Sắc thái Vĩnh Yên qua tục ngữ ca dao docx

Sắc thái Vĩnh Yên qua tục ngữ ca dao Tục ngữ, ca dao, dân ca là loại hình văn học phong phú, đa dạng phản ánh muôn mặt của đời thường, của hiện thực xã hội, từ những công việc hàng ngày đến sản xuất lao động nghề nghiệp, từ đời sống vật chất cụ thể đến đời sống tâm linh và thế giới tình cảm của con người. Bên cạnh những câu tục ngữ, ca dao, dân ca có tính phổ quát cao được lưu truyền sâu rộng trong cả nước, ta còn thấy có một bộ phận đặc biệt quan trọng, đó là tục ngữ, ca dao, dân ca của các địa phương riêng biệt, mang sắc thái từng vùng. Trong quá trình sưu tầm tục ngữ, ca dao, dân ca ở Vĩnh Phúc, chúng tôi ghi được khá nhiều câu của riêng vùng Vĩnh Yên. Điều rất đáng tự hào là những câu này không chỉ đa số người dân Vĩnh Yên biết, mà nhiều người ở huyện khác, tỉnh khác cũng nhắc nhở đến mỗi khi nói về Vĩnh Yên. Chúng tôi xin giới thiệu một số câu tiêu biểu để nhân dân và bè bạn xa gần hiểu thêm về Vĩnh Yên. Trước hết, ta hãy hình dung vị trí địa lý của Vĩnh Yên: Nhất cao là núi Ba Vì Thứ ba Tam Đảo, thứ nhì Độc Tôn Núi Ba Vì còn gọi là núi Tản Viên thuộc Sơn Tây cũ, vùng đất giáp giới với Vĩnh Yên xưa. Tam Đảo là dãy núi lớn đứng giữa vùng trung du phân chia Vĩnh Phúc với Thái Nguyên. Núi chạy dài 500km, có 3 ngọn là: Phù Nghĩa, Thạch Bàn và Thiên Thị. Độc Tôn là một ngọn núi hiểm trở đứng riêng ra ở phía đông Tam Đảo, thủ lĩnh nông dân khởi nghĩa thời Lê Mạt là Nguyễn Danh Phương, tức Quận Hẻo đã lập căn cứ ở đây. Cuộc thế thăng trầm, biến cải, buồn vui đan xen, người dân Vĩnh Yên vẫn luôn luôn nhớ tới những nhân vật, những con người, những dòng họ đã góp phần tạo dựng Vĩnh Yên từ buổi sơ khai: “Họ Dương lập làng, họ Hoàng đào giếng”. Câu này nói về việc lập làng Gẩu. Họ Dương về đây cư trú đầu tiên, lập ra làng. Họ Hoàng về sau vận động anh em con cháu cùng nhân dân đào giếng lấy nước ăn. Hai họ đều có công với làng. Lúa là thứ cây lương thực được trồng ở Vĩnh Yên từ lâu đời. Các sử gia phong kiến phương Bắc ghi chép về nước ta thời Giao Chỉ (trong đó có vùng Vĩnh Yên, Vĩnh Phúc ngày nay) đều ca tụng đất đai phì nhiêu, con người đã biết làm hai vụ lúa nước và trồng lúa nương rẫy, thu hoạch cao. Một số khu đồng của thị xã Vĩnh Yên thuộc loại “thượng đẳng điền”: “Lúa đồng Oai, khoai đồng Bầu”. Đồng Oai thuộc xóm Đậu, hay Long Đậu, ruộng cao hơn mặt ngườii, có nước tát thường xuyên, không sợ úng, hạn, thường cho năng suất rất cao. Đồng Bầu, người dân có tập quán trồng khoai lang. Khoai lang đồng Bàu củ to, vỏ tím, ăn rất ngon. Mãi về sau này, Vĩnh Yên vẫn được coi là vựa lúa của Liên khu X. Trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp (1946 - 1954), gạo Vĩnh Yên đã vinh dự được tiếp tế cho các chiến trường Hoà Bình, Tây Bắc, Điện Biên Phủ Vĩnh Yên còn có những sản vật nổi tiếng: “Tép đầm Vạc, lạc chợ Cói”. Đầm Vạc là phần phình to của ngòi Vĩnh Yên (còn gọi là sông Cánh). Đây là dòng sông quan trọng nhất đón tất cả nước mưa Tam Đảo dồn xuống. Trước khi hệ thống nông giang Liễn Sơn hoạt động (1912), ngòi Vĩnh Yên với những đặc điểm thuỷ lượng của nó đã là phương tiện tưới nước độc nhất cho các huyện miền Nam của tỉnh. Ngòi Vĩnh Yên chảy qua địa hạt các huyện: Tam Dương, Vĩnh Tường, Yên Lạc, Bình Xuyên dài trên 120km, hai đầu móc vào sườn Tam Đảo, về sau này, khoảng 1/3 con ngòi Vĩnh Yên phình rộng ra thành một cái đầm, gọi là Đầm Vạc, bao quanh thị xã Vĩnh Yên. “Tép đầm Vạc” đây là tép dầu (có người viết là “giầu”, và giải thích rằng tép giầu đầm Vạc khi rán và kho khô nó có màu sắc và hình dáng giống cái bã giầu - bã trầu, các bà các chị ở nông thôn ăn giầu vứt bỏ). Tép dầu đầm Vạc xương ít và mềm, rán ăn ròn tan, béo ngậy, kho tương vừa ngọt vừa bùi. Các cụ ngày xưa đã tán tụng cái ngon của “đặc sản tép dầu đầm Vạc”. Cỗ chín lợn, mười trâu không bằng tép dầu đầm Vạc. Như trên đã nói, người dân Vĩnh Yên đã cùng ông cha xưa sinh tồn và phát triển bằng nghề trồng lúa nước nên rất coi trọng việc quan sát thiên nhiên để dự đoán thời tiết: Tam Đảo đội mũ nước lũ sẽ về Vào mùa mưa, thấy mây đen phủ kín đỉnh Tam Đảo biết là lũ sẽ về, một luồng qua thôn Xạ Hương (xã Minh Quang), qua Thanh Lanh, Ngọc Bội (xã Trung Mỹ) theo sông Cầu Bòn, sông Bá Hạ tràn tới Hương Canh (huyện Bình Xuyên), một luồng qua Thổ Tang, Sơn Tang, Vũ Di, Vân Xuân (huyện Vĩnh Tường), rồi theo hướng Tây Nam - Đông Bắc qua Tề Lỗ, Đồng Văn, Đồng Cương (huyện Yên Lạc), đổ vào Đầm Vạc (thị xã Vĩnh Yên). Người Vĩnh Yên có truyền thống anh dũng dựng nước và giữ nước, có truyền thống lao động cần cù, sáng tạo, để lại cho thế hệ hôm nay một nền văn hoá đặc sắc - có nghĩa là người Vĩnh Yên, rất đẹp nết. Người VĩnhYên không chỉ đẹp nết mà còn đẹp người và có bí quyết làm cho người đẹp: Những người mà xấu như ma Tắm nước chùa Hà lại đẹp như tiên Chùa Hà Tiên chữ là Hà Tiên Tự , thuộc địa phận xã Định Trung. Chùa thờ Phật là chính, trong chùa còn có bệ thờ “Tây Thiên Tam Đảo Sơn Năng Thị Tiêu Trụ Quốc Mẫu Đại Vương”. Chùa Hà Tiên còn có giếng nước trong và mát, nước đầy quanh năm, chỉ một sải tay là tới. Dân trong vùng kể rằng mạch của nó từ núi Tam Đảo chảy về, tắm nước chùa Hà thì người xấu cũng thành đẹp như Tiên. Có thể nước giếng chùa Hà có chất gì đó tác dụng như hoá mỹ phẩm cao cấp hiện nay chăng? Còn tôi, thiển nghĩ rằng, đến với chùa Hà cũng là về cội nguồn để được tĩnh tâm, để được nạp thêm năng lượng góp phần tạo dựng ngày mai tốt đẹp hơn, con người cũng tốt đẹp hơn. Cảm nhận về bài ca dao Thằng Bờm Thằng Bờm có cái quạt mo Phú ông xin đổi ba bò chín trâu Bờm rằng: Bờm chẳng lấy trâu Phú ông xin đổi ao sâu cá mè. Bờm rằng: Bờm chẳng lấy mè Phú ông xin đổi một bè gỗ lim. Bờm rằng: Bờm chẳng lấy lim Phú ông xin đổi con chim đồi mồi Bờm rằng: Bờm chẳng lấy mồi Phú ông xin đổi nắm xôi, Bờm cười. (Đây