Bảo tàng điêu khắc Chăm và thánh địa Mỹ Sơn ppsx

Thật ra, hơn 20 năm trước đó, người ta đã tập trung về địa điểm này nhiều hiện vật điêu khắc Chăm được tìm thấy trong vùng Đà Nẵng, Quảng Nam và các tỉnh lân cận.. Không gian của bảo tàn

Bảo tàng điêu khắc Chăm và thánh

địa Mỹ Sơn

Chương 1 BẢO TÀNG ĐIÊU KHẮC CHĂM

Bảo tàng Điêu khắc Chăm tọa lạc trên con đường Bạch Đằng của thành phố Đà Nẵng Bảo tàng được khánh thành vào đầu năm 1919 Thật ra, hơn 20 năm trước đó, người ta đã tập trung về địa điểm này nhiều hiện vật điêu khắc Chăm được tìm thấy trong vùng Đà Nẵng, Quảng Nam và các tỉnh lân cận Việc thu thập những tác phẩm điêu khắc Chăm được thực hiện bởi những người Pháp yêu ngành khảo cổ học, đặc biệt là những người làm việc cho Trường Viễn Đông Bác Cổ(EFEO), cùng các đồng nghiệp Việt Nam

Ý tưởng về xây dựng ở Đà Nẵng một nhà bảo tàng cho các tác phẩm điêu khắc Chăm đã manh nha từ năm 1902 Tòa nhà đầu tiên được xây dựng theo thiết kế của hai kiến trúc Chăm, và mặc dù đã trải qua hai lần mở rộng nhưng toàn bộ tòa nhà và phong cách kiến trúc ban đầu của bảo tàng vẫn còn giữ lại cho đến ngày nay Bản thân của bảo tàng là một sáng tạo dựa trên những mô-típ phổ biến trong kiến trúc Chăm pa ,được thiết

kế bởi hai kiến trúc sư Delaval và Auclair

Theo ý tưởng của Henri Parmentier, hiện vật được phân loại để trưng bày theo nguồn gốc địa điểm nơi chúng được phát hiện hoặc khai quật Không gian của bảo tàng gần 1000 m2 đã được bố trí thành những khu vực trưng bày, gồm các Phòng Trà Kiệu, Phòng Mỹ Sơn, Phòng Đồng Dương, Phòng Tháp Mầm và các hành lang Quảng Nam, Quãng Ngãi, Bình Định, Kon Tum…Năm 2002, Bảo tàng xây thêm một tòa nhà hai tầng

ở phía sau khu nhà cũ, với diện tích sử dụng khoảng 2000 m2 dành cho việc trưng bày và hơn 500 m2 dành làm kho, xưởng phục chế và phòng làm việc

1 Sơ lược về Chăm pa

Lãnh thổ của Chăm Pa trải dài từ phía Nam đèo Ngang và dài tận tới Ninh thuận Bình thuận, vượt qua cả dãy Trường Sơn Nhà nước đầu tiên của người Chăm ở phía là ở Lâm Ấp Ở phía Nam, các nhà khảo cổ đã tìm được một tấm bia đánh dấu sự ra đời của nhà nước Chăm ở phía Nam Sau đó hai nhà nước này thống nhất lại và kinh đô được chọn là Trà Kiệu Mô hình nhà nước của người Chăm khác với Đai Việt gọi là địa phương các cứ, bao gồm các vùng thống nhất lại với nhau Cai quản có vua, dưới vua còn

có 5 tiểu vương ở 5 vùng, dưới đó còn có những người nắm quyền Sang thế kỉ thứ 8, quyền lực phía Nam mạnh nên kinh đô chuyển từ Trà Kiệu sang Khánh Hòa.Thế kỉ thứ

9, kinh đô được chuyển về Đồng Dương ( thuộc tỉnh Quảng Nam bây giờ) Vì mô hình nhà nước như vậy đã tạo nên sự lỏng lẽo

