Bài giảng con người xã hội và xã hội hoá ppsx

BÀI 3 CON NGƯỜI XÃ HỘI VÀ XÃ HỘI HOÁ ThS. Thân Trung Dũng Con người xã hội và xã hội hoá là một trong những khái niệm cơ bản của xã hội học. Con người không được thiên phú nhiều bản năng. Do vậy, để đáp úng nhu cầu, bù dắp những thiếu hụt bẩm sinh con người phải học hỏi để hợp tác và phụ thuộc lẫn nhau – Biểu hiện rõ nét nhất của sự phụ thuộc và hợp tác là con người tạo ra khuôn mẫu hành vi xã hội mà các cá nhân học hỏi và cùng nhau chia sẻ một nền văn hoá chung. Như vậy, nhờ quá trình xã hội hoá, chúng ta có khả năng giao tiếp với nhau, nắm vững các vai trò xã hội nhất định của mình, thậm chí xã hội hoá tạo điều kiện cho sự duy trì xã hội trong quá trình thay thế các thế hệ. Có những điều kiện gì để tồn tại xã hội hoá và ảnh hưởng của xã hội hoá tới cấp độ vi mô và vĩ mô của xã hội như thê nào? I. CON NGƯỜI XÃ HỘI 1. Một số quan niệm về con người xã hội Trong lịch sử tư tưởng có rất nhiều cách tiếp cận khác nhau về con người xã hội do đó có nhiều quan niện khác nhau. a. Quan niệm của các nhà khoa học khác xã hội học + Quan điểm duy tâm: Con người được giải thích từ sự sáng tạo và chi phối của thượng đế, thánh thần và từ ý thức trừu tượng (Con người do chúa trời sinh ra; ở những nước chịu ảnh hưởng của Khổng giáo, Phật giáo, Lão giáo, triết học cũng giải thích nguồn gốc con người từ một đấng thần linh tối cao, hoặc từ một lực lượng thuần bí; ở phương Đông còn có thuyết con trời và người cùng hoà hợp với nhau (thiên nhân hợp nhất) thiên tử - vua (con trời); Theo Hêghen, ý niệm tuyệt đối tha hoá thành tự nhiên, thành con người cũng giống như ở phương Đông những từ “thái cực”, “đạo”, “khí” được coi là nguồn gốc sinh ra vũ trụ và con người v.v ). =>> Việc giải thích con người theo quan điểm này không làm rõ được bản chất con người với tư cách là một sinh vật xã hội, một chủ thể của hoạt động xã hội và thực tế không đem lại ý nghĩa tích cực trong cuộc sống. 1 + Quan điểm duy vật trước Mác: Từ thời Aristốt đến các nhà duy vật Pháp thế kỷ XVIII đều cho rằng: Con người là một sinh vật xã hội “sinh ra đã có tính xã hội”. Quan điểm này cho rằng, bản chất con người chỉ ở mặt tự nhiên của nó. Ngay cả Phơ Bách – nhà triết học duy vật cổ điển Đức cũng chỉ mới dừng lại ở chủ nghĩa nhân bản tự nhiên, bởi vì theo nhận thức của ông, con người chỉ là một cá nhân trừu tượng, một sinh vật thuần tuý về mặt sinh học. =>> Quan niệm duy vật trước Mác có điểm hạn chế là: không xem xét con người trong mối quan hệ xã hội nhất định của họ, xem xét con người tách rời với hoạt động thực tiễn trong điều kiện lịch sử nhật định - những điều kiện làm cho họ trở thành con người đúng như đang tồn tại. + Quan niệm của chủ nghĩa Mác- lênin về con người xã hội. Xuất phát từ hoạt động thực tiễn của con người, Marx cho rằng, bản chất con người chính là nhân cách. Nhân cách ấy tìm thấy trong mối quan hệ xã hội. Tuy nhiên, bên cạnh đó Mark vẫn thừa nhận tính sinh học trong chỉnh thể người. Con người xã hội theo quan điểm của chủ nghĩa Mác lênin được biểu hiện trên những nội dung cơ bản sau: - Con người là một thực thể tự nhiên đồng thời là một thực thể xã hội. Yếu tố tự nhiên và yếu tố xã hội trong con người thống nhất biện chứng và tác