Nhận thức và các yếu tố tác động đến nhận thức của thanh niên nhập cư tại thành phố Hồ Chí Minh về hiện tượng quan hệ tình dục trước hôn nhân trong giới trẻ hiện nay

Trong bối cảnh có sự giao thoa mạnh mẽ giữa các giá trị văn hoá truyền thống và các giá trị hiện đại, văn hoá Việt Nam đã và đang đứng trước những mâu thuẫn mới, điển hình cho sự mâu thu

TP.HCM VẺ HIỆN TƯỢNG QUAN HỆ TÌNH DỤC

TRƯỚC HÔN NHÂN TRONG GIỚI TRẺ HIỆN NAY

Giảng viên hướng dẫn: NGUYÊN XUÂN NGHĨA

Sinh viên thực hiện: NGUYÊN THỊ KIM HIẾU

KHOÁ LUẬN TÓT NGHIỆP CỬ NHÂN XÃ HỘI HỌC

CHUYÊN NGÀNH: CÔNG TÁC XÃ HỘI VÀ PHÁT TRIỄN CONG DONG

TP HO CHI MINH — 2008

MUC LUC

PHAN I: GIOI THIEU

} ~ - 1,Dẫn nhập „7/772 v.1112111101111111 11H50 nn.12111110018111111 121211012211 1 LL2.Vắn đề nghiên eo do chọn đề ta sesscsessssssssecsessensanvacteseeszsanes 2 3 Điểm lại thư tich 2X ce scssssssssunsseesetsassussssusriasasasuseeeeecteece:3 6 ~ 4.1 Định nghĩa các khái niệm liên quan _ 6 4.2 Nền tảng lý luận: so sánh với các lý thuyết

+ 5 Mục tiêu nghiên cứu Pa an 5.1 Mục tiêu tổng quát M

5.2 Mục tiêu cụ thỂ ⁄ s21 Eeeererrrrrrrrree 13 5.3 Khung nghiên cứn -cccccccv.v.221222EE.22212222csrrrvsre 14 h 5.4 Các giả thuyẾt 22101111221.eeree 15 I5 6 Phương pháp nghiên lo 16

¿ 6.1 Phạm vi nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu « 16

°_ 6.2 Giới hạn đề tài ¬ se 17 :_ 6.3 Thiết kế nghiên cứu osnnnnnnennee " 18 \ 6.4 Kế hoạch nghiên CỨU S 0Q G31 HH1 HenEkcsserereceessce 18 1 Đạo dưng hiển cửu Ên nen 19 8 Thuận lợi và khó §hăn - 0S Sn nen reersree seteseneseetseaeeresssenenses 19 PHAN II: KET QUA NGHIEN CUU - Chương 1: Tổng quan vấn đề nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu 20

1.1 Tình hình kinh tế ~ văn hóa — xã hội tại Việt Nam hiện nay 20

1.2 Tình hình kinh tế - văn hóa ~ xã hội tại thành phố Hỗ Chí Minh 22

1.3.Đặc điểm thanh niên nhập cư tại thành phố Hồ Chí Minh 24 1.4 Quan điểm truyền thống của người Việt Nam về hiện tượng quan hệ tình

dục trước hôn nhân + t9 KT t0 1T TH TT T0 TT HH cu cờ 24

1.4.1 Văn hóa người Việt về hôn nhân -2-5as.nnnnseo sec 25

*

1.4.2 Quan điểm người Viet vé trimh tiéte occeccccssescccscsesesssssesosescessece 26

1.4.3 Quan điểm của các tôn giáo về tình dục -.cccocca 27 1.5.Đặc © điểm về mẫu nghiên CỨU - .sS141 2 3 1x2 H1 gEEEkzersrsree 28

¡0 —.51Ạ HH À.ÀÀ 33 2.1 Quan điểm của thanh niên về tình YÊU Ăc.eeecerecrrvrceg Wseeeee 33

2.1.1.Tình yêu thời hiện đại — nhận thức của thanh niên về tình yêu 33

2.1.2 Mức độ thể hiện tình yêu cetrtisrrrrrrrrvee 35 2.2 Quan niệm của thanh niên về gia đình 2 SH EE2 215 ca 37 2.2.1, HOm nbn, 2.0 ceescsssssseescssssssssssssssesescnssseedstunscsssasecessssuvseesseveees 37

2.2.2 Tiêu chuẩn Iya chon ban G0i .sesssssssssscsssssssssssessessesseseeeeeeee 40

2.3 Quan niệm của thanh niên về trinh tiết khi lập gia đỉnh 44

2.4 Quan niệm của thanh niên về hiện tượng quan hệ tình dục

trước hôn nhân N19 111111110 0T01 TH HH HH nh ngu nr 48 2.5 Thái độ xã hội đối với người có quan hệ tình dục trước hôn nhân 52

2.5.1.Gia Gin ss cecssssecsesescsssseseessanseestssssesseseasanssereuenees SH 52

2.5.2 Xã hội HH 1H12 1 11211 Eterrrrrreee 34 2.6 Những ảnh hưởng của quan hệ tình dục trước hôn nhân 36 Chương 3: Những yếu tố ảnh hưởng đến tiến trình hình thành định hướng giá trị về quan hệ tình dục trước hôn nhân

thanh niÊn cv x2 220115111 1EE1111xExizkcrvee 64

3.2 Những nội dung thanh niên cần được hướng dẫn 0 3.3 Phương cách giáo dục giới tỉnh của nhà trường và gia đình 70

3.3.1.Gia Gimh ee eeeessesssscssssecssessessncnssesevenesseens 70

Chương 4: Quan hệ tình dục trước hôn nhân - nhận thức đưới góc độ giới 104

4.1 Quá trình xã hội hóa về giới trong gia đình <c<csssceo 104

4.2 Tính chủ động — bị động của người phụ nữ trong quan hệ 106

4.3 Hậu quả tác động liên quan đến quan hệ tình dục trước hôn nhân 107

4.3.1.Mang thai ngoài ý muốn

4.3.2 Dư luận xã hội

PHAN IH: KÉT LUẬN

DANH MUC CAC BIEU

1 Biéu 1.1 Tỷ lệ giới tính trong mẫu nghiên cứu TH HH H001 411118801 re 28

2 Biểu 1.2: Tỷ lệ quê quán của thanh niên trong mẫu nghiên cứu 28

3 Biểu 1.3: Nơi cư trú phân theo miền -©2CS2222vevSCEE22222x5cecrre 29

4 Biểu 1.4: Ty 16 t6m gid cccccccccsssssssccssscessssssssscsscsssssssssssosesesesecseesessssstssseses 31

5 Biéu 2.1: Quan niém vé tinh yêu bao hàm tình dục phân theo gidi tinh :35

6 Biểu 2.2: Ý kiến của thanh niên về hôn nhân 2221 2221 27cm 38

7 Biểu 2.3: Mức độ quan trọng trinh tiết của người phụ nữ 44

8 Biểu 2.4 : Mức độ đồng ý hay không đồng ý với quan điểm thời hiện đại không cần trinh tiết phân theo giới ,Ö ẮẳẲĂẲĂẲŠ.ờcờcờ.ớờ.ờừ ¬- 46

9 Biểu 2.5: Quan niệm về quan hệ tình dục trước hôn nhân phân

13 Biểu 3.3 : Mối tương quan giữa chia sẻ giới tính và quan niệm của thanh niên

về tình yêu bao hàm cả tình dục 2 22222tEEEEEEE2102150012nnE 74

14 Biểu 3.4: Mối tương quan giữa chia sẻ giới tính và quan niệm của thanh niên

về quan hệ tình dục trước hôn nhân 22222EEE2E2111205112110 556

15 Biểu 3.5 : Các lý do truy cập các trang web khiêu dâm

16 Biểu 3.6: Quan điểm về tình yêu phân theo giới tính

17 Biểu 3.7 : Quan niệm tình yêu phân theo nghề nghiệp

._.18.Biểu 3.8 : Lý do trao thân của các cô gái trước khi kết hôn

DANH MUC CAC BANG

1 Bảng 1.1 Nghề nghiệp của mẫu nghién COU ccccecccccscsssssssescscsssssosecesosecossens 30

2 Bang 1.2: Tinh trang kinh té gia din .cscccccsssscsssssssesessssseccsescsesesssssssosene 32

3 Bang 2.1: Ý kiến của thanh niên về quan điểm tình yêu bao hàm tình dục 33

4 Bảng 2.2: Mức độ quan hệ tỉnh yêu của thanh niên phân theo quan điểm tình YÊU HHHHHn11001211 1111111 0 Hy du cuou THANH TH rreiie 37

5 Bảng 2.3 : Quan niệm về hôn nhân của thanh niên phân theo giới tính 40

6 Bang 2.4: Tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời -2 2ssccc2EEEEEEEcerieeerrre 4]

7 Bang 2.5: Quan điểm về trinh tiết của phụ nữ phân theo tình hình kinh tế gia

“_ÔÔÔÔÔÔÔdäŒ 47

8 Bang 2.6: Mỗi tương quan giữa quan điểm vẻ tình yêu và quan điểm về hiện

tượng quan hệ tình dục trước hôn nhân Ô 22 S2 SE HS S11 1n ng seg 48

9 Bảng 2.7: Thái độ của xã hội đối với người có quan hệ tỉnh dục trước hôn

nhân phân theo vừng miễn 2 222 222012112 nnenese 55

10 Bảng 2.8: Mức độ thể hiện quan hé tinh yêu phân theo miền thường tra 56

11 Bảng 2.9: Mức độ nhận thức hậu quả của quan hệ tình dục trước

12 Bảng 2.10: Thái độ của các bạn nam sau khi có quan hệ với bạn gẢI 60

13 Bảng 3.1: Nguồn tìm hiểu kiến thức về giới tính và sức khỏe sinh sản của thamh mién map Cu scsssssssesssssssessssccsvsssssscsesssensuecresessesseressecsaseesseessees 64

14 Bảng 3.2: Các nội dung về giáo dục giới tính mà thanh niên cần được hướng

` 67

15 Bảng 3.3 : Trao đổi giới tính phân theo giới tính - e.cce, 76

16 Bảng 3.4: Cách thầy cô hướng dẫn và trình độ học vấn của thanh niên 79 17.Bang 3.5: Cách thầy cô hướng dẫn và quan điểm về tình yêu của

thanh niên -s-vs+s2s vs cesecressre NT 1H TT 0g bưu cư, 80

18 Bảng 3.6: Cách hướng dẫn về giới tính và sức khỏe sinh sản của thầy cô và tìm hiểu về giới tính và sức khỏe sinh sản trong các trang web 84

19.Bảng 3.7 : Nội dung các trang web và mức độ truy cập các trang web của

ĐI `“ 85

20 Bảng 3.8: Tác động của những trang web giáo dục giới tính đến quan điểm

của thanh niên về quan hệ tình dục trước hôn nhân 5.5 scscscsy 86

21 Bang 3.9 : Tác động của những trang web có hình ảnh mát mẻ, nhẹ nhàng đến quan điểm của thanh niên về quan hệ tình dục trước hôn nhân 86

