Bài 2 lớp sơ cấp lý luận chính trị (nguồn gốc và cơ sở của thế giới xung quanh)

Lịch sử triết học là lịch sử đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm.Vấn đề cơ bản của Triết học chính là chuẩn mực để phân biệt CNDV CNDT. Thế giới xung quanh ta có vô vàn các sự vật hiện tượng, nhưng chung quy lại thì nó chia ra thành 2 loại: hiện tượng vật chất và hiện tượng tinh thần, ý thức. 2 hiện tượng này có mqh với nhau. Giải quyết mqh giữa vật chất và ý thức là giải quyết vấn đề cơ bản của Triết học: Vấn đề này có 2 mặt:Mặt I: trả lời câu hỏi giữa vật chất và ý thức thì cái nào có trước? cái nào quyết định cái nào? Tùy thuộc vào lời giải đáp này mà các học thuyết triết học khác nhau đã chia thành 2 trường phái cơ bản là THDV và THDT. Mặt II: con người có khả năng nhận biết thế giới này hay ko?Nội dung bài nguồn gốc và cơ sở của thế giới xung quanh sẽ giải quyết vấn đề này.

LỚP SƠ CẤP LLCT BÀI 2: NGUỒN GỐC VÀ CƠ SỞ CỦA THẾ GIỚI XUNG QUANH I. VẬT CHẤT VÀ CÁC THUỘC TÍNH CỦA VẬT CHẤT. * Khái lược về Triết học nói chung: - Triết học ra đời từ thế kỷ thứ 8 > thế kỷ thứ 6 (TCN) đồng thời ở cả 3 nền văn minh: Ấn độ cổ đại, Trung Hoa cổ đại, Hy Lạp cổ đại (ở cả phương Đông & phương Tây). Đây là những điểm khởi đầu, xuất phát và cũng là nơi có nền triết học phát triển rực rỡ nhất. + Ở Ấn Độ cổ đại người ta quan niệm Triết học (TH) đồng nghĩa với từ "chiêm ngưỡng". Theo ngôn ngữ Việt Nam, ta hiểu từ chiêm ngưỡng như là sự ngắm nhìn một cách ngưỡng mộ, thán phục. Nhưng ở Ấn Độ, thì "chiêm ngưỡng" có nghĩa là con đường đưa con người đạt đến chân lý, là cây cầu đưa con người đến sự thật, lẽ phải trong cuộc sống. VD: Cô-béc-níc đề ra thuyết "nhật tâm" thay cho thuyết "địa tâm" thời Trung cổ. Chính vì vậy mà ông bị XH đương thời phản đối và cuối cùng ông bị thiêu trên dàn hỏa thiêu vì phát kiến của mình. Mặc dù, khoa học bây giờ đã chứng minh phát kiến của ông là hoàn toàn đúng. + Ở Trung Hoa cổ đại: con người quan niệm TH đồng nghĩa với từ "Trí", tức là trí tuệ, sự hiểu biết. Đó phương tiện đưa con người đến lẽ phải. Như vậy, Trung Hoa và Ấn Độ cổ đại có quan niệm tương đương nhau về định nghĩa TH là con đường đi tới sự đúng đắn, chân lý. + Ở Hy lạp cổ đại: TH đồng nghĩa với từ "Philosophia" (philo:yêu mến; sophia: sự thông thái) > TH là sự uyên thâm, uyên bác của con người. Triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới, về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy. - Lịch sử TH là lịch sử đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm.Vấn đề cơ bản của TH chính là chuẩn mực để phân biệt CNDV & CNDT. Thế giới xung quanh ta có vô vàn các sự vật hiện tượng, nhưng chung quy lại thì nó chia ra thành 2 loại: hiện tượng vật chất và hiện tượng tinh thần, ý thức. 2 hiện tượng này có mqh với nhau. Giải quyết mqh giữa vật chất và ý thức là giải quyết vấn đề cơ bản của Triết học: Vấn đề này có 2 mặt: Mặt I: trả lời câu hỏi giữa vật chất và ý thức thì cái nào có trước? cái nào quyết định cái nào? Tùy thuộc vào lời giải đáp này mà các học thuyết triết học khác nhau đã chia thành 2 trường phái cơ bản là THDV và THDT. Mặt II: con người có khả năng nhận biết thế giới này hay ko? 1  Nội dung bài "nguồn gốc và cơ sở của thế giới xung quanh" sẽ giải quyết vấn đề này. 1/ Vấn đề nguồn gốc và cơ sở của thế giới xung quanh: - Loài người muốn tồn tại trên thế giới này đâu tiên là phải ăn. Cái ăn này lúc đầu là săn bắt, hái lượm những thứ có sẵn trong tự nhiên. Qua quá trình tác động vào thiên nhiên, bàn tay của vượn người biến đổi và có thể sử dụng những công cụ có sẵn. Sau đó, nhờ sáng tạo