động qua lại lẫn nhau. Thể hiện ở những điểm sau: + Là một thực thể tự nhiên con người chịu sự quy định của các quy luật tự nhiên (sinh – lão - bệnh - tử; quy luận hô hấp; quy luật tuần hoàn .v.v ); là một thực thể xã hội con người chịu sự quy định, điều tiết của các quy luật xã hội (quy luật kinh tế; quy luật nhận thức .v.v ). + Hai hệ thống quy luật tự nhiên và xã hội đan xen vào nhau, cùng chi phối mọi hành vi, hoạt động và cách ứng xử của con người. Trong đó, các quy luật tự nhiên bao hàm và xuyên qua các yếu tố xã hội, còn các quy luật xã hội thông qua các yếu tố tự nhiên và được thể hiện ra ở từng cá nhân con người cụ thể. + Trong 2 hệ thống, quy luật tự nhiên và quy luật xã hội chi phối con người, thì hệ thống các quy luật xã hội, các yếu tố xã hội giữ vai trò chủ đạo, định hướng, quyết định hình thành nên con người xã hội với tính cách là một nhân cách. Cò hệ thống quy luật tự nhiên, các yếu tố tự nhiên giữ vai trò quan trọng không thể thiếu với tư cách là tiền đề vật chất bên trong của con người xã hội. - Con người với bản tính tự nhiên và bản chất xã hội của mình, nó luôn có nhu cầu gắn bó với đồng loại và nhu cầu tương tác, kết hợp với người khác. 2 ? Vì sao con người luôn có nhu cầu gắn bó tương tác, kết hợp với người khác? Gắn bó, tương tác với người khác đem lại những lợi ích gì? + Gắn bó với đồng loại, tương quan kết hợp với người khác là nhu cầu tự nhiên và nhu cầu xã hội của con người với tư cách là một nhân cách. + Gắn bó với đồng loại, kết hợp với người khác thì mới bảo đảm cho con người được chia sẻ thông tin, được thoả mãn các nhu cầu để tồn tại, phát triển và được che chở, bảo vệ… + Gắn bó với đồng loại, kết hợp với người khác con người mới có điều kiện thể hiện được vai trò, vị thế và quyền lực của mình - một nhu cầu không thể thiếu của mỗi con người + Gắn bó với đồng loại, kết hợp với người khác con người mới học hỏi được những kinh nghiệm, nhập tâm được những giá trị, chuẩn mực xã hội để đóng tốt vai trò của mình và phát triển, hoàn thiện mình với tư cách là một nhân cách. =>> Môi trường sống, khả năng tương tác xã hội là điều kiện, là cơ sở để mỗi cá nhân trở thành một nhân cách, một con người xã hội. - Con người xã hội luôn tồn tại trong sự thống nhất đa dạng của các quan hệ xã hội. + Đây là đặc trưng quan trọng khi giải thích về con người xã hội, cũng như khi nghiên cứu về hành vi, thái độ và cách ứng xử của con người xã hội. + Mỗi con người từ khi sinh ra, lớn lên luôn tồn tại trong nhiều mối quan hệ chồng chéo, đan xen nhau, khi thực hiện mỗi loại quan hệ khác nhau có những mục đích, yêu cầu, chuẩn mực riêng khác nhau. + Trong hệ thống các quan hệ phức tạp đó, mỗi người, mỗi mối quan hệ lại được thực hiện dựa trên những vị thế, vai trò, địa vị khác khau. Yêu cầu trong thực hiện các quan hệ mỗi người không được nhầm lẫn vai trò, không được lấn át vai trò. Nếu nhầm lẫn, lấn át vai trò sẽ làm cho trật tự xã hội bị rối loạn, hành vi lệch chuẩn xuất hiện và xung đột xã hội sẽ nẩy sinh. - Các quan hệ giữa người và người trong xã hội được xác lập dựa trên sự khác biệt về vị trí, vị thế và vai trò xã hội. Vị trí, vị thế, vai trò xã hội của cá nhân như là bộ khung quyết định tính chất, nội dung, hình thức quan hệ của các