X.A.Exenhin và Nguyễn Bính nhìn từ góc độ loại hình

3.2. Đối tượng nghiên cứu Những nét tương đồng và khác biệt về hồn thơ và thế giới nghệ thuật thơ của Exenhin và Nguyễn Bính từ góc nhìn của so sánh loại hình. 4.Phương pháp nghiên cứu: Thực hiện đề tài này người viết sử dụng những phương pháp sau: Phương pháp tổng hợp phân tích Phương pháp thống kê Phương pháp nghiên cứu tiểu sử Phương pháp so sánh 5.Cấu trúc: Ngoài phần mở đầu và kết luận, khóa luận được triển khai trong hai chương: Chương 1: Những vấn đề chung về lí luận so sánh. Chương 2: X.A.Exenhin và Nguyễn Bính nhìn từ góc độ so sánh loại hình. NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề chung về lí luận so sánh. 1.1. Khái quát về văn học so sánh. 1.1.1. Khái niệm: Theo Lại Nguyên Ân thì “văn học so sánh” là một chuyên ngành văn học sử nghiên cứu sự giống và khác nhau, tương quan và tương tác, liên hệ và ảnh hưởng của các nền văn học khác nhau trên thế giới . Sự xuất hiện của văn học so sánh đã không được chào đón nồng nhiệt, thậm chí có người đã phản đối nó, bởi họ không thấy được rằng “ mọi nền văn học định kỳ đều cảm thấy nhu cầu quay nhìn ra nước ngoài” (Goethe) .Khi mà văn học so sánh không còn tồn tại thì người ta lại nhận ra những yêu cầu bức thiết cần có nó. Đó là cái vòng luẩn quẩn nhưng là biện pháp hữu hiệu để đi tìm những giá trị vĩnh hằng của đời sống. Sự giẫm đạp của các bước đi sẽ ít nhiều kinh nghiệm cho các nhà nghiên cứu văn học. Thế kỷ XXI, văn học so sánh được chú ý nhiều hơn bởi sự giao thoa văn hóa ngày càng rộng, nhu cầu tìm hiểu mối liên hệ

Lời cảm ơn: Thực hiện đề tài này, em đã được sự đóng góp ý kiến nhiệt tình của T.S Vũ Công Hảo – giảng viên trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 – Em xin chân thành cãm ơn thầy !!! Lời cam đoan: X.A.Exenhin là một tác giả lớn trong văn học Nga. Thật khó có thể hiểu hết được sự nghiệp văn học của ông. Đã có nhiều người nghiên cứu Exenhin, nhưng đặt ông bên cạnh Nguyễn Bính là một hương đi mới. Người viết đề tài đã tham khảo những tài liệu có liên quan đến tác giả và sử dụng một số lời nhận xác đáng vào bài viết. Tuy nhiên hương đi của đề tài không trùng khít với các tài liệu đó. Hi vọng sẽ được các thầy cô đóng góp ý kiến và bổ xung thêm. Phụ lục: A. Mở đầu 1. Lý do chọn đề tài 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3. Nhiệm vụ nghiên cứu 4. Phạm vi đề tài và đối tương nghiên cứu 5. Cấu trúc khóa luận B. NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề chung về lí luận văn học so sánh 1.1. Khái quát văn học so sánh 1.1.2 Khái niệm 1.1.3. Văn học so sánh ở Việt Nam 1.2. So sánh loại hình với một lối đi riêng Chương 2: X. A. Extenhin và Nguyễn Bính nhìn từ góc độ so sánh loại hình 2.1. Sự gặp gỡ ngẫu nhiên ma kì lạ 2.1.1 Những nét tương đồng về nguồn gốc hình thành hồn thơ 2.1.2 Những nét tương đồng về thế giới nghệ thuật thơ 2.2 Sự khác biệt độc đáo 2.2.1 Sự khác biệt về điểm nhìn và tư tưởng nghệ thuật 2.2.2 Sự khác biệt về thế giới nghệ thuật thơ 2.2.3 Nét độc đáo trong phong cách nghệ thuật C. KẾT LUẬN 1. Lý do chọn đề tài 1.1 Xegây Alêchxanđrôvich Exenhin ( 1825 - 1925 ) là đại diên tiêu biểu của nên thi ca Nga đầu thế kỉ XX. Cả tuổi đời “và” tuổi thơ đều rất trẻ, Exenhin đã để lại một khối lượng tác phẩm khá bề thế, gồm 9 tập thơ : Lễ cầu hôn - 1916, Đồng chí - 1917, Người đánh trống trời - 1918, Lễ biến hình - 1918, Miếu thờ hương thôn - 1918, Trinh bạch