22 Bang 3.10: Quan diém vé nam giới nên có quan hệ tình đục trước hôn nhân

để có kinh nghiệm phân theo giới tính -s-csccs+ceerrrvrrerrsreee 91

23 Bang 3.11: Nữ giới nên có quan hệ tình dục trước hôn nhân phân theo giới

THD, sestsessnoseuecssssseavercneneaeseraeeeass 91

24 Bảng 3.12: Quan điểm trình tiết phụ nữ phân theo nghề nghiệp 93

25 Bảng 3.13 : Quan điểm về quan hệ tình dực trước hôn nhân phân theo nghề

26 Bảng 3.14: Mức độ đồng ý và không đồng ý với niềm tin ton giáo 97

1 Dẫn nhập

C.MÁC có quan điểm cho rằng kiến trúc thượng tầng là lĩnh vực của đời

sống xã hội, được hình thành dựa trên cơ sở hạ tầng nhất định và tất nhiên cùng với

_ nó là một kiến trúc thượng ting bao gồm các quan điểm về đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật tương ứng Như vậy, kiến trúc thượng tằng có cả những giá trị thuộc về qui

chuẩn đạo đức như quan niệm, tri thức, trách nhiệm và những qui tắc đánh giá, điều

chỉnh hành vi ứng xử giữa cá nhân với xã hội, cá nhân với cá nhân trong xã hội

Tuy nhiên, ý thức xã hội luôn thay đối chậm hơn tồn tại xã hội, những sự biến đổi tắt nhiên của đời sống xã hội cũng như dòng lịch sử xã hội luôn phải trải

qua những chất vấn nghỉ ngờ, lo lắng của con người.Qua sự đào thải tự nhiên thì những giá trị tốt đẹp sẽ được giữ lại và nâng cao với tầm mức mới Cũng vậy khi đứng trước một sự biến đổi ta có thẻ thờ ơ, nhưng khi đã bước vào vòng xoay của thời đại mới, trong thời đại toàn cầu hoá chúng ta ý thức hơn về những giá trị mới xuất hiện, và sự mắt đi của những giá trị truyền thống Trong quan hệ với thế giới xung quanh hay với chính bản thân mình, con người có chủ định hay không chủ định, bao giờ cũng nhìn nhận sự vật, hiện tượng theo những đánh giá khác nhau, như tốt hay không tốt, đẹp hay không đẹp, quan trọng hay không quan trọng, cần thiết hay không cần thiết

Với sự phát triển của mối quan hệ giao lưu với nước ngoài thì những sản phẩm văn hoá ngoại nhập, những khuynh hướng mới trong suy nghĩ, lối sống đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nước ta, trong đó có cư dân trẻ tuổi tại thành phố Hồ Chí Minh cũng như dân cư nhập cư từ các tỉnh đến thành phố để làm việc và sinh sống Trong bối cảnh có sự giao thoa mạnh mẽ giữa các giá trị văn hoá truyền thống và các giá trị hiện đại, văn hoá Việt Nam đã và đang đứng trước những mâu thuẫn mới, điển hình cho sự mâu thuẫn ấy là tình trạng một bộ phận thanh niên có quan hệ tình dục trước hôn nhân: Hai chiều kích mâu thuẫn ấy là, một mặt những người theo quan niệm truyền thống tỏ ra khắt khe, phản đối và đị ứng với hiện tượng này vì cho rằng “Trai thời trung hiểu làm đầu, Gái thời tiết hạnh làm câu ranh mình” và “Nam

nữ thụ thụ bất chung thân”, nhất là việc hệ trọng như hôn nhân cần phải theo sự xếp

đặt của cha mẹ Còn mặt khác thì lại cho rằng thời đại ngày nay việc nam nữ yêu nhau và dâng tặng cho nhau là điều hết sức tự nhiên tất yếu, những tác động ép

buộc trên tình yêu từ phía gia đình hay xã hội đều không có tác dụng

2 Vấn đề nghiên cứu và lý do chọn đề tài

Việt Nam hiện nay được đánh giá là một trơng ba nước có tỷ lệ nạo phá thai cao nhất thế Biới,có những bà mẹ sinh con trước tuổi 18, đang ở lứa tuổi vị thành niên trên cả nước là khoảng 5% và khoảng 15% sinh con trước tuổi 20 Ước tính trung bình có 20 ca nạo phá thai mỗi ngày, khoảng 25% trường hợp chưa lập gia

đình Đó là không kể đến nhiều trường hợp thai quá lớn không thể phá được, bắt buộc phải giữ lại để sinh.Theo bà Lê Thị Nhâm Tuyết, Giám Đốc Trung Tâm Nghiên Cứu Giới, Gia Đình và Môi Trường, tình trạng nạo phá thai ngày càng tăng

do tỉnh trạng vị thành niên, thanh niên ngày càng dễ dãi trong quan hệ tình dục Tỉnh hình quan hệ tình dục ở lứa tuổi vị thành niên và thanh niên trước và ngoài hôn nhân của các em ngày càng nghiêm trọng, không chỉ phổ biến ở các thành phố lớn, các đô thị mà xuất hiện ngày càng nhiều tại các vùng nông thôn" Theo lí luận của tuổi trẻ thì họ lại cho rằng đó là kết quả của sự thể hiện một phong cách sống mới của đời sống mới trong đời sống tình yêu và những khuynh hướng đồng hoá tình yêu với tình dục muốn sống hết mình — yêu hết mình và trao cả những gì mà ta muốn trao Điều này càng chứng tỏ răng đang có một sự chuyển hướng một cách mạnh mẽ các chuẩn mực đạo đức truyền thống, định hướng giá trị mới về sự chung thuỷ, quan điểm về trinh tiết của thanh niên trước khi kết hôn Thông qua đề tài nghiên cứu này chúng tôi muốn nói lên một thông điệp rằng: đây là một hành vi xã hội không được xã hội khuyến khích và đồng tình nhưng vẫn phải chấp nhận vì nó

thể hiện quyền tự do của cá nhân Từ đó góp phần cho thanh niên có một khả năng

tiếp cận các vấn đề nhạy cảm một cách thoải mái hơn và không chịu rào cản vì sợ

dư luận xã hội Và qua đó góp phần xây dựng một hình ảnh thanh niên mới có bản

lĩnh, tự ý thức trong việc lựa chọn cách sống — cách yêu — cách thể hiện tình yêu cho phù hợp với các giá trị đạo đức Nhận thức đúng đắn về cái được - cái mất cho

a

' hifp: //www.vietnamnet.com ngày 11/6/2005

bản thân mỗi cá nhân trên cả phương diện sức khoẻ và đạo đức khi có quan hệ tình

duc trước hôn nhân

3 Điểm lại thư tịch

Ở nước tả hiện nay, đứng trước những trào lưu mới, những biểu hiện mới trong phong cách sống của giới trẻ, đã có rất nhiều nghiên cứu, nhiều cuộc điễn đàn, hội thảo bàn về vấn để này nhằm có một cái nhìn tổng quan về tình hình thực tế, thực trạng, nguyên nhân và giải pháp cho hiện tượng giới trẻ có quan hệ tình dục

ấp cho hiện tượng giới trẻ có quan hệ tình dục trước hôn nhân

- Vào năm 1980, Zelnick và Kanter đã tiến hành một cuộc nghiên cứu tại Mỹ

về tình trạng thanh niên có quan hệ tình dục trước hôn nhân và đưa ra một tỷ lệ 80%

số nam giới chưa kết hôn và 70% số nữ giới chưa kết hôn báo cáo rằng đã có quan

hệ tình dục trước hôn nhân ở độ tuổi 19 Như vậy, trong khi một số người Mỹ tôn trọng quy phạm truyền thống giữ trinh tiết tiền hôn nhân thì đa số không còn tuân

- Tac gia Nguyễn Thái Hợp đề cập đến khuynh hướng tình dục của thanh niên ngày nay Ông cho rằng thế hệ trẻ hôm nay thực tiễn và thực dụng hơn Hiểu thắng, hăm hở lao mình vào cuộc chạy đua của kinh tế thị trường và khoa học kỹ thuật nhưng cũng chao đảo trước những khó khăn của cuộc sống, những thất bại trong nghề nghiệp Họ không còn chấp nhận một lối sống câu thúc, gò bó mà muốn sống trung thực với lòng mình, sống hạnh phúc thật sự, đám yêu ào ạt và lập tức Hạnh phúc lứa đôi chủ yếu là tỉnh yêu theo cái nhìn phương Tây, bao hàm trước tiên là tình yêu và tình dục Tác giá nhận xét rằng : việc nối kết chặt chẽ giữa tình yêu, tỉnh duyên và tình nghĩa trong hôn nhân truyền thống Việt Nam bị coi nhẹ,

chính vì vậy thiếu hắn sức mạnh, tỉnh thương, hi sinh, gắn bó Và cuối cùng là một

kết luận “tuổi trẻ bây giờ thực tế, thực dụng, có học và có lối lập luận riêng”

„ John J Macionis, (Trần Nhựt Tân - địch )„ Xã ội học, Nhà xuất bản thống Kê, 1987, tr 461

Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, Nhà xuất bản Đức Tin và văn Hóa, 2005.

