TIỂU LUẬN SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

GV : TS BÙI VĂN MƯA

LỜI MỞ ĐẦU 2

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 3

I KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 3

1 Điều kiện lịch sử ra đời 3

2 Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 3

3 Những đặc điểm cơ bản 3

4 Các tư tưởng, trường phái triết học 4

II KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 6

1 Điều kiện ra đời 6

2 Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ 7

3 Đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ đại 7

4 Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại 8

CHƯƠNG 2: SO SÁNH TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI & ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 9

A SỰ TƯƠNG ĐỒNG CỦA TH ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ TH HY LẠP CỔ ĐẠI 9

B SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TH ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ TH HY LẠP CỔ ĐẠI 12

KẾT LUẬN 24

TÀI LIỆU THAM KHẢO 25

tư duy triết học Việc tìm hiểu sự tương đồng và khác nhau của triết học Hy Lạp cổđại và Ấn Độ cổ đại giúp chúng ta có khái niệm gần như hoàn chỉnh về triết họcphương Tây và triết học phương Đông, những ảnh hưởng của nó đến thế giới nóichung và Việt Nam nói riêng, từ đó chúng ta biết cách vận dụng những tinh hoa củahai nền triết học này, nâng cao khả năng tư duy, nhận thức thế giới, con người và xãhội

2 Mục đích nghiên cứu::

Bài viết không chỉ nêu lên hoàn cảnh ra đời, đặc điểm, những tư tưởng cùng nhữngtrường phái của hai nền triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại, mà mục đích chínhcủa bài viết là làm rõ nét được những tương đồng và khác biệt giữa hai nền triết học

cổ đại này

3 Phương pháp nghiên cứu:

Bài viết hình thành trên cơ sở phương pháp nghiên cứu lịch sử, phương pháp phântích tổng hợp và so sánh các nguồn tư liệu tham khảo với nhau để có được kết quảchính xác nhất, tránh cách nhìn phiến diện

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

I KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

1 Điều kiện lịch sử ra đời

Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâusắc các quan hệ xã hội Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử -chế độ chiếm hữu nô lệ Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo ra cơ sở cho sự phân hóa laođộng và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay Điều này thúc đẩy sựhình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận đểnghiên cứu triết học và khoa học Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học

Hy Lạp cổ đại là một tất yếu - đó là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thờiđại

2 Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại

Triết học Hy Lạp cổ đại trải qua 3 giai đọan: Giai đoạn hình thành, giai đọan cựcthịnh và giai đọan suy tàn Trong đó sự đấu tranh giữa hai khuynh hướng nhấtnguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm của giai đọan cực thịnh đã để lại dấu ấn sâuđậm nhất trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại

là “những nhà biện chứng bẩm sinh” Họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng đểbảo vệ quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý

- Thứ tư: gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các

lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnhchỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó

- Thứ năm: coi trọng vấn đề về con người Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn

chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa

4 Các tư tưởng, trường phái triết học

4.1 Chủ nghĩa duy vật:

4.1.1 Trường phái Milet: Đóng góp chính quan trọng nhất của trường phái Milet

này là đã được đặt nền móng cho sự hình thành các khái niệm đó như khái niệm triếthọc để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những kháiniệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấu tranh giữa các mặt đối lập

4.1.2 Trường phái Héraclite: Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phán đoán

thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập mà sau này Marx

đã đề cập và đi sâu Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết họcHéraclite vào tư tưởng của nhân loại

4.1.3 Trường phái đa nguyên Empédocle – Anaxago: Để giải thích tính đa dạng

của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empédocle và Anaxago cố vượtqua quan niệm đơn nguyên sự phát minh của các trường phái Milet, trường pháiHéraclite, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng.Tuy nhiên quan điểm của họ cũng còn mang tính sơ khai, còn hạn chế

4.1.4 Trường phái nguyên tử luận Leucippe – Démocrite: là một hệ thống quanđiểm duy vật đầy đủ, nhất quán, trường phái nguyên tử làm cho chủ nghĩa duy vật

đạt được đỉnh cao Nó xung đột mạnh với chủ nghĩa duy tâm của Xocrat Platongsau này.

a Quan điểm về nhận thức- đạo đức:

+ Quy nạp là phương pháp nhận thức đúng đắn

+ Hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức Sống có đạo đức là sống đúng mực, ônhoà, không hại mình, không hại người

a Quan điểm về chính trị - xã hội:

+ Xã hội tốt nhất được cai trị bởi nhà nước dân chủ chủ nô

+ Quản lý nhà nước là một nghệ thuật mang lại hạnh phúc, vinh quang, tự do và dânchủ cho con người

4.2 Chủ nghĩa duy tâm:

4.2.1 Trường phái Pytago: Do ảnh hưởng của toán học ông cho rằng “con số” là

bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật Chính trường phái Pytago đã đặcnền móng ban đầu cho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp

4.2.2 Trường phái Êle: Do Xenophan thành lập trên tinh thần duy vật, nhưng sau đó

được Pacmenit phát triển theo hướng duy lý ngả về duy tâm

4.2.3 Trường phái duy tâm khách quan của Xocrat – Platong: do Xocrat đặt nền

móng và Platong, học trò của ông hoàn thiện

+ Xocrat: Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điềuthiện, ngu dốt là cội nguồn của cái ác; chỉ có cái thiện mới là cơ sở của đạo đức, tiêuchuẩn của đức hạnh

+ Platong: xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là “thuyết ýniệm”, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâusắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội Quan điểm chính trị - xã hội của Platong đầymâu thuẫn và bảo thủ Ông vừa đòi hỏi xóa bỏ tư hữu, lại vừa đòi bảo vệ chế độ

đẳng cấp và sự bất bình đẳng trong xã hội; vừa kêu gọi xây dựng nhà nước cộng hòa

lý tưởng, lại vừa bảo vệ địa vị và lợi ích của chủ nô quý tộc

4.2.4 Triết học nhị nguyên của Arixtốt: Arixtốt là người tổng kết Triết học Hy Lạp

cổ đại, người đặt nền móng vững chắc cho chủ nghĩa duy lý, góp phần thúc đẩy lý trí

Hy Lạp nẩy nở, khoa học, văn minh phương Tây phát triển

a Quan niệm về sinh thể, con người, linh hồn và nhận thức:

+ Sinh thể (cả con người) đều có thể xác và linh hồn

+ Con người là sinh thể có lý trí, luôn khát vọng nhận thức, bản chất con người sinh

ra là để nhận thức

+ Nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn, nhưng khi con người mới sinh ra,linh hồn như một tấm bảng trắng

a Quan điểm về đạo đức, chính trị - xã hội:

+ XH tốt nhất phải dựa trên chế độ cộng hoà quý tộc, do chủ nô trung lưu lãnh đạo.+ Công bằng trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng XH & bình đẳnggiữa các cá nhân… Lý trí, lẽ phải là cơ sở của điều thiện, là nền tảng của phẩm hạnh

II KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

1 Điều kiện ra đời

1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội

Xã hội Ấn Độ cổ đại là xã hội mang tính chất công xã nông thôn, toàn bộ ruộng đấtthuộc quyền sở hữu của Nhà nước, sự phân chia đẳng cấp hết sức khắc nghiệt Xãhội có 4 đẳng cấp lớn: Tăng lữ (Bà la môn), Đẳng cấp quý tộc, Đẳng cấp bình dân tự

do, Đẳng cấp nô lệ Xã hội Ấn Độ có nhiều tôn giáo: Đạo Ấn (Thờ bò) (HinDu),Đạo Hồi (không ăn thịt heo), Đạo Thiên chúa, Đạo Cơ Đốc

1.2.Điều kiện về khoa học và văn hóa

- Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phong phú vềnhiều lĩnh vực như: thiên văn, lịch pháp, toàn học, y học, nông nghiệp, kiến trúc…

- Nền văn hóa Ấn Độ mang đậm nét tín ngưỡng, tôn giáo, tâm linh có pha trộn sựthần bí

2 Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ

- Triết học thời kỳ Véđa (khoảng thế kỷ XV đến VIII TCN): thời kỳ này tập trungphản ánh ước vọng của người dân thường như mong mưa thuận gió hòa, mong cóthức ăn, có gia súc ; đồng thời phản ánh một tín ngưỡng ma thuật và đa thần giáo,chưa có những khái quát triết học

- Triết học thời kỳ cổ điển hay thời kỳ Bàlamôn – Phật giáo (khoảng thế kỷ VI TCNđến thế kỷ VI): được hình thành và phát triển trong truyền thống Vêđa nhưng cáctrường phái triết học Ấn Độ lại sung đột lẫn nhau

3 Đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ đại

- Thứ nhất, triết học Ấn độ cổ đại phát triển rất phong phú nhưng không mang tính

cách mạng; các nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học cótrước, không đặt cho mình nhiệm vụ phải sáng tạo ra một hệ thống triết học mới

