- Ý thức bám lấy sự sống mãnh liệt ở nhân vật Thị -Ý thức vun ñắp cuộc sống ở các nhân vật - Niềm hy vọng về cuộc ñổi ñời của các nhân vật *Tác phẩm thể hiện lòng tin sâu sắc vào phẩm gi
Trang 1thắng cái chết, cái tàn bạo Trong cái chết sự sống vẫn này mầm , trong nghèo ñói hạnh phúc vẫn vươn lên , trong bế tắc tương lai vẫn mở hướng
-Biểu hiện chính :
*Tác phẩm bộc lộ niềm xót xa thương cảm ñối với cuộc sống bi ñát của người dân nghèo
trong nạn ñói, qua ñó tố cáo tội ác tày trời của bọn thực dân phát xít ñối với nhân dân ta
*Tác phẩm ñi sâu khám phá và nâng niu trân trọng khát vọng hạnh phúc, khát vọng sống
của con người
- Những khao khát hạnh phúc của Tràng
- Ý thức bám lấy sự sống mãnh liệt ở nhân vật Thị
-Ý thức vun ñắp cuộc sống ở các nhân vật
- Niềm hy vọng về cuộc ñổi ñời của các nhân vật
*Tác phẩm thể hiện lòng tin sâu sắc vào phẩm giá, vào lòng nhân hậu của con người
-Cái ñẹp tiềm ẩn của Tràng: sự thông cảm, lòng thương người, sự hào phóng, chu ñáo
-Sự biến ñổi của người vợ nhặt sau khi theo Tràng về nhà : vẻ chao chát chong lỏn biến mất, thay van ñó là sự hiền hậu, ñúng mực mau mắn trong làm việc, ý tứ trong cư xử…
-Tấm lòng nhân hậu của bà cụ Tứ: thương con rất mực, cảm thông với tình cảnh của nàng dâu, trăn trở về bổn phận làm mẹ, có tạo niềm vui trong gia ñình giữa cảnh sống thê thảm…
Câu 29 : Ý nghĩa nhan ñề tác phẩm “Rừng xà nu”
- Ý nghĩa tả thực: chỉ cả một rừng xà nu ở Tây Nguyên với các cây lớn nhỏ, bị thương rồi
sau ñó quanh ñó vô số những cây con ñang mọc lên Có những cây mới nhú khỏi mặt ñất, nhọn hoắt như những mũi lê
- Ý nghĩa tượng trưng:
+ Rừng xà nu là hình ảnh gắn bó máu thịt giữa tác giả và những kỷ niệm sâu sắc trong cuộc
ñời chiến ñấu và viết văn tại chiến trường Tây Nguyên
+ Rừng xà nu còn là một biểu tượng cho con người Tây Nguyên anh hùng, mà cụ thể trong
tác phẩm là nhân dân làng Xô Man với những con người ưu tú: cụ Mết, Tnú, Dít
+ Bức tranh thiên nhiên rừng xà nu thật hùng vĩ với sức sống mãnh liệt, sinh sôi nảy nở không ngừng, bất chấp ñại bác tàn phá mỗi ngày Qua bức tranh thiên nhiên, tác giả muốn khẳng ñịnh con người Tây Nguyên vượt qua ñau thương, quật khởi theo ðảng làm cách mạng
+ Nhan ñề Rừng xà nu còn gợi lên chủ ñề tác phẩm cũng như cảm hứng sử thị, bi tráng của
thiên truyện ngắn ñặc sắc này
Câu 30:Phân tích hình tượng “Rừng xà nu”- Nguyên Ngọc:
A.Giới thiệu chung
-Nguyễn Trung Thành là một nhà văn quân ñội gắn bó với Tây Nguyên suốt hai cuộc kháng chiến, có nhiều tác phẩm thành công về mảnh ñất và con người nơi ñây
-Truyện ngắn Rừng xà nu ra ñời năm 1965, khi ñế quốc Mỹ bắt ñầu ñổ quân ào ạt vào miền
Nam, là câu chuyện về cuộc nổi dậy của dân làng Xô man
-Một trong những thành công nổi bật của tác phẩm là xây dựng hình tượng nghệ thuật ñộc ñáo: hình tượng cây xà nu
B.Phân tích hình tượng cây xà nu
1 Cây xà nu ñược miêu tả cụ thể, gắn bó với con người Tây Nguyên
Trang 2- Cây xà nu hiện lên trong tác phẩm trước hết như một lồi cây đặc thù, tiêu biểu của miền
đất Tây Nguyên Mở đầu và kết thúc tác phẩm cũng bằng hình ảnh của cây xà nu Cây xà
nu, rừng xà nu như chính dân làng Xơman, như người dân Tây Nguyên trên núi rừng trùng điệp
- Cây xà nu gắn bĩ thân thiết với cuộc sống người dân Tây Nguyên trong sinh hoạt hàng
ngày, trong đấu tranh chống giặc, thấm vào nếp nghĩ và cảm xúc Là lá chắn để bảo vệ làng
Xơ man trước đạn pháo giặc
2 Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất và số phận con người Tây Nguyên trong kháng chiến chống Mỹ - Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu do đại bác của kẻ thù gợi
nghĩ đến những mất mát đau thương mà đồng bào ta đã phải trải qua trong thời kì cách mạng miền Nam bị khủng bố khốc liệt - Trong bom đạn chiến tranh, thương tích đầy mình cây xà
nu vẫn hiên ngang vươn lên mạnh mẽ như người dânTây Nguyên kiên cường bất khuất, khơng khuất phục trước kẻ thù
- Cây xà nu rắn rỏi, ham ánh nắng mặt trời tựa như người Xơ man chân thật, mộc mạc,
phĩng khống yêu cuộc sống tự do
- Cây xà nu - rừng xà nu tầng tầng lớp lớp, kế tiếp nhau lớn lên trong bom đạn với một sức
sống mãnh liệt khơng gì ngăn cản nổi gợi nghĩ đến sự tiếp nối của nhiều thế hệ người Tây Nguyên đứng lên đấu tranh giữ gìn xứ sở và truyền thống cha ơng
- Rừng xà nu tạo thành một bức tường vững chắc hiên ngang truớc bom đạn cũng là biểu