ra công cụ, laoif vượn người tách khỏi loài vật. Khi con người xuất hiện thì hành động chế tạo công cụ đã trở thành phổ biến, hai chi trước đã hoàn toàn được giải phóng, con người biến đổi và tìm cahcs thống trị tự nhiên. Những thức ăn kiếm thêm được, việc tìm ra lửa và sau đó là biết nướng chín thức ăn đã làm phát triển bộ óc - Như vậy, để tồn tại trong tự nhiên loài người phải thích nghi với thế giới xung quanh, nhưng con người luôn chủ động tìm cách biến đổi thế giới theo những yêu cầu cuộc sống của mình. Nên bản thân con người chúng ta luôn cố gắng tìm hiểu về thế giới tự nhiên và chính bản thân mình. Hàng loạt câu hỏi đặt ra: Thế giới quanh ta là gì? Nó bắt đầu từ đâu? sức mạnh nào chi phối sự tồn tại và biến đổi của nó? quan hệ của con người và thế giới bên ngoài ra sao? cuộc sống con người có ý nghĩa gì? Những câu hỏi này đặt ra với những mức độ khác nhau mà từ thời nguyên thủy cho đến ngày hôm nay chúng ta vẫn đang tìm câu trả lời, và chắc chắn cả mai sau này chúng ta vẫn mai miết tìm kiếm câu trả lời đó. Chính những câu trả lời cho những câu hỏi đó, tức là những quan niệm về thế giới, về vị trí của con người trong thế giới đó, về chính bản thân và cuộc sống của con người hợp thành Thế giới quan của 1 cộng đồng người trong mỗi thời đại nhất định. Thế giới quan bao hàm cả Nhân sinh quan, tức là những q/niệm về cuộc sống của con người. - Thế giới xung quanh ta (Tự nhiên &XH) có vô vàn các sự vật, hiện tượng phong phú, đa dạng. Nhưng dù phong phú đến đâu chăng nữa, thì tất cả cũng thuộc 1 trong 2 lĩnh vực: vật chất hay ý thức. Vậy bản chất cảu thế giới là gì? là vật chất hay ý thức? Trong lịch sử TH có 2 q/niệm trái ngược nhau: + Q/niệm duy tâm cho rằng bản chất của thế giới là ý thức, ý thức có trước và quyết định sự ra đời của vật chất; ý thức là cơ sở, nguồn gốc cho sự ra đời, tồn tại, vận động , phát triển của các sự vật hiện tượng trong thế giới. Chủ nghĩa duy tâm chia ra làm 2 loại: CNDT khách quan, CNDT chủ quan. CNDT khách quan cho rằng ý thức, tinh thần nói chung(được gọi là ý niệm, "ý niệm tuyệt đối", "tinh thần thế giới" ) là cái có trước, tồn tại khách quan bên ngoài con người, nó vận động và sinh ra thế giới. Đại diện cho quan điểm này là Platôn (nhà TH Hy lạp cổ đại) và Hêghen (nhà TH cổ điển Đức). CNDT chủ quan cho rằng, ý thức - cảm giác của con người là cơ sở quyết định sự tồn tại của các sự vật, hiện tượng trên thế giới. Họ cho rằng “sự 2 vật chỉ là tổng hợp của các cảm giác”, “xóa bỏ cảm giác là xóa bỏ sự vật”. Đại diện cho quản điểm này là hai nhà TH người Anh thế kỷ 18 là Béc-cơ-li và Hium. + Quan điểm duy vật khẳng định rằng: bản chất thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất của nó. Điều đó được thể hiện ở chỗ chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất là thế giới vật chất. Mỗi sự vật đều là những dạng tồn tại cụ thể của vật chất mà thôi. Trong mối quan hệ giữa vật chất và ý thức thì vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau, vật chất quyết địnhý thức. Ý thức chỉ là sự phản ánh thế giới vật chất vào đầu óc con người. Điều này đã được chứng minh trong quá trình phát triển của nhiều ngành khoa học và thực tiễn. Trong quá trình phát triển chủ nghĩa duy vật biểu hiện dưới những hình thức: chủ nghĩa duy vật cổ đại thô sơ chất phác, gắn với phép biện chứng sơ khai tự phát; chủ nghĩa duy vật siêu hình thế kỷ 17, 18; đỉnh cao trong sự phát triển chủ nghĩa duy vật là chủ nghĩa duy vật biện chứng do Mác và Ăng ghen xây dựng, Lê nin phát triển. Quan điểm duy vật khẳng định rằng: bản chất của thế giới là vật chất. Đó là quan điểm