giáo chủ trương du ngủ quần chúng thứ thuốc phiện độc hại, hạnh phúc ảo tưởng, đem đến cho loài người bơng hoa giả, xiềng xích họ Lênin khẳng định lại quan điểm “Chủ nghĩa Mác coi tôn giáo giáo hội, tất tổ chức tơn giáo có, quan lực phản động tư sản, dùng để bảo vệ chế độ bóc lột đầu độc giai cấp cơng nhân”5 Chủ nghĩa Mác –Lênin có thái độ cương phê phán với quan điểm không đấu tranh với tôn giáo, đấu tranh cách nửa vời với tôn giáo Ph.Ăngghen “cơng kích nhà vật vơ thần Đuy Rinh thiếu cương giữ vững lập trường tư tưởng chủ nghĩa vật mình, để lại kẽ hở cho tôn giáo triết học tôn giáo” Đồng thời Lênin kiên đấu tranh với thuyết tạo thần theo kiểu Phoi Bắc hay kiểu Lu-natsác-xki”chủ nghĩa xã hội tôn giáo” hình thức độ từ chủ nghĩa xã hội sang tôn giáo, tuyên truyền cho chủ nghĩa tạo thần Chủ nghĩa Mác- Lênin người mác xít phải người vật, nghĩa kẻ thù tôn giáo, nhiệm vụ đảng công nhân giáo dục, tổ chức quần chúng đấu Sdd tr511 Sdd tr511 12 tranh chống lại tôn giáo, giải phóng họ khỏi thiên kiến tơn giáo độc hại Một mặt kẻ thù tôn giáo, chủ nghĩa Mác- Lênin cho người mác xít không tuyên chiến với tôn giáo Đây học nhà kinh điển rút từ đấu tranh chống tôn giáo phong trào xã hội chủ nghĩa Chủ nghĩa MácLênin phê phán kẻ ba hoa, tả khuynh muốn thay việc tuyên truyền giáo dục chủ nghĩa vô thần, chống tôn giáo cách hệ thống biện pháp hành nhằm chống lại nhà thờ tín đồ Chủ nghĩa Mác-Lênin “coi lời tuyên chiến ầm ĩ họ với tôn giáo dại dột, tuyên chiến phương pháp tốt làm kích động thêm quan tâm người ta tôn giáo, làm cho tôn giáo đến chỗ tiêu vong thực cách khó khăn Chủ nghĩa MácLênin cơng kích cách kịch liệt xun tạc bọn hội nguyên tắc học thuyết vô thần giai cấp vô sản, bọn chúng đem thay luận điểm Mác cho “tôn giáo việc tư nhân” nhà nước khơng chi mộ khoản phụ cấp nào, đồn thể tơn giáo khơng dính đến nhà nước, hoàn toàn tự theo tơn giáo mình, lời lẽ xét lại nói tơn giáo cơng việc riêng đảng viên với tồn đảng nói chung Một lập trường vậy, dẫn tới chỗ điều hồ với tơn giáo nhà thờ, điều hồn tồn mâu thuẫn với giới quan mác xít Chủ nghĩa Mác-Lênin rõ, thái độ đảng công nhân tôn giáo việc cần thiết kết nạp đảng viên đảng “Không phải sẵn sàng kết nạp, mà cố gắng để thu hút vào đảng dân chủ xã hội tất cơng nhân cịn tin thượng đế, định phản đối xúc phạm đến tín ngưỡng tơn giáo họ”7 Chủ nghĩa MácLênin cho rằng, chí đảng cơng nhân kết nạp linh mục vào đảng vị linh mục lại với đảng, tận tâm làm tròn nhiệm vụ Sdd tr520 13 đảng khơng chống lại cương lĩnh đảng Lênin “Chúng ta thu hút họ để giáo dục họ theo tinh thần cương lĩnh chúng ta, khơng phải để họ tích cực chống lại cương lĩnh ấy” Tuy nhiên, theo Lênin phải đưa khỏi đảng phần tử chống lại cương lĩnh đảng tuyên truyền cho tôn giáo “chúng ta không bắt buộc phải nắm tay với kẻ tuyên truyền tích cực cho quan điểm mà đa số đảng bác