- Bai viét “Séng thử - nhìn từ góc độ sinh học và văn hóa — xã hội” của Đỗ Nam Liên” Qua bài viết này tác giả đưa ra các nguyên nhân chính mà các bạn trẻ muốn sống thử với nhau, và có những lý do sau:

Dưới góc độ sinh học, tác giả cho rằng do thể lý của con người sớm phát

triển nhưng lại thiếu đi sự chỉ dẫn, hướng dẫn của cha mẹ Về mặt tâm lý, thì

nguyên nhân chính dẫn đến quan hệ tình dục trước hôn nhân hay sống thử là vì thanh niên ngày nay muốn tìm kiếm sự hòa điệu của tâm hồn và sinh học

Dưới góc độ văn hóa, thì đó là sự tự do, tự nguyện của cả hai người, sự tiếp xúc giữa các nên văn hóa cũng là một nguyên nhân không kém phần quan trọng, các phương tiện truyền thông đại chúng cũng có những tác động mạnh mẽ lên lối sống ấy.Thế những trên cơ sở bài viết, tác giả chỉ nghiên cứu thanh niên sống thử, còn những yếu tế nào tác động những thanh niên chỉ quan hệ tình dục trước hôn nhân

mà không sống thử thì sao? Đó cũng là một phản trong tiến trình nghiên cứu của chúng tôi

- Cuộc nghiên cứu “hành vi tình dục và nhận thức về sức khỏe sinh sản của thanh niên dưới tác động của các yếu tố kinh tế ~ xã hội và văn hóa” của Thạc sỹ Nguyễn Thị Ngân HoaŸ, đã đưa ra các tác động của các yếu tố kinh tế lên hành vi tình dục của thanh niên và nhận thức về sức khỏe sinh sản Trong đó tác giả nhấn mạnh rằng sự độc lập về kinh tế, thu nhập làm cho cha mẹ dần mắt đi sự kiểm soát giữa cha mẹ và con cái Ngoài ra, còn có các yếu tố xã hội tác động như các chương trình giáo dục giới tính, các phương tiện truyền thông đại chúng, chương trình giáo dục giới tính tại nhà trường cũng có ảnh hưởng nhất định đến nhận thức về hành vi tình dục của bản thân thanh niên ngày nay Qua cuộc nghiên cứu trên giúp chúng ta

có một bức tranh chung nhất về những yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức hành vi tình

dục thế nhưng cuộc nghiên cứu lại chưa đề cập đến những tác động đến quá trình hình thành định hướng hành vi ấy, sự lôi kéo của bạn bè mà mới chỉ đề cập đến vấn

* Đỗ Nam Liên, “Sống thử - nhìn từ góc độ sinh học và văn hóa — xã hội ”, Tạp chỉ Khoa học xã hội, số 12 -

2006, tr.40-43

Ÿ Nguyễn Thị Ngân Hoa, “Hành vi tình dục và sức khỏe sinh sản của thanh niên dưới tác động của các yếu

tô kinh tế, xã hôi và văn hóa” (nghiên cứu tại phường 6, quận Tân Bình, thành phế hỗ Chí Minh, và tại xã

Khanh Hậu, tình Long An), Tạp chỉ Khoa học xã hội số 11- 2006, tr 36-48.

đề kinh tế và giáo dục nhà trường Liệu rằng những yếu tố ấy có đủ để đưa thanh niên ngày nay có quan niệm khá thoáng vẻ tình trạng quan hệ tình dục trước hôn

nhân

- Báo Tuôi Trẻ vào cuối tháng 10 đầu tháng 11/2007 có đưa ra một loạt bài

thuộc diễn dan “Tinh duc thoáng - chuyện bình thường tuổi học đường”5 Diễn đàn

đã thu hút được khá nhiều người, nhiều chuyên gia và các bạn trẻ tham gia diễn đàn nói lên những quan điểm của họ về câu chuyện tình dục thời hiện đại, trinh tiết ngày nay.Thông qua diễn đàn xã hội có một cái nhìn toàn diện và thẳng thắn về tình đục

và trinh tiết từ nhiều phía: quý phụ huynh, các nhà nghiên cứu, bản thân thanh niên

Từ nhiều góc độ: Sinh học, văn hóa, xã hội, đạo đức

- Từ vụ việc “Vàng Anh — Thùy Linh”và các sinh viên bị bắt vì “truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy”, Th.s Lê Minh Tiến có bài viết: “Hậu qủa của việc bỏ quên giáo dục đạo đức cho thanh niên”, Ông cho rằng có những hiện tượng trái với thuần phong mỹ tục hiện nay của thanh niên đó là hệ quả của việc chỉ quan tâm đến dạy chữ mà thiểu quan tâm đến giáo dục đạo đức cho thành niên trong một thời gian đài vừa qua từ gia đình đến nhà trường và cả xã hội `

` Ngoài ra còn có các buổi tư vấn, tọa đàm về vẫn dé quan hệ tình dục trước

hôn nhân trong giới trẻ tại các chương trình online trên internet Qua các điển đàn, các chuyên gia tư vẫn tâm lý cũng như các công trinh nghiên cứu thanh niên tóm gọn lại các nguyên nhân chính dẫn đến việc thanh niên ngày nay có quan hệ tình dục trước hôn nhân là:

- Cac bạn trẻ cho rằng đây là nhu cầu và họ hoàn toàn tự nguyện, chịu

trách nhiệm trong việc làm đó

- Hoan cảnh séng thay đổi, các bạn trẻ sớm có một cuộc sống tự do và độc lập, xa gia đình đo nhu cầu học tập và làm việc không có ai kiểm soát

được

Ê Diễn đàn “tình dục thoáng - chuyện bình thường tuổi học đường?” Báo Tuổi Tré,từ ngày 27/10 đến 13/11/2007

Lê Minh Tiến, “Hậu quả của việc bỏ quên giáo dục đạo đức cho thanh niên ”, http:// www.tuoitre.com.vn , ngây 3/11/2007

http:// www thanhnienonline 2/11/2007 và website:http:// www.tamsubantre Org.

- _ Độ tuổi kết hôn thực tế ngày nay muộn hơn trong khi nhu cầu tình dục có phần mạnh hơn do sự phát triển về thể chất tăng hơn

-_ Giới trẻ thiếu thông tin về giáo dục giới tính, thiếu những thông tin chính

xác Đó là hệ quả của sự thiếu liên kết giữa trường học và phụ huynh

- Tìm hiểu định hướng giá trị của thanh niên thành phố Hồ Chí Minh của Nguyễn Thị Thùy Trang, luận văn cử nhân xã hội học, đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh(2005)', trong mục chuẩn bị hôn nhân, tác giả đã nghiên cứu về quan điểm tình yêu nam nữ bao hàm cả tình đục, trong đó kết quả nghiên cứu với tỷ lệ 47% đằng ý cho rằng trong tình yêu nam nữ có tình dục, 53% không đồng ý Tác giả kết luận rằng việc ủng hộ quan hệ tình dục trước hôn nhân thì thanh niên nào để cao việc lựa chọn và kiểm soát bản thân thì càng chấp nhận sự có mặt cia tinh duc trong tình yêu nam nữ

- Tìm hiểu hiện trạng sống chung nơi công nhân nhập cư tại thành phố Hồ Chí Minh, Nguyễn Thị Ngọc Nhung, đại học Mở Bán Công thành phố Hồ Chí Minh,(2005)!', có đề cập đến nguyên nhân dẫn đến đời sống chung, quan hệ tình dục trước hôn nhân, những cảm nhận vẻ hạnh phúc, hệ quả của sống chung Trong

đó nguyên nhân dẫn đến sống chung đó là do điều kiện kính tế, họ sống xa gia đình

nên sống tự do theo ý mình, do nhụ cầu tình dục nam nữ cần được thỏa mãn

4.Cơ sở lý thuyết

4.1 Định nghĩa các khái niệm liên quan

4.1.1 Giá trị:

Theo Trần Thanh Hương định nghĩa giá trị là những cái cần, có ích, có ý

nghĩa đối với xã hội, tập thể và cá nhân phản ánh, mối quan hệ giữa chủ thể và khách thẻ, giữa chủ thể với chính mình, được đánh giá và có thể bị thay đổi theo những điều kiện xã hội - lịch sử cụ thể, tùy thuộc vào bản chất, trình độ phát triển

nhân cách

——_

? Nguyễn Thị Thùy Trang, Tim hiểu định hướng giá trị của thanh niên thành phố Hỗ Chí Minh, Khóa luận cử

nhân xã hội học, Khoa Xã hội học, Đại học Mở thành phố Hỗ Chi Minh, 2005 có

Nguyễn Thị Ngọc Nhung, Tim hiểu hiện trạng “sông chung” nơi công nhân nhập cư tại thành phố Hỗ Chí

Minh, Khóa luận cử nhân xã hội học, Khoa Xã hội học, Đại học Mở Bán Công thành phố Hồ Chí Minh, 2005

Năm 1995, nhà xã hội học A.G.Kuznhexov đã nêu lên một định nghĩa khái quát về

định hướng giá trị

Trong “lý thuyết động cơ thúc đây theo hy vọng” nhà tâm lý học Mỹ Victor

H Vroom cho rằng: động cơ thúc đây con người làm việc được quy định bởi giá trị

mà họ đặt cố gắng của mình vào kết quả, vào việc đạt mục tiêu, hay nói khác đi

“động cơ thúc đây là các giá trị mong đợi mà con người đặt vào mục tiêu và cơ hội đạt tới mục tiêu đó”

V.P.Tigarinév — nhà xã hội học Liên Xô cho rằng Giá trị là những cái cần

thiết cho con người trong xã hội, hay một nhóm người, hoặc một cá nhân với tư

cách là những phương tiện thỏa mãn nhụ cầu và lợi ích của họ, đồng thời là những

tư tưởng, những ý định với tư cách là những chuẩn mực, mục đích hay lý tưởng

M Rokeach và S.Schawartz qui các giá trị thành hai nhóm lớn: Nhóm giá trị mục đích và nhóm giá trị phương tiện đạt mục đích Từ yếu tố trên mà ngày nay các nhà nghiên cứu quy các giá trị cá nhân vào ba tổ hợp lớn:

- Các giá trị thúc đẩy sự phát triển chung của cá nhân

- Các giá trị thúc đây sự tự khăng định của cá nhân

- Các giả trị thể hiện kết quả hành động

Ngoài ra, CL.Kluc Khohn — nhà xã hội học Đức (1951), đưa ra một định

nghĩa về giá trị là quan điểm về điều mong muốn đặc trưng hiện hay ẩn cho một cá

nhân hay một nhóm và ảnh hưởng tới việc chọn các phương thức, phương tiện hoặc mục tiêu của hành động Trên bình điện đạo đức thì giá trị là cấp phán xét luôn sẵn sảng định hướng và điều khiển trung tâm của hệ thống cá nhân."

Nhà xã hội học John Macionis cho rằng giá trị là những qui chuẩn mà qua

đó một thành viên của một nền văn hóa xác định điều gì là đáng mong muốn, điều

Bì không đáng mong muốn, điều gì là tốt hay dở, điều gì là đẹp hay xấu Có mô hình những giá trị cơ bản trong đó có những giá trị thuộc về gia đình, dong ho, tinh cảm gia đình, những như cầu và định hướng về tình yêu và hôn nhân Các Biá trị là

cg sở quan trọng để tạo ra mục đích và động cơ hành vi Giá trị đúng đắn, tốt đẹp sẽ

—_

"' Gunter Endruweit va Gisela Trommsdorff , Từ điền xã hội học, NXB Thế Giới, 2002, tr.156

v

%

tao ra muc tiéu phan đầu mạnh mẽ cho mỗi cá nhân Sự sai lệch giá trị có thể dẫn

đến hành vi của con người tới chỗ mủ quảng Và trên con đường hướng tới chỉnh phục các giá trị, hành động của con người không thể chỉ là những hành vi vô thức,

tự phát, không có tổ chức Chuẩn mực gid tri không nên là sự trói buộc hành vi ma phải là sự gỡ rối, là cách thức để khơi thông các nguồn mach cho hanh vi.!