- Thứ hai, triết học Ấn độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, trên cơ sở tín ngưỡng

tôn giáo hình thành nên các hệ thống triết học - tôn giáo

- Thứ ba, các hệ thống triết học - tôn giáo ở Ấn độ cổ đại đều quan tâm tới vấn đề

nhân sinh quan, đặc biệt là vấn đề luân hồi, nghiệp báo

4 Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại

4.1 Tư tưởng triết học trong Upanisát: Sự xuất hiện của Upanishad đánh dấu bước

chuyển tiếp từ thế giới quan thần thoại tôn giáo sang tư duy triết học Tư tưởng đóđược thể hiện trong các vấn đề chủ yếu sau: Brátman (đại ngã), Átman (tiểu ngã),Giải thoát và thực trạng giải thoát

4.2 Trường phái triết học chính thống: Trường phái Vêđanta Samkhya, Yoga, Mimansa, Nyaya, Vaisêsika

- Nguyên nhân dẫn đến sự luân hồi của mỗi cá nhân là vì linh hồn cá biệt nơi mỗingười thường bị những ham muốn dục vọng che lấp, nên linh hồn rơi vào vòng ámmuội của thế giới vật chất, thường biến, hữu hình, hữu hạn, không giữ được bản laithanh tịnh của mình

- Theo trường phái này, không thể giải thoát bằng cách lễ bái, tích lũy khổ hạnh haytin tưởng vào sự cứu rõi của đấng tối cao Đối với họ, phương pháp đưa đến sự giảithoát là phải chế dục theo pháp Yoga, diệt trừ nghiệp lực và phải thấu triệt sáunguyên lý tạo thành vũ trụ

4.3 Hệ thống triết học không chính thống

- Triết phái Jaina (Kỳ na giáo): Trường phái này mang đượm màu sắc tôn giáo, ra

đời vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên

- Triết phái Lokayata (hay còn gọi là Carvaka): Triết học Lokayata mang tính duy

vật chủ nghĩa và vô thần tương đối triệt để, nhưng chỉ tồn tại trong một thời giantương đối ngắn

- Triết phái Budđhsam (Phật giáo): Những tư tưởng cơ bản của triết học Phật giáo

Ấn độ cổ đại được thể hiện: thế giới quan (phản ánh trong ba pham trù : vô ngã, vôthường, duyên khởi ) & nhân sinh quan tập trung vào tứ diệu ( 4 chân lý tuyệt diệu):khổ đế, nhân đế, diệt đế, đạo đế

CHƯƠNG 2: SO SÁNH TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI & ẤN

ĐỘ CỔ ĐẠI

A SỰ TƯƠNG ĐỒNG CỦA TH ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ TH HY LẠP CỔ ĐẠI

1 Tư tưởng triết học chịu sự tác động từ điều kiện tự nhiên, lịch sử, xã hội

Triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại cùng ra đời dựa trên những thànhtựu rực rỡ của các lĩnh vực văn hóa và khoa học tự nhiên, gắn bó mật thiết với khoahọc tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựngmột bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất Tuy Ấn Độ và HyLạp cổ đại có điều kiện tự nhiên và lịch sử không giống nhau nhưng tất cả điều ảnhhưởng sâu sắc đến tư tưởng và sự phát triển của Triết học

Bên cạnh đó, cả hai nền Triết học này cùng ra đời trong bối cảnh xã hội có sựphân chia giai cấp rất khắc nghiệt, đặc biệt là sự đàn áp tàn khốc đối với tầng lớp nôlệ

2 Tương đồng trong xem xét nguồn gốc thế giới tự nhiên, sự ra đời của vạn vật

Nghiên cứu về con người, đạo đức nhân sinh quan, đặt vai trò của con ngườilên hàng đầu Tuy nhiên, triết học vẫn chưa tách rời được yếu tố thần linh ra khỏi ýthức của con người Hai nền triết học đều có những trường phái chịu ảnh hưởng củathần thánh, tôn giáo Quan điểm là linh hồn con người tồn tại và trải qua luân hồi.Thế giới tự nhiên là do thần thánh sáng tạo, sắp xếp, có nguồn gốc thần bí

 Ấn Độ: Trường phái Upanisat với khái niệm đại ngã, tiểu ngã dựa trên ý niệmthần thánh hóa căn nguyên vạn vật, xem đại ngã là linh hồn vũ trụ, sinh ra vạn vật,tiểu ngã là linh hồn con người, biểu hiện cụ thể của đại ngã, chịu luân hồi báo ứng

Đến trường phái Vêđanta tiếp tục thừa nhận sự tồn tại của đại ngã và tiểu ngã,khuyến khích giải thoát tiểu ngã khỏi vây hãm thể xác, quay về với đại ngã.