Goocđani -1918, Về nước Nga và cách mạng - 1945, Nước Nga xô viết - 1925; bốn bản trường ca: Bài ca về cuộc hành quân vĩ đại - 1924, Matxcova Quán rượu - 1925, Bài ca về hai mươi sáu - 1924, Anna xnêghia -1925; Kịch pugasốp -1924; truyện dài: Bờ dốc - 1916; truyện ngắn: Người độc thân và đứa bạn - 1917; bút kí: Migôrốt sắt thép - 1923… Thơ Exenhin có sức hút lớn bởi nó chính là tiếng lòng ông, là tình yêu thẳm sâu của ông về đất nước con người Nga trong thời đại chuyển giao lịch sử . Trong dòng chảy ồn ào của lịch sử Nga cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX thơ Exenhin giống như một mạch nước ngầm, lúc dịu dàng êm dịu, lúc dữ dội. Tiếng thơ ông vừa làm cho người ta đắm say, vừa làm cho người ta day dứt bởi trong nó không chỉ có hình ảnh của một lòng quê yêu dấu, không chỉ có vóc dáng thân thương của người mẹ hiền ,…, trong nó còn ẩn chứa tâm sự đau buồn của nhà thơ về cuộc đời và thân phận mình. Thơ ông đã đựơc nhìn nhận từ nhiều góc độ: là khúc nhạc buồn muôn thủa của đồng quê Nga, la sự nuối tiếc của một người Nga trước sự ra đi không trở lại của những giá trị văn hóa truyên thống, là lời tự thú của nhà thơ về nhưng lầm lỗi của bản thân mình… Tâm sự của Exenhin cũng là tâm sự chung của nhiều nhà thơ khác trên thế giới. Với đề tài: “X.A.Exenhin và Nguyễn Bính nhìn từ góc độ loại hình” người viết muốn chỉ ra một vài khía cạnh về “ lịch sử tâm hồn Nga” khi nước Nga bước vào “ thời đại bão tát cách mạng đầu thế ki XX” mà Exenhin là một trong những chứng nhân của sự biến thiên lịch sử ấy. Đồng thời, qua đó khẳng định thêm giá trị thơ Exenhin trong lịch sử văn học dân tộc nói riêng và trong nền văn học thế giới nói chung. 1.2 Sức mạnh của văn học nói chung, của thơ ca nói riêng không chỉ bó hẹp trong pham vi một dân tộc, mà nó còn lan rộng trên toàn thế giới.Thơ Exenhin cũng vậy – đôi khi những tiếng lòng riêng ông lại được tìm thấy trong thơ của nhiều nhà thơ khác. Khi mà việc nghiên cứu văn học theo phương pháp so sánh loại hình đang phát triển và có nhiều triển vọng thì việc đặt Exenhin và Nguyễn Bính bên cạnh nhau để thấy được những nét tương đồng và khác biệt là một việc làm cần thiết và có ý nghĩa. Sự gặp gỡ ngẫu nhiên mà kì lạ giữa một hồn thơ Nga và một hồn thơ Việt cho thấy một biểu hiện khác của sự gặp gỡ Đông - Tây đã xuất hiện từ nhiều thập kỉ trước. 1.3 Đã từ rất lâu, bài thơ “Thư gửi mẹ” của Exenhin được đưa vào giảng dạy trong trường phổ thông ở Việt Nam. Từ bài thơ này, thơ ông đã được biết đến nhiều hơn và để lại ấn tượng sâu hơn trong lòng bạn đọc Việt Nam. Là một giáo viên trong tương lai, chúng ta không thể không có một vài hiểu biết về một tác giả văn học nước ngoài lớn như Exenhin, càng không thể không thấy được mức độ ảnh hưởng của thơ ông đối với nền văn học nước nhà. Việc tìm ra những nét tương đồng và khác biệt giữa Exenhin va Nguyễn Bính sẽ giúp chúng ta có một cái nhìn toàn diện va sâu sắc hơn về mỗi nhà thơ, đồng thời thấy được những giá trị cao đẹp mà những tiếng thơ ấy mang lại. Vơi tất cả nhưng lí do trên, người viết đã đi vào nghiên cứu đề tài này với lòng say mê và nhiệt thành của bản thân mình. 2. Lịch sử vấn đề Nguyễn Hải Hà đã có một nhận xét chính xác về đời người và đời thơ Exenhin: “ Đời Exenhin lận đận và thơ Exenhin cũng long đong” [ ] Đúng là có một thời, nhiều người đã đánh giá không đúng mức về ông vì họ chỉ thấy cái bề ngoài có vẻ côn đồ của một tên du đãng, mà không