cá nhân. - Để tồn tại và phát triển, con người phải luôn học hỏi, điều chỉnh hành vi, thái độ và cách ứng xử của mình phù hợp với những giá trị, chuẩn mực xã 3 hội đã được xã hội thừa nhận và yêu cầu đối với từng vai trò. Mỗi cá nhân phải đóng tốt vai trò của mình trong các mối quan hệ xã hội. b. Quan niệm của các nhà xã hội học Do nghiên cứu từ nhiều khía cạnh khác nhau của đời sống xã hội, các nhà xã hội học cũng có nhiều quan niệm khác nhau về bản chất con người. Dưới đây xin giới thiệu một số quan niện cơ bản của ba nhà xã hội học nổi tiếng: + Quan niệm của Emile Durkhiem – Nhà xã hội học nổi tiếng người Pháp: Theo Durkhiem, con người là một thực thể xã hội và văn hoá. Con người đã được xã hội truyền lại nền văn hoá xã hội và đã biến mình thành con người xã hội. Ông coi xã hội tạo ra bản chất con người “xã hội là một nguyên lý giải thích cụ thể”, con người là một tồn tại “giao lưu” chứ không phải là một tồn tại xã hội hành động, quá trình xã hội hoá cá thể là một quá trình giao lưu ngôn ngữ, giao lưu tinh thần giữ người này với người khác để lĩnh hội các “biểu tượng văn hoá”, các tập tục, nề thói tạo ra “hành vi xã hội”. Trong quan niệm này, yếu tố văn hoá, xã hội quyết định đến đến việc hình thành con người xã hội. + Theo Isunesaburro Makiguchi- nhà xã hội học người Nhật Bản: “khái niệm con người không chỉ bao hàm một thể vật chất, cảm quan, hữu tình mà còn bao gồm một khía cạnh tâm linh khác với thể chất, nhưng lại tồn tại trên cơ sở thể chất ấy”. =>> Con người bao gồm cả hai mặt thể chất và tinh thần tồn tại trên cơ sở thể chất. + Theo J.G.Fichter – Nhà xã hội học Mỹ: “Con người khác với loài vật ở chỗ có khả năng suy tư, trừu tượng, có thể quyết định và lựa chọn. Con người là con vật tự điều khiển lấy mình. Con người có thể làm những dự án, trù liệu tính toán cho trách nhiệm về hành vi của mình và có khả năng phát triển ý thức trách nhiệm với người khác.” Nếu như trong định nghĩa của Makiguchi lấy chỉnh thể sinh học- xã hội làm điểm xuất phát cho khái niệm con người, thì trong định nghĩa của Fichter, điểm xuất phát lại nặng về những gì con người khác với động vật, vượt lên động vật. Con người chỉ có thể xuất hiện trên cơ sở những quy luật tiến hoá hữu cơ và đồng thời với quy luật xã hội, vận động sinh học gắn liền với vận động xã hội trong chỉnh thể người. Đối với quá trình phát sinh, phát triển và hoàn thiện ở một cá thể thì những yếu tố sinh học và những yếu tố xã hội tác động không 4 giống nhau ở từng thời kỳ trưởng thành. “Yếu tố sinh học và yếu tố xã hội không phải là song song tồn tại trong con người mà làm môi giới cho nhau, thâm nhập vào nhau và in dấu lên toàn bộ hoạt động sống của con người”. Như vậy, các nhà xã hội học đã nhìn nhận con người như một chỉnh thể trong sự thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội của nó. Tuy nhiên, mặc dù các nhà xã hội học thừa nhận mặt sinh học của con người, nhưng chủ yếu vẫn tập trung tìm hiểu khía cạnh mang tính xã hội của con người, và khác với các nhà khoa học khác, các nhà xã hội học xem xét con người trong mối tương tác giữa con người với con người, giữa con người với các nhóm xã hội và xã hội nói chung. Chính vì vậy mà Fihter cho rằng: “Con người được gọi là con người