cảm nhận về giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ tây nguyên - hoàng xuân huy

Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU Tran g Lý chọn đề tài………………………………………………………….3 Mục tiêu nghiên cứu- nhiệm vụ nghiên cứu……………………………… 2.1 Mục tiêu nghiên cứu 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu- Phạm vi nghiên cứu……………………………… 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu………………………………………………… Những đóng góp đề tài……………………………………………… bố cục tiểu luận……………………………………………………………5 B PHẦN NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VÙNG ĐẤT VÀ CON NGƯỜI TÂY NGUYÊN 1.1 Địa lý, lịch sử , dân cư sắc văn hoá dân tộc Tây Nguyên……6 1.2 Nguồn gốc hình thành nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên…………………………………………………… ………………9 * Địa lý * Lịch sử * Dân cư 1.3 Tượng nhà mồ phục vụ đời sống tín ngưỡng…………………………… 10 1.4 Tượng nhà mồ gắn với không gian nhà mồ…………………………12 Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy Chương 2: GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT CỦA NGHỆ THUẬT ĐIÊU KHẮC TƯỢNG NHÀ MỒ TÂY NGUYÊN 2.1 Các lớp tượng nhà mồ………………………………………………………15 2 Chu trình thiết kế tượng nhà mồ……………………………………………20 2.3 Giá trị nghệ thuật tượng nhà mồ tín ngưỡng mang màu sắc đa thần giáo người Tây Nguyên…………………………………………………… 22 Các giá trị nghệ thuật tượng nhà mồ………………………………… 24 Sù phân bố chung tượng mồ không gian nhà mồ……………… 26 Các yếu tố tạo hình hình thể, bố cục, đề tài, mảng khối, đường nét, màu sắc……………………………………………………………………………… 26 Tượng mồ loại tác phẩm điêu khắc độc đáo bậc xứ sở Tõy Nguyờn Tợng mồ loại tác phẩm điêu khắc độc đáo bậc xứ sở Tây Nguyên26 6.2 Tạo hình………………………………………………………………………… 27 6.3 Đưịng nét…………………………………………………………………………28 6.4 Màu sắc tượng…………………………………………………………… 30 Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy Giá trị thẩm mỹ cách tạo hình tượng mồ Tây Nguyên……………… 31 C KẾT LUẬN……………………………………………………………… 32 ẢNH MINH HOẠ…………………………………………………………… 34 TÀI LIỆU THAM KHẢO…………………………………………………….44 A PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Giá trị văn hoá giá trị lịch sử làm cho tượng nhà mồ từ lâu trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều nhà khoa học thuộc ngành xã hội nhân văn Nó mét di sản văn hố q báu khơng riêng Việt Nam, Đông Nam Á mà nhân loại Theo nhiều chuyên gia dân tộc học, tượng nhà mồ hứa hẹn nhiều khám phá lịch sử tộc người văn hoá tộc người Thượng vùng đất đỏ Tây Nguyên Vùng đất Tây Nguyên hùng vĩ – nơi bảo lưu văn hố rực rỡ dân tộc có nguồn gốc từ thổ dân Đông NamÁ Đa Đảo Ngữ hệ Mơn – Khmer Malayo – Polinesia đóng vai trị ngơn ngữ Tây Ngun tập tục tang ma trọng thể thấy phổ biến cư dân hoang đảo quanh xÝch đạo địa cầu, tiêu biểu lễ bỏ mả Điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên mảng điêu khắc độc đáo nghệ thuật điêu khắc Việt Nam Nhà mồ tượng Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy nhà mồ phần vô quan trọng đặc sắc văn hoá cổ truyền đồng bào dân tộc Tây Nguyên Nó vừa văn hoá