4.1.2 Định hướng giá trị

Các nhà xã hội học Raths, Harmin và Simon.cho rằng: Quá trình định hướng

giá trị bao gồm các quá trình cơ bản: Nhận thức (sự lựa chọn các giá trị, dự đoán kết quả của khả năng lựa chọn), cảm xúc (cân nhắc, đánh giá), và hành động làm theo các giá trị đã lựa chọn

Theo nhà tâm lý học Trần Thanh Hương thì định hướng giá trị được hình thành trong quá trình cá nhân hoặc nhóm người gia nhập vào các quan hệ xã hội với

tư cách như chủ thể của một hoạt động nào đó, hướng vào các giá trị cần, có ích, có

ý nghĩa cơ bản đối với cá nhân hay nhóm Định hướng giá trị bao giờ cũng chứa đựng các yếu tố nhận thức, đánh giá, ý chí, xúc cảm cũng như các khía cạnh đạo đức, thâm mỹ trong sự phát triển nhân cách Nó là cơ sở bên trong của hành vi qui định lỗi sống của cá nhân Nó có ý nghĩa vạch ra xu hướng hoạt động của cá nhân

Ngoài ra tác giả Trần Thị Kim Xuyến còn cho rằng định hướng giá trị được

xem là thái độ, là sự chọn lựa các giá trị vật chất và tính thần, là một hệ thống tâm thế, niềm tin, sở thích của con người đối với một giá trị nào đó Định hướng giá trị

là một trong những yếu tổ quan trọng nhất của cấu trúc nhân cách, được hình thành

và củng cố bằng năng lực nhận thức, bởi kinh nghiệm cá nhân thông qua sự trải

- nghiệm lâu dài giúp cá nhân tách cái ý nghĩa, cái thân thiết với họ với cái vô nghĩa,

cái thân thiết với họ với cái vô nghĩa, cái không bản chất '?

Vậy định hướng giá trị bao gồm những giá trị Ôn định và tạo nên những đặc trưng không đổi lập nhau, đảm bảo tính mục đích, tính tích cực của cá nhân theo các

phương hướng nhất định.Nếu con người có đường lối và phương hướng hành động

® John, J] Macionis, xã hội học, NXB Thống kê

* Trần Thị Kim Xuyến, Xã hội học lối sông, Đại học Khoa Học Xã Hội và Nhân Văn, tp.HCM

cụ thé, xu hướng phát triển tình cảm trí tuệ và sự nỗ lực của ý chí cá nhân thì ất sẽ -

có lỗi sống cá nhân phong phú và đúng chuẩn mực xã hội

4.1.3 Thanh niên

Đối với xã hội học, thanh niên và nhóm đối tượng của nó là thành viên không thể có các định nghĩa thống nhất và không gây tranh cãi Có nhiều ý kiến khác nhau tùy thuộc theo lĩnh vực nghiên cứu từ những chuyên ngành khác nhan, Theo Barbara Hille thì thanh niên được xem là một giai đoạn cuộc sống đặc biệt quan trọng, đồng thời đầy xung đột giữa thời kỳ thơ ấu và tuổi trưởng thành, ở đó diễn ra sự phát triển bước vào xã hội người trưởng thành cũng như việc đạt đến vị

thế của người trưởng thành!"

Ở Việt Nam, theo luật thanh niên thông qua ngày 29/11/2005, điều 1 quy định thanh

niên là công dân Việt Nam từ đủ 16 -30 tuổi Như vậy thanh niên là một nhóm xã

hội dân số đặc thù có những đặc tính sinh lý và tâm lý nhất định, bằng quá trình xã

hội hóa mà dần trở thành chủ thể của của xã hội ”

9 Gunter Endruweit va Gisela Trommsdorff ,sdd, tr 783

Nguyễn Thj Thiy Trang, sdd.

thành một sớm một chiều mà chúng được hình thành phát triên suốt từ thời trẻ thơ

đến thiếu niên, thanh niên và những người trưởng thành)5,

Ở mức độ tình cảm, quan hệ tình dục là cách thể hiện duy nhất của cơ thể về những cảm giác lãng mạn tình yêu giữa con người Trong nhiều nền văn hóa, tình yêu giữa hai bên thường tạo ra một hình thức mối quan hệ chính thức hay thân mật, một quan hệ tình dục đầy đủ bên trong mối quan hệ này, sự sinh đẻ hay chấp nhận con nuôi và nuôi nắng con cái”,

nhân và hạnh phúc gia đình Về bản chất tình yêu trước và sau hôn nhân không khác

nhau, nhưng đo điều kiện cá nhân và xã hội của hai người trước và sau hôn nhân khác nhau nên tình yêu của họ ở hai giai đoạn này cũng sẽ có những thể hiện khác nhau Trước hôn nhân, tình yêu dù có đạt tới đỉnh cao nhất vẫn không thể vượt quá giới hạn, không bị ràng buộc và chịu trách nhiệm với nhau về mặt pháp luật, quan

hệ giữa hai người hoàn toàn là quan hệ cá nhân được điều chỉnh bằng các quan hệ đạo đức và thẩm mỹ, không phụ thuộc vào không gian và các điều kiện vật chat cụ thể, vì cơ bản đó là những quan hệ chưa chính thức Khi bước vào đời sống hôn nhân tình yêu chuyển thành từ chưa chính thức thành chính thức Quan hệ vợ chồng

là quan hệ ràng buộc và có trách nhiệm với nhau và con cái trên cơ sở luật hôn nhân

Quan hệ tình dục trước hôn nhân là hiện tượng hai cá nhân nam và nữ có quan hệ tình dục trước khi đăng ký kết hôn theo quy định của pháp luật cũng như phong tục tập quán để được các thành viên trong xã hội thừa nhận -

4.2 Nền tảng lý luận: so sánh các lý thuyết

4.2.1 Lý thuyết vé sự phát triển nhân cách:

Gia đình là một tế bào của xã hội, nó chính là thiết chế xã hội trong hệ thống '

các thiết chế xã hội, nó được coi là thiết chế cơ bản giường cột của xã hội Lý thuyết này nói đến vai trò của gia đình trong quá trình hình thành nhân cách của thanh niên Trong đó gia đình là bối cảnh xã hội quan trọng nhất qua đó diễn ra quá trình

xã hội hóa của cá nhân Ở đó cá nhân học hỏi vai trò về giới tính, những vị trí và vai trò cụ thể Văn hóa gia đình có nhiều yếu tố tác động đến quá trình xã hội hóa Đó

là những yếu tố tỉnh thần , yếu tố tri thức của văn hóa gia đình thể hiện ở trình độ

học vấn, trình độ hiểu biết của các thành viên xã hôi và tư duy con người Đó là

phong thái sinh hoạt, lỗi sống, truyền thống gia đình và nói chung là những yếu tố

về ý thức hệ bao gồm tư tưởng, đạo đức, nghề nghiệp, tín ngưỡng, xu hướng, niềm tin, định hướng giá trị

Áp dụng lý thuyết này về sự phát triển nhân cách trong dé tài, chúng tôi muốn tìm hiểu vai trò và ảnh hưởng của gia đình trong việc giáo dục nhân cách của thanh niên đặc biệt trong việc giáo dục giới tính cũng như các giá trị trong hôn nhân cũng như chung thủy, trỉnh tiết, đạo đức trong hôn nhân

4.2.2 Lý thuyết xã hội học về tình dục.( Weeks, 1986)

Lý thuyết này coi tình dục được định hình bởi các lực lượng xã hội Theo thuyết này thì các tổ chức kinh tế tác động tới mức độ của đô thị hóa và công nghiệp hóa, điều kiện làm việc, và ảnh hưởng tới cách tổ chức đời sống gia đình, rồi thông qua đó ảnh hưởng tới đời sống tình dục Ảnh hưởng của các tổ chức đời sống tình dục có thể quan sát được rat rõ qua ảnh hưởng của luật hôn nhân gia đình, ảnh hưởng của chính sách và chương trình dân số và kế hoạch hóa, hay ở một tằm mức nhỏ bé hơn là ảnh hưởng của các nhóm bạn đồng trang lứa đến đời sống tình dục.Cũng quan trọng như thé không thể bỏ qua sự tác động của các giá trị văn hóa

lên đời sống tình dục Các giả trị văn hóa được thể hiện thông qua các tiêu chuẩn được xã hội chấp nhận hay lên án đối với các hành vi tình dục sẽ ảnh hưởng mạnh

mẽ lên đời sống tình dục Áp dụng lý thuyết này trong đề tài nghiên cứu chúng tôi muốn tìm hiểu sự tác động của các yếu tố kinh tế - chính trị - văn hóa — phương tiện truyền thông đại chúng lên việc định hướng giá trị của thanh niên ngày nay vẻ các giá trị như trình tiết, chung thủy, về lối sống tình dục thoáng hiện đang khá phổ biến, đặc trưng đó là tình trạng thanh niên ngày nay có quan hệ tình dục tiền hôn

nhân là khá phổ biến !?

4.2.3 Thuyết Nit Quyén.”

Thuyết này cho rằng sự bị trị của người phụ nữ bắt rễ từ những ràng buộc về tập quán và pháp lý Những ràng buộc này ngăn căn phụ nữ tiến đến bình đẳng giới

Họ là những nạn nhân của sự kiểm soát toàn bộ tình dục của người nam Đây là mệt

lĩnh vực quan trọng của sự bị trị của người phụ nữ Nhiều khi phụ nữ buộc lòng phải cung cấp tình dục cho người nam có thé là người yêu của họ theo nhu cầu và mong muốn của người nam Hầu hết hệ thống đạo đức và pháp luật hiện có những

"hình thức hạn chế sự biểu hiện tình dục của phụ nữ trước và ngoài hôn nhân, nhưng ngược lai dui md trước tình trang lang chạ của đàn ông Để kiểm soát tình dục của phụ nữ thì cách ăn mặc, thái độ, sự đi lại bị kiểm soát rất chặt chẽ bởi những qui tắc

ng xử trong gia đình, văn hóa, xã hội và tôn giáo Áp dụng lý thuyết nữ quyền trong dé tai nay , chúng tôi muốn giải thích yếu tố bình đẳng giới trong việc quan hệ tình đục trứơc hôn nhân, về những cái nhìn mà xã hội đang dành cho phái nam như thế nào, dành cho phái nữ như thế nào khi mà cả hai đều có quan hệ tình dục trước hôn nhân, dù rằng trong xã hội Việt Nam đã có những quy định rất chặt chẽ quyền

và lợi ích của người phụ nữ (rong luật bình đẳng giới

SS

* Nguyễn Thị Ngân Hoa, “Hanh vi tinh dục và nhận thức về sức khỏe sinh sản của thanh niên dưới tác động

tủa các yếu tô kinh tế, xã hội, văn hóa”,(nghiên cứu tại phường 6, q.Tân Binh, TP.HCM và xã Khánh Hậu, Long An), Tạp chỉ Khoa Học Xã Hội số 11-2006, tr.36-48

Lê Ngọc Văn, Nghiên cứu gia đình — lý thuyắt Nữ Quyền quan điểm giới, NXB Khoa Học Xã Hội 2007

4.2.4 Lý thuyết tương tác biễu tượng

Lý thuyết này chịu ảnh hưởng sâu đậm lý thuyết hành động của M Weber

Ông nhắn mạnh đến vai trò của ý nghĩa mà con người gắn cho sự vật, của tư tưởng

và cách con người suy nghĩ, quan niệm về xã hội Xã hội là một tiến trình các tương tác xã hội trong bối cảnh cụ thể, dựa trên truyền thông biểu tượng, nhận thức của cá nhân vẻ thực tại xã hội là khác nhau và thay đổi Dựa trên lý thuyết này, chúng tôi muốn tìm hiểu con người kinh nghiệm về hiện tượng thanh niên có quan hệ tình đục trước hôn nhân như thế nào? Trong sự tương tác con người đã sản sinh ra, duy trì và thay đổi các khuôn mẫu như thế nào? Thanh niên ngày nay có những nỗ lực uốn nắn nhận thức về thực tại của toàn xã hội về hiện tượng này như thế nào? Từ những

giá trị truyền thống đến những giá trị hiện đại, ứng xử của cá nhân đã thay đổi làm

khá phố biến Họ có những cái nhìn mới về các giá trị này như thế nào Các yếu tố

tác động đến nhận thức của thanh niên về hiện tượng quan hệ tình dục trước hôn nhân Góc độ bình đẳng giới trong việc thanh niên nam nữ có quan hệ tình đục trước hôn nhân được thể hiện như thế nào?