xã hội theo nghĩa một con người vừa có khuynh hướng kết hợp với người khác; mà cũng vừa có nhu cầu tương quan với người khác. c. ý nghĩa đối với việc xây dựng con người mới XHCN hiện nay Muốn xây dựng con người mới XHCN cần thực hiện những vấn đề cơ bản sau: - Một là: xây dựng môi trường xã hội lành mạnh bao gồm: môi trường kinh tế, môi trường chính trị, môi trường văn hoá… thông qua môi trường xã hội lành mạnh để từng cá nhân thực hiện các tương tác xã hội nhằm giúp họ bộc lộ hết khả năng, năng lực, bản chất, của họ tạo cơ hội cho họ cống hiến sức lực cho xã hội, cho công đồng. Mặt khác, môi trường xã hội lành mạnh còn giúp cá nhân thực hiện quá trình xã hội hoá một cách tích cực. - Hai là: Trong tình hình hiện nay phải tăng cường duy trì kỷ cương phép nước, giáo dục định hướng các giá trị, chuẩn mực xã hội tích cực, tiến bộ cho mỗi người thực hiện đúng vai trò, vị trí của mình hạn chế thấp nhất các hành vi lệch chuẩn. Từ đó góp phần tạo nên sự ổn định về chính trị xã hội. Đây là cơ sở cho sự hình thành và phát triển con người xã hội theo yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hoá và hiện đại hoá đất nước. - Ba là: Tăng cường giáo dục chính trị, tư tưởng, đạo đức lối sống xã hội chủ nghĩa, giáo dục các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, đồng thời kết hợp với việc giáo dục các giá trị tiến bộ của nhân loại, giúp cho mỗi công dân vừa mang bản sắc văn văn hoá dân tộc vừa bắt kịp với sự phát triển chung của con người thời đại. - Bốn là: Trong quân đội phải đặt việc xây dựng con người xã hội quân nhân trong quá trình xây dựng, trưởng thành của quân đội. Trước hết phải xây 5 dng c quan quõn i cú mụi trng vn hoỏ lnh mnh, thc hin dõn ch c s, duy trỡ cht ch k lut quõn i, phỏp lut nh nc, thc hin n np xõy dng chớnh quy. Cn thay i cỏch tip cn, cỏch giỏo dc quõn nhõn, trỏnh ỏp t ch quan, khụng t chỏy giai on; cn cú chng trỡnh ni dung giỏo dc giỏ tr trong quõn i mt cỏch cú h thng v mang tớnh bt buc. 2. Mt s khỏi nim ch yu trong nghiờn cu con ngi xó hi a.V trớ xó hi (Social position) ? Chỳng ta thng nghe ti khỏi nim v trớ xó hi? Ngi ny v trớ cao, ngi kia v trớ thp ? Vy, v trớ xó hi l gỡ ? V trớ xó hi ca cỏ nhõn chớnh l v trớ tng i ca cỏ nhõn trong c cu xó hi, trong h thng cỏc quan h xó hi. Nú c xỏc nh trong s i chiu v so sỏnh vi cỏc v trớ xó hi khỏc. S tn ti v trớ xó hi ca cỏc cỏ nhõn ph thuc ch yu vo s tn ti cỏc v trớ khỏc tu theo cỏc mi quan h. Nhng ú thng l v trớ ca nhng ngi thõn thuc trong phm vi khụng gian xó hi gn nh gia ỡnh, nhúm bố bn, ni lm vic ? Mt cỏ nhõn cú th cú bao nhiờu v trớ xó hi khỏc nhau? Nhng v trớ xó hi m h cú c l do õu? => Mt cỏ nhõn cú th cú rt nhiu v trớ xó hi khỏc nhau. Nhng v trớ xó hi m h cú l do: - Tham gia vo nhiu cỏc quan h xó hi. - Da vo nhng c im vn cú ca h: gii tớnh, chng tc dũng h, ni sinh - Da vo nhng c im cỏ nhõn cú th phn u m cú c nh: ngh nghip, hc vn, tỡnh trng hụn nhõn + Trong mi c cu xó hi, v trớ xó hi ny ch tn ti khi tn ti mt s v trớ xó hi khỏc cú quan h gn. Vớ d: Mt ngi ph n nụng thụn cú th cú nhng v trớ xó hi l ngi v, ngi m, nh kinh doanh, ngi buụn bỏn, cụ giỏo Tuy nhiên, những vị trí xã hội đó chỉ tồn tại khi nó đặt trong mối quan hệ với các vị trí xã hội khác nh một ngời phụ nữ là vợ nếu so với chồng của cô ấy chứ không phải so với ngời đàn ông khác; cô ta là mẹ với con của cô ta, còn đối với học sinh cô ta lại là cô giáo + V trớ xó hi bỡnh ng nh nhau vỡ cha cú s ỏnh giỏ ca xó hi v chỳng. Tc l, v trớ xó hi ca mt cỏ nhõn cha th cho chỳng ta bit thụng tin gỡ v th bc cao thp ca cỏ nhõn ú trong xó hi. 6 VD: Chúng ta không thể so sánh vị trí của người vợ với vị trí của cô giáo. Vì hai vị trí này thuộc hai môi trường khác nhau, một là gia đình, một là trường học. Thậm chí ngay cả trong gia đình khi chưa có sự đánh giá của xã hội thì chúng ta cũng không thể so sánh thứ bậc cao thấp khác nhau giữa vị trí của mẹ và vị trí của con. b. Vị thế xã hội (Socia status) + Định nghĩa Vị trí xã hội của các cá nhân chính là cơ sở để xác định vị thế xã hội (còn gọi là địa vị xã hội) của họ. Bởi vì, mỗi xã hội hay mỗi nền văn hoá đều có những cách nhìn nhận của riêng mình về các vị trí xã hội của cá nhân. Những cách nhìn nhận đó sẽ xác định các quyền lợi và trách nhiệm nhất định được thực hiện song song với nhau ở mỗi một vị thế xã hội. Ví dụ, vị trí người mẹ được xã hội cho là có trách nhiệm chăm sóc, thương yêu con cái nhưng đồng thời xã hội cũng nhìn nhận họ cũng có quyền được con cái quan tâm, chăm sóc, thương yêu Vị thế xã hội là vị trí xã hội gắn với những trách nhiệm và những quyền lợi gắn kèm theo. Nói cách khác, vị thế xã hội chính là một khái niệm tổng hợp nhằm chỉ vị trí xã hội cùng với những quyền lợi và nghĩa vụ tương ứng với các vị trí đó. - Các quyền và nghĩa vụ này thường tương ứng với nhau: quyền lớn thì nghĩa vụ nhiều và ngược lại. Thế nào là quyền và nghĩa vụ nhiều hay ít, hoàn toàn phụ thuộc vào quan điểm chủ quan của các xã hội, các nền văn hoá thậm chí của các nhóm xã hội nhỏ. Ví dụ, trong gia đình truyền thống con trưởng được hưởng tất cả các tài sản của cha mẹ để lại nhưng sẽ phải có trách nhiệm trong việc dựng vợ gả chồng, chăm sóc các em. - Chính những quyền và nghĩa vụ cao, thấp khác nhau của các vị trí xã hội sẽ tạo ra thứ bậc của chúng. Nếu xem xét vị trí xã hội một cách độc lập với những quyền và nghĩa vụ tương ứng thì chúng ta không thể sắp xếp thứ bậc cao thấp giữa chúng. Nhưng khi xem xét các vị trí này với những quyền và nghĩa vụ kèm theo, tức là xem xét vị thế xã hội của cá nhân, chúng ta sẽ thấy sự khác biệt trong thứ bậc xã hội. Do đó, vị thế xã hội của cá nhân chính là sự đánh giá của xã hội với một vị trí xã hội. 7 Như vậy, vị thế xã hội khác hẳn vị trí xã hội. Khi một cá nhân ở một vị trí xã hội có quyền hạn và nghĩa vụ cao hơn quyền và nghĩa vụ của các cá nhân ở vị trí xã hội khác, thì rõ ràng anh ta có thứ bậc cao hơn cá nhân kia. Nghĩa là căn cứ vào vị thế xã hội của cá nhân chúng ta mới có thể xác định được thứ bậc cao thấp của họ. Cần chú ý rằng, khi tách các quyền và nghĩa vụ khỏi các vị trí xã hội của cá nhân, thì các cá nhân lại ở các vị trí xã hội tương đồng (không thể xác định ai ở thứ bậc cao hoặc thấp hơn). Việc xác định quyền và nghĩa vụ cho các cá nhân ở các vị trí xã hội khác nhau cũng thay đổi theo từng xã hội, từng khu vực. Nó dường như là hệ quả của sự bất bình đẳng trong xã hội. Ở xã hội bình đẳng và có tính gia trưởng cao, mức độ quyền hạn và nghĩa vụ của người chồng, cha, nam