vật thể, vừa văn hoá phi vật thể, vừa có giá trị nghệ thuật, điêu khắc kiến trúc, lại vừa có ý nghĩa dân tộc học, tơn giáo học văn hố dân gian Gắn liền với nhà mồ tượng nhà mồ hàng loạt yếu tố văn hoá cư dân Tây Nguyên như: lễ hội, Èm thực, âm nhạc, quan hệ cộng đồng…Cho đến nay, có mét sè cơng trình nghiên cứu nhà mồ tượng nhà mồ Tây Ngun Tuy vậy, nói chung cịn lĩnh vực để ngỏ – có nhều vấn đề chưa biết bao, cần tìm hiểu Là mét sinh viên mỹ thuật, vài lần đến thăm quan Bảo tàng Dân Tộc học Việt Nam (đường Nguyễn Văn Huyên – Hà Nội), nơi hội tụ giá trị văn hoá tinh thần đại gia đình dân tộc Việt Nam Trong khn viên ngồi trời bảo tàng có ngơi nhà mồ Giarai - Aráp đưa tõ Tây Ngun Đứng trướcngơi nhà mồ tơi thích thú tò mò trước quần thể tượng gỗ bao quanh hàng rào nhà mồ, tượng dãi dầu mưa nắng…với nét tạo hình bề mặt độc đáo, hút người xem Dù chưa lần đặt chân đến vùng đất Tây Nguyên, chưa nhìn thấy “rừng tượng mồ” độc đáo, tơi định chọn đề tài để đưa mét sù “cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên” Mục tiêu nghiên cứu – Nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục tiêu nghiên cứu Nghiên cứu, tìm hiểu, đưa cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên Góp phần nhỏ vào việc nghiên cứu vẻ đẹp tượng nhà mồ Tây Nguyên 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy Trong phạm vi hẹp tiểu luận tập trung nghiên cứu, tìm hiểu, đưa cảm nhận “giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên” Đối tượng nghiên cứu – phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu - Bản sắc văn hoá độc đáo tộc người Thượng Tây Nguyên - Lễ hội bỏ mả nói chung, nhà mồ tượng nhà mồ nói riêng - Các yếu tố tạo hình tạo nên giá trị nghệ thuật tượng nhà mồ Tây Nguyên 3.2 Phạm vi nghiên cứu Nghiên cứu, tìm hiểu ba lớp tượng tiêu biểu khơng gian nhà mồ Tây Nguyên Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp quan sát - Phương pháp so sánh, phân tích - Phương pháp tham khảo - Phương pháp thực nghiệm Những đóng góp đề tài Là sở, tài liệu tham khảo cho đam mê tìm hiểu yếu tố giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên bố cục tiểu luận Gồm phần: A.Phần mở đầu B Phần nội dung: Chương Khái quát chung vùng đất người Tây Nguyên Chương Giátrị nghệ thuật nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên C.Phần kết luận Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy Ảnh minh hoạ Tài liệu tham khảo B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VÙNG ĐẤT VÀ CON NGƯỜI TÂY NGUYÊN 1.1 Địa lí , lịch sử, dân cư sắc văn hoá dân tộc Tây Nguyên * Địa lí Tây Nguyên vùng cao nguyên giáp với Lào Campuchia, Gia Lai, Đắk Lăk Đắk Nơng có chung đường biên giới với Campuchia, cịn Lâm đồng khơng có đường biên giới quốc tế Thực chất Tây Nguyên mét cao nguyên mà loạt cao nguyên liền kề Đó cao nguyên: Kon Tum, cao nguyên Kon Plông, cao nguyên Kon Hà Nừng, Plây Ku, cao nguyên M’Drăk, cao nguyên Buôn Ma Thuột, Mơ Nông, cao nguyên Lâm Viên cao nguyên Di Linh, tất cao nguyên bao bọc phía Đơng dãy núi khối