trưng cho sức mạnh đồn kết của người dân Tây Nguyên khiến kẻ thù phải kiếp sợ
C Kết luận : Hình tượng cây xà nu là một sáng tạo nghệ thuật của Nguyễn Trung Thành,
tiêu biểu cho vẻ đẹp hào hùng, đầy sức sống của thiên nhiên và con người Tây Nguyên Với hình tượng này tác giả đã tạo nên chất sử thi, vẻ đẹp lãng mạn của tác phẩm
Câu 31: Phân tích hình tượng nhân vật Tnú- Trong Rừng Xà nu của Nguyên Ngọc:
-Trước khi cầm vũ khí, ngày từ khi cịn nhỏ Tnú đã là cậu bé gan gĩc, dũng cảm biểu lộ một tính cách táo bạo mạnh mẽ.Tnú thay người già làm liên lạc, nuơi giấu cán bộ, nhanh nhẹn luồn rừng đưa thư, vượt qua suối lũ một cách dũng cảm.Cậu thật sáng dạ khi biết rằng bọn
Mĩ nguỵ ít khi phục kích ở chỗ nước chảy xiết Nguời đọc cảm thấy một cái gì thật đáng yêu
ở sự quan tâm học chữ khơng chịu thua kém ai của Tnú.Cậu bé này dám “cầm đá tự đập vào đầu máu chảy rịng rịng khi học cái chữ khơng thuộc” bằng Mai.Và đặc biệt sự gan dạ dũng cảm của Tnú khi bị giặc bắt, chú bé nhỏ tuổi này đã chỉ vào bụng mình và nĩi: “Cộng sản ở đây này”.Mặc cho những vết dao chém dọc ngang trên tấm lưng bé nhỏ, Tnú vẫn khơng khai báo, vẫn gan dạ kiên cường.Trước những trận địn roi tra tấn dã man của kẻ thù, Tnú thật may mắn khi được học cái chữ và được giác ngộ cách mạng từ rất sớm ðây là nét hơn hẳn
mà nhân vật A Phủ trong “ Vợ chồng A Phủ” của Tơ Hồi chưa cĩ
-Khi thốt ngục Kon tum trở về, Tnú đã là một chàng trai cường tráng, hiểu biết được tơi luyện qua nhiều thử thách.Giờ đây Tnú giống như một cây xà nu trưởng thành, vạm vỡ, căng đầy nhựa sống và ham ánh sáng.Theo lời dạy của anh Quyết ngày nào, Tnú thay anh làm cán bộ và một lần nữa anh đã đi ba ngày đường lên núi Ngọc Linh nhưng khơng phải là lấy
đá để làm phấn mà là để mài giáo mác chuẩn bị cho cuộc nổi dậy
-Khơng chỉ nhìn thấy rõ con đường để đi theo cách mạng, Tnú cịn cĩ một cuộc sống hạnh phúc với tình yêu của Mai, với đứa con mới chào đời.Nhưng quãng thời gian hạnh phúc ấy
Trang 3thật ngắn ngủi, giặc ựã cầm súng kéo về, buôn làng còn chưa kịp cầm vũ khắ Tnú và thanh niên trong làng phải trốn vào rừng ựể rồi một mình Tnú lại xông ra mong che chở cho mẹ con Mai trước ựòn roi của kẻ thù, nhưng cả hai ựều không sống ựược.Cảnh tượng về cái chết ựau thương trong ựêm ấy cứ trở ựi trở lại trong lời kể của già làng và dòng hồi ức ựau ựớn của anh.Không những không cứu ựược vợ con, Tnú còn bị kẻ thù ựốt cháy mười ựầu ngón tay ỘMỗi ngón chỉ còn hai ựốtẦ.không mọc lại ựượcỢ.Nỗi ựau thương này là minh chứng hùng hồn cho câu nói vừa giản dị vừa sâu sắc của cụ Mết: ỘChúng nó ựã cầm súng, mình phải cầm giáoỢ
- đặc biệt là hình ảnh của Tnú sau khi cầm vũ khắ chiến ựấu thật ựẹp và lớn lao biết
bao.Hình ảnh Tnú hiện lên như những anh hùnh thời nào trong các khan, trong các trường ca Tây Nguyên.Khi ựốt cháy hai bàn tay của Tnú, kẻ thù muốn dập tắt ý chắ phản kháng, muốn tiêu diệt khát vọng chiến ựấu của người dân Xô Man.Chúng muốn người dân nơi ựây mãi mãi xuôi tay trong kiếp nô lệ thấp hèn dưới nòng súng tàn bạo của chúng.Nhưng Tnú và người dân làng Xô Man không cam chịu khuất phục, mà ngược lại họ ựã phản kháng quyết liệt.Họ ựã biết vượt lên ựau thương ựể vùng lên cầm vũ khắ tự giải phóng mình Lửa ựã thiêu cháy mười ựầu ngón tay Tnú, lửa bùng cháy trên mười ựầu ngón tay tẩm dầu xà nu.Nhưng Tnú không thấy ựau ựớn, anh chỉ thấy lửa cháy ở trong lòng- ngọn lửa chiến ựấu sẽ thiêu cháy kẻ thù.Và một tiếng hét căm hờn, phẫn uất ựã vang vọng khắp núi rừng Xô man, tiếng hét ấy như khơi dậy cao ựộ lòng căm thù giặc của cả buôn làng.Xác mười tên giặc ựã chết nằm ngổn ngang trên mặt ựất đêm ấy lửa cháy suốt trong bếp lửa nhà ưng.Nhà văn Nguyễn Trung Thành ựã miêu tả cái ựêm nổi dậy ấy thật hào hùng, sôi ựộng : ỘTiếng chiêng nổi lên, ựứng trên ựồi xà nu gần con nước lớn suốt ựêm nghe cả rừng Xôman âo ào rung ựộng và lửa cháy khắp rừngỢ.Cái ựêm nổi dậy ấy ựâu chỉ là của dân làng Xôman mà là sự lớn dậy phi thường của cả một cộng ựồng, dân tộc.Dường như trong ựêm ấy ựang sống lại cái không khắ linh thiêng hào hùng của những thiên sử thi Tây NguyênỢ
-Một ựiều không thể thiếu khi nhắc tới cuộc ựời của Tnú ựó chắnh là hình ảnh hai bàn tay của anh đôi bàn tay bị ựốt cháy của Tnú ựã nhóm lên ngọn lửa căm thù giặc sâu sắ của dân làng Xôman, nó còn soi sáng cuộc ựời anh.Anh ựã thay mặt người dân làng Xôman lên ựường theo kháng chiến ựi tìm những thằng Dục khác.Bởi lẽ không phải ngẫu nhiên tác giả lại ựể cho Tnú kể với dân làng mình sự ựối ựầu của anh với kẻ thù sau này: ỘTôi nói: này tao