3.2 Mục tiêu cụ thể

Để thực hiện mục tiêu tổng quát trên, nghiên cứu này đặt ra các mục tiêu cụ thể sau:

- Tìm hiểu để thấy được bức tranh chung của giới trẻ ngày nay về hiện tượng thanh niên có quan hệ tình dục trước hôn nhân hiện nay tại thành phố Hỗ Chí Minh

- Tìm hiểu các mối tương tác giữa môi trường xã hội, môi trường văn hóa với quan điểm đạo đức ngày nay trong chuẩn mực của thanh niên trước khi lập gia đình

a

* Nguyễn Xuân Nghĩa, Xã hội học, Đại học Mở thành phố Hồ Chí Minh, 2005

- Tim hiéu phuong pháp giáo dục giới tính của cha mẹ, nhà trường cũng như các phương tiện truyền thông đại chúng ngày nay có tác động đến thái độ của thanh niên về hiện tượng và hành vi giới trẻ có quan hệ tình dục trước hôn nhân như thế nào? Và điều này có ảnh hưởng đến nhân cách của họ ra sao?

- Dưới khía cạnh bình đẳng giới, sẽ tìm hiểu những tác động về mặt xã hội và tâm lý của quan hệ tình dục trước hôn nhân đối với người phụ nữ như thế nào? Nó ảnh hưởng ra sao trong đời sống vợ chồng sau này cũng như tâm lý của họ trước áp

lực của dư luận đối với người phụ nữ cũng như người chẳng của họ

3.3 Khung nghiên cứu

Định hướng giá trị của thanh niên về hiện tượng quan hệ tỉnh dục trước hôn nhân trong giới trẻ ngày nay, phản ánh nhận thức của thanh niên về vấn để tình dục

và sức khỏe sinh sản, cũng như các quan niệm về hôn nhân, trính tiết, chung

thuỷ Những nhận thức chịu sự tác động của các yếu tố khách quan và chủ quan từ chính môi trường gia đình và xã hội cũng như những đặc điểm của cá nhân Những

yếu tố tác động được đặt chung trong bối cảnh của sự giao lưu và tiếp xúc về văn

hoá và kinh tế giữa Việt Nam và các nước trong khu vực cũng như trên thế giới

Tắt cả những yếu tố trên được đặt trên một nền tảng chung sâu sắc và tổng

quát nhất đó là các đặc điểm về kinh tế, văn hoá, xã hội, tôn giáo Nền tảng chung

này có những tác động trực tiếp hoặc gián tiếp lên quá trình định hướng giá trị của các thành viên trong xã hội trên tất cả các lĩnh vực đời sống của con người

Tất cả những điều trên được tóm lược trong mô hình phân tích sau đây

| Đặc điểm kinh tế, văn hóa, xã hội,

gia dinh va nha trường truyện thông đại hương tiệt [ec diemci j nhân ị

chúng (internet )

Định hướng giá trị của thanh niên

về quan hệ tình đục trước hôn

nhân :

5.4 Giá thuyết nghiên cứu

Qua các nghiên cứu khoa học gần đây và các hiện tượng mới xuất hiện người ta thấy có hiện tượng nhiều bạn trẻ thể hiện nhiều phương thức mới trong việc bộc lộ mình Nhất là trong lĩnh vực tình yêu với hiện tượng giới trẻ có quan hệ tinh dục trước hôn nhân và họ cho răng đó là xu hướng chung của thời đại khi tiến đến một nền một nền văn minh mới Phải chăng thanh niên ngày nay có một quan điểm thoáng hơn về vấn đề tình dục trong tình yêu.(giả thuyết L)

Trong các môi trường xã hội hóa nhân cách của cá nhân, gia đình là môi trường rất quan trọng có tác động trực tiếp đến con người cá nhân sau này Vậy trong lĩnh vực giáo dục giới tình thì sao? Phải chăng gia đình ngày nay không còn giữ vai trò rường cột ấy nữa? (giả thuyết 2)

15

Trong thời đại ngày nay, sự giao lưu của các nền văn hóa được mở rộng Trong các phương tiện để giao lưu thì internet có ảnh hưởng rất lớn đến giới trẻ, nhưng trong tình dục thoáng ngày nay thì internet có những ảnh hưởng tiêu cực hơn

6 Phương pháp nghiên cứu

6.1 Phạm vi nghiên cứu - đối tượng nghiên cửu,

Chúng tôi nghiên cứu mẫu 200 thanh niên - sinh viên nhập cư tại thành phố

Hồ Chí Minh So với dân số thì đây là một mẫu nghiên cứu tương đối nhỏ, nhưng

do khả năng và hạn chế vẻ thời gian nên sinh viên chỉ có thể nghiên cứu trong giới hạn trên

Theo luật thanh niên của nhà nước ta thì thanh niên được quy định tư 16 -30 tuôi, thế nhưng để có tính xác thực hơn và có thể tìm hiểu điển hình hơn chúng tôi chọn nhóm đối tượng thanh niên sinh viên với những ngành nghẻ khác nhau, có thể

đã đi làm hoặc đang làm thêm, chưa lập gia đình hiện đang sinh sống và học tập tại thành phố Hồ Chí Minh, và thanh niên đó từ độ tuổi 16 - 25 vì những lý do sau

Từ 16 tudi trở đi, đây là tuổi theo nhà nước Việt nam quy định đã là một người trưởng thành, có trách nhiệm trên mọi hành vi của mình, ở độ tuổi này cả

nam và nữ đều đã bắt đầu có sự phát triển tính tích cực tính dục Họ đã hoàn toàn có

ý thức về trách nhiệm và nghĩa vụ thuộc về nghĩa vụ của giới tính mình, có khả năng điều chỉnh hành vi cho phủ hợp với những đòi hỏi, những định hướng vẻ tỉnh thần, đạo đức đã được thừa nhận trong xã hội về giới tính Con người thời kỳ này đã

phát triển tương đối hoàn chỉnh về các chức năng tính dục, có ý thức đầy đủ về giới

và giới tính Có ý thức trách nhiệm trong cả tình yêu và hôn nhân

Khi bắt tay vào cuộc nghiên cứu để tài này chúng tôi dự định sẽ chọn mẫu “

nghiên cứu theo lối phân suất định ngạch trên sự kết hợp các yếu tổ như: nam - nữ,

sinh viên — công nhân viên văn phòng — công nhân — ngành nghé ty do, vùng miền: Bắc — Trung ~ Nam, nhằm có những so sánh, tìm hiểu mỗi tương quan giữa các yếu

tố trên Thế nhưng vì thời gian không cho phép cũng như những hạn chế cá nhân niên mẫu nghiên cứu trên đã không thể thực hiện được Vì vậy nên chúng tôi chuyển sang thực hiện mẫu dân số với lối phân suất dựa trên tiêu chí ngành nghề: sinh viên” và những người đã đi làm trong các ngành nghề (công nhân viên,công

nhân?)

6.2 Giới hạn đề tài:

Mẫu dân số được chọn là khá chênh lệch so với tình trạng dân số thanh niên

nhập cư tại thành phố Hồ Chí Minh, hơn nữa với đề tài nghiên cứu này chúng tôi tin chắc rằng nếu có thể nghiên cứu được những người đã có hành vi quan hệ tình dục

tiền hôn nhân thì những kết quả nghiên cứu sẽ mang tính thuyết phục hơn rất nhiều Nhưng chúng tôi đã cố gắng tiếp cận với những thanh niên nói trên mà không thể vì đặc điểm người Á Đông khá kín đáo trong chuyện này cũng như họ rất ngại khi nói lên điều này vì không phải ai cũng đã chấp nhận và hiểu về chuyện tế nhị này Và chúng tôi nhận định đây cũng là một giới hạn trong tiến trình nghiên cứu của đề tại Chúng tôi không có đủ điều kiện để thực hiện nghiên cứu trên các thanh niên định cư tại thành phố, mà chỉ có thể thực hiện nghiên cứu trên nhóm thanh niên nhập cư là sinh viên và công nhân là chủ yếu Đây cũng là một giới hạn trong đề tài nghiên cứu

Vì thanh niên sinh viên nhập cư mang tính di động xã hội rất cao, và việc sinh sống trên thành phố Hồ Chí Minh là diện tích rộng nên việc chọn mẫu nghiên cứu cũng mang tính phân tán nên tỉ lệ xác suất trên khu vực cũng bị hạn chế

Với những hạn chế trên, chúng tôi xin được trình bày nghiên cứu của mình

như một nỗ lực cho việc học hỏi kinh nghiệm và mong muốn sẽ tốt hơn trong các

cuộc nghiên cứu mang tỉnh chuyên nghiệp hơn lần sau

” Sinh viên các trường đại học trên khu vực thành phố Hồ Chỉ Minh, dang học năm 4

Công nhân khu công nghiệp Sóng Thần - Thủ Đức

17

6.3 Thiết kế nghiên cứu

Vì nghiên cứu là sự kết hợp giữa phương pháp định tính và định lượng do : vậy chúng tôi sử dụng nghiên cứu tư liệu và tài liệu thứ cấp có liên quan đến đề tài nghiên cửu nhằm định hướng thêm và có cái nhìn toàn diện hơn

Sử dụng bản câu hỏi để thu thập thông tin, bản câu hỏi này đã được chỉnh sửa sau khi đưa vào phỏng vấn thử