đúng đắn, khoa học đem lại cho con người niềm tin và sức mạnh trong việc nhận thức và cải tạo thế giới. Thực tiễn khoa học và cuộc sống cũng chứng minh rằng có vô số các sự vật hiện tượng không tự nhiên sinh ra và cũng không tự nhiên mất đi mà chỉ chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác (theo tinh thần của định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng). Tức là có vô số những sự vật hiện tượng dù đặt trong điều kiện hoàn cảnh nào cũng không bị mất đi mà chỉ là chuyển hóa sang dạng khác. Những sự vật hiện tượng tồn tại một cách khách quan không phụ thuộc vào việc ý thức hay nhận thức chủ quan của chúng ta như thế được gọi là sự vật hiện tượng vật chất và cái cấu tạo nên chúng không mất đi mà chỉ chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác chính là vật chất. Vậy vật chất là gì? Vật chất là cái cấu tạo nên mọi sự vật hiện tượng; nó không mất đi mà chỉ chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác trong các điều kiện khác nhau. Một số quan niệm về vật chất trong lịch sử: + Triết học ra đời từ thời cổ đại, những nhà triết học trong thời kỳ này cho rằng vật chất được cấu tạo thành từ nước, lửa, không khí, đất đây là quan niệm của chủ nghĩa duy vật chất phác (họ giải thích từ những hiện tượng cụ thể mà con người có thể quan sát được mà thôi). + Quan niệm của phương Đông tiêu biểu Trung Hoa cổ đại: vật chất được cấu tạo bởi âm dương ngũ hành, trời là dương, đất là âm. Hai cái này kết hợp tạo nên muôn loài, con người gồm đàn ông là dương, đàn bà là âm giao cảm với nhau tạo ra giống nòi; ngũ hành là: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ tạo ra vật chất; trong ngũ hành có luật tương sinh và tương khắc có thể vừa làm cho vật chất tốt lên hay triệt tiêu lẫn nhau. + Lơ-sip, Đê-mô-crit là những nhà triết học Hi Lạp là những người đầu tiên đưa ra thuyết nguyên tử, thế giới vật chất được tạo ra từ những hạt vô cùng bé được 3 gọi là nguyên tử. + Đến thế kỷ 17, 18 các nhà duy vật siêu hình đã khẳng định nguyên tử là những hạt nhỏ nhất cuối cùng không thể phân chia được kết hợp với nhau tạo ra thế giới vật chất. + Đầu thế kỷ 20 trong khoa học tự nhiên, đặc biệt trong vật lý học đã phát hiện ra một loạt kết cấu vật chất mới như điện tử (hạt an-pha, gam-ma ) so với nguyên tử thì chúng nhỏ hơn rất nhiều lần. Nguyên tử không phải là hạt duy nhất, nhỏ nhất mà trong nguyên tử còn có hạt nhân mang điện tích dương. Với việc phát hiện ra hàng loạt các hạt vật chất này đã làm cho các nhà triết học duy vật không giải thích được, gây ra cuộc khủng hoảng vật lý học. Triết học duy tâm vùng dậy cho rằng thế giới vật chất đã biến mất, tuy nhiên cái mất đi chính là giới hạn nhận thức. Hạn chế lớn nhất của các nhà triết học duy vật đó là đồng nhất vật chất với một dạng cụ thể của nó. + Định nghĩa của Lê-nin: Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác. Phương pháp định nghĩa của Lê - nin rất đặc biệt khi ông mang vật chất đối lập với ý thức để định nghĩa vật chất ta nói “vật chất là một phạm trù triết học” vì đay là phạm trù rộng nhất, khái quát nhất dùng để chỉ thực tại khách quan, tức là chỉ những gì đang tồn tại trong thực tế. “Đem lại cho con người cảm giác” tức là tất cả những gì tác động vào giác quan của con người thì con người sẽ ghi vào bộ nhớ, còn những gì chưa tác động vào con người thì nó vẫn tồn tại và không lệ thuộc vào cảm giác con người. Điều này chứng tỏ vật chất là cái có trước và quyết định ý thức. Quan điểm này có ý nghĩa rất lớn đối với giáo dục đào tạo: người học được tiếp xúc với sự vật, hiện tượng càng nhiều thì sự hiểu biết