 Hy Lạp: Trường phái duy tâm của Pytago ủng hộ quan điểm duy tâm – tôngiáo của phương đông, coi linh hồn tồn tại bất tử, độc lập với thể xác và chịu luânhồi Trường phái Xôcrát-Platông cho rằng hiện tượng tự nhiên do thần thánh sángtạo và an bài Ý niệm của Platông là lý tính, tồn tại trên trời, chân thực tuyệt đối.Thế giới sự vật là sự sao chép của ý niệm, sinh ra từ ý niệm, do thần Tạo hóa môphỏng từ ý niệm Linh hồn vũ trụ là thần linh, tồn tại dưới dạng các tinh tú, và chỉđược nhận thức bằng linh hồn vũ trụ của con người Con người bao gồm thể xác khả

- Trường phái Vaisêsika cũng ủng hộ thuyết nguyên tử luận

- Phái Lokayata xem sự vật kết thành bởi tứ đại bao gồm đất, nước, gió, lửa

 Hy Lạp:

- Trường phái duy vật cho rằng khởi nguyên vũ trụ hình thành bởi các yếu tố vậtchất Talet cho rằng nước là khởi nguyên của sự vật Heraclit cho rằng lửa tạo ravan vật Êmpêđốc nhận định vạn vật tạo bởi đất nước, không khí, kết hợp vớilực tình yêu và hận thù

- Thuyết nguyên tử luận của Lơxíp – Đêmôcrit nhận định vũ trụ được cấu thành

từ nguyên tử và chân không Nguyên tử tụ lại hình thành sự vật, tan rã thì sự vậtmất Không có thần thánh sáng tạo ra sự vật

3 Tương đồng trong nhận thức, thế giới quan duy vật và vô thần có tính biện chứng sâu sắc.

 Ấn Độ:

- Nhận thức luận của Nyaga thừa nhận đối tượng nhận thức tồn tại khách quancần phải tìm tòi thông qua bốn phương thức là cảm giác, kết luận, tương tự vàbằng chứng

- Phái Nyaga và Vaisêsika đều xây dựng những phương thức logic học

- Duy tâm : Pitago,Pacmenic,Xocrat ,Platong,…

5 Tương đồng trong mối quan tâm về con người và đều tìm cách đem lại cho con người cuộc sống hạnh phúc:

6 Bên cạnh những ưu điểm, hai nền triết học đều chưa rõ ràng, chưa hệ thống hóa và giải thích được nguồn gốc, tính chất vai trò của phạm trù đối với nhận thức và hoạt động thực tiễn

7 Cả hai nền triết học đều đề cao lao động trí óc đã thúc đẩy hình thành tầng lớp tri thức, họ đã sử dụng tư duy lý luận để nghiên cứu thế giới và xây dựng nền triết học và khoa học đồ sộ, sâu sắc.

8 Trong quá trình nhận thức, suy tư triết lý, đôi khi đã đạt tới ý tưởng siêu thực, vượt qua tầm suy nghĩ, nhận thức giác quan đạt tới những phán đoán siêu hình về sự tồn tại

B SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TH ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ TH HY LẠP CỔ ĐẠI

1 Triết học Ấn Độ có sự đan xen với tôn giáo; Triết học Hy Lạp gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên:

1.1 Triết học Ấn Độ có sự đan xen với tôn giáo

Nét nổi bật của văn hóa Ấn Độ cổ đại là mang dấu ấn sâu đậm về tín ngưỡngtôn giáo Do đó, triết học Ấn Độ cổ đại là một nền triết học chịu ảnh hưởng lớn củanhững tư tưởng tôn giáo Giữa triết học và tôn giáo rất khó phân biệt Tư tưởng triếthọc ẩn giấu sau các lễ nghi huyền bí, chân lý thể hiện qua các bộ kinh Vêđa,Upanisát

Người Ấn Độ cổ tin và giải thích rằng trong vũ trụ tồn tại đồng thời 3 thế lựcliên quan nhau là thần linh, con người và qủy ác ứng với 3 cõi vũ trụ bao la là thiên