Để tiến hành nghiên cứu chúng tôi đã phát ra 250 bản hỏi với các đối tượng

đã được xác định thuộc các trường đại học như trường đại học Khoa Học Tự Nhiên, trường Đại Học Nông Lâm, trường Đại học Tài chính, nhân viên thuộc một số công

ty trên địa bàn nghiên cứu, công nhân thuộc khu công nghiệp Sóng Thần - Thủ

Đức Nhận lại bản hỏi chúng tôi kiểm tra lại dữ liệu đã thu thập được, nếu có thiếu

sót chúng tôi cố gắng điều chỉnh bằng cách hỏi lại

Ngoài ra chúng tôi còn tiễn hành phỏng vấn sâu 5 cá nhân mang tính đại diện cho các nhóm đối tượng trên để có thêm những thông tin mang tính chỉ tiết hơn trong dé tai nghiên cứu ˆ

Về phương pháp xử lý bản hỏi, chúng tôi mã hóa dữ liệu và xử lý các thông tin bằng phần mễn SPSS, vẽ các biểu đồ bằng chương trình phần mễn excel Thông tin của phỏng vấn sâu, chúng tôi phóng van và ghi âm, sau đó ra băng, chú ý đến hàm ý diễn tả của cá nhân được hỏi, những thông tin dé sau này được kết nối với thông tỉn trong các phan dữ liệu để có thể có kết quả chính xác phản ánh vấn đề chân thành

6.4 KẾ hoạch nghiên cứu

1⁄3 -1⁄4: Lên khung nghiên cứu, soạn bản câu hỏi,dàn bài, chọn đối tượng

nghiên cửu, phỏng vấn thử

1/4 — 15/4: tiến hành thu thập thông tin bằng bản hỏi và phỏng vấn sâu

20/4 - 30/4: Xử lý thông tin bằng SPSS, xử lý thông tin phỏng vấn sâu, sắp xếp dữ liệu thông tin theo dàn bài

1/5 -30/5: trình bày nghiên cứu theo dàn bài, giảng viên hướng dẫn chỉnh sửa

1/6 — 10/6: chỉnh sửa bài nghiên cứu, đọc lại toàn bài nghiên cứu, in thử

10/6 -20/6: In bài hoàn chỉnh và nộp lên văn phòng

7 Dao dirc trong nghiên cứu

Trong quá trình thu thập thông tin chúng tôi luôn cố gắng tôn trong sự độc lập của người được nghiên cứu, khi làm bản hỏi, có những câu hỏi khá nhạy cảm liên quan đến đời sống tính dục, người được nghiên cứu không muốn trả lời thì chúng tôi cũng không muốn ép họ, sẽ hỏi lại sau nếu có thể Ngoài ra trong tiễn trình làm nghiên cứu chúng tôi luôn giữ tính vô danh của người được nghiên cứu

Khi tiến hành mã hóa bản hỏi, chúng tôi cố gắng giữ đúng ý của người trả lời, đặc biệt trong trường hợp phỏng vấn sâu chúng tôi luôn cố gắng ghi chép và thu

âm một cách đầy đủ và trung thực nhất

Khi thu thập tài liêu thứ cấp có trích dẫn trong nghiên cứu chúng tôi luôn ghi lai, chú thích rõ ràng nguồn gốc, xuất xứ của tài liệu

8 Thuận lợi và khó khăn

Quan hệ tình dục trước hôn nhân là một đề tài được nhắc đến khá nhiều trong

xã hội hiện nay, nhận được sự quan tâm của nhiều giới chuyên môn Chọn đẻ tài

nghiên cứu cho khóa luận tốt nghiệp, tôi đã nhận được khá nhiều thuận lợi

- Tôi đã nhận được sự hướng dẫn tận tình của giảng viên hướng dẫn dù thầy

rất bận và đi công tác trong một khoảng thời gian dài nhưng vẫn đồng hành trong

tiến trình nghiên cứu

- Ngoài ra tôi cũng nhận được sự hỗ trợ tận tâm tận tình của những người

quen biết trong tiến trình thu thập thông tin bằng bản hỏi Đặc biệt là những người

đã tham gia trả lời bản câu hỏi nghiên cứu của chúng tôi

Tuy nhiên bên cạnh đó, hiện tượng quan hệ tình dục trước hôn nhân là một hiện tượng khá nhạy cảm, đặc biệt là những đánh giá về mặt đạo đức Đề tài tìm hiểu nhận thức của thanh niên vẻ lĩnh vực này, hầu hết thông tin tìm hiểu đi vào lĩnh vực tình dục mà ít người nhắc đến nên nhiều người cảm thấy ngại trả lời Vì vậy người nghiên cứu phải mắt một thời gian dài đề tìm hiểu thôngtin

Với khó khăn trên cộng với những giới hạn về kinh nghiệm và kiến thức của

sinh viên, chắc chắn trong quá trình nghiên cứu không khỏi những khiếm khuyết

Sinh viên thực hiện đề tài nghiên cứu này như một cơ hội học hỏi thêm kinh nghiệm

CHUONG 1 TONG QUAN VAN DE NGHIEN CUU

VA DOI TUQNG NGHIEN CUU

1.1.Tình hình kinh tế - văn hóa — xã hội tại Việt Nam hiện nay

Sau Đại hội VI của Đảng (1986), Đảng và Nhà Nước ta đã thực hiện chính sách mở của cả về mặt kinh tế - văn hóa để đón nhận những tỉnh hoa của nền văn minh thế giới, đất nước ta đã có những chuyển mình đáng kể cả trong tư duy và nhận thức Năm 1999, Việt Nam và Hoa Kỳ chính thức bước vào giai đoạn bình

thường hóa quan hệ, và cũng từ đó nền kinh tế Việt Nam đã được củng cố và phát triển bền vững hơn Đến ngày 25/11/2006 đất nước ta đã chủ động tiến sâu vào tiến trình hội nhập với thế giới khi gia nhập WTO Đối với đất nước Việt Nam đây là một mốc lịch sử lớn Từ “ao làng” ra “biển lớn”, ý nghĩa của cột mốc này vượt xa

nội dung kinh tế, ghỉ nhận một chuyến biến mạnh mẽ về mặt tâm thức của dan toc”,

Để theo kịp các nước khác về mặt kinh tế, văn hóa, xã hội Việt Nam đã phải nỗ lực

để có thể tiến bước và bước tự tin hơn để Việt Nam có thé trở thành một trong những quốc gia phát triển hang đầu thế giới dựa trên nền kinh tế phát triển hài hòa,

có ưu thể trong kinh tế tri thức như là một trung tâm sáng tạo mới của thể giới Việt Nam có xã hội công bằng, văn minh, phén thinh noi cac giá trị đạo đức, giá trị tinh

thần được tôn trọng

Về mặt kinh tế: Nước ta là một nước có truyền thống nông nghiệp,75% dân

số sống ở nông thôn và sống bằng các nghề thuộc về nông nghiệp Nền kinh tế duy trì được tốc độ tăng trưởng khá và ổn định, tăng trưởng GDP bình quân 4 năm 2001

~ 2004 là 7,2% Có sự chuyển dịch cơ cấu ngành giảm tỷ trọng trong các ngành công nghiệp và nông, tăng tỷ trọng các ngành dịch vụ

Nông lâm ngư nghiệp: 5,2%

có những điều kiện hướng đến những nên tri thức mới, với tầm vóc cao hơn Đặc biệt là sự phát triển nhanh chóng và ứng dụng rộng rãi của công nghệ thông tin góp phần quan trọng cho việc tạo ra những nhân tố năng động mới cho nền kinh tế và xã hội mà chúng ta sống hình thành nên một nền kinh tế tri thức và hơn nữa nó cũng sẽ tác động đến từng ngõ ngách của cuộc sống

Về mặt xã hội: Đời sống các tầng lớp dân cư tiếp tục được cải thiện và xóa đói giảm nghèo đạt kết quả khá quan trọng Tuy nhiên có một sự thật, đó là khoảng cách giàu nghẻo ngày càng rộng hơn, đây là một nguy cơ lớn trong việc hình thành các vấn đẻ xã hội có liên quan đến kinh tế, xã hội, đạo đức và văn hóa Công tác xã hội hóa trong các ngành và các lĩnh vực còn chậm và gặp nhiều lúng túng Trong giới thanh niên, là bộ phận dễ dàng hấp thu các giá trị trên thế giới, cũng xuất hiện nhiều nguy cơ hơn, nhất là các vấn để như ma tủy, mại dâm, tình trạng “ăn cơm trước kẻng”

Khi nền kinh tế được bảo đảm và vững chắc thì đời sống xã hội và các giá trị đạo đức tinh thần được bồi đắp Việt Nam cũng thế, với tiến trình hội nhập toàn cầu

hóa, xã hội Việt Nam đã có những chuyên biến mạnh mẽ, có những chương trình xã

hội hóa toàn dân trong tất cả những lĩnh vực chính tri - y té va giáo dục nhằm nang cao hình ảnh người Việt Nam về cả thể chất lẫn tri thức, cả vật chất lẫn tính thần tuy nhiên, trong toàn cầu hóa các giá trị riêng của thế giới người giàu vẫn được áp dụng thế giới người nghèo, con người chạy theo một lối sống thực dụng, hưởng thụ

xa hoa Phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, các công ty nước ngoài ngày càng đầu tư vào nhiều hơn, do đó quan hệ giai cấp có nhiều biến đổi to lớn Sự

phân hóa giàu ngheo, sự chênh lệch giữa thu nhập và mức sống ngày càng tăng Sự

chênh lệch đó điễn ra trên mọi phương diện: Giữa thành thị và nông thôn, đồng bằng và miễn núi, công nhân và nông dân chính vì lẽ đó nên những biểu hiện trong đời sống văn hóa, các giá trị truyền thống cũng được thay thế bằng những giá trị hiện đại hơn Các lễ hội mang đặc tính văn hóa nay được chuyển sang hình thức

thực dụng hơn

Thể giới hiện nay được ví như là một ngôi làng chung, Việt Nam ngày càng

có điều kiện tiếp thu, các giá trị mới của nền văn hóa thế giới Và do đó nền văn hóa Việt Nam ngày cảng trở nên đa dạng và phong phú hơn Thế nhưng những giá trị truyền thống ngày càng xa rời đời sống của giới trẻ Trong nền văn hóa Việt Nam

có hiện tượng các giá trị văn hóa truyền thống không được giữ gìn, bị biến dạng và mai một Truyền thống gia đình bị tác động của đời sống xã hội khẩn trương, tình

yêu bị đồng hóa với tình dục, con người chỉ thỏa mãn nhụ cầu cá nhân Các chuẩn mực vẻ quan hệ giữa các thế hệ trong gia đình, các quan hệ giới, vấn đề ly hôn, con ngoài giá thú, quan hệ tình dục trước hôn nhân đang dần dần được điều chỉnh bằng quan hệ pháp luật hơn là các giá trị đạo đức” Tóm lại, nền kinh tế- văn hóa-

xã hội của nước ta hiện nay đang chịu nhiều sự tác động từ những chương trình chính sách trong chương trình toàn cầu hóa Điều quan trọng là bản thân mỗi người, mỗi giới, mỗi gia đình cần phải luôn ý thức giữ gìn các giá trị có truyền thống tốt đẹp để tránh đi các vấn đề xã hội cũng như các hành vi làm băng hoại đạo đức xã hội Nói cách khác, phát triển kinh tế cần phải song song với phát triển xã hội, phải biết chất lọc, sắp xếp, gắn kết các giá trị văn hóa Việt Nam vào các lĩnh vực nhằm tránh đi sự mai một của văn hóa và sự lạc hậu với nền văn minh thế giới