của người học về sự vật hiện tượng đó càng lớn > phát triển phương pháp dạy học trực quan. - Khoa học hiện đại đã chứng minh rằng sự sống chỉ xuất hiện trong điều kiện nhất định và đỉnh cao sự phát triển của sự sóng chính là con người và xã hội loài người. Con người là loại động vật cao cấp có ý thức phát triển cao. Con người cùng với sự phát triển của khả năng nhận thức quay trở lại nhận thức về thế giới xung quanh và về chính bản thân mình. Từ đó xuất hiện một thế giới thứ hai phái sinh từ thế giới vật chất xung quanh và bản thân con người, đó là thế giới hình ảnh về thế giới xung quanh trong bộ óc con người, thế giới hình ảnh gọi là ý thức. Ý thức là phạm trù đối lập với phạm trù vật chất dùng để định nghĩa phạm trù vật chất nhưng bản thân ý thức cũng chỉ là một thuộc tính của dạng vật chất phát triển cao là con người mà thôi. 2. Vật chất và vận động: - Theo Ăng ghen, vận động hiểu theo nghĩa chung nhất bao gồm mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, từ sự thay đổi vị trí đơn giản tới sự thay đổi 4 trong tư duy. Hay nói ngắn gọn: vận động là mọi sự biến đổi nói chung của sự vật, hiện tượng trong thế giới. - Vận động là "thuộc tính cố hữu của vật chất", là phương thức tồn tại của vật chất, vật chất chỉ tồn tại thông qua vận động. Điều này có nghĩa là vật chất tồn tại bằng vận động, chỉ trong vận động và thông qua vận động mà các dạng vật chất thể hiện đặc tính của mình. Sự vận động của ý thức, tư duy trên thực tế cũng là sản phẩm của sự vận động của vật chất. Trong quá trình khám phá thế giới khách quan, việc nhận thức sự vận động của vật chất trong các dạng khác nhau của nó, về thực chất là đồng nghĩa với nhận thức bản thân vật chất. VD: Một cây xanh bị chết khi nó không còn vận động sống. - Nguồn gốc của vận động là do sự tự giải quyết những mâu thuẫn trong sự vật gây nên hay còn gọi là vật chất tự thân vận động. Trong thế giới vật chất, từ các hạt cơ bản trong thế giới vi mô đến các hệ thống hành tinh khổng lồ trong thế giới vĩ mô, từ giới vô cơ đến giới hữu cơ, đến xã hội loài người, tất cả đều luôn luôn ở trạng thái vận động. Bất cứ một dạng vật chất nào cũng là một thể thống nhất có một kết cấu xác định gồm những nhân tố, những bộ phận, những xu hướng khác nhau, cùng tồn tại, ảnh hưởng và tác động lẫn nhau. Sự tác động qua lại đó gây ra biến đổi. Nguồn gốc của vận động là do những nguyên nhân bên trong, vận động của vật chất là tự thân vận động. Điều này khác với quan điểm duy tâm và siêu hình cho rằng vũ trụ sở dĩ vận động được là nhờ cú hích đầu tiên của Thượng đế. Khoa học đã thông qua vận động mà nhận thức các dạng vật chất, đồng thời cũng nhờ khoa học mà con người ngày càng mở rộng hiểu biết của mình về các hình thức vận động của vật chất. Vd: Khi gieo hạt cây > sau một time sẽ nảy mầm, yếu tố quan trọng nhất chính là hạt cây tốt hay xâu, với những điều kiện ngoại cảnh thuận lợi. Yếu tố nội lực rất quan trọng. - Vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất, không thể có hoạt động bên ngoài vật chất. Vận động ko do ai sáng tạo ra và ko thể tiêu diệt được, do đó vận động được bảo toàn cả về số lượng và chất lượng. Khoa học đã chứng mình rằng, nếu một hình thức vận động nào đó của sự vật nhất định mất đi thì tất yếu sẽ nảy sinh một hình thức vận động khác thay thế nó. Các hình thức vận động chuyển hóa lẫn nhau, còn vận động của vật chất nói chung thì vĩnh viễn tồn tại cùng với sự tồn tại vĩnh viễn của vật chất. - Các hình thức vận động cơ bản: Mác đã đề ra 5 hình thức. + Vận động cơ học: sự di chuyển vị trí của các vật thể trong không gian (như đi xe buýt ) + vận động vật lý: vận động của các phân tử , các hạt cơ bản, vận động điện tử, các quá trình nhiệt điện (như là bật bóng đèn ) + vận động hóa học: vận động của các nguyên tử, các quá trình hóa hợp và phân giải các chất (ví dụ: sự phân giải của các vật chất hữu cơ ) 5 + vận động sinh học: trao đổi chất giữa cơ thể sống và môi trường (ví dụ: đấu tranh sinh tồn loài lớn tiêu diệt loài nhỏ, quá trình trao đổi chất ) + vận động xã hội: sự thay đổi, thay thế của các quá trình xã hội, của các hình thái kinh tế xã hội Các hình thức vận động có hình thức và vai trò khác nhau nên không thể quy các hình thức vận động với nhau (Hit-le) - Thế giới vật chất bao giờ cũng ở trong quá trình vận động không ngừng, nhưng điều đó không loại trừ mà còn bao hàm hiện tượng đứng im tương đối. Không có hiện tượng đứng im tương đối thì không có sự phân hóa thế giới vật chất thành các sự vật hiện tượng phong phú và đa dạng. Nếu vận động là sự biến đổi của các sự vật hiện tượng thì đứng im là sự ổn định là sự bảo toàn tính qui định của các sự vật hiện tượng. Sự đứng im tương đối hay trạng thái cân bằng tạm thời của sự vật trong quá trình vận động của nó trên thực tế chỉ xảy ra khi sự vật được xem xét trong một quan hệ xác định nào đó. Đứng im chỉ là tương đối và tạm thời, vận động là tuyệt đối. Đứng im là tương đối vì: hiện tượng đứng im là không vận động đối với một hình thức vận động trong một lúc nào đó, trong một quan hệ nhất định. Đứng im chỉ là biểu hiện của trạng thái vận động: vận động trong cân bằng, trong sự ổn định tương đối. Trạng thái đứng im còn được biểu hiện như là một quá trình vận động trong phạm vi chất của sự vật còn ổn định chưa biến đổi. Đứng im là tạm thời vì nó chỉ xảy ra trong một thời gian nhất định. Vận động riêng biệt có xu hướng chuyển thành cân bằng nhưng vận động toàn thể lại phá hoại sự cân bằng riêng biệt làm cho các sự vật hiện tượng luôn luôn thay đổi chuyển hóa cho nhau. 3. Vật chất và không gian, thời gian II. VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC 1. Nguồn gốc của ý thức - Quan niệm về ý thức: Ngay từ thời cổ xưa, khi con người hoàn toàn chưa biết gì về cấu tạo của bản thân họ, do chư giải thích được giấc mơ là gì nên họ đi đến quan niệm rằng có một linh hồn nào đó cư trú trong cơ thể và có thể rời bỏ cơ thể. Linh hồn này không những điều khiển tình cảm, suy nghĩ của con người mà còn điều khiển toàn bộ hoạt động của con người và nếu linh hồn rời khỏi cơ thể thì con nguwoif sẽ trở thành cơ thể chết. Tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm khách quan đã phát triển quan niệm linh hồn của người nguyên thủy thành quan niệm về vai trò sáng tạo của linh hồn đối với thế giới, quan niệm về hồi tưởng của linh hồn bất tử và quan niệm về một linh hồn phổ biến không chỉ có ở trong con người mà còn có ở cả các sự vật hiện tượng trong thế giới cõi người và cõi thần, quan niệm về ý niệm về ý niệm tuyệt đối. Còn chủ nghĩa duy 6 tâm chủ quan thì đồng nhất ý thức với cảm giác và cho rằng cảm giác của con người chi phối thế giới. Như vậy, dù quan niệm ý thức là linh hồn, cảm giác hoặc quan niệm ý thức là hoạt động của linh hồn, cảm giác thì cả tôn giáo lẫn chủ nghĩa duy tâm đều đi đến quan niệm cho rằng ý thức tồn tại độc lập đối với thế giới bên ngoài và là tính thứ nhất sáng tạo ra thế giới vật chất. Chủ nghĩa duy vật chất phác cổ đại đã chống lại quan điểm của tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm bằng cách cho rằng linh hồn không thể tách rời cơ thể và cũng chết khi cơ thể chết, rằng linh hồn cũng do những hạt nhỏ vật chất cấu tạo thành. Chẳng