nói cao (chính Trường Sơn Nam) * Lịch sử Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy Tây Nguyên từ xưa vốn vùng đất tự trị, địa bàn sinh sống tộc thiểu số, chưa phát triển thành mét quốc gia hoàn chỉnh Sau Nguyễn Hoàng xây dựng vùng cát phía Nam, chúa Nguyễn sức loại trừ ảnh hưởng lại Chăm Pa phái mét sè sứ đoàn để thiết lập quyền lực khu vực Tây Nguyên Các tộc thiểu số dễ dàng chuyển sang chịu bảo hộ người Việt Ở triều nhà Nguyễn, quy chế bảo hộ danh nghĩa Tây Nguyên không thay đổi nhiều, vua Minh Mạng có đưa phần lãnh thổ Tây Nguyên vào đồ Việt Nam (Đại Nam thống toàn đồ – 1834) Người Việt chủ yếu khai thác miền đồng nhiều hơn, đặc biệt vùng miền Đông Nam ngày nay, đẩy tộc thiểu số bán sơn địa lên hẳn vùng Tây Nguyên (nh trường hợp dân tộc Mạ) Sau người Pháp nắm quyền kiểm soát Việt Nam, họ thực hàng loạt thám hiểm chinh phục vùng đất Tây Nguyên Trước đó, nhà truyền giáo tiên phong lên vùng đất hoang sơ chất phác Năm 1888, mét người Pháp gốc đảo Corse tên Mayréna sang Đông Dương chọn Dakto làm vùng đấtt cát chinh phục lạc thiểu số Ông thành lập vương quốc Sedang có quốc kì, giấy bạc, có cấp chức riêng tự lập làm vua tước hiệu Marie đệ Nhận thấy vị trí quan trọng vùng đất Tây Nguyên, nhân hội Mayréna Châu Âu, phủ Pháp đưa công sứ Quy Nhơn lên “đăng quang” thay Mayréna Vùng đất Tây Nguyên đặt quyền quản lí cơng sứ Quy Nhơn Sau vài năm vương quốc bị giải tán Năm 1891, bác sĩ Alexandre Yersin mở thám hiểm phát cao nguyên Lang Biang Ông đề nghị phủ thuộc địa xây dựng mét thành phố nghỉ mát Nhân dịp người Pháp bắt đầu ý khai thác kinh tế vùng đất Năm 1898, vương quốc Sedang bị giải tán Một Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy sinh qua bảy lần biến thành giọt sương tan vào đất, với mét chu trình: Đất – ma - đất, dường “cuộc sống” sau chết người Tây Nguyên sống thực Do xuất phát tõ ý niệm mà tục bỏ mả hình thành Người Tây Nguyên coi trọng chuẩn bị chu đáo cho người chết “cuộc sống mới” đầy đủ, chu đáo tương lai với mong muốn người thân hạnh phúc, no đủ Họ chia phần cải từ bát, đôi đũa, gùi, dao…Việc chia cho người khuất người Tây Nguyên gần với tục làm nhà táng, đốt vàng mã cho người chết người Kinh Điều đặc biệt là, sau lễ bỏ mả kết thúc thứ thuộc ma, người chết bỏ đi, khơng cịn ý nghĩa với người sống khác với người Kinh, mồ mả mãi phần quan trọng ràng buộc với người sống Đây nét đặc sắc riêng quan niệm sinh tồn người Tây Nguyên Theo cán văn hoá tỉnh ĐăkLăc-Trương Bị, tượng nhà mồ Tây Nguyên loại hình nghệ thuật độc đáo nằm dịng chảy nghệ thuật nguyên thuỷ giới Nằm văn minh lớn nh: Ên Độ, Trung Quốc, Chăm, Việt khơng bị ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo, Khổng giáo, Lão giáo Điều đủ cho thấy có sức sống mãnh liệt, khó phai tàn quan niệm, tín ngưỡng người Tây Nguyên 1.1 Tượng nhà mồ gắn với không gian nhà mồ Mét nhà mồ chia làm hai phần: nhà dành cho phần xác nhà dành cho phần hồn Nhà dành cho phần xác nhà chính, quan tài dựng nhà lợp lá, đan phên có trang trí hoa văn Ở đầu chân quan tài có