12 Tình hình kinh tế - chính trị - văn bóa - xã hội tại Thành Phố Hồ Chí Minh hiện nay

Thành Phố Hồ Chí Minh được đánh giá là một trong những thanh phố phát triển bậc nhất hiện nay ở Việt Nam về cả mặt kinh tế và văn hóa Nằm ở vị trí đầu mỗi giao thông nối liền các tỉnh và là cửa ngõ quốc tế Chính vì lẽ đó, Thành Phố

Hồ Chí Minh có điều kiện tiếp xúc với rất nhiều nền văn hóa và văn minh trên thế

giới, người dân ở đây sống trong một môi trường “ Đậm đặc chất sống, chất hoạt

động, chất văn minh, văn hóa hội tụ cao của toàn xã hội” Là đô thị có số dân

đông, Thành phố rộng hờn 2000 km” (chiếm 0,6 % so với điện tích cả nước), dân

* Le Nhu Hoa, Quan jý văn hóa đỏ thị trong điều kiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, NXB văn

hóa Thông tin, 2000, tr 156

s6 6,1 trigu ngudi (chiém 6,8 % dân số cả nước) Trong đó đáng chứ ý mỗi năm Thành Phố Hồ Chí Minh tiếp nhận 240.000 người nhập cư, một số vào làm công nhân, một số sống bằng những nghề lao động phố thông” Như vậy, hiện nay ở Thành Phố Hồ Chí Minh có I,8 triệu dân nhập cư (1/3 dân số Thành Phố Hồ Chí Minh) thường xuyên học tập, lao động trên khắp 24 Quận, huyện Thành Phố Hồ Chí Minh” Đây cũng có những thuận lợi trong việc duy trì tốc độ tăng trưởng kinh

tế - phát triển văn hóa, vừa là tác nhân khó khăn, phức tạp trong việc quản lý nhà nước đổi với lĩnh vực trong đời sống xã hội

Về mặt kinh tế: Sự tăng trưởng liên tục về kinh tế, tốc độ tăng trưởng kinh tế

năm sau cao hơn năm trước, kinh tế đạt mức tăng trưởng GDP: 12,2% Cơ cầu kinh

tế được định hướng chuyển đổi đúng hướng, đóng góp vào GDP của đất nước rất cao Đóng góp vào ngân sách quốc gia năm 2005 là 58,850 ty VND tang 22% so với năm 2004 Đời sống nhân dân không ngừng được cải thiện và nâng cao Hoàn thành xóa đói giảm nghèo theo tiêu chuẩn quốc gia Tuy nhiên theo tiêu chuẩn của thành phố thì còn 7,5% hộ nghèo và 5,9% người có nhu cầu việc làm nhưng chưa có việc làm Đóng góp cho cả nước: 40% kim ngạch xuất khẩu, 31,6% tổng thu ngân sách quốc, 29,4% giá trị công nghiệp, 28% giá trị gia tăng các ngành dịch vụ, 20% tổng sản phẩm nội địa”

Về mặt văn hóa — xã hôi: Hòa nhịp với tiến trình hội nhập của cả đất nước,

thành phố Hồ Chí Minh cũng có một nền văn hóa, xã hội khá phong phú và đa dạng, tiếp nhận các nền văn hóa bằng các phương tiện truyền thông đại chúng, giao lưu kinh tế Qua đó tạo cho xã hội này thành một xã hội năng động và phát triển

Giáo dục được xem là trung tâm ở đây có rất nhiều trường trung cấp cao ding, dai học với trình độ đào tạo khá cao Thế nhưng nền kinh tế thị trường phát triển kéo

theo những biểu hiện xấu trong giới trẻ hiện nay

?? hp; /ƒ vasc.com.vn/xahoi/2008/05 tr Xã hội học

„tp: // www.đbnd.hochiminhcity.gov.vn/nghiencuu.2006

NE

2z

1.3 Đặc điểm người nhập cư tại thành phố Hồ Chí Minh

Điều kiện sinh hoạt ở nơi xuất cư cho thấy mức sống vật chất lẫn tỉnh thần ở

vùng nông thôn thấp, điều kiện học tập, vui chơi giải trí, chăm sóc sức khỏe, nhà ở,

giao thông khó khăn hơn ở thành phố Người nhập cư tìm được việc làm ở thành phô tương đối dễ dàng Công việc là lao động giản đơn, nên rất dễ hội nhập vào thị

trường việc làm Họ sống khá năng động, và tiếp thu các giá trị văn hóa một cách

nhanh chóng, đôi khi thiểu chọn lọc vì không có kiến thức về giá trị ấy, như các lĩnh vực thời trang, phim ảnh, ngôn ngữ, internet, các giá trị liên quan đến gia đình nổi bật nhất đó là hiện tượng giới trẻ quan hệ tình dục trước hôn nhân, ngoài hôn nhân khá phố biến Người nhập cư là người đến từ tất cả các tỉnh thành trong ca nude tim đến đô thị để kiếm sống và có một phần cư trú lâu đài và do đó nó kéo theo một loạt các vấn đề xã hội cần phải giải quyết như nhà ở, điều kiện hạ tầng, giáo dục, y tế Và họ đóng góp rất lớn vào trong lối sống đô thị ngày nay”,

1.4 Quan điểm truyền thống của người Việt Nam về hiện tượng quan hệ tình

Trái với suy nghĩ nhiều người, truyền thống văn hóa tình dục ban đầu của người Việt Nam đã từng chấp nhận quan hệ tình dục trước hôn nhân, và không hề biết đến chữ-trinh Việc sống thử là một biện pháp hạn chế những sai sót trong việc lựa chọn bạn đời

Ở những vùng kinh tế săn bắt, chăn nuôi chiếm ưu thế thì vai trò chủ đạo thuộc về người nam, tạo thành truyền thống văn hóa phụ hệ Tài sản và đàn bà là vật

Sở hữu của người đàn ông Trong văn hóa phụ hệ việc sống thử không cần đặt ra, vì nếu vợ thứ nhất không đạt yêu cầu thì có thể lấy vợ thứ hai, thứ ba trong kiểu văn hóa này, người phụ nữ trở nên lệ thuộc, yếu đuối, thiệt thỏi Kiểu văn hóa này từ Trung Hoa ảnh hưởng vào Việt Nam và trở thành chủ đạo trong giai đoạn sau Ở

Việt Nam, thời bao cắp, văn hóa tình dục rơi vào giai đoạn khó khăn Đời sống tình

—

` Trận Đan Tâm, “Vấn để người nhập cư vào Thành phổ Hẻ Chí Minh”, Tap chi Khoa Học Xã Hội sỗ 4 -

2007,, tr 32 - 40

yêu - tình đục của con người bị dé nén”, Do đó khi thanh niên có quan hệ tình dục trước hôn nhân thì sẽ có những hình phạt khác nhau dành cho mỗi giới SỐ

- Đối với người nam: Xã hội phong kiến Việt Nam trải qua hơn 1000 năm, tư tưởng trọng nam khinh nữ đã ăn sâu vào đời sống xã hội và văn hóa của họ, từ việc trị nước đến việc quản lý gia đình Ở nước ta, người dan ông được tự do, nghĩa là được

phép chơi bời, muốn đi lại đâu thì đi lại, người đàn ông có thể được phép lẫy năm

thê bảy thiếp Do đó, nếu người con trai có quan hệ tình dục trước hôn nhân thì cũng không bị xã hội lên án Dân gian lý luận rằng đó là chuyện sinh lý tất nhiên ở người nam, lỗi ở đây là người nữ không biết giữ mình, người phụ nữ cám dỗ Và

đó là những lý do tại sao các bạn nam trong xã hội truyền thống lại tỏ rả khá thoáng với hiện tượng quan hệ tình dục trước hôn nhân

- Đối với người nữ: Phong tục của người Việt Nam đã ràng buộc cho người phụ nữ một chữ trinh khá khắc nghiệt Người phụ nữ không có quyền bảo vệ của mình trước những lời đàm tiếu, lời đị nghị của xã hội, khi mình đã có quan hệ tình đục

trước hoặc ngoài hôn nhân, Ngoài chuyện bản thân họ bị coi thường khinh rẻ mà

chính gia đình, dòng họ cũng chấp nhận chuyện này, cha mẹ xem đây là chuyện không thể chấp nhận được, đánh đuổi, la mắng không nhận là con cái nữa Với làng

xã thì đây là một cơ hội mà họ được dịp giáo dục con cái Do đó, đối với văn hóa truyền thống ngày xưa, tiêu chuẩn liên quan đến tình dục là một tiêu chuẫn khá khắc khe, người phụ nữ mà nhắc đến chuyện tình dục thì bị xem là hư hỏng, không đứng đắn, đức hạnh

1.4.1 Văn hóa người Việt Nam về hôn nhân

Văn hóa Việt Nam là nền văn hóa trải qua nhiều biến động, chịu nhiều sự tác động của các nền văn hóa khác nhau nhưng vẫn giữ được bản sắc dân tộc độc đáo

mà không phải dân tộc nào cũng giữ được Nền văn hóa Việt Nam được hình thành trên nền của văn hóa Nam Á và Đông Nam Á, phát triển trong sự giao lưu mật thiết Với văn hóa khu vực trước hết là Trung Hoa, và hiện nay nó đang biến động nhờ đi

-

SS

* Trần Ngọc Thêm, “Cần được hướng đạo từ tình yêu và hạnh phúc lâu dài”, Báo Tuổi trẻ, ngày 13.1 1.2007,

vào giao lưu ngày cảng chặt chẽ với văn hóa phương Tây”” Như vậy, theo văn hóa Việt Nam thì hôn nhân là một điều hệ trọng, nó kéo theo việc xác lập quan hệ không những giữa đôi trai gái mà còn giữa hai gia tộc, nó đem lại đanh dự và uy tín cho cả hai gia tộc Và nó còn là công cụ duy nhất và thiêng liêng nhất để duy trì dòng dõi

và phát triển nguôn nhân lực Do đó khi quyết định đi đến hôn nhân cho một đôi trai gái thì bản thân đương sự và cha mẹ hai bên xem xét rất cẩn thận Ngoài chuyện