hạn, Đê-mô-crit cho rằng linh hồn là do những nguyên tử hình cầu nóng nhẹ tạo ra. Khi khoa học tự nhiên phát triển, con người đã chứng minh được sự phị thuộc của các hiện tượng tinh thần, ý thức vào bộ óc người thì một bộ phận các nhà duy vật theo chủ nghĩa duy vật máy móc đã cho rằng óc trực tiếp tiết ra ý thức như gan tiết ra mật. Chủ nghĩa duy vật thế kỷ 17, 18 và chủ nghĩa duy vật Phơ-bách đã có quan niệm về kết cấu ý thức bao gồm cả tâm lý tình cẩm, trí tuệ, tri thức, tự ý thức và định nghĩa ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan, cảm giác giác là hình ảnh chủ quan của thế khách quan, song họ chưa thấy rõ nguồn gốc xã hội và vai trò xã hội của ý thức. Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định rằng: ý thức là đặc tính và là sản phẩm của vật chất, ý thức là sự phản ánh thế giới khách quann vào bộ óc con người thông qua lao động và ngôn ngữ. Ý thức là một hiện tượng tâm lý xã hội có kết cấu phức tạp, bao gồm: tự ý thức, tri thức, tình cảm, ý chí. Trong đó tri thức là quan trọng nhất và là phương thức tồn tại của ý thức. - Nguồn gốc tự nhiên: ý thức ra đời là kết quả của sự phát triển lâu dài của giới tự nhiên cho tới khi xuất hiện con người và bộ óc người. Khoa học đã chứng minh rằng thế giới vật chất nói chung và trái đất nói riêng đã từng tồn tại rất lâu trước khi xuất hiện con người, rằng hoạt động ý thức của con người diễn ra trên cơ sở hoạt động sinh lý thần kinh của bộ não người. Bộ não người bao gồm 15 đến 17 tỉ tế bào thần kinh, các tế bào này tạo nên vô số các mối liên hệ nhằm thu nhận, xử lý, truyền dẫn và điều khiển toàn bộ các hoạt động của cơ thê trong quan hệ đối với thế giới bên ngoài qua cơ chế phản xạ không điều kiện và phản xạ có điều kiện. Không thể tách rời ý thức ra khỏi sự hoạt động của bộ não vì ý thức là chức năng của bộ não, bộ não là khí quan của ý thức, sự phụ thuộc của ý thức vào sự hoạt động của bộ não thể hiện chỗ khi bộ não bị tổn thương thì hoạt động ý thức sẽ bị rối loạn vì vậy quan điểm của chủ nghĩa duy tâm cho rằng ý thức là thực thể độc lập rõ ràng là phản khoa học. Nguồn gốc của ý thức bắt nguồn từ đặc tính phản ánh của vật chất. Trong đó, phản ánh tức là sự tác động của vật chất này lên vật chất khác gây ra những biến đổi nhất định. Một số dạng phản ánh vật lý như: sự khúc xạ ánh sáng trên mặt biển lúc hoàng hôn, xe đạp đi lâu ngày bị rỉ Trong sinh vật thì bao gồm: tính cảm ứng, tức là sự lựa chọn của sinh vật trước sự tác động của môi trường (ví dụ: khi trồng cây xuống dưới đất nhổ cây lên thấy rễ cây mọc không đồng đều, sợi dài sợi ngắn để 7 thích nghi với môi trường sống ); tính phản xạ không điều kiện và có điều kiện (ví dụ: đập vào chân thì cơ chân bị giật ); phản ánh tâm lý: có ở những động vật có hệ thần kinh phát triển, là loại phản ánh ý thức, phản ánh này chỉ có ở con người. Sự phản ánh không chi thể hiện ở cấp độ cảm tính (cảm giác, tri giác, biểu tượng) nhờ hệ thống tín hiệu thứ nhất mà còn thể hiện ở cấp độ lý tính (khái niệm, phán đoán, suy lý); nhờ hệ thống tín hiệu thứ hai là ngôn ngữ. Sự phản ánh ý thức là sự phản ánh có mục đích, có kế hoạch, tự giác, chủ động và sáng tạo. Sự phản ánh ý thức luôn gắn liền với việc làm cho tự nhiên thích nghi với nhu cầu phát triển của xã hội. Ý thức có nguồn gốc từ vật chất nhưng không phải ở mọi dạng vật chất mà chỉ có ở một dạng vật chất có tổ chức đặc biệt đó là bộ não con người. - Nguồn gốc xã hội: sự ra đời của ý thức gắn liền với quá trình hình thành và phát triển của bộ óc người dưới ảnh hưởng của lao động, của giao tiếp và của các quan hệ xã hội. Lao động của con