giới sẽ cao hơn quyền và nghĩa vụ của người vợ, mẹ, nữ giới. + Các loại vị thế xã hội Một cá nhân có nhiều vị trí khác nhau do đó cũng có nhiều vị thế khác nhau. Những vị thế xã hội của cá nhân có thể là: -Vị thế đơn lẻ: nếu xuất phát từ một vị trí xã hội bất kỳ trong cơ cấu xã hội, cá nhân sẽ có một vị thế tương ứng như: cô giáo, người mẹ, người vợ -Vị thế tổng quát: Đó là một vị thế khái quát những vị thế cơ bản mà cá nhân có. Thông thường các cá nhân có một hệ các vị thế gồm nhiều các vị thế khác nhau. Các vị thế xã hội còn được chia làm các loại khác như sau: + Vị thế có sẵn - bị gán cho: đó là các vị trí xã hội gắn liền với các yếu tố tự nhiên, bẩm sinh như: tuổi, giới tính, chủng tộc, dòng họ, nơi sinh Thí dụ, một người Việt nam sinh ra ở Hà nội sẽ có những vị thế là người da vàng, được sinh ra ở Hà nội. Hoặc trong đạo đức của Khổng Giáo thì vị thế của người già sẽ cao hơn vị thế của những người trẻ tuổi. Trong gia đình con trai trưởng có vị thế cao hơn con thứ + Vị thế đạt được: đó là những vị thế được xác định dựa trên các vị trí xã hội mà cá nhân giành được trong quá trình hoạt động sống, bằng sự cố gắng của bản thân như học sinh, sinh viên, cô giáo, cán bộ Hội phụ nữ + Một số vị thế vừa mang tính có sẵn vừa mang tính đạt được. 8 Mi mt cỏ nhõn bao gi cng cú nhiu v trớ xó hi khỏc nhau, vỡ h tham gia vo nhiu mi quan h xó hi khỏc nhau. Do ú, cng cú nhiu v th xó hi tng ng. Tuy cú nhiu v th xó hi song mt cỏ nhõn bao gi cng cú mt v th ch o xỏc nh b mt xó hi, chõn dung xó hi ca cỏ nhõn ú. Vớ d mt ngi cú th cú th mang nhng v th khỏc nhau nh giỏo s i hc, ngi chng, ngi cha, ch nhim khoa thỡ v th xỏc nh cỏ nhõn ú v mt xó hi (tr li cõu hi ễng y l ai?) chớnh l giỏo s i hc. Nhng nu v giỏo s Vit Nam ra nc ngoi cụng tỏc thỡ v th ch o s l ngi Vit Nam hoc ngi Chõu ỏ núi chung. S to lp nờn v th chớnh yu ca mi ngi mt mt ph thuc vo s phn u, hot ng tớch cc ca h, mt khỏc tu thuc vo thang giỏ tr m xó hi tụn trng. Nhng ngh nghip n nh ca chỳng ta thng to cỏc v th xó hi ch o nh bỏc s, k s, lut s, giỏo viờn Trong quá trình tơng tác, cá nhân thờng hành động căn cứ theo vị thế chủ đạo của mình. Túm li, nhng thi i, nhng xó hi khỏc nhau s to iu kin lm xut hin nhng v th xó hi khỏc nhau, tu theo s phỏt trin v tin b xó hi m ũi hi i vi nhng v th xó hi cao tng giai on cng khỏc nhau. + Quỏ trỡnh to lp lờn v th xó hi ca mt cỏ nhõn ph thuc vo rt nhiu yu t khỏc nhau, ú l: - V th xó hi xut thõn - S n lc, phn u ca cỏ nhõn - Trỡnh vn hoỏ, hc vn - V th ca nhúm xó hi m cỏ nhõn ú tham gia, l thnh vin - Trong quõn i, v th ca quõn nhõn li ph thuc ch yu vo s n lc phn u ca tng ngi, vo phm cht chớnh tr,o c cỏ nhõn, vo v th ca quõn i trong i sng xó hi tng giai on lch s c th. + V th xó hi ca cỏ nhõn cú vai trũ v ý ngha ht sc quan trng: - Trc ht nú to nờn quyn lc xó hi cho cỏ nhõn. - Quyt nh phm vi nh hng trong xó hi ca cỏ nhõn. - Quyt nh thỏi ng x ca xó hi i vi cỏ nhõn ú. c. Vai trũ xó hi (Social role): + Khỏi nim vai trũ (vai trũ xó hi l gỡ?) 9 Thuật ngữ “vai trò xã hội” xuất phát từ kịch học. Vai trò xã hội của cá nhân được xác định trên cơ sở các vị thế xã hội tương ứng. Nó chính là mặt động của vị thế xã hội vì luôn biến đổi trong xã hội khác nhau thậm chí qua các nhóm xã hội khác