“môn đăng hộ đối” giữa hai họ, thì họ còn đánh giá phẩm chất của cô dâu — chú rẻ Đối với các cô gái thì họ dùng công — dung — ngôn — hạnh để xét, đặc biệt về đức

hạnh thì họ dùng “chữ trinh” để xét Do đó, các thiếu nữ thường được dạy “Gái thời

tiết hạnh làm câu răn mình”

Trong quá khứ, việc lựa chọn bạn đời cho con thường đo cha mẹ sắp đặt nên các bạn trẻ không có cơ hội lựa chọn bạn đời Họ sống theo nguyên tắc “nam nữ thọ thọ bất chung thân”, trai gái không được phép làm quen hay trò chuyện với nhau Ngoài người mà cha mẹ để ý chọn cho thì các bạn trẻ thường ít được tiếp xúc nhiều với những người bạn đó vì sợ xã hội lên án”,

1.4.2 Quan điểm của người Việt Nam về trinh tiết của người phụ nữ

Từ xa xưa, nền văn hóa Việt Nam luôn coi trọng sự trong trắng, trinh tiết của

người phụ nữ trước khi về nhà chồng, “gái khôn tránh khỏi đưa đò, trai khôn tránh

khỏi vợ thừa người ta” Chính vì vậy, trinh tiết của người phụ nữ được xem là “cái ngàn vàng”, cha mẹ luôn giáo dục con gái biết giữ gìn, để tránh đi tình trạng khôn

ba năm, đại một giờ Để giữ gìn giá trị các cô gái không được phép ở gần người

chồng sắp cưới cho tới khi chính thức đi đến kết hôn Người thiếu nữ mà bị phát

hiện quan hệ tình dục trước hôn nhân thì khó lòng lay được chồng được và bị xem

là thiếu đạo đức, lắng lơ và dễ dãi Hơn nữa nếu lấy chồng đi chăng nữa thì cũng bị

coi thường, bị hành hạ, chì chiết đôi khi không chịu nỗi dư luận cô gái phải tự vẫn,

cha mẹ thì xem đó là chuyện hành động bôi nhọ danh dự gia đỉnh và họ hàng nên xảy ra chuyện cha mẹ từ con, đánh đuổi ra khỏi nhà Đối với phụ nữ “tỉnh tiết được

T

3 ” Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 2000

Nguyễn Đình Nhơn, Những góc khuất trong tình yêu hôn nhân gia đình, NXB Phương Đông, 2006

1

ví như một món (rang sức vô giá mà thượng đề ban tặng và khi đã mất thì không

bao giờ có thé tim lại được”,

1.4.3.Quan điểm của các tôn giáo về tình dục

Các tôn giáo thường đưa ra các tiêu chuẩn xà tập tục và quan hệ tỉnh dục,

thông thường thì các tôn giáo này khuyến khích một vợ một chồng và hôn nhân

chung thủy

- _ Trong đức tin Thiên Chúa Giáo thì tinh duc ngoài hôn nhân bị chính thức lên

án theo nhiều mức độ nghiêm trọng khác nhau Đức tin Công giáo không cho phép

quan hệ tình dục giữa những người không có quan hệ hôn nhân, bởi vì theo lý giai

cua ho tinh duc không bị coi là xấu, như một số người tin tưởng mà nó được xem là

hành động thiêng liêng nhất mà một người đàn ông và một người phụ nữ có thể chia

-_ Những người theo dao Hindu được quyền trả lại cô dâu nếu như không thấy

dầu hiệu trinh tiết sau khi động phòng

- _ Những người theo đạo Hồi Giáo thì kinh Coran qui định rất rõ ngoại tình và

quan hệ tình dục trước hôn nhân bị coi là trọng tội (sách A1 — Isara 17,32)

- ˆ Do Thái giáo thì nghiêm cắm mọi hình thức quan hệ tình dục trước hôn nhân

và cho rằng quan hệ tình dục trong hôn nhân được xem là một đức hạnh đáng trân

trọng vì nó là biểu hiện của tình yêu.nam nữ hợp pháp và duy tri ndi giống.”

- _ Theo Đức Phật thì thái độ tình dục vô ý thức có thể trở thành nguyên nhân

sụp đỗ của một người nào đó trong nhiều khía cạnh của cuộc sống.” §

Do đó, thật tường tận, dưới cái nhìn đa chiều và khách quan, sự tồn tai của

, ‘mang trinh không đồng nghĩa với đức hạnh, mà bản chất của trinh tiết là sự cảm

nhận vẻ hành vi và thái độ tình dục qua nhiều lăng kính tôn giáo, văn hoá hay xã

hội, đạo đức Chính vì lẽ đó nên nó được xem là chủ đề gây nhiều tranh cãi trong

đời sống hôn nhân, chuẩn mực răn dạy của các cô thiếu nữ

al

1.5 Đặc điểm về mẫu nghiên cứu

1.5.1 Về quy mô mẫu:

Mẫu nghiên cứu cho đẻ tài nghiên cứu này bao gồm 200 thanh niên nam nữ nhập cư từ các tỉnh vào thành phố Hồ Chí Minh, độ tuổi từ 16- 25, còn sống độc

Về độ tuôi trong mẫu nghiên cứu chúng tôi chia thành 2 nhóm tuổi:

Từ 16 -20 tuôi: có 42 mẫu, chiếm 21% Từ 21 -25 tuổi: Có 158 mẫu chiếm tỷ

lệ 79% trong tông mẫu khảo sát

1.5.4 Quê quán

Biểu 1.2: Tỷ lệ quê quán của thanh niên trong mẫu nghiên cứu

m Trung ONam

Quê quán của thanh niên trong mẫu nghiên cứu này được phân chia theo ba

miền Bac — Trung — Nam Trong tổng số mẫu 200 thanh niên thì có thanh niên nhập

cư từ các tỉnh miễn trưng là cao nhất chiếm tỷ lê 35,5% trong đó bao gồm các tỉnh như Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Đà Nẵng, Huế Như chúng ta đã biết miền trung là một vùng đắt có thiên nhiên khá khắc nghiệt cả về khí hậu lẫn địa chất, nên kinh tế khó khăn, cơ hội phát triển nghề nghiệp và phát triển bản thân là hạn chế, đây có thể là một lực đẩy khiến họ di cư đến những nơi có điều kiện hơn Thanh niên nhập cư từ các tỉnh miễn Nam chiếm tỷ lệ 33,5% trong đó bao gồm các tinh thuộc miền Tây Nam bộ như Bến Tre, Kiên Giang, Tiên Giang, Đồng Nai Và cuối cùng là thanh niên nhập cư từ các tỉnh miền Bắc chiếm tỷ lệ 31% trong đó nhiều nhất là từ các tỉnh Thanh Hoá, Nghệ An, Hà Tĩnh, Bắc Giang Nhìn chung,

tính đi động xã hội theo không gian ngày nay của thanh niên là khá cao và dé dang, điều này là một thuận lợi cho sự giao lưu văn hoá giữa các vùng miễn của đất nước

Việt Nam trong khu vực thành phế Hồ Chí Minh

Biểu 1.3: Nơi cư trú phân theo miễn

có thể được giải thích bằng lực hút và lực đẩy của lý thuyết di dân của Everret - Lec”” nhưng theo nhận xét của các nhà xã hội học dân số thì hiện tượng di cư này

———_

„ Gunter Endruweit và Gisela Trommsdorff, sđđ, tr 619

của thanh niên có một đặc điểm là sẽ làm cho nền văn hoá — kinh tế- xã hội của vùng đến trở nên năng động hon’®

1.5.5 Trình độ học vấn

Trong mẫu khảo sát, trình độ học vấn của các thanh niên khá cao

Ở trình độ phổ thông có 79 người chiếm tỷ lệ là 39% tổng mẫu nghiên cứu, trong đó trình độ phổ thông cơ sở chiếm tỷ lệ thấp nhất 5% mẫu nghiên cứu, trình

độ phổ thông trung học có 69 người chiếm tỷ lệ 34,5% được phân chia khá đồng đều cho cả hai giới nam và nữ (50,7% - 49,3%)

Ở trình độ tốt nghiệp trung cấp, cao đẳng, đại học hoặc đang theo học ở các trình độ trên chiếm tỷ lệ cao nhất trong mẫu nghiên cứu, có 121 người chiếm 60,5% mẫu nghiên cứu và cũng phân chia đồng đều cho cả hai giới(49,6% - 50,4%) Hầu hết những người này đều đang trong giai đoạn đi làm, hoặc vừa học vừa làm,

Như vậy, qua kết quả thống kê cho thấy rằng thanh niên trong mẫu nghiên

cứu trên có mặt bằng học vấn khá cao, nó cũng đại diện chung cho tình bình chung

của thanh niên đất nước Việt Nam trong giai đoạn mở cửa hội nhập, xã hội Việt Nam hiện nay được xem là xã hội mở, do đó những người có trình độ học vấn cao

và có tính chất năng động thì có tính di động xã hội cũng rất cao, họ sẽ là những người làm chủ đất nước, góp phần hình thành những chuẩn mực đạo đức mới cho

xã hội Vậy, liệu học vấn hiện nay của họ có ảnh hưởng gì đến quan niệm của họ về

tình yêu thời hiện đại Đây là nội dung chúng tôi sẽ tiến hành tìm hiểu ở những

Quan sat bang trên ta thấy, sinh viên chiếm tỷ lệ cao nhất 53%, hầu hết thuộc

các trường đại học Nông lâm, Đại học Khoa Học Tự Nhiên, Học viện Hành Chính Quốc Gia Những sinh viên này đa số vừa học vừa làm thêm bằng các nghề tự do như tiếp thị sản phẩm, bán hàng, làm gia sư

Nhóm những người lao động trí óc chiếm tỷ lệ 19,5% trong đó bao gồm các

ngành nghề như công nhân viên văn phòng, điện tử, giáo viên, kế toán, quản lý, kĩ

Nhóm những người lao động chân tay chiếm tỷ lệ 27,5% hầu hết là công

nhân tại khu vực Linh Trung - Thủ Đức, làm trong các khu vực may, giày dép

Như trên đã phân tích, đặc điểm của nhóm thanh niên này có tính đi động xã hội cao, họ có đặc điểm là xa gia đình, không trực tiếp chịu sự kiểm soát chặt chẽ của gia đình cũng như luật lệ của làng xóm, tính kiểm soát ấy bị giảm đi đáng kể, họ tương đối độc lập về kinh tế và cả nhận thức Và đó có phải là một trong những nguyên nhân dẫn đến hiện tượng khá thoáng trong tình dục hiện nay của họ?

Trong mẫu nghiên cứu trên, thành phần tôn giáo được thể hiện như sau:

Không tôn giáo chiếm tỷ lệ 44% và nhóm có tôn giáo chiếm 56% trong đó Công giáo chiếm tỷ lệ 38%, Phật giáo chiếm 17%, Cao đài chiếm 1% trong tông

mẫu nghiên cứu