người là hoạt động vật chất có tính xã hội nhằm cải tạo tự nhiên, thỏa mãn nhu cầu và phục vụ mục đích của bản thân con người. Chính nhờ lao động, con người và xã hội loài người mới hình thành và phát triển. Khoa học đã chứng minh rằng tổ tiên của loài người là vượn người sống thành bầy đàn. Qua quá trình tác động vào thiên nhiên, bàn tay của vượn người biến đổi và có thể sử dụng các công cụ có sẵn. Sau đó nhờ sáng tạo ra công cụ, loài vượn người đã tách khỏi loài vật. Khi con người xuất hiện thì hành động chế tạo công cụ đã trở nên phổ biến, hai chi trước đã hoàn toàn được giải phóng, con người biến đổi và tìm cách thống trị tự nhiên. Những thức ăn kiếm thêm được, vì tìm ra lửa và sau đó là biết nướng chín thức ăn đã làm phát triển bộ óc. Mặt khác, do lao động là hoạt động có tính toán, có phương pháp, chủ động hướng vào các mục đích đã đề ra từ trước nên làm phát triển đặc tính phản ánh của bộ óc. Qua trình lao động còn là quá trình tác động lặp lại hàng triệu làn những phương pháp giống nhau và chính nhờ vậy làm phát triển năng lực tư duy trừu tượng của con người. Là phương thức tồn tại cơ bản đầu tiên, ngay từ đầu lao động đã liên kết những con người với nhau trong mối quan hệ liên quan tất yếu. Mối quan hệ này đến lượt nó lại làm nảy sinh nhu cầu trao đổi kinh nghiệm và tổ chức lao động, nhu cầu cần phải nói với nhau một cái gì đó. Kết quả là ngôn ngữ ra đời và phát triển. Với sự xuất hiện ngôn ngữ, tư tưởng của con người có khả năng biểu hiện thành hiện thực trực tiếp trở thành tín hiệu vật chất tác động đến giác quan con người. Nhờ có ngôn ngữ con người có thể giao tiếp trao đổi tư tưởng, tình cảm, truyền đạt kinh nghiệm, thông qua đó ý thức cá nhân trở thành ý thức xã hội và ngược lại Ngôn ngữ là yếu tố quan trọng để phát triển tâm lý, tư duy, văn hóa của con người và xã hội loài người. 2. Bản chất của ý thức: - Từ việc xem xét nguồn gốc của ý thức, có thể thấy rõ ý thức có bản tính phản ánh, bản tính sáng tạo và bản tính xã hội. Nhưng ở nội dung Sơ cấp LLCT chúng ta chỉ phân tích 2 bản chất đầu mà thôi. 8 - ý thức có bản tính phản ánh: Nội dung của nó là thông tin về thế giới bên ngoài, là biểu thị nội dung nhận được từ vật gây tác động và được truyền đi trong quá trình phản ánh. Ngay cả hình tượng của các vị thần linh, thế giới thần linh, cuộc chiến tranh của các vị thần (thần thoại Hy Lạp) cũng chỉ là sự phản ánh xuyên tạc, hư ảo thế giới hiện thực vào trong ý thức. Bản tính phản ánh quy định mặt khách quan của ý thức, tức là ý thức phải lấy cái khách quan làm tiền đề, bị cái khách quan quy định và có nội dung phản ánh là thế giới khách quan. \ - ý thức có bản tính sáng tạo: Ý thức ngay từ đầu đã gắn liền với lao động, với hoạt động sáng tạo cải biến và thống trị tự nhiên của con người và đã trở thành mặt ko thể thiếu đc của hoạt động đó. Tính sáng tạo của ý thức thể hiện ở chỗ, nó ko chụp lại 1 cách thụ động, nguyên si sự vật mà phản ánh gắn liền với cải biến, qua trình thu thập thông tin gắn liền với quá trình xử lý thông tin. Tính sáng tạo của ý thức còn thể hiện ở khả năng phản ánh gián tiếp khái quát thế giới khách quan, ở quá trình chủ động tác động vào thế giới để phản ánh thế giới đó. Bản tính sáng tạo quy định mặt chủ quan của ý thức, tức là ý thức chỉ có thể xuất hiện ở trong bộ óc người, gắn liền với hoạt động khái quát hóa, trừu tượng hóa, có định hướng, có lựa chọn, tồn tại dưới hình thức hiện thực chủ quan, là hình ảnh chủ quan phân biệt về nguyên tắc với hình ảnh khách quan và sự vật, hiện tượng vật chất, cảm tính. Ý thức có thể tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tượng