là văn bản khá phổ biến ở các sách Văn học dân gian, có thể còn nhiều dị bản khác). Trong kho tàng ca dao Việt Nam, Thằng Bờm là bài ca dao rất phổ biến, có lẽ trẻ già, bé lớn đều thích, đều thuộc. Mỗi người có sự cảm thụ khác nhau về cái hay của bài ca dao độc đáo này. Dưới đây xin được góp thêm một cách cảm nhận về bài ca dao Thằng Bờm. Bài ca dao ra đời trong xã hội phong kiến, phản ánh những mâu thuẫn giữa bọn địa chủ bóc lột và người nông dân nghèo khổ. Và Thằng Bờm không thể hiểu đơn giản là một đứa bé nhà quê mà là hình ảnh tượng trưng cho cách ứng xử của người nông dân xưa với bọn phú ông gian xảo. Thằng Bờm mang dáng dấp một truyên ngụ ngôn, chứa đựng triết lí sống của người nông dân trong xã hội phong kiến. Ngày ấy,giai cấp thống trị, bóc lột luôn xem người nông dân khờ dại và ngu dốt, rất dễ bị bắt nạt, lừa gạt. Nhưng qua bài Thằng Bờm, cha ông ta đã minh chứng cho điều ngược lại. Họ có thể là thiếu tiền, thiếu học nhưng không hề thiếu vốn sống, thiếu sự khôn ngoan, thông minh trong ứng xử với bọn Phú ông. Đọc Thằng Bờm ta như nghe một câu chuyện vui đầy kịch tính. Nói đến Thằng Bờm, ta dễ liên tưởng đến một đứa bé con nhà nông dân , một đứa bé hồn nhiên chất phác. Thằng bé chỉ có một món tài sản thô sơ, quê mùa, chỉ là cái quạt mo, nhưng là thứ cần thiết và đắc dụng trong mùa hè. Trẻ em khi đọc bài này, nhiều em cứ ngỡ cái quạt ấy là cái quạt thần, quí báu lắm. Nhưng thật ra, đó chỉ là cái quạt mo cau bình thường - mà mo cau thì rụng đầy đường làng ngõ xóm. Rất dễ dàng làm cái quạt mo nếu chịu bỏ ra chút công sức. Nhưng Phú ông thì muốn có mà không muốn bỏ ra công sức. Bọn chúng có muốn chừa cho người nghèo cái thứ gì! Hành động xin đổi của phú ông chính là thực hiên âm mưu chiếm đoạt ấy. Hãy thử tưởng tượng, trong một buổi trưa oi nồng, thằng Bờm ngồi phe phẩy quạt mo dưới bóng tre xanh, thật mát mẻ và khoan khoái! Tình cờ lão Phú ông đi ngang, và thấy, và thèm muốn cái quạt , thế là lão nảy ra ý định chiếm lấy cái quạt của thằng bé. Chắc lão nghĩ rằng , lừa một thằng bé mà có khó gì. Lão đã chẳng lừa được bao nhiêu người khôn ngoan khác trong đời lão rồi đấy thôi. Vậy là lão lên tiếng : Thằng Bờm có cái quạt mo Phú ông xin đổi ba bò chín trâu. Phú ông đã dùng vật chất để dụ dỗ lòng tham của Bờm. Hắn quá biết rằng “Dưới cái mồi thơm tất có con cá chết”. Nhưng rồi hắn ngỡ ngàng. Thằng Bờm đâu dễ bị lừa gạt. Cái mồi thơm “Ba bò chín trâu” ấy không làm Bờm mê đắm. Nó cũng học được lời răn dạy cuả cha ông, đừng nên “thả mồi bắt bóng”. Vì thế Bờm đã lắc đầu và trả lời bằng một câu nói nhỏ nhẹ mà dứt khoát: Bờm rằng : Bờm chẳng lấy trâu. Lão Phú ông chắc đã tưng hửng vì bất ngờ. Nhưng lão đâu có chịu thua, lão khôn róc đời, không dụ được cái này, thì ta dụ cái khác, thế nào mà chẳng có cái làm thằng bé mê tít: Phú ông xin đổi ao sâu cá mè. Nhưng rồi sau bốn lần thả câu, món mồi cứ thay đổi ngày