bỏ” Từ thái độ đảng công nhân tơn giáo, Lênin cịn nêu lên sách lược đảng công nhân đấu tranh chống tôn giáo sở phân tích cách khoa học, nguồn gốc tôn giáo, Lênin cho khơng thể xố bỏ tơn giáo lời tun chiến ầm ĩ, biện pháp cấm đoán, hay biện pháp đàn áp tôn giáo Nếu làm làm lợi cho tô giáo, đưa tôn giáo đến chỗ khó tiêu vong Lênin tuyên truyền giáo dục cách t chủ nghĩa vơ thần mà giải cho quần chúng khỏi thiên kiến tôn giáo độc hại Lênin viết “Không sách tuyên truyền tẩy trừ tôn giáo đám quần chúng bị nhà tù tư làm cho đần độn, bị lệ thuộc vào lực mù quáng tư bản, chừng mà đám quần chúng chưa học tập đấu tranh cách đồn kết, trí, có tổ chức có kế hoạch có ý thức chống nguồn gốc tôn giáo, chống lại thống trị tư tất hình thức nó”10 Điều có nghĩa là, đấu tranh chống tôn giáo hoạt động nhằm giáo dục chủ nghĩa vơ thần có giá trị thực gắn với đấu tranh giai cấp vơ sản nhằm xố bỏ xã hội tại, xã hội làm cho người bị tha hoá đẩy họ đến với tôn giáo, xây dựng xã hội tốt đẹp hơn, đem lại hạnh phúc thực cho quần chúng nhân dân lao động Không phủ nhận vai trò Sdd tr520 Sdd tr520 10 Sdd tr516 14 công tác tuyên truyền giáo dục chủ nghĩa vô thần, chống tôn giáo Nhưng Lênin cho có lơi kéo quần chúng vào đấu tranh giai cấp đấu tranh chống tơn giáo thực có hiệu Lênin viết “Cuộc đấu tranh giai cấp đưa công nhân theo đạo thiên chúa đến với Đảng dân chủ xã hội với chủ nghĩa vô thần, dẫn đến cách trăm lần có hiệu là tuyên truyền chủ nghĩa vô thần”11 Như vậy, điều quan trọng đấu tranh chống tôn giáo, tun truyền chống lại nó, mà vấn đề đồn kết, tập hợp quần chúng công nhân, đấu tranh giai cấp chống ách áp giai cấp tư sản Theo Lênin, công tác tuyên truyền Đảng dân chủ xã hội chủ nghĩa vô thần phải phục vụ việc phát triển đấu tranh giai cấp quần chúng bị bóc lột chống lại bọn bóc lột Như vậy, đấu tranh chống tôn giáo gắn liền với đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội, thắng lợi chủ nghĩa xã hội, có thắng lợi chủ nghĩa xã hội đấu tranh chống tơn giáo có hiệu thiết thực Chủ nghĩa Mác-Lênin yêu cầu, người mác xít phải phân biệt rõ đấu tranh chống tôn giáo giai cấp tư sản, với đấu tranh chống tôn giáo Đảng dân chủ xã hội Cuộc đấu tranh giai cấp tư sản chống chủ nghĩa tăng lữ, thủ đoạn để đánh lạc hướng quần chúng công nhân làm cho họ khỏi ý đến chủ nghĩa xã hội Còn đấu tranh Đảng dân chủ xã hội chống tôn giáo phục vụ cho đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội Theo Lênin thái độ sách lược đấu tranh tôn giáo đắn, cần giải số vấn đề nhận thức: Một là: Cần nhận rõ tính độc hại, phản tiến bộ, phản văn hố tơn giáo 11 Sdd tr517-518 15 Hai là: Vạch rõ vai trò giai cấp giáo hội tăng lữ với phủ trăm đen(chính phủ Nga Hồng) Ba là: Cần giải thích rõ ràng luận điểm “tuyên bố tôn giáo việc tư nhân” nhằm chống lại xuyên tạc bọn hội tránh hiểu lầm đảng viên Đảng dân