tưởng ra cái ko có trong thực tế. Ý thức có thể tiên đoán, dự báo tương lai, có thể tạo ra những ảo tưởng, những huyền thoại, những giả thuyết Một số người còn có khả năng đặc biệt nhu tiên tri, thôi miên, ngoại cảm, thấu thị (tiên tri Van ga, ngoại cảm Bích Hằng ) > Phản ánh và sáng tạo có liên quan chặt chẽ với nhau, ko thể tách rời. ko có phản ánh thì ko có sáng tạo vì phản ánh là điểm xuất phát, là cơ sơ của sáng tạo. Ngược lại, ko có sáng tạo thì ko phải là sự phản ánh ý thức. Đó là mối quan hệ biện chứng giữa 2 quá trình thu nhận và xử lý thông tin, là sự thống nhất giữa mặt khách quan và chủ quan trong ý thức. Chính vì vậy, Mác gọi ý thức, ý niệm là hiện thực khách quan đã đc di chuyển vào bộ não của con người và đc cải biến đi ở trong đó. 3. Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức thể hiện ở hai phương diện cơ bản là: - Vật chất quyết định sự hình thành và phát triển của ý thức. Vật chất là cái có trước, nó sinh ra và quyết định ý thức. Nguồn gốc của ý thức chính là vật chất: bộ não người - cơ quan phản ánh thế giới xung quanh, sự tác động của thế giới vật chất vào bộ não người tạo thành nguồn gốc tự nhiên của ý thức. Lao động và ngôn ngữ (tiếng nói và chữ viết) trong hoạt động thực tiễn cùng với nguồn gốc tự nhiên quyết định sự hình thành, tồn tại và phát triển của ý thức. Mặt khác, ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Vật chất là đối tượng khách thể của ý thức quy định nội dung, hình thức, khả năng và quá trình vận động của ý thức. - Ý thức tác động trở lại vật chất: ý thức do vật chất sinh ra và quy định, nhưng ý 9 thức có tính độc lập tương đối của nó, hơn nữa sự phản ánh của ý thức đối với vật chất là sự phản ánh tinh thần, phản ánh sáng tạo và chủ động chứ không thụ động, máy móc. Vì vậy, ý thức có tác động trở lại đối với vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người. Dựa trên các tri thức về quy luật khách quan, con người đề ra mục tiêu, phương hướng, xác định phương pháp, dùng ý chí để thực hiện mục tiêu ấy. Vì vậy ý thức tác động đến vật chất theo hai hướng: nếu ý thức phản ánh đúng đắn điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan thì sẽ thúc đẩy tao sự thuận lợi cho sự phát triển của đối tượng vật chất theo mục tiêu đề ra. Ngược lại, nếu ý thức phản ánh sai lệch hiện thực sẽ làm cho hoạt động của con người không phù hợp với quy luật khách quan, do đó sẽ thúc đẩy sự phát triển của đối tượng vật chất theo hướng sai lệch so với mục tiêu đề ra. Tuy vậy, sự tác động của ý thức đối với vật chất cũng chỉ ở một mức độ nhất định chứ không thể sinh ra hoặc tiêu diệt các quy luật vận động của vật chất được. Suy cho cùng dù ở mức độ nào ý thức cũng phải dựa trên cơ sở sự phản ánh thế giới vật chất. Biểu hiện mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội là quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, đồng thời ý thức xã hội có tính độc lập tương đối và tác động trở lại tồn tại xã hội (lý luận - thực tiễn, khách thể - chủ thể ) 10 . năng nhận biết thế giới này hay ko? 1  Nội dung bài "nguồn gốc và cơ sở của thế giới xung quanh" sẽ giải quyết vấn đề này. 1/ Vấn đề nguồn gốc và cơ sở của thế giới xung quanh: - Loài. LỚP SƠ CẤP LLCT BÀI 2: NGUỒN GỐC VÀ CƠ SỞ CỦA THẾ GIỚI XUNG QUANH I. VẬT CHẤT VÀ CÁC THUỘC TÍNH CỦA VẬT CHẤT. * Khái lược về Triết học nói chung: - Triết học ra đời từ thế kỷ thứ 8 > thế. về thế giới xung quanh và về chính bản thân mình. Từ đó xuất hiện một thế giới thứ hai phái sinh từ thế giới vật chất xung quanh và bản thân con người, đó là thế giới hình ảnh về thế giới xung