thấy được cái ẩn ức cá nhân trong tâm hồn nhà thơ, chỉ thấy một vài những biểu hiện tiêu cực trong vấn đề thơ tự thú mà không thấy được cách ứng xử cao đẹp của nhà thơ khi ăn năn hối lỗi một cách chân thành. Cái “có vẻ ” và cái “ một vài ” kia không thể làm nên diện mạo tinh thân của một nhà thơ. Điều đáng để chúng ta trân trọng nâng niu chính là vẻ đẹo thuần khiết của làng quê Nga, tình yêu thẳm sâu đối với con người Nga, và những giá trị người cao cả mà ông đem đến trong thơ. Tất nhiên cũng không ít người rất đề cao Exenhin đã trao cho ông những lời hết sức đẹp đẽ: Exenhin la “chàng thiên thần của những mục đồng ”, “nhà tiên tri của nông dân ”, “ người tình của những cây bạch dương, ca sĩ của đồng quê”, “người bạn thân của các con vật ”va họ lí giải khía cạnh “con người đen”, “tên du đãng”, “kẻ gây gổ vô tích sự” ở phương diện cái tôi cô đơn đau đớn trước thực tại nước Nga thời đó. Đúng như N.Chikhanôp đã nhận xét: “Thơ anh là sự cảm nhận sâu sắc về thế giới, đó không chỉ là thế giới của niềm vui,nỗi buồn của những xúc cảm lơn lao và ở đó có sự khao khát mãnh liệt thực sự về tình yêu, lòng dũng cảm, sự táo bạo, và cả những âu lo trăn trở về nước Nga. Anh yêu và ca ngợi sự sống bằng tất cả sự chân thành của mình” [ ] Iu. N. libêdinxky rất tinh tế khi nhận thấy đàng sau những nét bề ngoài của Exenhin ẩn chứa một “tiểu vũ trụ” phức tạp với những tâm sự dường như luôn được dấu kin: “những bức chân dung còn giữ được nói chung truyền đạt được những nét đáng yêu trên gương mặt anh, nụ cười anh, khi thì hồn hậu, khi thì ngổ ngáo. Nhưng không có một bức nào trong số đó truyền đạt được nét biểu hiện một cách đặc biệt thể trạng mệt mỏi tâm hồn, vẻ u dột thế nào ấy, đôi khi dương như cái bóng hiện lên trên gương mặt anh” [ ] L. Ersốp bắt đầu nhận ra tư tưởng lớn lao nơi thơ ông khi ông này cho rằng: “Thơ trữ tình Exenhin chủ yếu có tính tâm tình độc bạch” và những bài thơ tâm tình nhất của ông được chiếu rọi bằng ánh sáng của lý tưởng nhân đạo cao cả” [ ] Iu.L . Prôkusép nhận thấy trong thơ Exenhin có nhiều tính chất tự thuật “Đó là lời bộc bạch trung thực và dũng cảm của nhà thơ” [ ] Gordan Macvay đã nhìn nhận Exenhin ở góc nhìn của một nhà văn hóa lớn, ông khẳng định: “Exenhin nổi lên như một hiên tượng lạ trong văn học” mà “tên tuổi đã nhanh chóng đi vào huyền thoại” không chỉ nhân thấy tầm vóc lớn của thi nhân, tác giả cũng đánh giá một cách chính xác bản chất của thơ Exenhin: “Thơ Exenhin có tính tự thuật và tính tự thú cao” [ ] Hầu hết các nhà nghiên cứu trên đều chỉ ra nét đậm trong thơ Exenhin là chất trữ tình đằm thắm và tính tự thuật – vôn là chiều sâu tâm hồn thi sĩ. Tuy nhiên chua ai đi sâu vào thế giới nghệ thuật thơ Exenhin để thấy được vẻ đẹp thuần khiết của đất nước và con người Nga được ông thể hiện trong thơ. Cũng chua ai lí giải cặn kẽ những căn nguyên của nỗi niềm day dứt ngẹn ngào trong thơ ông. Người viết đề tài này sẽ lấy những đánh giá xác đáng của những nhà nghiên cứu đó để đi sâu vào thế giới nghệ thuật thơ Exenhin, thẩm định lại giá trị của nó, cố gắng tìm ra những ẩn số còn là bí mật đối với giới phê bình văn học. Từ những năm 1960, thơ Exenhin đã đến với độc giả Việt Nam qua bản dich của nhiều dịch giả như: Thúy Toàn, Đăng Bẩy, Tế Hanh, Bằng Việt, Xuân Diệu,… và nhanh chóng đi vào tâm hồn Việt như là một tất yếu không thể nào khác được. Bởi lẽ giưa thơ Exenhin và tâm hồn người Việt có một nét chung nào đó. Đấy