nhau. Để thực hiện những quyền và nghĩa vụ của từng vị thế xã hội, mỗi cá nhân cần phải thực hiện những hành động nhất định. Tức là, tương ứng với từng vị thế sẽ có một mô hình hành vi được xã hội mong đợi. Mô hình hành vi được xã hội mong đợi này chính là vai trò tương ứng của vị thế xã hội đó. Vậy vai trò xã hội là mô hình hành vi được xác lập một cách khách quan căn cứ vào đòi hỏi của xã hội đối với từng vị thế nhất định, để thực hiện những quyền và nghĩa vụ tương ứng với các vị thế đó. Như vậy, vai trò là những đòi hỏi của xã hội đặt ra với các vị thế xã hội. Những đòi hỏi mà được xác định căn cứ vào các chuẩn mực xã hội. Các chuẩn mực này thường không giống nhau trong các loại xã hội. Vì vậy, ở các xã hội khác nhau cùng một vị thế xã hội nhưng mô hình hành vi được xã hội mong đợi rất khác nhau tức là các vai trò xã hội cũng khác nhau. Ví dụ, theo cách đánh giá của chúng ta hiện nay vị thế phụ nữ trong xã hội phong kiến bao gồm những nghĩa vụ nặng nề và các quyền nhỏ bé. Họ không có quyền đòi hỏi nhiều ở chồng, con, hay từ xã hội. Trong xã hội hiện đại quyền và nghĩa vụ của người phụ nữ đã thay đổi nhiều theo hướng bình đẳng hơn với người chồng. Nói cách khác xã hội đã đặt ra những đòi hỏi về hành vi phù hợp hơn với vị thế đã thay đổi của người phụ nữ. Do đó, vai trò của họ cũng thay đổi theo. Ngay trong cùng một xã hội những nghĩa vụ và quyền của các vị thế xã hội được đánh giá khác nhau do sự khác nhau về tiểu văn hoá. Vì vậy, cùng một vị thế xã hội nhưng các mô hình hành vi được mong đợi trong các nhóm xã hội cũng khác nhau. Mỗi nhóm cũng có thể đặt ra những đòi hỏi về hành vi khác nhau từ một vị thế xã hội. Ví dụ, vai trò của người phụ nữ được đạo Thiên chúa nhìn nhận khác với Khổng giáo hay Hồi giáo. + Phân loại vai trò xã hội. 10 [...]... giỏ tr quan trng nht l phi tip thu c nhng kin thc cn thit hoc phi phn u hc tht tt thi u vo i hc 1 2 Xã hội học GS Phạm Tất Dong, TS Lê Ngọc Hùng ( đồng chủ biên) NXB Giáo dục, tr 250 Sách đã dẫn 18 II X HI HO Mi con ngi u c sinh ra hai ln: ú l con ngi sinh hc v con ngi xó hi V mt sinh hc, s ra i ca con ngi khụng khỏc gỡ nhng ng vt khỏc V mt xó hi, cỏc nghiờn cu nhõn chng hc, xó hi hc v ngụn ng hc... gia ngi ny vi ngũi khỏc, gia con ngi vi xó hi v kt qu l mt s chp nhn nhng khuụn mu hnh ng v thớch nghi vi khuụn mu hnh ng ú, l quỏ trỡnh con ngi tham gia sỏng to ra nhng giỏ tr v khuụn mu hnh ng mi cho xó hi, l quỏ trỡnh tng tỏc cú tớnh cht tro i, l quỏ trỡnh tớch cc, ch ng ca con ngi - Xó hi hoỏ l mt quỏ trỡnh tt yu ca con ngi xó hi, l quỏ trỡnh din ra sut cuc i ca mt con ngi 2 Thc cht quỏ trỡnh xó... ng ca con ngi trong mt bi cnh lch s nht nh Trong xó hi hc, nm 1951, CL Kluckhohn ó nờu mt nh ngha nay ó tr lờn kinh in v cho ta s nht trớ cỏch hiu khỏi nim Theo ú, "Giỏ tr l nhng quan nim v iu mong mun c trng hin hay n cho mt cỏ nhõn hay mt nhúm v nh hng ti vic chn cỏc phng thc, phng tin hoc mc tiờu ca hnh ng"2 Hay "giỏ tr l tiờu chun qua ú thnh viờn ca mt 2 Từ điển Xã hội học - Gunter Endrweit và Gisela... ph quỏt, ng thi nú cng l nhng khỏi nim c bn ca xó hi hc Vic nghiờn cu con ngi xó hi v xó hi hoỏ nhm mc ớch tỡm hiu nhng hnh vi xó hi v thỏi , cỏch ng x ca con ngi trong nhng hon cnh c th, ng thi cng