chủ xã hội Lênin người mác xít cần nắm vững phương pháp luận chung đấu tranh chống tơn giáo, đứng lập trường vật biện chứng, đồng thời có quan điểm lịch sử, cụ thể, phải có hình thức phương pháp sáng tạo Lênin viết “Người mác xít phải người vật, nghĩa kẻ thù tôn giáo, phải người vật biện chứng, nghĩa đặt vấn đề đấu tranh chống tôn giáo cách trừu tượng, vào tuyên truyền trừu tượng, tuý…căn vào thực tế vào đấu tranh giai cấp diễn có tác dụng giáo dục quần chúng nhiều hết có hiệu hết”12 Từ nội dung thấy việc chống tôn giáo tất yếu người mác xít, nhiên cần có phương pháp đắn, phải tập hợp quần chúng vào đấu tranh xoá bỏ nguồn gốc làm nảy sinh tôn giáo Ý nghĩa vấn đề khắc phục ảnh hưởng tín ngưỡng tôn giáo đời sống tập thể quân nhân Việt Nam quốc gia đa tơn giáo, vấn đề tín ngưỡng tôn giáo vấn đề nhạy cảm, có ảnh hưởng trực tiếp tới ổn định trị xã hội, an ninh quốc phịng, phát triển kinh tế, văn hố đất nước Trong tình hình vấn đề tơn giáo vấn đề đặt cấp thiết, chủ nghĩa đế quốc lực thù địch ln tìm cách lợi dụng tôn giáo để chi rẽ, gây đồn kết đồng bào có đạo đồng bào không theo đạo Hiện chủ nghĩa đế 12 Sdd tr518 16 quốc dùng tín ngưỡng tơn giáo thứ vũ khí lợi hại để thực âm mưu “diễn biến hồ bình” nhằm xố bỏ thành cách mạng nước ta Chính vậy, Đảng nhà nước ta phải nghiên cứu, nắm vững vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh kinh nghiệm từ thực tiễn việc giải vấn đề tôn giáo, đề đường lối sách tơn giáo thật đắn, phù hợp với nhu cầu thực tiễn, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tông giáo, đồng thời chống lại âm mưu lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phá cách mạng Hiện nước ta thực kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đời sống nhân dân có bước phát triển nhiều mặt Tuy nhiên phát triển kinh tế chưa thực vững chắc, trình độ dân trí cịn thấp, tình trạng phân hố giàu nghèo có chiều hướng tăng, phát triển tôn giáo phức tạp, sụp đổ Liên Xô nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu làm cho phận nhân dân giảm lịng tin vào chủ nghĩa xã hội, tình trạng suy thoái đạo đức, lối sống, tham nhũng… dẫn đến phận nhân dân tìm đến với tơn giáo Quân đội nhân dân Việt Nam phận cấu thành xã hội, ln chịu tác động yếu tố xã hội đời sống tinh thần quân nhân chịu tác động mạnh mẽ đời sống tinh thần nói chung xã hội Quân nhân quân đội thành viên gia đình mối quan hệ làng-nước, quan hệ cá nhân xã hội Đời sống tinh thần quân nhân chịu chi phối, tác động trực tiếp môi trường tồn hoạt động Xuất phát từ môi trường tồn hoạt động mà đời sống tinh thần quân nhân có đặc điểm riêng nó, hiểu biết mục tiêu lý tưởng, nhiệm vụ chịu đựng gian khổ, hy sinh, căng thẳng tâm lý Sự thiếu thốn vật chất Tinh thần, điều kiện sinh hoạt, hoạt động thời kỳ có chiến tranh 17 Chúng ta thấy đời sống tinh thần quân nhân quân đội nhân dân