phải chăng chính là sự “đồng điệu giữa tình yêu thiên nhiên,yêu quê hương bất tận ở Exenhin và cái căn tính hướng về làng quê nơi nguồn cội trong tâm linh người Việt” như Nguyễn Hồng Lương đã nói. Nhà thơ Bằng Việt đã nhận thấy quá trình chuyển biến âm thầm mà khốc liệt của hôn thơ Exenhin: Từ “ Tình yêu say đắm thiên nhiên và đời sống nông thôn Nga”, “ Thấp thoáng một nỗi buồn nhớ về quá khú lo lắng cho lối sống nông thôn thuần khiết đang mất dần sau những biến động xã hội” trong những bài thơ đầu đến “ tâm trạng buồn chán thất vọng” khi cách mạng tháng mười đến, rồi chan chứa tình yêu tổ quốc” trong những năm 1922 - 1925 rồi “đong lại một nỗi thật trầm” trong những phút cuối đời. Lúc này tâm trạng của nhà thơ Nga thật phức tạp, nó “thể hiện sự nhạy cảm quá mức, không kiểm soát được, không giữ được cân bằng trong thế giới nội tâm, đồng thời cũng thể hiện sự ngơ ngác chưa thực sự nhâp cuộc với những biến đổi lớn lao của đời sống … [ ] Thúy Toàn người đầu tiên giới thiệu Exenhin sang tiếng Việt đã chi ra mối quan hệ giữa thơ và đời, giữa thơ và thời đại lịch sử: “ toàn bộ thơ trữ tình Exenhin là một câu chuyện do chính nhà thơ kể về mình. Đây là số phận một con người bi kịch, đầy những mâu thuẫn của một thời đại đầy biến động. Đây là một trái tim con người đập mạnh trần trụi phô ra trước mọi người và qua đó ta cũng thấy được cả cuộc sống của xã hội Nga vào thời đại giông bão đầu thế kỉ XX…” [ ] Nguyễn Hải Hà người có công đầu tiên đưa Exenhin vào giảng dạy ở nhà trường Việt Nam đã bắt đầu đi sâu vào khám phá thế giới nghệ thuật thơ của thi sĩ. Với các bài: “Quê hương trong Exenhin”, hình ảnh bà mẹ trong thơ Exenhin , “giá trị bài thơ thư gửi mẹ của Exenhin” ông đã chỉ ra hai phương diện quan trong nhất của cái tôi trữ tình Exenhin la: cái tôi trữ tình phong cảnh làng quê Nga và sự biểu hiện những khủng hoảng tinh thần trong cuộc đời nhà thơ. Bà nhận xét: “Những trăn trở trong thơ Exenhin cho thấy quá trình chuyển mình từ “người thi sĩ cuối cùng của làng quê Nga” để trở thành thi si cuối cùng của nước Nga - Xô Viết” thật không đơn giản. Nhà thơ đã bộc bạch một cách trung thực và dũng cảm những mâu thuẫn phức tạp trong con người mình. Exenhin phải trải qua một cuộc đấu tranh vật lộn dữ dội với chính bản thân mình để vượt lên chính mình” [ ] Đoàn Minh Tuấn trong bài giảng phỏng vấn: “những dòng thơ như là số phận” đã hơn một lần thừa nhận sức ám ảnh cửa Exenhin là do sự chân thành của thi sĩ: “trong thơ Exenhin có sự chân thành đén kỳ lạ”, “một sự chân thành đến kỳ lạ”, “ một sự chân thành đến xót xa”… Với sự tri âm đó, dịch giả đã đem đến cho bạn đọc “một số nét còn ít được biết đến của nhà thơ” khiến bạn đọc “ hiểu hơn, yêu hơn những gì mà nhà thơ trải qua trong cuộc đời ngắn ngủi và bi thảm của ông” [ ] Trong cuốn “Nét đẹp Nga trong thơ văn va ngôn ngữ Nga” Trần Vĩnh Phúc đã đi sâu hơn nữa vào thế giới nghệ thuật thơ Exenhin và phát triển ra sự phức tạp trong việc bộc lộ cảm xúc và thể hiện thế giới hinh ảnh thơ, nhưng ông mới chỉ nhận thấy khía cạnh bi quan chán nản của nhà thơ mà không thấy được chiều sâu của dòng cảm xúc trong thơ Exenhin là tình yêu vô tận với đất nước và con người Nga.Tác giả này cũng rất có lý khi cho rằng: “Exenhin với sức mạnh nghệ thuật phi thường đã thể hiện trong thơ mình những tình cảm nổi loạn và những tâm trạng mâu thuẫn của quần chúng nhân dân ở thời đại lớn, phức tạp của những biến đổi cách