có súng ựây, tao có cả dao găm ựây nhưng tao không giết mày súng, tao không ựâm mày bằng dao nghe chưa Dục.Tao giết mày bằng mười ngón tay cụt này thôi, tao bóp cổ mày thôiỢ.Nhà văn ựã cố tình tô ựậm hình ảnh ựôi bàn tay Tnú- ựôi bàn tay có cả một lịch sử, một
số phận
-Lúc còn nhỏ, ựôi bàn tay ấy kiên trì học từng nét chữ của anh Quyết, cần cù làm nương phát rẫy đôi bàn tay dám lấy ựá ựập vào ựầu mình vì học cái chứ không thuộc.Và ựôi bàn tay ấy dám chỉ vào bụng mình mà nói với quân giặc ỘCộng sản ở ựây nàyỢ khẳng ựịnh lòng trung thành với cách mạng.Lớn lên ựôi bàn tay xúc ựộng nắm lấy bàn tay người con gái anh yêu thương và cũng ựôi bàn tay ấy xé tấm dồ làm ựịu cho ựứa con thơ dại, bàn tay bắu chặt gốc cây vả khi chứng kiến vợ con bị giặc ựáng ựập bằng roi sắt, hai cánh tay rộng lớn ôm choàng lấy vợ con che chở, yêu thươngẦLửa ựốt cháy mười ựầu ngón tay ựể rồi mãi mãi chỉ còn hai ựốt không bao giờ mọc lại ựượcẦ cho nên Tnú muốn dung ựôi bàn tay ấy ựể
Trang 4giết chết kẻ thù.Bao uất hận căm hờn ựã dồn lên ựôi bàn tay kia, nó ựã trở thành biểu tượng cho ý chắ bất khuất , cho sức sống mãnh liệt của Tnú và người dân làng Xôman.Kẻ thù tàn ác
có thể ựốt cháy ựôi bàn tay nhưng không thể tiêu diệt ựược sức mạnh phi thường, tiềm ẩn trong con người họ đó là ý chắ chiến ựấu và khát vọng chiến thắng đó là một dân tộc kiên cường dũng cảm như những khu rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào bị thương mà vẫn xanh tươi bát ngát trải xa tắt tắp tận chân trời
-Xây dựng thành công nhân vật Tnú, nhà văn ựã khắc hoạ ựược hình ảnh tiêu biểu của con người mang ựậm dòng máu, tắnh cách của núi rừng Tây Nguyên.Và qua hình tượng Tnú, Nguyễn Trung Thành còn gợi ra ựược số phận và phẩm chất của cả cộng ựồng trong cuộc chiến ựấu bảo vệ buôn làng thân yêu đó là tình cảm gắn bó thiết tha sâu nặng với quê
hương ựất nước, với núi rừng Tây Nguyên, căm thù giặc sâu sắc, một lòng một dạ ựi theo cách mạng, không ngại khó khăn, gian khổ, hi sinh, tin tưởng tuyệt ựối vào sự thắng lợi của cách mạng.Có thể nói qua thiên truyện ngắn xuất sắc này của Nguyễn Trung Thành, người ựọc càng thêm hiểu và thêm trân trọng con người Tây Nguyên với biết bao phẩm chất thật ựẹp, thật cao quý Họ cũng chắnh là hình ảnh ựẹp ựẽ, tiêu biểu cho con người Việt Nam thời chống Mĩ
Câu 32 : Tắnh sử thi của tác phẩm Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành)
-để dẫn ra một tác phẩm tiêu biểu có thể minh hoạ cho sự tồn tại của "nền văn học sử thi"
trong văn học Việt Nam 1945 - 1975, tưởng không có tác phẩm nào tiêu biểu hơn Rừng xà
nu của Nguyễn Trung Thành Quả ựây là một truyện ngắn mang ựậm tắnh sử thi và cảm
hứng lãng mạn (thực ra, với các tác phẩm thuộc loại này, chỉ nói ựến tắnh sử thi là ựủ, bởi cảm hứng lãng mạn ựã trở thành một phần tất yếu của nó)
-Tắnh sử thi của Rừng xà nu ựược biểu lộ trước hết ở những sự kiện có tắnh chất toàn dân
ựược nhắc tới Những chuyện xảy ra với làng Xô man hoàn toàn không có ý nghĩa cá biệt Chúng là chuyện chung của cả Tây Nguyên, cả miền Nam, cả nước trong những ngày chiến ựấu chống ựế quốc Mĩ Tắnh thế bị o ép của làng Xô Man trước ngày ựồng khởi là bức tranh sinh ựộng về cuộc sống ựau thương của ựồng bào miền Nam trong những ngày Mĩ - Diệm thi hành luật 10-59, khủng bố dữ dội những người yêu nước, những người kháng chiến cũ Khi làng Xô Man ựứng dậy thì gương mặt của làng lúc này lại chắnh là gương mặt của cả nước trong những ngày quyết tâm ựánh Mĩ và thắng Mĩ - một gương mặt rạng rỡ, tự tin, ựiềm tĩnh ựón nhận những thử thách mới
-Biểu hiện thứ hai của tắnh sử thi trong Rừng xà nu là truyện ngắn ựã xây dựng thành công hình tượng một tập thể anh hùng Những anh hùng ựược kể tới trong ựó ựều có tắnh ựại diện cao, mang trong mình hình ảnh của cả một dân tộc Tập thể anh hùng trong Rừng xà nu là
tập thể ựa dạng về lứa tuổi và giới tắnh Mỗi gương mặt anh hùng ựều có những nét riêng, thể hiện một số phận riêng trong cuộc ựời chung Tất cả họ ựều giống nhau ở những phẩm chất cơ bản : gan dạ, trung thực, một lòng một dạ ựi theo cách mạng Chiến công của mỗi người tuy ựa dạng mà thống nhất Cuốn sử vẻ vang của làng Xô Man, của Tây Nguyên