hai tượng hình song, ngà voi canh giữ, bên ngồi có hàng rào gỗ tượng gỗ vây bọc Những tượng nam - nữ giao hợp, tượng bà chửa, tượng người ngồi khóc, tượng thú vật nh: tượng trâu, chim, voi, …cũng đẽo phạt từ Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy đem lại cảm giác gần gũi người sống người chết thông qua giới tượng mồ, đồng thời làm tan biến sợ hãi người sống giới khác biệt Có thể nói tượng nhà mồ nh mét cầu nối tiềm thức người sống với không gian, ý nghĩa chung nhà mồ CHƯƠNG GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT CỦA NGHỆ THUẬT ĐIÊU KHẮC TƯỢNG NHÀ MỒ TÂY NGUYÊN 2.1 Các lớp tượng nhà mồ Tượng nhà mồ xếp làm ba lớp Qua mét sè tài liệu nhà nghiên cứu cho thấy, có ba nhóm tượng mồ tương ứng với ba nhóm chức theo thời Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy tượng dạng biểu cảnh nam nữ giao hợp, phô bày phận sinh dục tượng đàn bà chửa khuôn viên nhà mồ bảo tàng Dân tộc học Việt Nam: phía hàng rào mặt phía Đơng nhà mồ có ba cặp nam nữ giao hợp (đơ - mơi - tui sang), mét tượng đàn bà chửa (gra - bor - bi - mau cây), mặt phía Tây có tượng đàn bà chửa, tượng đàn ông khoe dương vật (rúp-dak-kơng), tượng phụ nữ khoả thân (gra-lâu-hn), phía Nam có tượng đàn bà chửa, mặt phía Bắc có tượng đàn bà khoả thân, đàn ông khoe dương vật Nh có tới 14 tượng liên quan đến tín ngưỡng phồn thực tổng số 27 tượng Những tượng kiểu mang tính phổ biến nhóm Gia Rai Araps Trên thực tế, ngơi nhà mồ làng Kép, xã Iamnông-Chưpah, tỉnh Gia Lai dân địa phương bỏ vào tháng 3/ 1997 Trong tổng số 30 tượng diễn tả đời sống người Gia Rai, có tới năm cặp tượng thể cảnh nam nữ giao hợp Trước nghiên cứu Tây Nguyên cho thấy, cột Kút cột Klao nhà mồ thuộc nhóm Gia Rai khác thường có trang trí cặp ngà voi tượng trưng cho cặp vú, cặp vó – ngà voi thường khắc hình âm vật, cách điệu dạng hình hoa thị chữ thập, cặp cột ln ln có hình cặp đùi, háng bẹn âm hộ bà HơKroih, biểu tượng phồn thực cư dân nông nghiệp Ở ngơi nhà mồ ta cịn tìm hình tượng nghệ thuật đặc biệt, mối quan hệ quan niệm tang ma với biểu tượng phồn thực Những cặp tượng nam nữ giao hoan khắc hoạ cách tự nhiên với nhiều tư thế, tư mang tính chủ động Xuất phát từ trực quan, tõ mối liên hệ nhân kiện, tượng sống, sau khắc hoạ cặp tượng giao hợp đôi nam nữ , người thợ đẽo tượng đàn bà chửa, thể hệ tất yếu hoạt động tính giao Những tượng nam nữ giao hợp, nam nữ phô bày phận sinh dục, đàn bà chửa chôn mộ Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy bị huỷ hoại dần theo năm tháng, ngơi mộ cịng khơng thăm nom trước Nghệ thuật tượng nhà mồ bắt nguồn từ thân sống động tượng Loại trừ tượng người ngồi ôm mặt tư tĩnh hầu hết tượng khác diễn tả trạng thái động người Những người tạc tượng làm cho tượng trở nên sinh động nh có hồn Người xem lần đến buôn làng tộc người Thượng Tây Nguyên, dự lễ bỏ mả, chiêm ngưỡng tượng có cảm giác có mặt lễ bỏ mả họ, với hoạt động quen thuộc người diễn lễ bỏ mả Nghệ thuật đem đến gần gũi thân thuộc sống đời thường vào tác phẩm nghệ thuật cách tự nhiên Khi