mạng lịch sử”. [ 24, 36 ] Hồng Thanh Quang trong bài “ không sống thì không thể chết” khi đi vào lí giải căn nguyên của những mâu thuẫn không thể hóa giải của thi nhân đã mơ hồ nhận thấy, cái cốt yếu trong thơ Exenhin không chỉ có nội dung phản ứng lại thời cuộc mà sâu săc hơn ở tình yêu quê hương đất nước: “sinh thời Exenhin chênh vênh giữa hai trạng thái ham sống tột cùng và cũng chán sống tột cùng. Nhà thơ được ví như cây đại phong cầm của nước Nga, làm rung lên những giai điệu thuần khiết nhất của dân tộc Nga là tư tưởng vĩ đại đã phải mang trong mình một tâm hồn luôn náo động, vì quá ham sự thanh khiết nên bị vướng vào vòng tục lụy” Đỗ Lai Thúy thì tiếp cận Exenhin từ góc độ triết học và cũng đã có một vài phát hiện quan trọng về nhà thơ < Bài “Exenhin nhìn từ phía đông – thơ trữ tình triết học” Gần đây, thơ Exenhin trở thành đối tượng nghiên cứu say mê của sinh viên khoa văn trường đại học sư phạm Hà Nội. Luận văn thạc sĩ của Đào Anh Lê nói về “ thơ trữ tình phong cảnh” của Exenhin khóa luận tốt nghiệp của Vũ Thi Thư nói đến “nỗi buồn trong thơ X. A. Exenhin”. Bài tập niên luận Vũ Thùy Dung nói về “cái tôi tự thú trong thơ Exenhin”. Luận văn thạc sĩ của Nguyễn Hồng Lương nói về “ tính tự thú trong thơ Exenhin từ 1947 - 1925”. Các tác giả này đều đề cập đến con người cá nhân của thi sĩ trong cuộc chuyển mình dữ dội của lịch sử. Tác giả Nguyễn Hồng Lương đã tra cứu mục: “s. Exenhin” trên mạng internet và tìm được 265.000 kết quả có liên quan tới nhà thơ. Điều đó đã khẳng định chắc chắn về vị trí của Exenhin trong nền văn học Nga va văn học thế giới. Không còn nghi ngờ gì nữa, Exenhin là một nhà thơ lớn, thơ ông có sức ảnh hưởng rộng. Đã có nhiêu người nghiên cứu Exenhin nhưng đó mới chỉ là nhưng bài viết lẻ tẻ, không thống nhất trong cách nhìn và cách đánh giá nhà thơ. Một số tác giả đã nghiên cứu Exenhin theo vấn đề nhưng nhìn chung chưa có độ sâu và chưa có sức bao quát. Hầu hết các tác giả nói trên đều quan tâm đến khía cạnh Exenhin chứng nhận của một giai đoạn lịch sử đầy biến động và chỉ ra bi kịch tinh thần của nhà thơ khi ông đang “trăn trở day dứt, vật lộn với chính bản thân mình để hòa nhận với cuộc đời” ít người trong số họ nhắc tới những vần thơ trong sáng thể hiện sự thanh khiết của một tâm hồn, sự tinh tế trong việc cảm nhận thế giới ngoại cảnh của thi sĩ. Tác giả Đoàn Hương, khi đi tìm những nét đặc sắc trong thế giới nghệ thuật thơ Nguyễn Bính đã có liên hệ tới Exenhin. Bà khẳng định: “xét về vị trí của hai nhà thơ trong nền văn hóa dân tộc thì có những nét gần gũi nhau, giống nhau và lí giải nguồn gốc của sự tương đồng: cả hai người đều tìm đến văn hóa dân gian để trở thành những nhà thơ chân quê [ 579, 25 ]. Điều đó đã gợi mở những điều hết sức mới mẻ về nhà thơ Nguyễn Bính đồng thời giúp chúng ta co một cách nhìn và cách đánh giá thơ Exenhin trên một góc đọ khác. Với đề tài X. A Exenhin và Nguyễn Bính nhìn từ góc độ so sánh loại hình, nhười viết sẽ chỉ ra những nét đặc sắc về thế giới nghệ thuật thơ Exenhin trong tương quan với thế giới nghệ thuât thơ Nguyễn Bính. Từ đó làm rõ đặc trưng của văn hóa truyền thông mà mỗi nhà thơ trên tiếp nhận. Có thể thấy đây là một hướng đi mới trong việc nghiên cứu một nhà thơ Nga vĩ đại trên cơ sở những lời nhận định những bài viết trên làm định hướng, người viết hi vọng sẽ góp một tiếng nói nhỏ vào việc thẩm định văn chương và khơi mở những gì còn chìm sâu trong bí mật về