không phải do riêng một người mà do tất cả mọi người viết ra Bản trường ca của núi rừng không chỉ trỗi lên một giọng mà là sự tổng hoà của nhiều giọng Anh Quyết, cụ Mết, anh Tnú, chị Mai, cô Dắt, bé Heng là những nhân vật tiêu biểu, nhưng bên cạnh họ, ựằng sau họ còn có bao người khác nữa cũng không chịu sống mờ nhạt, vô danh Tất cả họ ựều thi ựua
Trang 5lập công, ựều muốn góp phần mình vào sự nghiệp vĩ ựại của dân tộc Dĩ nhiên, hình tượng
văn học nào cũng là sự thống nhất giữa cái cá biệt và cái phổ quát, nhưng ở Rừng xà nu, cảm
hứng hướng về cái chung ựã mang tắnh chất chi phối
-Biểu hiện thứ ba của tắnh sử thi ở truyện ngắn Rừng xà nu là nó ựã miêu tả các sự kiện, các nhân vật anh hùng từ một cái nhìn chiêm ngưỡng, khâm phục Các chi tiết ựời thường ắt
ựược nhắc tới Nhà văn chỉ tâm ựắc với những chi tiết nào có khả năng làm phát lộ ựược phẩm chất anh hùng của nhân vật Tả cụ Mết, nhà văn chú ý tới giọng nói "ồ ồ dội vang trong lồng ngực" của cụ Tưởng như trong tiếng cụ nói có âm vang của tiếng cồng, tiếng chiêng, tiếng của núi rừng, của lịch sử Và quả thật, cụ là hình ảnh tượng trưng của truyền thống vững bền Mỗi lời cụ thốt ra kết tinh trải nghiệm của cả một dân tộc Nó cô ựúc, sâu sắc, vang vọng như những chân lắ Chả thế mà cả làng Xô Man nghe như uống từng lời cụ nói và cả rừng xà nu cũng "ào ào rung ựộng" như một sự hoà ựiệu, một sự tạo nền Ngay cuộc ựời của Tnú, một cuộc ựời trải ra trong chắnh thời hiện tại cũng ựã ựược lịch sử hoá và nhuốm màu huyền thoại đêm ựêm bên bếp lửa nhà ưng, cụ Mết ựã kể chuyện anh cho lũ làng, cho thế hệ con cháu nghe Anh ựã trở thành niềm tự hào của làng, là một biểu tượng sống ựộng của người anh hùng ựược tất cả ngưỡng vọng, học tập
-Tắnh sử thi của Rừng xà nu còn thể hiện ở giọng văn tha thiết, trang trọng mà tác giả ựã sử
dụng khi kể về sự tắch của làng Xô Man Giọng văn ấy cũng thấm ựượm trong việc miêu tả thiên nhiên, khiến cho hình ảnh rừng xà nu bỗng thổi tới trong lòng người ựọc một cảm giác say sưa Ta bị cuốn theo câu chuyện không gì cưỡng nổi, tưởng mình ựang ựược tắm trên một dòng sông mênh mang, tràn trề sinh lực, hoặc tưởng mình ựang bị thôi miên bởi một bản nhạc giao hưởng hùng tráng
Câu 33 : Nội dung chắnh tác phẩm : Ộnhững ựứa con trong gia ựìnhỢ của Nguyễn Thi
-Truyện viết về những ựứa con của một gia ựình có truyền thống yêu nước ,CM, là h/ả thu nhỏ của cả miền Nam ựau thương, anh dũng trong thời chống Mĩ , gánh chịu tang tóc do đQ
Mĩ gây ra, ựồng thời cũng lập ựược chiến tắch lẫy lừng
- Là H/ả thu nhỏ của cả dân tộc VN ,muôn người là một , ựoàn kết chiến ựấu giải phóng quê hương ,xây dựng ựất nước
-Qua nhân vật Việt và Chiến nổi bật lên tình yêu ựối với quê hương ,ựất nước Thù nhà , nợ nước là ựộng lực tinh thần
Câu 34 : Nhân vật Việt gợi cho em những suy nghĩ gì về hình ảnh người lắnh trong kháng chiến chống Mĩ :
-Xuyên suốt mạch truyện là dòng hồi ức của Việt, nhân vật trung tâm của tác phẩm Người chiến sĩ ấy vốn là ựứa trẻ gan dạ từng chứng kiến cảnh kẻ thù quăng ựầu cha mà xông tới
nhằm thằng liệng ựầu mà ựá được dìu dắt từ ấu thơ, Việt cũng ựã biết làm cảnh giới, chiếc
ná cao su thành vật báo hiệu khi có ựộng Bản tắnh hồn nhiên của một cậu bé mới lớn thể hiện ra ở sự hiếu thắng, lúc nào cũng giành phần hơn, nhưng từ sâu thẳm là tình cảm yêu thương những người ruột thịt, tự hào với truyền thống quê hương Những lần ngất ựi tỉnh lại của Việt giữa bãi chiến trường ngổn ngang xác giặc ựã giúp anh có thêm sức mạnh tình thương vượt lên cái chết ựể trở về ựội ngũ Nguyễn Thi ựã thành công khi không miêu tả vào những chiến công của anh chiến sĩ mà ựã chỉ ra cho người ựọc vẻ ựẹp nhân văn trong tâm hồn người cầm súng Vẻ ựẹp ấy là hội tụ của ý chắ, quyết tâm và trên hết là tình thương yêu
Trang 6sự gắn gó với người thân và sau này là tình cảm chan hoà thân ái giữa cậu Tư với ñồng chí
ñồng ñội như trong một nhà
Câu 35: “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu thể hiện phong cách tự sự triết lý về cuộc ñời như thế nào:
-Chiếc - thuyền - ngoài - xa mang lại vẻ ñẹp hoàn mỹ cho một tấm ảnh, còn chiếc - thuyền - khi - ñến - gần lại làm vỡ ra một hiện thực nghiệt ngã ñến xót xa của số phận con người Vậy nên, có thể nói hình tượng "Chiếc thuyền ngoài xa" ñích thực là một ẩn dụ nghệ thuật hoàn toàn có dụng ý của nhà văn Nguyễn Minh Châu Giải mã hình tượng ản dụ ñó, người ñọc sẽ nhận ra một thông ñiệp mà nhà văn truyền ñi, rằng : “cuộc ñời vốn dĩ là nơi sản sinh ra cái ñẹp của nghệ thuật nhưng không phải bao giờ cuộc ñời cũng là nghệ thật, và rằng con người
ta cần có một khoảng cách ñể chiêm ngưỡng vẻ ñẹp của nghệ thuật nhưng nếu muốn khám phá những bí ẩn bên trong thân phận con người và cuộc ñời thì phải tiếp cận với cuộc ñời, ñi
vào bên trong cuộc ñời và sống cùng cuộc ñời” (Lê Ngọc Chương- Chiếc thuyền ngoài xa, một ẩn dụ nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu) Cuộc sống vốn vậy, vẫn ñẹp tươi, vẫn êm
ả, nhưng nếu không có tấm lòng ñể nhận ra những uẩn khúc số phận thì những vẻ ñẹp như màu hồng hồng của ánh sương mai kia cũng trở nên vô nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận ra sự thật ẩn khuất sau màn sương huyền ảo kia, phải tiếp cận sự thật ñể nhận ra ý nghĩa ñích thực
của cuộc sống và con người
Câu 36 : Hình ảnh chiếc thuyền ngoài xa ñược cảm nhận qua con mắt người nghệ sĩ như thế nào:
-Hình ảnh "Chiếc thuyền ngoài xa" ñược nhà văn khắc hoạ rất ấn tượng: Mũi thuyền in một nét mơ hồ lòe nhòe vào bầu sương mù trắng như sữa có pha ñôi chút màu hồng hồng do ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ con ngồi im phăng phắc như tượng trên chiếc mui khum khum, ñang hướng mặt vào bờ Tất cả khung cảnh ấy nhìn qua những cái mắt lưới
và tấm lưới nằm giữa hai chiếc gọng vó hiện ra dưới một hình thù y hệt cánh một con dơi, toàn bộ khung cảnh từ ñường nét ñến ánh sáng ñều hài hòa và ñẹp, một vẻ ñẹp thực ñơn giản
và toàn bích khiến ñứng trước nó tôi trở nên bối rối, trong trái tim như có cái gì bóp thắt vào? Chẳng biết ai ñó lần ñầu ñã phát hiện ra bản thân cái ñẹp chính là ñạo ñức? Trong giây phút bối rối, tôi tưởng chính mình vừa khám phá thấy cái chân lý của sự toàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong gần tâm hồn
Câu 37 : Sự thay ñổi cách nhìn người nghệ sĩ khi chứng kiến nghịch cảch:
-Sau khoảnh khắc trời cho ấy, Phùng rơi vào một khoảnh khắc, một tình huống “hiện thực cuộc sống” ban cho.Người ñàn ông xuất hiện cùng với người ñàn bà trong khung cảnh nên thơ ñã nhanh chóng phá vỡ ñi cảm giác thăng hoa nghệ thuật bằng trận ñòn dây lưng quật thẳng tay vào người vợ không thương xót Có lẽ khó ai hình dung cảnh tượng ấy lại diễn ra trong bối cảnh cuộc sống mới, nó hoàn toàn ñối lập với ñiều chúng ta hằng xây dựng cho
cuộc sống này “người yêu người, sống ñể yêu nhau” (Tố Hữu) ðiều bất công diễn ra nhức
nhối trước mắt người lính từng chiến ñấu cho sự nghiệp giải phóng ñất nước, giải phóng con người ñã làm nên một cơn giận bùng phát Bản thân anh nghĩ về người ñàn ông kia như “gã
ñàn ông “ñộc ác và tàn nhẫn nhất thế gian”, còn người phụ nữ xấu xí mặt rỗ kia ñích thị là
nạn nhân ñáng thương nhất của nạn bạo hành trong gia ñình Hành ñộng tấn công gã ñàn ông
khiến cho anh ngộ nhận mình là anh hùng: “Tôi nện hắn bằng tay không, nhưng cú nào ra cú
Trang 7ấy, không phải bằng bàn tay một anh thợ chụp ảnh mà bằng bàn tay rắn sắt của một người lính giải phóng ñã từng mười năm cầm súng Tôi ñã chiến ñấu trong mấy ngày cuối cùng chiến tranh trên mảnh ñất này Bất luận trong hoàn cảnh nào tôi cũng không cho phép hắn ñánh một người ñàn bà, cho dù ñó là vợ và tự nguyện rúc vào trong xó bãi xe tăng kín ñáo cho hắn ñánh” Nhưng phản ứng của người ñàn bà trước ông chánh án ñã khiến anh choáng váng: “Quí tòa bắt tội con cũng ñược, phạt tù con cũng ñược, ñừng bắt con bỏ nó ” Hoá
ra, người cần ñược thông cảm lại là những quan toà cách mạng có lòng tốt nhưng “các chú ñâu có phải là người làm ăn cho nên các chú ñâu có hiểu ñược cái việc của các người làm
ăn lam lũ, khó nhọc” Người ñàn bà khốn khổ ấy ñã không chối bỏ người ñàn ông ñích thực
của mình, dù trong lòng ñau ñớn khi hàng ngày phải chịu những trận ñòn, phải chứng kiến cảnh hai cha con ñối xử với nhau như kẻ thù, phải chấp nhận cuộc sống ñương ñầu nơi gió bão
-Có người ñã nhận ñịnh: Chiếc thuyền ngoài xa là hình tượng có ý nghĩa biểu tượng, như
vẻ ñẹp của một bức tranh toàn bích, nhưng ñàng sau hình ảnh thiên nhiên tươi ñẹp là cuộc sống ñầy khắc nghiệt, dữ dội và những số phận con người vật vã trong cuộc mưu sinh Hoá