Người Chăm là cư dân theo nền nông nghiệp lúa nước Họ phân định thành 2 cực gồm có trời và đất trời sinh ra cha, đất sinh ra mẹ tạo nên tính phân cực Họ thờ thần tự nhiên như sấm, sét, mưa…, tôn thờ người mẹ tạo ra đất đai ( gọi là mẹ xứ sở) Tín ngưỡng phồn thực xuất phát từ đây Thế kỉ thứ 2, Ấn giáo tác động lên rất mạnh trong tín ngưỡng chăm pa Những thương gia Ấn Độ qua đường biển, đã đem đến chữ sankarit, tín ngưỡng hindu và phật giáo, mô hình nhà nước Tôn giáo không thuần túy như hindu và phật giáo của ấn độ mà dung hòa với tín ngưỡng bản địa và 2 tôn giáo này

Hindu đến trước Phật giáo đến sau nhưng 2 tôn giáo này cũng đã ảnh hưởng đến đời sống, tín ngưỡng Champa Ban đầu người Chăm chọn hindu làm quốc giáo Các quý tộc chăm tôn thờ các vị thần nên cho xây những tháp lớn, những tháp xây trên những đồi cao,được gọi là trung tâm vũ trụ, tháp có hình giống ngọn núi peru, các vị thần hindu quần tụ Tháp xây bằng gạch thường xây dựng cửa chính về phía đong, cho sự sống Tháp chia thành 3 phần, phần đế tượng trưng cuộc sống trần tục Phần giữa để tiếp cận

với thần linh, họ đặt bệ thờ trong đó có tổ hơp linga va yoni Phần cao nhất là nơi các vị thần hindu quần tụ, trên đây có những hình tượng điêu khắc trang trí độc đáo Ngoài ra còn có những tượng thờ bằng đá trưng bày trong bảo tàng Những trụ cửa, tượng thờ siva, visnu, linga đặt trên cùng của tháp, trang trí các vũ nữ, hay các điêu khắc bằng đa Những tác phẩm trong bảo tàng Không đơn thuần về mặt nghệ thuật mà còn về tôn giáo Mục đích của người Chăm khi xây dựng các tháp để dâng cúng cho thần linh

2 Hiện vật

Có hơn 2000 hiện vật , nhưng hiện vật có giá trị nổi bật hơn 1000 Đa phần hiện vật có chất liệu đá sa thạch, đất nung và duy nhất 1 cái bằng đồng Các hiện vật của ngươi Chăm được tìm thấy trưng bày trong bảo tang thành những bộ sưu tập lớn, chia thành các phòng khác nhau

2.1 Trà kiệu.

Vốn là kinh thành Sinhabura của người Chăm, được chọn làm trung tâm chính trị cho chăm pa Sinhabura được gọi là thành sư tử, có nhiều tượng sư tử được khai quật tại đây Các di tích ở Trà kiệu bây giờ không còn nhiều

Đài thờ Trà Kiệu

Vật đặt ở trung tâm của phòng là đài thờ Trà Kiệu , niên đại thế kỷ VII-VIII , bộ sưu tập độc đáo của bảo tàng là đài thờ Các nét chạm khắc rất đặc biệt, phong cách riêng Đại diện cho phong cách nghệ thuật của người chăm Trên đài thờ đặt tổ hợp linga và yoni, giữa tháp tròn có trang trí hình bầu ngực rất đẹp

Linga biểu tượng cho sinh thực khí của nam giới, yoni – nữ giới, linga luôn đặt trên yoni Xuất phát quan niệm vũ trụ lưỡng nghi Sự kết hợp của âm và dương thành một nguyên lý quan trọng đó là sinh sản để phát triển, để mọi vật vận hành trong vũ trụ - đây được biểu trưng cho tín ngưỡng phồn thực sơ khai

Linga có khi chỉ là trụ tròn, có thể là hình bát giác Thường có 3 phần Phần một tượng trưng cho thần brahma Phần Giữa là visnu Trên cùng là siva, có hình tròn Đi cùng với quan niệm trời tròn đất vuông Sự diệt đi nhưng hủy diệt để sáng tạo ra cái mới