Việt Nam khác hẳn chất so với đời sống tinh thần quân đội đế quốc xâm lược Đời sống tinh thần quân nhân quân đội nhân dân Việt Nam bắt nguồn từ chất cách mạng chế độ xã hội chủ nghĩa, Đảng cộng sản Việt Nam lãnh đạo, từ truyền thống sắc văn hoá dân tộc, truyền thống “Bộ đội cụ Hồ” Trong tình hình giải vấn đề tôn giáo vấn đề phức tạp nhạy cảm, đòi hỏi cần tập trung thực tốt quan điểm, đường lối sách tơn giáo Đảng nhà nước Thực quán quan điểm tôn trọng tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Nghiêm cấm hành vi vi phạm đến tự tín ngưỡng nhân dân, quyền tự khơng tín ngưỡng nhân dân, bảo đảm pháp luật Nâng cao hiệu quản lý nhà nước hoạt động tín ngưỡng tơn giáo Nhà nước không can thiệp vào công tác nội tôn giáo, nhiên nhà nước quản lý tôn giáo pháp luật theo nguyên tắc đoàn kết, tự do, khơng khuyến khích, khơng tài trợ song khơng ngăn cấm hoạt động tôn giáo mà pháp luật cho phép Đối với cấp quyền, đồn thể cần tăng cường giá dục cho tồn dân nói chung, đồng bào tơn giáo nói riêng nhận thức đầy đủ tự giác tuân theo pháp luật nhà nước Kiên xử lý hành động chống phá khối đại đồn kết, hành vi tun truyền tín ngưỡng lạc hậu Cần xây dựng hệ thống trị vững mạnh vùng có đồng bào tơn giáo, khai thác điểm tương đồng tôn giáo, nâng cao chất lượng hiệu công tác tôn giáo Với yêu cầu xây dựng quân đội cách mạng qui, tinh nhuệ, bước đại, cần phải trang bị cho quân nhân đầy đủ kiến thức mặt.Trong phải giáo dục nhận thức quan hệ với đồng bào có đạo 18 khơng có đạo, khơng kỳ thị tín đồ, ln phải xây dựng khối đại đồn kết, tạo ủng hộ tôn giáo kinh tế xã hội, ln tun truyền đường lối, sách đảng, pháp luật nhà nước với sách tơn giáo Phải làm cho quân nhân thấy rõ nguồn gốc, chất tôn giáo, đồng thời giáo dục cho họ thấy tồn tơn giáo mang tính lịch sử Quan niệm tín ngưỡng tơn giáo di sản văn hố lồi người, tín ngưỡng có giá trị văn hố, đạo đức định, phù hợp với mục tiêu xã hội mà cần xây dựng Chúng ta cần khai thác khía cạnh tương đồng mục tiêu, lý tưởng, nguyện vọng, mong muốn tốt đẹp tín ngưỡng tơn giáo với mục tiêu chủ nghĩa xã hội để động viên tập hộ lực lượng dân tộc để thực thành cơng nghiệp cách mạng Trong q trình giải vấn đè tôn giáo cần linh hoạt, nhạy bén, lấy việc làm cụ thể, thiết thực, để tuyên truyền giáo dục họ sống tốt đời đẹp đạo, bên cạnh chăm lo đời sống vật chất tinh thần cho đồng bào, làm cho họ có trách nhiệm việc thực đường lối sách Đảng, pháp luật nhà nước Giáo dục cho cán chiến sĩ thấy rõ tồn tơn giáo cịn diễn lâu dài, thấy rõ giá trị văn hố, đạo đức tích cực phù hợp với xã hội Song phải làm cho chiến sĩ thấy rõ tính hạn chế tơn giáo từ đấu tranh loại bỏ tơn giáo Giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học cho quân nhân trình trang bị cho quân nhân hệ thống tri thức toàn diện cần thiết để họ đấu tranh, ngăn