Exenhin. III. Nhiệm vụ nghiên cứu Thực hiện đề tài này, người viết đề ra cho mình những nhiệm vụ sau: Góp phần khẳng định thêm giá trị của thơ Exenhin và thơ Nguyễn Bính trong nền văn học thế giới đồng thời chỉ ra sự gặp gỡ ngẫu nhiên mà kỳ lạ giữa hai nhà thơ vốn có sự cách biệt về không gian và thời gian văn học. Từ đó chỉ ra những nét đặc sắc riêng của mỗi người trong dòng chảy lịch sử văn học dân tộc và văn học thế giới. Trên cơ sở so sánh với thơ Nguyễn Bính để khám phá những giá trị thẩm mĩ còn chưa được hiểu hết trong thơ Exenhin, khám phá chiều sâu tư tưởng trong thế giới nghệ thuật thơ của Exenhin cũng như nhận diện rõ hơn một số đặc điểm phong cách nghệ thuật của nhà thơ này. 3. Phạm vi đề tài và đối tượng nghiên cứu 3.1. Phạm vi Thật khó có thể nhìn nhận một cách thấu đáo và toàn diện về sự gặp gỡ giữa Exenhin và Nguyễn Bính trong dòng chảy của nền văn học thế giới nếu không có một vài hiểu biết về đời thơ và cuộc đời thực của tác giả. Ở đây người viết không nghiên cứu thơ họ từ góc nhìn “dánh giá” để chỉ ra sự hơn thua về tài năng nghệ thuật mà đi từ góc nhìn của một người say mê văn học, để chỉ ra sự độc đáo trong mỗi hồn thơ. Sự nghiệp sáng tác của Exenhin và Nguyênc Bính đều rất đồ sộ, sẽ là quá sức nếu đi vào toàn bộ sự nghiệp sáng tác ấy, vì vậy, để cho đề tài mang tính tập trung và có sức thuyết phục, người viết sẽ chỉ khảo sát một số bài thơ viết về quê hương, về mẹ, và một số bài thơ trữ tình khác. Phạm vi nghiên cứu cụ thể là hai tập thơ: “thơ Exenhin - Thúy Toàn chủ biên - nhà xuất bản văn hóa” và : Nguyễn Bính - thơ và đời – NXB văn hóa. 3.2. Đối tượng nghiên cứu Những nét tương đồng và khác biệt về hồn thơ và thế giới nghệ thuật thơ của Exenhin và Nguyễn Bính từ góc nhìn của so sánh loại hình. 4.Phương pháp nghiên cứu: Thực hiện đề tài này người viết sử dụng những phương pháp sau: - Phương pháp tổng hợp phân tích - Phương pháp thống kê - Phương pháp nghiên cứu tiểu sử - Phương pháp so sánh 5.Cấu trúc: Ngoài phần mở đầu và kết luận, khóa luận được triển khai trong hai chương: Chương 1: Những vấn đề chung về lí luận so sánh. Chương 2: X.A.Exenhin và Nguyễn Bính nhìn từ góc độ so sánh loại hình. NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề chung về lí luận so sánh. 1.1. Khái quát về văn học so sánh. 1.1.1. Khái niệm: Theo Lại Nguyên Ân thì “văn học so sánh” là một chuyên ngành văn học sử nghiên cứu sự giống và khác nhau, tương quan và tương tác, liên hệ và ảnh hưởng của các nền văn học khác nhau trên thế giới [ ]. Sự xuất hiện của văn học so sánh đã không được chào đón nồng nhiệt, thậm chí có người đã phản đối nó, bởi họ không thấy được rằng “ mọi nền văn học định kỳ đều cảm thấy nhu cầu quay nhìn ra nước ngoài” (Goethe) .Khi mà văn học so sánh không còn tồn tại thì người ta lại nhận ra những yêu cầu bức thiết cần có nó. Đó là cái vòng luẩn quẩn nhưng là biện pháp hữu hiệu để đi tìm những giá trị vĩnh hằng của đời sống. Sự giẫm đạp của các bước đi sẽ ít nhiều kinh nghiệm cho các nhà nghiên cứu văn học. Thế kỷ XXI, văn học so sánh được chú ý nhiều hơn bởi sự giao thoa văn hóa ngày càng rộng, nhu cầu tìm hiểu mối liên hệ giữa các nền văn học càng lớn. Từ đây nhiều người đã quay nhìn lại những chặng đường mà văn hóco sánh đã đi qua để trầm trồ và thán phục. 1.1.2. Lịch sử ra đời. Thuật ngữ “ văn học so sánh” sinh ra trên đất Pháp, sau đó lan sang các nước Châu Âu khác, là một thuật ngữ ít được nhiều