Có nhiều phong cách khác nhau trang trí hình tia lửa hay ngọn nến mang yếu tố dương-bản chất thần Siva Gắn liền với tổ hợp này là có tục tưới nước cho linga Tổ hợp này ta luôn được thấy nhiều trong các tháp chăm còn lại

Ngoài ra, thì ở trên bốn mặt của đài thờ còn có phần điêu khắc kể về sử thi Ramayana của Ấn Độ , kể về đám cưới của hoàng từ rama và công chúa sita

Thần visnu, nằm ở phần trang trí ngoài tháp Thần Visnu thường được mô tả với hình dáng ngồi trên con rắn Naga có 13 cái đầu Trang trí vị thần của người Chăm rất là

ít vì Người chăm họ tôn thờ thần Siva, khác với người Khơ me Cambodia là tôn thờ thần Visnu Tuy nhiên, đây là tác phẩm đặc sắc và vẫn còn khá nguyên vẹn

Tượng thần Visnu

Vũ nữ Apsara , truyền thuyết kể rằng nàng sinh ra từ bọt biển hiện thân cho cái đẹp với thân người mềm mại, là sự thử thách của các vị thần Đền thờ có 1 cạnh khoảng 3m, chiều cao khoảng 1 met 15 Đây là minh chứng cho giai đoạn hoàng kim thứ nhất của chăm pa, Tượng Apsara thiên về vẻ đẹp hình thể Vai tròn, khuôn ngực căng tràn đầy sức sống, eo thon Khuôn mặt dần thoát khỏi nhân chủng của người chăm Khuôn mặt hình oval, xinh xắn, lông mày bắt đầu tách rời ra, miệng mỉm cười bớt đi sự nghiêm trang, một tác phẩm giá trị

Đài thờ có điêu khắc tượng vũ nữ Tượng thần Visnu

Đài thờ vú hay là đài thờ Usara- bầu ngực phụ nữ, còn là tên của vị nữ thần là người mẹ xứ sở, rất phổ biến Đài thờ là sự tôn vinh người mẹ của người chăm Đài thờ

vú và linga biểu hiện sự dung hòa tín ngưỡng bản địa với hindu giáo Những bầu ngực thường được người Chăm chọn điêu khắc là số lẻ

Trà bàn:

Đây là giai đoạn Chăm Pa lùi dần về phía Nam vùng Ninh Thuận Bình Thuận, thế

kỉ 10- 11 trở đi bị sự xung đột giữa các nước láng giêng nên kinh đô chuyển sang trà bàn Lúc này, Chăm pa phát triển mạnh nhưng cũng là lúc sự xung đột giữa sắc tộc và ngoại ban Các hiện vật thời kì này được làm rất là to, trang trí dày đặt , chen kín, thể hiện sự khát khao về mặt đủ đầy

Biểu trưng là tượng “con voi sư tử”-garashinha”, đầu voi tượng trưng cho sự

thông thái của vị thần còn sư tử là uy quyền của vua đồng hóa giữa vai trò thần quyền và vương quyền

Con rồng có đầu của con quái vật biển, đuôi con rắn Naga, yếu tố chàm nhất.

Trong miệng rồng có ngậm 1 viên ngọc Đây là sự ảnh hưởng văn hóa thời nhà trần- Đại Việt Giai đoạn này mối quan hệ giữa chăm và Đại Việt rất tốt đẹp Minh chứng cho sự

và Việt

Con chim thần Garuda và rắn Naga Tương truyền , hai con này không đội trời

chung với nhau Trên hình khắc bao giờ cũng thể hiện sự xung đột sự mâu thuẩn nội tại , tranh giành nội tại giữa Bắc và Nam Chim tượng trưng cho yếu tố núi, rắn yếu tố biển

Thần Brahma, thần có 3 khuôn mặt, đúng hơn là có 4 cái đầu Theo truyền thuyết

thì, thần Brahma là thần sáng tạo nên đã tạo ra một người con gái xinh đẹp Sau đó, Ngài nhận làm con nuôi nhưng vì đem long yêu mến người con gái đó Khi cô gái đi về hướng nào thì Ngài mọc lên một cái đầu Và khi cô gái đó bay lên trời cái đầu thứ 5 mọc lên Vì không chấp nhận tình cảm của thần brahma, Thần Siva đã chặt bay cái đầu thứ 5 Hiện vật ,đây là tấm trang trí , phù điêu Đi cùng với ông là con ngỗng