ra hành trình tìm kiếm hạnh phúc không hề ñơn giản : người ñàn ông kia dù cục súc nhưng trên chiếc thuyền phải có lúc có ñàn ông, hạnh phúc ñơn giản khi cả nhà quây quần trong bữa ăn trên chiếc thuyền khiến người ñàn bà nhẫn nhục chịu ñựng tất cả Hành trình của gia ñình kỳ lạ kia vẫn tiềm ẩn những nguy cơ: ñứa con yêu mẹ sẵn sàng ñánh nhau với bố, thủ dao găm tìm dịp trả thù, những trận ñòn tàn khốc có thể làm cho người ñàn bà kia gục ngã bất cứ lúc nào…Thế nhưng trong cuộc sống nghèo khổ, chật vật và ngày ngày phải nuôi ñủ cho mười miệng ăn trên chiếc thuyền ọp ẹp, người ñàn bà ấy là hiện thân của một sự hy sinh
vô bờ bến.Tình yêu chồng con ñược nhìn nhận từ cuộc ñời trăm ñắng ngàn cay có vẻ ñẹp
riêng khiến cho “một cái gì mới vừa vỡ ra trong ñầu vị Bao Công của cái phố huyện vùng biển” Sự vỡ lẽ ấy chính là sự phá vỡ những quan niệm giản ñơn về tình yêu, hạnh phúc, về
lòng nhân ái, sự khoan dung…mang giá trị nhân bản sâu sắc Những kết hợp ấy trong tác phẩm của Nguyễn Minh Châu ñem ñến cái nhìn ña diện về số phận con người
Câu 38 : Câu chuyện người ñàn bà gợi cho em những suy nghĩ gì:
Hình tượng người ñàn bà ñược phát hiện qua cuộc sống của người nghệ sĩ vì thế cuộc ñời và
số phận của người phụ nữ ấy ñược hiện lên cùng với nhận thức về cuộc sống của người nghệ sĩ"
-là người phụ nữ hiểu lẽ ñời Chị kể về cuộc ñời mình: là cuộc ñời bất hạnh, là một người ñàn bà xấu (căn bệnh ñậu mùa ñã ñể lại những di chứng ko bao giờ xoá ñược trên khuôn mặt của người ñàn bà ấy.-lấy chồng người hàng chài, sinh nhiều con, nghèo lại càng nghèo hơn -Bị chồng ñánh ñập suốt ngày ->1 hạt ngọc nơi ñáy sâu tâm hồn người ñàn bà vất vả
-Chị hiểu và cảm thông cho hành ñộng vũ phu ấy của chồng tẩt cả chỉ vì ñói nghèo mà ra -Là một người phụ nữ hết mực yêu thương, vì chồng con (xin chồng ñưa mình lên bờ ñể ñánh tránh làm tổn thương các con)
-Chị ñưa thằng Phác lên bờ vì không muốn nó chứng kiến cảnh bạo lực và hơn hết chị không muốn nó vì thương mình trở thành ñứa con bất hiếu với cha,trái với luân thường ñạo lí Chị quan niệm người ñàn bà sống trên thuyền là sống vì con chứ không vì mình và ñiều hạnh phúc nhất của chị là khi nhìn thấy ñàn con ăn no ->Là một người thấu hiểu lẽ ñời, chị cần
Trang 8chồng vì các con chị cần có bố ựể nuôi và dạy con vì chỉ cần có chỗ dựa trong cuộc sống mưu sinh vất vả nuôi con , chị hiểu nỗi khốn khổ bế tắc của chồng vì vậy chị luôn nhẫn nhục cam chịu sẵn sàng hi sinh bản thân mình vì chồng con
Câu chuyện của người ựàn bà khiến cho Phùng và đẩu ngạc nhiên sững sờ ko hiểu tại sao người phụ nữ ấy lại có sức cam chịu ựến như thế Và rồi khi ựã hiểu ra họ cảm phục và trân trọng tấm lòng vị tha ựức hi sinh cao cả của người phụ nữ hàng chài
Tóm lại: Qua câu chuyện của người phụ nữ hàng chài nhà văn thể hiện cái nhìn nhân hậu
của mình Ông phát hiện ra rằng ựằng sau câu chuyện buồn của gia ựình người lao ựộng vùng biển là vẻ ựẹp của tình mẫu tử, lòng bao dung và ựức hi sinh của người phụ nữ đó là hạt ngọc ẩn dấu trong những cái lấm ắp ựời thường mà ông nâng niu trân trọng
Và qua ựó ta hiểu ựược hơn giá trị tốt ựẹp của người phụ nữ vùng biển nói riêng và người phụ nữ Việt Nam nói chung
Câu 39 : Nêu một số nét chắnh về cuộc ựời nhà văn Lỗ Tấn
-Lỗ tấn tên thật là Chu Thụ Nhân, Là nhà văn cách mạng Trung Quốc Bóng dáng của ông bao trùm cả văn ựàn Trung Quốc thế kỷ XX nhà thơ Quách Mạt Nhược từng nói: " trước Lỗ Tấn chưa hề có Lỗ Tấn; sau Lỗ Tấn có vô vàn Lỗ Tấn"
-Quê ông ở Chiết Giang miền ựông nam Trung Quốc.Ông sinh trưởng trong một gia ựình quan lại xa xút Năm 13 tuổi cha ông lâm bệnh, không thuốc mà chết Từ ựó ông ôm ấp nguyện vọng học nghề thuốc Ông từng học nhièu nghề với ựộng cơ cống hiến cho tương lai ựất nước như hàng hải, khai mỏ,Ầnhờ học giỏi, ông ựược nhận học bổng của Nhật, ông chọn ngành Y nhằm chữa bệnh cho những người nghèo ốm mà chết vì không có thuốc, chết
vì ngu dốt và mê tắnẦMột lần xem phim ông thấy những người dân Trung Quốc khỏe mạnh hăm hở xem quân Nhật chém một người Trung Quốc làm gián ựiệp cho Nga Ông nhânj ra rằng : CHỮA BỆNH THỂ XÁC KHÔNG QUAN TRỌNG BẰNG CHỮA BỆNH TINH THẦN -> chuyển làm văn nghệ
-Ông dùng ngòi bút ựể phanh phui căn bệnh tinh thần của Quốc dân, lưu ý mọi người tìm phương thuốc chạy chữa, ựây là một trong những tư tưởng ựổi mới ựi tiên phong của Lỗ Tấn