người biết đến. Mãi sau này khi nhu cầu nghiên cứu sự giao thoa ảnh hưởng giữa các nền văn hóa văn học lớn trên thế giới trở thành bức thiết thì thuật ngữ này mới được nói đến nhiều hơn. Trong “tuyên ngôn của Đảng cộng sản”(1847), Mác và Angel đã chỉ ra xu thế vận động của nền văn học thế giới. Đó là xu thế thoát khỏi trạng thái “khép kín” “giữ mình” của các dân tộc để hòa mình vào sự phát triển chung của nhân loại. Và hai ông đã đưa ra một kết luận xác đáng: “ Tính phiến diện và tính hạn chếcủa dân tộc cũng ngày càng trở nên khó tồn tại và thế là từ nền văn học của các dân tộc và địa phương đã hình thành một nền văn học toàn thế giới”. Kết luận của Mác – Angel đã có tính chất định hướng cho các nhà nghiên cứu sau này. Nhiều người trong khi nhấn mạnh tính dân tộc của các nền văn học đã nhầm lẫn khi cho rằng : Văn học thế giới chỉ là số cộng của các nền văn học. Thực chất văn học thế giới là những cái chung và cái tốt đẹp của loài người rút ra từ các nền văn học dân tộc khác nhau. Điều này đã được nhiều người kiểm nghiệm và chứng minh qua lịch sử nghiên cứu văn học.Bưu Nam đã khẳng định: “Nền văn học thế giới ấy không giản đơn là tổng cộng của các nền văn học tách biệt,cũng không phải là sự hòa tan các nền văn học dân tộc vào cái gọi là văn học thế giới vô bản sắc mà là một tổng thể văn học các dân tộc đa dạng, có bản sắc riêng, nhưng có chung những mối liên hệ thời đại địa phương và xu thế phát triển.(…………………….). Không chỉ ngẫu nhiên mà từ năm1827, nhà văn lãng mạn Đức Gocthe đã chủ trương phát triển văn học thế giới: ” …Nếu người Đức chúng ta không nhìn vượt ra ngoài các khung biên giới hạn hẹp của chúng ta, thì không có gì dễ bằng việc chúng ta rơi vào căn bệnh tự phụ thông thái rởm”, tuy nhiên ông cũng cực đoan khi cho rằng : “Ở thời đại chúng ta, văn học dân tộc không còn có ý nghĩa gì nhiều, bây giờ là thời đại của văn học thế giới và mỗi chúng ta cần phải góp phần làm cho thời đại đó hình thành càng sớm càng tốt” (sách?trang?….) Đây là cơ sở đầu tiên cho sự ra đời của bộ môn văn học so sánh. Sau này phương pháp so sánh cũng được nhiều ngành khoa [...]... ra những điều độc đáo từ tác phẩm văn học Đi theo hướng này có rất nhiều thuận lợi và khó khăn, song điều quan trọng là chúng ta tìm ra được chân lí nghệ thuật Chương 2: X A Exenhim và nguyễn Bính nhình từ góc độ so sánh loại hình 2.1.Sự gặp gỡ ngẫu nhiên và kì lạ 2.1.1 Những nét tương đồng về nguồn gốc hình thành hồn thơ Nói đến nguồn gốc hình thành hồn thơlà nói đến những yếu tố đã tác động đến tư... mỹ và tâm hồn của người nghệ sĩ Có thể tìm đến những đầu mối quan trọng gắn Exenhin và Nguyễn Bính trong những nét giống và khác nhau giữa hai người từ nguồn gốc hình thànhhồn thơ Cũng như rất nhiều nghệ sĩ khác, ở Exenhin và Nguyễn Bính nguồn gốc hình thành nguồn thơ không tách rời khỏi những yếu tố con người thời đại và vốn sống cá nhân Tất nhiên chúng ta không loại trừ sự ảnh hưởng của tính cách và. .. của so sánh loại hình - một phương pháp nghiên cứu độ đáo được các nhà nghiên cứu Nga Xô chỉ ra vào thế kỉ XX 1.2.So sánh loại hình với một lối đi riêng 1.2.1.Khái niệm: Trước tiên cần phải hiể thế nào là so sánh loại hình So sánh loại hình là một phương pháp nhằm chỉ ra những nét tương đồng và khác biệt giữa các nền văn học cách xa nhau về không gian và thời hian văn học 1.2.2.Quá trình hình thành... Exenhin với Nguyễn Bính là ảnh hưởng gián tiếp Trên con đường về với chân