Thần Siva, có 4 tay, 2 tay câm vũ khí, 2 tay bắt ấn, thể hiện quyền lưc tối cao của Ngài Trên mũ luôn có hình mũ mặt trăng Trên trán có con mắt thần thứ 3, không có con ngươi Khi nó mở ra để hủy diệt

3 Mỹ Sơn

Các hiện vật được khai quật từ Mỹ Sơn, thánh địa lớn nhất của Siva giáo Lúc đầu được,xây bằng chất liệu nhưng vì dễ cháy Sau đó xây bằng gạch, liên tục đến thế kỉ thứ 13 Đến thế 19 , một nhóm lính tìm ra Mỹ Sơn , ước tính có khoảng 70 tháp, đặt theo kí tự AB kì vĩ nhất là tháp A1, cao khoảng 24m .Nhưng các hiện vât ở đây chủ yếu đem từ tháp E1 về

Đài thờ

Bên ngoài đài thờ được liên kết bằng 14 phiến đá ở 18 ô hổng khắc họa cuộc sống đời thường của các đạo sĩ Tháp là nơi thiêng liêng, chỉ có các đạo sĩ mới được vào.trên đài thờ đăt 2 tượng tượng thần Ganessa, thần Skanda, hai người là con trai của thần Siva, còn gọi là 2 bản thể của thần siva

Ganesha là phúc thần, thần thông thái, luôn mang đều tốt đẹp cho con người Trên ngực thần có một con rắn, trên tay Ngài cầm một cái chén

Skanda là chiến tranh, thần Ganesha là thần may mắn thì Skanda lại là thần lấy đi có thể hiểu là hủy diệt Như vậy, hai vị thần này có thể xem là bản thể của thần Siva

Điêu khắc về sự ra đời của thần brahma

Trên điêu khắc thể hiện thần Visnu đang nằm trên biển, từ cái rốn của Ngài mọc

ra một bong sen sen sinh ra thần brahma Hai vị thần tranh cãi ai là người có trước thì có một cục sáng xuất hiện rồi nứt ra , bước ra là thần Siva xưng là thần của tất cả các vị thần

4 Đồng Dương

Nếu như ,Mỹ sơn chức năng siva giáo, Trà kiệu

chức năng chính trị

Đồng dương trung tâm phật giáo lớn không chỉ ở Việt

Nam mà cả ở Đông Nam Á Hiện vât , đài thờ, pho tượng

thường to lớn, thể hiện sự đồ sộ

Pho tượng thích ca mâu ni, có dáng ngồi giống

một vị vua Đó có lẽ là sự thể hiện đồng nhất giữa thần

quyền và vương quyền của người Chăm

Hai vị bồ tát- thần giữ cửa Nằm trước tháp lớn Bao giờ cũng là một đôi Vì la hộ

pháp , nên khuôn mặt dữ tợn, đương gân cổ làm cho bưc tượng càng dữ hơn Hai vị thần cưỡi trên trâu và gấu, trong mỗi miêng con vật này có 2 vị chiến binh nhỏ

Hai vị hộ pháp

Tác phẩm đep nhất bằng đồng to nhất, là tượng Bồ tát Tara Người bảo trợ cho vương quốc chăm pa gọi là bồ tát Tara hay còn goi là Quan Thế Âm Bồ tát Vi bồ tát hoàn toàn khác với người Việt Nữa trên để trần, cổ cao ba ngấn, khuôn ngực tràn đấy sức sống Trên tay cầm hoa sen Khuôn mặt hội tụ đày đủ yếu tố nhân chủng của chăm Yếu tố dân tộc lúc này đã trổi dây Sự hiện diện của con mắt thứ 3 của tượng chứng tỏ sự dung hòa tôn giáo, 2 tôn giáo cùng song hành.Chấp nhận sự từ bi của phật giáo và khắc nghiệt của siva giáo, tồn tại trong long xã hội chăm pa