Các tác phẩm : in thành 3 tập : Gào thét, Bàng hoàng, Chuyện cũ viết lại, ẦÔng xứng ựáng
là nhà văn hiện thực xuất ắc viết về Trung Quốc, có tư tưởng yêu nước tiến bộ bởi văn
chương phục vụ cách mạng, góp phần cứu nước cứu dân, giải phóng dân tộc
Năm 1981, toàn thế giới kỉ niệm 100 năm ngày sinh Lỗ Tấn như một danh nhân văn hóa thế giới
Câu 40 : Ý nghĩa nhan ựề ỘThuốcỢ Lỗ Tấn
-Thuốc ở ựây chắnh là chiếc bánh bao tẩm máu người mà lão Hoa ựã mua về cho thằng
Thuyên ăn ựể chữa bệnh lao.Nhan ựề này có nhiều nghĩa
-Tầng nghĩa thứ nhất của Thuốc là nghĩa tường minh , chỉ phương thuốc chữa bệnh lao bằng
chiếc bánh bao tẩm máu người đây là một phương thuốc mê tắn lạc hậu tương tự như hai vị
thuốc mà ông thầy lang ựã bốc cho cho bố Lỗ Tấn ựể chữa bệnh phù thủng là rễ cây mắa ựã kinh sương ba năm và một ựôi dế ựủ con ựực , con cái dẫn ựến cái chết của ông cụ
-Tầng nghĩa thứ hai của Thuốc là nghĩa hàm ẩn , ựó là phương thuốc ựể chữa bệnh tinh thần :
căn bệnh gia trưởng , căn bệnh u mê lạc hậu về mặt khoa học của người dân Trung Quốc
Trang 9Bố mẹ thằng Thuyên vì lạc hậu và gia trưởng ựã áp ựặt cho nó một phương thuốc là chiếc bánh bao tẩm máu người dẫn ựến cái chết của nó Rồi tất cả ựám người trong quán trà cũng
sai lầm như vậy Chiếc bánh bao tẩm máu vô hại kia ựã trở thành một thứ thuốc ựộc vì người
ta quá tin vào nó mà không lo tìm một thứ thuốc khác Người dân Trung Quốc phải tỉnh giấc
, không ựược Ộngủ mê trong cái nhà hộp bằng sắt không có cửa sổỢ
-Tầng nghĩa thứ ba của Thuốc , của chiếc bánh bao tẩm máu người là phương thuốc nhằm
chữa căn bệnh u mê lạc hậu về mặt chắnh trị của người dân Trung Quốc và căn bệnh xa rời quần chúng của người cách mạng Trung Quốc thời bấy giờ Máu ựể tẩm chiếc bánh bao là dòng máu người chiến sĩ cánh mạng Hạ Du ựã ựổ xuống ựể giải phóng cho nhân dân Thế
mà nhân dân lại u mê cho anh là làm giặc , là thằng ựiên và mua máu anh ựể tẩm bánh bánh bao Còn Hạ Du làm cách mạng cứu nước ,cứu dân mà lại quá xa rời quần chúng ựể nhân dân không hiểu anh ựã ựành mà mẹ anh cũng không hiểu (ựỏ mặt xấu hổ khi thăm mộ con gặp bà Hoa) còn chú anh thì tố cáo cháu ựể lấy tiền thưởng
Tóm lại: Nhan ựề truyện và hình ảnh chiếc bánh bao tẩm máu người ựã thể hiện chủ ựề tư
tưởng tác phẩm: Lỗ Tấn ựã ựau nỗi ựau của dân tộc Trung Hoa thời cận ựại : nhân dân thì
Ộngủ say trong một cái nhà hộp bằng sắtỢ còn người cách mạng thì Ộbôn ba trong chốn quạnh hiuỢ
Câu 41 : Nội dung chắnh "Thuốc" của Lỗ Tấn
-Truyện ngắn ỘThuốcỢ ựược Lỗ Tấn viết năm 1919, ựúng lúc cuộc vận ựộng ngũ tứ bùng nổ
Do sự xâm lược và chia cắt của các nước ựế quốc (Nhật, Nga , Anh , Pháp, đức ) ựã biến TQ thành một nước nửa phong kiến, nửa thuộc ựịa, ốm yếu, què quặt, lạc hậu ( Cái tay không cảm nhận ựược nỗi ựau cái chân) Truyện thuốc có nhiều lớp nghĩa : trước hết nhà vạch trần
sự u mê lạc hậu của những người tin rằng ăn bánh bao chấm máu người sẽ chữa khỏi bệnh cao Kế ựến lỗ tấn ựã ựề cập tới vấn ựề xã hội sâu sắc: phải chữa căn bệnh u mê, dốt nát cho người dân Trung Quốc, không thể ựể họ cứ mãi tin vào những phương thuốc chữa bệnh ghê rợn và lạc hậu như thế Ngoài ra với tư cách là nhà cách mạng Lỗ Tấn muốn khẳng ựịnh ựể cứu TQ phải có phương thuốc chữa bệnh mê muội của quần chúng và bệnh xa rời quần chúng của những người cách mạng của hạ Du thời ựó
Câu 41: Tóm tắt ỘThuốcỢ của Lỗ Tấn
Vợ chồng Hoa Thuyên - chủ quán trà, có con trai bị ho lao (một trong những bệnh nan y thời ựó) Nhờ người giúp, lão Hoa Thuyên tìm tới cai ngục bánh bao chấm máu của tử tù mang
về cho con ăn, vì cho rằng như thế nó sẽ khỏi bệnh đúng lúc ựứa con ăn bánh thì người khách xuất hiện ở quán trà, sau ựó, một số người tiếp tục bàn tán về người tử tù vừa bị chém sáng nay Thì ra, anh ta là Hạ Du - một nhà cách mạng kiên cường, nằm trong tù mà vẫn còn
rủ lão ựề lao " làm giặc" Nhưng chẳng ai hiểu gì về anh ta, nhiều người cho Hạ Du là ựiên Năm sau, vào tiết thanh minh, mẹ Hạ Du và bà Hoa Thuyên ựến bãI tha ma cùng viếng mộ con Dĩ nhiên, ăn bánh bao chấm máu tử tù không chữa khỏi bệnh lao, người con Hoa
Thuyên ựã chết, mộ của nó rất gần mộ Hạ Du Hai bà mẹ ựau khổ bắt ựầu có sự ựồng cảm với nhau Họ rất ngạc nhiên khi thấy trên mộ hạ Du có một vòng hoa "hoa trắng hoa hồng xen lẫn nhau, nằm khoanh trên nấm mộ khum khum" Bà mẹ Hạ Du lẩm bẩm một mình :
"Thế này là thế nào ?"