quê Nguyễn Bính đã gặp gỡ Exenhin từ góc nhìn và tư tưởng nghệ thuật Ở đây chúng ta không đi tìm dấu ấn người Nga trong những tác phẩm của Nguyễn Bính mà đi tìm những giá trị nghệ thuật đã có sức ám ảnh đối với nhiều thế hệ bạn đọc Đã có rất nhiều người áp dụng thành công việc nghiên cứu văn học theo phương pháp loại hình và khám... giới Phong Lê trng bài “Trekhov và nam Cao” - Nhìn từ hai nền văn học” đã tìm ra một hành trình độc đáo Trekhov(1860-1940) - Lỗ Tấn(1881 - 1936) Nam Cao(1917 - 1951) cho ta sự hình dung gắn nối Đông Tây, khu vự và nhân loại đã có thể diễn ra trong bối cảnh mới của thời đại như thế nào để đến cùng một đỉnh cao và điểm nối… So sánh loại hình có một lịch sử riêng như vậy và những gì mà nó đem lạicũng thật... thức tổ chức nghệ thuật, sự gặp giữa Exenhin và Nguyễn Bính được thể hiện rõ nét hơn Điều này sẽ được khai thác ở các khía cạnh: thế giới hình ảnh, kết cấu bài thơ và giọng điệu Chúng ta bắt gặp trong thơ Exenhin và thơ Nguyễn Bính một thế giới hình ảnh lung linh đầy màu sắc và một thế giới nghệ thuật rất đỗi quen thuộc đã trở thành ám ảnh nghệ thuật Thế giới hình ảnh lung ling đầy màu sắc đã thêu dệt... một điều tất yếu Thủa nhỏ Nguyễn Bính sống ở quê nên ông đã tiếp thu trọn tinh hoa của nền văn minh trên nền văn minh xóm làng ấy đã tạo nên một chất thơ riêng biệt kết đọng trong thơ Nguyễn Bính Tuổi hoa niên Nguyễn Bính sống ở thành thị và sớm trở thành trí thức của đô thị Cuộc sống thị dân hiện đại tuy lạ lẫm với mọi người nhà quê song cũng hấp dẫn hồn thơ Nguyễn Bính và ông trở thành người lái... hiểu vì sao đại chúng lại nhập tâm thơ Nguyễn Bính vì nó đáp ứng một phần nhu cầu tinh thần của thời đại Nỗi hoài niệm quê hương chẳng những là hương thơ, đặc biệt của thơ Nguyễn Bính mà còn là một : dòng nước chảy mạnh làm thay đổi cả đôi bờ thể loại của dòng thơ” Đấy cũng chính là lý do vì đưa thơ Nguyễn Bính lên đỉnh cao của thơ ca đương đại Vậy là cả Nguyễn Bính và Exenhin đến với người đọc bằng giai... học quốc tế để từ đó rút ra mức độ ảnh hưởng và vay mượn trong văn học còn phương pháp loại hình là nghiên cứu sự tương đồng lịch sử ( bao gồm tương đồng cùng thời và tương đồng kế tiếp) và tương phi lịch sử Như vậy, việc nghiên cứu văn học theo phương pháp so sánh loại hình đã mở ra những chân trời rộng rãi hơn so với việc nghiên cứu các mối quan hệ trực tiếp Nó góp phần lí giải tại sao, từ rất xa xưa... dao, dân ca, truyện thơ dân gian Thế giới hình ảnh thân thuộc gắn liền với ký ức tuổi thơ và những tháng năm “đi lạc xứ người” trong đó nổi bật lên hình ảnh khu vườn và hình ảnh những người thân Hình ảnh vườn chỉ một đôi lần đi vào thơ Exenhin nhưng lần nào nó cũng trở thành biểu tượng của niềm hy vọng mong manh vào sự tròn đày của hạnh phúc: “Con sẽ về khi vào độ xuân sang Mảnh vườn ta trắng cây cành . học so sánh 1.1. Khái quát văn học so sánh 1.1.2 Khái niệm 1.1.3. Văn học so sánh ở Việt Nam 1.2. So sánh loại hình với một lối đi riêng Chương 2: X. A. Extenhin và Nguyễn Bính nhìn từ góc độ so. của bộ môn văn học so sánh. Sau này phương pháp so sánh cũng được nhiều ngành khoa học áp dụng hơn đặc biệt là ngôn ngữ học so sánh và folclo so sánh. Như vậy, bộ môn văn học so sánh đã có một. nhìn từ góc độ so sánh loại hình. NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề chung về lí luận so sánh. 1.1. Khái quát về văn học so sánh. 1.1.1. Khái niệm: Theo Lại Nguyên Ân thì “văn học so sánh” là một