Tượng Bồ Tát Tara

Qua những hiện vật của bảo tàng Chăm, cho ta hiểu rõ hơn về lịch sử hình thành đất nước Chăm pa khi xưa hay tín ngưỡng , cuộc sống , vẻ đẹp của người Chăm Và hơn nữa làm cho ta phải thán phục không chỉ về xây dựng những tháp to lớn mà còn phải kinh ngạc về tài điêu khắc của người Chăm

Chương 2 Khu di tích Mỹ Sơn

Thánh địa Mỹ Sơn thuộc xã Duy Phú, huyện Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam, cách thành phố Đà Nẵng khoảng 69 km và cách thành cổ Trà Kiệu khoảng 20 km, là tổ hợp bao gồm nhiều đền đài Chăm Pa, trong một thung lũng đường kính khoảng 2 km, bao quanh bởi đồi núi Đây từng là nơi tổ chức cúng tế của vương triều Chăm pa cũng như là lăng mộ của các vị vua Chăm pa hay hoàng thân, quốc thích Thánh địa Mỹ Sơn được coi

là một trong những trung tâm đền đài chính của Ấn Độ giáo ở khu vực Đông Nam Á và

là di sản duy nhất của thể loại này tại Việt Nam

Thông thường người ta hay so sánh thánh địa này với các tổ hợp đền đài chính khác ở Đông Nam Á như Borobudur (Java, Indonesia), Pagan (Myanma), Angkor Wat (Campuchia) và Ayutthaya (Thái Lan) Từ năm 1999, thánh địa Mỹ Sơn đã được UNESCO chọn là một trong các di sản thế giới tại phiên họp thứ 23 của Ủy ban di sản thế giới theo tiêu chuẩn C (II) như là một ví dụ điển hình về trao đổi văn hoá và theo tiêu chuẩn C (III) như là bằng chứng duy nhất của nền văn minh châu Á đã biến mất

1 Lịch sử

Theo thư tịch cổ Trung Hoa thì người Chăm là những người Mã Lai Đa Đảo có từ trước thế kỷ II Và đến cuối thế kỷ II nhà nước Chăm pa ra đời với tên gọi đầu tiên là Lâm Ấp do Khu Liên đứng đầu Mỹ Sơn có lẽ được bắt đầu xây dựng vào thế kỷ IV Trong nhiều thế kỷ, thánh địa này được bổ sung thêm các ngọn tháp lớn nhỏ và đã trở thành khu di tích chính của văn hóa Chămpa tại Việt Nam

Dựa trên các tấm bia văn tự khác, người ta biết nơi đây đã từng có một đền thờ đầu tiên được làm bằng gỗ vào thế kỷ IV dưới quyền của vua Bhadravarman I Hơn 2 thế

kỷ sau đó, ngôi đền bị thiêu hủy trong một trận hỏa hoạn lớn Vào đầu thế kỷ 7, vua Sambhuvarman (Phạm Phạn Chi) (trị vì từ năm 577 đến năm 629) đã dùng gạch để xây dựng lại ngôi đền còn tồn tại đến ngày nay Và kể từ đó các triều vua sau tiếp tục tu sửa lại các đền tháp cũ và xây dựng các đền tháp mới để thờ các vị thần

Những ngọn tháp và lăng mộ có niên đại từ VII đến XIII, nhưng các kết quả khai quật cho thấy các vua Chăm đã được chôn cất ở đây từ IV Tổng số công trình kiến trúc

là trên 70 chiếc Thánh địa Mỹ Sơn có thể là trung tâm tôn giáo văn hóa của nhà nước Chăm Pa khi thủ đô của quốc gia này là Trà Kiệu hay Đồng Dương

Cuối thế kỷ XIII trong cuộc chiến tranh với các tộc người khơ-me, đặc biệt là trong đoàn quân “Nam tiến” của tộc người Việt thì người Chăm Pa đã lùi dần vào phía Nam Sau khi vương quốc Chiêm Thành lụi tàn, thánh địa Mỹ Sơn đã chìm trong lãng quên hàng thế kỷ