Câu 42 : Nêu một số nét về tiểu sử nhà văn Sô-lô-khôp:
Trang 10-Sôlôkhôp (1905-1984) là nhà văn Nga lỗi lạc sinh tưởng trong một gia ựình nông dân ở tỉnh Rôxtôp, vùng sông đông nước Nga và gắn bó với vùng ựất trù phú ựậm bản sắc văn hoá của người cô dắc này
-Chưa ựược 17 tuổi nhưng trong nội chiến Sô-lô-khôp ựã làm thư kắ uỷ ban xã,xoá nạn mù chữ,trưng thu lương thực chống ựóiẦ
-Năm 1923 ,ông lên Mat-xcơ-va làm nhiều nghề vất vả như ựập ựá ,khuân vác ,kế toán ựể thực hiện giấc mơ viết văn
-Năm 21 tuổi, Sôlôkhôp ựã có hai tập truyện ngắn viết về vùng sông đông là Truyện sông đông và Thảo nguyên xanh
-Năm 22 tuôỉ , Sôlôkhôp trở về quê và bắt ựầu viết bộ tiểu thuyết sử thi 4 tập Sông đông êm ựềm.Bộ tiểu thuyết hoàn thành năm 1940 lúc Sôlôkhôp 35 tuổi và ngay lập tức ựược tặng giải thưởng quốc gia năm 1965 ựã ựược tặng giải thưởng Nôben văn học với tác phẩm Sông đông êm ựềm
-Chiến tranh vệ quốc chống phát xắt đức bùng nổ,Sôlôkhôp tham gia với tư cách là phóng viên chiến tranh theo sát Hồng quân trên nhiều mặt trận Sau chiến tranh,ông lại lăn mình vào những hoạt ựộng xã hội ở ựịa phương
Sôlôkhôp là nhà văn hiện thực vĩ ựại, có tư tưởng mới, tên tuổi và những tác hẩm của ông
ựã làm rạng rỡ nền văn học Xô Viết Ngày nay nói ựến những kiệt tác bất hủ của văn học thế giới, không thể không kể ựến Sông đông êm ựềm
Câu 42 : Tóm tắt nội dung ựoạn trắch Ộ Số phận con ngườiỢ
Anựơrây Xôcôlốp vốn là một chiến sĩ Hồng Quân ựã tham gia chống Phát xắt trong đại chiến TG lần 2 và ựã gánh chịu nhiều tổn thất: bị thương, bị ựịch bắt, vợ và hai con gái chết
vì bom, con trai hi sinh ựúng ngày chiến thắng Trở về cuộc sống ựời thường ngoài quân ngũ, Xôcôlốp gặp cậu bé Vania tội nghiệp (mất gia ựình vì bom phải sống lang thang)
Xôcôlốp tự nhận mình là bố và ựem ựứa bé về nuôi Hai tâm hồn cô ựơn lạnh giá sưởi ấm cho nhau, sống những ngày không thể nào quên Nhưng số phận vẫn chưa chịu buông tha Xôcôlốp gặp rủi trong một chuyến chở hàng thuê và bị tịch thu bằng lái xe Thế là hai bố con lại thất thểu dắt nhau ựi kiếm sống ở phương trời khác Con vẫn hớn hở tung tăng quấn quýt lấy bố trong khi bố phải gượng nhẹ mà che dấu bệnh tim và nỗi thống khổ vì những sự cay ựắng
Câu 44 : Nêu nội dung chắnh tác phẩm Số phận con người của Sô-lô-khôp
Số phận con người là câu chuyện kể chân thực về một con người bình thường Nhưng cuộc
sống bao dồn ựẩy sóng gió ựã tôi luyện cho anh một phẩm chất kiên cường, một tình thương yêu bao la Gương mặt người ựàn ông ấy ựã sắt lại vì ựau khổ, nhưng trái tim tổn thương ấy vẫn ựập những nhịp thương yêu nồng nàn với con người Nhà văn ựã lên tiếng thay nhân vật
ở cuối tác phẩm, bằng tất cả niềm xúc ựộng sâu xa và lòng cảm phục vô hạn trước nhân cách một Con Người chân chắnh Bức thông ựiệp của nhà văn giúp ta nhận ra rõ hơn chân dung của nhân dân Nga, vẻ ựẹp của tâm hồn Nga và sức mạnh của con người vượt lên bao bi kịch bất hạnh đó là sự khẳng ựịnh tuyệt ựối của nhà văn thể hiện niềm tin tưởng vào Con người Nhân dân và tương lai của ựất nước Nỗi buồn kết lại tác phẩm lại khiến ta nhận ra tầm vóc
vĩ ựại của ựất nước và con người Nga xô viết quả cảm, kiên cường, nhân hậu