quan sát tượng mồ, người xem nhận hình thể tượng, qua bàn tay người nghệ nhân, xuất phát từ thân gỗ tròn, vốn dạng hình ban đầu thân tượng Bằng thủ pháp mảng khối mang tính biến dạng hình thể cao không lệ thuộc vào vật thể thực, người nghệ nhân phác hoạ, gợi lên vài chi tiết thể mà làm cho tượng trở nên sống động có hồn Khác với tượng dân tộc Việt, Khơ me qua bàn tay người nghệ nhân tạo thành tượng linh thiêng, đặc biệt đặt vị trí trang trọng nơi thờ cúng Tượng mồ Tây Nguyên có khác biệt, tượng đời thiên nhiên, mặc cho yếu tố thời tiết làm hư hỏng Mỗi nhà mồ kiểu cổ truyền người Thượng nh mét cơng trình nghệ thuật đích thực, thơ mộc, dân dã, hài hồ đặc sắc q giá Có thể nói, nhà mồ, tượng mồ Tây Nguyên “bảo tàng” văn hoá tộc người: kiến trúc, điêu khắc, trang trí, vơ trơ quan chứa đựng đó, đồng thời mét sè tộc, khơng tách rời mà ln giữ vai trị, mơi trường Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy Tây Nguyên gợi cho thị giác người xem hình ảnh sống động, tư người xem phải vận động, suy tư hình tượng, hình ảnh mà thể Ở tượng mồ Tây Nguyên nh có sức mạnh “ma thuật hình học” mỹ học nguyên thuỷ 6.4 Màu sắc tượng T Theo truyền thống Tây Nguyên người ta thường sử dụng ba màu trang trí nhà mồ tượng mồ: đen, đỏ trắng Để làm cho tượng mồ trở nên đẹp hơn, Ên tượng hơn, sinh động người nghệ nhân đẽo tượng cịn dùng đến màu sắc để tơ vẽ lên bề mặt tượng mồ nhà mồ Và màu sắc yếu tố tham gia vào nghệ thuật điêu khắc, màu sắc làm rõ khuynh hướng đa dạng tạo hình tượng mồ Trong bảng màu tự nhiên, phong phó với sắc màu vàng, đen, đỏ, trắng, xanh…Các màu lấy từ thiên nhiên, lấy môi trường sống xung quanh họ Ở người Gia Rai, quan sát cách tạo hoa văn y phục họ, ta thấy họ sử dụng màu sắc cách linh hoạt Từ màu sắc y phục đến màu sắc cơng trình mang tính chất tơn giáo, người Gia Rai thiên dùng màu đỏ, màu đỏ màu chủ đạo, dùng vẽ hoa văn mái nhà mồ, tô điểm cho tượng Màu đỏ tạo cách lấy chất bột loại đá non (khor) hoà với nhựa po - pẹ để tạo thành keo màu, có màu đỏ nhạt, dùng tre đập dập làm bút vẽ Tại mét sè nhà mồ làng Kép xã Iamnông – Chư pảh – tỉnh Gia Lai, người Gia Rai trang trí cho cột tượng cịn lấy máu trâu bò, máu vật hiến sinh lễ bỏ mả để tô vẽ lên tượng Ngoài màu đỏ, màu đen làm cách dùng than củi giã nhỏ, trộn với nước thành màu đen Với màu đỏ thường dùng để trang điểm phận nh cùi tay, khuỷu chân, đầu gối, cịn màu đen dùng trang trí phận nh tóc, mắt, miệng tượng  ... khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên Góp phần nhỏ vào việc nghiên cứu vẻ đẹp tượng nhà mồ Tây Nguyên 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy. ..1.3 Tượng nhà mồ phục vụ đời sống tín ngưỡng…………………………… 10 1.4 Tượng nhà mồ gắn với không gian nhà mồ? ??………………………12 Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hoàng Xuân Huy. .. thuật điêu khắc Việt Nam Nhà mồ tượng Cảm nhận giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Tây Nguyên - Hồng Xn Huy nhà mồ phần vơ quan trọng đặc sắc văn hoá cổ truyền đồng bào dân tộc Tây Nguyên