2 Quá trình khám phá Mỹ Sơn

Đến năm 1885, Mỹ Sơn được phát hiện bởi một toán lính Pháp Mười năm sau, các nhà nghiên cứu bắt đầu thực hiện các cuộc phát quang, nghiên cứu khu di tích này

Có thể chia việc nghiên cứu của các nhà khoa học Pháp về Mỹ Sơn thành hai giai đoạn:

Từ năm 1898 đến 1899: Louis de Finot và Launet de Lajonquere nghiên cứu các văn bia

Từ năm 1901 đến 1902: Henri Parmentier nghiên cứu về nghệ thuật, năm 1904 ông cùng Olrpeaus tổ chức khai quật khảo cổ học tại đây

Đến năm 1904, những tài liệu cơ bản nhất về Mỹ Sơn đã được L Finot và H Pamlentier công bố Từ công trình nghiên cứu của H Pamlentier, người ta biết cách đây hơn 100 năm Mỹ Sơn còn 68 công trình kiến trúc, và ông đã chia chúng thành các nhóm từ A, A’ đến N

Nhà nghiên cứu nghệ thuật F.S Tern chia di tích Chăm Việt Nam thành 7 phong cách nghệ thuật theo quá trình tiến triển của nó Mỹ Sơn có đủ đại biểu các phong cách, trong đó có 2 phong cách xuất phát từ Mỹ Sơn Đặc biệt phong cách Mỹ Sơn A1 với xuất phát là đền A1 thường được gọi là kiệt tác kiến trúc của di tích Chăm

Các nhà khảo cổ học Pháp chia các công trình kiến trúc ở Mỹ Sơn ra làm 10 nhóm chính:

A, A', B, C, D, E, F, G, H, K để đặt tên cho mỗi lăng mộ theo kiểu ghép chữ cái và số

3 Kiến trúc

3.1 Vật liệu xây dựng và trang trí

3.1.1 Vật liệu xây dựng

Trong những tháp Chăm này thì vật liệu để xây dựng hầu hết là gạch và một ít là

đá sa thạch Có một đền xây dựng bằng đá, nó cũng là đền đá duy nhất của các di tích Chăm, văn bia tại Mỹ Sơn cho biết đền này được trùng tu lần cuối cùng bằng đá vào năm

1234, nhưng rất tiếc là xây dựng chưa hoàn thành Gạch là vật liệu tốt để lưu giữ ký ức

của một dân tộc kỳ bí và kỹ thuật xây dựng tháp của người Chăm cho tới nay vẫn còn là một điều bí ẩn Người ta vẫn chưa tìm ra lời giải đáp thích hợp về chất liệu gắn kết, phương thức nung gạch và xây dựng Nhiều nhà khoa học đã thử nghiệm những chất kết dính bằng nhựa cây dầu rái và cây blời cũng chắc nhưng không chắc được như vậy

3.1.2 Trang trí

Sau khi tường tháp được xây lên, những nhà điêu khắc mới bắt đầu chạm trổ hoa

lá, hình người, hình thú lên tháp Thứ nhất là hình người với các hình tượng tu sĩ mình gạch đầu đá, có lẽ trước đây phần đầu cũng được làm bằng đá nhưng các vị vua thời sau

đã khắc đầu người bằng đá lắp vào, bên cạnh đó các vũ nữ cũng được hình tượng hóa để trang trí Trang trí hình thú bao gồm: chim thần, ngỗng thần, bò thần, voi, sư tử… Điều đặc biệt là các hoa văn chạm trổ hoa lá trên tháp Theo quan điểm các nhà nghiên cứu, họ cho rằng nếu hoa văn chạm trổ trang trí trên tháp thể hiện rõ tình hình xã hội lúc bấy giờ Nếu trang trí dày đặc, tỉ mỉ, sắc sảo thì chứng tỏ thời đại đó thịnh vượng thái bình cuộc