càng ít hơn nhưng cụ thể hơn, thiết thực hơn mà thằng Bờm vẫn thản nhiên lắc đầu: Bờm rằng : Bờm chẳng lấy mè Phú ông xin đổi một bè gỗ lim. Bờm rằng : Bờm chẳng lấy lim Phú ông xin đổi con chim đồi mồi Bờm rằng : Bờm chẳng lấy mồi . Hãy tưởng tượng cái vẻ ung dung, có dáng bề trên của Bờm và cái vẻ xun xoe, ngon ngọt của kẻ dưới là phú ông mà thấy hả hê vì sự chín chắn, khôn ngoan của nó. Phú ông lúc này vẫn kiên nhẫn ,vẫn nhún nhường, nài nỉ, xin đổi cho bằng được cái quạt mo. Ở đây đã có sự đổi vai, Thằng Bờm nghèo khổ đang đứng trên mà chọn lựa mà quyết định cái mình muốn, nó có quyền lắc đầu từ chối, có quyền cho lão nhà giàu một bài học cay đắng : Không phải có tiền là mua được tất cả. Tưởng tượng đến cái mặt tiu nghỉu vì thất bại của hắn mà xem, thật đáng thương hại! Rõ ràng Bờm đâu có ngu ngốc. Nó không đổi cái quạt mo nhỏ bé mà nó đang có, đang hiện hữu trên tay, lấy cái lớn hơn, quí giá hơn mà xa ngoài tầm tay bởi vì nó học được bài học của cha ông “ Tham thì thâm”. Thế là sau bốn lần xin đổi, Phú ông cũng không thể gạt được thằng Bờm. Lần này lão khôn ngoan hơn, lão chuyển sang xin đổi một thứ thiết thực, cụ thể hơn đối với nó: Phú ông xin đổi nắm xôi, Bờm cười. Nụ cười của Bờm mới đẹp làm sao. Xin đừng nghĩ rằng mọi việc đã ngã ngũ, Bờm đã đồng ý chịu đổi. Bờm chỉ cười thôi mà. Bờm cười .Nụ cười ấy chứa đựng điều gì? Phải chăng Bờm thú vị vì đã dồn ép được lão Phú ông . Không cho hắn nói những điều dối trá thường ngày, phải trở về với cách nói chân thật của người nông dân. Phải trả sự vật trở về với giá trị thật của nó. Cái quạt mo chỉ đáng giá với cái nắm xôi. Đó là sự trả giá nghiêm túc và sòng phẳng, có thể chấp nhận được. Xin hãy đọc lại bài ca dao: Thằng Bờm có cái quạt mo Phú ông xin đổi ba bò chín trâu Bờm rằng : Bờm chẳng lấy trâu Phú ông xin đổi ao sâu cá mè. Bờm rằng : Bờm chẳng lấy mè Phú ông xin đổi một bè gỗ lim. Bờm rằng : Bờm chẳng lấy lim Phú ông xin đổi con chim đồi mồi Bờm rằng : Bờm chẳng lấy mồi Phú ông xin đổi nắm xôi, Bờm cười. Xin hãy giữ lại nụ cười của thằng Bờm trong tâm hồn chúng ta để mà hả hê, mà thán phục, mà quí trọng một bài học ngụ ngôn của cha ông ta gửi cho con cháu đời sau qua bài Thằng Bờm: Hãy sống đơn giản và chân thật, đừng tham lam thả mồi bắt bóng mà bị bọn gian ác, xấu xa lừa gạt. Bài học ấy hẳn vẫn còn giá trị trong thời buổi kinh tế thị trường hôm nay! . Sắc thái Vĩnh Yên qua tục ngữ ca dao Tục ngữ, ca dao, dân ca là loại hình văn học phong phú, đa dạng phản ánh muôn mặt của. cạnh những câu tục ngữ, ca dao, dân ca có tính phổ quát cao được lưu truyền sâu rộng trong cả nước, ta còn thấy có một bộ phận đặc biệt quan trọng, đó là tục ngữ, ca dao, dân ca của các địa. địa phương riêng biệt, mang sắc thái từng vùng. Trong quá trình sưu tầm tục ngữ, ca dao, dân ca ở Vĩnh Phúc, chúng tôi ghi được khá nhiều câu của riêng vùng Vĩnh Yên. Điều rất đáng tự hào là