ngừa, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng tơn giáo, loại trừ hủ tục, mê tín khỏi đời sống tinh thần Đây mặt quan trọng thiếu hoạt động giáo dục trị, tư tưởng, đạo đức lối sống, nội dung đấu tranh lĩnh vực văn hoá, tư tưởng Để hoạt động giáo dục chủ nghĩa vơ thần khoa học cho qn nhân có kết đòi hỏi cần nắm vững yêu cầu là: 19 Thứ nhất: Giáo dục chủ nghiã vơ thần khoa học cho quân nhân phải đặt lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam Đây nguyên tắc bất di bất dịch, nguyên tắc sống hoạt động quân đội ta, quân đội ta Đảng cộng sản việt Nam tổ chức giáo dục rèn luyện, quân đội ta công cụ bạo lực chủ yếu Đảng nhà nước nhằm thực thắng lợi nghiệp công nghiệp cơng nghiệp hố đại hố đất nước, với nguyên tắc Đảng lãnh đạo quân đội tuyệt đối trực tiếp thống mặt Chủ nghĩa Mác –Lênin Đảng phải có đường lối, chủ trương đắn giáo dục vấn đề tôn giáo, vậy, hoạt động quân nhân cần có định hướng Đảng Thứ hai: Giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học phải gắn với nhiệm vụ cách mạng, nhiệm vụ quân đội, đơn vị đưa quân nhân vào hoạt động thực tiễn hàng ngày Trong tình hình nay, yêu cầu xây dựng quân đội vững mạnh tồn diện, cách mạng qui, tinh nhuệ, bước đại Đòi hỏi quân đội cần trang bị đầy đủ mặt, xây dựng mối đồn kết tồn dân tộc có ý nghĩa q báu truyền thống hào hùng quân đội ta từ thành lập đến nay, truyền thống dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Chúng ta cần đưa đội với đồng bào có đạo, giúp đỡ họ mặt, kinh tế, văn hoá, tinh thần Khơi dậy tinh thần yêu nước, thương nòi đồng bào, tuyên truyền vận động thực tốt đường lối đảng, pháp luật nhà nước, biết tơn trọng tự tín ngưỡng đồng bào Kiên đấu tranh trước luận diệu xuyên tạc kẻ thù, khơng để chúng chia rẽ khối đồn kết đồng bào có đạo khơng có đạo Chúng ta khơng để bất ngờ tây nguyên năm 2001 20 Thứ ba: Giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học cho quân nhân phải thường xuyên liên tục, chủ động, bền bỉ, tích cực Làm cho quân nhân nhận thức sâu sắc, nguy hại tôn giáo từ cần có thái độ đắn, bền bỉ trình đấu tranh, thấy rõ tồn tơn giáo cịn diễn lâu dài, khơng phải loại bỏ cách nhanh chóng mà trình phức tạp, tình hình lại phải thận trọng q trình quan hệ với tơn giáo ... thấy việc chống tơn giáo tất yếu người mác xít, nhiên cần có phương pháp đắn, phải tập hợp quần chúng vào đấu tranh xoá bỏ nguồn gốc làm nảy sinh tôn giáo Ý nghĩa vấn đề khắc phục ảnh hưởng tín ngưỡng. .. sống tinh thần quân nhân quân đội nhân dân Việt Nam khác hẳn chất so với đời sống tinh thần quân đội đế quốc xâm lược Đời sống tinh thần quân nhân quân đội nhân dân Việt Nam bắt nguồn từ chất cách... tốt quan điểm, đường lối sách tơn giáo Đảng nhà nước Thực quán quan điểm tôn trọng tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Nghiêm cấm hành vi vi phạm đến tự tín ngưỡng nhân dân, quyền tự khơng tín