hiu thờm v quỏ trỡnh con ngi hc hi, tip thu nhng kinh nghim, cỏc giỏ tr xó hi, chn mc xó hi thc hin cỏc vai trũ ca mỡnh Vic nghiờn cu con ngi xó hi v xó hi hoỏ cú vai trũ ht sc quan trng i vi cỏn b lónh... quyn ra lnh vi v v con mỡnh c Bi khi nh v th xó hi ca anh ta trc ht l v con t gúc tỡnh cm, ch khụng phi theo nhng qui nh ca huyn, xó hay ca phỏp lut Trong xó hi hin i, khi cỏ nhõn tham gia vo nhiu cỏc quan h xó hi hi s mang nhiu v th v t ú l cỏc vai trũ xó hi khỏc nhau Mi vai trũ s cú nhng ũi hi riờng Vớ d, thc hin vai trũ ngi m, nhng ngi ph n phi quan tõm chm súc, thng yờu con cỏi thc hin vai... hnh vi ca con ngi Chớnh vỡ vy, con ngi ó xỏc lp v to dng mt h thng nhng quy tc, yờu cu, ũi hi ca xó hi i vi hnh vi ca mi cỏ nhõn hay nhúm xó hi T ú hỡnh thnh v xut hin trong xó hi mt h thng cỏc chun mc xó hi nhm iu chnh hnh vi ca cỏc cỏ nhõn, nhúm xó hi e Giỏ tr xó hi (Social value) + Khỏi nim Giỏ tr xó hi l nhng iu c chp nhn, c coi l ỳng, l tớch cc, l p, cú ớch li trong nhn thc, tỡnh cm ca con ngi trong... xó hi hoỏ - Xó hi hoỏ l quỏ trỡnh tng tỏc gia cỏ nhõn v xó hi hỡnh thnh nờn con ngi xó hi + Tng tỏc xó hi l s tỏc ng tng h lón nhau gia cỏc thnh t trong xó hi, cỏc hin tng xó hi, cỏc quỏ trỡnh xó hi thụng qua cỏc ch th xó hi, l s nh hng ln nhau gia cỏc ch th xó hi + Tng tỏc xó hi to nờn khuụn mu tỏc phong xó hi ca con ngi v con ngi hc hi c cỏc khuụn mu tỏc phong ú ho nhp cng ng + Tng tỏc xó hi to nờn... sỏng kin v s t do t duy ca con cỏi mỡnh Trong khi, nhng a tr ca nhng cụng nhõn c giỏo dc trong s khuụn phộp Trong nhng gia ỡnh o thiờn chỳa, ngi m ỏnh giỏ tớnh khuụn phộp cao hn so vi gia ỡnh theo o tin lnh Khuụn phộp ca nhng ụng b da en nh hng n con cỏi mỡnh nhiu hn so vi nhng ụng b da trng Trong nhng nn vn hoỏ khỏc nhau, quỏ trỡnh xó hi hoỏ cú nhng im khỏc nhau Kt lun: Con ngi xó hi v xó hi hoỏ l... cú sn Vớ d, chỳng ta luụn sn nhng v th nh l ngi ph n, l ngi da vng và từ đó chúng ta có những vai trò tơng ứng nh vai trò một ngời phụ nữ, một ngời Việt nam da vàng Một số vai trò dựa trên vị thế đạt đợc Vớ d, nhng vai trũ cỏn b Hi ph n, cụ giỏo, ch kinh doanh không phải là sẵn có ngay từ khi cá nhân sinh ra, mà dựa trên sự phấn đấu và những cố gắng, sự trởng thành của bản thân - Mt s vai trũ c xỏc... cỏc li ớch chung v nhu cu cn bn ca xó hi.Thụng thng thỡ nhng giỏ tr chung; giỏ tr cn bn ú m con ngi sng trong xó hi, mt cng ng sn sng u tranh, sn sng hi sinh bo v nhng giỏ tr cn bn ú, chng hn nh quyn li quc gia dõn tc, lý tng ca xó hi m ngi ú l thnh viờn Cỏc giỏ tr xó hi luụn luụn l yu ch ti ca tỏc phong i vi con ngi xó hi Nhng h thng giỏ tr c xó hi chp nhn, c nht trớ cao luụn to lờn ỏp lc xó hi giỳp . BÀI 3 CON NGƯỜI XÃ HỘI VÀ XÃ HỘI HOÁ ThS. Thân Trung Dũng Con người xã hội và xã hội hoá là một trong những khái niệm cơ bản của xã hội học. Con người không được thiên. tính xã hội của con người, và khác với các nhà khoa học khác, các nhà xã hội học xem xét con người trong mối tương tác giữa con người với con người, giữa con người với các nhóm xã hội và xã hội. điều kiện gì để tồn tại xã hội hoá và ảnh hưởng của xã hội hoá tới cấp độ vi mô và vĩ mô của xã hội như thê nào? I. CON NGƯỜI XÃ HỘI 1. Một số quan niệm về con người xã hội Trong lịch sử tư tưởng